Professional Documents
Culture Documents
ال فرق إذا كان ت النون وحرف اإلظهار ف ي كلم ة واحدة أ و كلمتي ن متجاورتي ن وهذه الحروف
تس مى حروف اإلظهار أ و حروف الحل ق أل ن مخرجه ا م ن الحل ق وق د جمع ت ف ي أوائ ل هذه
الكلمات :
((( أخ ـ ـ ـ ــي ه ـ ـ ـ ــاك عـ ـ ـ ـ ـ ـلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـمـ ــا ح ـ ـ ـ ـ ـ ــازه غـ ـ ـ ـ ـي ـ ـ ـ ــر خـ ـ ـ ـ ــاس ـ ـ ـ ــر )))
تابع الدرس
وينقسم اإلدغام إلى قسمين :
.1إدغام ناق ص بغن ة :س مي ناقص ا لبقاء أث ر النون المدغم ة وه و الغن ة ( ه ي
صوت أغن يخرج من األنف ال عمل للسان فيه ) ،يطول مقدار حركتين
( بقدر فت ح اإلص بع وطي ه ) .وحروف ه أربع ة ه ي (( :الياء ،الواو ،المي م ,النون ))
وتـجمـعها كـلـمـة
( يومن ) ومن األمثلة على ذلك :
أ (.من يقول ،وجوه يومئذ ) :وتقرأ " ميّـقول ،
وجـوهـيــومئذ " .
ب (.من وال ،حسنة وقنا ) :وتقرأ " م ّـوال ،حسنـتِ ّـوقنا " .
تابع الدرس ج (.من مال ،صراط مستقيم ) :وتقرأ " م ّـمـال ،
صـر ِ
اط ّـمستقيم " .
د (.عن نفس ،يومئذ ناعمة ) :وتقرأ " عـنّـفس ِ ،
يومئذنّـاعمـة "
.2إدغام كامل بال غنة :سمي كامال لعدم بقاء أي أثر للحرف المدغم وحروفه اثنان هما :
(( الالم ،الراء )) ومن أمثلة اإلدغام الكامل بدون غنة ما يلي :
ـدادلّــيضلوا " .
أ (.ولم يكن له ،أندادا ليضلوا ) :وتقرأ " ولم يك ـلّه ،أن َ
ب (.من ربهم ،لرؤوف رحيم ) :وتقرأ " مـ ّـرب ـه ــم ،لرؤوفُـ ّـرحــيم " .
وم ن جمي ع األمثل ة الواردة يظه ر بأ ن النون الس اكنة وحرف اإلدغام ل م يجتمع ا ف ي كلم ة
واحدة ،وإذا اجتمعت ا فيمتن ع اإلدغام ،و يج ب إظهار النون فيه ا لئال يلتب س األم ر
بالمضاعف وهو ما تكرر أحد حروفه األصلية وليس في القرآن الكريم سوى أربع كلمات
م ن هذا القبي ل كررت مرات عديدة وه ي (((( دنـ ـيــا ـ قــنــوان ـ ص ـنــوان ـ بــن ـ ـي ــان )))) ،
وهناك موضعان مستثنيان ينبغي إظهار النون فيهما وهما (((( :ي ـ ــس والقرآن الحكيم ،
ن والقلم وما يسطرون )))) .
تعريفه :
لغة هو تحويل الشيء عن وجهه .واصطالحا هو أن يأتي بعد ( النون الساكنة أو التنوين )
حرف الباء ،فتقلب ( النون الساكنة أو التنوين ) إلى ميم مخفية مصحوبة بغنة .ونستدل
عليه في المصحف الشريف بوجود حرف (م) فوق النون الساكنة أو بدل الحركة الثانية من
المنون.
األمثلة:
ب قيمة )
(صف اً صفا _ مطا ٍع ثم _ كت ٌ
تعريفه :
هو أن يقع بعد امليم الساكنة أحد احلروف اهلجائية عدا امليم والباء ،فيتم إظهار
( امليم الساكنة ) يف النطق واضحة متاماً ( بانطباق الشفتني ) و بدون غنة .
وتكون امليم أشد إظهاراً عند حريف الواو والفاء مثل ( دينك ْم ولي _ ه ْم فيها
).
األمثلة :
.1يف كلمتني مثل (:لعلك ْم تتقون _ مثله ْم كمثل )
.2يف كلمة واحدة (:أنع ْمت _ مت ْمسون _ األمْر )
تعريفه :
هو أن يقع بعد ( الميم الساكنة ) ميم متحركة ,فيتم النطق بهما بحيث يصيران ميماً
واحدة مشددة .وسمي متماثالً ألن الميم تدغم بميم مثلها .
ولإلدغام المتماثل حرف واحد هو ( الميم ).
األمثلة :
أ.تنجيك ْم ِمن :وتقرأ " تنجيكمن "
ب.له ْم ما يشاءون :وتقرأ " لهما يشاءون "
تعريفه :
هو أن يقع بعد ( الميم الساكنة ) حرف الباء فيتم إخفاؤها بغنة .
ولإلخفاء الشفوي حرف واحد هو ( الباء )
األمثلة :
ه ْم باآلخرة _ يعتص ْم باهلل
نجد بعض الحروف عند النطق بها عظيمة وسمينه تمأل الفم ،والبعض اآلخر نحيلة فال يمتلئ الفم بها ،
فإذا لفظنا كلمة ( قوا ) من اآلية الكريمة (( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودهـا الناس
والحجــارة عليـها مـالئـكـة غالظ شـداد ال يعصون اهلل ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون )) نجد أن الفم يمتلئ
بالقاف ،بينما ال نجد هذا االمتالء في حروف ( أنفسكم ) .
التفخيم :لغة التعظيم ،واصطالحا عبارة عن ِس َم ٍن يدخل على جسم الحرف أي صوته فيمتلئ
الفم بصداه .والتفخيم يختص بحروف االستعالء و الراء في بعض أحواله ،والم لفظ الجاللة
إذا سبق بضم أو فتح ( وما تبقى من الحروف فهي مرققة ) .
الترقيق :لغة ضد التفخيم ،واصطالحا عبارة عن نحول يدخل على جسم الحرف فال يمتلئ
الفم بصداه .
تابع الدرس
.1حروف االستعالء :أي الحروف التي يجمعها قولهم ( خص ضغط قظ ) هي مفخمة في جميع أحوالها
إال عندما تكون مكسورة أو ساكنة بعد كسر فتكون أقل تفخيما .
.2حرف الراء :
أ.تكون الراء مفخمة في األحوال التالية :
يبشرهم ـ ُرزقنا ) .
يؤمرون ـ ُ
()1إذا كانت مضمومة مثل ُ ( :
شراب ـ ناراً ) .
وربك ـ َ
( )2إذا كانت مفتوحة مثل َ ( :
كالع ْرجون ) .
()3إذا كانت ساكنة وقبلها حرف مضموم مثل ُ ( :ق ْرآن ـ ب ُق ْربان ـ ُ
( )4إذا كانت ساكنة وقبلها حرف مفتوح مثل َ ( :خ ْردل ـ َق ْرية ) .
()5إذا كانت ساكنة بعد كسر عارض مثل ( :اِ ْرجعي ـ ِأم اِ ْرتابوا ) .
( )6إذا كان ت س اكنة بع د كس ر أص لي بعده ا حرف اس تعالء ف ي كلم ة واحدة مث ل ِ ( :
لبالم ْرص اد ـ
قِ ْرطاس ) .
األم ْو ْر )
()7إذا كانت ساكنة وقبلها ساكن وقبل الساكن مفتوح أو مضموم مثل ( :ال َق ْد ْر ـ ُ
عالمة الوقف الالزم . م
.2الوقف الكافي :وهو الوقف على كلمة لم يتعلق ما بعدها بها وال بما قبلها لفظا بل معنى ،
وه و كثي ر ف ي الفواص ل وغيره ا كالوقوف عل ى ( ال يؤمنون ) م ن قول ه (( ءأنذرته م أ م ل م
تنذرهم ال يؤمنون )) ويحسن الوقف عليه أيضا واالبتداء بما بعده .
.3الوقف الحسن :هو الوقف على كلمة تعلق ما بعدها بها أو بما قبلها لفظا ومعنى كالوقف على
( بسم اهلل ) وعلـ ـ ــى ( الحمد هلل ) ولكن االبتداء بما بعدها ال يحسن لتعلقه بأمر قبله لفظا إال
ما كان ذلك رأس آية فيجوز الوقف عليه في اختيار أكثر العلماء بدليل أم سلمة السابق .
تابع الدرس
.4الوقف القبيح :هو الوقف على ما ال يتم الكالم به وال ينقطع عما بعده كالوقوف على المبتدأ
دون خبره أو على الفعل دون فاعله أو على الناصب دون منصوبه ،وأقبح منه الوقف على ما يوهم
وصفا ال يليق بذات اهلل تعالى كأن يقف عل ـ ـ ــى (يستحيي ) في قوله تعالى " :إن اهلل ال يستحيي أن
يضرب مثال " فال يجوز الوقف إال لضرورة ،ثم يعيد الكلمة التي وقف عليها إذا لم تغير المعنى ،
وإال أعاد ما يحسن البدء به .
.5االبتداء :عل ى القارئ كم ا أحس ن الوق ف أ ن يحس ن االبتداء ،فال يبتدئ إال بم ا يوض ح
المعن ى ،فكم ا كان هناك وقف قبي ح كذل ك هناك ابتداء قبيح ،كأن يقرأ ( وقال ت اليهود يد اهلل
مغلولة ) فيبتدئ بـ ( يد اهلل مغلولة ) .
ربم ا يعرض للقارئ عارض م ن س عال أ و ضي ق نف س أ و غيره فيضط ر للوقوف ،فبإمكان ه الوقوف
عل ى أي ة كلم ة عل ى أ ن يس تأنف ويعي د ،أ و ربم ا يخت بر القارئ م ن قب ل معلم ه فيق ف ث م يس تأنف
القراء ة بع د إعادة الكلم ة الت ي وق ف عليه ا إ ن ل م تك ن مكان ا للوق ف .وم ن الخط أ الوقوف عن د
وسط الكلمة ،فال يقف إال على آخر الكلمة ..وعلى هذا يجب مراعاة رسم المصحف العثماني
تابع الدرس سواء وافق الخط المعروف أو خالفه .
.1فما كان مقطوعا من الكلمات في الرسم وقفنا على آخر المقطوع عند االضطرار أو االختبار مثل ( إن
ما ) :وردت في القرآن الكريم مقطوعة في موضع واحد (( وإن ما نرينك )) فيجوز الوقف على ( إن )
( ع ن م ا ) ف ي (( ع ن م ا نهوا عن ه )) س ورة األعراف أ و عل ى ( م ا ) واضطرارا أ و اختبار ومثله ا :
( . 166ومن ما ) (( :هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء )) سورة الروم 28وفي (( فمن ما
ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات )) سورة النساء اآلية . 25
.2وم ا كان موص ولا كالكلم ة الواحدة ف ي الرس م وقفن ا عل ى آخ ر الموص ول مث ل ( :إم ا ) نح و (( إم ا
تخافن )) فال يجوز الوقف إال على آخر الكلمتين معا التصالهما في الرسم العثماني .ومثل ( عما ) نحو
(( عما يشركون )) ( ،بئسما ) نحو (( بئسما اشتروا به أنفسهم )) .
.3وما كان ثابتا من حروف المد في آخر الكلمة وأثبتناه مثل ( يـ ــأيها ) نحو (( بـــأيها الذين ءامنوا أوفوا
بالعقود )) فيوقف عليها بالمد مراعاة للرسم ومثل ( وقاال ) نحو (( وقاال الحمد هلل ) فيوقف على ألف
التثنية وإن حذفت لفظا في درج الكالم ،ومثلها ( ذاقا ) نحو (( فلما ذاقا الشجرة )) .
تابع الدرس
.4وم ا كان محذوف ا حذفناه مث ل ( يأي ه ) نح و (( يــ ــأيه الس احر )) فيق ف عليه ا بالس كون مراعاة
يأت ال تكل م نف س )) ،وهناك عالمات أخرى تج د للرس م أيض ا ،ومثــ ـ ـ ـ ــل ( يأ ت ) نح و (( يوم ِ
تعريفا بها في التعريف الملحق ببعض المصاحف .
.5وتاء التأنيث إن كتبت بالتاء المربوطة وقفنا عليها بالهاء مثل ( سكرة ـ ربوة ) وإن كتبت بالتاء
المفتوحة وقفنا عليها بالتاء مثل ( رحمت نعمت ـ لعنت)
.1قال تعالى " :أينما تكونوا يدر ككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة " ( النساء ـ .) 87
.2وقال تعالى " :يـأيها الذين ءامنوا كونوا أنصار اهلل كما قال عيسى ابن مريم للحوارين من أنصاري
إلى اهلل قال الحواريون نحن أنصار اهلل فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا
على عدوهم فأصبحوا ظاهرين " ( الصف ـ . ) 14
.3وقال تعالى " وقل رب زدني علما " .
في الألولى نجد أن الكاف األولى الساكنة في (( يدر ككم )) قد أدغمت في الكاف الثانية فأصبحت
حرفا واحدا مشددا ،وهذا اإلدغام يسمى (( إدغام المتماثلين )) ألن الحرفين تماثال أي اتحدا مخرجا
وصفة ،ومثله :
(( اذهب بكتابي ـ في قلوبهم مرض ـ قل لهم ))
تابع الدرس
وفي اآلية الثانية نجد أن التاء الساكنة في (( فآمنت )) قد أدغمت في الطاء المتحركة ،ونطق بهما
حرف واح د مشدد م ن جن س الثان ي ويس مى هذا اإلدغام (( إدغام متجانس ين )) ألنهم ا تجانس ا أ ي
اتحدا مخرجا واختلفا صفة وهذا النوع مختص بثالث مخارج :
أ.الحروف النطعية (:التاء ـ الدال ـ الطاء ) ويجب اإلدغام في أربعة مواضع :
دت )) .
()1إدغام الدال في التاء مثل (( ق د تّبين ـ عب ّ
()2إدغام التاء في الدال مثل (( أجيبت ّدعوتكما ـ أثقلت ّدعوا )) .
()3إدغام التاء في الطاء مثل (( همت طّـائفة ـ كفرت طّـائفة )) .
طت )) .ويس مى هذا اإلدغام ناقص ا لبقاء أث ر الطاء ف ي
فرطت ـ بس ّ
ّ ()4إدغام الطاء ف ي التاء مث ل ((
اإلدغام .
تابع الدرس
ب.الحروف اللثوي ة ( الثاء ـ الذال ـ الظاء ) ويج ب إدغام الذال ف ي الظاء مث ل ( إ ذ ظّلمت م ) كم ا
ينبغي إدغام الثاء في الذال مثل ( يلهث ذّلك ) وليس في القرآن الكريم غيرهما .
ج.الحروف الشفوية ( الباء ـ الميم ) وينبغي اإلدغام في موضع واحد وهو الباء في الميم في مكان
واحد في القرآن الكريم ( يا بني اركب ّمعنا ) .
أما اآلية الثالثة فقد أدغمت الالم الساكنة في ( وقل ) في الراء المتحركة في كلمة ( رب ) ونطق
بهم ا راء مشددة ويس مى هذا اإلدغام (( إدغام متقاربي ن )) ،وذل ك أل ن الحرفي ن تقارب ا مخرج ا
واختلفا في الصفة وهو نوعان :
أ.إدغام الالم في الراء مثل ( بل رّفعه ) .
ب.إدغام القاف في الكاف مثل ( ألم نخلق ّكـم ) .وهذا النوع يجوز فيه اإلدغام الكامل أي النطق
بكاف خالصة مشددة ،واإلدغام الناقص بحيث يبقى أثر للقاف وهو التفخيم .
.1الم التعريف وتنقسم إلى :
أ.الشمسية :وقد سميت كذلك التخاذ لفظ الشمس كمثال على إدغامها وسموها بالالم
الشمسية ،فإذا جاء بعد الالم الشمسية أحد الحروف األربعة عشر التالية يجب إدغامها
بالحرف الذي يليها وهي :
( الطاء ،الثاء ،الصاد ،الراء ،التاء ،الضاد ،الذال ،النون ،الدال ،السين ،الظاء ،
الزاي ،الشين ،الالم )
ويجمعها أوائل كلمات هذا البيت :
طب ثـم صل رحـما تفز ذا نعم دع سوء ظن زر شريفاً للكرم
ب.القمريــة :وقد سميت كذلك التخاذ لفظ القمر كمثال على إظهار الالم
فسموها بالالم القمرية ،فإذا جاء بعد الالم القمرية أحد الحروف األربعة عشر المتبقية
يجب إظهارها وهي :
تابع الدرس
( الهمزة ،الباء ،الغين ،الحاء ،الجيم ،الكاف ،الواو ،الخاء ،الفاء ،العين ،
القاف ،الياء ،الميم ،الهاء ) ويجمعها قولك :
( إبــغ ح ـجــك وخ ـ ــف ع ـ ـق ـي ـمـ ــه )
.2الم الفعل :من المعلوم أن الالم الشمسية والالم القمرية هي المختصة
بالدخول على األسماء فتنقلها من التنكير إلى التعريف ،أما الم الفعل والم
الحرف ( هل وبل ) فيجب إظهارها دائما عند جميع الحروف ( عدا
حرفين ) يجب إدغامها بهما وهما ( :الـ ـ ــالم ،الـ ـ ـ ــراء ) ومثال األول :
(( .3قـ ـ ــل ل ـ ــو )) فقد أدغمت إدغام ( المتماثلين ) ،ومثال الثاني (( :وقـ ــل
رب زدنـ ــي ع ـ ـلـ ـم ــا )) وهنا أدغمت إدغام ( المتقاربين ) كما سيأتي في
اإلدغام .
تعريفه:
هو إطالة الصوت بحرف من حروف المد الثالثة :األلف الساكنة المفتوح ما قبلها مثل ( الظالم )
،الياء الس اكنة المكس ور م ا قبله ا مث ل (ي ا ليتن ي ) ،والواو الس اكنة المضموم م ا قبله ا مث ل
(يقول ) .
أقسام المد :
ينقسم المد إلى قسمين :
تعريفه:
ه و الم د الذي ال يقوم ذات الحرف إال ب ه ،ويس مى كذل ك الم د الط بيعي أل ن ص احب الطبيع ة
السليمة ال ينقصه عن حده وال يزيده عليه ،ومقدار مده حركتان بمقدار فتح اإلصبع وإطباقها .
قال _ يقول _ قيل . ومن أمثلته :
أنواعه :
.1مد البدل :وهو المد بعد حرف الهمزة ،مثل ( :آمن _ أوتينا _ إيماناً ) .
.2مد الصلة القصيرة :هـ ــو المد المتولد من هاء الضمير المكسورة أو المضمومة إذا وقعت
ص احبه _ إن ه بعباده خبير بصير ) .إما إذا سكن ما قبل بين متحركين مثل ( :قال لَهُ َ
الهاء أ و م ا بعده ا فال تم د إال ف ي قول ه تعال ى ( :ويخل د في ه مهاناً ) ،وق د تق ع بي ن
متحركين وال تمد وذلك في قوله تعالى ( :وإن تشكروا يرضه لكم )
تابع الدرس .3المد الطبيعي الحرفي :وهو مد أحرف ( حي طهر ) ،وهي بعض الحروف
التي جاءت في فواتح بعض السور مثل ( طه :وتقرأ " طاها " ).
.4مد العوض :وهو الوقف على التنوين المنصوب باأللف عوضاً عن التنوين .مثل :
( سبيلا ) بدل (سبيالً )
.5مد التمكين :ياء مدية تقع قبل ياء متحركة مثل ( :الذي يُوعدون ) ،وواو مدية تقع قبل
واو متحرك ة مث ل ( :آمنوا وعملوا الص الحات ) ،ومن ه ياء مدي ة بع د ياء مشددة
مثل ( :حيٌـيـتم )
تعريفه:
هو إطالة الصوت بحرف المد بمقدار يزيد عن الحركتين ،ويكون بسبب همز أو سكون يعقب
حرف المد .ونستدل عليه في القرآن الكريم بعالمة ( ~ ) فوق حرف المد مثل ( بمآ أنزل _
إني آمنت) .
.1المد بسبب الهمز :
وهو نوعان ،إما أن يكون المد والهمز قد اجتمعا في كلمة واحدة كما في ( أولــئك _ س يـئت _
الملـئكة _ تبـوء) ويسمى مداً واجباً متصالً ؛ أو يكون المد والهمز في كلمتين مثل ( :بمآ أنـزل _
قوآ أنفسكم _ إني آمنت) فيسمى مداً جائزاً منفصالً.
أ.المد الواجب المتصل :سمي واجباً إلجماع القراء على وجوب مده زيادة
عن المد الطبيعي،وسمي متصال ألن المد والهمز اجتمعا في كلمة واحدة ،ومقدار مده أربع أو
خمس حركات والمختار أربع حركات.
ب.الم د الجائ ز المنفص ل :س مي جائزا الختالف القراء في ه ،فبعضه م روى
مده ،وبعضه م روى قص ره وبعضه م أجاز الم د والقص ر .وس مي منفص الً أل ن الم د ف ي كلم ة
تابع الدرس والهمز في كلمة ثانية .ومقدار مده على رواية حفص
أربع أو خمس حركات والمختار أربع حركات.
ويندرج تحت المد الجائز المنفصل ( مد الصلة الطويلة ) ،وهو المد المتولد من هاء الضمير
المكسورة أو المضمومة الواقعة بين متحركين ،ثانيهما همز .مثل ( :إذ قال له ربٌـهُ ~ أَسلم) .
أ.الم د الالزم :وه و أ ن يأت ي بع د حرف الم د حرف س اكن س كونا أص ليا ،ومقدار مده
ست حركات بدون زيادة أو نقصان .وينقسم المد الالزم إلى أربعة أقسام :
تابع الدرس
وسمي ( ) 1المد الالزم المثقل الكلمي :
الزم ا للزوم الس كون عل ى الحرف وقفاً أ و وص الً ،وس مي مثقالً لوجود التشدي د بع د حرف الم د ،
وسمي كلمياً ألنه يكون في كلمات القرآن الكريم كما في ( وال الضـالين _ الحاقة _ الصاخة ) .
.1الصفات المتضادة :وعددها عشر وال بد لكل حرف أن يتصف بخمس منها ،إذ ال يعدو أن
يأخذ هذه الصفة أو نقيضها :
أ.الهم س :لغ ة الخفاء ،واص طالحا جريان النف س عن د النط ق بالحرف لضع ف االعتماد عل ى
المخرج ،أما حروفه فعشرة حروف يجمعها قولهم ( فـحـثـه شـخـص سـكـت ) .
ب.الجهر :لغة اإلعالن ،واصطالحا حبس النفس عند النطق بالحرف لقوة االعتماد على المخرج
،وهو ضد الهمس وحروفه ما سوى حروف الهمس .
ج.الشدة :لغ ة القوة ،واص طالحا انحباس الص وت عن د النط ق بالحرف لكمال االعتماد عل ى
المخرج وحروفها ثمانية مجموعة في قولهم ( أجــد قــط بــكــت ) .وهناك حروف متوسطة بين
تابع الدرس الشدة والرخاوة وهي خمسة يجمعها قولهم ( لن عمر ) .
د.الرخاوة :لغ ة اللي ن ،واص طالحا :جريان الص وت م ع الحرف لضع ف االعتماد عل ى المخرج
وحروفها ما سوى حروف الشدة والتوسط .
هـ.االستعالء :لغة االرتفاع ،واصطالحا :ارتفاع اللسان عند النطق بالحرف إلى الحنك األعلى ،
وحروفه ثمانية يجمعها قولهم ( خـص ضـغـط قـظ ) .
و.االس تفال :لغ ة االنخفاض ،واص طالحا :انحطاط اللس ان عن د خروج الحرف م ن الحن ك إل ى
قاع الفم ،وحروفه ما عدا حروف االستعالء .
ز.اإلطباق :لغة االلتصاق ،واصطالحا تالصق اللسان مع ما يحاذيه من الحنك األعلى عند النطق
تابع الدرس بالحرف وحروفه أربعة ( ص ،ض ،ط ،ظ ) .
ح.االنفتاح :لغ ة االفتراق ،واص طالحا تجاف ي اللس ان أ و أكثره ع ن الحن ك األعل ى عن د
خروج الحرف المنفتح وحروفه ما سوى حروف اإلطباق .
ط.اإلذالق :لغ ة الفص احة وخف ة الحرف عل ى اللس ان ،واص طالحا :االعتماد عن د النط ق
بالحرف على طرف اللسان والشفة يجمعها قولهم ( فــر مــن ل ــب ) .
ي.اإلص مات :لغ ة المن ع ،واص طالحا ثق ل النط ق بالحرف ،وحروف ه م ا س وى حروف
اإلذالق ،وس ميت مص مته المتناعه ا م ن بناء كلم ة عربي ة إذا كان ت رباعي ة أ و خماس ية
األصول ما لم يكن معها بعض حروف اإلذالق وذلك لتعادل خفة المذلق ثقل المصمت .
تابع الدرس
.2الصفات الغير متضادة :
أ.الص فير :وه و لغ ة ص وت يص وت ب ه للبهائ م ،واص طالحا ص وت زائ د يخرج م ن الشفتي ن عن د النط ق
بحروفه وهي ( الصاد ،السين ،الزاي ) .
ب.القلقلة :وهي لغة التحريك ،واصطالحا صوت زايد يحدث في المخرج بعد ضغطه وسميت بذلك
ألن اللسان يتقلقل بها عند النطق وحروفها خمسة يجمعها قولهم ( ق ـطــب جــد ) وهي على قسمين :
()1غ :إذا سكنت حروف القلقلة وسط الكلمة مثل ( يـ بـْدأون ـ يـ ْقـتـلـون ) .
ب ـ عـلـ ْق ) .
()2قلى :إذا سكنت حروف القلقلة آخر الكلمة مثل ( عــذا ْ
تابع الدرس
ج.اللين :وهو لغة ضد الخشونة ،واصطالحا ( واو ،ياء ) سكنتا وانفتح ما قبلهما ووقف
على ما بعدهما بالسكون وسميا بذلك ألنهما يجريان في لين وبدون كلفة على اللسان .
د.االنحراف :وهو لغة الميل ،واصطالحا :ميل الحرف بعد خروجه إلى طرف اللسان ،وله
حرفان ( الالم ،الراء ) وسميا بذلك النحرافهما عن مخرجيهما حتى يصال مخرج غيرهما .
هـ.التكرير :وهو لغة إعادة الشيء مرة أو أكثر ،واصطالحا ارتعاد اللسان عند النطق بالحرف
،وله واحد هو الراء ،والمراد من هذه الصفة االحتراز منها ال فعلها ،إذ كلما ارتعد اللسان
مرة خرج حرف الراء .وال يجوز إخراج أكثر من راء واحدة وكيفية االحتراز هو إلصاق ظهر
اللسان بأعلى الحنك لصقا محكما ولفظها مرة واحدة .
تابع الدرس
و.التفش ي :وه و لغ ة االنتشار ،واص طالحا انتشار الهواء ف ي الف م عن د النط ق بحرف ه وه و ( الشي ن ) ،
وسميت بذلك لتفشيها أي انتشارها في الفم .
ز.االس تطالة :وه ي لغ ة االمتداد ،واص طالحا امتداد الص وت م ن أول اللس ان إل ى آخره ،وحرف ه ه و
( الضاد ) .
وبعد أن تحدثنا عن الصفات المتضادة والغير متضادة ظهر لنا أن كل حرف ال بد أن يتصف على األقل
بخمس صفات من المتضادة ،ثم قد يتصف بصفة أو صفتين من غير المتضادة وقد ال يتصف .
إذا أردت التالوة الص حيحة فال ب د ل ك م ن أ ن تخرج ك ل حرف م ن مخرج ه ،وإ ن أ ي انحراف
بالحرف عن مخرجه يوقعك في الخطأ واللحن .أما كيفية معرفة مخرج الحرف فهي :أن تسكن
الحرف أو تشدده بعد همزة الوصل ،فحيثما انتهى الصوت فهناك مخرجه فلمعرفة مخرج الميم مثال
نقول ْ ( :ام ّ ،ام ) فنجد بأن نهاية صوته عند الشفتين ،فهو إذا شفوي وهكذا
وقد قسم العلماء المخارج إلى خمسة رئيسية تنطوي على سبعة عشر مخرجا تفصيليا .قال اإلمام ابن
الجزري :
.2قسم مؤلف من حرفين ،الثاني منهما ألف ،فهذا يمد حركتين ويسمى مدا طبيعيا حرفيا ،
وهي خمسة يجمعها قولــهم (( حي طهر )) فتقرأ هكذا (( :حا ـ يا ـ طا ـ ها ـ را ))
.3قسم مؤلف من ثالثة أحرف ،وأوسطها حرف مد وهذه تمد بمقدار ست حركات كما مر
معنا في بحث المدود ،وحروفها ثمانية يجمعها قوله ( نقص عسلكم ) ،
ب.الزم مخفف حرفي :ويكون الحرف الثالث ساكنا غير مدغم فما بعده
كالمد في ( ق ـ ن ) .
ج.مد لين حرفي :وحرفه واحد وهو العين ،فيمد كاللين على حركتين أو أربع
أو ست حركات .