You are on page 1of 53

‫بسم الله الرـحمن الرـحيم‬

‫إبدأ‬ ‫توب ستبس‬


‫‪:From‬‬
‫‪www.tarteel.com‬‬ ‫‪Topsteps.com‬‬
‫قال اهلل تعالى ‪:‬‬
‫(( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بـاهلل من الشيطان الرجيم )) النحل ‪. 98‬‬
‫(( إنه من سليمان وإنه بسم اهلل الرحمن الرحيم )) النمل ‪. 30‬‬
‫وصيغ االستعاذة كثيرة أشهرها ‪ " :‬أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم " ‪ " ،‬أعوذ باهلل السميع‬
‫العليم من الشيطان الرجيم " والمختار الصيغة األولى ‪.‬‬
‫أما البسملة فقد أمرنا أن نستفتح بها كل عمل له شأن لذا فقــد وردت فــي ابتــداء كل سورة‬
‫من سور القرآن الكريم عدا سورة ( براءة ) وذلك ألن البسملة أمان والسورة فيها نبذ‬
‫لعهود الكافرين ‪ ،‬والبسملة آية أنزلت للفصل بين السور واتفق على أنها جزء من آية في‬
‫سورة النمل ‪.‬‬
‫تابع الدرس‬ ‫‪ ‬‬
‫وللتعوذ مع البسملة أربع حاالت كلها جائزة ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪.1‬وصل الجميع ‪ :‬وصل االستعاذة مع البسملة مع أول السورة ‪.‬‬
‫‪.2‬قطع الجميع ‪ :‬وهو الوقف على كل من االستعاذة والبسملة ‪.‬‬
‫‪.3‬وصل االستعاذة بالبسملة مع الوقف عليها ثم بدء السورة ‪.‬‬
‫‪.4‬الوقف على االستعاذة مع وصل البسملة بالسورة ‪.‬‬
‫وكذا هو الحال مع آخر السورة فيجوز وصلها وقطعها بنفس الحاالت السابقة مع‬
‫البسملة عدا وصل آخر السورة بالبسملة والوقف عليها ‪ ،‬حتى ال يتوهم السامع‬
‫بأن البسملة في آخر السورة السابقة ‪.‬‬
‫ال بد أوال من معرفة النون الساكنة والتنوين ‪ ..‬فالنون الساكنة هي حرف النون الذي خال‬
‫من الحركات الثالث "الفتحة ‪ ..‬الضمة‪ ..‬الكسرة " أما التنوين فهو نون ساكنة تلحق آخر‬
‫االسم وصال وتفارقه كتابة ووقفا فمثال ‪:‬‬
‫ـول ـ رسـوالً ـ رس ٍ‬
‫ـول ) نفس الكلمة بحركاتها الثالث ‪.‬‬ ‫تكتب الكلمة التالية ( رس ٌ‬
‫وتقرأ كما يـلـي ( رسولُن ـ رسـولَن ـ رسـولِن ) في حالة الوصل ‪.‬‬
‫ـول ـ رسـوال ـ رس ْ‬
‫ـول ) ‪.‬‬ ‫أما في حالة الوقف ( رس ْ‬
‫ومعنى اإلظهار في اللغة العربية ( البيان ) ‪ ،‬وفي االصطالح ( إخراج الحرف من مخرجه من‬
‫غير غنة في الحرف المظهر ) ‪ ،‬وحروف اإلظهار الستة هي ‪:‬‬
‫(( ال ـه ـمــزة ‪ ،‬ال ـهــاء ‪ ،‬ال ـع ـيــن ‪ ،‬ال ـحــاء ‪ ،‬ال ـغ ـيــن ‪ ،‬ال ـخــاء ))‬

‫ال فرق إذا كان ت النون وحرف اإلظهار ف ي كلم ة واحدة أ و كلمتي ن متجاورتي ن وهذه الحروف‬
‫تس مى حروف اإلظهار أ و حروف الحل ق أل ن مخرجه ا م ن الحل ق وق د جمع ت ف ي أوائ ل هذه‬
‫الكلمات ‪:‬‬
‫((( أخ ـ ـ ـ ــي ه ـ ـ ـ ــاك عـ ـ ـ ـ ـ ـلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـمـ ــا ح ـ ـ ـ ـ ـ ــازه غـ ـ ـ ـ ـي ـ ـ ـ ــر خـ ـ ـ ـ ــاس ـ ـ ـ ــر )))‬

‫ومن األمثلة على ذلك ‪:‬‬


‫ي ْنـأون ـ ومـ ْن أعــرض ـ ك ـ ٌل آم ــن ـ ي ـ ْن ــه ــون ـ أنْ ــع ـمــت ـ هــل م ـ ْن خـ ــالق ـ وانْـ ــحــر‬
‫‪ ‬‬
‫اإلدغام لغ ة ‪ :‬إدخال الشي ء ف ي الشي ء ‪ ،‬واص طالحا التقاء حرف‬
‫س اكن بحرف متحرك والنط ق بهم ا بحي ث يص يران حرف ا واحدا‬
‫مشددا من جنس الثاني ‪ ،‬واألحرف التي تدغم فيها‬
‫( النون الس اكنة والتنوي ن ) س تة وه ي ‪ ( :‬الياء ‪ ،‬الراء ‪ ،‬المي م ‪،‬‬
‫الالم ‪ ،‬الواو ‪ ،‬النون ) ‪،‬وتجمعها كلمة ‪ ((( :‬يرملون ))) ‪.‬‬

‫تابع الدرس‬
‫وينقسم اإلدغام إلى قسمين ‪:‬‬
‫‪.1‬إدغام ناق ص بغن ة ‪ :‬س مي ناقص ا لبقاء أث ر النون المدغم ة وه و الغن ة ( ه ي‬
‫صوت أغن يخرج من األنف ال عمل للسان فيه ) ‪ ،‬يطول مقدار حركتين‬
‫( بقدر فت ح اإلص بع وطي ه ) ‪ .‬وحروف ه أربع ة ه ي ‪ (( :‬الياء ‪ ،‬الواو ‪ ،‬المي م ‪ ,‬النون ))‬
‫وتـجمـعها كـلـمـة‬
‫( يومن ) ومن األمثلة على ذلك ‪:‬‬
‫أ‪ (.‬من يقول ‪ ،‬وجوه يومئذ ) ‪ :‬وتقرأ " ميّـقول ‪،‬‬
‫وجـوهـيــومئذ " ‪.‬‬
‫ب‪ (.‬من وال ‪ ،‬حسنة وقنا ) ‪ :‬وتقرأ " م ّـوال ‪ ،‬حسنـتِ ّـوقنا " ‪.‬‬

‫تابع الدرس‬ ‫ج‪ (.‬من مال ‪ ،‬صراط مستقيم ) ‪:‬وتقرأ " م ّـمـال ‪،‬‬
‫صـر ِ‬
‫اط ّـمستقيم " ‪.‬‬
‫د‪ (.‬عن نفس ‪ ،‬يومئذ ناعمة ) ‪:‬وتقرأ " عـنّـفس ‪ِ ،‬‬
‫يومئذنّـاعمـة "‬
‫‪.2‬إدغام كامل بال غنة ‪ :‬سمي كامال لعدم بقاء أي أثر للحرف المدغم وحروفه اثنان هما ‪:‬‬
‫(( الالم ‪ ،‬الراء )) ومن أمثلة اإلدغام الكامل بدون غنة ما يلي ‪:‬‬
‫ـدادلّــيضلوا " ‪.‬‬
‫أ‪ (.‬ولم يكن له ‪ ،‬أندادا ليضلوا ) ‪:‬وتقرأ " ولم يك ـلّه ‪ ،‬أن َ‬
‫ب‪ (.‬من ربهم ‪ ،‬لرؤوف رحيم ) ‪:‬وتقرأ " مـ ّـرب ـه ــم ‪ ،‬لرؤوفُـ ّـرحــيم " ‪.‬‬
‫وم ن جمي ع األمثل ة الواردة يظه ر بأ ن النون الس اكنة وحرف اإلدغام ل م يجتمع ا ف ي كلم ة‬
‫واحدة ‪ ،‬وإذا اجتمعت ا فيمتن ع اإلدغام ‪،‬و يج ب إظهار النون فيه ا لئال يلتب س األم ر‬
‫بالمضاعف وهو ما تكرر أحد حروفه األصلية وليس في القرآن الكريم سوى أربع كلمات‬
‫م ن هذا القبي ل كررت مرات عديدة وه ي (((( دنـ ـيــا ـ قــنــوان ـ ص ـنــوان ـ بــن ـ ـي ــان )))) ‪،‬‬
‫وهناك موضعان مستثنيان ينبغي إظهار النون فيهما وهما ‪ (((( :‬ي ـ ــس والقرآن الحكيم ‪،‬‬
‫ن والقلم وما يسطرون )))) ‪.‬‬
‫تعريفه ‪:‬‬

‫لغة هو تحويل الشيء عن وجهه‪ .‬واصطالحا هو أن يأتي بعد ( النون الساكنة أو التنوين )‬
‫حرف الباء ‪ ،‬فتقلب ( النون الساكنة أو التنوين ) إلى ميم مخفية مصحوبة بغنة‪ .‬ونستدل‬
‫عليه في المصحف الشريف بوجود حرف (م) فوق النون الساكنة أو بدل الحركة الثانية من‬
‫المنون‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫األمثلة‪:‬‬

‫وتقرأ " أ ْم بورك"‬ ‫أ‪ .‬أن بورك ‪:‬‬


‫وتقرأ " كل نفسم بما "‬ ‫ب‪.‬كل نفس بما كسبت رهينة ‪:‬‬
‫تعريفه ‪:‬‬
‫لغة الستر ‪ .‬واصطالحا هو أن يأتي بعد ( النون الساكنة أو التنوين ) أحد حروف اإلخفاء ‪ ,‬فننطق‬
‫( النون الساكنة أو التنوين ) بين اإلدغام واإلظهار خالياً من التشديد مع المحافظة على الغنة‬
‫بمقدار حركتين ‪.‬‬
‫وحروف اإلخفاء خمسة عشر حرفاً مجموعة في أوائل كلمات البيت التالي ‪:‬‬
‫صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سمادم طيبا زد في تقى ضع ظالماً‬
‫األمثلة ‪:‬‬
‫‪.1‬من أمثلة النون الساكنة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬في كلمة واحدة ‪ (:‬م ْنذر _ انْشقت _ اإلنْسان )‬
‫ب‪.‬في كلمتين ‪ (:‬م ْن ثقلت _ م ْن جوع _ ع ْن سبيل )‬

‫‪               .2‬من أمثلة التنوين ‪:‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ب قيمة )‬
‫(صف اً صفا _ مطا ٍع ثم _ كت ٌ‬
‫تعريفه ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫هو أن يقع بعد امليم الساكنة أحد احلروف اهلجائية عدا امليم والباء ‪ ،‬فيتم إظهار‬
‫( امليم الساكنة ) يف النطق واضحة متاماً ( بانطباق الشفتني ) و بدون غنة ‪.‬‬
‫وتكون امليم أشد إظهاراً عند حريف الواو والفاء مثل ( دينك ْم ولي _ ه ْم فيها‬
‫)‪.‬‬
‫‪ ‬‬

‫األمثلة ‪  :‬‬
‫‪.1‬يف كلمتني مثل ‪ (:‬لعلك ْم تتقون _ مثله ْم كمثل )‬
‫‪.2‬يف كلمة واحدة ‪ (:‬أنع ْمت _ مت ْمسون _ األمْر )‬
‫‪ ‬‬
‫تعريفه ‪:‬‬
‫هو أن يقع بعد ( الميم الساكنة ) ميم متحركة ‪ ,‬فيتم النطق بهما بحيث يصيران ميماً‬
‫واحدة مشددة‪ .‬وسمي متماثالً ألن الميم تدغم بميم مثلها ‪.‬‬
‫ولإلدغام المتماثل حرف واحد هو ( الميم )‪.‬‬

‫األمثلة ‪:‬‬
‫أ‪.‬تنجيك ْم ِمن ‪:‬وتقرأ " تنجيكمن "‬
‫ب‪.‬له ْم ما يشاءون ‪:‬وتقرأ " لهما يشاءون "‬
‫تعريفه ‪:‬‬
‫هو أن يقع بعد ( الميم الساكنة ) حرف الباء فيتم إخفاؤها بغنة ‪.‬‬
‫ولإلخفاء الشفوي حرف واحد هو ( الباء )‬
‫‪ ‬‬
‫األمثلة ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫ه ْم باآلخرة _ يعتص ْم باهلل‬
‫نجد بعض الحروف عند النطق بها عظيمة وسمينه تمأل الفم ‪ ،‬والبعض اآلخر نحيلة فال يمتلئ الفم بها ‪،‬‬
‫فإذا لفظنا كلمة ( قوا ) من اآلية الكريمة (( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودهـا الناس‬
‫والحجــارة عليـها مـالئـكـة غالظ شـداد ال يعصون اهلل ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون )) نجد أن الفم يمتلئ‬
‫بالقاف ‪ ،‬بينما ال نجد هذا االمتالء في حروف ( أنفسكم ) ‪.‬‬

‫فالحروف على هذا قسمان ‪:‬‬

‫التفخيم ‪ :‬لغة التعظيم ‪ ،‬واصطالحا عبارة عن ِس َم ٍن يدخل على جسم الحرف أي صوته فيمتلئ‬
‫الفم بصداه ‪ .‬والتفخيم يختص بحروف االستعالء و الراء في بعض أحواله ‪ ،‬والم لفظ الجاللة‬
‫إذا سبق بضم أو فتح ( وما تبقى من الحروف فهي مرققة ) ‪.‬‬
‫الترقيق ‪ :‬لغة ضد التفخيم ‪ ،‬واصطالحا عبارة عن نحول يدخل على جسم الحرف فال يمتلئ‬
‫الفم بصداه ‪.‬‬
‫تابع الدرس‬
‫‪.1‬حروف االستعالء ‪ :‬أي الحروف التي يجمعها قولهم ( خص ضغط قظ ) هي مفخمة في جميع أحوالها‬
‫إال عندما تكون مكسورة أو ساكنة بعد كسر فتكون أقل تفخيما ‪.‬‬
‫‪.2‬حرف الراء ‪:‬‬
‫أ‪.‬تكون الراء مفخمة في األحوال التالية ‪:‬‬
‫يبشرهم ـ ُرزقنا ) ‪.‬‬
‫يؤمرون ـ ُ‬
‫(‪)1‬إذا كانت مضمومة مثل ‪ُ ( :‬‬
‫شراب ـ ناراً ) ‪.‬‬
‫وربك ـ َ‬
‫(‪                )2‬إذا كانت مفتوحة مثل ‪َ ( :‬‬
‫كالع ْرجون ) ‪.‬‬
‫(‪)3‬إذا كانت ساكنة وقبلها حرف مضموم مثل ‪ُ ( :‬ق ْرآن ـ ب ُق ْربان ـ ُ‬
‫(‪ )4‬إذا كانت ساكنة وقبلها حرف مفتوح مثل ‪َ ( :‬خ ْردل ـ َق ْرية ) ‪.‬‬
‫(‪)5‬إذا كانت ساكنة بعد كسر عارض مثل ‪ ( :‬اِ ْرجعي ـ ِأم اِ ْرتابوا ) ‪.‬‬
‫(‪ )6‬إذا كان ت س اكنة بع د كس ر أص لي بعده ا حرف اس تعالء ف ي كلم ة واحدة مث ل ‪ِ ( :‬‬
‫لبالم ْرص اد ـ‬
‫قِ ْرطاس ) ‪.‬‬
‫األم ْو ْر )‬
‫(‪)7‬إذا كانت ساكنة وقبلها ساكن وقبل الساكن مفتوح أو مضموم مثل ‪ ( :‬ال َق ْد ْر ـ ُ‬
‫عالمة الوقف الالزم ‪.‬‬ ‫م‬
‫‪ ‬‬

‫عالمة الوقف الممنوع ‪.‬‬ ‫ال‬


‫‪ ‬‬

‫عالم ة الوق ف الجائ ز جوازاً مس توى‬


‫الطرفين ‪.‬‬ ‫ج‬
‫‪ ‬‬

‫عالمة الوقف الجائز مع كون الوصل أولى ‪.‬‬ ‫صلى‬


‫‪ ‬‬

‫عالمة الوقف الجائز مع كون الوقف أولى ‪.‬‬ ‫قلى‬


‫‪ ‬‬

‫عالمة تعانق بحيث إذا وقف على أحد الموضعين ال‬


‫يصح الوقف على اآلخر نحو ( ذلك الكتاب ال ريب فيه هدى‬
‫تابع الدرس‬ ‫للمتقين )‪.‬‬
‫عالم ة للوق ف المطل ق الذي واف ق علي ه أكث ر العلماء ‪ ،‬أ ي‬
‫الوقف هنا أحسن ‪ ،‬ويستحسن االبتداء بما بعده ‪.‬‬ ‫ط‬
‫عالمة للوقف الحسن ‪.‬‬ ‫ح‬
‫‪ ‬‬

‫عالمة للوقف المرخص لضرورة ‪.‬‬


‫‪ ‬‬ ‫ص‬
‫عالمة للوقف الذي لم يقل به أكثر العلماء وهي عالمة الوقف‬
‫الضعيف ‪ ،‬والوصل أولى ‪.‬‬ ‫ق‬
‫عالمة السكتة اللطيفة ‪.‬‬ ‫س‬
‫‪ ‬‬

‫عالمة للوقف المستحب وال حرج إن وصل ‪.‬‬


‫تابع الدرس‬
‫تابع الدرس‬ ‫‪ ‬‬ ‫قف‬
‫عالمة يجوز األمران مع ترجيح الوصل ‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫ز‬

‫عالمة للوقف الذي يجري على حكم سابقه ‪.‬‬ ‫كـ‬


‫‪ ‬‬

‫عالمة إلنتهاء العشر في العدد الكوفي ‪.‬‬


‫‪ ‬‬ ‫ع‬

‫عالمة النتهاء العشر في العدد البصري ‪.‬‬


‫‪ ‬‬ ‫عب‬

‫عالمة إلنتهاء الخمس في العدد الكوفي ‪.‬‬


‫‪ ‬‬ ‫ـ‬ ‫ه‬
‫تابع الدرس‬
‫عالمة إلنتهاء الخمس في العدد البصري ‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫خب‬

‫عالمة أن ما تحتها خط ليس برأس آية في العدد البصري ‪.‬‬ ‫لب‬


‫‪ ‬‬

‫عالمة رأس آية في العدد البصري ‪.‬‬


‫‪ ‬‬ ‫تب‬

‫عالمة انتهاء الحزب ‪.‬‬ ‫ب‬


‫‪ ‬‬

‫نصف الحزب ‪.‬‬


‫‪ ‬‬ ‫ف‬
‫في حديث أم سلمة رضي اهلل عنها أن النبي صلى اهلل عليه وسلم كان إذا قرأ قطع قراءته آية‬
‫آية ‪ ،‬يقول ‪ :‬بسم اهلل الرحمن الرحيم ثم يقف ‪ ،‬الحمد هلل رب العالمين ثم يقف ‪ ،‬ثم يقول‬
‫الرحم ن الرحي م ‪ ،‬ث م يق ف ث م يقول مال ك يوم الدي ن ث م يق ف ـ رواه أب و داوود والترمذي‬
‫وأحمد وغيرهم‬
‫‪ ‬‬
‫سئل علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه عن قوله تعالى ‪ ( :‬ورتل القرآن ترتيال ) فقال ‪ ( :‬هو‬
‫تجويد الحروف ومعرفة الوقوف ) ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫معرف ة الوقوف إذا شط ر عل م التجوي د ‪ ،‬والوق ف ف ي موضع ه يس اعد عل ى فه م اآلي ة ‪ ،‬أم ا‬
‫الوقوف ف ي غي ر محل ه ربم ا يغي ر معن ى اآلي ة أ و يشوه جمال التالوة ‪ ،‬والمعلوم أ ن الوق ف‬
‫يكون بتسكين الحرف األخير ‪ ،‬ألن العرب ال تقف على متحرك وال تبدأ بساكن وقد قسمه‬
‫تابع الدرس‬ ‫العلماء إلى أقسام عديدة أهمها ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ .1‬الوقوف التام ‪ :‬وهو الوقف على كلمة لم يتعلق ما بعدها بها وال بما قبلها ال لفظا وال معنى ‪،‬‬
‫وأكث ر م ا يكون عن د رؤوس اآليات ‪ ،‬وانتهاء القص ص مثال ه ‪ ( :‬أولئ ك عل ى هدى م ن ربه م‬
‫وأولئك هم المفلحون ـ ملك يوم الدين ـ وإياك نستعين ) ‪ ،‬ومنه ما يكون آخر قصة أو آخر‬
‫سورة والوقف على ما قبل ياء النداء أو فعل األمر أو الم القسم أو الشرط ‪ ،‬والفصل بين آية‬
‫رحمة وآية عذاب والوقف على ما قبل النفي أو النهي أو عند انتهاء القول ‪.‬‬

‫‪ .2‬الوقف الكافي ‪ :‬وهو الوقف على كلمة لم يتعلق ما بعدها بها وال بما قبلها لفظا بل معنى ‪،‬‬
‫وه و كثي ر ف ي الفواص ل وغيره ا كالوقوف عل ى ( ال يؤمنون ) م ن قول ه (( ءأنذرته م أ م ل م‬
‫تنذرهم ال يؤمنون )) ويحسن الوقف عليه أيضا واالبتداء بما بعده ‪.‬‬

‫‪.3‬الوقف الحسن ‪ :‬هو الوقف على كلمة تعلق ما بعدها بها أو بما قبلها لفظا ومعنى كالوقف على‬
‫( بسم اهلل ) وعلـ ـ ــى ( الحمد هلل ) ولكن االبتداء بما بعدها ال يحسن لتعلقه بأمر قبله لفظا إال‬
‫ما كان ذلك رأس آية فيجوز الوقف عليه في اختيار أكثر العلماء بدليل أم سلمة السابق ‪.‬‬
‫تابع الدرس‬
‫‪.4‬الوقف القبيح ‪ :‬هو الوقف على ما ال يتم الكالم به وال ينقطع عما بعده كالوقوف على المبتدأ‬
‫دون خبره أو على الفعل دون فاعله أو على الناصب دون منصوبه ‪ ،‬وأقبح منه الوقف على ما يوهم‬
‫وصفا ال يليق بذات اهلل تعالى كأن يقف عل ـ ـ ــى (يستحيي ) في قوله تعالى ‪ " :‬إن اهلل ال يستحيي أن‬
‫يضرب مثال " فال يجوز الوقف إال لضرورة ‪ ،‬ثم يعيد الكلمة التي وقف عليها إذا لم تغير المعنى ‪،‬‬
‫وإال أعاد ما يحسن البدء به ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪.5‬االبتداء ‪ :‬عل ى القارئ كم ا أحس ن الوق ف أ ن يحس ن االبتداء ‪ ،‬فال يبتدئ إال بم ا يوض ح‬
‫المعن ى ‪ ،‬فكم ا كان هناك وقف قبي ح كذل ك هناك ابتداء قبيح ‪ ،‬كأن يقرأ ( وقال ت اليهود يد اهلل‬
‫مغلولة ) فيبتدئ بـ ( يد اهلل مغلولة ) ‪.‬‬
‫ربم ا يعرض للقارئ عارض م ن س عال أ و ضي ق نف س أ و غيره فيضط ر للوقوف ‪ ،‬فبإمكان ه الوقوف‬
‫عل ى أي ة كلم ة عل ى أ ن يس تأنف ويعي د ‪ ،‬أ و ربم ا يخت بر القارئ م ن قب ل معلم ه فيق ف ث م يس تأنف‬
‫القراء ة بع د إعادة الكلم ة الت ي وق ف عليه ا إ ن ل م تك ن مكان ا للوق ف ‪ .‬وم ن الخط أ الوقوف عن د‬
‫وسط الكلمة ‪ ،‬فال يقف إال على آخر الكلمة ‪ ..‬وعلى هذا يجب مراعاة رسم المصحف العثماني‬
‫تابع الدرس‬ ‫سواء وافق الخط المعروف أو خالفه ‪.‬‬
‫‪.1‬فما كان مقطوعا من الكلمات في الرسم وقفنا على آخر المقطوع عند االضطرار أو االختبار مثل ( إن‬
‫ما ) ‪ :‬وردت في القرآن الكريم مقطوعة في موضع واحد (( وإن ما نرينك )) فيجوز الوقف على ( إن )‬
‫( ع ن م ا ) ف ي (( ع ن م ا نهوا عن ه )) س ورة األعراف‬ ‫أ و عل ى ( م ا ) واضطرارا أ و اختبار ومثله ا ‪:‬‬
‫‪ ( . 166‬ومن ما ) ‪ (( :‬هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء )) سورة الروم ‪ 28‬وفي (( فمن ما‬
‫ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات )) سورة النساء اآلية ‪. 25‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪.2‬وم ا كان موص ولا كالكلم ة الواحدة ف ي الرس م وقفن ا عل ى آخ ر الموص ول مث ل ‪ ( :‬إم ا ) نح و (( إم ا‬
‫تخافن )) فال يجوز الوقف إال على آخر الكلمتين معا التصالهما في الرسم العثماني ‪ .‬ومثل ( عما ) نحو‬
‫(( عما يشركون )) ‪ ( ،‬بئسما ) نحو (( بئسما اشتروا به أنفسهم )) ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪.3‬وما كان ثابتا من حروف المد في آخر الكلمة وأثبتناه مثل ( يـ ــأيها ) نحو (( بـــأيها الذين ءامنوا أوفوا‬
‫بالعقود )) فيوقف عليها بالمد مراعاة للرسم ومثل ( وقاال ) نحو (( وقاال الحمد هلل ) فيوقف على ألف‬
‫التثنية وإن حذفت لفظا في درج الكالم ‪ ،‬ومثلها ( ذاقا ) نحو (( فلما ذاقا الشجرة )) ‪.‬‬
‫تابع الدرس‬
‫‪.4‬وم ا كان محذوف ا حذفناه مث ل ( يأي ه ) نح و (( يــ ــأيه الس احر )) فيق ف عليه ا بالس كون مراعاة‬
‫يأت ال تكل م نف س )) ‪ ،‬وهناك عالمات أخرى تج د‬ ‫للرس م أيض ا ‪ ،‬ومثــ ـ ـ ـ ــل ( يأ ت ) نح و (( يوم ِ‬
‫تعريفا بها في التعريف الملحق ببعض المصاحف ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪.5‬وتاء التأنيث إن كتبت بالتاء المربوطة وقفنا عليها بالهاء مثل ( سكرة ـ ربوة ) وإن كتبت بالتاء‬
‫المفتوحة وقفنا عليها بالتاء مثل ( رحمت نعمت ـ لعنت)‬
‫‪.1‬قال تعالى ‪ " :‬أينما تكونوا يدر ككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة " ( النساء ـ ‪.) 87‬‬
‫‪.2‬وقال تعالى ‪ " :‬يـأيها الذين ءامنوا كونوا أنصار اهلل كما قال عيسى ابن مريم للحوارين من أنصاري‬
‫إلى اهلل قال الحواريون نحن أنصار اهلل فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا‬
‫على عدوهم فأصبحوا ظاهرين " ( الصف ـ ‪. ) 14‬‬
‫‪.3‬وقال تعالى " وقل رب زدني علما " ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫في الألولى نجد أن الكاف األولى الساكنة في (( يدر ككم )) قد أدغمت في الكاف الثانية فأصبحت‬
‫حرفا واحدا مشددا ‪ ،‬وهذا اإلدغام يسمى (( إدغام المتماثلين )) ألن الحرفين تماثال أي اتحدا مخرجا‬
‫وصفة ‪ ،‬ومثله ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫(( اذهب بكتابي ـ في قلوبهم مرض ـ قل لهم ))‬
‫تابع الدرس‬
‫وفي اآلية الثانية نجد أن التاء الساكنة في (( فآمنت )) قد أدغمت في الطاء المتحركة ‪ ،‬ونطق بهما‬
‫حرف واح د مشدد م ن جن س الثان ي ويس مى هذا اإلدغام (( إدغام متجانس ين )) ألنهم ا تجانس ا أ ي‬
‫اتحدا مخرجا واختلفا صفة وهذا النوع مختص بثالث مخارج ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫أ‪.‬الحروف النطعية ‪ (:‬التاء ـ الدال ـ الطاء ) ويجب اإلدغام في أربعة مواضع ‪:‬‬
‫دت )) ‪.‬‬
‫(‪)1‬إدغام الدال في التاء مثل (( ق د تّبين ـ عب ّ‬
‫(‪)2‬إدغام التاء في الدال مثل (( أجيبت ّدعوتكما ـ أثقلت ّدعوا )) ‪.‬‬
‫(‪)3‬إدغام التاء في الطاء مثل (( همت طّـائفة ـ كفرت طّـائفة )) ‪.‬‬
‫طت )) ‪ .‬ويس مى هذا اإلدغام ناقص ا لبقاء أث ر الطاء ف ي‬
‫فرطت ـ بس ّ‬
‫ّ‬ ‫(‪)4‬إدغام الطاء ف ي التاء مث ل ((‬
‫اإلدغام ‪.‬‬
‫تابع الدرس‬
‫ب‪.‬الحروف اللثوي ة ( الثاء ـ الذال ـ الظاء ) ويج ب إدغام الذال ف ي الظاء مث ل ( إ ذ ظّلمت م ) كم ا‬
‫ينبغي إدغام الثاء في الذال مثل ( يلهث ذّلك ) وليس في القرآن الكريم غيرهما ‪.‬‬
‫ج‪.‬الحروف الشفوية ( الباء ـ الميم ) وينبغي اإلدغام في موضع واحد وهو الباء في الميم في مكان‬
‫واحد في القرآن الكريم ( يا بني اركب ّمعنا ) ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫أما اآلية الثالثة فقد أدغمت الالم الساكنة في ( وقل ) في الراء المتحركة في كلمة ( رب ) ونطق‬
‫بهم ا راء مشددة ويس مى هذا اإلدغام (( إدغام متقاربي ن ))‪ ،‬وذل ك أل ن الحرفي ن تقارب ا مخرج ا‬
‫واختلفا في الصفة وهو نوعان ‪:‬‬
‫أ‪.‬إدغام الالم في الراء مثل ( بل رّفعه ) ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ب‪.‬إدغام القاف في الكاف مثل ( ألم نخلق ّكـم ) ‪ .‬وهذا النوع يجوز فيه اإلدغام الكامل أي النطق‬
‫بكاف خالصة مشددة ‪ ،‬واإلدغام الناقص بحيث يبقى أثر للقاف وهو التفخيم ‪.‬‬
‫‪.1‬الم التعريف وتنقسم إلى ‪:‬‬
‫أ‪.‬الشمسية ‪ :‬وقد سميت كذلك التخاذ لفظ الشمس كمثال على إدغامها وسموها بالالم‬
‫الشمسية ‪ ،‬فإذا جاء بعد الالم الشمسية أحد الحروف األربعة عشر التالية يجب إدغامها‬
‫بالحرف الذي يليها وهي ‪:‬‬
‫( الطاء ‪ ،‬الثاء ‪ ،‬الصاد ‪ ،‬الراء ‪ ،‬التاء ‪ ،‬الضاد ‪ ،‬الذال ‪ ،‬النون ‪ ،‬الدال ‪ ،‬السين ‪ ،‬الظاء ‪،‬‬
‫الزاي ‪ ،‬الشين ‪ ،‬الالم )‬
‫ويجمعها أوائل كلمات هذا البيت ‪:‬‬
‫طب ثـم صل رحـما تفز ذا نعم دع سوء ظن زر شريفاً للكرم‬
‫ب‪.‬القمريــة ‪ :‬وقد سميت كذلك التخاذ لفظ القمر كمثال على إظهار الالم‬
‫فسموها بالالم القمرية ‪ ،‬فإذا جاء بعد الالم القمرية أحد الحروف األربعة عشر المتبقية‬
‫يجب إظهارها وهي ‪:‬‬
‫تابع الدرس‬
‫( الهمزة ‪ ،‬الباء ‪ ،‬الغين ‪ ،‬الحاء ‪ ،‬الجيم ‪ ،‬الكاف ‪ ،‬الواو ‪ ،‬الخاء ‪ ،‬الفاء ‪ ،‬العين ‪،‬‬
‫القاف ‪ ،‬الياء ‪ ،‬الميم ‪ ،‬الهاء ) ويجمعها قولك ‪:‬‬
‫( إبــغ ح ـجــك وخ ـ ــف ع ـ ـق ـي ـمـ ــه )‬
‫‪ .2‬الم الفعل ‪ :‬من المعلوم أن الالم الشمسية والالم القمرية هي المختصة‬
‫بالدخول على األسماء فتنقلها من التنكير إلى التعريف ‪ ،‬أما الم الفعل والم‬
‫الحرف ( هل وبل ) فيجب إظهارها دائما عند جميع الحروف ( عدا‬
‫حرفين ) يجب إدغامها بهما وهما ‪ ( :‬الـ ـ ــالم ‪ ،‬الـ ـ ـ ــراء ) ومثال األول ‪:‬‬
‫‪ (( .3‬قـ ـ ــل ل ـ ــو )) فقد أدغمت إدغام ( المتماثلين ) ‪ ،‬ومثال الثاني ‪ (( :‬وقـ ــل‬
‫رب زدنـ ــي ع ـ ـلـ ـم ــا )) وهنا أدغمت إدغام ( المتقاربين ) كما سيأتي في‬
‫اإلدغام ‪.‬‬
‫تعريفه‪:‬‬
‫هو إطالة الصوت بحرف من حروف المد الثالثة ‪ :‬األلف الساكنة المفتوح ما قبلها مثل ( الظالم )‬
‫‪ ،‬الياء الس اكنة المكس ور م ا قبله ا مث ل (ي ا ليتن ي ) ‪ ،‬والواو الس اكنة المضموم م ا قبله ا مث ل‬
‫(يقول ) ‪.‬‬
‫أقسام المد ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫ينقسم المد إلى قسمين ‪:‬‬
‫تعريفه‪:‬‬
‫ه و الم د الذي ال يقوم ذات الحرف إال ب ه ‪ ،‬ويس مى كذل ك الم د الط بيعي أل ن ص احب الطبيع ة‬
‫السليمة ال ينقصه عن حده وال يزيده عليه ‪ ،‬ومقدار مده حركتان بمقدار فتح اإلصبع وإطباقها ‪.‬‬
‫قال _ يقول _ قيل ‪.‬‬ ‫ومن أمثلته ‪:‬‬
‫‪  ‬أنواعه ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ .1‬مد البدل ‪:‬وهو المد بعد حرف الهمزة ‪ ،‬مثل ‪ ( :‬آمن _ أوتينا _ إيماناً ) ‪.‬‬
‫‪.2‬مد الصلة القصيرة ‪ :‬هـ ــو المد المتولد من هاء الضمير المكسورة أو المضمومة إذا وقعت‬
‫ص احبه _ إن ه بعباده خبير بصير ) ‪ .‬إما إذا سكن ما قبل‬ ‫بين متحركين مثل ‪ ( :‬قال لَهُ َ‬
‫الهاء أ و م ا بعده ا فال تم د إال ف ي قول ه تعال ى ‪( :‬ويخل د في ه مهاناً ) ‪ ،‬وق د تق ع بي ن‬
‫متحركين وال تمد وذلك في قوله تعالى ‪ ( :‬وإن تشكروا يرضه لكم )‬
‫تابع الدرس‬ ‫‪ .3‬المد الطبيعي الحرفي ‪ :‬وهو مد أحرف ( حي طهر ) ‪ ،‬وهي بعض الحروف‬
‫التي جاءت في فواتح بعض السور مثل ( طه ‪ :‬وتقرأ " طاها " )‪.‬‬
‫‪ .4‬مد العوض ‪ :‬وهو الوقف على التنوين المنصوب باأللف عوضاً عن التنوين ‪ .‬مثل ‪:‬‬
‫( سبيلا ) بدل (سبيالً )‬
‫‪ ‬‬
‫‪.5‬مد التمكين ‪ :‬ياء مدية تقع قبل ياء متحركة مثل ‪ ( :‬الذي يُوعدون ) ‪ ،‬وواو مدية تقع قبل‬
‫واو متحرك ة مث ل ‪ ( :‬آمنوا وعملوا الص الحات ) ‪ ،‬ومن ه ياء مدي ة بع د ياء مشددة‬
‫مثل ‪ ( :‬حيٌـيـتم )‬
‫تعريفه‪:‬‬
‫هو إطالة الصوت بحرف المد بمقدار يزيد عن الحركتين ‪ ،‬ويكون بسبب همز أو سكون يعقب‬
‫حرف المد ‪ .‬ونستدل عليه في القرآن الكريم بعالمة ( ~ ) فوق حرف المد مثل ( بمآ أنزل _‬
‫إني آمنت) ‪.‬‬
‫‪.1‬المد بسبب الهمز ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫وهو نوعان ‪ ،‬إما أن يكون المد والهمز قد اجتمعا في كلمة واحدة كما في ( أولــئك _ س يـئت _‬
‫الملـئكة _ تبـوء) ويسمى مداً واجباً متصالً ؛ أو يكون المد والهمز في كلمتين مثل ‪ ( :‬بمآ أنـزل _‬
‫قوآ أنفسكم _ إني آمنت) فيسمى مداً جائزاً منفصالً‪.‬‬

‫أ‪.‬المد الواجب المتصل ‪ :‬سمي واجباً إلجماع القراء على وجوب مده زيادة‬ ‫‪ ‬‬
‫عن المد الطبيعي‪،‬وسمي متصال ألن المد والهمز اجتمعا في كلمة واحدة‪ ،‬ومقدار مده أربع أو‬
‫خمس حركات والمختار أربع حركات‪.‬‬
‫ب‪.‬الم د الجائ ز المنفص ل ‪ :‬س مي جائزا الختالف القراء في ه ‪ ،‬فبعضه م روى‬
‫مده ‪ ،‬وبعضه م روى قص ره وبعضه م أجاز الم د والقص ر ‪ .‬وس مي منفص الً أل ن الم د ف ي كلم ة‬
‫تابع الدرس‬ ‫والهمز في كلمة ثانية ‪ .‬ومقدار مده على رواية حفص‬
‫أربع أو خمس حركات والمختار أربع حركات‪.‬‬
‫ويندرج تحت المد الجائز المنفصل ( مد الصلة الطويلة )‪ ،‬وهو المد المتولد من هاء الضمير‬
‫المكسورة أو المضمومة الواقعة بين متحركين ‪ ،‬ثانيهما همز ‪ .‬مثل ‪ ( :‬إذ قال له ربٌـهُ ~ أَسلم) ‪.‬‬

‫‪.2‬المد بسبب السكون ‪:‬‬


‫وهو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن ‪ ،‬مع مالحظة أن الحرف المشدد عبارة عن حرفين‬
‫أولهما ساكن والثاني متحرك ‪.‬‬
‫ويقسم المد بسبب السكون إلى قسمين ‪ :‬المد الالزم و المد العارض‬

‫أ‪.‬الم د الالزم ‪ :‬وه و أ ن يأت ي بع د حرف الم د حرف س اكن س كونا أص ليا ‪ ،‬ومقدار مده‬
‫ست حركات بدون زيادة أو نقصان‪ .‬وينقسم المد الالزم إلى أربعة أقسام ‪:‬‬

‫تابع الدرس‬
‫وسمي‬ ‫( ‪) 1‬المد الالزم المثقل الكلمي ‪:‬‬
‫الزم ا للزوم الس كون عل ى الحرف وقفاً أ و وص الً ‪ ،‬وس مي مثقالً لوجود التشدي د بع د حرف الم د ‪،‬‬
‫وسمي كلمياً ألنه يكون في كلمات القرآن الكريم كما في ( وال الضـالين _ الحاقة _ الصاخة ) ‪.‬‬

‫وسمي مخففا‬ ‫‪) 2 (  ‬المد الالزم المخفف الكلمي ‪:‬‬


‫أل ن الحرف الواق ع بع د حرف الم د س اكن بدون إدغام أ و تشدي د ‪ ،‬ولي س ف ي القرآ ن الكري م م ن هذا‬
‫القسم سوى كلمة واحدة هي ( آآلن ) مكررة مرتين في سورة يونس‪.‬‬

‫( ‪) 3‬المد الالزم المثقل الحرفي ‪:‬‬ ‫‪ ‬‬


‫وسمي حرفياً ألنه يكون في الحروف الهجائية الموجودة في أوائل السور مثل ( ألف الم ميم ) ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫تابع الدرس‬
‫وهو‬ ‫( ‪) 4‬المد الالزم المخفف الحرفي ‪:‬‬
‫مخفف ألن الحرف الذي يلي حرف المد غير مدغم مثل ( ق _ ن _ ص )‪.‬‬
‫ب‪.‬الم د العارض للس كون ‪ :‬وه و أ ن يق ع بع د حرف الم د س كون عارض بس بب الوق ف مث ل‬
‫ب _ للمتقينْ _ يعقلونْ ) ‪ ،‬ويلح ق بالم د العارض للس كون م د اللي ن ‪ :‬وه و واو وياء‬
‫( الكتا ْ‬
‫ف)‪.‬‬ ‫ش _ خو ْ‬ ‫سكنتا وانفتح ما قبلهما ووقف على ما بعدهما بالسكون مثل ( قري ْ‬
‫‪ ‬‬
‫ومقدار مد العارض واللين حركتان أو أربع أو ست عند الوقف‪ .‬أما في الوصل فيمد العارض‬
‫عل ى حركتي ن إ ن كان الحرف األخي ر غي ر الهمزة ‪ ،‬ويم د أرب ع أ و خم س حركات إ ن كان‬
‫الحرف األخير همزة مثل ( يشاء ) ألنه واجب متصل ‪ ،‬أما مد اللين فال يمد أبداً عند الوصل ‪.‬‬
‫كما أن لكل حرف مخرجا يخرج منه ‪ ،‬فإن له كيفية تعرض له تميزه في المخرج ‪ ،‬وهذه الكيفية هي‬
‫صفة الحروف والصفات تنقسم إلى قسمين ‪ :‬صفات متضادة ‪ ،‬وصفات غير متضادة ‪.‬‬

‫‪.1‬الصفات المتضادة ‪ :‬وعددها عشر وال بد لكل حرف أن يتصف بخمس منها ‪ ،‬إذ ال يعدو أن‬
‫يأخذ هذه الصفة أو نقيضها ‪:‬‬
‫أ‪.‬الهم س ‪ :‬لغ ة الخفاء ‪ ،‬واص طالحا جريان النف س عن د النط ق بالحرف لضع ف االعتماد عل ى‬
‫المخرج ‪ ،‬أما حروفه فعشرة حروف يجمعها قولهم ( فـحـثـه شـخـص سـكـت ) ‪.‬‬
‫ب‪.‬الجهر ‪ :‬لغة اإلعالن ‪ ،‬واصطالحا حبس النفس عند النطق بالحرف لقوة االعتماد على المخرج‬
‫‪ ،‬وهو ضد الهمس وحروفه ما سوى حروف الهمس ‪.‬‬
‫‪  ‬ج‪.‬الشدة ‪ :‬لغ ة القوة ‪ ،‬واص طالحا انحباس الص وت عن د النط ق بالحرف لكمال االعتماد عل ى‬
‫المخرج وحروفها ثمانية مجموعة في قولهم ( أجــد قــط بــكــت ) ‪ .‬وهناك حروف متوسطة بين‬
‫تابع الدرس‬ ‫الشدة والرخاوة وهي خمسة يجمعها قولهم ( لن عمر ) ‪.‬‬
‫د‪.‬الرخاوة ‪ :‬لغ ة اللي ن ‪ ،‬واص طالحا ‪ :‬جريان الص وت م ع الحرف لضع ف االعتماد عل ى المخرج‬
‫وحروفها ما سوى حروف الشدة والتوسط ‪.‬‬

‫هـ‪.‬االستعالء ‪ :‬لغة االرتفاع ‪ ،‬واصطالحا ‪ :‬ارتفاع اللسان عند النطق بالحرف إلى الحنك األعلى ‪،‬‬
‫وحروفه ثمانية يجمعها قولهم ( خـص ضـغـط قـظ ) ‪.‬‬

‫و‪.‬االس تفال ‪ :‬لغ ة االنخفاض ‪ ،‬واص طالحا ‪ :‬انحطاط اللس ان عن د خروج الحرف م ن الحن ك إل ى‬
‫قاع الفم ‪ ،‬وحروفه ما عدا حروف االستعالء ‪.‬‬

‫ز‪.‬اإلطباق ‪ :‬لغة االلتصاق ‪ ،‬واصطالحا تالصق اللسان مع ما يحاذيه من الحنك األعلى عند النطق‬
‫تابع الدرس‬ ‫بالحرف وحروفه أربعة ( ص ‪ ،‬ض ‪ ،‬ط ‪ ،‬ظ ) ‪.‬‬
‫ح‪.‬االنفتاح ‪ :‬لغ ة االفتراق ‪ ،‬واص طالحا تجاف ي اللس ان أ و أكثره ع ن الحن ك األعل ى عن د‬
‫خروج الحرف المنفتح وحروفه ما سوى حروف اإلطباق ‪.‬‬

‫ط‪.‬اإلذالق ‪ :‬لغ ة الفص احة وخف ة الحرف عل ى اللس ان ‪ ،‬واص طالحا ‪ :‬االعتماد عن د النط ق‬
‫بالحرف على طرف اللسان والشفة يجمعها قولهم ( فــر مــن ل ــب ) ‪.‬‬

‫ي‪.‬اإلص مات ‪ :‬لغ ة المن ع ‪ ،‬واص طالحا ثق ل النط ق بالحرف ‪ ،‬وحروف ه م ا س وى حروف‬
‫اإلذالق ‪ ،‬وس ميت مص مته المتناعه ا م ن بناء كلم ة عربي ة إذا كان ت رباعي ة أ و خماس ية‬
‫األصول ما لم يكن معها بعض حروف اإلذالق وذلك لتعادل خفة المذلق ثقل المصمت ‪.‬‬

‫تابع الدرس‬
‫‪.2‬الصفات الغير متضادة ‪:‬‬
‫أ‪.‬الص فير ‪ :‬وه و لغ ة ص وت يص وت ب ه للبهائ م ‪ ،‬واص طالحا ص وت زائ د يخرج م ن الشفتي ن عن د النط ق‬
‫بحروفه وهي ( الصاد ‪ ،‬السين ‪ ،‬الزاي ) ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ب‪.‬القلقلة ‪ :‬وهي لغة التحريك ‪ ،‬واصطالحا صوت زايد يحدث في المخرج بعد ضغطه وسميت بذلك‬
‫ألن اللسان يتقلقل بها عند النطق وحروفها خمسة يجمعها قولهم ( ق ـطــب جــد ) وهي على قسمين ‪:‬‬

‫(‪)1‬غ ‪ :‬إذا سكنت حروف القلقلة وسط الكلمة مثل ( يـ بـْدأون ـ يـ ْقـتـلـون ) ‪.‬‬
‫ب ـ عـلـ ْق ) ‪.‬‬
‫(‪)2‬قلى ‪ :‬إذا سكنت حروف القلقلة آخر الكلمة مثل ( عــذا ْ‬

‫تابع الدرس‬
‫ج‪.‬اللين ‪ :‬وهو لغة ضد الخشونة ‪ ،‬واصطالحا ( واو ‪ ،‬ياء ) سكنتا وانفتح ما قبلهما ووقف‬
‫على ما بعدهما بالسكون وسميا بذلك ألنهما يجريان في لين وبدون كلفة على اللسان ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫د‪.‬االنحراف ‪ :‬وهو لغة الميل ‪ ،‬واصطالحا ‪ :‬ميل الحرف بعد خروجه إلى طرف اللسان ‪ ،‬وله‬
‫حرفان ( الالم ‪ ،‬الراء ) وسميا بذلك النحرافهما عن مخرجيهما حتى يصال مخرج غيرهما ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫هـ‪.‬التكرير ‪ :‬وهو لغة إعادة الشيء مرة أو أكثر ‪ ،‬واصطالحا ارتعاد اللسان عند النطق بالحرف‬
‫‪ ،‬وله واحد هو الراء ‪ ،‬والمراد من هذه الصفة االحتراز منها ال فعلها ‪ ،‬إذ كلما ارتعد اللسان‬
‫مرة خرج حرف الراء ‪ .‬وال يجوز إخراج أكثر من راء واحدة وكيفية االحتراز هو إلصاق ظهر‬
‫اللسان بأعلى الحنك لصقا محكما ولفظها مرة واحدة ‪.‬‬
‫تابع الدرس‬
‫و‪.‬التفش ي ‪ :‬وه و لغ ة االنتشار ‪ ،‬واص طالحا انتشار الهواء ف ي الف م عن د النط ق بحرف ه وه و ( الشي ن ) ‪،‬‬
‫وسميت بذلك لتفشيها أي انتشارها في الفم ‪.‬‬

‫ز‪.‬االس تطالة ‪ :‬وه ي لغ ة االمتداد ‪ ،‬واص طالحا امتداد الص وت م ن أول اللس ان إل ى آخره ‪ ،‬وحرف ه ه و‬
‫( الضاد ) ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫وبعد أن تحدثنا عن الصفات المتضادة والغير متضادة ظهر لنا أن كل حرف ال بد أن يتصف على األقل‬
‫بخمس صفات من المتضادة ‪ ،‬ثم قد يتصف بصفة أو صفتين من غير المتضادة وقد ال يتصف ‪.‬‬
‫إذا أردت التالوة الص حيحة فال ب د ل ك م ن أ ن تخرج ك ل حرف م ن مخرج ه ‪ ،‬وإ ن أ ي انحراف‬
‫بالحرف عن مخرجه يوقعك في الخطأ واللحن ‪ .‬أما كيفية معرفة مخرج الحرف فهي ‪ :‬أن تسكن‬
‫الحرف أو تشدده بعد همزة الوصل ‪ ،‬فحيثما انتهى الصوت فهناك مخرجه فلمعرفة مخرج الميم مثال‬
‫نقول ‪ْ ( :‬ام ‪ّ ،‬ام ) فنجد بأن نهاية صوته عند الشفتين ‪ ،‬فهو إذا شفوي وهكذا‬

‫وقد قسم العلماء المخارج إلى خمسة رئيسية تنطوي على سبعة عشر مخرجا تفصيليا ‪ .‬قال اإلمام ابن‬
‫الجزري ‪:‬‬

‫على الذي يختاره من اختبر‬ ‫مخارج الحروف سبعة عشر‬


‫‪ ‬‬
‫أما المخارج الرئيسية فهي ‪ :‬الجوف ـ الحلق ـ اللسان ـ الشفتان ـ‬
‫الخيشوم ‪.‬‬
‫تابع الدرس‬
‫‪.1‬الجوف ‪ :‬وهو الخالء الداخل في الحلق والفم ‪ ،‬وفيه مخرج واحد لثالثة أحرف ‪ :‬األلف‬
‫الس اكنة المفتوح م ا قبله ا ‪ ،‬والواو المضموم م ا قبله ا ‪ ،‬والياء الس اكنة المكس ور م ا قبله ا ‪،‬‬
‫وهي حروف المد وتسمى حروف الجوف أو حروف العلة أو الحروف الهوائ ـيــة ‪.‬‬

‫‪. 2‬الحلق ‪ :‬وفيه ثالث مخارج لستة أحرف ‪.‬‬


‫أ‪.‬أقصى الحلق ‪ :‬مما يلي الصدر ويخرج منه ( الهمزة ‪ ،‬الهاء ) ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ب‪.‬وسط الحلق ‪ :‬ويخرج منه ( العين ‪ ،‬الحاء ) ‪.‬‬

‫تابع الدرس‬ ‫‪ ‬‬


‫ج‪.‬أدنى الحلق ‪ :‬من جهة الفم ويخرج منه ( الغين ‪ ،‬الخاء ) ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫وهذه الحروف الس تة ه ي حروف اإلظهار الحلق ي الت ي مرت بن ا س ابقا ‪ ،‬وتس مى الحروف‬
‫الحلقية‪.‬‬
‫‪.3‬اللسان ‪ :‬وفيه عشر مخارج لثمانية عشر حرفا ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫أ‪.‬أقصى اللسان ‪ :‬أي أبعده مما يلي الحلق مع ما يقابله من الحنك األعلى ويخرج منه‬
‫( القاف ) ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ب‪.‬أقص ى اللس ان تح ت مخرج القاف قليال ‪ :‬ويخرج من ه حرف ( الكاف ) ‪ .‬وهذان‬
‫الحرفان يسمى كل منهما ( لهويا ) نسبة إلى اللهاة ‪ ،‬وهي لحمة مشتبكة بآخر اللسان ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ج‪.‬وسط اللسان ‪ :‬وما يحاذيه من الحنك األعلى ‪ ،‬ويخرج منه الحروف ( الجيم ‪ ،‬الشين ‪ ،‬الياء‬
‫غير الم ّدية ) وتسمى هذه الحروف بالحروف الشجرية نسبة إلى شجر اللسان أي وسطه ‪.‬‬
‫تابع الدرس‬ ‫‪ ‬‬
‫د‪.‬من إحدى حافتي اللسان ‪ :‬وما يحاذيها من األضراس العليا‬
‫ويخرج منه حرف ( الضاد ) ‪.‬‬
‫هـ‪.‬ما بين حافتي اللسان معا ‪ :‬بعد مخرج الضاد وما يحاذيهما من اللثة ويخرج منه حرف‬
‫( الالم ) وهو أوسع الحروف مخرجا ‪.‬‬
‫و‪.‬ما بين رأس اللسان ‪ :‬وما يحاذيه من لثة الثنيتين العليين ‪ ،‬ويخرج منه حرف ( النون ) ‪.‬‬
‫ز‪.‬ما بين رأس اللسان مع ظهره ‪ :‬مما يلي رأسه وما يحاذيهما من لثة الثنيتين العليين ويخرج منــ ــه‬
‫ح ـ ـ ــرف ( الراء ) ‪.‬‬
‫ح‪.‬ما بين ظهر رأس اللسان ‪ :‬وأصل الثنيتين العليين ويخرج منه ( الدال_ التاء ـ الطاء ) وتسمى‬
‫الحروف النطعية ‪.‬‬
‫ط‪.‬من رأس اللسان ‪ :‬ومن بين الثنايا السفلى ويخرج منه ( الصاد ‪ ،‬الزاي ‪ ،‬السين ) وتسمى حروف‬
‫‪ ‬‬
‫الصفير ‪.‬‬
‫ي‪.‬م ن بي ن رأ س اللس ان ‪ :‬وأطراف الثناي ا العلي ا ويخرج من ه ( الذال ‪ ،‬الثاء ‪ ،‬الظاء ) وتس مى‬
‫الحروف اللثوية ‪.‬‬
‫تابع الدرس‬
‫‪.4‬الشفتان ‪ :‬ولهما مخرجان تفصيليان ‪:‬‬
‫أ‪.‬بطن الشفه السفلى ‪ :‬وأطراف الثنايا العليا ويخرج منه حرف ( الفاء ) ‪.‬‬
‫ب‪.‬من بين الشفتين ‪ :‬يخرج بانطباقهما ( الميم ‪ ،‬الباء ) وبانفتاحهما الواو غير المديّة ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪.5‬الخيشوم ‪ :‬وهو األنف يخرج منه أحرف الغنة وهي ‪ ( :‬النون والميم المشددة ـ النون الساكنة والتنوين‬
‫) حال إدغامهم ا بأحرف ( ينم و ‪ /‬يوم ن ) وحال إقالبهم ا ميم ا لدى الباء وحال إخفائهم ا لدى حروف‬
‫اإلخفاء والميم الساكنة لدى إدغامها بالميم ولدى إخفائها عند الباء كما مر معنا سابقا ‪.‬‬
‫قال اهلل تعالى ‪ (( :‬كـ ـه ـ ـيـ ـ ـع ـ ــص ‪ ،‬ذكر رحمت ربك عبده زكريا )) وقال تعالى (( طــه ‪ ،‬ما أنزلنا‬
‫عليك القرآن لتشقى )) ‪.‬‬
‫ف ي أوائ ل بع ض الس ور القرآني ة بع ض الحروف ‪ ،‬وق د تعددت األقوال ف ي تفس ير معناه ا أ و‬
‫المقصود منها ‪ ،‬فمن قائل ‪ :‬إنها أسماء للسور ‪ ،‬أو من أسماء اهلل الحسنى ‪ ،‬ومن قائل بأن اهلل‬
‫تحدى الناس في كل زمان ومكان أن يأتوا بآية أو سورة من مثل هـذا القـرآن المؤلف من مثل‬
‫هذه الحروف ‪ .‬فإن البشر مهما تفننوا في التأليف فغاية ما يصنعون قصة أو قصيدة أو مقطوعة ‪،‬‬
‫أم ا رب البش ر فق د ص نع م ن هذه الحروف هدى ورحم ة وعدال ة لإلنس انية وأحكام ا وشريع ة‬
‫وعقيدة وعبادة ‪ ،‬صنع حياة بكل ما في الكلمة من معنى ‪.‬‬
‫أما عدد هذه الحروف في أوائل السور بعد حذف المكرر فهو أربعة عشر‬
‫حرفاً يجمعه ا قوله م (( طرق س معك النص يحة )) أ و يجمعه ا قوله م (( ص ح طريق ك م ع‬
‫السنّه )) ‪.‬‬
‫تابع الدرس‬
‫وهي تنقسم إلى ثالثة أقسام ‪:‬‬
‫‪ .1‬قسم ال مد فيه وهو (( األلف ) ‪.‬‬

‫‪ .2‬قسم مؤلف من حرفين ‪ ،‬الثاني منهما ألف ‪ ،‬فهذا يمد حركتين ويسمى مدا طبيعيا حرفيا ‪،‬‬
‫وهي خمسة يجمعها قولــهم (( حي طهر )) فتقرأ هكذا ‪ (( :‬حا ـ يا ـ طا ـ ها ـ را ))‬

‫‪ .3‬قسم مؤلف من ثالثة أحرف ‪ ،‬وأوسطها حرف مد وهذه تمد بمقدار ست حركات كما مر‬
‫معنا في بحث المدود ‪ ،‬وحروفها ثمانية يجمعها قوله ( نقص عسلكم ) ‪،‬‬

‫تابع الدرس‬ ‫وهذا القسم ثالثة أنواع ‪:‬‬


‫أ‪.‬الزم حرفي مثقل ‪ :‬ويكون الحرف الثالث مدغما في الحرف الذي يليه مثل‬
‫( الم ميم ) من (( أل ــم )) ألن آخر الالم ميم مدغمة في الميم األولى من ميم ‪.‬‬

‫ب‪.‬الزم مخفف حرفي ‪ :‬ويكون الحرف الثالث ساكنا غير مدغم فما بعده‬
‫كالمد في ( ق ـ ن ) ‪.‬‬

‫ج‪.‬مد لين حرفي ‪ :‬وحرفه واحد وهو العين ‪ ،‬فيمد كاللين على حركتين أو أربع‬
‫أو ست حركات ‪.‬‬
‫‪ ‬‬

You might also like