‫الموسوعة الكاااملة للرقية الشرعية ‪ ..

‬كيف تعالج نفسك‬

‫بالقرآن من المس والسحر والعين‬

‫بسم الله والحمدلله والصلة والسلم على رسول الله وبعد‪....‬‬

‫ة‬
‫م ٌ‬
‫ح َ‬‫وَر ْ‬ ‫ش َ‬
‫فاءٌ َ‬ ‫و ِ‬‫ه َ‬
‫ما ُ‬‫ن َ‬
‫قْرآ ِ‬‫ن ال ْ ُ‬‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ون ُن َّز ُ‬‫القرآن كله شفاء لقوله تعالى ‪َ ) :‬‬
‫سارا ً ( ]السراء ‪[82‬‬ ‫خ َ‬ ‫ن إ ِل ّ َ‬ ‫مي َ‬ ‫ظال ِ ِ‬‫زيدُ ال ّ‬‫ول ي َ ِ‬
‫ن َ‬
‫مِني َ‬
‫ؤ ِ‬ ‫ل ِل ْ ُ‬
‫م ْ‬
‫إذا كنت تعاني من شي ول تعلم هل بك مس من الجن أو مصابا ً بالعين أو تشك بأنك‬
‫مسحورا ً‬
‫فيمكنك الن أن ترقي نفسك بنفسك ول داعي أن تذهب إلى الغير ليقرأ عليك ‪ ..‬ول‬
‫داعي للخوف‬
‫فالمر بغاية السهولة ‪ ..‬لمزيد من التعليمات حول كيفية العلج الرجاء الستماع‬
‫للشريط الول ‪.‬‬
‫ففي الشريط الول تجد جميع التعليمات والرشادات حول كيفية العلج ‪.‬‬
‫وقد لخصت كل التعليمات في الشريط ونقلته هنا وزدت عليه تعليمات وأمور كثيرة‬
‫لتنتفع به وتنقله لغيرك ‪.‬‬

‫والن أخي المسلم ‪ ..‬أضع بين يديك علج لكل هذه الحالت ‪ ..‬العلج بالقرآن الكريم‬
‫والسنة النبوية‬

‫‪1‬‬
 ‫هذه أربعة أشرطة تم تحويلها إلى ملف صوتي بصيغة إم بي ثري لينتفع به الجميع‬
‫بإذن الله‬
‫بصوت القارئ ‪ :‬العبيكان ‪ ..‬وبقراءة العلمة الشيخ ‪ :‬ابن جبرين حفظه الله‬

‫وتحتوي الصدارة على ‪:‬‬

‫الشريط الول ‪ :‬الخطة الربانية ‪ ..‬القضاء على مكائد الجن الشيطانية )ويتلخص‬
‫بالتعليمات والشروط قبل وبعد الستماع للشريط(‬

‫اضغط هنــا لتحميل الشريط الول‬

‫‪http://www.4shared.com/file/39189001/bbce273d/01_____-_____.html‬‬

‫الشريط الثاني ‪ :‬رقية علج المس )يحتوي على آيات يقرأ وأنت تستمع ‪ ،‬فتعرف إن‬
‫كنت مصابا ً أم ل(‬

‫‪2‬‬
 ‫اضغط هنــا لتحميل الشريط الثاني‬
‫‪http://www.4shared.com/file/39189645/dc425a92/02_____-___.html‬‬

‫الشريط الثالث ‪ :‬رقية علج السحر )يحتوي على آيات يقرأ وأنت تستمع ‪ ،‬فتعرف إن‬
‫كنت مصابا ً أم ل(‬

‫اضغط هنــا لتحميل الشريط الثالث‬

‫‪http://www.4shared.com/file/39190640/ec40c827/03_____-___.html‬‬

‫الشريط الرابع ‪ :‬رقية علج العين )يحتوي على آيات يقرأ وأنت تستمع ‪ ،‬فتعرف إن‬
‫كنت مصابا ً أم ل(‬

‫اضغط هنــا لتحميل الشريط الرابع‬

‫‪http://www.4shared.com/file/39192402/cfaf70ea/04______-___.html‬‬

‫‪3‬‬
‫أو حمل من هنــا الشرطة الربعة في ملف واحد مضغوط ‪ ..‬الحجم ‪ 38‬ميجا بايت‬

‫‪http://www.4shared.com/file/38461581/f9e26357/___________.html‬‬

‫أو من هنـــــــــــا‬
‫‪/http://www.mowjeldoha.net/qatari‬‬

‫ويحتوي )ملف وورد( بالتفصيل على ‪:‬‬

‫‪ -1‬كيف تشخـص حالتك بنفسك إذا كنت ممسوسا ً أو مسحورا ً أو معيونا ً ؟‬
‫‪ -2‬كيف تعالج نفسك بنفسك ؟‬
‫‪ -3‬ماشروط المكان الذي تستمع فيه لهذه الشرطة ؟‬
‫‪ -4‬كيف تحصـن نفسك أثناء العلج وبعده ؟‬
‫‪ -5‬كيف تعرف أن الله أنعم عليك بالشفاء ؟‬
‫‪ -6‬وغيرها من السئلة تجدها داخل هذا الملف ‪ .‬أو يمكنك قراءتها هنا بالسفل ‪.‬‬

‫الموسوعة الكاااملة للرقية الشرعية ‪ ..‬كيف تعالج نفسك‬

‫بالقرآن من المس والسحر والعين‬

‫شروط الرقية المشروعة ‪:‬‬

‫)أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلثة شروط ( ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن تكون بكلم الله تعالى أو بأسمائه وصفاته أو كلم رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم ‪.‬‬
‫ي بما يعرف معناه من غيره‬ ‫مرقِ ّ‬‫‪ -2‬أن تكون بلسان عربي أو بأي لغة أخرى يفهمها ال َ‬
‫شْرك ‪.‬‬‫شَرك ال ّ‬‫حتى ل تقع في َ‬
‫ل من الراقي والمرقي ‪ -‬أن الرقية ل تؤثر بذاتها بل بقدرة الله تعالى‬ ‫‪ -3‬أن يعتقد ك ّ‬
‫والرقيه إنما هي سبب من السباب ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫شروط المعالج )الراقي( ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن يكون من أهل الخير والصلح والستقامة ‪.‬‬
‫‪ -2‬متعلم تعليم عالي ‪.‬‬
‫‪ -3‬متفقه في القرآن و السنة ‪.‬‬
‫‪ -4‬قاري جيد للقرآن الكريم ‪.‬‬
‫‪ -5‬معرفة الرقى المناسبة من اليات القرآنية ‪.‬‬
‫‪ -6‬عنده علم بأفعال الشياطين ومكرهم وخداعهم وتضليلهم ‪.‬‬
‫‪ -7‬يكون عنده علم بالجن وأنواعه وقدراته ‪.‬‬
‫‪ -8‬عدم الغرور ‪.‬‬
‫‪ -9‬الصدق مع نفسه ومع الناس و مع الله أول ‪.‬‬
‫‪ -10‬عدم الكذب على المريض وأهله ‪.‬‬
‫‪ -11‬عنده علم بأنواع السحار وطريقة عمل كل سحر وطريقة إبطاله ‪.‬‬
‫‪ -12‬قلبه ل يعرف الخوف من الجن وتهديداته ‪.‬‬
‫‪ -13‬نيته حب مساعدة الناس وليس حب الشهرة والمال ‪.‬‬
‫‪ -14‬القدرة على محاورة الجن واكتشاف كذبه و مكره وخداعه ‪.‬‬
‫‪ -15‬ل يتكبر عن معرفة كل ما هو جديد في عالم الجن من غيره ‪.‬‬
‫‪ -16‬أن يكون متحصنا ً بالتحصينات النبوية ‪.‬‬
‫‪ -17‬أن يحصن المريض ومن يحضر الجلسة ‪.‬‬
‫‪ -18‬أن يكون صاحب خبره وتجارب في الحياة ‪.‬‬
‫‪ -19‬يستحب أن يكون متزوجا ً ‪.‬‬
‫‪ -20‬أن يكون أمينا ً ول يفتش أسرار المريض ‪.‬‬
‫‪ -22‬عدم المتاجرة بالعلج ‪.‬‬
‫‪ -23‬ل يلجا إلي ضرب المريض نهائيا ً ‪.‬‬
‫‪ -24‬التأكد من القضاء على الجن نهائيا ً ‪.‬‬
‫‪ -25‬أن يتقن عمله ويخلص مع المريض ول يقول له غير الحقيقة ‪.‬‬
‫‪ -26‬في حالة العجز عن علج الحالة فل حرج في البلغ عن ذلك ‪.‬‬
‫‪ -27‬أن يراعى ظروف الناس من ناحية الفلوس ‪.‬‬
‫‪ -28‬دائم البحث عن كل ما هو جديد في عالم العلج ‪.‬‬
‫‪ -29‬أن يكون بعيدا ً عن الحقد و الغيره والحسد ‪.‬‬
‫‪ -30‬أن يكون له شيخا ً يرجع إليه في حالة العجز عن العلج أو في الستفسار عن‬
‫أشياء أخرى حتى ل يقع في ألخطأ " فمن ل شيخ له فالشيطان شيخه "‬
‫رأي المام ابن تيمه في المعالج ‪:‬‬
‫‪ -1‬المعالج مجاهدا في سبيل الله وهذا من أعظم الجهاد فيحذر أن يتعد العدو عليه‬
‫من ذنوبه ‪.‬‬
‫‪ -2‬أن يكون عالما بالحرام والحلل ‪.‬‬
‫‪ -3‬أن يكون عالما بعقيدة أهل ألسنه ‪.‬‬
‫‪ -4‬قد يؤذي الجن المعالج إذا كان ضعيفا ً ‪.‬‬
‫يقول ابن تيمية ‪ :‬وفيهم من سلك في دفع عدوانهم ملك العدل ألذي أمر به الله‬
‫ورسوله فإنه لم يظلمهم بل هو مطيع لله تعالى ورسوله في نصرة المظلوم و إغاثة‬
‫الملهوف و التنفس عن المكروب بالطريق الشرعي التي ليس فيها شرك بالخاص ول‬
‫ظلم للمخلوق ومثل هذا ل تؤذيه الجن إما لمعرفتهم لنه عادل و أما لعجزهم عنه و‬
‫‪5‬‬
 ‫أن كان الجن من العفاريت و هو ضعيف ) أي المعالج ( فقد تؤذيه و ينبغي لمثل هذا‬
‫أن يقوم بقراءة المعوذات والصلة و الدعاء و نحو ذلك مما يقوي اليمان أنظر أحكام‬
‫المرجان للقاضي الشلبي ص ‪ 138‬وما بعدها ‪.‬‬

‫شروط المريض )المرقي( ‪:‬‬

‫‪ -1‬يكون عنده العزيمة والرادة ‪.‬‬
‫‪ -2‬الصبر ‪.‬‬
‫‪ -3‬الستمرار في قراءة القرآن أو الستماع إليه ‪.‬‬
‫‪ -4‬المحافظة على الصلة ‪.‬‬
‫‪ -5‬ل يجعل معه حجاب أو تحويطة أو تعويذه ‪.‬‬
‫‪ -6‬ل يلبس الذهب ‪.‬‬
‫‪ -7‬المحافظة على الذكار صباحا و مساءا ‪.‬‬
‫‪ -8‬الشفاء يكون أسرع كلما كان المريض من أهل اليمان والصلح والخير والتقوى‬
‫ن‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫قْرآ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ون ُن َّز ُ‬
‫ل ِ‬ ‫والستقامة وبعيدا ً عن المعاصي والمنكرات ‪ .‬قال الله تعالى ‪َ ) :‬‬
‫سارا ً( )‪ (82‬السراء‬ ‫خ َ‬ ‫ن إ ِل ّ َ‬
‫مي َ‬ ‫زيدُ ال ّ‬
‫ظال ِ ِ‬ ‫ول ي َ ِ‬
‫ن َ‬
‫مِني َ‬
‫ؤ ِ‬ ‫ة ل ِل ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫م ٌ‬
‫ح َ‬
‫وَر ْ‬ ‫ش َ‬
‫فاءٌ َ‬ ‫و ِ‬
‫ه َ‬
‫ما ُ‬
‫َ‬
‫‪ -9‬المداومة على الستغفار ‪.‬‬
‫‪ -10‬الصرار على قهر ما بداخلة والنتصار عليه ‪.‬‬

‫وهذه أمور مهمة لو أيقن بها المصاب لهانت عنده مصيبته ‪:‬‬
‫ن‬‫م َ‬ ‫ؤ ِ‬‫حّتى ي ُ ْ‬ ‫عب ْدٌ َ‬‫ن َ‬ ‫م ُ‬‫ؤ ِ‬ ‫‪ -1‬أن يؤمن بالقدر خيره وشره ‪ ،‬كما أرشد النبي ‪» :‬ل ي ُ ْ‬
‫ه ‪ « ...‬رواه الترمذي‬ ‫شّر ِ‬ ‫و َ‬‫ه َ‬ ‫ر ِ‬‫خي ْ ِ‬
‫ر َ‬‫قدَ ِ‬‫ِبال ْ َ‬
‫‪ -2‬فليعلم المصاب أن ما أصابه إنما هو علمة محبة الله له ‪ ،‬لن البلء مظنة للتطهر‬
‫عظم ِ‬ ‫ع ُ‬ ‫م َ‬ ‫ء َ‬ ‫م ال ْ َ‬
‫جَزا ِ‬ ‫عظ َ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫من الخطايا كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ‪» :‬إ ِ ّ‬
‫ء ‪ ،‬وإن الله إ َ َ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫و َ‬‫ضى‪َ ،‬‬ ‫ه الّر َ‬ ‫فل َ ُ‬‫ي َ‬ ‫ض َ‬ ‫ن َر ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م‪َ ،‬‬
‫ف َ‬ ‫وما ً اب ْت َل َ ُ‬
‫ه ْ‬ ‫ق ْ‬ ‫ب َ‬ ‫ح ّ‬‫ذا أ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ ّ‬ ‫ال ْب َل َ ِ‬
‫ط« رواه ابن ماجه والترمذي وقال‪ :‬حديث حسن غريب‪.‬‬ ‫خ ُ‬ ‫س َ‬ ‫فل َ ُ‬
‫ه ال ّ‬ ‫ط َ‬‫خ َ‬
‫س ِ‬ ‫َ‬
‫‪ -3‬أن يصبر ويحتسب أجر ذلك عند الله ‪ ،‬ويجعل تعلقه بالله وحده ‪ ،‬وأن ينتظر الفرج‬
‫منه سبحانه ‪ ،‬فإن ذلك من أفضل العبادات ‪ ،‬وأن يسأل الله العافية ‪.‬‬
‫‪ -4‬وليعلم المصاب أن نتيجة صبره وجزاءه هي الجنة إن شاءالله ‪.‬‬

‫أعراض قد تصيب المريض قبل الرقية ‪:‬‬

‫‪ -1‬النقلب المفاجئ من محبة شيٍء ما إلى كرهه ‪ ،‬أو العكس ‪.‬‬
‫‪ -2‬كثرة المراض وتنوعها ‪ ،‬مع وجود سبب طبي واضح لذلك ‪.‬‬
‫‪ -3‬الشعور بالضيق في الصدر ‪ ،‬بخاصة بعد صلتي العصر والمغرب ‪.‬‬
‫‪ -4‬كراهية العمل أو النفور من المجتمع أو الدراسة ‪ ،‬مع حب العزلة ‪.‬‬
‫‪ -5‬تخّيـل المريض فعل أشياء وهو لم يفعلها ‪.‬‬
‫‪ -6‬شحوب في الوجه أو صفرة فيه ‪ ،‬أو ظهور أثر كدمات في الجسم مائلة للزرقة أو‬
‫السمرة دونما سبب ظاهر لذلك ‪.‬‬
‫‪ -7‬حدوث صداع متكرر‪ ،‬أو مفاجئ ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫‪ -8‬كثرة حدوث مشاجرات بين الزوجين وازدياد النفور بينهما ‪ ،‬أو فيما بين أفراد‬
‫السرة ‪ ،‬لسباب تافهة ‪.‬‬
‫هـم رؤية خيالت حال اليقضة ‪.‬‬ ‫‪ -9‬تو ّ‬
‫‪ -10‬الكسل والخمول والشعور بالجهاد المستمر ‪ ،‬وضعف الشهية للطعام ‪.‬‬
‫‪ -11‬شعور متكرر بعدم التزان في المشي ‪.‬‬
‫‪ -12‬تكرار سماع الطنين في كلتا الذنين أو في إحداهما ‪.‬‬
‫‪ -13‬حدوث آلم في منطقة الرحم بالنسبة للمرأة أو نزيف ‪ ،‬خاصة في فترة الحيض ‪،‬‬
‫أو تكرار حصول الستحاضة ‪.‬‬
‫‪ -14‬حصول الغضب الشديد لدنى سبب ‪.‬‬
‫‪ -15‬رغبة مستمرة في النوم ‪ ،‬والمعاناة من النوم الثقيل الذي يصعب معه الستيقاظ‬
‫‪.‬‬
‫‪ -16‬سماع هاتف يناديه باسمه ول يراه ‪.‬‬
‫‪ -17‬حدوث ألم مستمر ومتنقل في أسفل الظهر ‪ ،‬أو في الوسط ‪ ،‬أو بين الكتفين ‪.‬‬
‫‪ -18‬تحسس جلدي ‪ ،‬مترافق مع شعور بالحكة ‪ ،‬وظهور انتفاخات أو حبوب في‬
‫الجسم أحيانا ً ‪.‬‬
‫‪ -19‬حدوث إسهال شديد متكرر ‪ ،‬أو كثرة الغازات في البطن أو الحموظة أو الحرقان‬
‫أو المساك المزمن ‪.‬‬
‫‪ -20‬ظعف القدرة على البصار ‪ ،‬زيغ واضح في النظر )غشاوة( ‪.‬‬
‫‪ -21‬تمكن الهم والغم والحزن والكآبة والرق والقلق والهلع والفزع والخوف الشديد ‪.‬‬
‫‪ -22‬الوسواس القهري ‪.‬‬
‫‪ -23‬الشرود الذهني المستمر وكثرة النسيان ‪.‬‬
‫‪ -24‬الصدود عن ذكر الله والنفور من فعل الطاعات ‪.‬‬
‫‪ -25‬خروج رائحة العرق غير طبيعية ‪ ،‬أو رائحة غريبة أو كريهة يشمها المريض ‪ ،‬وقد‬
‫ل يشمها من في جواره ‪ ،‬إضافة إلى كثرة تصبب العرق ‪ ،‬أو الحاجة المستمرة إلى‬
‫التبول ‪.‬‬
‫‪ -26‬ضعف القدرة على الجماع ودواعيه من قبل الزوج ‪ ،‬أو انعدام الرغبة في ذلك‬
‫من قبل الزوجة ‪.‬‬
‫‪ -27‬تكرار الرؤى والحلم المزعجة )الكوابيس( ‪ ،‬كرؤية حيوانات مؤذية مثل ً ‪ ،‬كثعابين‬
‫سوداء أو كلب أو قطط أو غيرها كالجمال أو رؤية مقابر أو مزابل أو سقوط مفاجئ‬
‫من شاهق أو غرق بماء ونحو ذلك ‪.‬‬
‫‪ -28‬تكرار الكلم في اثناء النوم وكذلك اصطكاك السنان مصحوبا ً بصوت ظاهر ‪ ،‬أو‬
‫التأّوه والنين ‪.‬‬
‫‪ -29‬الشعور المتكرر بثقل على الصدر حال النوم ‪.‬‬
‫‪ -30‬تكرار حدوث مشي في أثناء النوم ‪ ،‬أو تكرر الرق أو القيام مذعورا ً من نومه ‪.‬‬

‫أعراض قد تعتري المريض في أثناء الرقية ‪:‬‬

‫‪ -1‬الصرع أو التشنج ‪.‬‬
‫‪ -2‬ضيق الصدر ‪.‬‬
‫‪ -3‬تحرك أهداب العين تحركا ً سريعا ً ‪.‬‬
‫‪ -4‬الصراخ الشديد ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫‪ -5‬حركة ومغص وصوت وقرقعة في البطن أو انتفاخ فيه ‪.‬‬
‫‪ -6‬تغير الصوت وإصدار أصوات غريبة ‪.‬‬
‫‪ -7‬انتفاخ في أحد الوجدين )هما عرقان غليظان بالعنق يكتنفان ثغرة النحر يمنة‬
‫ويسرة ‪ ،‬ينتفخان أو أحدهما عند الغضب ‪ ،‬وهما من العروق التي يقطعها الذابح فل‬
‫تبقى معها حياة( ‪.‬‬
‫‪ -8‬غلبة النعاس أو النوم ‪.‬‬
‫‪ -9‬الضحك أو البكاء دنما سبب ظاهر ‪.‬‬
‫‪ -10‬الدوار والغثيان والتقيء ‪ ،‬واستفراغ مواد غير طبيعية في أشكالها والوانها ‪.‬‬
‫‪ -11‬صداع شديد ‪.‬‬
‫‪ -12‬ثقل في الطراف ‪ ،‬أو خدر أو وخز أو حرارة زائدة بها أو برودة شديدة ‪.‬‬
‫‪ -13‬الشعور بأن شيئا ً ما ينسل من الطراف ‪.‬‬
‫‪ -14‬آلم متنوعة ومتنقلة في نواحي الجسم ‪.‬‬
‫‪ -15‬تحرك بعض الطراف واهتزازها ‪.‬‬
‫‪ -16‬كثرة البلغم ‪.‬‬
‫‪ -17‬زيغ واضح في النظر ‪.‬‬
‫‪ -18‬صدور كلم بل وعي ‪.‬‬
‫‪ -19‬كثرة تصبب العرق ‪ ،‬وبخاصة في منطقة الظهر ‪.‬‬
‫‪ -20‬تصاقط الدموع أو سيلن النف بل سبب من زكام ونحوه ‪.‬‬
‫‪ -21‬التثاؤب المستمر ‪ ،‬أو التنهد ‪.‬‬
‫‪ -22‬حكة أو حبوب أو احمرار في الجسم ‪.‬‬
‫‪ -23‬الشعور بالعياء الشديد في أثناء القراءة ‪ ،‬وعددم الرغبة في إكمال الرؤية ‪.‬‬
‫‪ -24‬حدوث قشعريرة تسري في أنحاء البدن ‪.‬‬
‫‪ -25‬غياب عن الوعي ‪ ،‬وارتفاع صوت التنفس )الشخير( ‪.‬‬
‫‪ -26‬اسوداد في الوجه ‪ ،‬فإذا ما استفرغ المريض استنار وجهه ‪.‬‬
‫‪ -27‬خروج رائحة كريهة للغاية ‪ ،‬منبعثة من المعدة عن طريق الفم ‪.‬‬
‫‪ -28‬حدوث خفقان مفاجئ للقلب ‪ ،‬مع تسارع متزايد في ذلك ‪.‬‬
‫‪ -29‬كثرة تغميض العينين أو شخوصهما ‪.‬‬
‫‪ -30‬الشعور بمرارة في الفم عند شرب الماء المقروء عليه بعض آيات القرآن ‪.‬‬

‫الرشادات التي ينبغي التزامها عند الرقية )للراقي والمرقي( ‪:‬‬

‫‪ -1‬أن تنوي برقيتك نفع المريض وشفاءه ‪ ،‬كذلك دعوته‬
‫إلى الستقامة ‪.‬‬
‫‪ -2‬أن يكون كل من الراقي والمرقي على طهارة تامة‬
‫من الحدثين الكبر والصغر ‪.‬‬
‫‪ -3‬استقبال الراقي القبلة ‪.‬‬
‫‪ -4‬لزوم تدّبر الراقي والمرقي لنصوص الرقية ‪ ،‬أثناء‬
‫كر بمعانيها ‪ ،‬ول‬‫القراءة ‪ ،‬فل يقولها الراقي دون تف ّ‬
‫يستمعها المرقي إل وقد اجتهد في تدبرها ‪ ،‬واستحضر كلهما تعّلق القلب بعظيم‬
‫قدرة الله تعالى ‪ ،‬وحسن الستعانة به سبحانه ‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪ -5‬القراءة جهرا ً بصوت معتدل في الذن اليمنى أو اليسرى للمريض من وقت لخر ‪،‬‬
‫ليتأثر المرقي بما يسمع عند الضرورة ‪ ،‬وبخاصة في حالت المس‪،‬والعياذ بالله‪.‬‬
‫‪ -6‬إذا تأثر المريض ببعض ما يرقى به ‪ ،‬فل بأس بتكرار ذلك ثلثا ً ‪ ،‬أو خمسا ً أو سبع‬
‫مرات ‪.‬‬
‫‪ -7‬النفث في أثناء القراءة ‪ ،‬أو بعدها ‪ ،‬ول بأس بتركه ‪.‬‬
‫‪ -8‬استحسان وضع اليد اليمنى – أثناء القراءة ‪ -‬على الناصية ‪ ،‬أو على موضع اللم ‪،‬‬
‫مع مراعاة حرمة مس النساء من غير المحارم ‪.‬‬
‫‪ -9‬بإمكان الراقي أن يختصر الرقية ‪ ،‬بحيث يختار آيات معينة بما يناسب حال المرقي‬
‫‪ ،‬أو أن يقرأه على مراحل ‪ ،‬بحيث يستريح المريض بينها ‪.‬‬
‫‪ -10‬كذلك بإمكان الراقي القتصار في الرقية على اليات القرآنية أو التعوذات النبوية‬
‫‪ ،‬ولكن الكمل في ذلك أن يجمع بينهما ‪.‬‬
‫ك أو‬‫ك أو أرقي ِ‬‫ي ‪) :‬أرقي نفسي أو أرقي َ‬ ‫‪ -11‬مراعاة لفظ الرقية المناسب للمرق ّ‬
‫أرقيكـم أو ‪ (...‬وذلك بحسب الحال‪.‬‬

‫شروط المكان الذي تتم به المعالجة )أو تستمع فيه الشرطة( ‪:‬‬
‫يجب أن يكون المكان خاليا من أي مخالفات شرعية ‪:‬‬
‫‪ -1‬عدم وجود امرأة أنت لست بمحرم لها ‪.‬‬
‫‪ -2‬عدم وجود صور أو كلب أو تماثيل ‪) ،‬لن الملئكة لتدخل بيتا ً فيه هذه المور( ‪.‬‬
‫‪ -3‬عدم وجود رجل يلبس ذهبا أو يدخن ‪.‬‬
‫‪ -4‬خلو المكان من الغناء والموسيقى ‪.‬‬
‫‪ -5‬إخراج ما معك من حجاب أو تميمة أو إحراقها ‪.‬‬

‫كيف يعد المرء نفسه قبل بدء المعالجة )قبل سماع الشرطة(‪:‬‬
‫‪ -1‬أن ينقي المرء عقيدته من الشركيات وأن يكون توحيده خالص لله عز وجل ‪.‬‬
‫‪ -2‬أن يكون متوضأ ‪.‬‬
‫‪ -3‬أن يصلي ركعتي الحاجة لله عز وجل و أن يعلم علم اليقين بأن الله عز وجل بيده‬
‫الشفاء وحده )وإذا مرضت فهو يشفين(‪.‬‬
‫وةَ إ ِل ّ بالله( ‪.‬‬ ‫ول َ ُ‬
‫ق ّ‬ ‫ل َ‬‫و َ‬
‫ح ْ‬
‫‪ -4‬أن يستغفر الله )مائة مرة( ويكثر من قول )ل َ‬
‫‪ -5‬أن يستمع ليات الرقية بإنصات و خشوع وتدبر معاني اليات ‪.‬‬
‫‪ -6‬أن يدهن من الزيت المقروء عليه ‪.‬‬

‫كيف تحصن نفسك أثناء فتر العلج وما بعدها ‪:‬‬

‫‪ -1‬الوضوء قبل النوم مع قراءة أذكار النوم ‪.‬‬
‫‪ -2‬المحافظة على صلة الجماعة في المسجد ‪.‬‬
‫‪ -3‬المحافظة على أذكار الصباح والمساء ‪.‬‬
‫‪ -4‬المحافظة على أذكار الحياة اليومية ‪.‬‬
‫‪ -5‬قراءة جزء من القرآن يوميا ً أو سماعه لمن ل يعرف القراءة ‪.‬‬
‫‪9‬‬
 ‫‪ -6‬قراءة سورة البقرة في بيتك مرة واحدة كل أسبوع ‪.‬‬
‫‪ -7‬أن يكون لسانك رطبا ً بذكر الله عز وجل ‪.‬‬
‫‪ -8‬البسملة في كل شيء‪.‬‬
‫‪ -9‬عدم سماع الغاني والموسيقى ‪.‬‬
‫‪ -10‬عدم رؤية الفلم والمسلسلت ‪.‬‬
‫‪ -11‬عدم شرب الدخان ولبس الذهب للرجال ‪.‬‬
‫‪ -12‬المحافظة على قيام الليل وصلة الضحى ‪.‬‬
‫‪ -13‬غض البصر والبعد عن مجالس الغيبة والنميمة ‪.‬‬
‫‪ -14‬على المرأة اللتزام بالحجاب الشرعي ‪.‬‬
‫‪ -15‬مصاحبة الصالحين والبعد عن الفاسدين ‪.‬‬
‫‪ -16‬إعفاء اللحية ‪.‬‬
‫‪ -17‬عدم إسبال الثياب ‪.‬‬
‫‪ -18‬تحري الكل الحلل ‪.‬‬

‫أخطاء يقع فيها بعض المعالجين الجهال ‪:‬‬

‫)من كتاب ‪ :‬وقاية النسان من الجن والشيطان ‪ -‬وحيد عبدالسلم بالي(‬
‫‪ -1‬كتابة القرآن على جسم المريض ‪.‬‬
‫‪ -2‬كتابة الحروف المقطعة في أول السورة على أصابع المريض ‪.‬‬
‫‪ -3‬كتابة نون مقلوبة على الجبهة ‪.‬‬
‫‪ -4‬كتابة لفظ الجللة على قماشة وحرقها ليشمها المريض ‪.‬‬
‫‪ -5‬إطلق البخور أثناء العلج ‪.‬‬
‫‪ -6‬النظر في وجه المريضة أثناء العلج ليعرف نوع الجن – بزعمه )والنظر إلى النساء‬
‫حرام( ‪.‬‬
‫‪ -7‬يأمر المريض أن يرفع يديه أثناء القراءة ثم يخاطب الجني قائل ً ‪ :‬إن كان به سحر‬
‫فضم يديه ‪ ،‬وإن لم يكن به مس فافتح يديه ‪.‬‬
‫‪ -8‬القراءة على المريضة بدون وجود محرم معها ‪.‬‬
‫‪ -9‬وضع يده على جسم المريضة أثناء العلج ‪.‬‬
‫‪ -10‬أمر المريض أن يمتنع عن أنواع معينة من الطعام ‪ ،‬لن ذلك يضعف الجن –‬
‫بزعمه ‪.‬‬
‫‪ -11‬القراءة على ملح ورشه في المنزل ‪.‬‬
‫‪ -12‬القراءة على الصورة الفوتوغرافية بدل ً من إحضار المريض ‪.‬‬
‫انتهـــــــى كلمه ‪.‬‬

‫كيف يشخص المرء حالته إذا كان ممسوسا ً أو مسحورا ً أو معيونا ً ‪:‬‬

‫إن تحديد الحالة ل يأتي إل بسماع الشرطة الثلث )أي ل يمكنك معرفة مابك إل بعد‬
‫الستماع لهذه الشرطة( ‪ :‬رقية علج المس ‪ -‬رقية علج السحر ‪ -‬رقية علج العين ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫عندما يكون شعور المرء بالصداع وضيق الصدر وتصبب للعرق وشعور بدوخة أو‬
‫انتفاضة في جسده كانت أشــد لسماعة لشريط معين فانه مصاب بالمرض الذي‬
‫يـعالجه الشريط نفسه ‪.‬‬
‫أما عند سماعك لشريط رقية علج السحر إذا شعرت بألم و حرقان في معدتك أو‬
‫تقيأت عند سماعك ليات الســحر فالغالب أن السحر مأكول أو مشروب ويلحظ أن‬
‫القيء أما أصفر أو أسود أو أحمر مع وجود مرارة للقيء نفسه ‪.‬‬
‫ولكن إذا تقيأت بعد ذلك شيء غير مصحوب بهذه اللـوان ففي هذه الحالة يكون‬
‫السحر قد خرج من معدتك وعافاك الله منه ‪.‬‬
‫ومن علمات السحر أيضا انك إذا شعرت بصداع شديد عند سماعك الية ‪ 102‬من‬
‫سورة البقرة ‪.‬‬
‫ومن العلمات أيضا إذا بكيت عند سماعك لرقية علج السحر ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أما عند سماع المريض لشريط رقية علج العين فيجد نفسه يتثاءب تثاؤبا شديدا مع‬
‫نزول دموع كثير وخصوصا ً عند سماعه لسورة الفلق و سماعه الية ‪ 51‬من سورة‬
‫القلم ‪.‬‬

‫المس )أو ما يسمى بالتلبس ‪ -‬هو دخول الجن في جسد النسان(‬

‫أعراض )المس( ‪ :‬في اليقضة والمنام ‪:‬‬

‫* في اليقضة ‪:‬‬
‫‪ -1‬الصداع الدائم )بشرط أن ل يكون بسبب مرض في العين أو الذن أو النف أو‬
‫السنان ‪. (...‬‬
‫‪ -2‬الصدود عن قراءة القرآن أو الصلة أو الطاعات ‪.‬‬
‫‪ -3‬الشرود الذهني ‪.‬‬
‫‪ -4‬الصرع )التشنجات العصبية(‬
‫‪ -5‬الخمول ‪ -‬الكسل ‪ -‬الفتور ‪.‬‬
‫‪ -6‬ألم في عضو من العضاء عجز الطباء عن علجه ‪.‬‬

‫* في المنام ‪:‬‬
‫‪ -1‬الرق ‪.‬‬
‫‪ -2‬القلق ‪.‬‬
‫‪ -3‬التأّوه في المنام ‪.‬‬
‫‪ -4‬الحلم المزعجة ‪.‬‬
‫‪ -5‬رؤية الحيوانات )القطط ‪ -‬الكلب ‪ -‬السد ‪ -‬الفأر(‬
‫‪ -6‬القرض على السنان ‪.‬‬
‫‪ -7‬المشي وهو نائم ‪.‬‬
‫‪ -8‬أن يرى في منامه أنه يسقط من مكان عالي ‪.‬‬
‫‪ -9‬أن يرى نفسه في مقبرة أو مزبلة أو في مكان موحش ‪.‬‬
‫‪ -10‬أن يرى في منامه أشباح وأشكال غريبة ‪.‬‬
‫‪11‬‬
 ‫‪ -11‬أن يرى أناس بصفات غريبة أو سودا ً ‪.‬‬
‫‪ -12‬أن يرى في منامه حية معينة تطارده وتريد أن تقتله أكثر من مرة ‪.‬‬
‫‪ -13‬أن يرى نفسه مع أموات مرات كثيرة )تكرار الحلم(‪.‬‬
‫‪ -14‬أن يرى شخصا ً ل يعرفه ويريد أن يقتله ‪ ،‬وتتكرر رؤيته أكثر من مرة ‪.‬‬

‫أسباب المس ‪ -‬تلبس الجن بالنسان ‪) :‬أسباب متعمدة وغير متعمدة‬

‫وفطرية وخارجة عن الرادة ( ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أسباب متعمدة ‪:‬‬
‫‪ -1‬الغفلة الشديدة التي أوجدت موت القلوب ‪.‬‬
‫‪ -2‬الغضب الشديد ‪.‬‬
‫‪ -3‬النكباب على الشهوات ‪.‬‬
‫‪ -4‬الصراخ والبكاء والغناء وقراءة القران في دورات المياه ‪.‬‬
‫‪ -5‬قراءة كتب السحر وتحضير الجن‪.‬‬
‫‪-6‬‬
‫ب‪ -‬أسباب غير متعمدة ‪:‬‬
‫‪ -1‬صب ماء ساخن على الرض وخصوصا ً في الحمامات ‪.‬‬
‫‪ -2‬القفز أو السقوط من مكان عال بدون أن يسمي الله فيكون سقوطه على مكان‬
‫فيه جن نائم أو غافل‪.‬‬
‫‪ -3‬التبول في الشقوق والجحور وعلى بيوت الحشرات ‪.‬‬
‫‪ -4‬إيذاء الحيوانات مثل الكلب والقطط ‪.‬‬
‫‪ -5‬قتل الحيات والثعابين في المنازل من غير تحريج عليها ‪.‬‬
‫‪ -6‬رمي حجر في بئر أو في فلة بدون أن يسمي الله فيصيب به الجن ‪.‬‬
‫‪ -7‬رش المبيدات الحشرية على الحشرات بغير تسميه‪.‬‬
‫‪-8‬‬
‫جـ ‪ -‬سبب فطري ‪:‬‬
‫الخوف ‪.‬‬
‫د‪ -‬أسباب خارجة عن الرادة ‪:‬‬
‫‪ -1‬ظلم الجن للنس ‪ ،‬وذلك غالبا ً ما يكون بسبب غفلة النسان عن ذكر الله ‪ ،‬يقول‬
‫الله تعالى‪:‬‬
‫ن { )سورة‬ ‫ري ٌ‬ ‫ه َ‬
‫ق ِ‬ ‫َ‬
‫ول ُ‬ ‫ه َ‬
‫ف ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫شي ْطانا َ‬ ‫ه َ‬‫ض لَ ُ‬ ‫ن نُ َ‬
‫قي ّ ْ‬ ‫ن ِذك ْ ِ‬
‫م ِ‬
‫ح َ‬
‫ر الّر ْ‬ ‫ع ْ‬
‫ش َ‬
‫ع ُ‬
‫ن يَ ْ‬
‫م ْ‬
‫و َ‬
‫} َ‬
‫الزخرف ‪.(36 :‬‬
‫‪ -2‬العشق والهوى )عشق الجن للنس( ‪.‬‬
‫‪ -3‬إذا لم يستطع الشيطان أن ينتقم من شخص معين بسبب محافظة ذلك النسان‬
‫على الذكار والوراد اليومية أو لي سبب من السباب ‪ ،‬فإن الشيطان يتسلط من بعد‬
‫ن يقترن بالزوجة انتقاما‬ ‫إذن الله تعالى على أعز أو أقرب الناس إلى ذلك النسان‪ ،‬كأ ْ‬
‫من الزوج ‪.‬‬
‫‪ -4‬بسبب السحر ‪ :‬يقترن خادم السحر بالمسحور من أجل أذية المسحور ‪.‬‬
‫‪ -5‬بسبب العين ‪ :‬ينفذ الشيطان في جسد المعيون مع نفس العائن‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫رقية علج )المس( ‪:‬‬
‫‪ -1‬إذا كان تأثر المريض أشد عند سماعة لشريط رقية علج المس فعليه أن يقرأ‬
‫رقية المس كما جاءت فــي الشريط على الماء أو زيت الحبة السوداء أو زيت‬
‫الزيتون ‪.‬‬
‫‪ -2‬يدهن من الزيت على الجبهة والصدر وأسفل الظهر مرة واحدة يوميا قبل النوم ‪.‬‬
‫‪ -3‬يشرب من الماء يوميا ً أثناء فترة العلج ‪.‬‬
‫‪ -4‬يغتسل من الماء يوميا لمدة سبعة أيام متتالية ‪ ،‬على أن ل يزاد الماء المقروء عليه‬
‫بماء آخر ‪ ،‬ول يسخن على النار وإن شئت أن تسخنه ففي حرارة الشمس ‪،‬‬
‫وبعد أن تغتسل ل تسكب الماء في مكان نجس فالفضل أن ترش به زرعا ً أو جدران‬
‫المنزل ‪.‬‬
‫‪ -5‬سماع شريط علج المس مرتين يوميا ‪ ،‬ويفضل سماعه بسماعة الذن لزيادة‬
‫التركيز ‪.‬‬
‫‪ -6‬يستمر في العلج حتى يتم الله سبحانه وتعالى شفاؤه عليه ‪ .‬وأثناء فترة العلج‬
‫عليه بصلة ركعتي الحاجة في ثلث الخير من الليل ‪ ،‬وأن يلح على الله بالدعاء وهو‬
‫ساجد ‪.‬‬

‫السحـــــر‬
‫‪ -‬هو اتفاق بين ساحر وشيطان على أن يقوم الساحر بفعـل بعض المحرمات أو‬
‫الشركيات في مقابل مساعدة الشيطان له وطاعته فيما يطلب منه ‪.‬‬
‫‪ -‬أو هو أعمال شيطانية حيث أن السحرة يخدمون الشياطين فتلبسهم فيسلطونها‬
‫على بعض بين الفراد الذين يريدون اضرارهم فيقع بهم الضرر فيموت ذلك المسحور‬
‫أو يمرض أو يقع بينه وبين أهله وحشة أو يصيبه ضرر أو مرض ل يدري ما سببه سببا ً‬
‫ظاهرا ً وإنما هو من أمر الشياطين أو من إصابتهم ‪ ،‬فمعلوم أن الشياطين ل يخدمون‬
‫إل من خدمهم ‪.‬‬

‫تأثير السحر في المسحـور‬

‫يقول صاحب كتاب البديل السلمي يأخذ التأثير الذي يسببه السحر في المسحور‬
‫ثلثة أشكال ‪:‬‬
‫‪ _1‬التأثير الخارجي ‪ :‬يشعر المسحور في هذه الحالة بأشياء يراها ويسمعها وتوقظه‬
‫من نومه وتحرك سريره ‪ ،‬وتخيفه ‪ ،‬وفي هذه الحالة تكون الشياطين المحدثة للسحر‬
‫خارج جسم المسحور ‪.‬‬
‫‪ _2‬التأثير الداخلي ‪ :‬يكون تأثير السحر في هذا النوع من داخل الجسم ويحدث هذا‬
‫ل الل ّهِ صلى الله عليه‬
‫سو ُ‬ ‫عندما يكون خادم السحر متسلطا على الجسم ‪ ،‬يقول َر ُ‬
‫جَرى الدّم ِ« متفق عليه ‪.‬‬ ‫م ْ‬‫ن َ‬
‫سا ِ‬‫ن ال ِن ْ َ‬
‫م َ‬
‫ري ِ‬
‫ج ِ‬
‫ن يَ ْ‬ ‫شي ْ َ‬
‫طا َ‬ ‫ن ال ّ‬
‫وسلم‪» :‬إ ِ ّ‬
‫‪ _3‬التأثير المشـترك ‪ :‬يكون تأثير السحر خارجيا ً وداخليًا‪.‬أ‪.‬هـ‪.‬‬

‫الفترة التي يؤثر فيها السحر على المسحور ومدة علجه ‪:‬‬
‫تتوقف مدة تأثير السحر على المسحور من بعد إذن الله تعالى على أمرين ‪:‬‬
‫‪13‬‬
 ‫‪ (1‬معرفة الساحر لصول السحر ‪.‬‬
‫‪ (2‬الشرط والفترة التي اتفق عليها الساحر وطالب السحر ‪.‬‬
‫وعموما يوجد من السحر ما يستمر مفعوله لبضعة أسابيع أو بضعة أشهـر ثم يبطل إل‬
‫إذا تكرر العمل ‪ ،‬ويكون تكرار العمل إما عن طريق طالب السحر أو عن طريق‬
‫الساحر نفسه ‪ ،‬ومن السحر ما يستمر حتى موت المسحور ‪ .‬أما بالنسبة لمدة علج‬
‫وشفاء المسحور من السحر ‪ ،‬فل يوجد في علج المراض عموما مدة معينة للشفاء ‪،‬‬
‫لن الشفاء بيد الشافي سبحانه وتعالى ‪ ،‬ولكن من خلل الستقراء والمتابعة والتجربة‬
‫يلحظ أنه في الغالب إذا كان السحر قديما فمدة العلج تكون أطول ‪ ،‬وانهماك‬
‫المسحور في المعاصي من شأنه تأخير فترة العلج ‪ ،‬إذا كان في جسد المسحور عدد ٌ‬
‫من شياطين السحر هذا من شأنه أيضا تأخير فترة العلج ‪ ،‬وشياطين السحر في‬
‫الغالب من الشياطين المتمردة المتفلته من الكفرة الذين ل يرقبون في مؤمن إل ول‬
‫ذمة ‪ ،‬وقد يكون الساحر أخذ العهد عليهم بأن ل يحضروا ول يتكلموا ول يخبروا عن‬
‫مكان السحر ول عن اسم من عمل السحر‪ ،‬بل أن بعض السحرة لعنهم الله تحصن‬
‫شياطين السحر ببعض العزائم والدعوات الكفرية التي تجعل خادم السحر يتحمل‬
‫أطول مدة ممكنة وكذلك الحال بالنسبة للسحر نفسه فبعض السحرة تدعمه بالحجبة‬
‫والغلفة والرصد فيكون أكثر تعقيدا ً ‪.‬‬

‫ما هي حقيقة السحر ؟ )السحر يطلق على معان ( ‪:‬‬

‫ت الصبي ّ ‪ :‬إذا خادعته واستملته ‪ ،‬وكل من استمال‬ ‫طف ودقّ ‪ :‬ومنه ‪ :‬سحر ُ‬ ‫‪ -1‬ما ل َ ُ‬
‫شيئافقد سحر ‪.‬‬
‫‪ -2‬ما يقع بخداع وتخييلت ل حقيقة لها ‪ ،‬نحو ما يفعله المشعوذ من صرف البصار عما‬
‫يتعاطاه بخفة يده ‪.‬‬
‫‪ -3‬ما يحصل بمعاونة الشياطين بضرب من التقّرب إليهم ‪.‬‬
‫‪ -4‬ما يحصل بمخاطبة الكواكب واستنزال روحانياتها بزعمهم ‪ .‬فقد ثبت في السنة ‪) :‬‬
‫ل إل َي َ‬
‫ه‪ ،‬حّتى‬ ‫عل ُ ُ‬
‫ف َ‬‫ما ي َ ْ‬
‫و َ‬‫يء َ ‪َ ،‬‬
‫ش ْ‬ ‫ل ال ّ‬‫ع ُ‬ ‫ه يَ ْ‬
‫ف َ‬ ‫ه أن ّ ُ‬‫خي ّ ُ ِ ْ ِ‬‫أن النبي سحر حت انه ي ُ َ‬
‫ن‬ ‫شدّ ما ي َ ُ‬ ‫ذا أ َ‬ ‫ن‪ :‬وه َ‬ ‫ن‪ ،‬قال س ْ‬ ‫ْ‬
‫كو ُ‬ ‫فيا ُ‬ ‫ه ّ‬ ‫ه ي َأِتي الّنساءَ ول َيأِتي ِ‬
‫كان َيرى أن ّ ُ‬
‫ر( متفق عليه ‪.‬‬ ‫ح ِ‬ ‫س ْ‬
‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬‫ِ‬

‫أعراض السحر )أي العلمات التي تدل من به سحر(‪:‬‬

‫‪ -1‬الحساس باللم والحرقان بمعدتك أو بالحاجة للتقيء أو تقيأت فعل عند سماعك‬
‫ليات السحر غالبا ً يكون سحرا ً ‪ ،‬إما مأكول أو مشروب ‪ ،‬ويلحظ أن القيء يكون‬
‫أحمرا ً أو أخضرا ً أو أسودا ً أو موجود مرارة في القيء نفسه ‪ .‬ولكن إذا تقيأت بعد ذلك‬
‫شيئا ً غير مصحوب بغير هذه اللوان الثلثة ‪ ،‬ففي هذه الحالة قد يكون السحر خرج‬
‫من معدتك وعافاك الله وشفاك ‪.‬‬
‫عوا‬ ‫‪ -2‬ومن علماته ايضا ً إذا شعرت بصداع شديد لدى سماعك قوله تعالى ‪َ ) :‬‬
‫وات ّب َ ُ‬
‫ن‪) (...‬البقرة ‪(102 :‬‬ ‫سل َي ْ َ‬
‫ما ُ‬ ‫ما ك َ َ‬
‫فَر ُ‬ ‫و َ‬
‫ن َ‬ ‫سل َي ْ َ‬
‫ما َ‬ ‫مل ْ ِ‬
‫ك ُ‬ ‫عَلى ُ‬
‫ن َ‬
‫طي ُ‬ ‫ما ت َت ُْلو ال ّ‬
‫شَيا ِ‬ ‫َ‬
‫‪ -3‬ومن علماته إذا بكيت عند سماعك لشريط السحر وزدت في البكاء بدون سبب‬
‫وعجزت أن تتمالك نفسك فهذا سحر ‪.‬‬
‫* لكي تتأكد من ذلك عليك سماع آيات السحر أكثر من مرة ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫رقية علج السحر )العلج( ‪:‬‬
‫إذا كان تأثر المريض أكثر عند سماعه لشريط رقية علج السحر فعليه ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن يقرأ رقية علج السحر كما جاء في الشريط على إناء به ماء وان يحضر سبع‬
‫ورقات سدر ويدقها جيدا ً ويضعها في الماء وأن يقلب الوراق في الماء ثم يشرب من‬
‫هذا الماء يوميا ويغتسل به ‪.‬‬
‫أن يغتسل سبعة أيام متتالية ‪ ،‬وأما بالنسبة لشرب الماء مع السدر فهذا علج نافع في‬
‫إخراج السحر المأكول والمشروب من المعدة ‪.‬‬
‫‪ -2‬يقرأ رقية علج السحر على زيت الحبة السوداء أو زيت الزيتون ويدهن منه مرة‬
‫واحدة يوميا قبل النوم أثناء فترة العلج ‪.‬‬
‫‪ -3‬سماع شريط رقية علج السحر مرتين يوميا‪.‬‬
‫‪ -4‬سماع شريط رقية السحر مرتين يوميا ً ‪.‬‬
‫‪ -5‬يستمر في العلج حتى يتم الله شفائه عليه مع ملحظة إخفاء ذلك على من حوله ‪،‬‬
‫لن لو علم من فعل السحر سيفعل له مرة اخرى ‪.‬‬
‫‪ -6‬أما بالنسبة لعلج الرجل الذي إذا حبس عن جماع أهله ‪ ،‬يأخذ سبع ورقات من‬
‫سدر أخضر فيدقها ويضعها في إناء ويصب عليه الماء ما يكفيه للغسل ويقرأ فيها آية‬
‫الكرسي ‪ +‬قل ياأيها الكافرون‬
‫‪ +‬قل هو الله أحد ‪ +‬المعوذتين ‪ +‬آيتان من سورة العراف ‪ 17‬و ‪ 3 + 18‬آيات من‬
‫سورة يونس ‪ 79‬و ‪ 80‬و ‪ 4 + 81‬آيات من سورة طه ‪ 65‬و ‪ 66‬و ‪ 67‬و ‪. 68‬‬
‫بعد القراءة يشرب منه ‪ 3‬مرات ويغتسل بالباقي وإذا دعت الحاجة مرتين أو أكثر‬
‫لبأس حتى يزول الداء ‪.‬‬

‫كيفية إبطال السحر ‪:‬‬

‫أول ً ‪ :‬التوجه إلى رب العالمين الذي بيده ملكوت كل شىء ولذا قال إبراهيم عليه‬
‫ن }‪ ) {80‬الشعراء (‬ ‫في ِ‬ ‫ت فَهُوَ ي َ ْ‬
‫ش ِ‬ ‫ض ُ‬
‫مرِ ْ‬ ‫السلم ‪} :‬وَإ ِ َ‬
‫ذا َ‬
‫ثانيا ً ‪ :‬التعرف على مكان السحر وإبطاله ويكون ذلك بدعاء رب العالمين كما فعل‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم حينما سحره لبيد بن العصم وفيه أنه صلى الله عليه‬
‫وسلم لما سحر سأل ربه في ذلك فدل عليه فاستخرجه من بئر ‪.‬‬
‫ثالثا ً ‪ :‬قد يقول قائل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دل على السحر بطريقة‬
‫الوحي فكيف ندل عليه ؟‬
‫نقول الجابة على ذلك تكون بما يلي ‪:‬‬
‫‪ -1‬الرؤيا في المنام ‪ .‬فبعد أن يدعو العبد ربه بمعرفة مكان السحر فيراه في منامه‬
‫هذا من تمام رحمة الله بالعبد ‪.‬‬
‫‪ -2‬أن يوفق لرؤيته أثناء البحث و التنقيب ‪.‬‬
‫‪ -3‬أن يعرف مكان السحر عن طريق الجــن وذلك بالقـــــراءة على المسحور فيتكلم‬
‫الجن على لسان المريض فيعرف من خللـــــه مكان وضع السحر ‪.‬‬
‫غير أنني أنبه إلى أن أكثر حال الجن الكذب فل بد من التثبت منه و التأكد لئل يظلم‬
‫أحد بسببهم ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫‪ -4‬ومن المور التي يمكن من خللها إبطال السحر ‪ ،‬إخراج الجني الموكل بالسحر‬
‫من جسم المريض هذا إذا كان هناك جني موكل بالمريض في أذيته مثل فإن استطاع‬
‫الراقي للمريض إخراج الجني من جسد المريض فإن السحر يبطل بإذن الله تعالي ‪.‬‬
‫‪ -5‬الستفراغ ‪.‬‬
‫‪ -6‬النشرة ‪ :‬والمراد بها هنا النشرة الشرعية من قراءة القرآن والدعية ‪.‬‬
‫)من كتاب ‪ :‬كيف تتخلص من السحر ‪ ..‬لـعبدالله بن محمد بن أحمد الطيار(‬

‫نصيحة هامة ‪:‬‬

‫ينبغي على المعالج أن يقرأ على المسحور بنية إبطال السحر مع تكرار قراءة آيات‬
‫السحر على المصاب واليات التي في مضمون معناها تعاكس أوامر السحر وبذلك‬
‫يكون المعالج قد أصاب عدة مصالح ‪:‬‬
‫‪ -1‬إبطال السحر أو بعض عقـده وبذلك يجـد المسـحور خفـة وراحة بعـد كـل قـراءة ‪.‬‬
‫‪ -2‬تعذيب وحرق شياطين السحر ولـو لم ينـوي المعالج ذلك حيث أن خادم السحر‬
‫يتعذب عند قراءة آيات السحر أو القراءة بنية إبطال السـحر ‪ ،‬وعند تحرك السحر‬
‫وعند تفكك السحر وعند استفراغ السحر‪.‬‬
‫‪ -3‬فـك ربط وسـحر شيطان السـحر فيتحرر من قيود السـحر ‪ .‬إن السحر إذا كان‬
‫شديدا ً فإنه يكبت الموكل بالسحر ‪ ،‬فيكون مقيد ومكبل بعقد السحر فيحول بينه و بين‬
‫سهولة الحضور ‪ ،‬ول يكون هم الموكل بالسحر في هذه المرحلة إل تنفيذ أوامر‬
‫السحر ‪.‬‬
‫‪ -4‬المحافظة على الوقت وعدم إضـاعته بقراءة آيات العذاب والهلك والمـوت‬
‫والحرق التي يقتصـر تأثيرها والله اعلم على الشياطين دون الســحر ‪.‬‬
‫‪ -5‬السحر يحكم على خادم السحر بكراهية المسحور حتى ل يرحـمه ويبالغ في أذيته ‪،‬‬
‫وفي إبطال السحر المركب أو بعضه تخفيف على المسحور ‪.‬‬
‫‪ -6‬إذا ما ضعف السـحر قل عناد الشيطان الموكل بالسـحر وكان التعامل معه أيسـر‪.‬‬
‫‪ -7‬عدم إظهار التحدي واستثارة الشيطان‪ .‬وإنه من المور المهمة مراعاة نفسية‬
‫المريض وإنك إذا ما تعاملت مع الجان بطريقة التحدي والهانة والحرق والتعذيب فإنه‬
‫سوف ينزعج ويتأثر نفسيا ً ثم يطابق نفسيته مع نفسية المريض ‪ ،‬فيخرج المريض منك‬
‫وهو متعب النفسية ويبقى على هذه الحال لعدة أيام ‪ ،‬ما لم يقرأ عليه ويصرف الجان‬
‫عن نفسيته‪.‬‬
‫‪ -8‬عدم تفلت الشيطان والنتقام من المريض ‪.‬‬
‫‪ -9‬ترغيب المريض على مواصلة الرقية ‪.‬‬
‫‪ -10‬تجريد الشيطان من السلح الذي يستطيل به على المريض ) السحر (‪.‬‬

‫العين‬

‫‪16‬‬
 ‫العين هي ‪ :‬أن بعض الناس إذا أعجب من شي فإن نفسه تتعلق به ثم تتمثل نفسه‬
‫الشريرة بروح خبيثة ينطلق منها إلى ذلك المعين سموم شريرة ثؤثر فيه تغيره عن‬
‫ماكان عليه ‪).‬ابن جبرين(‬

‫أعراض العين )أي العلمات التي تظهر على المعين ( ‪:‬‬

‫عند سماعك لشريط رقية علج العين تتثاؤب تثاؤبا ً شديدا ً مع نزول دموعا ً كثيرة‬
‫خصوصا ً عند سماعه سورة الفلق ‪ ،‬وآية )إن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما‬
‫سمعوا الذكر ( ‪.‬‬
‫فهذا معيون )أي مصاب بالعين(‬

‫رقية علج العين ‪:‬‬

‫إذا كان تأثر المريض أكثر عند سماعه لشريط رقية علج العين فعليه ‪:‬‬
‫‪-‬إذا عرف العائن يؤمر بالغتسال ثم يؤخذ الماء الذي اغتسل فيه ويصب على‬
‫المسحور من خلفه فيـبرأ بإذن الله تعالى )غسل الوجه واليدين والمرفقين والركبتين‬
‫وأطراف الرجل وداخل الزار في قدح( ثم يصب من وراءه ‪.‬‬
‫سل‪.‬‬ ‫ف ي َغْت َ ِ‬ ‫حن َي ْ ٍ‬ ‫سْهل ْبن ُ‬ ‫ة َ‬ ‫مُر ْبن َرِبيعَ َ‬ ‫عا ِ‬‫فعن أبي أماة بن سهل بن حنيف قال ‪َ :‬رَأى َ‬
‫ُ‬ ‫خَبأة‪ .‬فَل ُب ِ َ‬ ‫َ‬
‫سو َ‬
‫ل‬ ‫ل‪َ :‬يا َر ُ‬ ‫قي َ‬ ‫سول الله فَ ِ‬ ‫ي َر ُ‬ ‫سْهل‪ .‬فَأت ِ َ‬ ‫ط َ‬ ‫م ْ‬‫جل ْد َ ُ‬ ‫ما َرأْيت كالي َوْم ِ وَل َ ِ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬ ‫فَ َ‬
‫حدًا«‬ ‫ْ‬
‫هأ َ‬ ‫ن لَ ُ‬
‫مو َ‬ ‫ل ت َت ّهِ ُ‬‫ل‪» :‬هَ ْ‬ ‫قا َ‬ ‫ه‪ .‬فَ َ‬ ‫س ُ‬‫ما ي َْرفَعُ َرأ َ‬ ‫ف‪ .‬والله َ‬ ‫حن َي ْ ٍ‬
‫ن ُ‬ ‫ِ‬ ‫ل بْ‬
‫سه ْ ِ‬
‫ك ِفي َ‬ ‫ل لَ َ‬ ‫الله‪ .‬هَ ْ‬
‫ه؟ أل ّ ب َّرك ْ َ‬
‫ت‪.‬‬ ‫خا ُ‬ ‫م أَ َ‬‫حد ُك ُ ْ‬
‫قتل أ َ‬ ‫م يَ ْ‬‫ل‪» :‬ع َل َ َ‬ ‫ه‪ .‬وََقا َ‬ ‫ة‪ .‬فَت َغَّيظ ع َل َي ْ ِ‬ ‫مَر ْبن َربيعَ َ‬ ‫عا ِ‬‫م َ‬ ‫َقاُلوا‪َ :‬نتهِ ُ‬
‫َ‬
‫خلة‬ ‫دا ِ‬‫ه‪ ،‬و َ‬ ‫جل َي ْ ِ‬ ‫قي ْهِ وَُرك ْب َت َْيه‪ .‬وَأط َْراف رِ ْ‬ ‫مْرفَ َ‬ ‫ه‪ :‬وَ ِ‬ ‫ه وَي َد َي ْ ِ‬‫جه َ ُ‬
‫مٌر وَ ْ‬ ‫عا ِ‬‫ل َ‬‫س َ‬ ‫ه« فَغَ َ‬ ‫سل ل َ ُ‬ ‫غت ِ‬ ‫ا ْ‬
‫ْ‬
‫س‪ .‬رواه مالك وابن‬ ‫س ب ِهِ ب َأ ٌ‬ ‫س‪ ،‬ل َي ْ َ‬ ‫معَ النا ِ‬ ‫سهل َ‬ ‫ح َ‬ ‫ه‪َ .‬فرا َ‬ ‫ب ع َل َي ْ ِ‬ ‫ص ّ‬‫ح‪ُ .‬ثم ُ‬ ‫ه‪ِ ،‬في قَد َ ٍ‬ ‫إ َِزارِ ِ‬
‫حبان في صحيحه ‪.‬‬

‫‪ -‬وإذا لم يعرف العائن فعليه بالتي ‪ :‬يحضر إناء به ماء ويقرأ عليه التي ‪:‬‬
‫ب‬‫عوذُ ب َِر ّ‬ ‫ل أَ ُ‬‫ق ْ‬‫ق{ و} ُ‬ ‫فل ِ‬
‫ب ال َ َ‬ ‫عوذُ ب َِر ّ‬ ‫ل أَ ُ‬ ‫ق ْ‬ ‫ن{ و} ُ‬ ‫فُرو َ‬ ‫كا ِ‬ ‫ل يا أ َّيها ال َ‬ ‫ق ْ‬‫‪ُ } -1‬‬
‫س{ )يقرأ كل منها سبع مرات (‪.‬‬ ‫الّنا ِ‬
‫شفاءَ إل‬ ‫ت الشافي‪ ،‬ل ِ‬ ‫ه وأن َ‬ ‫شف ِ‬ ‫ب الباس‪ ،‬وا ْ‬ ‫ب الناس‪ ،‬أذه ِ‬ ‫مر ّ‬ ‫‪ » -2‬الله ّ‬
‫قما ً« )سبع مرات ( رواه البخاري‬ ‫س َ‬ ‫شفاءً ل ُيغاِدُر َ‬ ‫شفاؤك‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫ل نَ ْ‬ ‫ُ‬
‫شّر ك ّ‬ ‫ن َ‬ ‫ؤِذي َ‬ ‫ء يُ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ُ‬
‫نك ّ‬ ‫قي َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫عي ْ ِ‬
‫و َ‬ ‫سأ ْ‬ ‫ف ٍ‬ ‫م ْ‬
‫ك‪ِ .‬‬ ‫ي ٍ‬‫ش ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ك‪ِ .‬‬ ‫ه أْر ِ‬
‫سم ِ الل ِ‬ ‫‪ » -3‬ب ِ ْ‬
‫سم ِ الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ك‪ِ .‬با ْ‬ ‫في َ‬ ‫ش ِ‬ ‫د الل ّ ُ‬
‫ه يَ ْ‬ ‫س ٍ‬‫حا ِ‬ ‫َ‬
‫ك « )سبع مرات ( رواه مسلم‬ ‫قي َ‬ ‫أ َْر ِ‬
‫ثم يسكب الناء على راس المحسود مرة واحدة من خلفه بحيث يعم الماء جميع‬
‫جسده مع سماع شريط رقية العين )ثلث مرات( يوميا ً حتى يمن الله بالشفاء‬

‫علج آخر للعين ‪:‬‬

‫تقرأعلى ماء زمزم ويشرب منها ويمسح جسده منها وباذن‬
‫الله يشفى ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪ » -‬أَ ُ‬
‫حاِذُر« رواه‬
‫وأ َ‬‫جدُ َ‬
‫ما أ ِ‬‫شّر َ‬‫ن َ‬‫م ْ‬
‫ه ِ‬ ‫و ُ‬
‫قدَْرت ِ ِ‬ ‫عوذُ ِبالل ّ ِ‬
‫ه َ‬
‫مسلم‬
‫‪17‬‬
 ‫ء‬
‫سما ِ‬ ‫ض ول في ال ّ‬ ‫يءٌ في الر ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫ه َ‬ ‫م ِ‬ ‫س ِ‬ ‫عا ْ‬ ‫م َ‬ ‫ضّر َ‬ ‫ذي ل ي َ ُ‬ ‫سم ِ الله ال ِ‬ ‫‪ » -‬بِ ْ‬
‫م « )سبع مرات (‬ ‫عِلي ُ‬ ‫ع ال ْ َ‬ ‫مي ُ‬ ‫س ِ‬ ‫و ال ّ‬ ‫ه َ‬ ‫و ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪» -‬أ َ ُ‬
‫ل‬‫ز ُ‬ ‫ن‬
‫ّ َ َ ْ ِ‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫ر‬ ‫ش‬‫َ‬ ‫ن‬‫َ ِ ْ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫أ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫و‬
‫َ َ َ َ َ َ‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫ّ َ‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫ّ ّ ِ ِ ْ‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫تا‬ ‫ال‬ ‫ت الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ما ِ‬ ‫عوذُ ب ِك َل ِ َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫و ِ‬ ‫ر‪َ ،‬‬ ‫ها ِ‬ ‫والن ّ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ن الل ّي ْ ِ‬ ‫فت َ ِ‬ ‫شّر ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫و ِ‬ ‫ها‪َ ،‬‬ ‫في َ‬ ‫ج ِ‬ ‫عُر ُ‬ ‫ما ي َ ْ‬ ‫شّر َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫و ِ‬ ‫ء‪َ ،‬‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫ِ‬
‫ن «‪) .‬سبع مرات (‬ ‫ح ٰم ِ‬ ‫ر َيا َر ْ‬ ‫خي ْ ٍ‬ ‫رقا ً ي َطُْرقُ ب ِ َ‬ ‫طا ِ‬ ‫ق إل ّ َ‬ ‫ر ٍ‬ ‫طا ِ‬ ‫ل َ‬ ‫شّر ك ُ ّ‬ ‫َ‬
‫ه‪،‬‬ ‫صي َت ِ ِ‬ ‫ش ِبنا ِ‬ ‫ت باطِ ٌ‬ ‫ما أن ْ َ‬ ‫شّر َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ك الّتا ّ‬ ‫وك َِلمات ِ َ‬ ‫ريم ِ َ‬ ‫ك الك َ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ج ِ‬ ‫و ْ‬ ‫عوذُ ب ِ َ‬ ‫‪» -‬أ ُ‬
‫خل َ ُ‬ ‫ْ‬
‫جن ْدُ َ‬
‫ك‬ ‫م ُ‬ ‫هَز ُ‬ ‫ول َ ي ُ ْ‬ ‫ك َ‬ ‫عدُ َ‬ ‫و ْ‬ ‫ف َ‬ ‫م ل َ يُ ْ‬ ‫ه ّ‬ ‫م‪ ،‬الل ّ ُ‬ ‫غَر َ‬ ‫م ْ‬ ‫وال َ‬ ‫م َ‬ ‫مأث َ َ‬ ‫ف ال َ‬ ‫ش ُ‬ ‫ك ت َك ْ ِ‬ ‫م إ ِن ّ َ‬ ‫ه ّ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫ك«‪ .‬رواه أبوداود والنسائي )سبع‬ ‫د َ‬ ‫م ِ‬ ‫ح ْ‬ ‫وب ِ َ‬ ‫ك َ‬ ‫حان َ َ‬ ‫سب ْ َ‬ ‫د‪ُ ،‬‬ ‫ج ّ‬ ‫ك ال َ‬ ‫من ْ َ‬ ‫د ِ‬ ‫ج ِ‬ ‫ذا ال َ‬ ‫ع َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ول َ ي َن ْ َ‬ ‫َ‬
‫مرات (‬
‫ت بربـي‬ ‫و‪ ،‬إلهي وإله كل شيء‪ ،‬واعتصم ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ت بالله الذي ل إله إل ُ‬ ‫‪) -‬تحصن ُ‬
‫ت‪ ،‬واستدفعت الشر بل‬ ‫ت على الحي الذي ل يمو ُ‬ ‫كل شيء‪ ،‬وتوكل ُ‬ ‫ورب ُ‬
‫ب من‬ ‫ي الر ّ‬ ‫ل‪ ،‬حسبـ َ‬ ‫م الوكي ُ‬ ‫حول ول قوة إل بالله‪ ،‬حسبـي الله ونع َ‬
‫ي الرازقُ من المرزوق‪،‬‬ ‫ق من المخلوق‪ ،‬حسبـ َ‬ ‫ي الخال ُ‬ ‫العباد‪ ،‬حسبـ َ‬
‫كل شيء‪ ،‬وهو‬ ‫ت ُ‬ ‫ي الذي بـيده ملكو ُ‬ ‫ي الذي هو حسبـي‪ ،‬حسبـ َ‬ ‫حسبـ َ‬
‫وَراءَ‬ ‫ع الله لمن دعا‪ ،‬ليس َ‬ ‫سم َ‬ ‫فى‪َ ،‬‬ ‫ه وك َ َ‬ ‫ي الل ُ‬ ‫ُيجبُر ول ُيجاُر عليه‪ ،‬حسبـ َ‬
‫ب العرش‬ ‫ور ّ‬ ‫ه َ‬ ‫و‪ ،‬عليه توكلت‪ ،‬و ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ي الله ل إله إل ُ‬ ‫الله مرمى‪ ،‬حسبـ َ‬
‫العظيم ( )سبع مرات (‬
‫ن العائن‬ ‫ت عي َ‬ ‫س‪ ،‬ردد ُ‬ ‫ب قاب ٌ‬ ‫س‪ ،‬وشها ٌ‬ ‫جٌر ياب ٌ‬ ‫ح َ‬ ‫س‪ ،‬و َ‬ ‫حاب ٌ‬ ‫س َ‬ ‫حب ٌ‬ ‫)بسم الله‪َ ،‬‬
‫ر‪ .‬ثم‬ ‫طو ٍ‬ ‫ف ُ‬ ‫هل ت ََرى من ُ‬ ‫صَر َ‬ ‫عليه‪ ،‬وعلى أحب الناس إليه‪} ،‬فارجع الب َ َ‬
‫حسيٌر{‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫خاسئا ً و ُ‬ ‫صُر َ‬ ‫ك الب َ َ‬ ‫قلب إَلي َ‬ ‫كرَتين َين َ‬ ‫صَر َ‬ ‫ارجع الب َ َ‬
‫)سبع مرات (‬
‫ض‪،‬‬ ‫مُر َ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫ء ‪ ،‬تَ َ‬
‫والْر ِ‬ ‫ء َ‬ ‫سما ِ‬ ‫في ال ّ‬ ‫ك ِ‬ ‫كأ ْ‬ ‫س ُ‬ ‫سا ْ‬ ‫قدّ َ‬ ‫سما ِ‬ ‫في ال ّ‬ ‫» َرّبنا الله الذي ِ‬
‫َ‬
‫ب‬ ‫ض‪ ،‬اللهم َر ّ‬ ‫في الْر ِ‬ ‫عل َي َْنا ِ‬ ‫ك َ‬ ‫مت َ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ل َر ْ‬ ‫ع ْ‬ ‫ج َ‬ ‫فا ْ‬ ‫ء َ‬ ‫سما ِ‬ ‫في ال ّ‬ ‫ك ِ‬ ‫مُر َ‬ ‫م كما أ ْ‬ ‫الله ّ‬
‫فاءً‬ ‫ش َ‬ ‫و ِ‬ ‫ك َ‬ ‫مت ِ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ن َر ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫م ً‬ ‫ح َ‬ ‫ل َر ْ‬ ‫ون َّز ْ‬ ‫خطاَياَنا‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫و َ‬ ‫وذُُنوب ََنا َ‬ ‫وبنا َ‬ ‫ح ْ‬ ‫فْر لَنا َ‬ ‫َ‬ ‫غ ِ‬ ‫نا ْ‬ ‫الطّي ِّبي َ‬
‫على هذا الوجع ( )سبع مرات (‬ ‫ك َ‬ ‫فائ ِ َ‬ ‫ش َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫ة«‬ ‫م ٍ‬ ‫نل ّ‬ ‫عي ْ ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫ن كُ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫و ِ‬ ‫ة َ‬ ‫م ٍ‬ ‫ها ّ‬ ‫و َ‬ ‫ن َ‬ ‫طا ٍ‬ ‫شي ْ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ن كُ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ه الّتا ّ‬ ‫ت الل ّ ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫عوذُ ب ِك َل ِ َ‬ ‫»أ َ ُ‬
‫)سبع مرات (‬
‫)إعوذ بالله من همزات الشياطين ‪ -‬وأعوذ بك اللهم أن يحضرون ( )سبع‬
‫مرات (‬
‫أخر أية في سورة يونس سبع مرات‬
‫أخر أية في سورة الحشر سبع مرات‬
‫أخر أية في سورة ن والقلم سبع مرات‬
‫)اللهم يامن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ارفع عني ما أنا فيه‬
‫واكشف عني المأثم والمغرم(‬
‫)سبع مرات (‬
‫)اللهم ياودود ياذا العرش المجيد يافعال لما يريد ‪ -‬أسالك بعزك الذي ل‬
‫يرام وملكك الذي ل يضام ونورك ونور وجهك الذي مل أركان عرشك أن‬
‫تغيثني وتصرف عني كل سوء ‪ --‬ياحي ياقيوم(‬

‫‪18‬‬
 ‫مشروعية غسل العائن ‪:‬‬
‫فيت َو ّ ُ‬
‫ن«‪ .‬رواه‬ ‫عي ُ‬ ‫م ِ‬
‫ه ال َ‬ ‫من ْ ُ‬‫ل ِ‬‫س ُ‬‫غت َ ِ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫ضأ ث ُ ّ‬ ‫ن َ َ َ‬ ‫عائ ِ ُ‬‫مُر ال ْ َ‬ ‫ؤ َ‬ ‫ن يُ ْ‬ ‫ت‪َ » :‬‬
‫كا َ‬ ‫ة ‪ ،‬قال َ ْ‬‫ش َ‬‫عائ ِ َ‬
‫عن َ‬
‫أبو داود‬
‫وان كان ل يعرف العائن فعليه بما يلي ‪:‬‬
‫‪ -1‬تحضر إناًء به ماء وتقرأ عليه المعوذات ‪ 7‬مرات ‪.‬‬
‫شفاءَ إل‬ ‫ت الشافي‪ ،‬ل ِ‬ ‫ه وأن َ‬ ‫شف ِ‬ ‫ب الباس‪ ،‬وا ْ‬ ‫ب الناس‪ ،‬أذه ِ‬ ‫مر ّ‬ ‫‪ » -2‬الله ّ‬
‫قما ً«‬ ‫س َ‬ ‫شفاءً ل ُيغاِدُر َ‬ ‫شفاؤك‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬
‫)سبع مرات ( ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ه أ َْر ِ‬
‫ن‬
‫عي ْ ِ‬
‫و َ‬‫سأ ْ‬ ‫ف ٍ‬ ‫ل نَ ْ‬ ‫شّر ك ُ ّ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك‪ِ .‬‬ ‫ؤِذي َ‬‫ء يُ ْ‬
‫ي ٍ‬‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ن كُ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ك‪ِ .‬‬ ‫قي َ‬ ‫سم ِ الل ّ ِ‬ ‫‪ » -3‬ب ِ ْ‬
‫سم ِ الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ك‪ِ .‬با ْ‬ ‫في َ‬‫ش ِ‬ ‫ه يَ ْ‬ ‫د الل ّ ُ‬ ‫س ٍ‬ ‫حا ِ‬ ‫َ‬
‫ك « )سبع مرات (‬ ‫قي َ‬ ‫أْر ِ‬‫َ‬
‫ثم يسكب الناء على رأس المحسود مرة واحدة من خلفه بحيث يعم الماء جميع‬
‫جسده ‪ .‬مع سماع شريط العين )ثلث مرات( يوميا حتى يأذن الله بالشفاء‪.‬‬

‫كيف يعرف إن الله قد تم شفاءه عليه ‪:‬‬

‫وذلك إذا سمع أشرطة العلج لمدة ثلثة أيام متتالية ولم تظهر عليه العراض التي‬
‫كانت تظهر أثناء اليقظة أو النوم ‪.‬‬
‫فاليعلم بإن الله قد أتم شفاؤه عليه ‪ ،‬في هذه الحالة يسجد لله عز وجل سجدة‬
‫ن عليه من الشفاء ‪.‬‬ ‫الشكر على مام ّ‬
‫ويقابل ذلك أن يكون عبدا ً مطيعا ً لربه حتى ل يمسه مس او سحر أو عين ‪.‬‬

‫معلومات إضافية هامة تفيدك ‪:‬‬

‫حَرة ‪:‬‬
‫س َ‬
‫أنواع ال َ‬
‫‪ -1‬هناك ساحر يقرأ عزيمة شركية في وقت محدد وبعدد محدد وهو ل يدرى أن‬
‫العزيمة التي يقرأها شركيه ثم يطلق البخور المحبب إلى الخادم حتى يأتيه الخادم‬
‫على النحو التى ‪-:‬‬
‫على هيئة دوي النحل في أذنه على هيئة خيال أمامه تنميل في جسده على هيئة قط‬
‫على هيئة ثعبان ‪ ...‬الخ‬
‫ثم يطلب الساحر من الخادم ما يريد ‪.‬‬
‫‪ -2‬ساحر يقرأ في دورة المياه القرآن الكريم حتى يأتيه الخادم ويطلب منه ما يريد ‪.‬‬
‫‪ -3‬ساحر لواط ل يأتيه الخادم إل إذا لوط مع صبي ‪.‬‬
‫‪ -4‬ساحر زاني ل يأتيه الخادم إل إذا زنا مع امرأة ‪.‬‬
‫‪ -5‬ساحر يكتب آيات من القرآن الكريم بدم الحيض ‪.‬‬
‫‪ -6‬ساحر يكتب آيات القرآن الكريم بالنجاسة ‪.‬‬
‫‪ -7‬ساحر بقرأ القرآن الكريم وهو جنب غير طاهر ‪.‬‬
‫‪19‬‬
 ‫‪ -8‬ساحر يلبس المصحف في رجليه أثناء العمل وأحيانا ً يدخل به دورة المياه ‪.‬‬
‫‪ -9‬ساحر يذبح بعض الحيوانات والطيور إرضاًء للخادم الذي ينفذ السحر ‪.‬‬
‫‪ -10‬ساحر يخلع ملبسه الداخلية والخارجية ويمسك بذكره ويقرأ العزيمة حتى يأتيه‬
‫خادم السحر ‪.‬‬
‫‪ -11‬ساحر ينكح خادمه من الجن حتى تنفذ له ما يريد ‪.‬‬
‫‪ -12‬ساحر قد يلبسه خادم من الجن أو أمير أو ملك وينفذ له ما يريده بشرط البقاء‬
‫في جسده بصفه دائمة ويشاركه في كل شي حتى الزوجة دون أن يعرف ذلك ‪.‬‬
‫‪ -13‬ساحرة قد تكون زوجة لخادم من الجن أو أمير أو ملك وينفذ لها ما تريد بشرط‬
‫النكاح الدائم لها وإذا كانت متزوجة من رجل ل تقترب منه ول يقترب منها في‬
‫الفراش ‪.‬‬
‫‪ -14‬ساحر بوسيط ل يستطيع أن يتعامل مع الخادم إل عن طريق صبي دون البلوغ أو‬
‫صبيه ‪.‬‬
‫‪ -15‬ساحر كاتب يأخذ من الكتب ويكتب على المطلوب في الوقت المحدد ويستخدم‬
‫البخور المطلوب مثل يكتب على بيضه من دجاجة سوداء أو يكتب على جلد حيوان أو‬
‫على ذيله أو يكتب على جريدة خضراء ‪.‬‬
‫‪ -16‬ساحر قاري يقرأ على حصى أو على تراب من المدافن أو على خردل أو على‬
‫حجر أو على خيط من الحرير أو الصوف أو الكتان أو على بيضة فاسدة ‪.‬‬
‫‪ -17‬ساحر فلكي قد يستطيع إن يعرف موقع القمر والشمس و حساب النجوم ويقرأ‬
‫العزيمة و يستخدم البخور في الساعة المحدده كي يفعل سحرا ً ‪.‬‬
‫‪ -18‬ساحر سفلي ل يتعامل إل مع الشياطين و المردة والعفاريت وهذا الساحر يفعل‬
‫كل ما هو حرام ويعمل كل ما هو كفر حتى يطيعه الخادم و ينفذ أمره ‪.‬‬
‫‪ -19‬ساحر يقرا القرآن بالمقلوب أى من أسفل إلى أعلى ‪.‬‬
‫‪ -20‬ساحر كاتب يكتب آيات القرآن الكريم من الشمال إلى اليمين ومن أسفل إلى‬
‫أعلى ‪.‬‬

‫علمات يعرف بها السحرة ‪:‬‬

‫يقول الشيخ وحيد عبد السلم بالي في كتابه صاحب كتاب الصارم البتار ‪ :‬إذا وجد ت‬
‫علمة واحدة من هذه‬
‫العلمات في أحد المعالجين فهو من الدجالين والمشعوذين ومن الكهان والعرافين‬
‫وهو من السحرة بل أدنى‬
‫ريب ‪ ،‬وهذه العلمات هي‪:‬‬
‫‪ -1‬يسأل المريض عن اسمه واسم أمه‪.‬‬
‫‪ -2‬يأخذ أثرا من آثار المريض ) ثوب قلنسوة منديل(‪.‬‬
‫‪ -3‬أحيانا يطلب حيوانات بصفات معينة ليذبح ول يذكر اسم الله عليه‪.‬‬
‫‪ -4‬كتابة الطلسم أو تلوة العزائم الغير مفهومة‪.‬‬
‫‪ -5‬إعطاء المريض حجابا يحتوي على مربعات بداخلها حروف أو أرقام‪.‬‬
‫‪ -6‬يأمر المريض بأن يعتزل الناس فتره معينه في غرفة ل تدخلها شمس ويسميها‬
‫العامة الحاجبة‪.‬‬
‫‪ -7‬أحيانا يطلب من المريض أن ل يمس الماء لمدة معينه‪.‬‬
‫‪ -8‬يعطي المريض أشياء يدفنها في الرض‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫‪ -9‬يعطي المريض أوراقا يحرقها ويتبخر بها‪.‬‬
‫‪ - 10‬أحيانا يخبر المريض باسمه واسم أمه وبلده ومشكلته‪.‬‬
‫ل‬
‫‪ -11‬يطلب طلبات منكره كأن يقول ل تمس المصحف ‪ ،‬أو ل تقرأ القران ‪ ،‬أو ل تص ِ‬
‫‪ ،‬أو استمع إلى‬
‫الموسيقى ‪.‬‬

‫أنواع السحر ‪:‬‬

‫‪ -1‬سحر التفريق ‪ :‬هذا النوع من السحر هو الكثر شيوعا بين الناس وهو الغالب استخدامه من‬
‫قبل السحرة على مر الزمان ‪ .‬وهو الذي جاء في قوله تعالى } فيتعلمون منهما‬
‫مايفرقون به بين المرء وزوجه { ومن هذا النوع التفريق بين الرجل وأمه وأبيه وأخيه‬
‫وصديقه وجاره وكذلك الشريكين في التجارة وغيرها وأخطره التفريق بين الرجل‬
‫وزوجته ‪.‬‬
‫‪ -2‬سحر المحبة ‪ :‬وهو مايحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره وجعله من الشرك‬
‫لعتقادهم أن ذلك يؤثر ويفعل خلف ماقدره الله ‪.‬‬
‫‪ -3‬سحر التخييل ‪ :‬كيف يحدث سحر التخييل ؟ يحضر الساحر الشيء الذي يعرفه‬
‫الناس على حقيقته ثم يقرأ عليه عزيمته الشركية وطلسمه الكفرية ويستعين‬
‫بالشياطين التي سخرها لذلك فيرى الناس الشيء على غير حقيقته ‪.‬‬
‫‪ -4‬سحر الجنون ‪ :‬كيف يحدث سحر الجنون ؟ يقوم الجني الموكل بالساحر بالدخول‬
‫في الشخص المسحور والتمركز في مخه ثم يقوم بالضغط على خليا المخ الخاصة‬
‫بالتفكير والتذكر أو التصرف فيها بأمور ل يعلمه إل الله سبحانه وتعالى ‪.‬‬
‫سحَره ويأمره بأن يتمركز‬ ‫كيف يحدث ؟ يرسل الساحر الجني إلى الشخص المراد َ‬
‫في المخ ويسبب للشخص النطواء والعزلة فيقوم الجني بالمطلوب قدر استطاعته‬
‫وتظهر العراض على المسحور حسب قوة أو ضعف الجني المكلف بالسحر ‪.‬‬
‫‪ -5‬سحر الهواتف ‪ :‬كيف يحدث ؟ يرسل الساحر الجني الموكل بالساحر ويكلفه بأن‬
‫يشغل هذا النسان المراد سحره في المنام واليقظة فيتمثل له الجني في المنام‬
‫بالحيوانات المفترسة والمخيفة التي تنقض عليه وينادى به في اليقضة ربما باصوات‬

‫‪21‬‬
 ‫ناس يعرفهم المريض أو بأصوات غريبة ثم يشكك في القريب والبعيد وتختلف‬
‫العراض حسب قوة السحر وضعفه ‪.‬‬
‫‪ -6‬سحر المرض ‪ :‬كيف يتم سحر المرض ؟ يرسل الساحر الجني إلى الشخص المراد‬
‫سحره فيتمركز في المخ وهو المركز المكلف به من فبل الساحر فيستقر في مركز‬
‫السمع أو البصر أو إحساس اليد أو الرجل أو غير ذلك ‪ ،‬عند ذلك إما أن يتعطل العضو‬
‫عن العمل نهائيا ً فيصاب بالعمى أو الشلل أو الصمم أو البكم وما أن يتعطل العضو‬
‫عن العمل أحيانا ً وإما أن يجعل الجني المخ يعطي شارات متتابعة سريعة بل أسباب‬
‫فيتصلب العضو ول يستطيع الحركة ‪ ،‬وهذا كله بقدر الله قال تعالى ‪.‬‬
‫‪ -7‬سحر النزيف ‪ :‬وهو مايسميه الفقهاء بالستحاضة والطباء بالنزيف وهو أن يستمر‬
‫خروج الدم من المرأة بعد أيام الحيض المعتادة وقد يستمر شهرا ً وقد تزيد كمية الدم‬
‫أو تقل ‪.‬‬
‫‪ -8‬سحر تعطيل الزواج ‪ :‬كيف يتم سحر تعطيل الزواج ؟‬
‫يذهب النسان الحاقد الماكر إلى الساحر الخبيث ويطلب منه أن يعمل له سحرا ً لبنة‬
‫فلن كي ل تتزوج فيطلب منه الساحر إسمها وأسم أمها وأثرا ً من آثارها كالثوب‬
‫وغيره ثم يقوم بعمل السحر ويوكل جنيا ً أو أكثر بهذا السحر فيذهب الجني ويظل‬
‫ملزما ً لهذه المرأة حتى يتمكن من الدخول فيها في إحدى هذه الحالت الربع ‪:‬‬
‫الخوف الشديد ‪ -‬الغضب الشديد ‪ -‬الغفلة الشديدة ‪ -‬النكباب على الشهوات ‪ ،‬ويدخل‬
‫في هذا حضور مجال اللهو ‪.‬‬
‫‪ -9‬سحر التهييج ‪ :‬ما أظن أن أحد يعمل هذا النوع من السحر وفي قلبه ذرة من إيمان‬
‫‪ ،‬حيث أنه يجمع بين السحر وطلب الفاحشة والعياذ بالله وتهيج قلب المسحور‬
‫وصرفه عن ذكر الله سبحانه وتعالى ‪.‬‬
‫‪ -10‬سحر الربط ‪ :‬تعريفه ‪ :‬أن يعجز الرجل المستوى الخلق وغير المريض عن إتيان‬
‫زوجته مع كونه يطيق ما سواها وقد يسمى العقد ‪.‬‬

‫الجن ‪:‬‬
‫عرف أن الجن أرواح خفيفة حية متحركة لها إستطاعة بأن تنفذ في الجسام إذا لم‬
‫يتحصن النسان بذكر الله ول بعبادته ول بالدعية والوراد المأثورة وأراد أحد الجن أن‬
‫يلبسه فإنه يأتي على غرة أو غفلة فيلبسه فتغلب روحه روح النس فيصير كأنه هو‬
‫ذلك النسي فإذا كان كذلك فعلجه بهذه الرقى والمتعوذات ونحوها )الشيخ ‪ :‬ابن‬
‫جبرين(‬
‫ولمعرفة الكثير عن الجن ‪:‬‬
‫‪ -1‬خلق الله الجن قبل النس من مارج من نار ‪.‬‬
‫‪ -2‬أعطاه الله ألقدرة على التشكل في أي صورة مثل النسان – قط – ثعبان – طائر‬
‫– كلب – حيوان مفترس – شبح وغيرها من الشكال ‪.‬‬
‫‪ -3‬يتزوج وينجب ويموت ويقتل ويحرق ويحبس مثل النس ‪.‬‬
‫‪ -4‬يأكل و يشرب وينام ويتعلم ويعمل ويصلي ويصوم ‪.‬‬
‫‪ -5‬منهم المسلم والمسيحي والمجوسي واليهودي والكافر ‪.‬‬
‫‪ -6‬منهم الفقير والغني والمتعلم وغير المتعلم والخادم والسيد ‪.‬‬
‫‪ -7‬منهم الشيخ و الكاهن والقسيس والقديس والراهب ‪.‬‬
‫‪ -8‬منهم المارد والعفريت والطيار والغواص والسفلي والعلوي ‪.‬‬
‫‪22‬‬
 ‫‪ -9‬منهم المير والملك والسلطان والقائد والوزير والخادم ‪.‬‬
‫‪ -10‬منهم الضعيف و القوي والماكر والخبيث والطيب والشرير ‪.‬‬
‫‪ -11‬منهم العاقل والسفيه والعبيط والمجنون والمخمور واللص والجاسوس والزاني‬
‫والعمي والخرس والصم ‪.‬‬
‫‪ -12‬منهم يحب النس ومنهم من يكره النس ويؤذيه ‪.‬‬
‫‪ -13‬منهم الذي يعيش في المنازل والمقابر و الجبال والصحراء و الوديان والجبال‬
‫والبحار والنهار والمساجد والكناس و دورات المياه والماكن المهجورة والماكن‬
‫الخربة وأماكن القمامة ‪.‬‬
‫‪ -14‬منهم الطبيب والمهندس والعالم والمخترع والحارس والعامل ‪.‬‬
‫‪ -15‬الذي يتعلم منهم أولد ألمراء و الملوك ‪ ،‬والباقي عمال و خدم ‪.‬‬
‫‪ -16‬الجن مقسم إلي قبائل وعشائر ولكل قبيلة ملك يحكم عليها ولكل عشيرة كبير‬
‫يحكم على عشيرته ‪.‬‬
‫‪ -17‬منهم الضال و المتشرد الذي ل ينتمي إلي قبيلة أو عشيرة و كثير منهم يخدم‬
‫السحرة ويلبس النس ‪.‬‬
‫‪ -18‬منهم الذي يعشق النس ويمنع عنه كل خير يأتيه ‪.‬‬
‫‪ -19‬منهم المتخصص في تنفيذ السحر فمثل الذي يربط ل يستطيع أن يعمل شي غير‬
‫الربط و الذي يلقي الكراهية ل يستطيع أن يلقي المحبة وهكذا ‪.‬‬
‫‪ -20‬منهم الممارس العام الذي يستطيع أن يعمل كل شي ‪.‬‬
‫‪ -21‬منهم القضاة ورؤساء محاكم فقد يحكمون على النس والجن ‪.‬‬
‫‪ -22‬منهم الذي يخطف النس والمال والشياء الخرى‬
‫‪ -23‬منهم من يستطيع أن يأتي بالشياء المادية وينقلها ومنهم من ل يستطيع ‪.‬‬
‫‪ -24‬منهم من يأتي إليك بأخبار الناس ومنهم من ل يستطيع ‪.‬‬
‫‪ -25‬منهم من يأتي بأفعال تبهر الناس ومنهم من ل يستطيع ‪.‬‬
‫‪ -26‬الجن الذي ينقل ألشياء و يأتي بها و يأتي بالخبار و يؤذي النس فل يعمل ذلك إل‬
‫بخلوه فيها عزائم شركيه وصيام عن كل ما فيه الروح وبخور ‪.‬‬
‫‪ -27‬منهم من يشكل محكمة وتحكم على النس مثل ترك المكان ‪ ،‬لبس ثياب معين ‪،‬‬
‫عدم الستحمام عدم الكلم التشرد والجنون العقاب اليومي بالضرب والفزع عدم‬
‫الزواج ‪.‬‬
‫‪ -28‬منهم من ينقل النس من مكان ألي مكان ويأتي له بالطعام والملبس والمال‬
‫وباقي الحتياجات ‪.‬‬
‫‪ -29‬منهم من يتزوج من النس ويحدث بينهم إنجاب ولكن هذا ل نسميه زواجا ً بل زنا ً‬
‫ن " سورة الرحمن‬ ‫جا ّ‬
‫ول َ‬‫م َ‬
‫ه ْ‬‫قب ْل َ ُ‬
‫س َ‬
‫ن إ ِن ْ ٌ‬
‫ه ّ‬ ‫م ي َطْ ِ‬
‫مث ْ ُ‬ ‫وتمتع كما في قوله تعالى " ل َ ْ‬

‫أنواع أجساد الناس ‪:‬‬

‫‪ -1‬جسد ناري‬
‫‪ -2‬جسد هوائي‬
‫‪ -3‬جسد ترابي‬
‫‪ -4‬جسد مائي‬

‫أكثر الجساد تأثرا ً بالجن ‪:‬‬

‫‪23‬‬
 ‫الجسد الهوائي ألذي ينطق الجن على لسانه‬

‫نصائح هامة ‪:‬‬

‫احذر التعامل مع هؤلء الشخاص ‪:‬‬
‫‪ -1‬الشخص الذي يستعمل في علجه البخور ‪.‬‬
‫‪ -2‬الذي يقرأ على أثر النسان المريض ‪.‬‬
‫‪ -3‬الذي يضع الثر تحت رأسه ليل ً ‪.‬‬
‫‪ -4‬الشخص الملبوس من الجن ‪.‬‬
‫‪ -5‬المرآة عموما والملبوسة منهم خاصة ‪.‬‬
‫‪ -6‬الشخص الذي يكتب كلما ً غير مفهوم ‪.‬‬
‫‪ -7‬الشخص الذي يتكلم بكلم غير مفهوم ‪.‬‬
‫‪ -8‬الشخص الذي يطلب أن ينفرد بالمريضة بدون محرم ‪.‬‬
‫‪ -9‬الشخص الذي يجعل المكان ظلما ً ‪.‬‬
‫‪ -10‬الذي يطلب أن يكتب على جسد المرأة ‪.‬‬
‫‪ -11‬الذي يطلب أن تذبح بعض الطيور أو الحيوانات ‪.‬‬
‫‪ -12‬شخص يعمل في أيام محددة بأمر من الجن ‪.‬‬
‫‪ -13‬الذي يكتب على الطباق ويضعها ليل ً في الندى ‪.‬‬
‫‪ -14‬الشخص الذي يعمل أحجبة ‪.‬‬
‫‪ -15‬الذي يأتى بالسحر ظاهرا ً أمامك ‪.‬‬
‫‪ -16‬الذي يكتب على الملبس الداخلية‪.‬‬
‫‪ -17‬الشخص الذي يجعل في علجه وسيطا ً بأن يحضر خادما ً على صبى أو فتاة أو‬
‫إنسانا هوايا لكي يخبره بتفاصيل الحالة ‪.‬‬
‫‪ -18‬الشخص الذي يطلب منك أن تأخذ أو تستعمل أشياء غير حبة البركة أو العسل أو‬
‫المسك والزعفران وماء الورد ‪.‬‬
‫‪ -19‬الشخص الذي يحسب اسم النسان واسم أمه ويجمع ويطرح ‪.‬‬
‫‪ -20‬الشخص الذي يدور المصحف بالمفتاح ‪.‬‬

‫فتاوي العلماء في السحر ‪:‬‬

‫سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – عن بعض الناس إذا أصيب له مريض‬
‫بالصرع يذهب به إلى بعض الطباء العرب ‪ ،‬وهؤلء يستحضرون وتصدر منهم حركات‬
‫غريبة ‪ .‬ويحجبون المريض فترة من الزمن ويقولون ‪ :‬إنه مصاب بالجن أو مسحور‬
‫ونحو ذلك ‪ ،‬ويعالج هؤلء المريض ويشفى وتدفع لهم الموال مقابل ذلك فما الحكم‬
‫في ذلك ؟ وما الحكم أيضا ً في العلج بالعزائم ‪ ،‬التي تكتب فيها اليات القرآنية ثم‬
‫توضع في المادة وتشرب ؟‬

‫‪24‬‬
 ‫وقد أجاب – رحمه الله – قائل ً ‪ :‬أما علج المصروع أو المسحور باليات القرآنية‬
‫والدوية المباحة ل حرج فيه إذا كان ذلك ممن يعرف بالعقيدة الطيبة واللتزام بالمور‬
‫الشرعية ‪ ،‬أما العلج عند الذين يدعون علم الغيب أو يستحضرون الجن أو أشباههم‬
‫من المشعوذين أو المجهولين الذين ل تعرف حالهم ول تعرف كيفية علجهم فل يجوز‬
‫إتيانهم ول سؤالهم ول العلج عندهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ‪ " :‬من أتى‬
‫عرافا ً فسأله عن شيء لم تقبل له صلة أربعين يوما ً " ‪ .‬أخرجه مسلم في صحيحه ‪.‬‬
‫وقوله صلى الله عليه وسلم ‪ " :‬من أتى عرافا ُ أو كاهنا ً فصدقه بما يقوله فقد كفر بما‬
‫سنة بإسناد جيد ‪،‬‬‫أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم " أخرجه المام أحمد وأهل ال ُ‬
‫ولحاديث أخرى في هذا الباب كلها تدل على تحريم سؤال العرافين والكهنة‬
‫وتصديقهم وهم الذين يدعون الغيب أو يستعينون بالجن ويوجد من أعمالهم‬
‫وتصرفاتهم ما يدل على ذلك ‪.‬‬
‫وفيهم وأشباههم ورد الحديث المشهور الذي رواه المام أحمد وأبو داوود بإسناد جيد‬
‫عن جابر – رضي الله عنه – قال ‪ :‬سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن النشرة ؟‬
‫فقال ‪ " :‬هي من عمل الشيطان " وفسر العلماء النشرة بأنها ‪ :‬ما كان يعمل في‬
‫الجاهلية من حل السحر بمثله ويلحق بذلك كل علج يستعان فيه بالكهنة والعرافين‬
‫وأصحاب الكذب والشعوذة ‪ ،‬وبذلك يعلم أن العلج بجميع المراض وأنواع الصرع‬
‫وغيره إنما يجوز بالطرق الشرعية لقوله صلى الله عليه وسلم ‪ " :‬ل بأس بالرقية ما‬
‫لم تكن شركا ً " وقوله صلى الله عليه وسلم ‪ " :‬عباد الله تداووا ول تداووا بحرام " ‪..‬‬
‫أما كتابة اليات والدعية الشرعية بالزعفران في صحن نظيف أو أوراق نظيفة ‪ ،‬ثم‬
‫يغسل فيشربه المريض فل حرج في ذلك ‪ ،‬وقد فعله كثير من سلف المة ‪ ،‬كما أوضح‬
‫ذلك العلمة ابن القيم – رحمه الله – في " زاد المعاد " وغيره ‪ ،‬إذا كان القائم بذلك‬
‫من المعروفين بالخير والستقامة ‪ ،‬والله ولي التوفيق ‪) .‬الشيخ عبد العزيز بن باز(‬

‫‪ -2‬كثر السؤال حول كيفية التعامل مع السحر إذا وجد ‪ :‬طبعا الذي نقصده السحر‬
‫المدفون وهو مادفن تحت التراب في قبر أو حتى في نفس البيت‪.‬‬
‫والمخبوء وهو ماوضع في مكان مخفي من غيردفن ‪ ،‬في مزهرية أو فوق دولب ؟‬
‫الطريقة‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ أفضل طريقة هو أن ينقل السحر إلى خارج المنزل ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ أن يتحصن من يريد التعامل مع السحر‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ أن ل يباشر لمس مادة السحر بيديه بل يلبس واقيا ً ‪.‬‬
‫ت‬
‫مَزا ِ‬ ‫ن هَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫ب أَ ُ‬
‫عوذ ُ ب ِ َ‬ ‫ل َر ّ‬ ‫‪ 4‬ـ أن يفتح غلف السحر الخارجي وهو يقرأ )وَقُ ْ‬
‫َ‬ ‫ن*وَأ َ ُ‬
‫ميعُ‬
‫س ِ‬‫ه وَهُوَ ال ّ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫فيك َهُ ُ‬‫سي َك ْ ِ‬ ‫ن ( وقوله تعالى )فَ َ‬ ‫ضُرو ِ‬‫ح ُ‬ ‫ن يَ ْ‬‫بأ ْ‬ ‫ك َر ّ‬‫عوذ ُ ب ِ َ‬ ‫طي ِ‬ ‫ال ّ‬
‫شَيا ِ‬
‫م(‪.‬‬‫ال ْعَِلي ُ‬
‫‪ 5‬ـ إذا كانت مجموعة قطع يفرقها دون تكسير أو تمزيق وهو يكرر اليتين‬
‫السابقتين‪،‬ثم يشرع بقراءة اليات التاليةمع التركيز على مادة السحر والتغيرات التي‬
‫م َ‬
‫ل‬ ‫ح عَ َ‬
‫صل ِ ُ‬‫ه َل ي ُ ْ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ه إِ ّ‬‫سي ُب ْط ِل ُ ُ‬
‫ه َ‬ ‫ن الل ّ َ‬
‫حُر إ ِ ّ‬‫س ْ‬
‫م ب ِهِ ال ّ‬ ‫جئ ْت ُ ْ‬‫ما ِ‬ ‫سى َ‬ ‫مو َ‬‫ل ُ‬ ‫تحدث فيها ‪َ) .‬قا َ‬
‫من ُْثوًرا(‬ ‫جعَل َْناه ُ هََباًء َ‬ ‫ل فَ َ‬‫م ٍ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫م ْ‬‫مُلوا ِ‬ ‫ما ع َ ِ‬ ‫مَنا إ َِلى َ‬ ‫ن(‪ ) ،‬وَقَد ِ ْ‬ ‫دي َ‬ ‫س ِ‬
‫ف ِ‬ ‫م ْ‬‫ال ْ ُ‬
‫وآيات إبطال السحر‪.‬‬
‫ملحظة ‪:‬‬

‫‪25‬‬
 ‫بعض السحار تتفكك عقدها بمجرد القراءة وبعضها يسيل منه مادة حمراء عند‬
‫القراءة وبعضها تخرج منه المادة الحمراء إذا وضع في ماء مقروء فيه فيتحول لون‬
‫الماء الى اللون الحمر بعضها وليس كل سحر‪.‬‬
‫‪ 6‬ـ مرحلة التفكيك سواءا إنحلت العقد بالقراءة ام ل ‪ ،‬فيقوم الراقي بفك الخيوط‬
‫وسحب البر او المسامير إن وجدت ‪ ،‬بعد ذلك يقوم الراقي بغمس أجزاء السحر بماء‬
‫مقروء عليه ‪ ،‬ثم تدفن القطع متفرقة ولتجمع ‪ ،‬ويسكب الماء في حفرة ويدفن ‪.‬‬
‫وهذه أسلم طريقة لفك السحر فيما أعلم ‪.‬‬

‫‪ -3‬ما حكم فعل السحر وتعلمه ؟‬

‫فأجاب رحمه الله تعالى‪ :‬السحر نوعان‪ :‬نوع يكون كفرًا‪ ،‬ونوع يكون فسقًا‪ .‬فالسحر‬
‫الذي يكون بالستعانة بالشياطين والرواح الخبيثة هذا كفر؛ لقول الله تبارك و تعالى‪:‬‬
‫فْر(‪ .‬والنوع الثاني يكون فسقًا‪،‬‬
‫ة َفل ت َك ْ ُ‬
‫ن فِت ْن َ ٌ‬ ‫)وما يعل ّمان م َ‬
‫ح ُ‬
‫ما ن َ ْ‬
‫قول إ ِن ّ َ‬
‫حّتى ي َ ُ‬
‫حد ٍ َ‬
‫نأ َ‬‫َ َ َُ َ ِ ِ ْ‬
‫وهو السحر بالعشاب ونحوها مما يضر المسحور‪ ،‬فهذا عدوان وفسق‪ ،‬لكن ل يصل‬
‫بصاحبه إلى حد الكفر‪ .‬وأيا ً كان الساحر فإنه يجب قتله؛ لقول النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم‪) :‬حد الساحرضربة بالسيف(‪ .‬ولن عدوانه وضرره عظيم على المة‪ .‬ثم إن كان‬
‫كافرًا‪ -‬أي‪ :‬إن كان سحره مكفرًا‪ -‬فإنه ل يغسل ول يكفن ول يصلى عليه ول يدفن مع‬
‫المسلمين‪ ،‬وإن كان غير مكفر فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن مع المسلمين‪.‬‬
‫)من فتاوي نور على الدرب – للشيخ ‪ :‬ابن عثيمين(‬

‫‪ -4‬ما حكم الذهاب للسحرة والدجالين والكهنة ؟‬

‫فأجاب رحمه الله تعالى‪ :‬الذهاب إلى هؤلء محرم‪ ،‬ول يحل الذهاب إليهم‪ ،‬ول خير‬
‫ث أ ََتى(‪ .‬والكهنة كذابون؛ لنهم‬
‫حي ْ ُ‬
‫حُر َ‬‫سا ِ‬ ‫ح ال ّ‬ ‫فل ِ ُ‬
‫فيهم‪ ،‬وقد قال الله تبارك وتعالى‪َ) :‬ول ي ُ ْ‬
‫لهم عملء من الجن يسترقون السمع ويخبرونهم‪ ،‬ثم يكذبون مع ما أخبروا به من‬
‫أخبار السماء‪ ،‬يكذبون كذبات كثيرة مائة كذبة أو أكثر أو أقل‪ ،‬فهم كذبة ل يجوز‬
‫الذهاب إليهم‪ .‬وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم‪) :‬من أتى كاهنا ً فصدقه بما يقول‬
‫فقد كفر بما أنزل على محمد(‪ .‬وإنما كان ذلك كفرا ً لنه تكذيب لقول الله تعالى‪) :‬قُ ْ‬
‫ل‬
‫َْ‬
‫ه( ‪) .‬من فتاوي نور على الدرب –‬ ‫ب إ ِّل الل ّ ُ‬‫ض ال ْغَي ْ َ‬
‫ت َوالْر ِ‬
‫ماَوا ِ‬
‫س َ‬
‫ن ِفي ال ّ‬
‫م ْ‬ ‫ل ي َعْل َ ُ‬
‫م َ‬
‫للشيخ ‪ :‬ابن عثيمين(‬

‫‪ -5‬بارك الله فيكم تقول بأن لها ابنة متزوجة‪ ،‬وهذه البنة تكره زوجها وزوجها يحبها‪،‬‬
‫وهي الن حامل وعند أهلها‪ ،‬وهي تكره أن ترى هذا الزوج‪ ،‬ويقال بأن هناك كاتبا ً يكتب‬
‫كتابا ً يسمى بالعطف أن يجعل الزوجة تحب زوجها‪ ،‬فهل هذا العمل جائز ؟‬
‫فأجاب رحمه الله تعالى‪ :‬ل يجوز للمرأة أن تعمل عمل ً يكون به عطف الزوج عليها‪،‬‬
‫ول يجوز للزوج أن يعمل عمل ً يكون به عطف الزوجة عليه؛ لن هذا نوع من السحر‪،‬‬
‫ولكن الطريق إلى ذلك أن تسأل الله عز وجل دائما ً أن يحبب زوجها إليها وأن يؤلف‬
‫بينهما‪ ،‬وتقرأ من القرآن ما يعينها على التحول من الكراهية إلى المحبة‪ ،‬وتستعين‬
‫بأهل الخير والصلح أن يقرؤوا عليها لتحويل بغضها إلى محبة‪ .‬هذا ما أراه واجبا ً عليها‪،‬‬
‫ونسأل الله تعالى أن يؤلف بينها وبين زوجها وأن يبارك لهما وعليهما وأن يجمع بينهما‬
‫في الخير‪.‬‬
‫)من فتاوي نور على الدرب – للشيخ ‪ :‬ابن عثيمين(‬
‫‪26‬‬
 ‫‪ -6‬ما حكم السلم في نظركم في الشخص الذي يستخدم شيئا ً من السحر لكي‬
‫يوفق بين زوجين أو اثنين متنافرين؟‬
‫فأجاب رحمه الله تعالى‪ :‬هذا أيضا ً محرم ول يجوز‪ ،‬وهذا يسمى بالعقد‪ ،‬وما يحصل به‬
‫التفريق يسمى بالصرف‪ ،‬وهو أيضا ً محرم‪ ،‬وقد يكون كفرا ً وشركًا‪) .‬من فتاوي نور‬
‫على الدرب – للشيخ ‪ :‬ابن عثيمين(‬

‫‪ -7‬ما هي الحصون والوقاية من السحر ليتقي النسان شرها؟ وما حكم عمل السحر‬
‫وحكم الذين يذهبون إلى السحرة؟‬
‫فأجاب رحمه الله تعالى‪ :‬هذا السؤال يتضمن ثلث مسائل‪ :‬الولى الوقاية من السحر‪،‬‬
‫والوقاية من السحر تكون بقراءة الوراد التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫مثل‪ :‬آية الكرسي‪ ،‬واليتين الخيرتين من سورة البقرة‪ ،‬وقل هو الله أحد‪ ،‬وقل أعوذ‬
‫برب الفلق‪ ،‬وقل أعوذ برب الناس‪ ،‬يقرؤها النسان وهو موقن بأنها حماية له‪ ،‬فإن من‬
‫قرأ آية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ول يقربه شيطان حتى يصبح‪،‬‬
‫ومن قرأ اليتين الخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه‪ ،‬وقل أعوذ برب الفلق‬
‫د(‪.‬‬‫ق ِ‬ ‫ت ِفي ال ْعُ َ‬ ‫فاَثا ِ‬ ‫شّر الن ّ ّ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫وقل أعوذ برب الناس فيهما الستعاذة من السحرة‪) :‬وَ ِ‬
‫فينبغي للنسان أن يستعمل هذه الوراد الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في‬
‫كل يوم وليلة لتقيه من شر أهل الحسد ومن شر السحر‪ .‬أما المسألة الثانية فهي‪:‬‬
‫عمل السحر‪ ،‬وعمل السحر إن كان بواسطة الستعانة بالشياطين فإنه كفر‪ ،‬بدليل‬
‫ن وَل َك ِ ّ‬
‫ن‬ ‫ما ُ‬ ‫سل َي ْ َ‬ ‫فَر ُ‬ ‫ما ك َ َ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫ما َ‬ ‫سل َي ْ َ‬ ‫ك ُ‬ ‫مل ْ ِ‬‫ن ع ََلى ُ‬ ‫طي ُ‬‫شَيا ِ‬ ‫ما ت َت ُْلوا ال ّ‬ ‫قوله تعالى‪َ) :‬وات ّب َُعوا َ‬
‫ل ع ََلى ال ْ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ت‬ ‫ماُرو َ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫هاُرو َ‬ ‫ل َ‬ ‫ن ب َِباب ِ َ‬ ‫ملك َي ْ ِ‬ ‫ما أن ْزِ َ‬ ‫حَر وَ َ‬ ‫س ْ‬ ‫س ال ّ‬ ‫ن الّنا َ‬ ‫مو َ‬ ‫فُروا ي ُعَل ّ ُ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫طي َ‬ ‫شَيا ِ‬ ‫ال ّ‬
‫ّ‬ ‫ة َفل ت َك ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ه‬
‫ن بِ ِ‬ ‫فّرُقو َ‬ ‫ما ي ُ َ‬ ‫ما َ‬ ‫من ْهُ َ‬‫ن ِ‬ ‫مو َ‬ ‫فْر فَي َت َعَل ُ‬ ‫ن فِت ْن َ ٌ‬ ‫ح ُ‬‫ما ن َ ْ‬ ‫قول إ ِن ّ َ‬ ‫حّتى ي َ ُ‬ ‫حد ٍ َ‬ ‫نأ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫ما ي ُعَل َ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬
‫م َول‬ ‫ضّرهُ ْ‬ ‫ما ي َ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫مو َ‬ ‫ن الل ّهِ وَي َت َعَل ّ ُ‬ ‫حد ٍ إ ِّل ب ِإ ِذ ْ ِ‬ ‫نأ َ‬ ‫م ْ‬‫ن ب ِهِ ِ‬ ‫ضاّري َ‬ ‫م بِ َ‬ ‫ما هُ ْ‬ ‫جه ِ و َ َ‬ ‫مْرِء وََزوْ ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ب َي ْ َ‬
‫ه‬
‫شَرْوا ب ِ ِ‬ ‫ما َ‬ ‫س َ‬ ‫ق وَل َب ِئ ْ َ‬ ‫خل ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫خَرةِ ِ‬ ‫ه ِفي اْل ِ‬ ‫ما ل َ ُ‬‫شت ََراه ُ َ‬ ‫نا ْ‬ ‫م ِ‬ ‫موا ل َ َ‬ ‫قد ْ ع َل ِ ُ‬‫م وَل َ َ‬‫فعُهُ ْ‬ ‫ي َن ْ َ‬
‫ن(‪ .‬أما إذا كان السحر بالدوية وما أشبهها مما ل يكون استعاذة‬ ‫مو َ‬ ‫َ‬
‫كاُنوا ي َعْل ُ‬ ‫َ‬
‫م لو ْ َ‬ ‫سه ُ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫أ َن ْ ُ‬
‫بالشياطين فإنه ل يصل إلى حد الكفر‪ ،‬ولكن يجب على ولي المر أن يقوم بما يجب‬
‫عليه من الحيلولة دون هؤلء‪ .‬وأما المسألة الثالثة فهي‪ :‬الذهاب إلى السحرة‪ ،‬ونقول‬
‫في الجواب عنها‪ :‬إنه ل يجوز للنسان أن يذهب إلى الساحر من أجل أن ينقض‬
‫السحر؛ لن هذا يؤدي إلى مفاسد كثيرة‪ ،‬منها إعزاز هؤلء السحرة وكثرتهم؛ لنه من‬
‫المعلوم أن النفوس مجبولة على حب المال‪ ،‬وأن النسان إذا كان يأخذ أموال ً ربما‬
‫تكون أموال ً طائلة على نقض السحر فإن ذلك إغراء للناس بتعلم السحر من أجل‬
‫نقضه‪ ،‬فيحصل في هذا ضرر كبير وابتزاز لموال الناس‪ ،‬وهنا نقول‪ :‬إن في الدوية‬
‫المباحة والدعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم واليات القرآنية ما يغني عن‬
‫هذا بإذن الله‪.‬‬
‫)من فتاوي نور على الدرب – للشيخ ‪ :‬ابن عثيمين(‬

‫‪ -8‬سمعت في برنامجكم أنه يمكن التداوي من السحر بتلوة اليات القرآنية وبعض‬
‫الدوية الحلل‪ ،‬فهل هناك آيات خاصة تقرأ لمثل هذه الحالة أو هناك أدعية خاصة‬
‫لهذا ؟‬

‫‪27‬‬
‫ل‬‫ق( و )قُ ْ‬ ‫ب ال ْ َ َ‬
‫فل ِ‬ ‫ل أَ ُ‬
‫عوذ ُ ب َِر ّ‬ ‫فأجاب رحمه الله تعالى‪ :‬نعم اليات الخاصة بهذا مثل‪) :‬قُ ْ‬
‫س(؛ لنه ما تعوذ أحد بمثلهما‪ .‬والدعية الخاصة بأن يدعو النسان ربه‬ ‫ب الّنا ِ‬ ‫أَ ُ‬
‫عوذ ُ ب َِر ّ‬
‫بالشفاء‪ :‬اللهم اشفني من هذا الداء‪ ،‬أو كذلك يدعو له من يقرأ عليه بمثل هذا الدعاء‬
‫المناسب‪) .‬من فتاوي نور على الدرب – للشيخ ‪ :‬ابن عثيمين(‬

‫‪ -9‬بالنسبة للسحر هناك من يربط بين الزوج أي يمتنع عن الجتماع مع زوجته‪ ،‬فكيف‬
‫يصرف النسان هذا السحر بدون أن يذهب إلى ساحر أو دجال أو مشعوذ؟‬
‫فأجاب رحمه الله تعالى‪ :‬يصرف هذا السحر باللجوء إلى الله عز وجل ودعائه وقراءة‬
‫سورة الخلص وسورة الفلق وسورة الناس‪ ،‬فإنه ما تعوذ متعوذ بمثلهما‪ ،‬أي‪ :‬بمثل‬
‫سورتي الفلق والناس‪ ،‬ويكرر هذا‪ ،‬ول حرج أن يذهب إلى رجل صالح يقرأ عليه ويدعو‬
‫له‪) .‬من فتاوي نور على الدرب – للشيخ ‪ :‬ابن عثيمين(‬

‫‪ -10‬امرأة قيل لها‪ :‬إنك معمول لك سحر ويحتاج إلى فك‪ ،‬ولكن ادفعي مبلغ أربعة‬
‫آلف ريال وأنا أفكك من هذا السحر‪ ،‬فما هو الحل في ذلك وفقكم الله؟‬
‫فأجاب رحمه الله تعالى‪ :‬الحل في هذا أن نقول‪ :‬إن حل السحر ينقسم إلى قسمين‪:‬‬
‫أحدهما‪ :‬أن يكون بوسائل محرمة‪ ،‬كأن ُيحل بالسحر‪ ،‬مثلما يستعمله بعض البادية من‬
‫صب الرصاص في الماء على رأس المسحور حتى يعلم بذلك من سحره‪ ،‬فهذا ل‬
‫م ول يجوز؛ لن النبي صلى‬‫يجوز‪ .‬فإذا كان حل السحر بوسائل محرمة فإن ذلك حرا ٌ‬
‫الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال‪) :‬هي من عمل الشيطان( رواه أبو داود بسندٍ‬
‫جيد‪ .‬والقسم الثاني‪ :‬أن يكون حل السحر بالطرق المباحة كالدعية والقراءة على‬
‫المريض والدوية المباحة‪ ،‬فهذا ل بأس به ول حرج‪) .‬من فتاوي نور على الدرب –‬
‫للشيخ ‪ :‬ابن عثيمين(‬

‫‪ -11‬أنا شاب مسلم وعلى علم اليقين أن السحر حرام‪ ،‬ومع هذا فإني أجد في هذه‬
‫اليام أناسا ً كثيرين يتعرضون لنوبات مرضية ويترددون على عدة أطباء ولم يفدهم أي‬
‫علج‪ ،‬بينما يذهبون في النهاية إلى أحد المنجمين السحرة فيتبين أنهم مسحورون من‬
‫قبل أناس آخرين‪ ،‬فيشفيهم من آلمهم بطريقته الخاصة‪ ،‬أي‪ :‬باستعمال بعض الكتب‪.‬‬
‫أفيدوني في ذلك أثابكم الله‪.‬‬
‫فأجاب رحمه الله تعالى‪ :‬ما ذكره السائل معناه الُنشرة وهي حل السحر عن‬
‫المسحور‪ ،‬والصح فيها أنها تنقسم إلى قسمين‪ :‬أحدهما‪ :‬أن تكون بالقرآن والدعية‬
‫الشرعية والدوية المباحة فهذه ل بأس بها؛ لما فيها من مصلحة وعدم المفسدة‪ ،‬بل‬
‫ة بل مضرة‪ .‬وأما إذا كانت النشرة بشيٍء محرم كنقض‬ ‫ربما تكون مطلوبة؛ لنها مصلح ٌ‬
‫ف بين أهل العلم‪ ،‬فمن العلماء من أجازه‬ ‫السحر بسحرٍ مثله فهذا موضع خل ٍ‬
‫للضرورة‪ ،‬ومنهم من منعه؛ لن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال‪:‬‬
‫)هي من عمل الشيطان( رواه أبو داود بإسناد جيد وعلى هذا يكون حل السحر‬
‫بالسحر محرمًا‪ ،‬وعلى المرء أن يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء والتضرع لزالة‬
‫داِع إ ِ َ‬
‫ذا‬ ‫ب د َع ْوَة َ ال ّ‬ ‫جي ُ‬
‫ُ‬
‫بأ ِ‬ ‫عَباِدي ع َّني فَإ ِّني قَ ِ‬
‫ري ٌ‬ ‫ك ِ‬‫سأ َل َ َ‬
‫ذا َ‬‫ضرره‪ ،‬والله سبحانه يقول‪) :‬وَإ ِ َ‬
‫خل َ َ‬ ‫َ‬
‫فاَء‬ ‫م ُ‬ ‫جعَل ُك ُ ْ‬
‫سوَء وَي َ ْ‬‫ف ال ّ‬
‫ش ُ‬ ‫عاه ُ وَي َك ْ ِ‬ ‫مضط َّر إ ِ َ‬
‫ذا د َ َ‬ ‫ب ال ْ ُ‬‫جي ُ‬ ‫ن يُ ِ‬
‫م ْ‬
‫ن(‪ .‬ويقول تعالى‪) :‬أ ّ‬
‫عا ِ‬
‫دَ َ‬

‫‪28‬‬
 ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن(‪) .‬من فتاوي نور على الدرب – للشيخ ‪ :‬ابن‬ ‫معَ الل ّهِ قَِليل ً َ‬
‫ما ت َذ َك ُّرو َ‬ ‫ض أِءل َ ٌ‬
‫ه َ‬ ‫الْر ِ‬
‫عثيمين(‬

‫‪ -12‬يقول المستمع‪ :‬إنني أعلم أن الذهاب إلى الكهنة والسحرة حرام شرعًا‪ ،‬فماذا‬
‫يفعل من ابتلي بالسحر أي عمل له سحر وسبب له تعبا ً وإعياًء؟ فهل يجوز له أن‬
‫يذهب إلى السحرة لفك السحر؟ أم أن هناك آيات معينة في فك السحر أو التحصن‬
‫ة إذا كان يسكن‬ ‫من السحرة؟ وماذا يفعل هذا الشخص تجاه هذا الساحر خاص ً‬
‫بجواره؟ هل يتركه أم ينتقم منه؟ ماذا يفعل؟ أفيدونا مأجورين‪.‬‬
‫فأجاب رحمه الله تعالى‪ :‬حل السحر يكون بأمرين‪ :‬المر الول‪ :‬القراءات والتعوذات‬
‫الشرعية‪ ،‬واللجوء إلى الله سبحانه وتعالى‪ ،‬وكثرة الدعاء واللحاح فيه‪ ،‬وهذا ل شك‬
‫ق‬
‫فل ِ‬
‫ب ال ْ َ َ‬ ‫ل أَ ُ‬
‫عوذ ُ ب َِر ّ‬ ‫أنه جائز‪ ،‬ومن أحسن ما يستعاذ به سورة الفلق وسورة الناس‪) :‬قُ ْ‬
‫س( اليات‪ .‬فإذا داوم‬ ‫ك الّنا ِ‬ ‫مل ِ ِ‬
‫س )‪َ (1‬‬ ‫ب الّنا ِ‬ ‫عوذ ُ ب َِر ّ‬ ‫ل أَ ُ‬ ‫ق(‪) ،‬قُ ْ‬ ‫خل َ َ‬
‫ما َ‬‫شّر َ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫)‪ِ (1‬‬
‫النسان على هذا فإنه يشفى بإذن الله عز وجل‪ .‬وأما النوع الثاني من الدواء مما يحل‬
‫ف بين أهل العلم‪ ،‬فمن أهل العلم‬ ‫به السحر فهو‪ :‬أن يحل بسحرٍ مثله‪ ،‬وهذا فيه خل ٌ‬
‫من أجازه ومنهم من لم يجزه‪ ،‬والقرب أنه ل يجوز؛ لن النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫سئل عن النشرة فقال‪) :‬هي من عمل الشيطان(‪ ،‬وإذا كانت من عمل الشيطان فإنه‬
‫شي ْ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫طا ِ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫وا ِ‬‫خط ُ َ‬
‫مُنوا ل ت َت ّب ُِعوا ُ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل يجوز لنا أن نفعلها؛ لقوله تعالى‪َ) :‬يا أي َّها ال ّ ِ‬
‫ْ‬
‫ر(‪ .‬وأما ما ذكره عن جاره الذي‬ ‫شاِء َوال ْ ُ‬
‫من ْك َ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ف ْ‬ ‫مُر ِبال ْ َ‬ ‫ن فَإ ِن ّ ُ‬
‫ه ي َأ ُ‬ ‫شي ْ َ‬
‫طا ِ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫خط ُ َ‬
‫وا ِ‬ ‫ي َت ّب ِعْ ُ‬
‫يقول‪ :‬إنه ساحر‪ ،‬فعليه أن يقوم بنصيحته ويخوفه من الله عز وجل‪ ،‬ويبين له أن‬
‫ن الله عليه بالهداية فهذا هو‬ ‫ة للمسلمين‪ ،‬فإن انتهى وم ّ‬ ‫السحر كفٌر وردة‪ ،‬وأن فيه أذي ً‬
‫المطلوب‪ ،‬وإل وجب أن يرفع إلى ولة المور‪ ،‬ليقوموا بما يلزم نحو هذا الساحر‪) .‬من‬
‫فتاوي نور على الدرب – للشيخ ‪ :‬ابن عثيمين(‬

‫‪ -13‬المستمع نشوان حميد من العراق نينوى يقول‪ :‬ماذا يعني تحضير الرواح؟ وهل‬
‫هذا موجود حقيقة أم خرافة ؟ حيث يقال‪ :‬إن هناك أشخاصا ً يحضرون أرواح الموات‬
‫ويلتقون معهم ويكلمونهم‪ ،‬فهل هذا صحيح؟ ويقال‪ :‬إنه توجد كتب عن تحضير الرواح‪،‬‬
‫فما رأيكم؟ وما حكم ممارسة مثل هذا العمل؟‬
‫فأجاب رحمه الله تعالى‪ :‬هذا التحضير لرواح الموتى ل يصح ول يمكن أن يكون ثابتا‪ً،‬‬
‫وإذا قدر أن أحدا ً زعم أنه حضر روح فلن وخاطبها وخاطبته فإن هذا شيطان يخاطبه‬
‫بصوت ذلك الميت‪ ،‬فإن الرواح بعد الموت محفوظة‪ ،‬كما قال الله تعالى‪) :‬وهو‬
‫َ‬
‫سل َُنا وَهُ ْ‬
‫م‬ ‫ت ت َوَفّت ْ ُ‬
‫ه ُر ُ‬ ‫م ال ْ َ‬
‫موْ ُ‬ ‫حد َك ُ ُ‬
‫جاَء أ َ‬ ‫حّتى إ ِ َ‬
‫ذا َ‬ ‫القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة ‪َ .‬‬
‫ن(‪ .‬أي‪ :‬ل يفرطون في حفظ هذه الروح‪ .‬ثم إن الرواح تكون بعد الموت في‬ ‫فّر ُ‬
‫طو َ‬ ‫ل يُ َ‬
‫مقرها‪ ،‬ول يمكن أن تحضر إلى الدنيا بأي حال من الحوال‪ .‬وتعاطي مثل هذا العمل‬
‫محرم؛ لما فيه من الكذب والدجل وغش الناس وأكل المال بالباطل‪ ،‬فالواجب الحذر‬
‫منه والتحذير أيضًا؛ لما فيه من المفاسد الكثيرة العظيمة‪) .‬من فتاوي نور على الدرب‬
‫– للشيخ ‪ :‬ابن عثيمين(‬

‫‪ -14‬رسالة من الخوين يونس ومحمد ابني صالح بن سالم التوبي من سلطنة عمان‬
‫يقولن‪ :‬نحن نعلم علم اليقين أن السلم حرم الشعوذة وحاربها‪ ،‬ولكن يحدث أحيانا ً‬
‫أن يصاب شخص ما بأحد المراض فيراجع كل الطباء المختصين بذلك المرض ولكن‬
‫‪29‬‬
‫دون جدوى‪ ،‬وأخيرا ً يقال له‪ :‬إننا لم نعرف هذا الداء من قبل وليس عندنا له دواء‪ ،‬إلى‬
‫أن يزداد عليه المرض أكثر فأكثر‪ ،‬وأخيرا ً يقرر أن يذهب لحد المنجمين مع أنه يعلم‬
‫أن ذلك حرام‪ ،‬ففعل ً ذهب وما هي إل أيام حتى ب ََرأ َ بحمد الله‪ .‬فما رأيكم في مثل هذه‬
‫الحوال؟‬
‫فأجاب رحمه الله تعالى‪ :‬رأينا في هذه الحوال أن السائل حكم على نفسه بأنه فعل‬
‫محرمًا؛ لنه ذكر أنه يعلم أنه حرام‪ ،‬وأن التيان إلى الكهان والمنجمين محرم‪ ،‬وإذا‬
‫كان محرما ً فإنه ل يجوز للنسان أن يذهب إليهم؛ لن الله تعالى لم يجعل شفاء هذه‬
‫المة فيما حرم عليها‪ ،‬والواجب على هذا الذي فعل ما فعل‪ ،‬الواجب عليه أن يتوب‬
‫إلى الله سبحانه وتعالى من هذا العمل‪ ،‬وأن يكثر من الستغفار والتوبة والعمل‬
‫الصالح لعل الله سبحانه وتعالى أن يعفو عنه‪ .‬ومن أصيب بمثل هذه المور فإن له‬
‫طريقا ً مفيدا ً جدا ً بل هو أفيد الشياء لمن وفق له ‪ ،‬وهو‪ :‬القراءة على هذا المصاب‬
‫باليات القرآنية‪ ،‬وبما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الحاديث النبوية التي‬
‫يستشفى بها‪ ،‬ففيها الشفاء وفيها الكفاية وفيها العافية‪.‬‬
‫)من فتاوي نور على الدرب – للشيخ ‪ :‬ابن عثيمين(‬

‫‪ -15‬هذه سائلة تقول ‪ :‬سماحة الشيخ‪ /‬في حالة من خيف عليه من الصابة بالعين هل‬
‫تكفي المعوذات فقط لمثل هذه الحالة أن ُيحصن بها ؟‬
‫نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم ُيحصن الحسن والحسين ويعوذهما بكلمات الله‬
‫ن وهامة ومن كل عين سلمة فإذا قرأعليهما يقرأ المعوذات‬ ‫التامة من كل شيطا ٍ‬
‫ن لمة " سواء‬ ‫ُ‬
‫ن وهامة ومن كل عي ٍ‬ ‫ويقول " أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطا ٍ‬
‫واحد أوجماعه ‪) .‬من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫‪ -16‬هذا السائل يقول ‪ :‬سماحة الشيخ‪ /‬كيف نقي الطفال من العين حفظكم الله ؟‬
‫الدعاء يقول " ُأعيذك بكلمات الله التامات من شر ما خلق " ثلث مرات عند نومه أو‬
‫في النهار أوفي أي وقت ‪ .‬تقول " ُأعيذك" أو تريد الجمع " ُأعيذكم بكلمات الله التامة‬
‫ن لمة " ‪) .‬من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬‫ن وهامة ومن كل عي ٍ‬‫من كل شيطا ٍ‬

‫ب بحسد العين قاموا‬ ‫ل يسأل‪ ..‬بعض الناس إذا شكوا أو علموا أن ابنهم مصا ٌ‬‫‪ -17‬سائ ٌ‬
‫بغسل ومسح أبواب المنازل أو درج مقدمة المنزل ممن يشكون بهم ‪ .‬هل هذا العمل‬
‫مشروع ؟‬
‫ظن‬‫عرف أن العائن فلن أو ُ‬ ‫ل هذا باط ٌ‬
‫ل ول يجوز ول أصل له إنما المشروع هو إذا ُ‬
‫ب على‬‫ص ّ‬
‫أنه هو العائن ُيقال له يغتسل لفلن فإذا غسل وجهه ويديه جعلها في إناء و ُ‬
‫المعين ينفعه الله بذلك أما غسل الدرج والرض أو التراب من الرض كل هذا ل أصل‬
‫له ‪) .‬من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫‪30‬‬
 ‫‪ -18‬هذا سائل يقول ‪ :‬سماحة الشيخ ‪ /‬كيف يتقي النسان السحر قبل وقوعه ؟ وما‬
‫العلج في ذلك مأجورين ؟‬
‫فإن المشروع لكل مسلم أن يتقي الشر بالتعوذات الشرعية التي شرعها الله لعباده‬
‫ومن ذلك " أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق " ثلث مرات صباحا ً ومساًء ‪،‬‬
‫من ذلك قوله ‪ " :‬بسم الله الذي ل يضر مع اسمه شيء في الرض ول في السماء‬
‫وهو السميع العليم " ثلث مرات صباحا ً ومساًء كل هذا من أسباب الوقاية كما جاءت‬
‫به الحاديث عن رسول الله عليه الصلة والسلم ‪ ،‬ومن ذلك قراءة آية الكرسي بعد‬
‫كل صلة وعند النوم هي أيضا َ من أسباب العافية والسلمة ‪ ،‬ومن ذلك قراءة " قل هو‬
‫الله أحد " و المعوذتين صباحا ً ومساًء ثلث مرات من أسباب العافية من كل شر ‪،‬‬
‫وقراءة هذه السور الثلث عند النوم مع النفث بالكفين عند النوم والمسح على الرأس‬
‫والوجه والصدر كل هذا من أسباب العافية من كل شر وهكذا بقية الدعاء " اللهم إني‬
‫أسألك العافية في الدنيا والخرة " كما في الحديث قال صلى الله عليه وسلم ‪" :‬سلوا‬
‫الله العافية في الدنيا والخرة فما ُأعطي أحد ٌ خيٌر وأفضل من العافية " أو كما قال‬
‫عليه الصلة والسلم " اللهم إني أعوذ بك من الشر كله " " اللهم إني أعوذ بك من‬
‫كل داء " " اللهم إني أعوذ بك من كل ما يضرني " يتعوذ بالله من كل شر ‪ ،‬لكن‬
‫استعمال التعوذات والدعية الشرعية يكون أفضل‪.‬‬
‫)من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫‪ -19‬يقول السائل سماحة الشيخ ‪ /‬هل يجوز لي أن أحج وأعتمر عن والدي المتوفى‬
‫عن السحر والعياذ بالله ؟‬
‫إذا كان كافر ل تحج عنه ‪ ،‬إذا كان يتعاطى السحر ل تحج عنه ‪ ،‬السحر كفر نسأل الله‬
‫ة فل تكفر"‬
‫العافية يقول الله تعالى ‪ ":‬وما يعلمان من أحد ٍ حتى يقول إنما نحن فتن ٌ‬
‫وقال تعالى ‪ ":‬وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر"‪) .‬من‬
‫فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫‪ -20‬بعض القراء يقوم بالسترسال بالحديث مع الجني وأخذ العهد عليه ونحو ذلك‬
‫وسؤاله‪ .‬فما الحكم ؟‬
‫إذا كان يتعلق بأسباب خروجه وإذا كان التحدث معه بالوعيد والتحذير وبيان السباب‬
‫الموجبة لهذا الشيء إذا كان لها تعلق بهذا لبأس‪ ،‬المقصود أنه يسأله عن الشياء‬
‫التي يتوصى بها إلى خروجه وبراءة الشخص‪.‬‬
‫)من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫ب‬‫ى ومغلو ٌ‬
‫‪ -21‬سماحة الشيخ ‪ /‬يقول السائل ‪ :‬ما حكم طلق المسحور وهو مبتل ً‬
‫على أمره ؟‬
‫إذا طلق وقع الطلق ‪ .‬بعض الناس يتوهم يقول " أنا مسحور" عنده وساوس ‪ ،‬مادام‬
‫عقله معه ومعروف أنه عاقل عقله معه فالطلق يقع أما إذا ثبت أن عقله قد تغير‬
‫واختل عقله فهو مثل المجنون ل يقع طلقه هكذا المخّرف كبير السن إذا ثبت تغير‬
‫عقله لم يقع أما دعوى السحر وهو عاقل يبيع ويشتري هذه كلها دعاوى باطلة ل‬
‫تقبل ‪) .‬من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫‪31‬‬
‫‪ -22‬بعض القراء يقوم بالسترسال بالحديث مع الجني وأخذ العهد عليه ونحو ذلك‬
‫وسؤاله‪ .‬فما الحكم ؟‬
‫إذا كان يتعلق بأسباب خروجه وإذا كان التحدث معه بالوعيد والتحذير وبيان السباب‬
‫الموجبة لهذا الشيء إذا كان لها تعلق بهذا لبأس‪ ،‬المقصود أنه يسأله عن الشياء‬
‫التي يتوصى بها إلى خروجه وبراءة الشخص‪.‬‬
‫)من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫‪ -23‬ما الحكم في أخذ العهد على الجني ؟‬

‫ل مانع ‪ .‬العهد أل ّ يعود ويحذره من العودة وأنه ظلم وأنه واجب عليه الحذر من ذلك ل‬
‫بأس ‪.‬‬
‫)من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫ب‬‫ى ومغلو ٌ‬
‫‪ -24‬سماحة الشيخ ‪ /‬يقول السائل ‪ :‬ما حكم طلق المسحور وهو مبتل ً‬
‫على أمره ؟‬
‫إذا طلق وقع الطلق ‪ .‬بعض الناس يتوهم يقول " أنا مسحور" عنده وساوس ‪ ،‬مادام‬
‫عقله معه ومعروف أنه عاقل عقله معه فالطلق يقع أما إذا ثبت أن عقله قد تغير‬
‫واختل عقله فهو مثل المجنون ل يقع طلقه هكذا المخّرف كبير السن إذا ثبت تغير‬
‫عقله لم يقع أما دعوى السحر وهو عاقل يبيع ويشتري هذه كلها دعاوى باطلة ل‬
‫تقبل ‪) .‬من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫‪ -25‬هذا السائل يقول‪ :‬ما العلمات التي ُيعرف بها الساحر و الكاهن والمشعوذ ؟‬
‫يعرفوا بما يقولونه من الكلم والعمال الباطلة ‪ ،‬يعرفون بدعواهم الباطلة المخالفة‬
‫للشرع هذا دليل ظاهر فُيعرف المشعوذ والكاهن والمنجم والسحر والساحر بأعمالهم‬
‫التي يعملونها‪ ،‬كل واحد ظاهر بعمله كأن يدعي علم الغيب ويدعي أشياء ل أساس‬
‫لها‪ ،‬أنه يستخدم ويستعين بالجن أو كذاب يكذب على الناس لكل أموالهم وهكذا الذي‬
‫يستعمل أشياء تضر الناس ينبغي أن يوعظ من قبل جهة مختصة كالهيئة أو المحكمة‬
‫لنه قد يتعاطى السحر وقد يتعاطى أشياء تضر الناس بغير علم بجهله وعدم بصيرته ‪.‬‬
‫)من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫عولج بالدواء وقراءة القرآن ولم‬ ‫ل ُأصيب بمرض وقد ُ‬ ‫‪ -26‬هذا السائل يقول ‪ :‬رج ٌ‬
‫ُيشفى وقد أشار عليه البعض بالذهاب إلى بعض السحرة وعلل له بأنه إذا لم يشفى‬
‫فالذهاب للسحرة ل بأس به فما الجواب ؟‬
‫هذا مبهم ل يجوز و الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك " من أتى عّرافا ً أو‬
‫كاهنا ً فصدقه بما يقول فقد كفر بما ُأنزل على محمد" وفي حديث آخر "ليس مّنا من‬
‫سحر له أو تكهن أو ُتكهن له " وفي آخر‪ ":‬ل يدخل الجنة مدمن خمر وقاطع‬ ‫سحر أو ُ‬
‫مصدقٌ بالسحر " فالواجب على المسلم الحذر من ذلك وأن يقرأ القرآن وأن‬ ‫رحم و ُ‬
‫يذهب إلى العلماء الخيار وقّراء القرآن الطيبين ويسأل ربه الشفاء و العافية يلجأ إلى‬
‫الله في سجوده وفي الليل وفي آخر الصلة يسأل ربه العافية والشفاء أما الذهاب‬
‫إلى العرافين والكهنة أو المنجمين أو السحرة هذا كله منكر والعياذ بالله ‪) .‬من فتاوي‬
‫الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬
‫‪32‬‬
 ‫‪ -27‬هل تقبل التوبة من الساحر ؟‬
‫ة صادقة فيما بينه وبين الله نفعه ذلك عند الله ‪ ،‬الله يقبل التوبة‬
‫إذا تاب الساحر توب ً‬
‫من المشركين ومن غيرهم كما قال عز وجل ‪ " :‬هو الذي يقبل التوبة عن عباده "‬
‫قال جل وعل ‪ " :‬وتوبوا إلى الله جميعا ً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون " لكن في الدنيا‬
‫ل يقبل ‪ ،‬الصحيح أنه ُيقتل ما دام ثبت أن الحاكم حكم أنه ساحر ُيقتل ولو قال إنه‬
‫تائب ‪ ،‬التوبة فيما بينه وبين الله صحيحة إن كان صادقا ً تنفعه عند الله أما في الحكم‬
‫الشرعي ُيقتل كما قتل عمر السحرة وكذلك جندب وكذلك حفصة لن شرهم عظيم‬
‫قد يقولوا تبنا وهم يكذبون ‪ ،‬يضرون الناس فل يسلم من شرهم بتوبتهم التي أظهروها‬
‫ولكن ُيقتلون وتوبتهم إن كانوا صادقين تنفعهم عند الله ‪.‬‬
‫)من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫‪ -28‬يقول السائل ‪ :‬هل الساحر عندما ُيقتل ُيصلى عليه وُيدفن في مقابر‬
‫المسلمين ؟‬
‫ج ‪ /32‬إذا ُقتل ل ُيصلى عليه ول ُيدفن في مقابر المسلمين ول ُيصلى عليه ول‬
‫يكفن نسأل الله العافية‪.‬‬
‫)من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫‪ -29‬من العلماء يا سماحة الوالد من أنكر على هؤلء القراء الذين ُيرقون بالرقى‬
‫الشرعية باستخراج الجان من بعض المسحورين ونحوهم عملهم هذا واعتبروه توسعا ً‬
‫وابتداعا ً لم يأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪ .‬فما ردكم على هؤلء؟‬
‫الرقية تنفع من كل شيء ‪ ،‬الرقية جعلها الله سببا ً لكل شيء ‪ ،‬الكتاب فيه الهدى‬
‫والنور " وُننزل من القرآن ماهو شفاء وهدى للمؤمنين" والنبي صلى الله عليه وسلم‬
‫رقى وُرقي وكان يرقي نفسه عليه الصلة والسلم فلما مرض وضعف جعل عائشة‬
‫ط من الصحابة‬ ‫رضي الله عنها ترقيه في يديها عليه الصلة والسلم ‪ ،‬ولما قدم ره ٌ‬
‫على بعض العرب وفيهم سيدهم سألهم العرب وقالوا‪ :‬هل فيكم من يرقى ؟‬
‫قالوا ‪ :‬نعم فرقاه بعض الصحابة بفاتحة الكتاب يعني يتفل ويرقيه فعافاه الله من‬
‫حاله وكان النبي صلى الله عليه وسلم ُيعّلم الناس الرقية كما رقاه جبرائيل " بسم‬
‫الله أرقيك من كل شر ُيؤذيك ومن كل عين حاسد ‪ ،‬الله يشفيك " ويقول " أذهب‬
‫البأس رب الناس اشفي أنت الشافي ل شفاء إل شفاؤك شفاًء ل‬
‫ُيغادر سقمًا" ويرقي نفسه بـ " قل هو الله أحد " وبالمعوذتين يكررها ثلثا ً عند‬
‫النوم ويمسح على جسده عليه الصلة والسلم ثلث مرات فإذا اشتكى فعل هذا كما‬
‫في الصحيحين فالرقية مشروعة في القربى وفيها فوائد ‪) .‬من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد‬
‫العزيز بن باز(‬

‫ص رقى شخصا ً ولكن تبين له أن الشخص‬ ‫‪ -30‬سماحة الشيخ يقول السائل ‪ :‬شخ ٌ‬
‫الذي‬
‫قرأ عليه كافر ماذا عليه؟ وهل ينتفع ذلك الكافر بالرقية ؟‬
‫ل بأس الرقية على الكافر لبأس إذا كان ما بينه وبينه حرب فل بأس ‪ ،‬ما دام‬
‫هدن كما قال تعالى ‪ ":‬ل ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم‬
‫بيننا وبينهم ُ‬
‫‪33‬‬
‫يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وُتقسطوا إليهم " إذا أحسنت إلى الكافر المستأمن‬
‫أو المعاهد بصدقة أو قراءة عليه أو ما أشبه ذلك فل بأس ‪.‬‬
‫)من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫ل يقول‪ :‬بعض القراء الذين يقرأون على أصحاب المس‬ ‫‪ -31‬سماحة الشيخ‪ /‬سائ ٌ‬
‫يستعملون مع القرآن الكريم أو بدونه اللسعات الكهربائية ؟‬
‫ل ‪ .‬ليس له أصل ً وإنما يقرأ عليه وينفث عليه ويدعو له ‪) .‬من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد‬
‫العزيز بن باز(‬

‫ب للعطل‬‫‪ -32‬هل يصح لنسان أن ينفث وُيسمي على سيارته الخاصة بالدعاء لسب ٍ‬
‫ت رجل ً يفعل ذلك ؟‬‫رغم أنني رأي ُ‬
‫ليس في ذلك مانع إذا سمى على سيارته ‪ ،‬فهو يدعو الله في كل شيء " ادعوني‬
‫أستجب لكم " النسان يدعو ربه في كل شيء ‪ ،‬يرفع حاجته في كل شيء ‪) .‬من‬
‫فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫ل يقول ‪ :‬نلحظ بعض القراء والرقاة أنهم يشترطون مبالغ ضخمة في حدود‬ ‫‪ -33‬سائ ٌ‬
‫ل في الشريعة ؟‬‫اللف ريال فما فوق أو مادون ذلك ‪ .‬فهل لذلك أص ٌ‬
‫ليس بالتحديد أن الجرة لها أصل في هذا بل الراقي والطبيب يقتصد ول يبالغ ‪ ،‬يكون‬
‫عنده رحمة ‪ ،‬عنده رأفة بالمسلمين ‪ ،‬ل يبالغ في الجرة ‪ ،‬يتحرى الذي يقوم بحاله‬
‫وُيعينه على مهمته من دون أن يشترط أشياء شديدة على المعالجين ‪ ،‬المشروع له‬
‫أن يرفق بالناس وأن يطلب الشيء القليل الذي يناسب تورعهم لعملهم هذا لن فيهم‬
‫الفقير والمعدم والمتوسط ‪ ،‬فالسنة للراقي أن يرفق بإخوانه وأن يطلب الشيء‬
‫القليل المناسب ويتحرى ماهو أرفق بالمرضى‪) .‬من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن‬
‫باز(‬

‫ل يسأل عن حكم استعمال الضرب والخنق لمن ُيعتقد أن فيه جان ؟‬ ‫‪ -34‬سائ ٌ‬
‫هذا يفعله بعض الناس والذي ينبغي تركه لنه قد يتعدى عليه وقد يضره على غير‬
‫بصيرة وإل قد نقل عن بعض الئمة فعل ذلك " ضرب" هذا يحتاج إلى نظر وتأمل فإن‬
‫ذلك قد يترتب عليه هلك المريض وضرٌر على المريض وإنما المشروع والمعروف‬
‫القراءة فقط ‪ ،‬القراءة على المريض بالقراءات والدعوات الطيبة هذا الذي ورد عن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ولم نعرف عنهم أنهم كانوا يضربون فمن وجد‬
‫شيئا ً فليجيء به عن السلف الصالح ‪ ،‬أما فعل العلماء فليس بحجة فإن في ذلك خطر‬
‫دعي الطب وُيؤذي الناس بالضرب والخنق وهو ُيريد‬ ‫دعي الرقية وي ّ‬
‫قد يأتي إنسان ي ّ‬
‫نفعهم بذلك فالواجب عدم فعل ذلك وعدم التعرض لهذا الخطر العظيم إنما يرقيه‬
‫فقط بالدعوات واليات أما خنقه وضربه على رأسه وعلى صدره أو نحو ذلك فالواجب‬
‫ترك ذلك حتى ل يترتب على هذا شٌر عظيم ولوكان خيرا ً لبينه النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم أو بينه الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم ثم هذا في الغالب‬
‫تخرصات ُتفضي إلى هلك المريض‪) .‬من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫‪ -35‬يقول السائل ‪ :‬ما الفرق بين الرقية والتميمة ؟‬

‫‪34‬‬
 ‫الرقى فيها تفصيل بعضها جائز وبعضها غير جائز‪ .‬أما التميمة فل تجوز كلها بقرآن‬
‫وبغير قرآن ‪ ،‬ل يجوز تعليقها مطلقا ً أما الرقى إذا كانت من القرآن أومن دعوات طيبة‬
‫وكلم طيب ل محذور فيه ل بأس بالرقى ‪ ،‬يرقيه بالدعاء ل بأس يقول " اللهم اشفه‬
‫اللهم عافه" أو يقرأ عليه الفاتحة أو يقرأ عليه شيء من القرآن هذا لبأس به ‪ ،‬أما إذا‬
‫كانت الرقية بشيء مجهول أو بأسماء منكرة كالجن ونحو ذلك أو بكلمات أثيمة كل‬
‫هذا ل يجوز فالرقى تكون بآيات قرآنية أو بدعاء أو بكلم ل محذور فيه ول منكر ‪.‬‬
‫)من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫‪ -36‬هل يجوز أن يغتسل المريض بماٍء قد ُرقي فيه داخل أماكن الخلء؟‬
‫ل بأس في أن يغتسل بماء الرقية الذي ليس فيه أثر ريق الراقي فل يضر ‪ ،‬لو اغتسل‬
‫بالماء في الحمام أوفي أي مكان ل يضر‪) .‬من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫ل يقول‪ :‬يوجد لدينا في بلدنا من يعالج الناس ويطلب من المريض‬ ‫‪ -37‬وسائ ٌ‬

‫الحتجاب عن الناس في غرفةٍ مظلمة لمدة سبعة أيام ‪ .‬فهل هذا جائز؟‬
‫ل أعلم لهذا أصل ً فهذا يمنعه من الصلة مع المسلمين وربما ضرته ضررا ً كبيرا ً فل‬
‫جّرب على وجهٍ ل يتضمن ترك واجب أنه مريض ل‬ ‫أعلم بهذا أصل ً في الطب ‪ ،‬لكن لو ُ‬
‫جّرب هذا ونفع فل بأس ل أعلم بهذا أصل ً يعني أكثر‬ ‫يستطيع الصلة في جماعة ُ‬
‫الطب بالتجارب ل بالسماع ‪ ،‬أما إذا كان يتضمن ترك واجب‬
‫وترك الجماعة وهو يستطيع الصلة جماعة في المسجد فل ‪ .‬فإن هذا في الغالب‬
‫تخيلت وظنون ل يكون عليه دليل واضح فإذا كانت هذه التجربة تمنع واجبا ً أو ُتوقع‬
‫جز‪.‬‬
‫في محرم لم ت ُ‬
‫)من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫‪ -38‬هناك بعض القراء يستخدم خزان ماء كبير يقرأ فيه مدة عشر دقائق أو ربع‬
‫ساعة ثم يقوم بعض العمال بتعبئة قوارير وُتباع على الناس ‪ .‬فهل هذا جائز؟‬
‫ل أعرف لهذا أصل ً أيضا ً إذا كان يقصد مريض معين ويقرأ في إناء يشربه فهذا ل بأس‬
‫به أما أنه يقرأ في خزان أو في برميل يوزع على الناس فل وإذا جاء جماعة وطلبوا‬
‫منه ماء يقرأ عليه ثم وزعه بينهم ل بأس‬
‫)من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫‪ -39‬يقوم بعض الناس بوضع قطعة من جلد الجيب في منزله ويدعي أن ذلك يطرد‬
‫الشيطان ‪ .‬فما جواب سماحتكم ؟‬
‫هذا منكر أيضا ً ل يجوز هذا ‪ ،‬تعليق جلد الذئب في البيت أو في الدكان أوما أشبه ذلك‬
‫هذا ل أصل له وكل هذا من جنس التباين ‪) .‬من فتاوي الشيخ ‪ :‬عبد العزيز بن باز(‬

‫ل آخر يقول ‪ :‬بعض الراقين يضع يده على رأس أو كتف المرأة الجنبية أو‬ ‫‪ -40‬وسائ ٌ‬
‫على صدرها عند القراءة ‪ .‬فما الحكم في ذلك ؟‬
‫ينفث على محل المرض ول يمس إنما يمس إذا كان محرما ً أو رجل مع رجل أو امرأة‬
‫م لها لن الصل تحريم مس المرأة ‪ ،‬تحريم النظر‬ ‫مع امرأة أو رجل مع امرأة هو محر ٌ‬
‫إليها إل عند الضرورة ‪ ،‬قد يدعو النظر عند الضرورة لكن ينظر من دون خلوة هذا‬
‫‪35‬‬
‫ُيحمل على الرجل مع الرجل والمرأة مع المرأة أو مع المحرم ‪) .‬من فتاوي الشيخ ‪:‬‬
‫عبد العزيز بن باز(‬

‫وأخيرا ً ‪ :‬همسة في أذن كل إنسان ‪:‬‬

‫يؤكد فضيلة الشيخ عبدالله المنيع – عضو هيئة كبار العلماء ‪ :‬يجب الكثار من الوراد‬
‫في الصباح والمساء ‪ ،‬ول سيما الفاتحة والمعوذتين ‪ ،‬وسورة الخلص ‪ ،‬وآية‬
‫الكرسي ‪ ،‬وآخر آية في سورة البقرة ‪ ،‬وسورة تبارك ‪ .‬وننبه إلى أن المريض بعد‬
‫إرادة الله يسهل شفاؤه إذا كان متعلقا ً بالله ‪ ،‬مخلصا ً له ‪ ،‬بعيدا ً عن المعاصي ‪ ،‬وحب‬
‫الشهوات ‪ ،‬وكثير النوافل ‪ ،‬ومحبا ً للخير من صدقة وصيام ‪ ،‬مع كثرة الستغفار ‪ .‬ومن‬
‫ابتلي بسحر من المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى قد يكفر عن ذنوبه ويجزيه خير‬
‫الجزاء ‪ ،‬لن الله تعالى ل يظلم أحدا ً من خلقه ‪ ،‬أما من عمد إلى السحر ‪ ،‬فإن‬
‫الخذلن والنار في انتظاره والعياذ بالله ‪ ،‬ويبشر الحسرة في دنياه وآخرته ‪ ..‬يقول‬
‫} ول يحيق المكر السئ إل‬ ‫سبحانه وتعالى } ول يفلح الساحر حيث أتى { ويقول‬
‫بأهله { ‪.‬‬

‫المصادر والمراجع ‪:‬‬

‫‪ -1‬المادة الصوتية ‪ :‬كيف تعالج نفسك بالقرآن من المس والسحر والعين ‪ ..‬بصوت‬
‫القارئ ‪ :‬العبيكان ‪ ..‬وبقراءة العلمة الشيخ ‪ :‬ابن جبرين حفظه الله ‪.‬‬
‫‪ -2‬كتاب ‪ :‬ارق نفسك وأهلك بنفسك ‪ :‬د‪ .‬خالد بن عبدالرحمن الجريسي ‪.‬‬
‫‪ -3‬كتاب ‪ :‬وقاية النسان من الجن والشيطان ‪ -‬وحيد عبدالسلم بالي ‪.‬‬
‫‪ -4‬دليل المعالج بالرقية الشرعية ‪.‬‬
‫‪ -5‬كتاب ‪ :‬كيف تتخلص من السحر ‪ ..‬لـعبدالله بن محمد بن أحمد الطيار ‪.‬‬
‫‪ -6‬ومقتطفات من بعض المواقع في النترنت ‪.‬‬

‫وهنــا تجد مواضيع ذات صلة بهذا الموضوع ‪:‬‬

‫الذكار اليومية الشاملة للمسلم ‪ +‬أدعية المرض والرقية الشرعية‬

‫‪http://www.4shared.com/file/25825351.../________.html‬‬

‫الرقية من السحر ‪ ..‬كيف تتعامل مع السحر إذا وجدته‬

‫‪http://www.4shared.com/file/26704010..._________.html‬‬

‫إسطوانة الوقاية من السحر ‪ ..‬السحر وعلجه‬

‫‪36‬‬
 ‫فيه ما يغنيك معرفته عن السحر وعلجه‬
‫حجم السطوانة وهي مضغوطة ‪ 82.9‬ميجا بايت‬
‫وبعد فك الضغط حجمه ‪ 146‬ميجا بايت‬
‫إنسخ هذه الملفات في سيدي ببرنامج النيرو ‪ ..‬ومن ثم يشتغل السيدي تلقائيا ً من‬
‫نفسه‬
‫اضغط هنا للتحميل‬
‫‪http://www.4shared.com/file/27438915...e/_______.html‬‬

‫الموسوعة الكاملة لعلج الصرع والسحر والعين بالرقى ‪ -‬مجموعة من الكتب النادرة‬
‫والغنية بالمعلومات‬
‫‪http://www.4shared.com/file/21294038.../________.html‬‬
‫أو من هنا‬
‫‪http://jundu-llaah.com/vb/showthread...7370#post47370‬‬

‫تقرير شامل عن السحر والشعوذة بالصور ‪ ..‬وكيفية تصدي رجال الهيئة لهم والقبض‬
‫عليهم‬
‫أدخل وتعرف على بعض أدوات ومقتنيات السحرة ‪ ..‬وتعلم كيفية فك السحر وإتلفه‬
‫على فكرة ‪ ..‬كيفية فك السحر وإتلفه طريقة عجيبة إقرأها وتعلم‬
‫حمانا الله وأياكم من كل سوء ‪ ..‬حمل من هنا‬
‫‪http://www.4shared.com/file/27724923..._________.html‬‬

‫الرقية الشرعية بصوت القارئ ‪ :‬ياسر الدوسري‬

‫من إنتاج ‪ :‬مؤسسة صدى التميز للنتاج الصوتي والتوزيع – بالرياض ‪.‬‬
‫نبذة عن المحاضرة ‪ :‬جاءت قراءة الرقية الشرعية من كتاب ‪ ..‬أرق نفسك واهلك‬
‫بنفسك ‪ ..‬للدكتور خالد بن عبدالرحمن الجريسي ‪.‬‬
‫‪http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=48592‬‬
‫أو من هنـــا‬
‫‪http://www.ryadh-quran.net/showmaq-137-0.html‬‬

‫والرقية الشرعية المطولة ‪ -‬بصوت ‪ :‬ناصر بن علي القطامي‬

‫‪http://www.ryadh-quran.net/showmaq-143-0.html‬‬

‫فيلم كيد الساحر‬

‫لحظات القبض على السحرة وطريقة إبطال السحر الكثير من التشويق والثارة‬
‫‪37‬‬
 ‫فتاه حبت شاب ول تعلم من هو و كيف كانت تنصاع لرغباته ورجل فقد زوجته التي‬
‫ارتبط بها عن حب‬
‫استمتاع تام وأنت تشاهد رجال المر بالمعروف والنهي عن المنكر وهم يطاردون أهل‬
‫الشرك‬
‫والفساد و لحظات القبض عليهم ‪ ..‬أكثر من ساعتين من التشويق والثاره أتركـكم‬
‫معها‬
‫لمشاهدة الفيلم اضغط على الرابط‬
‫‪http://video.google.com/googleplayer.swf?docId=3372394730434955105&hl=de‬‬

‫بالفيديو ‪ ..‬كيفية فك السحر‬

‫‪http://www.4shared.com/file/45752012/f718406/____.html‬‬

‫كتاب ‪ :‬دليل المعالج بالرقية الشرعية‬

‫وهو من أفضل الكتب في الرقية الشرعية ‪ ..‬كتاب شامل وجامع‬
‫‪http://www.4shared.com/file/45885307/f057b14c/___.html‬‬

‫وهذه قائمة ببعض الكتب التي ينبغي لكل من أراد أن يعرف حقيقة السحر وأنواعه‬
‫وأعراضه وطرق الوقاية منه قبل وقوعه والعلج منه بعد وقوعه ‪00‬‬
‫وهي كتب مهمة لمن أراد التعرف على هذا الداء الخطير الذي بدأ ينشره بين الناس‬
‫ويؤذون المؤمنين به من ل دين لهم ‪.‬‬
‫فأوصيك بقرأتها و الستفادة منها حتى تكون على بصيرة من أمرك وحتى ل تقع في‬
‫أمور ل تحمد عواقبها ‪000‬‬
‫‪ -1‬فتح الحق المبين في علج السحر والصرع و العين ‪ 00‬د‪ /‬عبد الله الطيار و سامي‬
‫المبارك ‪00‬‬
‫‪ -2‬العلج الثمين والتحذير من السحرة والمشعوذين ‪ 00‬مهنا اللحياني ‪00‬‬
‫‪ -3‬سلح اليقظان من مكائد الشيطان ‪ 00‬عبد العزيز السلمان ‪00‬‬
‫‪ -4‬الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية ‪ 00‬خالد بن عبد الرحمن ‪00‬‬
‫‪ -5‬وقاية النسان من الجن والشيطان ‪ 00‬وحيد عبد السلم بالي ‪00‬‬
‫‪ -6‬الصارم البتار في التصدي للسحرة الشرار ‪ 00‬وحيد عبد السلم بالي ‪00‬‬
‫‪ -7‬فتح المغيث في السحر والحسد ومس إبليس ‪ 00‬ماهر ال مبارك ‪00‬‬
‫‪ -8‬دليل المعالجين بالقران والسنة ‪ 00‬رياض سماحة ‪00‬‬
‫‪ -9‬العلج الرباني للسحر والمس الشيطاني ‪ 00‬مجدي الشهاوي ‪00‬‬
‫‪ -10‬الرقية من الجان وعين النسان ‪ 00‬عادل محي الدين نصار ‪00‬‬
‫‪ -11‬رسالة في حكم السحر والكهانة ‪ 00‬للشيخ ابن باز رحمه الله ‪00‬‬
‫‪ -12‬الطرق الحسان في علج أمراض الجان ‪ 00‬ابوالمنذر خليل إبرهيم أمين ‪00‬‬
‫‪ -13‬فتاوى العلماء في السحر والمس والعين والجان ‪ 00‬نبيل محمد محمود ‪ 00‬وهو‬
‫كتاب جيد للغاية أنصحكم بقراءته و الستفادة منه ‪000‬‬
‫‪38‬‬
 ‫ومع ذلك فهناك رسائل جيدة في هذا الباب أوصي بقراءتها ‪00‬‬
‫‪ -1‬رسالة للشيخ سليمان العلوان في موقعه ‪00‬‬
‫‪ -2‬رسالة للشيخ مقبل الوادعي في أحاديث السحر في موقعه ‪00‬‬
‫‪ -3‬جواب للشيخ سفر الحوالي عن السحر في موقعه ‪00‬‬
‫‪ -4‬الكتب الذي ألفها الشيخ خالد الجريسي في هذه المواضيع ‪00‬‬

‫أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي جميع مرضى المسلمين ‪ ..‬وأن يرفع‬
‫عنهم البلء ‪..‬‬
‫اللهم عليك بالسحرة الكفرة المفسدين الظالمين الضالين الذين يسعون في الرض‬
‫الفساد‬
‫أخي المسلم ‪ ..‬لبد من التخاذ بالسباب والتوكل على الله حق توكله‬
‫بأنه هو الشافي لغيره ليتم الشفاء بأسرع وقت إن شاءالله‬

‫ولتنسى أخي المسلم نشر الموضوع للغير ‪ ..‬على اسطوانات أو أشرطة أو أوراق‬
‫فلعل الله أن يشفي مريضا ً كنت سببا ًً في شفائه ‪ ..‬فلك نصيبا ً من الجر بإذن الله‬
‫لقوله صلى الله عليه وسلم ‪):‬الدال على الخير كفاعله(وقوله ‪) :‬من سن في السلم)‬

‫تأليف وإعداد وترتيب ‪:‬‬

‫مبدع قطر‬

‫ولمزيد من الستفسار الرجاء مراسلتي على اليميل ‪:‬‬

‫‪M-Qtri@hotmail.com‬‬

‫‪39‬‬