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Víctor Clark Alfaro estudió la maestría en antropología social en la Universidad Iberoamericana, campus Ciudad
de México y realizó estudios de doctorado en sociología en la Universidad de California en San Diego ( ucSd).
Es profesor en la Universidad Estatal de San Diego ( SdSu), California; director del Centro Binacional de Derechos
Humanos ( cbdh), en Tijuana; consejero del Consejo Consultivo de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los
Pueblos Indígenas ( cdi) (2004-2006), autor del libro Los mixtecos en la frontera, y articulista para el periódico La
Opinión (Los Ángeles, California).
Agradezco a los profesores mixtecos Gonzalo Montiel y Francisco Sierra sus comentarios al texto; igualmente, a la an-
tropóloga Carolina Sánchez por sus observaciones.
Fotografía 1a. de forros y portadilla: Inocencia, niña mixteca. Valle de San Quintín, Ensenada, Baja California.
Fotógrafo: Víctor Fernández Martínez, 2005.
Acervo personal
Fotografía página 5: Niña mixteca en campamento agrícola en el Valle de San Quintín, Ensenada, Baja
California.
Fotógrafo: César Ramírez, 1994.
Fototeca Nacho López, cdi.
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Queda prohibida la reproducción parcial o total del contenido de la presente obra, sin contar previamente con la au-
torización del titular, en términos de la Ley Federal del Derecho de Autor y, en su caso, de los tratados internacionales
aplicables. La persona que infrinja esta disposición se hará acreedora a las sanciones legales correspondientes.
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INTRODUCCIÓN
loS mixtecoS SoN el grupo iNdígeNa migraNte de mayor importaNcia
Numérica eN el Norte de méxico. Provienen de las regiones de la Mix-
teca alta y baja del estado de Oaxaca y, en menor número, de la re-
gión de La Montaña de Guerrero y del sur de Puebla.
Los mixtecos son herederos de una de las sociedades más desta-
cadas del mundo prehispánico en el área mesoamericana. Su cultura
alcanzó niveles importantes de desarrollo social, cultural y económi-
co, y se distinguió por sus conocimientos en arquitectura, astronomía
y medicina.
Hasta antes de la llegada masiva de migrantes, la frontera norte per-
maneció aislada del resto del país durante años, y más ligada a Estados
Unidos por su cercanía. Fue gracias al arribo de miles de migrantes del
sur de México que se vinculó con el resto de la República, mediante
las redes familiares, sociales, culturales y económicas establecidas por
estos nativos de decenas de pueblos.
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El Programa Bracero (1942-1967) se- Todos nos veían muy raro, se burlaban
ñala la partida de los primeros migran- de nosotros, ¡ay, Dios!, era muy duro.
tes contratados para trabajar en forma
temporal en Estados Unidos. En 1965 (Lupita. Comunicación personal, 2003).
dio comienzo el programa de industria-
lización de la frontera norte con el es- Cuando llegué a Tijuana era muy difí-
tablecimiento de maquiladoras, lo que cil, porque no hablaba español y me
significó una oferta de trabajo para los perdía, como cuando tomaba un ca-
potenciales migrantes que ya no ten- mión, porque no sabía cuándo decirle
6 drían oportunidad de cruzar de mane- al chofer que bajaba. Vivíamos en un
ra legal a Estados Unidos, lo cual alentó cerro, sin agua ni nada, en un cuartito.
una migración intensiva a dicha fron-
tera, que coincidió con una imagen de (Enedina. Comunicación personal, 2003).
“tierra de oportunidades”.
Los mixtecos oaxaqueños no des- No obstante, la migración masiva de
cubrieron el norte, fueron descubier- mixtecos oaxaqueños se inició a princi-
tos por él. Las referencias iniciales de pios de 1970, producto de la necesidad
su presencia en Tijuana se remontan a de la agroindustria de los estados de Si-
finales de 1950, con la llegada de los naloa, Sonora y Baja California de con-
primeros colonos mixtecos. Durante seguir mano de obra sin experiencia, tal
varios años fueron unos cuantos, que como los jornaleros agrícolas migrantes,
enfrentaron retos enormes en términos quienes además vivían en condiciones
de marginación y discriminación, aun de pobreza, marginación, falta de em-
mayores que los sufridos en sus lugares pleo y baja productividad de sus tierras.
de origen. Cuentan dos de las más anti- Tomando ventaja de estas circunstan-
guas residentes: cias, la agroindustria envió contratistas y
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autobuses a las zonas indígenas más po- no puede ir hasta el baño porque no
bres de Oaxaca, con “atractivas” ofer- hay excusado, no hay nada, ¡hay zan-
tas de trabajo. La agroindustria percibía cudos, moscas cuando es tiempo de la
lo étnico como un referente mercan- tomatera! ¡Ay, Diosito! ¡Dios nos guar-
til ventajoso, por su condición social, de, negro está! No puede dejar comi-
económica y cultural que se traducía en da, no puede dejar nada, si no le echa
las cualidades que requería para adecuar dedeté al cuartito donde uno está, por-
la producción intensiva de hortalizas a la que la tomatera produce muchos ani-
demanda creciente del mercado interna- males, porque está cerca de la galera.1
cional: mano de obra barata y urgida de
trabajo, que incluía la unidad domésti- En conjunto, este movimiento migratorio
ca —hombres, mujeres y niños—, por se debe a la búsqueda de mejores condi-
su nivel de aptitud, rendimiento y doci- ciones de vida, y su dinámica es favoreci-
lidad; ignorante de sus derechos, en mu- da por factores estructurales complejos co-
chos casos monolingüe, sin experiencia mo las asimetrías económicas entre ambos
migratoria, dispuesta a laborar largas países, la creciente interdependencia eco-
jornadas, a ganar lo menos posible y nómica y las intensas relaciones e inter- 7
aceptar, sin alternativa, servicios caren- cambios entre México y Estados Unidos,
tes de lo indispensable. profundamente afectados por procesos de
Esto es la utilización de un sector globalización y trasnacionalización.
empobrecido de la población para con- La frontera norte divide y define
seguir mayor productividad y beneficios mundos desiguales en su desarrollo: los
económicos: mano de obra en remate, llamados primero y tercer mundo. Los mix-
articulada a mercados internacionales, tecos viven en ambos, unos de este lado,
en este caso, el estadounidense, que de- otros en el sueño americano. La frontera
mandan hortalizas de primera calidad, es escenario del encuentro cotidiano de
cuyos consumidores finales desconocen procesos aculturativos entre miles de es-
las condiciones en que han sido cultiva- tadounidenses y mexicanos que la cru-
dos los productos. zan en ambas direcciones, espacio de
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la globalización y del comercio interna- mentados de todos los rincones del país;
cional, del ir y venir de bienes y servicios personas de más de 12 países (Irán, Bra-
que impactan la vida diaria. El contexto sil, Rusia, Guatemala) y, hasta antes de
fronterizo al que emigran los indígenas la operación Guardián,2 ciudadanos de
es dinámico y cambiante: la ciudad de más de 40 países que intentaban cruzar
Tijuana, considerada “la frontera más como indocumentados a Estados Unidos;
transitada del mundo”, tiene como eslo- 15 millones de turistas, principalmente
gan turístico “La ciudad más visitada del estadounidenses; más de 70 mil migran-
mundo”. Aunque no lo es en realidad, da tes nacionales al año, así como de distintas
una idea de la diversidad de migrantes nacionalidades (chinos, coreanos, italia-
que llegan: miles de aspirantes a indocu- nos, estadounidenses y rusos, a principios
del siglo pasado, en el municipio de Ense-
nada) que llegan a residir a esta frontera,
configuran una ciudad cosmopolita en los
últimos años, que por sus dimensiones es
la cuarta ciudad más importante del país,
8 con una tasa de crecimiento poblacional
de 5 por ciento anual.3
La presencia más destacada de indíge-
nas mixtecos en la frontera norte se locali-
za en los municipios bajacalifornianos de
2
La operación Guardián forma parte de uno de
los tres operativos que inició la patrulla fronteriza
en 1994, con el propósito de desalentar la migra-
ción indocumentada, al aumentar el número de
agentes de la patrulla fronteriza y la tecnología
utilizada (aviones, sensores sísmicos, telescopios
de visión nocturna, vehículos), con el fin de
cambiar las corrientes migratorias de aspirantes a
indocumentados a zonas de montañas y desiertos,
con el objetivo de dificultar aún más su cruce a
Joven jornalero en la cosecha de apio. Valle Estados Unidos.
de San Quintín, Ensenada, Baja California. 3
coPladeM, Indicadores Sociales, Económicos y De-
Fotógrafo: Lorenzo Armendáriz, 1993. mográficos de la Migración Nacional e Internacional,
Fototeca Nacho López, cdi. Ayuntamiento de Tijuana, septiembre, 2002.
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Tijuana con 5659 mixtecos, Ensenada al ne ingredientes sociales con altos niveles
sur, en Maneadero y Valle de San Quin- de violencia que se han ido desarrollan-
tín en la Costa Pacífico con 19 047 y un do desde principios de la década de los
reducido número en Mexicali, con 915. noventa. Los siguientes datos dan idea
En Sonora, la presencia de los mixtecos de la dimensión del problema: más de
se localiza en los municipios de Nogales 300 mujeres muertas, y de acuerdo con
con 256, Hermosillo con 1485, Cabor- la Comisión Nacional de Derechos Hu-
ca con 246 y Puerto Peñasco con 143; manos (cNdh), 4587 reportes de mujeres
en Sinaloa, 4814; y, por último, una cre- desaparecidas en Ciudad Juárez; más de
ciente población en Baja California Sur 2 mil ejecutados por asuntos vinculados
con 3262 mixtecos.4 al crimen organizado; más de 500 dete-
Con una población de 1.5 millones nidos desaparecidos en los estados fron-
de habitantes, Tijuana basa su economía terizos, y más de 3 mil indocumentados
en funciones especializadas de la indus- muertos en desiertos y montañas al otro
tria, el turismo, el comercio y los servi- lado de la frontera. En conjunto, cerca de
cios financieros y universitarios. Es veci- 10 mil muertos en los últimos 11 años.5
na de San Diego —la quinta ciudad más La frontera es asiento de importan- 9
importante de Estados Unidos, en Califor- tes cárteles de las drogas (Reynosa, Ciu-
nia, estado que ocupa el quinto lugar en dad Juárez, Nuevo Laredo, Nogales, Ti-
la economía mundial y el más poderoso juana y Mexicali) y del mayor número de
de ese país en este aspecto—, destino de maquiladoras en el país, pero también
45 por ciento de los migrantes mexicanos de un mosaico de violencia, asesinatos,
que sale al extranjero, según el censo es- prostitución, corrupción e impunidad gu-
tadounidense del 2000. Como todas las bernamental, imagen que sólo ahuyen-
ciudades fronterizas, Tijuana es una ciu- ta a los turistas pero no a los migrantes,
dad reciente: fue fundada el 11 de julio quienes continúan llegando a esta parte
de 1889, hace apenas 116 años. El esce- del país atraídos por la bonanza econó-
nario fronterizo, además de su dinamis- mica y su vecindad con Estados Unidos.
mo económico, cultural y migratorio, tie- Los mixtecos son espectadores, víctimas
4
cdi-Pnud, Sistema de indicadores sobre la pobla-
ción indígena de México, 2005, con base en: inegi 5
Centro Binacional de Derechos Humanos,
ii, Conteo de Población y Vivienda, 2005. 2005.
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mero, lo que ha provocado que los in- insistencia de los indígenas organizados
dígenas nativos se sientan desplazados para la solicitud de servicios públicos, a
y, aún más, marginados y sin atención principios de la década de los noventa la
gubernamental. Indígenas paipai res- colonia empezó a distinguirse de su en-
ponsabilizan a los mixtecos de ser los torno por los servicios públicos que se
culpables de la falta de apoyo guberna- fueron introduciendo: guardería, museo
mental: de sitio, kínder y primaria del Sistema de
Educación Indígena en turnos, teléfonos
Ellos son muchos y el gobierno los atien- públicos, avenida principal pavimenta-
de más, nosotros somos los primeros. da, instalación semanal de un mercado
popular (conocidos en la frontera como
(Indígena paipai. Comunicación perso- “mercados sobre ruedas”), tres iglesias:
nal, 2003.) dos pentecostales y una católica. Reci-
bió en ocasiones la visita de Carlos Sali-
A los mixtecos les dan más atención nas de Gortari, primero como candidato
que a nosotros, que nos tiene abando- a presidente de la República y posterior-
12 nado el gobierno. mente, como presidente.
En los primeros años la llegada de los
(Indígena kiliwa. Comunicación perso- mixtecos a Baja California fue en calidad
nal, 2003.) de extranjeros. Para los nativos fronteri-
zos los indígenas son extraños: hablan una
La misma impresión comparten los veci- lengua “que no se entiende”, “se escucha
nos mestizos de uno de los asentamien- rara”, “hablan como chinos”; “se visten di-
tos más antiguos de mixtecos en Tijuana, ferente”, “en verano las mujeres se ponen
la colonia Ampliación Obrera, tercera pantalones y encima falda, ¡con el calor
sección, parte alta, que se quejan de falta que hace!”; “tienen costumbres extrañas”;
de atención gubernamental. En esta colo- “vienen de lugares distantes y desconoci-
nia, las escasas calles llevan los nombres dos”; es decir, se les percibe como ajenos y
de las primeras personas que se atrevie- sólo se les conoce en libros escolares, como
ron a llevarles servicios; los indígenas si fueran un hecho del pasado.
mostraron su gratitud bautizando la calle Al paso del tiempo, la sociedad se
principal con el nombre del primer pi- ha ido acostumbrando a una presencia
pero, Manuel Félix Acosta. Gracias a la incómoda en las ciudades, caracteriza-
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Adolescente mixteca con paliacate y gorra para cubrirse del polvo durante la pizca, además
de proteger su identidad. Valle de San Quintín, Ensenada, Baja California.
Fotógrafo: Víctor Fernández Martínez, 2005.
Acervo personal.
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Con los años, las posibilidades de transpor- tratado autobús de la línea “Costa de
te para viajar entre sus pueblos y la fronte- Oro”, que viene del Valle de San Quintín
ra se han ampliado, a partir de la década con destino a Silacayoapan, Oaxaca; con
de los noventa el avión dejó de ser un me- un precio inicial de 700 pesos, posterior-
dio elitista, se abarataron los precios y se mente elevado a mil pesos el boleto; el
democratizó su uso. Se agregaron tam- regreso al pueblo se convierte en una
bién vehículos particulares de mixtecos pesadilla, según cuentan los paisanos:
residentes en Estados Unidos y la fronte-
ra. En forma paralela, ha surgido una es- Está muy duro el viaje, cansado, para
tructura mínima para el transporte de los cuando tienes ganas de ir al baño, se
pobres, con precios más baratos que las para donde fuera, todos se van al cerro,
compañías de autobuses conocidas en el algunos carros son viejos, otros nuevos.
mercado. Estas nuevas empresas utilizan Sale el domingo a las 10 de la mañana y
autobuses en pésimas condiciones mecá- llega en martes, a veces se descompone
nicas, sin servicios de aire acondiciona- y llega el miércoles o jueves. Van todos
do ni baños, y transitan por las carreteras amontonados, a veces las cosas que
del país sin detenerse en las centrales de llevan, si no caben abajo, se ponen en 15
autobuses autorizadas. Varias compañías el pasillo. Antes iban sentados en el
transportistas de este tipo ofrecen sus ser- pasillo. Cuando pasamos por aduanas,
vicios en la ruta Tuxtla Gutiérrez-Tijuana todos cooperamos con el chofer para
por sólo 1300 pesos, y en su promoción que no nos revisen, porque son mu-
incluyen hospedaje, alimento por un mes chas cosas, le damos 100, 50, 20 pe-
en Tijuana y empleo con salario de 5 mil sos. Cuando le dio todo el dinero al de
pesos mensuales. la aduana, dijo que era muy poco, y le
Tales líneas de autobuses han servi- dimos más.
do para promover la migración de dece-
nas de campesinos e indígenas tzotziles (Juana. Comunicación personal, 2004.)
y tzeltales, ya que al llegar a Tijuana los
ponen a disposición de la industria ma- El tiempo promedio Tijuana-Oaxaca en
quiladora como mano de obra fácilmente autobús es de 55 horas, en estas líneas
explotable. En una de las esquinas de una puede ser de cuatro a cinco días, ya que
avenida principal, cada fin de semana se es frecuente que los autobuses sufran des-
reúnen los pasajeros para abordar el mal- perfectos mecánicos. En verano, con las
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Aún recuerdo cuando estaba por reali- los cuales han ido en aumento desde su
zarse una boda hace décadas; él, un jo- arribo a la frontera. En 2003, varios no-
ven de 21 años, ella, de sólo 12, y el vios “pagaron” entre 7 y 8 mil dólares, lo
sacerdote se negaba a celebrar el ma- que ha provocado la impresión en la so-
trimonio. La familia solicitó la interven- ciedad de que “las Marías” venden a sus
ción del autor, que acompañado de va- hijas. Estas costumbres empiezan a cam-
rios paisanos explicamos al obispo que biar, los jóvenes las rechazan y muchos
se trataba de una práctica frecuente, don- han abandonado estas prácticas.
de además la costumbre es que los pa- Así pues, la segunda y tercera gene-
dres “arreglen” la boda de los hijos. Ac- raciones han desempeñado el papel de
tualmente, en la frontera se ha reducido agentes de cambio en relación con la pri-
a su mínima expresión esta costumbre. mera generación, que resiste y refuerza
En algunos pueblos, después de una ne- su identidad a través de sus tradiciones y
gociación entre las familias del novio y costumbres, como una forma de sobrevi-
la novia prevalece la costumbre de llegar vir en un medio que les resulta agresivo
a acuerdos para el “pago de la novia”, y adverso.
en una relación no mercantil que más se Algunos, como estrategia han adap- 19
acerca al concepto de dote, con pagos tado y modificado hábitos. A primera
en dólares que se invertirán en la boda, vista noté transformada a Celia, de 50
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años de edad; había cambiado su indu- meses se casó con Omar, nacido en To-
mentaria de pantalón de poliéster y fal- rreón, Coahuila. Trabajó como obrera
da sobrepuesta (moda inventada por las dos años en la maquiladora donde co-
mixtecas hace 30 años, cuando empe- noció a su esposo, quien continúa traba-
zaron a emigrar a los campos agrícolas jando ahí. Teresa habla mixteco y se lo
de Sinaloa, porque “al agacharse para enseñará a sus hijos, “pero no para que
cultivar se les veían los tobillos”; por lo hablen, sólo para que lo conozcan”.
pudor, se cubrieron las piernas con pan- La industria maquiladora no ha ase-
talón y usaban una falda encima). Celia gurado la elevación de la calidad de vi-
había dejado atrás esa forma de vestir da, los salarios son insuficientes, ha au-
por un moderno vestido floreado de al- mentado la contaminación, la falta de
godón, con la bastilla a la rodilla, y en atención a las mujeres trabajadoras y la
lugar de trenzas, lucía un peinado de consecuente creación de males sociales,
salón; el morral fue cambiado por una porque se creó una fuerza de trabajo fe-
bolsa de mano, los zapatos de plástico menina muy importante, pero sin aten-
por otros de piel con tacón mediano y ción a sus necesidades.
20 ningún nieto cargado a la espalda, en- Como indígenas son discriminadas
vuelto en el rebozo: en las maquiladoras: de las 10 amigas
mixtecas que trabajaban con Teresa en
Compadrito, así ya nadie me dice na- la maquiladora, nueve renunciaron, ya
̀ aríá, y pos yo le di-
da, ni insulta, ni m que les pagaban muy poco; en prome-
go a las paisanas que se cambien de dio, el salario general para un obrero
vestido, pero no quieren. es de 650 pesos semanales, así que de-
cidieron regresar a la venta ambulante
Otro caso es el de Teresa, que nació en —“dicen que allí ganan más”—, don-
Tijuana, sus papás en San Jerónimo Pro- de varias, desde niñas, habían trabaja-
greso, en la Mixteca baja. Hace cuatro do ayudando a sus madres.
A Margarita con frecuencia le recorda-
ban en tono peyorativo su origen, y “a mí
La industria maquiladora me da mucho coraje, me dicen oaxaquita,
no ha asegurado la elevación oaxaca; sí, soy mixteca, no lo niego”. Pa-
de la calidad de vida. ra ella no fue suficiente cambiar su indu-
mentaria, a sus 21 años ya no se viste co-
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Jóvenes de banda mixteca afinando sus instrumentos de viento. Valle Verde, Tijuana, Baja California.
Fotógrafa: Leticia Olvera, 2007.
Fototeca Nacho López, cdi.
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tados para cruzar a sus paisanos a la tie- La frontera ofrece numerosas oportuni-
rra prometida. dades a sus habitantes, de las que los mix-
A diferencia de cientos de migrantes tecos también sacan provecho. Por ejem-
de otras partes del país, que permane- plo, los mixtecos que han obtenido su
cen en la indefensión en su calidad de visa láser para cruzar legalmente a Estados
aspirantes a indocumentados o depor- Unidos van de compras, visitan amigos o
tados, sin parientes, amigos ni comu- familiares; aquellos que cuentan con resi-
nidades de sus pueblos que los apoyen dencia o permiso legal para trabajar en el
en la frontera, los mixtecos cuentan, al país vecino, se han sumado a los 40 mil
igual que otros migrantes, con las ven- trabajadores que cada mañana cruzan pa-
tajas de sus comunidades convertidas ra laborar en el condado de San Diego.
en apoyos solidarios. A estos últimos, que mantienen su resi-
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Recolección de apio en campos del norte del país. Valle Verde, Tijuana, Baja California.
Fotógrafo: Lorenzo Armendáriz, 1993.
Fototeca Nacho López, cdi.
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dencia en Tijuana y su trabajo cruzando alta, son las enfermedades que padecen
la frontera, los dólares ganados les rin- los mixtecos de la primera generación:
den más en Tijuana; a diferencia de los hipertensión arterial y diabetes. Varios
mixtecos que no están emigrados, quie- hombres y mujeres ya han muerto por
nes ganan menos y en pesos. La fronte- las complicaciones de la enfermedad.
ra facilita a los mixtecos residentes en En recién nacidos y hasta los cinco
Tijuana dejar aquí a la familia, y a los años son comunes los cuadros gastro-
hombres, cruzar como indocumentados intestinales, parasitosis intestinal y es-
o, como alternativa última, cruzar sólo cabiasis (sarna). Los cuadros gripales y
para trabajar por un corto periodo, con enfermedades de vías respiratorias co-
el fin de ganar lo suficiente para cubrir mo faringitis, bronquitis complicadas
deudas. Un joven que, según la costum- con otitis se presenta en 20 por ciento
bre de los nativos de San Jerónimo Pro- de la población (comunicación perso-
greso, tenía que aportar 8 mil dólares pa- nal, 2003).
ra su boda, que se celebraría en el plazo Desde las primeras migraciones mix-
acordado de un año (dinero imposible tecas a los campos agrícolas california-
24 de conseguir en ese lapso en Tijuana), nos, los indígenas, al igual que miles de
cruzó como indocumentado para traba- jornaleros, tuvieron acceso a las trabaja-
jar en el campo y ahorrar la suma. doras sexuales que acuden a los campos
La migración a la frontera tiene tam- a ofrecer sus servicios los días de pago.
bién costos en la salud por el tipo de tra- Se trata de jóvenes mexicanas indocu-
bajo que realizan, las condiciones de mentadas que son llevadas por proxene-
vida, el estrés y el cambio de alimenta- tas a ejercer la prostitución. Después de
ción. Como si fuera epidemia, casi todos años de prácticas sexuales sin preservati-
los mixtecos que conocí hace 20 años, vo de miles de jornaleros agrícolas, el pro-
sin distinción, hombres y mujeres, han blema de las enfermedades de transmisión
enflaquecido y envejecido más rápida- sexual, en particular del vih, en sus lugares
mente: la mayoría tiene diabetes, enfer- de origen y de destino migratorio, podría
medad que ocupa el primer lugar estatal ser de una dimensión inusitada. A la lle-
en mortandad. De acuerdo con el doctor gada de las trabajadoras sexuales, se van
Miguel Ángel González, quien por años formando hileras de 15 a 20 indígenas,
ha atendido a los mixtecos de la colonia que esperan pagar entre 10 y 15 dólares
Ampliación Obrera, tercera sección, parte por unos minutos de satisfacción:
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7:00 a las 19:30 horas, con media hora dad, y evidencian las desigualdades rea-
para desayunar y media para comer. To- les de una sociedad clasista así como su
da su jornada laboral transcurre mien- falta de solidaridad.
tras ella permanece de pie: revisa cajo-
nes de televisión que pasan por decenas SUS LUCHAS Y RECLAMOS: VALLE
en una banda. Cerca de las ocho de la DE SAN QUINTÍN Y TIJUANA
noche llega a su casa a ayudar a su ma- A cuatro horas de distancia de la fronte-
dre en las labores del hogar, y se duerme ra en vehículo —en la costa del Pacífi-
a las 10 de la noche. Restando el gasto co, por la carretera 1—, se encuentra el
del transporte, poco le queda de los 650 Valle de San Quintín, un lugar olvidado
28 pesos semanales que recibe, para contri- y desconocido para la sociedad bajaca-
buir a la economía doméstica. liforniana. Identificado como destino tu-
rístico por sus atractivos para la pesca y
Antes trabajé en Plamex, [ahí] son muy cacería deportiva, navegación en velero,
estrictos, sólo dan permiso dos veces: observación de aves, caminatas a pintu-
cinco minutos para ir al baño, y si hay ras rupestres y volcanes extintos, el perfil
poco trabajo, 10 minutos; 15 minutos pa- turístico del Valle de San Quintín oculta
ra el desayuno, 20 minutos para comer y la faz ignorada por los turistas. Desde la
un descanso de 10 minutos a las 3:30 de carretera Transpeninsular sólo se atisban
la tarde; allí entraba a las 6:30 de la ma- los verdes campos agrícolas y a lo lejos,
ñana y salía a las 4:30 de la tarde. como siluetas diminutas, se ven los jor-
naleros.
(Rosa. Comunicación personal, 2004.) San Quintín es conocido como la
“Capital de la almeja”, por su cría de
Las circunstancias de los indígenas mues- ostiones, camarón, abulón y langosta,
tran lo ilusorio de la igualdad ante la ley, y es reconocido en el ámbito nacional
y la arrogancia del poder y su impuni- como el principal productor de tomate,
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además de papas, fresas, chile, granos y tre otros. La población total de jornale-
abundancia de vegetales, en una de las ros habitando en las “viviendas” propor-
zonas agrícolas más prósperas del país. cionadas por los patrones, en la misma
Desde principios de 1960 empeza- época era de 8790 personas, incluyen-
ron a llegar migrantes para atender la ne- do hombres solos y familias.9 Los mixte-
cesidad de jornaleros agrícolas, pero co- cos de Oaxaca constituyen la población
mo ya se dijo, fue a partir de la década indígena mayoritaria, aunque también
de los setenta, cuando ya estaba desa- han emigrado zapotecos, triquis, puré-
rrollada una infraestructura para cultivo pechas, nahuas y mixes.
de tomate con tecnología de punta, que El Valle de San Quintín concentra
la agroindustria descubrió a los indíge- una población fija de 79 mil personas,
nas mixtecos como mano de obra bara- y una población flotante cercana a los
ta a través de una red de enganchadores 17 mil jornaleros, de la población to-
que viajaban hasta Oaxaca, dedicados a tal jornalera de 63 250 trabajadores. 10
llevar mano de obra agrícola a la región, Uno de cada cinco trabajadores agríco-
quienes promovieron la migración para las empleado en este valle eran niños
satisfacer la necesidad de trabajadores. de entre ocho y 14 años, esto signifi- 29
Igual mecanismo de oferta y traslado de ca que en la temporada de pizca se en-
indígenas de la Mixteca fue utilizado ini- cuentran laborando en la región 4 mil
cialmente por la agroindustria sinaloense. niños, aproximadamente:11
Primero viajan mayoritariamente hom-
bres, y en una segunda etapa, cuando las Siguen permitiendo el trabajo infantil
empresas agrícolas incrementan su pro- y que se lucre con él, cuando hay una
ducción a gran escala, emigra toda la fa-
milia, así como mujeres solas.
En una encuesta levantada por el
9
sedesol, “Jornaleros Agrícolas, Baja California.
Área de Migración y Enlace”. Carpeta Informativa
Programa de Jornaleros Agrícolas de la Básica 1996. Unidad Operativa San Quintín, Baja
Secretaría de Desarrollo Social (SedeSol) California, s/n, diciembre de 1996.
en 1996, los estados de origen de los
10
sedesol, Panorámica general de la problemá-
tica de los jornaleros agrícolas en el Valle de San
jornaleros son: Guerrero, con 57.9 por Quintín, B.C., Programa Nacional de Jornaleros
ciento, y Oaxaca, con 36.8 por ciento; Agrícolas, abril de 1999, p. 3.
11
sedesol y unicef, Jornaleros agrícolas, niños jor-
el otro 5.3 por ciento es originario de naleros en el Valle de San Quintín, Baja California,
los estados de Veracruz y Puebla, en- septiembre de 1994, p.1.
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restricción para la entrada de menores vos de trabajo, según el patrón con el que
al mercado laboral. El subdirector de la se contraten. Esta actividad sindical se
Dirección del Trabajo y Previsión Social encuentra desprestigiada entre los traba-
(dtpS) del gobierno de Baja California jadores, que por lo general desconocen
30 en San Quintín, Antonio Durazo Gutié- quién o quiénes son sus representantes;
rrez, informaba en 1998 que la edad no saben de la existencia del contrato
mínima de contratación era de 12 años. ni perciben apoyos claros del sindicato.
Decía que horticultores y gobierno ha- Provenientes de Sinaloa, a principios de
rían un programa de contratación de 1980, llegaron a San Quintín represen-
jornaleros y sólo se contrataría a las fa- tantes mixtecos de la Central Indepen-
milias, con sus niños de 12 años o más, diente de Obreros Agrícolas y Campesinos
para que éstos pudieran obtener un per- (cioac), con el propósito de organizar
miso de trabajo ante las autoridades. a los jornaleros; aunque sin reconoci-
miento legal para hacer contratos colec-
Tradicionalmente, los jornaleros es- tivos de trabajo, la cioac dio comienzo
tán afiliados a los siguientes sindicatos: a movimientos político-sociales a través
Confederación Revolucionaria de Obre- de mítines, marchas, bloqueos de carre-
ros de México (crom), Confederación teras y plantones, al mismo tiempo que
Nacional Campesina (cNc) y la Con- en Tijuana los mixtecos se organizaban
federación de Trabajadores de México teniendo como demanda inicial la venta
(ctm), que detentan los contratos colecti- ambulante.
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Camión para transportar jornaleros a los campos agrícolas. Valle Verde, Tijuana, Baja California.
Fotógrafo: Lorenzo Armendáriz, 1993.
Fototeca Nacho López, cdi.
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mer mundo, de los centros dinámicos Con la amnistía promovida por el Ac-
del sistema económico internacional, en ta de Control y Reforma Migratoria ( ir-
una frontera moderna y globalizada, los ca , por sus siglas en inglés), mejor co-
indígenas mixtecos son, ante todo, mano nocida como Ley Simpson-Rodino, en
de obra barata; lo étnico es un problema 1986, se regularizó a más de 2 millo-
político potencial y sus organizaciones, nes de trabajadores indocumentados en
cuando son independientes y reclaman Estados Unidos, entre éstos, numerosos
derechos, son “posibles detonadoras de mixtecos que se vieron beneficiados,
violencia organizada” para el Estado. ya que cambiaron de estatus dejando
de ser indocumentados para adquirir la
YA SON EMIGRADOS: LOS NUEVOS categoría legal de “residentes”, cono-
MIXTECOS cidos del lado mexicano como emigra-
dos o con papeles.
En la colonia Obrera ya no hay pobres. Hasta antes de su legalización, los
mixtecos residentes en Tijuana cruza-
(Francisco Sierra. Comunicación perso- ban como indocumentados para trabajar
nal, 2004.) de jornaleros agrícolas en California, 35
donde vivían largas temporadas, y re-
Se creen mucho, aquí [en la colonia gresaban periódicamente a visitar a su
Lomas Taurinas] hay cuatro familias familia en Tijuana; al regularizar su si-
que se emigraron y nos dice una pai- tuación legal, cambiaron su residen-
sana que se emigró ‘oaxacos’, y nos cia a Tijuana con la posibilidad de
hablan en inglés y nosotros les deci- cruzar a diario a sus trabajos en San
mos que si ya se les olvidó que tam- Diego y de solicitar la emigración de
bién son mixtecos. su familia a Estados Unidos, beneficio
al que tienen derecho y que ha posi-
(Dionisio. Comunicación personal, 2004.) bilitado la doble residencia y la do-
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dólares por hora, al igual que miles de taja de la frontera, familias transfron-
mexicanos que realizan los trabajos que terizas que “los fines de semana nos
los estadounidenses no quieren. venimos a Tijuana, porque extrañamos,
Un impacto inmediato de esta legali- allá no nos gusta” (José. Comunicación
zación fue la unificación familiar: antes, personal, 2003).
el jefe de familia pasaba largas tempora- Estas familias binacionales han desa-
das en California como indocumentado, y rrollado redes laborales, familiares, cul-
regresaba varias veces al año a reunir- turales y sociales en ambos lados de la
se con su familia. Con la legalización, frontera, son actores importantes en el
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ahora viven en Tijuana y trabajan en desarrollo y evolución de un “trasna-
California, lo cual posibilita una ma- cionalismo” fronterizo. Luisa, desde su
yor convivencia familiar. Diariamente llegada a Tijuana hace más de 20 años,
los emigrados van y vienen en sus Ram vivió en la colonia Lomas Taurinas; su
Chargers, Vans y Cherokees de mode- esposo cruzó como indocumentado y en
los recientes, con sus placas california- 1986, con la Ley Simpson-Rodino, obtu-
nas, junto con los 40 mil fronterizos vo su residencia legal. A principios del
que muy de madrugada hacen largas fi- 2000, su esposo tramitó la emigración de
las en sus automóviles para cruzar a Es- su familia y actualmente viven en San Die-
tados Unidos a trabajar. Ellos han rea- go en un departamento, en uno de los
lizado trámites para emigrar también a numerosos barrios de mexicanos, sus hi-
sus familias, y actualmente varias de és- jos van a la escuela (los más pequeños ya
tas viven, trabajan y estudian (los hijos) hablan inglés), pero cada fin de semana
en San Diego, pero los fines de semana vienen a su casa en Tijuana.
vuelven a su casa en Tijuana. Son fami- Juan está en las mismas circunstan-
lias binacionales, que han sacado ven- cias, vive en San Diego pero pasa con
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su familia los fines de semana en su ca- jos grandes lo entienden pero no lo ha-
sa en Lomas Taurinas, sus hijas más gran- blan, los pequeños ni lo entienden ni
des trabajan, una en la pizca de la fresa y lo hablan.
otra, en una fábrica; aún no aprenden in-
glés, pero ya se inscribieron en la escuela ¡Uh, ya varios se han emigrado! Son
para adultos. Sus nietos viven en Bekers- como 10 familias, nueve, de la colo-
field, California; ya no hablan mixteco, nia Obrera, y una de la colonia Lomas
lo han suplido por el inglés; ahora sólo Taurinas. Se emigraron al sur de Cali-
hablan español e inglés mezclado. Juan fornia. Los jefes de familia arreglaron
y su esposa hablan en mixteco, sus hi- papeles para emigrar a la familia, unos
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Los cambios han ido aún más lejos. La Saludan, pero desde el carro.
mayoría de los nativos de Santa Ma-
ría Natividad han cambiado de religión. (Feliciano, joven mixteco. Comunica-
En la colonia Ampliación Obrera, terce- ción personal, 2003.)
ra sección, parte alta, construyeron una
iglesia pentecostal, donde cada domingo Yo digo, está bien, progresaste, pero
se congregan. Este elemento religioso, ayuda a tu gente; pero tienen dinero y
sumado a su calidad de emigrados, ha se sienten más que uno.
cambiado sus formas de comportarse:
(Juan, joven mixteco. Comunicación 39
A ellos no les gusta hablar en mixteco, personal, 2003.)
como que nos hacen de lado, nos ha-
blan en español, no les gusta mucho Los jóvenes emigrados han ido aportan-
vestirse como nosotros. do elementos de la cultura estadouni-
dense; de acuerdo con el profesor Fran-
(Victoria. Comunicación personal, 2004.) cisco Sierra,
…son una nueva cultura, son una par-
Los jóvenes mixtecos no sólo notan dife- te gringa y una de su origen. Son trilin-
rencias con los jóvenes emigrados, sino gües y prefieren no hablar su lengua.
que también perciben una relación per-
sonal distinta: (Comunicación personal, 2003.)
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samente por ser seguros y serios en sus En los últimos años han aparecido paisa-
tratos. Para un pollero experimentado nos en varios pueblos, con experiencia
no tendría sentido abandonar a los mi- migratoria que se improvisan como polle-
grantes en el desierto, ¿cuál sería el pro- ros, y ofrecen sus servicios en el poblado:
pósito de llevar a un callejón sin salida a
un grupo de migrantes? Su impacto sería Unos paisanos hicieron el trato en el
devastador para su red clientelar, de la pueblo con un paisano que dijo que
cual dependen. En el momento en que conocía el camino; cuando llegaron a
viole a una mujer, asalte o abandone a Nogales cruzaron el desierto, pero el
un migrante, su clientela dejará de con- pollero los abandonó porque no tenía
tratarlo, además su “prestigio” de polle- el contacto con un r̀ aiteró y la ‘migra’
ro seguro y responsable quedará en en- los arrestó.
tredicho, con posibilidades de que otro
pollero gane su clientela. (Profesor Gonzalo Montiel. Comunica-
La estrategia para cruzar indocumen- ción personal, 2004.)
tados va cambiando según las dificulta-
42 des y obstáculos impuestos por la patru- En otros casos, los polleros van hasta su
lla fronteriza. Una estrategia largamente pueblo por la clientela:
utilizada por polleros mixtecos, además
de cruzar migrantes en medio de mon- En San Andrés Yucuniti, los polleros
tañas y desiertos, ha sido el ofrecimien- (mixtecos) van hasta el pueblo por la
to de comisiones a sus paisanos con vi- gente para cruzarla por Nogales; les
sa o a emigrados que a diario cruzan a cobran 25 mil pesos.
trabajar a San Diego, para transportar
a mixtecos y mestizos indocumentados (Epifanio. Comunicación personal, 2004.)
en las cajuelas de sus vehículos:
No necesariamente todos los mixtecos
A Francisco le quitaron su visa por- aspirantes a indocumentados contratan
que lo agarraron con unos paisanos en polleros mixtecos, algunos utilizan po-
la cajuela, por eso hay varios paisanos lleros mestizos que les han recomendado
que ya les quitaron sus visas. o que los han cruzado con anterioridad.
Aun con las dificultades que afrontan los
(Juan. Comunicación personal, 2004.) polleros mixtecos, hasta ahora han fun-
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cionado con éxito, sobornan a la autori- ferencia de que aquí pueden recurrir al
dad, igual que otros coyotes, para que les soborno para salvar la situación. El pro-
permitan su actividad, y en escasas oca- blema para los migrantes es caer en
siones han sido arrestados en México o manos de coyotes de los que no tie-
Estados Unidos. Como otros polleros, en- nen ninguna recomendación previa,
frentan los riesgos de su trabajo. Sus de- de oportunistas que con facilidad se
predadores son asaltantes al momento de improvisan como polleros y se arries-
cruzar, conocidos en el bajo mundo co- gan a cruzarlos, sin importar edades ni
mo “asaltapollos”, “bajadores” o “baja- condiciones del migrante; en tal esce-
pollos”. Entre los principales problemas nario, la integridad de éste peligra, su
que encuentran están la patrulla fron- vida está en riesgo; no obstante, el po-
teriza, ser arrestados y sujetos a proce- llero continuará siendo el eslabón más
sos penales; y del lado mexicano, ser importante, el intermediario indispen-
descubiertos por la policía, con la di- sable para descubrir “el Norte”.
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Tuvimos que dejar a los tres hijos ma- escasez y pobreza. Más allá de la satis-
yores en Tijuana y llevarnos a Rosita al facción de haber cumplido con el deber
pueblo. Por un año no vi a mis hijos, y moral y cívico, la designación de este
sólo nos hablábamos por teléfono, los puesto se ha convertido en un problema
dejé viviendo solos, y sólo le pedí a con repercusiones familiares y econó-
mis cuñados que les dieran vueltas. micas negativas, sobre todo cuando la
familia carece de ahorros, y se ve obliga-
(Juana. Comunicación personal, 2004.) da a recurrir a sus redes sociales familia-
res y de amigos para obtener préstamos.
Juana y su esposo, tras un año de cum- A diferencia de las visitas “por gusto” a 45
plir éste con el cargo de agente munici- la fiesta del santo patrono o la fiesta de
pal, quedaron endeudados con 4 mil dó- los Muertos, los regresos a cumplir car-
lares que obtuvieron de los prestamistas gos políticos o religiosos se han converti-
mixtecos; sus hijos, menores de edad y do en viajes obligados por las circunstan-
una jovencita, se quedaron viviendo so- cias, de los que las nuevas generaciones
los en su casa en Tijuana bajo la vigi- sólo argumentan que “es la costumbre de
lancia de sus tíos, vecinos a una cuadra los viejos del pueblo”.
de distancia, y la más pequeña, Rosita, No obstante las distancias que se-
se fue al pueblo con sus padres, perdió paran a la frontera de sus pueblos en
un año de escuela y enfermó. Oaxaca, existe un permanente contac-
El primer año de regreso a Tijuana to con sus comunidades, vinculación
fue de penurias económicas, ya que la que refuerzan los viajes para el cumpli-
mayoría de lo poco que gana su espo- miento de deberes religiosos o cívicos,
so y sus hijos como jardineros fue a dar que aun cuando representan obligacio-
al pago de la deuda con los prestamis- nes económicamente onerosas, cumplen
tas; atravesaron por un largo periodo de un papel de fortalecimiento de sus re-
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des sociales y económicas y del sentido bración más importante del calendario
de pertenencia con sus pueblos. religioso, declarada por la uNeSco pa-
trimonio intangible de la humanidad en
SUS FIESTAS 2003), que para los nativos fronterizos
En una zona con influencia importante acostumbrados a celebrar el halloween,
por el encuentro habitual con la cultu- no tenía la relevancia cultural que man-
ra estadounidense, la creciente presen- tiene en el sur del país; sin embargo, la
cia de indígenas migrantes en la frontera llegada de los mixtecos introdujo públi-
tiene un alto valor cultural no aprecia- camente esta celebración.
do en toda su dimensión por la socie- En la frontera la fiesta a celebrar siem-
dad fronteriza. La llegada constante de pre había sido el halloween, con un sen-
migrantes y en particular de indígenas, tido más carnavalesco; los fronterizos
enriquecida en los últimos años por una sólo conocíamos la fiesta de los Muer-
diversidad de representantes de más de tos como una referencia histórica le-
22 grupos etnolingüísticos del centro y jana, narrada en algún libro escolar, o
sur del país, funciona como un muro de brevemente explicada por el profesor de
46 contención frente al embate aculturati- secundaria como una ceremonia exóti-
vo estadounidense, lo que contribuye a ca de los indígenas del sur del país. Fue
reforzar la identidad nacional con la mi- en 1983, cuando los profesores mixte-
gración de usos y costumbres, tradicio- cos de la escuela primaria de educación
nes, fiestas y lenguajes, antes ajenos a la intercultural bilingüe “El Pípila”, en la
frontera, que recuerdan cotidianamente colonia Ampliación Obrera, tercera sec-
al fronterizo su identidad nacional, su ción, parte alta, organizaron por prime-
mexicanidad. Tal es el caso de la fies- ra vez una exhibición pública de alta-
ta de los Muertos (culturalmente la cele- res de muertos para dar a conocer sus
tradiciones a la comunidad tijuanense.
La exposición se difundió en los medios
La creciente presencia de indígenas de comunicación locales y se produjeron
migrantes en la frontera tiene un alto reacciones después del evento: en su co-
munidad, los mestizos se rebelaron agre-
valor cultural no apreciado en toda su
sivamente: “cómo van a poner algo tan
dimensión por la sociedad fronteriza. sagrado en una escuela”, “son cuestio-
nes de brujería”, y hubo también incon-
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formidad de mixtecos, que provocó res- religiosos al hacer pública esta fiesta o
puestas inesperadas entre aquellos que si era un asunto estrictamente cultural,
no estaban de acuerdo en que una fiesta lo cual reflejaba falta de conocimiento
religiosa familiar e íntima se presentara del verdadero significado de la fiesta de
públicamente y menos que se difundie- los Muertos, como un elemento cultural
ra, “cómo se atreven a poner eso”, fue nuevo en la frontera. No obstante, esta
su comentario. primera exhibición tuvo un efecto posi-
En programas de radio se debatió tivo en el corto plazo: incentivó al siste-
si la escuela “El Pípila” difundía temas ma educativo estatal, que con sensibili-
47
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dad percibió en la fiesta de los Muertos ñas, adolescentes y adultos, salen a las
un elemento de la cultura nacional con calles a pedir dulces al grito de treat or
raíces prehispánicas, por lo que se ini- trick. Mientras en sus colonias los mix-
ció el fomento de los altares de muer- tecos celebran la fiesta de Muertos, los
tos en escuelas primarias y secundarias, mixtecos de la tercera generación salen
como un instrumento reforzador de la a pedir dulces con sus máscaras de ha
identidad nacional, frente al halloween lloween.
que los fronterizos celebraban tradicio- Para algunos profesores mixtecos, sus
nalmente. paisanos “elaboran un altar muy a la Ti-
Después de observar la fiesta de los juana” (Francisco Sierra. Comunicación
Muertos durante 21 años, a pesar de las personal, 2003), refiriéndose a elemen-
crisis económicas recurrentes, los mix- tos que, como objetos decorativos, em-
tecos han mantenido un gasto constante piezan a aparecer en algunos altares: es-
en la inversión para esta festividad, que feras de navidad, calabazas de plástico
no ha disminuido en forma drástica. Los utilizadas en la fiesta de halloween, en-
elementos para instalar el altar son ad- tre otros. Como reafirmación de iden-
48 quiridos en mercados locales; pero tam- tidades en niveles, el sistema educati-
bién desde Oaxaca llegan hasta la fron- vo estatal encontró en la fiesta de los
tera comerciantes mixtecos a vender Muertos un elemento ideal reforzador
clayudas (tradicionales tortillas gran- de las tradiciones mexicanas, no de las
des), velas, copal y otros artículos. costumbres indígenas en particular. Por
Desde otro ángulo, el halloween en- su parte, los indígenas a nivel comu-
riqueció la cultura fronteriza al llenar el nitario continúan con su tradición co-
espacio ausente de la fiesta de los Muer- mo elemento de identificación cultural,
tos. Con el transcurso de los años, esta fortalecedor de lazos familiares, comu-
última se generalizó en el sistema edu- nitarios y educativos de las jóvenes ge-
cativo como un ejercicio cultural, inclu- neraciones de mixtecos fronterizos.
yendo universidades, ayuntamientos y
hasta un panteón privado, y se organi- CONCLUSIONES
zaron concursos públicos de altares. El La frontera, límite último del territorio
sistema educativo se apropió de la fies- nacional y región donde comienza la
ta sin identificarse con los indígenas. En Patria, está siendo colonizada, con ma-
Tijuana, el día de halloween, niños y ni- yor intensidad a partir de la década de
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Notas:
1
Se refiere a la población en hogares en donde el jefe, el cónyuge o algún ascendente declaró ser hablante de lengua
mixteca de la frontera.
2
Incluye hablantes de mixteco de la frontera y de otras lenguas indígenas de cinco años y más.
Fuente: cdi-Pnud, Sistema de Indicadores sobre la Población Indígena de México, con base en inegi, ii Conteo de Po-
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