proponer que la palabra hebrea para uno el uno numérico (Ejad), significa realmente u

no compuesto. Este es un dispositivo inteligente que aturde el pensamiento lógico.

Echad ocurre aproximadamente 960 veces en la Biblia hebrea, y es el numérico uno . Es
te es un adjetivo de número cuando éste modifica un sustantivo. Un día, una persona, et
Ejad es el número cardinal ordinario, Once en Hebreo es diez y uno. Abraham era sólo u
no dijo Ezequiel 33:24 (NASU), sólo un hombre (NIV).
Así como la frase famosa Armstrongiana uniplural no aparece en el diccionario Webst
er como definición de Ejad , tampoco es reconocida en los textos estándares que descri
ben la gramática de la lengua hebrea. Esta es una categoría gramatical inventada que
aturde y divide.
La palabra Hebrea para uno funciona como lo hace la palabra uno en español. Usted pued
e tener una cosa, una persona. Y por supuesto el sustantivo modificado por echad
puede ser colectivo, una familia, personas, una carne, como una unidad sola for
mada de dos Adán y Eva, en este caso. Pero decir que uno lleva el sentido de uno comp
uesto engaña en extremo. El sentido básico de ejad dado por los léxicos es uno solo, has
a el artículo indefinido a . A veces el único, o incluso único es la traducción apropi
had.
Suponga ahora que decimos que uno implica más de uno. ¿Podríamos demostrar nuestro punto
como esto: En la frase un trípode, ¿Es acaso obvio que uno realmente implica tres? ¿Es
acaso que una docena es realmente 12? ¿O un millón? ¿Es uno equivalente a un millón? ¿Acas
o no sugiere esto la pluralidad de uno ? ¿ Y un cuarteto o un doble ? Para llevar esta l
ra a un extremo, podríamos sostener que en la frase una cebra, la palabra uno realme
nte quiere decir negro y blanco .
¿Qué pasa aquí? Nos piden creer que en la frase el Señor nuestro Dios es un Señor, que un
es compuesto . Aquel Señor es más de un Señor, quizás dos o quizás tres. Estamos siendo
en una falsedad completa de que uno implica pluralidad. Nos piden creer esto sobre
la base de una fracción diminuta de apariciones de ejad cuando éste modifica un sus
tantivo compuesto (la gran mayoría de las ocurrencias de echad cuando éste no modifi
ca un sustantivo compuesto son dejados sin mencionar). Incluso cuando uno modifica
un sustantivo compuesto una familia, un racimo la palabra uno retiene su sentido
como uno solo no hay nada de tal cosa como el uno compuesto como una definición de eja
d.
Este procedimiento es confundir el adjetivo numérico uno con el sustantivo que éste mo
difica. Es sangrar el sentido de un sustantivo compuesto atrás en el número. Esto toma
rá de sorpresa al incauto. Así, se supone que una carne significa que uno puede querer
decir más de uno. El punto, obviamente, es que la carne como una combinación de Adán y
Eva tiene realmente un colectivo, el sentido de familia. Pero uno es todavía uno: u
na carne y no dos carnes. Un racimo (singular) de uvas no ilustra de ningún modo un s
entido plural para la palabra uno Racimo tiene en efecto un colectivo, el sentido pl
ural. Pero uno es todavía uno: un racimo y no dos racimos. Sólo imagine si en la compro
ación el oficinista anuncia que su compra de un dólar es realmente un uno compuesto Us
ted podría volverse quebrado.
De modo que, Yahweh, el nombre personal del único Dios, ocurre aproximadamente 6,8
00 veces. En ningún caso tiene un verbo o adjetivo plural. Y nunca es un pronombre
plural puesto en su lugar. Los pronombres son los marcadores gramaticales más útile
s, ya que ellos nos dicen sobre los sustantivos y lo que ellos significan. El mi
smo hecho de que Dios que es Yahweh habla de Él como Yo y Mí y se le menciona como Tú (
gular) y Él y Aquel miles y miles de veces debería convencer a todos los lectores de Bi
lia de la singularidad de Dios. El hecho de que Dios además hable de Él en cada mane
ra exclusiva conocida por la lengua solo, absolutamente solo etc., sólo añade a est
eba. No hay ninguno además de Mí, ninguno antes de Mí y ninguno después de Mí. Solo
Yahweh. Creé el cielo y la tierra solo; ninguno estaba Conmigo.
Una Muestra del Uso de echad (uno)
Génesis 42:13: los hermanos de José dijeron, somos 12 hermanos, hijos de un hombre (ec
had), en la tierra de Canaán. El más joven está este día con nuestro padre y uno (echad)
no está. Verso 16: envíen uno (echad) de ustedes. Verso 19: dejad uno (echad) de sus
manos Verso 27: uno (echad) de ellos abrió su saco. Verso 32: uno (echad) no es. Ver
33: uno (echad) de sus hermanos .
Existen 900 ejemplos más en el Antiguo Testamento.