‫عـــلج الــســحـــر‬

‫ويعتمد على إبطال السحر بما يأتي ‪:‬‬

‫‪ -1‬إبطال العمل ‪ :‬وذلك بإتلف طلسم وعقد السحرة إذا عرف موضعها ‪ ،‬وهذا أعظم‬
‫ما يستعان به على إبطال السحر لنها تقطع علقة الساحر بالمسحور نهائيا ً ‪ ،‬والسحر‬
‫إما أن يكون مدفونا ً في قبر أو في شق أو تحت وسادة أو تحت عتبة دار أو غير ذلك‬
‫فيبحث عنه ويتلف ‪ ،‬أو مرشوشا ً ‪ ،‬وغالبا ً ما تكون مادة السحر في طريق المقصود‬
‫إيذاؤه به إما على عتبة داره أو أمام مقر عمله ‪ ،‬فيغسل ويمحى بمادة الرقية أو‬
‫مشروبا ً فيعالج بما يضاده من الدوية ‪ .‬وقد قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله‬
‫– في الفتاوى " ومن علج السحر أيضا ً – وهو من أنفع علجه – بذل المجهود في‬
‫عرف واسُتخرج وُأتلف بطل‬ ‫معرفة موضع السحر في أرض أو جبل أو غير ذلك فإذا ُ‬
‫السحر " ‪ .‬فإن لم يعثر على العمل بالبحث استعان بالدعاء ‪ ،‬كما فعل النبي صلى الله‬
‫سحر فدله الله عليها في بئر ذروان ‪ ،‬فلما أتلفها برئ بإذن الله تعالى‬ ‫عليه وسلم حين ُ‬
‫"‪.‬‬
‫‪ -2‬استفراغ مادة السحر من بدن المسحور ‪ :‬وتتم بالحجامة ‪ ،‬وذلك لن مادة السحر‬
‫تستقر في الدم حتى تفسده ‪ ،‬واستخراج الدم الفاسد المتعلق به مادة السحر يخفف‬
‫من أثر السحر وأعراضه ‪ ،‬ويكون ذلك بالحجامة في مواضع الضرر ‪ ..‬يقول ابن القيم‬
‫في " زاد المعاد " ‪ :‬واستعمال الحجامة على ذلك المكان الذي تضررت أفعاله‬
‫بالسحر من أنفع المعالجة إذا استعملت على القانون الذي ينبغي ‪.‬‬
‫‪ -3‬إخراج الجن القائم بالسحر ‪ :‬وهذه أقل أثرا ً من التي قبلها لن الساحر قد يرسل‬
‫جنا ً آخر ‪ ،‬أو يكرر السحر أو يقويه وذلك إن لم يكن الجن قد أتلفه‬
‫‪ -4‬إتلف مادة السحر في بدن المسحور ‪ :‬وتتم بالطرق التالية ‪-:‬‬
‫‌أ( التداوي بالماء ‪ :‬يقرأ المريض آيات إبطال السحر على إناء به ماء عذب أو ماء مطر‬
‫أو ماء من ثلثة أبؤر مجتمعة يمد بعضها بعضا ً ‪ ،‬وكما فعلت عائشة – رضي الله عنها‬
‫سنة‬
‫حين اغتسلت من سحر الجارية ‪ ،‬وصحح الثر شعيب الرنؤوط في شرح ال ُ‬
‫للبغوي ‪ .‬أو ماء من سبعة آبار مختلفة ‪ ،‬لقوله صلى الله عليه وسلم في مرض وفاته ‪:‬‬
‫ي سبع قرب من آبار شتى " رواه البخاري ‪ .‬أو ماء زمزم لقوله صلى الله‬ ‫" هريقوا عل ّ‬
‫عليه وسلم من حديث ابن عباس ‪ :‬خير ماء على الرض ماء زمزم فيها طعام طعم‬
‫وشفاء سقم " ‪.‬‬

‫وآيات إبطال السحر هي ‪:‬‬

‫‪ -‬سورة الفاتحة ‪.‬‬
‫‪ -‬آية الكرسي ) البقرة ‪. ( 255 :‬‬
‫‪ ) -‬خواتيم سورة البقرة ‪-285 :‬‬
‫‪. ( 286‬‬
‫‪ -‬الية )‪ (102‬من سورة البقرة ‪.‬‬
‫‪ -‬سورة يونس ) اليتان ‪. ( 82-81 :‬‬
‫‪ -‬الية )‪ (69‬من سورة طه ‪.‬‬
‫‪ -‬اليات )‪ (120-118‬من سورة‬
‫العراف ‪.‬‬
‫‪1‬‬
 ‫‪ -‬قل يا أيها الكافرون ‪.‬‬
‫‪ -‬قل هو الله أحد ‪.‬‬
‫‪ -‬قل أعوذ برب الناس ‪.‬‬

‫وطريقة الستخدام للعلج تكون على النحو التالي ‪-:‬‬

‫أ(‬
‫‪ -1‬يشرب من الماء المرقي ثلث مرات يوميا ً ‪.‬‬
‫‪ -2‬يغتسل يوميا ً في مكان طاهر ويلقي ماء الغسل في مكان طاهر ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثناء الغتسال يدلك الرأس ومواضع اللم مع قراءة الرقية والدعاء عدة مرات ‪.‬‬
‫‪ -4‬ينضح أركان الغرف يوميا ً بالماء المرقي ‪.‬‬

‫ب ( التداوي بورق السدر ‪ :‬وقد حكي القرطبي عن وهب أنه قال ‪ :‬يؤخذ سبع ورقات‬
‫من سدر تدق بين حجرين ثم تضرب في الماء ‪ ،‬ويقرأ عليها آية الكرسي ‪ ،‬ويشرب‬
‫منها المسحور ثلث حسوات ‪ ،‬ثم يغتسل بباقيه ‪ ،‬فإنه يذهب ما به ‪ ،‬وهو جيد للرجل‬
‫يؤخذ عن امرأته ‪ ..‬وكيفية الستعمال تكون على النحو التالي ‪-:‬‬
‫‪ - 1‬يضرب سبع ورقات سدر خضر ناضجة في كمية من الماء تكفي للشرب‬
‫والغتسال في خلط كهربائي مثل ً أو تدق بين حجرين ‪ ،‬ثم تضرب في الماء ‪.‬‬
‫‪ - 2‬يقرأ المسحور عليها آيات إبطال السحر السابقة مع تقريب الفم من الناء أثناء‬
‫القراءة ‪.‬‬
‫‪ - 3‬يشرب منه ثلث مرات يوميا ً ويغتسل مرة واحدة يوميا ً ‪.‬‬
‫‪ - 4‬يدلك منه ثلث مرات يوميا ً ويغتسل مرة واحدة يوميا ً ‪.‬‬
‫‪ - 5‬ينضح منه في أركان الغرف يوميا ً ‪.‬‬

‫ج( التداوي بورق شجر الشوك ‪ :‬قال ابن حجر في الفتح اخرج عبد الرزاق من طريق‬ ‫‌‬
‫الشعبي قال ‪ :‬ل بأس بالنشرة العربية التي إذا وطئت ل تضره ‪ ،‬وهي أن يخرج‬
‫النسان في موضع عضاة فيأخذ عن يمينه وشماله من كل ‪ ،‬ثم يدقه ويقرأ فيه ثم‬
‫يغتسل به ‪ ..‬وكيفية استعماله تكون بأن يجمع المريض كمية من ورق الشوك‬
‫ويستخدمها كما في ورق السدر ‪.‬‬

‫‌د( التداوي بتمر العجوة ‪:‬‬

‫يداوم المريض بالسحر على أكل سبع تمرات عجوة المدينة ‪ ،‬أو تمر العالية صباحا ً‬
‫على الريق يوميا ً ‪ ،‬لما روي في المسند عن عائشة – رضي الله عنها قالت ‪ :‬في‬
‫عجوة العالية أول البكرة على ريق النفس شفاء من كل سحر أو سم ‪ ) .‬رواه أحمد‬
‫في السند ( ‪.‬‬

‫هـ( التداوي بكتابة القرآن بالمداد )الحبر(الطاهر والشرب منه والغتسال ‪:‬‬
‫رخص بعض السلف في كتابة بعض القرآن ويغسله ويسقيه المريض ‪ .‬قال المام‬
‫أبوبكر الخلل ‪ :‬حدثنا عبدالله بن أحمد قال ‪ :‬رأيت أبي يكتب للمرأة إذا عسر عليها‬
‫ولدتها في جام أبيض أو شيء نظيف يكتب حديث ابن عباس رضي الله عنه " ل إله‬
‫إل الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب‬
‫‪2‬‬
 ‫َ‬
‫ر‬‫ها ٍ‬ ‫ن نَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ِ‬
‫ع ً‬ ‫سا َ‬ ‫م ي َل ْب َُثوا إ ِل ّ َ‬
‫ن لَ ْ‬
‫دو َ‬‫ع ُ‬
‫ما ُيو َ‬ ‫ن َ‬‫و َ‬‫م ي ََر ْ‬ ‫و َ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫العالمين " ‪ " ،‬ك َأن ّ ُ‬
‫م ي َل ْب َُثوا‬ ‫َ‬
‫ها ل َ ْ‬‫ون َ َ‬‫م ي ََر ْ‬
‫و َ‬
‫م يَ ْ‬
‫ه ْ‬‫ن " ‪ ،‬و " ك َأن ّ ُ‬ ‫قو َ‬ ‫س ُ‬‫فا ِ‬‫م ال ْ َ‬ ‫و ُ‬ ‫ق ْ‬ ‫ك إ ِل ّ ال ْ َ‬ ‫هل َ ُ‬
‫ل يُ ْ‬‫ه ْ‬‫ف َ‬ ‫َبل ٌ‬
‫غ َ‬
‫عشي ً َ‬
‫ها " ‪.‬‬ ‫حا َ‬ ‫ض َ‬‫و ُ‬ ‫ةأ ْ‬ ‫إ ِل ّ َ ِ ّ‬
‫وقال ابن تيميه ‪ :‬ل يجوز كتابتها بدم الراعف كما يفعله الجهال ‪ ،‬فإن الدم نجس فل‬
‫يجوز أن يكتب به كلم الله تعالى ‪ ..‬وطريقته ‪-:‬‬
‫نغلي كمية من الزعفران في الماء وتستخدم كمداد طاهر يكتب به آيات الرقية أو في‬
‫طبعه أو في جام نظيف ‪ ،‬ثم يغسلها في الماء حتى تذوب تماما ‪ ،‬ثم يشرب منها‬
‫ويغتسل ويرش المنزل ويكرر ذلك يوميا ً ‪.‬‬

‫‌و( التداوي بزهور النباتات ‪:‬‬

‫يجمع أيام الربيع ما قدر عليه من ورد المغازة – الصحراء – وورد البساتين ‪ ،‬ثم يلقيها‬
‫في إناء ويجعل فيه ماء عذب ثم يغلي ذلك الورد غليا ً يسيرا ً ثم يمهل حتى إذا فتر‬
‫الماء أضاف عليه فإنه يبرأ بإذن الله ‪ ،‬قال حماد ‪ :‬تعلمت هاتين الفائدتين في الشام ‪.‬‬
‫قال ابن حجر ‪ :‬وهو أي حماد من رواة الصحيحين عند البخاري ‪ ..‬وطريقة استعماله‬
‫على النحو التالي ‪-:‬‬
‫‪ -1‬تغلى كمية من زهور النباتات المختلفة كالريحان والورد والياسمين والسذاب‬
‫وغيرها في الماء غليا ً يسيرا ً ‪.‬‬
‫‪ -2‬يقرأ الراقي آيات إبطال السحر السابقة كثيرا ً على مغلي ماء الزهور السابقة ‪.‬‬
‫‪ -3‬يشرب ثلث مرات يوميا ً ‪.‬‬
‫‪ -4‬يغتسل ويدلك مواضع اللم مع الرقية والدعاء اثناء ذلك كثيرا ً‬
‫‪ -5‬يسقط في النف بثلث قطرات مع الستنشاق كثيرا ً ويكرر حسب الحاجة ‪.‬‬
‫‪ -6‬ينضح منه في أركان الغرف ‪.‬‬

‫الـسـحـر الـمـأكـول أو المـشـروب‬

‫تلتصق مادة السحر الخبيثة وما أضيف إليها من أخلط نجسة ونفثات خبيثة بجدران‬
‫المعدة ‪ ،‬وتتفاعل مع أخلطها وتغير من صفاتها وتفسدها حتى إذا ما انتشرت هذه‬
‫الخلط في البدن زاد تصرف الشياطين فيه ‪ ،‬وأضرت به ضررا ً بالغا ً ‪.‬‬
‫قال المام ابن القيم ‪ :‬والله سبحانه وتعالى قد يجعل لهذه الرواح تصرفا ً في أجسام‬
‫بني آدم عند حدوث الوباء وفساد الهواء ‪ ،‬كما يجعل لها تصرفا ً عند غلبة بعض المواد‬
‫الرديئة التي تحدث للنفوس هيئة رديئة ول سيما عند هيجان الدم والمرة السوداء‬
‫وهيجان المني ‪ ،‬فإن الرواح الخبيثة تتمكن من فعلها لصاحب هذه العوارض ما ل‬
‫تتمكن من غيره ما لم يدفعها دافع أقوى من هذه السباب من الذكر والدعاء والبتهال‬
‫والتضرع والصدقة وقراءة القرآن ‪.‬‬

‫ومن أعراض سحر المعدة ‪- :‬‬

‫‪ -1‬آلم في المعدة ورغبة مستمرة في القيء قد يكون أثناء الرقية بالقرآن ‪.‬‬
‫‪ -2‬هزال في الجسم ‪ ،‬واضطراب نفسي مع انطواء شديد وعدم الرغبة في الطعام ‪.‬‬
‫‪ -3‬انبعاث رائحة كريهة من الفم أثناء الرقية أو بعدها أو عند صرع الجن ‪.‬‬
‫وطريقة علجه تكون كالتالي ‪:‬‬

‫‪3‬‬
 ‫‪ -1‬أول ما يجب على المريض بالسحر أن ينزل فاقته بالله عز وجل ول ينزلها بأحد‬
‫سواه ‪ ،‬فإن الله سيقضي حاجته ويسن فاقته عاجل ً أم آجل ‪ ،‬فل ييأس وليستعن بالله‬
‫تعالى ويلجأ إليه بدعاء المضطر والمكروب عسى الله أن يكشف عنه فاقته ‪.‬‬
‫‪ -2‬ل يخلو السحر المأكول أو المشروب من هذه الخلط النجسة ‪ :‬كالصديد والصفراء‬
‫أو الدم والسوداء أو البلغم ‪.‬‬
‫وهذه تعالج بما يضادها ويحللها من العشاب الطبيعية ‪ .‬أما نفثات الساحر الخبيثة‬
‫وطقوسه الشركية ‪ ،‬وطلسمه فإنها تبطل بآيات إبطال السحر كما تقدم ‪.‬‬

‫طرق إبطال السحر ‪:‬‬

‫إن من أفضل الوسائل لبطال السحر هو معرفة مكان السحر واستخراجه ‪ :‬وهذه‬
‫أفضل وأنجع وأسرع وسيلة لفك السحر ‪ ،‬كما ثبت من حديث عائشة – رضي الله عنها‬
‫َ‬ ‫ة أَ َ‬
‫ن الل ّ َ‬
‫ه‬ ‫تأ ّ‬ ‫شعَْر ِ‬ ‫ش ُ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫– قالت ‪ :‬قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪َ») :‬يا َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‪.‬‬‫جل َ ّ‬ ‫عن ْد َ رِ ْ‬ ‫خُر ِ‬ ‫سي َوال َ‬ ‫عن ْد َ َرأ ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫حد ُهُ َ‬ ‫قعَد َ أ َ‬ ‫ن فَ َ‬ ‫جل َ ِ‬ ‫جاَءِني َر ُ‬ ‫ه؟ َ‬ ‫ه ِفي ِ‬ ‫فت َي ْت ُ ُ‬ ‫ست َ ْ‬‫ما ا ْ‬ ‫أفَْتاِني ِفي َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ع‬
‫ج ُ‬ ‫ما وَ َ‬ ‫سي‪َ :‬‬ ‫عن ْد َ َرأ ِ‬ ‫ذي ِ‬ ‫ي ل ِل ّ ِ‬ ‫جل َ ّ‬ ‫عن ْد َ رِ ْ‬ ‫ذي ِ‬ ‫ي‪ ،‬أوِ ال ّ ِ‬ ‫جل َ ّ‬ ‫عن ْد َ رِ ْ‬ ‫ذي ِ‬ ‫سي ل ِل ّ ِ‬ ‫عن ْد َ َرأ ِ‬ ‫ذي ِ‬ ‫ل ال ّ ِ‬ ‫قا َ‬ ‫فَ َ‬
‫يٍء؟‬ ‫ش ْ‬ ‫ل‪ِ :‬في أ َيّ َ‬ ‫م‪َ .‬قا َ‬ ‫ص ِ‬
‫َ‬
‫ن الع ْ َ َ‬ ‫ل‪ :‬ل َِبيد ُ ب ْ ُ‬ ‫ه؟ َقا َ‬ ‫ن ط َب ّ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫ب‪َ .‬قا َ‬ ‫مط ُْبو ٌ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫ل؟ َقا َ‬ ‫ج ِ‬ ‫الّر ُ‬
‫ل‪ِ :‬في ب ِئ ْرِ ِذي‬ ‫و؟ َقا َ‬ ‫ن هُ َ‬ ‫ل‪ :‬فَأي ْ َ‬ ‫ر‪َ .‬قا َ‬ ‫ٍ‬ ‫جف ط َل ْعَةِ ذ َك َ‬ ‫ل وَ ُ‬ ‫ة‪َ .‬قا َ‬ ‫شاط َ ٍ‬ ‫م َ‬ ‫ط وَ ُ‬ ‫ش ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫ل‪ِ :‬في ُ‬ ‫َقا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عاَفاِني الل ّ ُ‬
‫ه‪.‬‬ ‫قد ْ َ‬ ‫ما أَنا فَ َ‬ ‫ل‪ .‬أ ّ‬ ‫ل‪َ » :‬‬ ‫ه؟ َقا َ‬ ‫حَرقْت َ ُ‬ ‫ل الل ّهِ أفَل َ أ ْ‬ ‫سو َ‬ ‫ت‪َ :‬يا َر ُ‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ت فَ ُ‬ ‫ن«‪َ .‬قال َ ْ‬ ‫أْرَوا َ‬
‫َ‬ ‫ن أ ُِثيَر ع ََلى الّنا‬ ‫َ‬
‫ت«‪.‬‬ ‫ت ب َِها فَد ُفِن َ ْ‬ ‫مْر ُ‬ ‫شّرا‪ ،‬فَأ َ‬ ‫س َ‬ ‫ِ‬ ‫تأ ْ‬ ‫وَك َرِهْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ها‬‫ماَء َ‬ ‫ن َ‬ ‫ة َوالل ّهِ ل َك َأ ّ‬ ‫ش ُ‬‫عائ ِ َ‬ ‫ل‪َ» :‬يا َ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ه‪ .‬ث ُ ّ‬ ‫حاب ِ ِ‬ ‫ص َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ل الل ّهِ ِفي أَنا‬ ‫سو ُ‬ ‫ها َر ُ‬ ‫ت‪ :‬فَأَتا َ‬ ‫َقال َ ْ‬
‫ل الل ّهِ أ َفَل َ‬ ‫َ‬
‫سو َ‬ ‫ت‪َ :‬يا َر ُ‬ ‫قل ْ ُ‬ ‫ت فَ ُ‬ ‫ن«‪َ .‬قال َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫طي‬‫شَيا ِ‬ ‫س ال ّ‬ ‫ُ‬ ‫ؤو‬ ‫خل ََها ُر ُ‬ ‫ن نَ ْ‬ ‫حّناِء‪ .‬وَل َك َأ ّ‬ ‫ة ال ْ ِ‬ ‫قاع َ ُ‬ ‫نُ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬‫مْر ُ‬ ‫شّرا‪ ،‬فَأ َ‬ ‫س َ‬ ‫ن أِثيَر ع َلى الّنا ِ‬ ‫تأ ْ‬ ‫ه‪ .‬وَك َرِهْ ُ‬ ‫عاَفاِني الل ُ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫ما أَنا فَ َ‬ ‫ل‪ .‬أ ّ‬ ‫ل‪َ » :‬‬ ‫ه؟ َقا َ‬ ‫حَرقْت َ ُ‬ ‫أ ْ‬
‫ت«‪ ) .‬متفق عليه ( ‪ ،‬وقد روي مثل ذلك الحديث عن أم المؤمنين ‪-‬رضي الله‬ ‫ب َِها فَد ُفِن َ ْ‬
‫عنها‪ -‬بأسانيد مختلفة ‪0‬‬
‫قال ابن القيم – رحمه الله ‪ ) : -‬استخراج السحر وتبطيله هو أبلغ علج كما صح عنه‬
‫صلى الله عليه وسلم أنه سأل ربه سبحانه وتعالى في ذلك فدله عليه فاستخرجه من‬
‫بئر فكان في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر ‪ ،‬فلما استخرجه ذهب ما به حتى كأنما‬
‫نشط من عقال ‪00‬‬
‫فهذا من أبلغ ما يعالج به المطبوب " المسحور " وهذا بمنزلة إزالة المادة الخبيثة من‬
‫الجسد ( ) زاد المعاد – ‪0 ( 104 / 3‬‬
‫يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله ‪ ) : -‬ومن علج السحر‬
‫أيضا ‪ -‬وهو من أنفع علجه ‪ -‬بذل الجهد في معرفة موضع السحر من أرض أو جبل أو‬
‫غير ذلك فإذا عرف واستخرج وأتلف بطل السحر ( ) فتوى سماحة الشيخ عبدالعزيز‬
‫بن عبدالله بن باز – برقم ) ‪ – ( 8016‬الصادرة بتاريخ ‪ 1405 / 1 / 22‬هـ ( ‪0‬‬

‫* الوسائل المشروعة لستخراج السحر وإبطاله ‪:‬‬

‫‪ -(1‬التوجه الخالص لله سبحانه وتعالى ودعائه لتفريج الكربة وإزالة الغمة ‪:‬‬
‫إن من أنجع وأنفع الوسائل التي قد يسلكها المريض بالسحر هو التوجه إلى الله‬
‫سبحانه وتعالى ودعائه والتضرع إليه ‪ ،‬وهذا ما حصل مع رسول الله صلى الله عليه‬
‫‪4‬‬
 ‫وسلم كما ثبت في صحيح المام مسلم من حديث عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪ -‬حيث‬
‫قالت ‪ ) :‬فدعا ‪ 000‬ثم دعا ‪ 000‬ثم دعا ( ويقول الحق جل وعل في محكم كتابه ‪:‬‬
‫مضط َّر إ ِ َ‬ ‫َ‬
‫عاه ُ ‪ ) ( 000‬النمل – الية ‪0 ( 62‬‬
‫ذا د َ َ‬ ‫ب ال ْ ُ‬
‫جي ُ‬
‫ن يُ ِ‬
‫م ْ‬
‫)أ ّ‬
‫قال الحافظ بن حجر في الفتح ‪ 000 ) :‬بحيث أنه توجه إلى الله ودعا على الوضع‬
‫الصحيح والقانون المستقيم ‪ 0‬ووقع في رواية ابن نمير عند مسلم ) فدعا ‪ ،‬ثم دعا ‪،‬‬
‫ثم دعا ( وهذا هو المعهود منه أنه كان يكرر الدعاء ثلثا ‪ 0‬وفي رواية وهيب عند أحمد‬
‫وابن سعد ) فرأيته يدعو ( ‪ 0‬قال النووي ‪ :‬فيه استحباب الدعاء عند حصول المور‬
‫المكروهات وتكريره واللتجاء إلى الله تعالى في دفع ذلك ‪0‬‬
‫وقال ‪ -‬رحمه الله ‪ ) : -‬سلك النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة ‪ -‬يعني قصة‬
‫السحر ‪ -‬مسلكي التفويض وتعاطي السباب ‪ ،‬ففي أول المر فوض وسلم لمر ربه‬
‫فاحتسب الجر في صبره على بلئه ‪ ،‬ثم لما تمادى ذلك وخشي من تماديه أن يضعفه‬
‫عن فنون عبادته جنح إلى التداوي ثم إلى الدعاء ‪ ،‬وكل من المقامين غاية في‬
‫الكمال ( ) فتح الباري – ‪0 ( 228 / 10‬‬
‫ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر بوحي السماء عن ذلك المر ‪ ،‬فعلم‬
‫بالساحر ومكان السحر المعقود كما ثبت في الصحيح ‪،‬‬
‫أما بالنسبة لنا فقد يحصل ذلك المر بإحدى طريقين ‪:‬‬
‫* الول ‪ :‬الدعاء ‪ :‬أن يدعو المصاب ربه ويجتهد قدر طاقته في البحث والتحري عن‬
‫مكان السحر حتى يوفق لرؤيته والعثور عليه ومن ثم إبطاله ‪ ،‬كما ثبت من نص‬
‫حديص عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪0 -‬‬
‫* الثاني ‪ :‬الرؤى والمنامات ‪ :‬كثيرا ما توجه بعض المرضى بالدعاء والنابة إلى الله‬
‫سبحانه وتعالى ‪ ،‬وفرج الله كربتهم عن طريق رؤى رأوها في منامهم تبين لهم من‬
‫خللها مكان السحر ‪ ،‬ويتطابق ذلك مع الواقع في بعض الحيان فيزيلون مادة السحر‬
‫ويتلفونها ويحمدون الله سبحانه وتعالى على ما أنعم به عليهم من نعمه التي ل تعد ول‬
‫تحصى ‪0‬‬

‫‪ -(2‬معرفة مكان السحر عن طريق الجن والشياطين ‪:‬‬

‫وهنا ل بد من الشارة لنقطة هامة جدا وهي أن يكون المعاِلج على قدر كافي من‬
‫العلم الشرعي والخبرة والتجربة والفراسة التي تؤهله لمعرفة صدق أو كذب الجني‬
‫الصارع ‪ ،‬وأن يكون السؤال بقصد الختبار والمتحان ل أن يكون بقصد التصديق‬
‫والقرار دون الدخول في أية مناقشات ل فائدة منها البتة ول يتحقق من ورائها أي‬
‫مصلحة شرعية ‪0‬‬

‫‪ - (3‬الستخدامات المباحة ‪:‬‬

‫أ (‪ -‬الستحمام بالماء ‪ :‬ومما جاء في علج السحر ما ذكره ابن كثير في تفسيره حيث‬
‫قال ‪ ) :‬أخبرنا أبو جعفر الرازي عن ليث وهو ابن أبي سليم قال ‪ :‬بلغني أن هذه‬
‫اليات شفاء من السحر بإذن الله تقرأ في إناء فيه ماء ثم يصب على رأس المسحور‬
‫‪0‬‬
‫َ‬
‫هل‬‫ن الل ّ َ‬ ‫سي ُب ْط ِل ُ ُ‬
‫ه إِ ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫حُر إ ِ ّ‬‫س ْ‬
‫م ب ِهِ ال ّ‬ ‫جئ ْت ُ ْ‬
‫ما ِ‬ ‫سى َ‬ ‫مو َ‬ ‫ل ُ‬‫وا َقا َ‬ ‫ما أل ْ َ‬
‫ق ْ‬ ‫واليات هي ‪ ) :‬فَل َ ّ‬
‫ن ( ) يونس –‬ ‫مو َ‬ ‫جرِ ُ‬ ‫م ْ‬‫مات ِهِ وَل َوْ ك َرِه َ ال ْ ُ‬
‫حقّ ب ِك َل ِ َ‬‫ه ال ْ َ‬‫حقّ الل ّ ُ‬‫ن * وَي ُ ِ‬ ‫دي َ‬
‫س ِ‬‫ف ِ‬ ‫ل ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫م َ‬
‫ح عَ َ‬
‫صل ِ ُ‬
‫يُ ْ‬
‫الية ‪0 ( 82 ، 79‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ُ‬
‫ى‬
‫ق َ‬‫ن * وَأل ْ ِ‬ ‫ري َ‬ ‫قل َُبوا َ‬
‫صاِغ ِ‬ ‫ك َوان َ‬‫ن * فَغُل ُِبوا هَُنال ِ َ‬ ‫مُلو َ‬ ‫ما َ‬
‫كاُنوا ي َعْ َ‬ ‫ل َ‬‫حقّ وَب َط َ َ‬ ‫) فَوَقَعَ ال ْ َ‬
‫ن ( ) العراف –‬ ‫هاُرو َ‬ ‫سى وَ َ‬ ‫مو َ‬ ‫ب ُ‬‫ن * َر ّ‬ ‫مي َ‬ ‫ب ال َْعال َ ِ‬‫مّنا ب َِر ّ‬‫ن * َقاُلوا ءا َ‬ ‫دي َ‬ ‫ج ِ‬‫سا ِ‬‫حَرة ُ َ‬ ‫س َ‬ ‫ال ّ‬
‫الية ‪0 ( 122 ، 118‬‬
‫ح‬‫فِلــ ُ‬‫حــرٍ َول ي ُ ْ‬ ‫صن َُعــوا ك َْيــد ُ َ‬
‫سا ِ‬ ‫مــا َ‬ ‫صن َُعــوا إ ِن ّ َ‬ ‫مـا َ‬ ‫ف َ‬ ‫ك ت َْلقـ ْ‬‫ميِنـ َ‬
‫مـا ِفى ي َ ِ‬ ‫ق َ‬ ‫) وَأ َل ْ‬
‫ِ‬
‫ث أ ََتى ( ) طه – الية ‪ ) ( 69 ، 65‬تفسير القرآن العظيم – ‪0 ( 428 / 2‬‬ ‫حي ْ ُ‬ ‫حـُر َ‬ ‫سا ِ‬ ‫ال ّ‬
‫قلت ‪ :‬ول بأس بعد قراءة ما ذكر في الماء أن يشرب منه بعض الشيء ويغتسل‬
‫بالباقي ‪ ،‬وبذلك يزول الداء بإذن الله تعالى ‪0‬‬
‫ب (‪ -‬تمر عجوة المدينة ‪ :‬للوقاية من السحر يستخدم سبع عجوات أو تمرات من تمر‬
‫المدينة ‪ ،‬كما ثبت في الحاديث الصحيحة ‪ ،‬فقد ثبت من حديث عامر بن سعد عن أبيه‬
‫– رضي الله عنه – قال ‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪ ) :‬من تصبح بسبع‬
‫تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ول سحر ( وقال غيره " سبع تمرات " (‬
‫) متفق عليه ( ‪0‬‬
‫قال الخطابي ‪ ) :‬كون العجوة تنفع من السم والسحر ‪ ،‬إنما هو ببركة دعوة النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم لتمر المدينة ‪ ،‬ل لخاصية في التمر ( ) فتح الباري – ‪/ 10‬‬
‫‪0 ( 239‬‬
‫قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله ‪ ) : -‬الصواب أنه علج‬
‫مستمر إلى يوم القيامة لطلق الحديث الشريف حديث سعد المذكور ‪ ،‬والصواب‬
‫أيضا أن ذلك ليس خاصا بالعجوة بل يعم جميع تمر المدينة لقوله صلى الله عليه‬
‫وسلم في رواية مسلم ‪ " :‬مما بين لبتيها " والله ولي التوفيق ( ) فتح الحق المبين‬
‫في علج الصرع والسحر والعين – ص ‪0 ( 173‬‬
‫قال فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان – حفظه الله ‪ ) : -‬وإن تيسر التصّبح بسبع‬
‫تمرات من تمر العجوة فهذا سبب شرعي وحصن حصين من كل ساحر مريد ‪ ،‬ففي‬
‫الصحيحين وغيرهما من حديث عامر بن سعد عن سعد – رضي الله عنه – أن النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم قال ‪ " :‬من تصبح بسبع تمرات من تمر العجوة لم يصبه سم ول‬
‫سحر " ) متفق عليه ( ‪ 0‬وقد اشترط كثير من أهل العلم في التمر أن يكون من‬
‫العجوة على ما جاء في الخبر ‪ ،‬ولكن ذهب آخرون من أهل العلم إلى أن لفظ العجوة‬
‫خرج مخرج الغالب فلو تصّبح بغير تمر العجوة نفع ‪ ،‬وهذا قول قوي وإن كنت أقول‬
‫إن تمر العجوة أكثر نفعا ً وتأثيرا ً إل ّ أن هذا ل يمنع التأثير في غيره ( ) نشرة لفضيلة‬
‫الشيخ بتاريخ ‪ 1417 / 1 / 21‬هـ – ص ‪0 ( 3‬‬
‫قلت ‪ :‬والذي أراه في هذه المسألة أن المنفعة والفائدة باقية في تمر العجوة خاصة‬
‫وتمر المدينة عامة إلى قيام الساعة ‪ ،‬وأن ذلك ليس مخصوصا بزمن رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم ول بتمر العجوة عما سواه ‪ ،‬مع أن الخبرة والتجربة العملية في هذا‬
‫الميدان أكدت بما ل يدع مجال للشك تأثير تمر العجوة على السحر خاصة والمنفعة‬
‫العظيمة له قبل أو بعد وقوعه ‪ ،‬وهذا ما ذهب إليه سماحة الشيخ عبدالعزيز بن‬
‫عبدالله بن باز – رحمه الله – والله تعالى أعلم ‪0‬‬

‫ج (‪ -‬استخدام السدر ‪ :‬ذكر ثلة من أهل العلم منفعة استخدام السدر كعلج فعال‬
‫للسحر بإذن الله سبحانه وتعالى ‪0‬‬
‫* قال الحافظ بن حجر في الفتح ‪ ) :‬وذكر ابن بطال أن في كتب وهب بن منبه أن‬
‫يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر ‪ ،‬فيدقه بين حجرين ‪ ،‬ثم يضربه بالماء ‪ ،‬ويقرأ آية‬

‫‪6‬‬
 ‫الكرسي والقواقل ‪ ،‬ثم يحسو منه ثلث حسيات ‪ ،‬ثم يغتسل به ‪ ،‬فإنه يذهب عنه كل‬
‫ما به ‪ ،‬وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله ( ) فتح الباري ‪0 ( 233 / 10 -‬‬
‫القواقل ‪ ) :‬السور التي تبدأ بـ ) قل ( وهي ‪ :‬الجن ‪ ،‬الكافرون ‪ ،‬والخلص ‪ ،‬الفلق ‪،‬‬
‫والناس ( ‪0‬‬
‫* قال الللكائي ‪ ) :‬حدثنا محمد بن عثمان قال ‪ :‬حدثنا سعيد بن محمد الحناط قال ‪:‬‬
‫حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال ‪ :‬سمعت سفيان يذكر عن سليمان بن أمية ‪ -‬شيخ‬
‫من ثقيف من ولد عروة بن مسعود ‪ -‬دخل على عائشة سمع أمه وجدته ‪:‬سمع امرأة‬
‫تسأل عائشة هل علي جناح أن أزم جملي ؟ قالت ‪ :‬ل ‪ 0‬قالت ‪ :‬يا أم المؤمنين إنها‬
‫تعني زوجها قالت ‪ :‬ردوها علي فقالت ‪ :‬ملحة ملحة في النار اغسلوا على أثرها بالماء‬
‫والسدر ( ) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة – ‪0 ( 1288 / 7‬‬
‫* ذكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله تعالى ‪ -‬أن علج‬
‫السحر بعد وقوعه وهو علج نافع ‪ -‬بإذن الله ‪ -‬للرجل إذا حبس عن جماع أهله أن‬
‫يأخذ سبع ورقات من السدر الخضر فيدقها بحجر أو نحوه ويجعلها في إناء ويصب‬
‫ن(و‬ ‫كافُِرو َ‬ ‫ل َياأ َي َّها ال ْ َ‬ ‫عليه من الماء ما يكفيه للغسل ويقرأ فيها آية الكرسي و ) قُ ْ‬
‫س ( وآيات‬ ‫ِ‬ ‫ب الّنا‬ ‫عوذ ُ ب َِر ّ‬ ‫ل أَ ُ‬ ‫ق ( و ) قُ ْ‬ ‫ِ‬
‫فل َ‬
‫ب ال ْ َ‬ ‫عوذ ُ ب َِر ّ‬ ‫ل أَ ُ‬ ‫حد ٌ ( و ) قُ ْ‬ ‫ل هُو الل ّ َ‬
‫هأ َ‬ ‫ُ‬ ‫) قُ ْ َ‬
‫َ‬
‫سى أ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صا َ‬
‫ك‬ ‫ق عَ َ‬ ‫ن أل ِ‬ ‫مو َ‬ ‫حي َْنا إ َِلى ُ‬ ‫السحر في سورة العراف وهي قوله تعالى ‪ ) :‬وَأوْ َ‬
‫قل َُبوا‬
‫ك َوان َ‬ ‫ن * فَغُل ُِبوا هَُنال ِ َ‬ ‫مُلو َ‬ ‫كاُنوا ي َعْ َ‬ ‫ما َ‬ ‫ل َ‬ ‫حقّ وَب َط َ َ‬ ‫ن * فَوَقَعَ ال ْ َ‬ ‫كو َ‬ ‫ما ي َأ ْفِ ُ‬ ‫ف َ‬ ‫ق ُ‬ ‫ى ت َل ْ َ‬ ‫ذا ه ِ َ‬ ‫فَإ ِ َ‬
‫ن ( ) ‪ ( 119 ، 117‬واليات في سورة يونس وهي قوله سبحانه ‪َ ) :‬وقا َ‬
‫ل‬ ‫ري َ‬ ‫صاِغ ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫حَرة ُ َقا َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫م‬
‫ما أن ْت ُ ْ‬ ‫قوا َ‬ ‫سى أل ُ‬ ‫مو َ‬ ‫م ُ‬ ‫ل له ُ ْ‬ ‫س َ‬ ‫جاَء ال ّ‬ ‫ما َ‬ ‫حرٍ ع َِليم ٍ * فَل ّ‬ ‫سا ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ن ائ ُْتوِنى ب ِك ّ‬ ‫فِْرع َوْ ُ‬
‫َ‬
‫ح‬
‫صل ِ ُ‬ ‫ه ل يُ ْ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫سي ُب ْط ِل ُ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫حُر إ ِ ّ‬ ‫س ْ‬ ‫م ب ِهِ ال ّ‬ ‫جئ ْت ُ ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫سى َ‬ ‫مو َ‬ ‫ل ُ‬ ‫وا َقا َ‬ ‫ق ْ‬ ‫ما أل ْ َ‬ ‫ن * فَل َ ّ‬ ‫قو َ‬ ‫مل ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫ن ( ) ‪، ( 82 ، 79‬‬ ‫مو َ‬ ‫جرِ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ْ‬
‫مات ِهِ وَلوْ ك َرِه َ ال ُ‬ ‫َ‬ ‫حقّ ب ِك َل ِ َ‬ ‫ْ‬
‫ه ال َ‬ ‫ّ‬
‫حقّ الل ُ‬ ‫ن * وَي ُ ِ‬ ‫دي َ‬ ‫س ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ْ‬
‫ل ال ُ‬ ‫م َ‬ ‫عَ َ‬
‫َ‬
‫ن أل ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قى *‬ ‫م ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ن أوّ َ‬ ‫كو َ‬ ‫ن نَ ُ‬ ‫ما أ ْ‬ ‫ى وَإ ِ ّ‬ ‫َ‬ ‫ن ت ُل ْ ِ‬
‫ق‬ ‫ما أ ْ‬ ‫سى إ ِ ّ‬ ‫مو َ‬ ‫واليات في سورة طه ‪َ ) :‬قاُلوا َيا ُ‬
‫َ‬ ‫ل إل َيه من سحره َ‬ ‫ل أ َل ْ ُ‬
‫س ِفى‬ ‫ج َ‬ ‫سَعى * فَأوْ َ‬ ‫م أن َّها ت َ ْ‬ ‫خي ّ ُ ِ ْ ِ ِ ْ ِ ْ ِ ِ ْ‬ ‫م يُ َ‬ ‫صي ّهُ ْ‬‫ع ِ‬ ‫م وَ ِ‬ ‫حَبال ُهُ ْ‬‫ذا ِ‬ ‫قوا فَإ ِ َ‬ ‫ل بَ ْ‬ ‫َقا َ‬
‫صن َُعوا‬ ‫ك ت َل ْ َ‬ ‫مين ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف إ ِن ّ َ‬ ‫سى * قُل َْنا ل ت َ َ‬
‫ما َ‬ ‫ف َ‬ ‫ق ْ‬ ‫ما ِفى ي َ ِ‬ ‫ق َ‬ ‫ت ال َع ْلى*وَأل ِ‬ ‫ك أن ْ َ‬ ‫خ ْ‬ ‫مو َ‬ ‫ة ُ‬ ‫ف ً‬ ‫خي َ‬ ‫سه ِ ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫نَ ْ‬
‫ث أَتى ( ) ‪ ( 69 ، 65‬وبعد قراءة ما ذكر في‬ ‫حي ْ ُ‬ ‫حُر َ‬ ‫سا ِ‬‫ح ال ّ‬ ‫فل ِ ُ‬ ‫حرٍ َول ي ُ ْ‬ ‫سا ِ‬ ‫صن َُعوا ك َي ْد ُ َ‬ ‫ما َ‬ ‫إ ِن ّ َ‬
‫الماء يشرب منه ثلث مرات ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء الله وإن‬
‫دعت الحاجة لستعماله مرتين أو أكثر فل بأس حتى يزول الداء ( ) مجموع فتاوى‬
‫الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ‪0 ( 280 - 279 / 3 -‬‬
‫يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله ‪ ) : -‬وكذا رقيت‬
‫على بعض القارب أو الحباب الذين حبسوا عن نسائهم ‪ ،‬بما ذكره ابن كثير من‬
‫ورقات السدر ‪ ،‬وقراءة اليات التي ذكرها ‪ ،‬فوقع الشفاء بإذن الله ( ) الصواعق‬
‫المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة – ص ‪0 ( 606‬‬
‫علما بأن استخدام ماء السدر بالكيفية المشار إليها خاصة في علج المربوط عن أهله‬
‫قد أفاد فائدة عظيمة بفضل الله عز وجل ‪ ،‬وكثير من المعالجين يعلم هذه الحقيقة ‪،‬‬
‫وهذا ل يعني اقتصار الفائدة المرجوة على هذا الجانب فحسب فيمكن أن يستخدم‬
‫للمصروع والمعيون والمسحور بشكل عام ‪0‬‬

‫أول ً ‪ :‬ليس شرطا ً لفك السحر من رش الماء المقروء عليه أو الرقية عليه ‪ ،‬ودليل‬
‫ذلك حديث عائشة آنف الذكر ‪ ،‬فالصل هو العثور عليه وإحراقه أو اتلفه بالطرق‬
‫الشرعية المذكورة ‪0‬‬

‫‪7‬‬
 ‫ثانيا ً ‪ :‬إن تعذر ذلك ‪ ،‬فيلجأ المريض إلى الذكر والدعاء والرقية ‪.‬‬

‫طرق مختلفة لعلج السحر‬

‫)من كتاب دليل المعالجين بالقرآن الكريم ‪ -‬للشيخ رياض محمد سماحة(‬
‫تعقد العمال دائما بأهداف ايذاء معينه للمعقود له العمل أو السحر بالتفريق مثل بين‬
‫الرجل وزوجته أو بنيه أو أبيه أو أمه أو أخيه أو‬
‫شريكه ‪ .‬وهكذا ‪ ،‬أو بالمحبة أو بالكراهية أو بالتخبيل أو الجنون أو الخمول أو المرض‬
‫أو النزيف أو غير ذلك كما ذكرنا فى غير هذا الموضع ‪.‬‬

‫فإن كان سحر تفريق ‪ ،‬تقرأ الرقية التيه ‪:‬‬

‫سورة الفاتحة‬
‫سورة البقرة من الية ‪5 - 1‬‬
‫سورة البقرة الية ‪ 102‬سبع مرات‬
‫سورة البقرة من الية ‪164 - 163‬‬
‫سورة البقرة آية الكرسي الية ‪255‬‬
‫سورة البقرة آخر السورة من الية ‪286 - 285‬‬
‫سورة ال عمران من الية ‪19 - 18‬‬
‫سورة العراف من الية ‪56 - 54‬‬
‫سورة العراف من الية ‪ 122 - 117‬سبع مرات ويكرر قوله تعالى وألقى السحرة‬
‫ساجدين ثلثين مرة‬
‫سورة يونس من الية ‪ 82 - 81‬ويكرر قوله تعالى إن الله سيبطله ‪ 70‬مرة‬
‫سورة طه الية ‪ 69‬سبع مرات‬
‫سورة المؤمنون من الية ‪118 - 115‬‬
‫سورة الصافات من الية ‪10 - 1‬‬
‫سورة الحقاف من الية ‪ 32 - 29‬ويكر قوله تعالى ياقومنا أجيبوا داعي الله سبع‬
‫مرات‬
‫سورة الرحمن من الية ‪36 - 33‬‬
‫سورة الحشر من الية ‪24 - 21‬‬
‫سورة الجن من الية ‪9 - 1‬‬
‫سورة الخلص‬
‫سورة الفلق تسع مرات‬
‫سورة الناس‬

‫ويشرب المسحور ماء مقروءا ‪ ،‬فيه آيات إبطال السحر وإلية ‪ 102‬من سورة البقرة‬
‫كل منها سبع مرات صباجا ومساء ذلك إن كان السحر قد تم عن طريق الشرب‬
‫وعلمة ذلك وجود الم فى المعدة ويستمر ذلك العلج لمدة سبعة أيام ‪ .‬وإن كان‬
‫المسحور قد تخطى العمل ‪ . .‬يتم الغتسال بهذا الماء نفس ‪ -‬المدة‪..‬‬

‫‪8‬‬
 ‫بعد أسبوع يتم التأكد من وجود السحر من عدمه فإن كان موجودا يسمع شريطا‬
‫مسجل عليه آية الكرسى لمدة ساعه يستمع له كل يوم ‪ 3‬مرات لمدة شهر ‪ ،‬ثم يعاد‬
‫اختباره ‪ ..‬فإن لم ينتهى السحر يستمع لشريط مسجل عليه سورة الصافات ويس‬
‫والدخان والجن ‪ 3‬مرات فى اليوم لمد ة ثلثة أسابيع ‪ .‬او سورة الصافات وآية‬
‫الكرسى ‪ 70‬مرة على شريط يستمع له ‪ 3‬مرات يوميا مع مراعاة ‪ -‬شروط جدوى‬
‫العلج ‪.‬‬

‫سحر التولة أو المحبة ‪:‬‬

‫أعراضه الشغف والمحبه الزائدة والرغبة ‪ :‬الشديده فى كثرة الجماع والطاعة العمياء‬
‫لها‪.‬‬
‫العلج ‪:‬‬
‫تقرأ أيات الرقية السابقة الخاصه بالسحر مع رفع اليه ‪ 102‬من البقرة وتضع مكانها‬
‫اليات ‪ -16 - 15 - 14‬من سورة التغابن ) يا ايها الذين آمنوا إن من أزواجكم ‪(...‬‬

‫فإنه غالبا يشعر بألم فى المعدة وتخدير أو صداع أو ضيق وربما تقيأ إن كان قد شرب‬
‫السحر ‪ .‬حينئذ تقرأ له آيات ابطال السحر وآية الكرسى سبع مرات على الماء‬
‫ويشرب منه فإنه إن تقيأ شيئا أصفر أو أحمر أو أسود فقد بطل السحر بحمد الله وإل‬
‫فليشرب من هن ا الماء لمده ‪ 3‬أسابيع ) يونس من الية ‪ 82 - 81‬وسورة العراف‬
‫من الية ‪ 122 - 117‬وسورة طه آية ‪69‬‬

‫سحر التخييل ‪:‬‬

‫وفيها يرى النسان الشياء على غير حقيقتها ‪.‬‬
‫العلج ‪:‬‬
‫الذان ‪ -‬قراءة آية الكرسى ‪ -‬الذكار المشروعة فى طرد الشياطين البسمله ‪.‬‬

‫سحر الجنون ‪:‬‬

‫وهو الشرود والذهول والنسيان الشد يد والتخبط فى القوال والنظرات والفعال إلى‬
‫غير ذلك نقرأ عليه الرقية الخاصة بالسحر ‪ ..‬فان صرع يتم التعامل مع الجن ‪ ،‬وإن لم‬
‫يصرع يستمع إلى شرائط مسجل عليها آيات الرقية الخاصة بالسحر ‪ :‬سوره البقرة ‪-‬‬
‫هود ‪ -‬الحجر ‪ -‬الصافات ‪ -‬ق ‪ -‬الرحمن ‪ -‬الملك ‪ -‬الجن ‪ -‬العلى ‪ -‬الز لزلة ‪ -‬الهمز ة ‪-‬‬
‫الكا فرون ‪ -‬المعوذتين ‪ ،‬وذلك كل يوم مرتين ثلثة لمدة شهر ‪ ،‬ويمكن أن تزيد إلى‬
‫ثلثة أشهر او أكثر ‪ ،‬والماء الذى يشربه يكون مقروءا عليه‬
‫آيات الرقيه الخاصة بالسحر ‪.‬‬

‫سحر الخمول ‪:‬‬

‫تسجل السور التيه ‪ :‬الفاتحه ‪ -‬البقرة ‪-‬آل عمران ‪ -‬يس ‪ -‬الصافات ‪ -‬الدخان الذاريات‬
‫الحشر المعارج الغاشية الزلزلة القارعة تسجل على ثلثة أشرطه يستمع لشريط‬
‫صباحا والثانى عصرا والثالث عند النوم لمدة ‪ 45‬يوما ‪.‬وذلك مع الشرب والغتسال‬
‫بالماء المقروء عليه الرقيه الخاصه بالسحر ‪.‬‬

‫سحر الهواتف ‪:‬‬

‫‪9‬‬
 ‫من أعراضه المميزة كثرة الوسواس والشكوك فى الصدقاء والحباب ‪ ،‬وقد ‪.‬تزيد‬
‫حتى تصل إلى درجه الجنون أو تضعف حتى ل تتعدى الوسوسة‬
‫العلج ‪:‬‬
‫الوضوء وقراءة آية الكرسي والمعوذتين قبل النوم والنفث في الكفين بهما ويمسح‬
‫الجسد ثلث مرات ‪.‬‬
‫قراءة الصافات صباحا والدخان عند النوم أو الستماع إليها ‪ -‬قراءه سورة البقرة كل‬
‫ثلثه أيام أو الستماع إليها ‪ -‬يقول صباحا ومساء ا ) حسبى اللة ل إله إل هو عليه‬
‫توكلت وهو رب العرش العظيم ( سبع مرات قراءة اليتين الخيرتين من سورة البقرة‬
‫قبل النوم ‪.‬‬
‫عند النوم نقول بسم اللة وضعت جنبى اللهم أغفر لى ذنبى واخسأ شيطانى وفك‬
‫رهانى واجعلنى فى الندى العلى ‪ -‬يستمع إلى شريط مسجل عليه فصلت والفتح‬
‫والجن ثلث مرات يوميا لمدة شهركامل‬

‫سحر المرضى ‪:‬‬

‫أعراضه ألم معين فى عضو من العضاء وليس له علج عضوي او شلل كلى أو تعطل‬
‫أحد الحواس‬
‫العلج ‪- :‬‬
‫تقرأ الرقية ثلث مرات ‪ ..‬فإما أن يصرع الجن ويتم التعامل معه وإما ان تقوم‬
‫بالتى ‪-:‬‬
‫يسجل على شريط الفاتحة سبع مرات ‪ ،‬آيه الكرسى سبع مرات ‪ ،‬المعوذات ثلث‬
‫مرات تقرأ الرقية التية على زيت الحبة السوداء ويدلك بهما الجبهة ومكان اللم من‬
‫جسده صباحا ومساءا والرقية هى ‪:‬‬
‫‪ -1‬الفاتحة‬
‫‪ -2‬المعوذات‬
‫‪ -3‬وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ( سبع مرات‬
‫‪ -4‬بسم اللة أرقيك والله يشفيك من كل داء يؤذيك ومن كل نفس او عين حاسد‬
‫يشفيك ( سبع مرات ‪.‬‬
‫‪ -5‬اللهم رب الناس إذهب البأس واشف أنت الشافى ل شفاء إل شفاؤك شفاء ا ل‬
‫يغادر سقما ( سبع مرات يستمر ذلك لمدة ‪ 40‬يوما أو تزاد حسب للحالة‪.‬‬

‫علج سحر تعطيل الزواج ‪:‬‬

‫الوضوء قبل النوم ثم آية الكرسى ‪ -‬والمعوذات والنفث فى الكفين والمسح على‬
‫الجسد ‪ 3‬مرات ‪ .‬تسجيل اية الكرسى مكرره على شريط ساعة ويستمع له كل يوم‬
‫مرة واحدة ‪.‬‬
‫‪ -‬تسجل المعوذات الخلص ‪ -‬الفلق ‪ -‬الناس ( مكرره على شريط ساعه وتستمع له‬
‫كل يوم مرة واحدة ‪.‬‬
‫‪ -‬تقرأ الرقيه على ماء ليتم الشرب منه والغتسال كل ‪ 3‬أيام مرة ‪ -‬يقول بعد صلة‬
‫الفجر ) ل إله إل الله وحده ل شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على‬
‫كل شىء قدير ( مائة مرة ‪ -‬تطبق النقاط السابقه لمدة شهر كامل وتزول العراض‬
‫بإذن الله ‪.‬‬
‫‪10‬‬
 ‫الربط بالنسبه للرجل ومشاكل الجماع ‪:‬‬
‫عجز الرجل عن مجامعة زوجته له ثلث أشكال ‪:‬‬
‫‪ -1‬عدم القدرة على النتصاب كليه ‪ ،‬أو يكون عند المجامعه فقط ‪.‬‬
‫‪ - 2‬ضعف فى النتصاب بحيث ل يمكن أن يتم جماع ‪.‬‬
‫‪ -3‬مسائل القذف السريع ‪.‬‬
‫ول يكون لهذه الحالت سبب عضوى ‪ .‬ويحدث ذلك بتمركز شيطان السحر فى مخ‬
‫الرجل وبالتحديد فى مركز الثاره الجنسية والذى يرسل الشارات إلى العضاء‬
‫التناسلية ويقوم الشيطان بتعطيل المعاشرة بالتحكم فى مركز الثارة الجنسية ووقف‬
‫الشارات المرسله إلى الجهزه التى تضخ الدم فى القضيب كى ينتصب فيتراجع الدم‬
‫ول يتم النتصاب ‪.‬‬

‫أما بالنسبة للمرأة فهناك خمسة أشكال ‪:‬‬

‫‪ -1‬ربط المنع ‪:‬‬
‫وذلك بأن تلصق المرأة فخذ يها بعضها ببعض بحيث ليستطيع الزوج مجامعة زوجته‬
‫ويكون ذلك خارجا عن إرادة المرأة ‪.‬‬
‫‪ -2‬ربط التبلد ‪:‬‬
‫يعمل الجن الموكل بالسحر والتمركز فى مركز الحساس فى مخ المرأة معا يفقدها‬
‫لذة الجماع وكأنها مخدرة الجسد وبالتالى ل تتم العمليه الجنسيه بنجاح وذلك لنعدام‬
‫السائل الذى يساعد فى عملية اليلج ‪. . .‬‬
‫‪ -3‬ربط النزيف ‪:‬‬
‫وهو النزيف الذى يختص بأوقات الجماع ويختلف عن سحر النزيف وبالتالى ل يمكن‬
‫للرجل من اتيانها ‪.‬‬
‫‪ -4‬ربط النسداد ‪:‬‬
‫وفيه يجد الرجل مانعا يحول بينه وبين إتمام الجماع ‪.‬‬
‫‪ -5‬ربط التغوير ‪:‬‬
‫وفيه ليجد الرجل مكان الجماع فى المرأة فيتعذر عليه إتمام العلقة الزوجية ‪.‬‬
‫وموضوعنا هنا هو نوع من أشد أنواع السحر ويستخدم‬
‫كوسلية للتفريق بين الزوجبن ‪ .‬وليس ذلك بالضعف الجنسى الذى ل يصاحبه أعراض‬
‫المذكوره سابقا ويكون مجال علجه هو الطب البشرى ‪.‬‬
‫وقد يكون الربط سببه مسا شيطانيا للزوجة فيقوم الجن بربط الزوج لحب الجن‬
‫للزوجة ويمنعه من مجامعتها وفى هذه الحاله يجب معالجة الزوجة ببرنامج علج‬
‫المس السابق ذكره ‪.‬‬
‫وعند علج الربط يجب علج كل من الزوجين معا حتى العلج ثمرته ‪.‬‬
‫علج الربط‬
‫والعلج يتلخص فى التي ‪- :‬‬
‫مرحله أولى ‪ :‬قراءة آيات الرقية ثم آيات إبطال السحر على كل من الزوجين فى‬
‫وقت واحد ‪ -‬وقد سبق ذكر هذه اليات ‪.‬‬
‫مرحلة ثانية ‪ :‬كتابة اليات التية بالزعفران على ورق وغسلها بالماء ويشرب منها‬
‫المريض وزوجته ثلث مرات ويغتسلن بالباقي مع مراعاة إلقاء الماء ألمستعمل فى‬
‫‪11‬‬
 ‫مكان طاهر أو أن يرش بأركان المنزل ‪ ،‬ويكرر هذا المر أكثر من مره حتى يتم‬
‫الشفاء بإذن ألله ‪ .‬واليات هى الفاتحة ‪ -‬آية الكرسى ‪ -‬آيات إبطال السحر‪ -‬وهى ‪:‬‬
‫العراف من ) ‪ - ( 122 - 120‬يونس من )‪ ( 82 - 81‬طه ) ‪ - ( 6 9‬الفرقان ) ‪- ( 23‬‬
‫أخر سوره المؤمنون ) ‪ 3‬مر ات ( ‪ -‬الزلزلة مرتين ‪ -‬الخلص ‪ 3‬مرات ‪ -‬المعوذتين ‪3‬‬
‫مرات كذلك يمكن أخذ سبع ورقات من أوراق السدر ) ورق النبق ( ويطحن ويجعلها‬
‫فى إناء ويصب عليه الماء ما يكفيه للغسل والشرب ويمزج جيدا بالماء ثم تقرأ فيه‬
‫نفس السور واليات السابقه ‪ ،‬ثم يشرب منه ويغتسل به ويكرر هذا العمل حسب‬
‫الحاجة حتى يزول الداء ويتم الشفاء ‪ .‬مع ملزمة المريض لختام الصلة وكثرة‬
‫الستغفار وقول ل إله إل اللة وحده ل شريك له ‪ ،‬له الملك وله الحمد يحي ويميت‬
‫وهو على كل شىء قدير ‪ ،‬وقراءة المعوذتين وآية الكرسى والمداومه على أذكار‬
‫الصباح والمساء ‪.‬‬

‫طرق أخرى لعلج الربط ‪:‬‬

‫تكتب اليتان يونس ‪ 82 - 81‬بمداد طاهر على إناء نظيف وتمحى بزيت الحبة السوداء‬
‫ويشرب منه المسحور ويدهن صدره وجبهته ‪ 3‬أيام ‪. .‬‬
‫تقرأ فى أذن المربوط الفاتحة ‪ 70‬مرة وآيه الكرسى ‪ 70‬مرة ‪ ،‬والمعوذات ‪ 70‬مره‬
‫لمده ‪ 3‬أيام ‪.‬‬
‫يقرأ على الماء المعوذات والدعية التيه ‪ ) :‬اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت‬
‫الشافى ل شفاء إل شفاؤك شفاء ا ل يغادر سقما ( ) بسم الله أرقيك والله يشفيك‬
‫من كل داء يؤذيك من كل نفس أو عين حاسد يشفيك ( ‪ ) .‬أعوذ بكلمات الله التامات‬
‫من شر ما خلق ( ) بسم الله الذى ل يضر مع اسمه شىء في الرض ول فى السماء‬
‫وهو السميع العليم ( ‪ ) .‬اللهم أبطل هذا السحر بقوتك يا جبار السموات والرض (‬
‫تقرأ هذه الدعية سبع مرات فى الماء ويشرب ويغسل منه ثلثة ايام فيبطل السحر‬
‫ويفك الربط بإذن الله‪ .‬تقرأ الرقية فى أذن المريض ثم تقرأ ‪ ) .‬وقدمنا إلى ما عملوا‬
‫من عمل فجعلناه هباء ا منثورا ( الفرقان ) ‪ ( 2 3‬وذلك ‪ 366‬مره فيبطل السحر بإذن‬
‫الله تعالى ‪.‬‬
‫تقرأ آيات إبطال السحر سبع مرات على ماء ويشرب منه ويغتسل به سبعة أيام ‪.‬‬

‫علج القذف السريع ‪:‬‬

‫‪ -1‬نقول بعد صله الفجر ) ل إله إل الله وحده لشريك لك له له الملك وله الحمد‬
‫يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير( ‪ 100‬مرة ‪.‬‬
‫‪ -2‬تقر سورة الملك قبل النوم او يستمع إليها ‪.‬‬
‫‪ -3‬تقرأ آية الكرسى كل يوم سبعين مرة ‪.‬يقال هذا الدعاء صباحا ومساء ‪.‬‬
‫أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ‪ 3‬مرات‬
‫بسم اللة الذى ل يضر مع اسمه شىء فى الرض ول فى السماء وهو السميع العليم )‬
‫‪ 3‬مرا ت(‬
‫أعوذ بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لمة ‪ 3‬مرات لمدة ‪3‬‬
‫أشهر ‪.‬‬

‫علج الضعف الجنسى‬

‫يتناول المريض ثلث ملعق على الريق من عسل نحل نقي مقروء عليه الفاتحة‬
‫‪12‬‬
 ‫والشرح و المعوذات ‪ 7‬مرات وذلك لمدة شهر أو شهرين على حسب درجة الضعف‪.‬‬
‫وننصح بقيام الليل فإنه مطردة للداء ‪.‬‬
‫حديث عما يفعله الجن فى عدم الوفاق قبل وبعد الزواج وما قد يفعله فى العقم‬
‫أول ‪ -‬قبل الزواج ‪:‬‬
‫يمكن أن تحدث مشاكل لها طابع غير منطقى فى علم إتمام الزواج وذلك بشكل غير‬
‫عادى وبطريقة واضحة ومتكررة ‪ ،‬وقد يؤدي ذلك الوضع وجود بعض العراض السابق‬
‫ذكرها فى أعراض اليذاء الشيطانى فى اليقظه والمنام ‪ ،‬وقد يوجد فى أحلم‬
‫الشخص من ينهى صاحبها بعدم زواجه وتحذيره وتهديده وقد تعقد العمال بنوع معين‬
‫للتهىء والتخييل لتقبيح صورة الطرف الخر فيرفض الزو اج ويختار الهروب وغير ذلك‬
‫من المور أو ما شمابهها كتصرفات ل إرادية يقع الشخص المعقود له العمل فيها‬
‫كغضب يوقعه فى حماقات يكون سببا فى نفور الطرف الخر منه ‪ ،‬وهكذا ‪ ..‬وبالتالى‬
‫ل يمكن أن يتم هذا الزواج دون إبطال هذا السحر ‪. .‬‬
‫ثانيا ‪ -‬بعد الزواج ‪:‬‬
‫يمكن أن تثور مشاكل الذى بعد الزواج بأشكال عديدة يسببها الجن أو الشيطان ‪. .‬‬
‫كأن يحول بين المرء وزوجه ‪ ،‬وذلك إما من ناحية الزوج كمسائل الربط والمنع وإما‬
‫من ناحية الزوجة أيضا وفى كل المرين يكون هذا سبب فى قطع أواصر الصلة بين‬
‫الزوجين ‪.‬‬

‫وبالنسبة لمسائل العقم ‪:‬‬

‫قد يأخذ اليذاء الشيطانى شكل آخر بالنسبه للرجل كأن يحبس الحيوانات المنويه أو‬
‫يضعفها أو يقتلها أو يجنبها الختلط ببويضات اخصاب النثى ‪ . .‬ويؤكد ذلك اختلف‬
‫نتائج التحليلت الطبية فى الحالة الواحدة وتضاربها وتناقضها وعدم ثبات نتائجها ‪ .‬أما‬
‫من ناحية المرأة فيمكن أن يسبب اضطرابا فى مواعيد إفراز بويضات الخصاب ‪ .‬وقد‬
‫يقوم بافسادها وبذلك ل يمكن أن يتم حمل أو اخصاب ‪.‬‬
‫وهناك لون آخر من ألوان اليذاء فيه يتم الحمل ويتكون الجنين ولكننا نلحظ أمرا‬
‫غريبا ليس له علة طبيه واضحة ‪ ..‬كأن يقتل الجنين فى وقت معلن ويتكرر هذا وفى‬
‫نفس الوقت وقد نجد أثرا على الجنين كضربة كف أو آثار أصابع حول العنق أو بعض‬
‫حالت يذكرها الطباء أنها تحدث بنسبه ‪ 1‬فى اللف أو أقل من هذه النسبة ولكنها‬
‫تتكرر هنا فى الحالة الواحدة بتسبة ‪ %100‬وذلك كأن يلتف الحبل السرى حول عنق‬
‫الجنين فى اليام الخيره من الحمل وقبل ولدته ‪ ،‬وتتكرر أيضا هذه المسأله فى‬
‫الجنين الذى يليه والذى يليه وهكذا ‪ . .‬أو يتغير وضع الجنين فجأة بطريقة معينه‬
‫وينفجر الكيس المائى أو أية أمور مشابهة لهذا أو مشابهة لما سبق وهكذا ‪ ..‬وربما أيد‬
‫ذلك بعض أحلم تراها الم كأن ترى أناسا يدخلون عليها ويضربونها على بطنها أو‬
‫ظهرها وهى حامل لجهاضها ‪ ،‬وهؤلء الناس الذين يتراءون لها أشكالهم مخيفه وهم‬
‫ليسوا كأناس فى ظهورهم وأشكالهم وحين اختفائهم ‪ ،‬وتتكرر هذه الحوال مع هذه‬
‫السيدة كلما تم حمل علج العقم‬
‫ونعنى هنا العقم الناتج لغير سبب عضوى واضح ومحدد يعرفه الطباء ويقومون بعلجه‬
‫ان استطاعوا ‪ ،‬وانما يكون سبب مس من الجن داخل جسم النسان وهذا يعالج‬
‫بالقرآن والدعية والذكار‬

‫و علجه‬
‫‪13‬‬
 ‫قراءة أو سماع سورة الصافات فى الصباح ‪ ،‬وسورة المعارج عند النوم ‪ .‬يقرأ على‬
‫زيت الحبة السوداء ‪ .‬الفاتحة ‪ -‬آية الكرسى ‪ -‬خواتيم البقرة ‪ -‬خواتيم ال عمران ‪-‬‬
‫المعوذات ‪ 7‬مرات ‪ .‬ثم يدهن صدره وجبهه والعمود الفقرى قبل النوم ‪ .‬وتقرأ نفس‬
‫اليات على عسل نحل نقى يأخذ منه كل يوم على الريق معلقة واحدة ويستمر ‪-‬على‬
‫ذلك ‪ 3‬أشهر مع اللتزام بشروط جدوى العلج الموجودة بالكتاب ‪.‬‬

‫نزيف المرأة من الفرج والذى يسببه الشيطان ‪ ،‬وعلجه‬

‫فى حديث فاطمة بنت أبى حبيش عن عائشه رضي الله عنها أن رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم قال لها عن الدم الزائد فى الحيض إنه ركضة من ركضات الشيطان ‪.‬‬
‫يقول الشبلى ‪ )) :‬الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم كما أخبر رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم ‪ ..‬فإذا ركض الشيطان ذلك العرق هو جار سال منه الدم ‪ ،‬وللشيطان‬
‫فى هذا الغرق تصرف وله به اختصاص زائد على عروق البدن جميعها ‪ . .‬ولهذا‬
‫تتصرف السحره فيه باستنجاد الشيطان فى نزيف المرأة وسيلن الدم من فرجها‬
‫حتى يكاد يهلكها ويسمون ذلك بالنزيف ‪ ،‬وانما يستعينون فيه بركض الشيطان وإساله‬
‫الدم ( ‪ .‬فالذى يقوم بالنزيف هو الجنى ويسكن جسم المريضة ‪ .‬والعلج يكون بإخراج‬
‫هذا الجنى من جسم المريضة وذلك بتطبيق برنامج علج المس إن كانت حاله مس او‬
‫برنامج علج السحر ‪.‬‬
‫كذلك يمكن أن تغتسل بماء مقروء عليه آيات الرقية وتشرب منه لمدة ثلئة أيا م ‪ .‬أو‬
‫تكتب هذه اليه ) لكل نبأ مستقل ( بمداد طاهروتذاب بماء وتشربها المرأة على الريق‬
‫لمده ) ‪ ( 11‬يوما ينقطع بإذن الله ‪.‬‬

‫علج نزيف النف " الرعاف " والذى ليس له سبب عضوى ‪:‬‬
‫كان شيخ السلم ابن تيمية رحمه الله يكتب على جبهة المصاب بالرعاف ‪ ) :‬وقيل يا‬
‫أرض ابلعى ماءك وياسماء إقلعى وغيضى الماء وقضى المر ( ) وسمعه ابن القيم‬
‫يقول ‪ :‬لقد كتبتها لغير واحد فبرأ ‪،‬‬
‫ويراعى أن تكب بمداد طب طاهر‬

‫الحسد ‪:‬‬
‫روى ابن داوود عن أبى هريرة رضى الله عنه قال ‪ .‬قال صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫) إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب أو قال العشب أ‬
‫وفى روايه أخرى إياكم أن ترجعوا بعدى كفارا وفى حديث المام أبو داوود عن أنس‬
‫بن مالك رضى الله عنه قال ‪ :‬قال صلى الله عليه وسلم ‪ ) :‬ل تشددوا على أنفسكم‬
‫فيشدد الله عليكم فان قومأ شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقايأهم فى‬
‫الصوامع والديار رهبانية ابتدعوها ماكتبناها عليهم ‪ ،‬ثم أشار انس رفى الله عنه إلى‬
‫ديار قوم باد أهلها انقرضوا وفنوا فهى خاوية على عروشها وقال هذه ديار قوم‬
‫أهلكهم البغى والحسد إن الحسد ليطفىء نور الحسنات والبغى يصدق ذلك أو يكذبه ‪،‬‬
‫والعين تزنى والكف والقدم والجسد واللسان والفرج يصدق هذا أو يكذب ‪.‬‬
‫وعن ابن عباس عن النبىصلى الله عليه وسلم قال ) العين حق ولو كان شىء سابق‬
‫‪14‬‬
 ‫القدر سبقته العين ( وعن عائشه رضي الله عنها كان صلى الله عليه وسلم يأمرها‬
‫أن تسترقى من العين ‪.‬‬
‫وقال ابن القيم ‪ ) :‬العين عينان ‪ . .‬عين إنسية وعين جنية ‪ ،‬وقد صح عن أم سلمة أن‬
‫النبى صلى الله عليه وسلم رأى فى بيتها جارية فى وجهها سعفه فقال " استرقوا لها‪،‬‬
‫فإن بها نظره قال الحسين بن مسعود‬
‫الفراء ‪ :‬وقوله سعفة أى نظرة يعنى من الجن يقول بها عين أصابتها من نظر الجن‬
‫أنفذ أسنة الرماح ‪ .‬ويذكر عن جابر يرفعه أن العين لتد خل الرجل القبر والجمل القدر‬
‫‪ ..‬وعن أبى سعيد أن النبىصلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجان ومن عين‬
‫النسان ‪.‬‬
‫ونفس العائن ل يتوقف تأثيرها على الرؤية بل قد يكون أعمى فيوصف له الشىء‬
‫فيؤثر نفسه فيه وأن لم يره ‪ -‬وكثير من العائنين يؤثر فى المعين بالوصف من غير‬
‫الرؤيه ‪ . .‬وقد قال الله تعالى لنبيه ‪ ) :‬وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما‬
‫سمعوا الذكر ( القلم ‪ :‬فكل عائن حاسد ‪ ،‬وليس كل حاسد عائن ‪ .‬ولذلك فالستعاذة‬
‫بالحسد أعم من العائن ‪.‬‬
‫قال المام أبو عبد الله المازري أخذ جماهير العلماء بظاهر الحديث وقالوا العين حق ‪.‬‬
‫ويذهب أهل السنه أن العين إنما تفسد وتهلك عند نظر العائن بفعل الله تعالى‬
‫وقد يحسد النسان نفسه أو ماله أو أولده ‪.‬‬
‫الوقاية من الحسد ‪:‬‬
‫‪ -1‬عن عمران بن حصين أن النبى صلى الله عليه وسلم قال ) فاتحة الكتاب وآية‬
‫الكرسى ل يقرأهما عبد فى دار فتصيبهم فى ذلك اليوم عين أنس أو جن ( ) رواه ا‬
‫لديلمي (‬
‫‪ -2‬عندما يخش العائن إصابة عينه لغيره أو او لماله أبنائه فليقل ) ما شاء اللة ل قوة‬
‫إل بالله ( لما روى عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫) من رأى شيئا فأعجبه فقال ما شاء اللة ل قوه إل بالله لم يضره(‬
‫‪ -3‬ستر محاسن من يخشى عليه الصاية بالعين ‪.‬‬
‫‪ -4‬قراءة المعوذتين والتحصينات والدعية النبويه ‪ ..‬وللوقاية من حسد الجن فهناك‬
‫أحاديث عن النبى صلى الله عليه وسلم ‪ ) .‬ستر ما بين أعين الجن وعورات ابن آدم‬
‫أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه ‪ :‬بسم الله الذى ل إله إل هو ( ‪.‬‬
‫) رواه ابن السنى عن أنس ( ) ستر ما بين أعين الجن وعورات بنى آدم إذا دخل‬
‫أحدهم الخلء أن يقول بسم الله ( ) رواه أحمد والترمزى ضعفه ( ) ستر ما بين أعين‬
‫الجن وبين عورات بنى آدم إذا وضع أحدهم ثوبه أن ‪ ،‬يقول بسم الله الحكيم ( ‪.‬‬
‫) رواه ابن أبى الدنيا فى مكائد الشيطان وابن السنى وعمل اليوم والليله وعن أنس‬
‫والطبرانى فى الوسط ( ‪.‬‬

‫العلج ‪:‬‬
‫‪ -1‬رقى جبريل النبى صلىالله عليه وسلم برقية هى ‪ ) :‬بسم الله أرقيك من كل داء‬
‫يؤذيك ‪ ،‬ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ‪ ،‬بسم الله أرقيك والله يشفيك‬
‫(‬
‫‪ -2‬روىالبخارى أن رسول صلى الله عليه وسلم كان يعوذ الحسن والحسين رضى الله‬
‫عنهما ويقول ‪ ) :‬أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لمة‬
‫( ويقول ) إن أباكم إبراهيم كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق (‬
‫‪15‬‬
 ‫‪ -3‬أن يقرأ على نفسه الفاتحة وقل هو الله أحد والفلق والناس وينفث فى يديه‬
‫ويمسح بها جسده ‪ ،‬فعن عائشه رضى الله عنها قالت ‪ :‬كان رسول الله صلىالله عليه‬
‫وسلم إذا مرض أحد من أهله نفث عليه بالمعوذتين ‪ ،‬فلما مرض مرضه الذى مات‬
‫فيه جعلت أنفث عليه وأمسحه بيده لنها أعظم بركة من يدى ‪ .‬وفى روايه بمعوذات ‪،‬‬
‫والنفث هو نفخ لطيف بل ريق ‪.‬‬
‫‪ -4‬عن أبى إسحاق عن الحارث عن على رضى الله عنه أن جبريل أتي النبىصلىالله‬
‫عليه وسلم فوجده مغتما فقال ‪ :‬يا محمد ما هذا الغم الذى أراه فى وجهك ؟ قال‪:‬‬
‫) الحسن والحسين أصابتهما عين ( قال ‪ ) :‬صدق بالعين فإن العين حق ‪ ،‬أفل عوذتهما‬
‫بهؤلء الكلمات ( ‪ .‬قال صلى الله عليه وسلم ) وما هي يا جبريل( ‪ -‬ويلحظ أن شدة‬
‫الضغطة يكون متقبلة من النسان السليم ولكنها ل تطاق فى بدايتها للمصاب ‪،‬‬
‫وباستمرار الضغطه يزول اللم ويتحملها المصاب ‪ ،‬كذلك ل يمكن الضغط أسفل‬
‫منطقة القفص الصدرى فى الوسط ‪ .‬ويطلب من المريض أن يكح حتى تخرج ) الكحة‬
‫( بصوت عادى ‪ ،‬كذلك يمكن الضغط على الجانبين ويكون البهام إلى أعلى ويستمر‬
‫الضغط حتى يزول اللم ‪.‬‬

‫ارشادات هامه فى هذا الباب ‪:‬‬

‫عند حالت التنميل وتشنجات الطراف وآلمها يمكن غسل هذه العضاء بماء مقروء‬
‫عليه آيات الرقية وآيات الشفاء وسورة يس فيزول التنميل وتزول التشنجات بإذن‬
‫الله تعالى ‪.‬‬

‫كذلك يمكن غسل الرأس بهذا الماء لتخفيف الصداع وشفائه بالبسملة حينما يثقل‬
‫اللسان يمكن الشرب من هذا الماء ثلث مرات فيفك ثقله ‪ .‬ويلحظ أن المريض حين‬
‫يشرب من الماء المقروء عليه أثناء البسمله يشعر أن الماء متغيرأ كأن يكون مرا أو‬
‫مائل للمرارة أو غير سائغ أو أى طعم آخر يجعله غير طبيعى مما يدلل على أن تأثير‬
‫الشيطان ظاهر وقوى ‪ .‬وباستمرار البسملة يضعف تأثير الشيطان ويتحول طعم الماء‬
‫إلى حالته العاديه المستساغة ‪ ..‬كذلك حين يسبل المريض عينيه اثناء البسمله ويشدد‬
‫تأثير الشيطان عليه فإنه أن نظر إلى المعالج فإنه يراه بصوره بشعه مفزعه ‪ . .‬مثل‬
‫كأن عينيه حمراوان !‬

‫يخرج منهما نار او يشمل وجهه بطريقة غير عادية او تشوهات مخيفة في ملمح وجهه‬
‫وبأستمرار البسملة يتحول هذا المنظر تدريجا الى الوجه العادي بل انه في النهاية‬
‫يشعر المريض براحة من وجه المعالج وكانه وجهه أصبح مضيئا هنا نعلم أيضا ان‬
‫الشيطان قد ضعفته البسملة فلم يعد له تأثير في تقبيح وجه المعالج بالنسبة للمريض‬
‫او بتغيير طعم الماء ‪.‬‬

‫وتعليل مرارة الماء أو تغير طعمها وقباحة وجه المعالج هو أن الشيطان ‪ -‬عليه لعنة‬
‫الله ‪ -‬ليطيق الماء المقروء عليه كلم الله فيكون بالنسبة له غير مقبول ‪ ،‬وكذلك‬
‫المعالج ل يتقبله الشيطان فيكون له في هذه الصورة البشعه المفزعه التى يراها‬
‫المريض ‪ ،‬أو أن الملعون يفعل هذا أو ذاك لينفر المريض من هذا الماء المقروء عليه‬
‫كلم الله ‪ ،‬أو ينفره أيضا من هذا المعالج فيرفض الجلوس معه ويرفض العلج ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫وباستمرار البسمله تخف حدة العراض المذكوره آنفا حتى تتلشى تدريجيأ فييحول‬
‫إحساس الكتئاب إلى انشراح ‪ ،‬والضيق إلى إنفراج ‪ ،‬واللم إلى شفاء ‪ ،‬ومرارة الماء‬
‫إلى عذوبة ‪ ،‬وقبح وجه المعالج إلى حسن‪ . .‬وهكذا ‪ .‬وبتكرار هذه البسملة يوميا يشعر‬
‫المريض بتحسن كبير ‪ -‬ولقد شفى ‪ -‬بفضل الله وفضل ذكر اسم الجللة بصيغه أوله‬
‫وآخره وبالكيفيه السابق ذكرها‪ -‬حالت كثيرة ولله الفضل والمنه‪.‬‬

‫العلج بالماء والسدر والزيت والعسل ‪:‬‬

‫)من كتاب ‪ :‬ارق نفسك وأهلك بنفسك – للدكتور خالد عبدالرحمن‬
‫الجريسي(‬
‫ج الرقاة على علج مرضاهم – إلى جانب الرقية الشرعية – ببعض المطعومات أو‬ ‫د ََر َ‬
‫المشروبات التي جاءت السنة النبوية ببيان فضلها والحث على التداوي بها ‪ ،‬ومن ذلك‬
‫‪:‬‬
‫العلج بالماء الطهور المقروء عليه بعض آيات القرآن ‪ ،‬وبخاصة ماء‬ ‫‪‬‬
‫زمزم ‪ ،‬ليجمع بذلك بين الشفاءين فيشرب منه ويغتسل منه ‪.‬‬
‫قَعت به أوراق مكتوب عليها آييات قرآنية بمداد‬ ‫‪ ‬والعلج بالماء الذي ن ُ ِ‬
‫شربا ً واغتسال ً )وهو ما يسمى عندنا‬ ‫طاهر ‪ ،‬من زعفران ونحوه ‪ ،‬يستعمل ُ‬
‫بالعزيمة( ‪.‬‬
‫‪ ‬والعلج بزيت الزيتون وزيت الحبة السوداء )حبة البركة( أكل ً وادهانا ً ‪،‬‬
‫وبخاصة إذا قرئ عليه بعض آيات القرآن ‪.‬‬
‫والعلج بالعسل أكل ً أو شرابا ً ‪ ،‬وبخاصة إذا قرئ عليه بعض آيات القرآن ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫وتفصيل العلج بما ذكر هم مايلي ‪:‬‬

‫ُيحضر المريض ماًء كافيا ً للشرب والغتسال ليوم‬ ‫‪‬‬
‫كامل ‪ ،‬ويفضل أن يكون من ماء زمزم ‪ .‬ليجمع بين‬
‫شفاءين ‪ :‬القرآن وماء زمزم ‪ ،‬ويقرأ الراقي عليه مع‬
‫النفث فيه ‪ ،‬أو تكتب اليات التي ذكرها – إن شاءالله ‪-‬‬
‫بمداد طاهر على ورق طاهر ‪ ،‬ثم يغمس الورق في الماء‬
‫‪ ،‬ويحرك حتى يزول اثر الكتابة في الماء ‪ .‬ويمكن الجمع‬
‫بين الطريقتين )أي ‪ :‬طريقة القرآءة والنفث على الماء ‪،‬‬
‫وطريقة الكتابة ونقع الورق المكتوب عليه في الماء ( ثم‬
‫يستخدم الماء بعد ذلك للشرب أو الغتسال به في مكان‬
‫طاهر ‪ ،‬ويتخلص من فضلت الماء في مكان طاهر ايضا ً كسقي زرع ونحوه ‪ ،‬أما‬
‫الورق المغموس بالماء ‪ ،‬فإنه ُيحرق بعد تجفيفه ‪ ،‬ويكرر ذلك سبعة أيام أو مدة‬
‫اطول ‪ ،‬حتى يتم الشفاء بإذن الله ‪.‬‬
‫وثمة طريقة أخرى – إضافة إلى ما سبق – يستخدم فيها سبع ورقات من‬ ‫‪‬‬
‫طع أو ُتخلط في خلط ‪ ،‬ثم يضاف إلى الماء المذكور سابقا ً‬ ‫السدر ‪ ،‬ت ُد َقّ أو ُتق ّ‬
‫فيشرب منه قليل ً ويغتسل به لمدة سبعة ايام متتالية ‪ ،‬أو إلى أن يتم الشفاء‬
‫بإذن الله ‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫أما زيت الزيتون فإنه ُيؤكل منه أو ُيشرب – بمقدار قليل – حسب الحاجة‬ ‫‪‬‬
‫يوميا ً ‪ ،‬كما ُيدهن به الجسم كامل ً ‪ ،‬أو ُيكتفى بموضع اللم منه ‪ ،‬وقل مثل هذا‬
‫في زيت الحبة السوداء ‪ ،‬فإن قرئ عليهما فهم أولى ‪.‬‬
‫والعسل أيضا ً ُيؤخذ منه حسب الحاجة صباحا ً على الريق ‪ ،‬ويمكن تخفيفه‬ ‫‪‬‬
‫بإذابته في كوب من الماء وبخاصة ماء زمزم ‪ ،‬أو الحليب لمن ل يستطيع تناوله‬
‫مباشرة ‪ ،‬وإن قـرئ عليه بعض آيات القرآن كان ذلك أولى ‪.‬‬

‫بيان باليات المقترح قراءتها والنفث بها على الماء أو كتابتها بمداد‬
‫طاهر وغمسها في الماء ‪ ،‬ويمكن كتابتها كلها أو الختيار منها ‪ ،‬وهي ‪:‬‬
‫‪ -1‬سورة الفاتحة ‪.‬‬
‫‪ -2‬اليات )‪ (5-1‬من سورة البقرة ‪.‬‬
‫‪ -3‬اليتان )‪ (103-102‬من سورة البقرة ‪.‬‬
‫‪ -4‬الية )‪ (109‬من سورة البقرة ‪.‬‬
‫‪ -5‬الية )‪ (255‬من سورة البقرة ‪.‬‬
‫‪ -6‬الية )‪ (54‬من سورة النساء ‪.‬‬
‫‪ -7‬اليات )‪ (122-117‬من سورة العراف ‪.‬‬
‫‪ -8‬اليات )‪ (82-80‬من سورة يونس ‪.‬‬
‫‪ -9‬قوله تعالى ‪ ...) :‬فالله خير حفظا وهو أرحم الراحمين( ‪ 64‬سورة يوسف – جزء‬
‫من الية‬
‫‪ -10‬الية )‪ (67‬من سورة يوسف ‪.‬‬
‫‪ -11‬الية )‪ (39‬من سورة الكهف ‪.‬‬
‫‪ -12‬اليات )‪ (70-65‬من سورة طه ‪.‬‬
‫‪ -13‬اليتان )‪ (52-51‬من سورة القلم ‪.‬‬
‫‪ -14‬سورة الكافرون ‪.‬‬
‫‪ -15‬سورة الخلص ‪.‬‬
‫‪ -16‬سورة الفلق ‪.‬‬
‫‪ -17‬سورة الناس ‪.‬‬

‫طريقة تجهيز المداد الطاهر الذي ُتكتب به اليات ‪:‬‬

‫قم بتفريغ علبة زعفران )الحجم العادي المعروف ‪ 8‬ملغم( مع مقدار )‪ 50‬ملغم( من‬
‫الماء في إناء واتركه لمدة يوم وليلة )‪ (24‬ثم قم بتصفيته جيدا ً من الشوائب ‪ ،‬وبعد‬
‫ذلك ُتمل به القلم للكتابة وهو الفضل ‪ ،‬ويمكن الفادة من تقنيات الطابعات الحديثة‬
‫سن كذلك‬ ‫باستعمال مداد الزعفران فيها ‪ ،‬بعد التيقن خلوها من أي مداد سابق ‪ ،‬ويح ُ‬
‫الفادة من برنامج القرآن الحاسوبي ‪ ،‬لتطبيع اليات برسم المصحف على ورق أبيض‬
‫طاهر ‪.‬‬
‫وقد وجه السؤال إلى فضيلة الشيخ العلمة عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن حكم‬
‫كتابة العزيمة بالطريقة المذكورة آنفا ً ‪ ،‬فأجاب بقوله ‪ :‬روي عن ابن عباس أنه قال ‪:‬‬
‫إن في القرآن سبعا ٍ وثلثين موضعا ً فيها قول ل إله إل الله ‪ ،‬فمن كتبت له بزعفران‬
‫وغسلها بماء زمزم أو بماء المطر شفي من المرض ‪ ،‬وإن كان مسحورا ً إنحل‬
‫سحره ( فقد كنا نفعل ذلك فنكتبها في أوراق بخط دقيق وزعفران فيغسلها ثلث‬
‫‪18‬‬
 ‫قى‬
‫غسالتها ‪ ،‬ثم يجمع الورقة ‪ ،‬وإذا يبست جعلها على جمر وتل ّ‬ ‫غسلت ويشرب ُ‬
‫دخانها ‪ ،‬وهكذا أدركنا كثيرا ً من المشايخ كالشيخ عبدالعزيز ابن مرشد ‪ ،‬والشيخ‬
‫عبدالرحمن بن فرّيان ‪ ،‬والشيخ أحمد بن منصور ‪ ،‬ول ُينكر عليهم أحد من المشايخ ‪،‬‬
‫فل نرى مانعا ً من استعمالها ‪ ،‬ويرجى الشفاء بذلك ‪.‬‬
‫والفضل كتابتها بالقلم في الوراق مع اختيار دقة القلم وتقارب السطر حتى تتسع‬
‫لعدد من اليات ويكتب في الورقة في الوجهين كليهما ‪ .‬والله أعلم ‪.‬‬
‫هذا وقد أفتت اللجنة الدائمة بمثل ذلك ‪.‬‬
‫انتهـــــــــى ‪..‬‬
‫)من كتاب ‪ :‬ارق نفسك وأهلك بنفسك – للدكتور خالد عبدالرحمن الجريسي(‬

‫ما شرعية الرقى ؟ وما مشروعية الماء المقروء فيه كلم الله وذكره ؟ ‪.‬‬
‫وما مشروعية الماء المذاب فيه كلم الله وذكره بمداد مباح ؟‬
‫يقول الشوكانى ‪ :‬يجوز رقية من به مس أو عين أو نحوه لشتراك ذلك كون كل واحد‬
‫ينشأ عن أحوال شيطانيه من إنس أو جن ثم ويؤيد جواز الرقى أحاديث أخرى منها ‪.‬‬
‫عن عوف بن مالك قال ‪ :‬كنا نرقى في الجاهليه فقلنا ‪ .‬يا رسول الله كيف ترى ذلك ؟‬
‫فقال ‪ ) :‬اعرضوا على رقاكم ‪ ،‬ل بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك ( وعن جابر قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى فجاء آل عمر بن حزم إلى رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ‪ :‬انه كانت عندنا رقية نرقى بها من‬
‫العقرب وانك نهيت عن الرقى فقال ‪ .‬فعرضوها عليه ‪ ،‬فقال ما أرى بأسا من استطاع‬
‫أن ينفع في أخاه فليفعل (‬

‫أما عن الغتسال المقروء فيه ‪:‬‬

‫فإنه يجوز ذلك ) رانجع تفسير ابن كثير ج ‪ 1‬ص ‪ 148‬وفتح البارى ج ‪ 21‬ص ‪366‬‬
‫وتفسير القرطبى ج ‪ 1‬ص ‪ ، 44 0 - 439‬وفى مقال الشيخ عبد العزيز بن باز جريدة‬
‫المسلمون عدد ‪ 9‬ص ‪ 16‬فى ‪. 85/4/6‬‬
‫بل إن هذا الماء يؤذى الجن جدا جدا‪ . .‬إقرأ الوابل الصيب من الكلم الطيب في ص‬
‫‪. ! . 82‬‬

‫وعن كتابة كلم الله وذكره بالمداد المباح فى الما ء غلسال به وشربه ‪ .‬يقول شيخ‬
‫السلم ابن تيميه ‪ :‬يجوز أن يكتب للمصاب وغيره شىء! من كتاب الله وذكره بالمداد‬
‫المباح ‪ ،‬ويسقى كما نص على ذلك المام أحمد وغيره ‪ ..‬واستدلوا بما رواه سعيد بن‬
‫جبير عن ابن عباس قال ‪ :‬إذا عسر على المرأة ولدتها فيكتب لها ‪ :‬بسم الله ل إله إل‬
‫الله الحليم الكريم ‪ ،‬سبحان الله رب العرش العظيم ‪ ،‬الحمد لله رب العالمين ‪. .‬‬
‫) كأنهم يوم يرونها لم للبثوا إل! عشلة او ضحاها ( النازعات ‪ ) 46‬كأنهم يوم يرونها لم‬
‫يلبثوا إل عشية أو صحاها ( النازعات ‪ ) 46‬كأنهم يمو ما يوعدون لم يلبثوا إل ساعة‬
‫من نهار ‪ ,‬بلغ فهل يهلك إل القوم الفاسقون ( الحقاف ‪ 35‬قال عبد اللة ابن أحمد‬
‫بن حنبل رضى الله عنه قال أبى ‪ :‬حدثنا أسود بن عامر باسناده بمعناه وقال يكتب‬
‫فى إناء نظيف فيسقى ‪ ..‬قال أبى ‪ :‬وزاد فيه وكيع ‪ :‬فتسقى وينضح مادون سرتها ‪،‬‬
‫قال عبد الله رأيت أبى يكتب للمرأة فى حام أو شىء نظيف ) رأى جماعة من‬
‫‪19‬‬
 ‫السلف أن تكتب آيات القران للمريض ويشربها ‪ . .‬قال مجاهد ‪ :‬ل بأس أن يكتب‬
‫القرآن ويغسله ويسقيه للمريض وقال أيوب ‪ :‬رأيت أبا قلبة كتب كتابا من القران ثم‬
‫غسله بماء‪ .‬وسقاه لرجل كان به ‪-‬وجع )‪. (2‬‬

‫أما عن النفث فى الرقيه ‪:‬‬

‫قال ابن حجر عن النفث فى الرقيه ‪ :‬فائدة النفث التبرك بتلك الرطوبة أو الهواء الذى‬
‫مسه الذكر كما يتبرك بغساله ما يكتب من الذكر ‪. .‬‬

‫ا لستعاذ ات‬
‫‪ -‬أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم الطريد‬
‫المريد اللعين من نفثه ونفخه وهمزه ‪.‬‬

‫‪ -‬أعوذ بعزة الله وعظمته وقدرته وقوته وسلطانه وجبروته من شر إبليس وجنوده ‪،‬‬
‫ومن شر شياطين النس والجن ‪ ،‬ومن شر كل معلن ومسر ‪ ،‬ومن شر ما يظهر‬
‫بالليل ويكمن بالنهار ‪ ،‬ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يخرج منها ‪ ،‬ومن شر‬
‫فتن الليل والنهار ‪ ،‬ومن شر طوارق الليل والنهار إل طارقا يطرق بخير يا رحمن ‪.‬‬

‫‪ -‬أعوذ بوجه الله العظيم الذى ل شىء أعظم منه ‪ ،‬وبعزة الله التى ل ترام ولتضام ‪،‬‬
‫وبسلطان الله المنيع نحتجب‬

‫‪ -‬وأعوذ بكلمات الله التامات الطاهرات الطيبات المباركات الزكيات التى ل يجاوزهن‬
‫بر ول فاجر وأعوذ بأسماء الله الحسنى وأعوذ بأسماء الله العظمى من غضبه وعقابه‬
‫ومن شر عباده ومن شر إبيس وجنوده ‪ ،‬ومن شر شياطين النس والجن ومن شر‬
‫معلن ومن شر ما يظهر بالنهار ويكمن بالليل ومن شر مايكمن بالنهار ويظهر بالليل ‪،‬‬
‫ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ‪ ،‬ومن شر ما ذرأ فى ال رض‬
‫ومن شر ما يخرج منها ‪ ،‬ومن شر كل ذى شر ل أطيق شره ‪ ،‬ومن شر كل دابه ‪ ،‬الله‬
‫آخذ بناصيتها ‪ ،‬ومن شر الشرار وشر الخطار وشر المراض إن ربى على صراط‬
‫مستقيم ‪.‬‬

‫‪ -‬اللهم إنى أعوذ بنور وجهك الكريم الذى أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا‬
‫والخرة أن ينزل بى سخطك او يحل علي غضبك لك العتبى حتى ترضى ول حول ول‬
‫قوة إل بالله العلى العظيم ‪.‬‬

‫‪ -‬أعوذ بالله العلى العظيم ‪.‬من شر ما استعاذ منه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم‬
‫وعيسى وموسى وإبراهيم عليهما السلم الذى وفى ‪،‬‬

‫‪ -‬وأعوذ بكلمات الله التامة من شر السامة والهامة ومن شر كل عين لمه ‪ .‬أعوذ‬
‫بكلمات الله التامات من شر كل شيطان مريد ومن بطش كل جبارعنيد‪.‬‬

‫‪ -‬أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لمة ‪ .‬أعوذ بالله‬
‫‪20‬‬
 ‫العظيم من شر الحية والعقرب ‪ ،‬ومن شر اسد وأسود ‪ ،‬ومن شر ساكن البلد ومن‬
‫شر والد وما ولد ‪ ،‬ومن شر كل دابه الله أخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم ‪.‬‬
‫أعوذ بالله العلى العظيم من شتات المر وساوس الصدر ومن شرود العقل ومن فتنة‬
‫المحيا والممات ‪ .‬اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن وأعود بك من العجز والكسل‬
‫وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال ‪ .‬اللهم إنى أعوذ‬
‫بك من الفقر إل إليك ‪ ،‬ومن الذل إل لك ‪ ،‬ومن الخوف إل منك ‪ ،‬ومن اللجوء إل‬
‫إليك ‪ ،‬وأعوذ بك أن أقول زورا أو أغشى فجورا أو أكون بك مغرورا وأعوذ بك من‬
‫شماتة العداء وعضال الداء وخيبة الرجاء وزوال النعمة وفجاءه النقمة ‪ ،‬وأعوذ بك‬
‫من شر الخلق وهم الرزق وسوء الخلق ‪ ،‬وكآبة المنظر وسوء المنقلب فى المال‬
‫والهل والولد وأعوذ بالله العلى العظيم من شر كل متكبر ل يؤمن بيوم الحساب ‪.‬‬

‫‪ -‬اللهم أنى أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون ‪ .‬أعوذ بالله‬

‫العلى العظيم من شر الحاقدين والحاسدين والساحرين والشياطين و ا لبا لسه ‪.‬‬
‫وأعوذ بكلمات الله التامات الطا هرات الطيبات المباركات الزكيات التى ل يجاوزهن‬
‫بر ول فاجر من غضبه وعباده وشر عباده ومن همزت ونزغات الشياطين ومن أزات‬
‫واستفزازات واستهواء ات الشياطين ‪ ،‬ومن إغواء وإضلل ‪ ،‬وتخييل الشياطين ‪ ،‬ومن‬
‫نسيان وتيئيس وتخويف الشياطين ‪ ،‬ومن تزيين وتخزيين الشياطين ‪ ،‬ومن ترويع‬
‫وتفزيع الشياطين ومن صر ع وصداع وصدود الشياطين ‪ ،‬ومن خبائث الشياطين ومن‬
‫خبائث الشياطين ومن وساوس ومس و سلطان الشياطين ‪ ،‬ومن مكر ومكائد‬
‫الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون‬

‫تأليف وإعداد وترتيب ‪:‬‬

‫مبدع قطر‬

‫ولمزيد من الستفسار الرجاء مراسلتي على اليميل ‪:‬‬

‫‪M-Qtri@hotmail.com‬‬

‫‪21‬‬