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m presente texto es e resu tado de un trabajo rea izado en red (presencia y
virtua
por os investigadores de a motricidad humana con a intención de dar a
conocer a a comunidad científica y a púb ico en genera a génesis de nuestro
proyecto ( a motricidad humana
como una nueva ciencia, sus fundamentos
epistemo ógicos y su evo ución. m texto recoge os p anteamientos básicos que e
profesor doctor Manue Sergio comenzó a desarro ar desde 1979, a con formación
de esta comunidad científica en diversos países de muropa y América Latina, e
estado de arte y as producciones de este equipo internaciona . A partir de aquí,
continuamos a construcción epistémica y curricu ar de esta ciencia o que inc uye
también e atrevimiento a romper con os p anteamientos tradiciona es de o que en
e mundo occidenta ha venido denominarse ciencia, para abrirnos a otras posib es
formas de conocimiento en dónde se re-construyan os conceptos de saber,
conocimiento y ciencia desde os diversos contextos socio-cu tura es de os pueb os
de mundo.

1
GÉNmSIS Dm LA MOTRICIDAD HUMANA

mn 1979, en a revista Ludens de Instituto Superior de mducación Física de Lisboa -

Portuga , e profesor Manue Sergio escribe un artícu o titu ado ³Pro egómenos a
uma nova ciência do homen´ dónde defiende a necesidad de una ruptura
epistemo ógica, en e campo de a denominada educación física. A partir de su tese
de doctorado (1986
no só o continúa a defensa de a referida ruptura
epistemo ógica sino que también, partiendo de a fenomeno ogía y de a
hermenéutica, crea a ciencia de a motricidad humana. No desconocemos que,
antes de Manue Sergio, Jean Le Bou ch y Pierre Par ebás, entre otros, habían
intentado cientificar a esta área de conocimiento. Pero, ninguno de e os o hace con
una só ida formación fi osófica.

m doctor Manue Sergio (1999
, en e ibro um corte epistemo ogico. Da educação

física à motricidade humana inc uye un párrafo en que indica una concepción de a
re ación entre a mducación Física y a Motricidad Humana:
Proponer como objeto de estudio a motricidad humana quiere significar:
‡ Que a mducación Física no abarca todo e campo de acción de sus profesiona es,
dado que, como especia istas de a ciencia de a motricidad humana, es cabe, por
derecho propio, e juego, e deporte, a gimnasia, a danza, e circo, a ergonomía y
a rehabi itación (y e entrenamiento que acompaña a gunas de esas actividades
.
‡ La mducación Motora (que podrá sustituir a expresión mducación Física
es a
rama pedagógica de a Motricidad Humana (CMH
y deberá estar presente (como
medio indispensab e
en as manifestaciones concretas de a udomotricidad, de a
ergomotricidad y de a udoergomotricidad.
‡ Que as Facu tades de mducación Física deberán pasar a denominarse Facu tades
de Motricidad Humana (FMH
, pasando así a referirse a un campo de conocimiento
y no a una pedagogía sin fundamentación propia (p.151 -152

La ref exión que Manue Sergio propuso sobre a motricidad humana tiene un
a cance que sobrepasa amp iamente os dominios de a mducación Física. A definir
a Ciencia de a Motricidad Humana como ciencia de comprensión y de a exp icación
de as conductas motoras, visando e estudio y constantes tendencias de a
motricidad humana, en orden a desenvo vimiento g oba de individuo y de a
sociedad y teniendo como fundamento simu táneo o físico, o bio ógico y o
antroposocio ógico; Manue Sergio postu a un objeto conceptua que abarca varias
manifestaciones de a capacidad típicamente humana de moverse (en esa
definición, amp iadas por e término ³conductas motoras´
. Ta es manifestaciones
inc uyen aque as de as cua es a mducación Física se ha ocupado (gimnasia,
deportes, juegos, etc.
y muchas otras, como as actividades de trabajo, as
manifestaciones circenses, as actividades cotidianas, os ritua es, etc.

Co ocado esto, pasaremos a indagar por qué Manue Sergio propone a motricidad
humana como un objeto de estudio para a mducación Física, si é mismo reconocí a
que a Ciencia de a Motricidad Humana representaba una nueva ciencia, con
autonomía discip inar.

mn primer ugar, cabe considerar que Manue Sergio, graduado en Fi osofía,

trabajaba en cursos de formación de profesores de mducación Física, en os cua es
orientaba au as de Fi osofía. Siendo así, su vincu ación con a mducación Física hacía
parte de su ugar socia y de su historia de vida, razón por a cua sus inter ocutores
más frecuentes eran profesores de mducación Física.

mn segundo ugar, podemo s comprender que Manue Sergio dia ogaba con actores
de una práctica socia caracterizada por e predominio de a reproducción de
mode os autoritarios, e itista, a ienantes, que contrariaban sus convicciones sobre e
hombre y e mundo, os va ores que defendía y os sueños que a imentaba. Las
concepciones humanistas de Manue Sergio se expresaban tanto en a vida
académica (su producción se encamina a anuncio de una nueva ciencia de
hombre, con fundamentos humanistas ec écticos ±de materia ismo histórico a a
fenomeno ogía y a paradigma de a comp ejidad de Morín
como en a vida po ítica
±mi itó en e Partido Comunista y egó a ser diputado.

A mismo tiempo que Manue Sergio inició su diá ogo con a mducación Física (fina
de os años ochenta
, a ref exión epistemo ógica en esta área todavía se imitaba,
en a mayoría de os casos, a mode o positivista de ciencia, fundamentado en as
ciencias bio ógicas. Además, a ref exión epistemo ógica era considerada secundaria
por a mayoría de os profesores de educación física. Ta visión fue construida en a
hue a de as concepciones cartesianas sobre e hombre y a ciencia que inc uían a
división radica entre cuerpo (res extensa
y mente (res cogitans
. Como a
educación física cuidaba de cuerpo, a teorización que sus profesiona es hacían, se
refería a cuerpo entendido como sustrato bio ógico. La mente quedaba a cargo de
otros profesiona es y de otras ciencias, de modo que a educación física ref ejaba a
división ideo ógica entre trabajo inte ectua y trabajo físico, característica de a
organización socia basada en un capita ismo mercanti ista. No es acaso que a
educación física nace como producto de dua ismo antropo ógico raciona ista. ms en
e sig o XVII que a referida educación física surge por primera vez de a mano de
Jean Locke (1632-1704
en su ibro Pensamientos sobre educación. Antes de e a,
se hab aba de Gimnástica que tenía raíces en a Gimnástica practicada por os
griegos.

Siendo así, a formación fi osófica y su contexto socio -cu tura de Manue Sergio y
su inserción en e universo de a mducación Física, representaba una determinada
configuración histórica, son e ementos que posibi itan comprender por qué este
pensador propuso un corte epistemo ógico y un nuevo objeto de estudio en e
ámbito de as ciencias humanas justamente para os profesiona es de a mducación
Física. La discusión iniciada por Manue Sergio con sus inter ocutores de a
mducación Física, principa mente en Portuga y Brasi (2
, iniciada en a década de
os ochenta, produjo posiciones contrarias y favorab es a desarro o de una Ciencia
de a Motricidad Humana (CMH
como referente epistemo ógico para a mducación
Física.

Las posiciones contrarias representaban una resistencia a os cambios en as

concepciones sobre e significado y a práctica de a mducación Física como
profesión. Ta resistencia se debía, en a gunos casos, a interpretación equívoca de
que a propuesta de Manue Sergio indicaba una sustitución de profesiona de
mducación Física por otro profesi ona ±e de motricidad humana. mn otros casos,
parecía tratarse de una resistencia genérica contra cua quier tipo de cambio
conceptua , que pudiera exigir una revisión de fundamentos teóricos y de prácticas
ya estab ecidas. msas resistencias, de modo genera , parecían defender una
posición corporativista fundada, más en e desconocimiento de os principios
epistemo ógicos de a ref exión propuesta por Manue Sergio, que en
contraposiciones epistémicas consistentes.

Mientras tanto, estas ideas de Manue Sergio también encontraban apoyo en

a gunos profesores de mducación Física, especia mente entre os que venían
buscando fundamentos para una visión más humanista de trabajo en e área. A
fina de os años ochenta, especia mente en Brasi , a amada ³crisis de a
educación física´, caracterizada por una crítica genera izada a os mode os
tradiciona es de actuación profesiona (e itista, a ienante, autoritaria
, venía
acompañada de necesidades de nuevas propuestas y de ref exión epistemo ógica
que inc uía a búsqueda por un objeto definido para e área. mn ese sentido, a
motricidad humana, como un nuevo objeto conceptua así como a visión humanista
y renovadora de Manue Sergio, representaban un camino prometedor para a gunos
profesores imp icados en ese proceso. No obstante, es preciso considerar que a
discusión epistemo ógica a respecto de a mducación Física, también ocurría en
otros países de dónde surgieron diferentes propuestas de objeto de estudio como:
Cinantropometría, Cineantropo ogía, Cinesio og ía, Ciencias de Deporte, Ciencias de
mjercicio, Praxio ogía. De este modo, a CMH se configura como una propuesta más,
entre otras, para a definición de un objeto de estudio para a mducación Física,
hecho que inf uyó en a eva uación por parte de profesiona es de esta área, sobre
todo en Brasi . Hay que referir que a CMH, a contrario de a educación física, es
aceptada en América Latina antes de ser aceptada en muropa. Mientras a educación
física es impuesta en América Latina por una ideo ogía eurocéntrica, a CMH es vista
como un saber que se integra en e proceso de iberación de América Latina.

mn 1997, fue fundada a Sociedad Internaciona de Motricidad Humana (SIMH
y, en

1999, sucedió e I Congreso de a SIMH en A mada, Portuga . Los congresos
siguientes se rea izaron en Brasi (Muzambinho, 2001
, en Portuga (Lisboa, 2003

y en mspaña (Porto do Son, 2005
. Congresos donde se presentaron conferencias
que abordaron de forma genera a temática de a motricidad humana con trabajos
diversos, a mayor parte de e os e aborados por profesiona es de a mducación
Física.

Con a fundación de a SIMH y de varias sociedades naciona es (mspaña, 1997;

Portuga , 2000; Brasi , 2000
, a discusión sobre a CMH, que inicia mente imp icó
casi exc usivamente profesores de mducación Física, pasó a contar con a
participación de personas de otras áreas de conocimiento.

Los encuentros propiciados por os congresos de a SIMH favorecieron e desarro o

de nuevas iniciativas para a discusión y construcción de a CMH. Un de esas
iniciativas fue a constitución de a Red Internaciona de Investigadores en
Motricidad Humana (Red
. Red que surgió después de I congreso (A mada

motivada por e trabajo continuado y a propuesta de a profesora - doctora mugenia
Trigo Aza y de os integrantes de equipo de investigación Kon -traste (3
(A Coruña,
mspaña
, a os cua es se unieron a gunos investigadores de Brasi y Portuga .

Las primeras discusiones de a Red, comenzaron en torno de a concepción de un

currícu o de formación en motricidad humana y de a de imitación conceptua de a
CMH. Como parte de ese esfuerzo, e profesor - doctor Caro Ko yniak Fi ho (2005

desarro ó una investigación con a co aboración de a gunos co egas de a Red, que
resu tó en a formu ación de una propuesta de g osario inicia e cua fue discutido y
perfeccionado y pudo servir como base para e proceso de constitución de una
termino ogía específica para a CMH.

Otra producción que resu tó de discusiones rea izadas en a Red, fue e esbozo de
e ementos orientadores de un currícu o de formación en motricidad humana. Dichos
ineamientos curricu ares fueron propuestos para a e aboración de currícu os en
diferentes ámbitos y nive es de formación ±desde cursos de extensión a cursos de
pregrado y posgrado (Red, 2003; Trigo, 2005
. Con base en dichos e ementos, fue
creado en a Universidad de Cauca (Co ombia
, un comité de trabajo que en e año
2005 propuso e Pregrado en Motricidad Humana con apoyo instituciona de a
Rectoría. Además de e o, en a misma universidad, a CMH está como ínea de
investigación en a Maestría en mducación recientemente aprobada en e Consejo
Superior, así como también, es e núc eo fundante de departamento de educación
física de a misma universidad.

Otras instituciones han buscado discutir a formación de un profesiona en

Motricidad Humana con as bases epistemo ógicas de a CMH (4
, aunque todavía se
encuentren barreras oficia es y de operaciona ización, se han rea izado a gunos
avances como e de a Universidad de mstado do Pará /UmPA que rea izó, entre
2001 y 2003, a primera Maestría en Motricidad Humana autónoma sobre os
principios y acepciones de Motricidad Humana que discute a Red, con un cuerpo
docente interinstituciona , contemp ando a formación de educad ores de as áreas
de a sa ud (medicina, fisioterapia, terapia ocupaciona , educación física y
enfermería
y educación (pedagogía
. msos marcos ref ejaban y ref ejan e
movimiento gradua de difusión de as ideas e aboradas por Manue Sergio y por os
investigadores que pasaron a discutir as dando origen así a nuevas e aboraciones.

Por otra parte, atraídos por una construcción de a CMH, diferentes profesores de
programas de mducación Física de Portuga , Co ombia, Chi e, Venezue a, Argentina y
Brasi , invitaron a a profesora doctora mugenia Trigo para que compartiera os
fundamentos epistémicos y gnoseo ógicos sobre a motricidad humana y que
estimu ara hacia a formación de equipos y de estudio, amp iando así a
participación de investigadores en a Red. Fue entonces cuando en e año 2004, a
profesora - doctora mugenia Trigo ingresa a trabajar a a Universidad de Cauca -
Co ombia, en a que empieza a desarro ar procesos de investigación y docencia en
e área de a motricidad humana, inicia mente en e departamento de educación
física y posteriormente con programas Maestría y Doctorado en mducación, trabajo
en e cua se imp icaron profesores de otras áreas de conocimiento como
Fisioterapia, Medicina, mducación y Pedagogía. No sobra por demás decir, que a
difusión de as ideas sobre a motricidad entre profesiona es de diversas discip inas
de formación, sigue aún a imentada por e propio profesor - doctor Manue Sergio.

A medida en que se dio y se da, por un ado, un proceso de difusión de as ideas

sobre a motricidad humana más a á de círcu o de a mducación Física y, por otro
ado, un avance en a ref exión sobre a CMH como área de conocimiento autónoma,
fue quedando c ara a necesidad de reafirmar a autonomía discip inar de dicha
ciencia y su apertura hacia contribuciones de otras personas con os más diversos
conocimientos. mn esa perspectiva, a CMH no puede ser considerada como
territorio epistémico exc usivamente vincu ado a un área de formación profesiona ,
ni como sub-área de cua quier campo de conocimiento constituido y egitimado
académicamente. No obstante, a CMH viene constituyéndose como núc eo
fundante de conocimiento para pensar y e ucidar áreas ya instituciona izadas como
a propia mducación Física.

msta preocupación en afirmar a autonomía de a CMH, ganó más sentido a partir de

a rea ización de IV Congreso de a SIMH. mn ese evento, como ya había sucedido
en os congresos anteriores, fueron presentados muchos trabajos oriundos de área
de a mducación Física, en os cua es a comprensión de os conceptos
fundamenta es sobre a motricidad humana e aborados por Manue Sergio y por
otros investigadores que avanzaron en a discusión, no eran evidentes. mn
contrapartida, ocurrieron discusiones re evantes entre participantes que tienen
conocimiento de os fundamentos propuestos para a CMH, de ta forma que, a fina
de congreso, surgió a propuesta de estab ecer como tema de V Congreso de a
SIMH (Chi e, 2007
¿de qué motricidad estamos hab ando y cómo se sitúa esa
concepción en a práctica? msta propuesta es ref ejo de una constatación
importante: muchas personas discuten e significado de motricidad humana y a
CMH sin comprensión de os fundamentos a partir de os cua es esta ciencia fue
propuesta por Manue Sergio. Aparentemente, se toma a motricidad como
sinónimo de movimiento y, parece ógico considerar a motricidad como un objeto
de a mducación Física. mntretanto, ta posición discurre de una incomprensión de
movimiento histórico de ref exión rea izado por varios investigadores que tomaron
e trabajo académico de profesor Manue Sergio como referencia. Movimiento que
evó a a superación de as ideas sobre a re ación entre mducación Física y
Motricidad Humana ta como fueron defendidas por é , origina mente, en e context o
de discusiones académicas y profesiona es.

2
mSTADO ACTUAL

A partir de esta historia, e momento actua de e aboración conceptua de a CMH

exige, desde e punto de vista de os investigadores que hacen parte de a Red, a
exp icitación de a gunas aproximaciones que son asumidas por e conjunto de
personas que se proponen constituir un esfuerzo co ectivo para avanzar en a
construcción de este campo.

‡ Según Maturana (2004: 195
existe una ciencia cuando uno tiene preguntas que
contestar o fenómenos que exp icar como científico. Desde esta perspectiva, ¿cuá
sería e fenómeno que quiere exp icar a MH? Según Manue Sergio (1987
³e ser
humano en e movimiento intenciona hacia a transcendencia´ y también como
movimiento centrípeto y centrífugo de a persona ización en busca de a
trascendencia. mn e g osario propuesto por Caro Ko yniak (2005
, se define a
motricidad como forma concreta de re ación de ser humano con e mundo y con
sus semejantes, re ación ésta caracterizada por intenciona idad y significado, fruto
de un proceso evo utivo cuya especificidad se encuentra en os procesos semióticos
de a consciencia, os cua es, a su vez, discurren de as re aciones recíprocas entre
natura eza y cu tura ±por tanto, entre as herencias bio ógica y socio-histórica-La
motricidad se refiere, por tanto, a sensaciones conscientes de ser humano en
movimiento intenciona y significativo en e espacio -tiempo objetivo y representado,
imp icando percepción, memoria, proyección, afectividad, emoción, raciocin io. Se
evidencia en diferentes formas de expresión ±gestua , verba , escénica, p ástica,
etc.- La motricidad se configura como proceso, cuya constitución imp ica a
construcción de movimiento intenciona a partir de ref ejo, de a reacción mediada
por representaciones a partir de a reacción inmediata, de as acciones p aneadas a
partir de as simp es respuestas a estímu os externos, de a creación de nuevas
formas de interacción a partir de a reproducción de patrones aprendidos, de a
acción contextua izada en a historia ±por tanto, re acionada a pasado vivido y a
futuro proyectado± a partir de a acción imitada a as contingencias presentes. mse
proceso ocurre, de forma dia éctica, en os p anos fi ogenético y ontogenético,
expresando y componiendo a tota idad de as mú tip es y comp ejas
determinaciones de a continua construcción de hombre.

‡ Según os avances de a Red Internaciona , e ser humano en su comp ejidad que

se movi iza (emociona-desea, percibe, desea, piensa
desde e aquí y e ahora hacia
a trascendencia y de ésta de nuevo a aquí y e ahora, en su re ación consigo
mismo-con e otro- con e cosmos, en e concepto actua de mco ogía. La
prob emática genera de investigación de a Ciencia de a Motricidad Humana es a
promoción de desenvo vimiento humano, en e sentido anotado, a partir de a
definición rigurosa de significado de a motricidad humana y de a comprensión de
su proceso de construcción y transformación.

‡ mste cambio de paradigma depende de un sujeto posicionado his tóricamente que,

a partir de su búsqueda persona y ética, vivencia instrumentos y procedimientos
que permiten un buceo en sí mismo, aumentando su reconocimiento potencia . mste
reconocimiento amp ía a mirada sobre e mundo y as personas con crítica y
creatividad. Por tanto, a modificación paradigmática depende de actividades
vivencia es coherentes con a perspectiva de una ciencia viva, en dónde e sujeto
sa e de pape de espectador hacia e de actor, actuando directamente en a
construcción de un mundo humanizado.

‡ La CMH nace, por tanto, de tres cortes epistemo ógicos. m primero es e de a

discip ina ± a educación física; e segundo es e de concepto c ásico de ciencia; e
tercero se refiere a concepto de conocimiento. mn este sentido, se concibe e
conocimiento como una re ación que se estab ece a partir de a configuración
encarnada de a mente. Va e decir, que e conocimiento y e propio pensamiento
responden a a corporeidad y se estructuran como una virtua ización de a vivencia
±por tanto, a percepción ya es una acción y o que se conoce no se encuentra ni se
desve a, sino que se inventa y construye en a experiencia y en a vivencia. La CMH
se sitúa, entonces, en a posibi idad de construir una nueva ciencia a partir de a
perspectiva de as nuevas ciencia, que a gunos vienen denominando como
paradigma poscartesiano y ciencia o ciencias encarnadas (Berman, 1981, 1992,
2004; Capra, 1982, 2002; Trigo, 2005
.
‡ m sentido de a proposición y de desarro o de a Ciencia de a Motricidad Hum ana
se encuentra en a búsqueda de desenvo vimiento humano (5
, es decir de a
humanización como reconocimiento de ser humano en un p ano cosmo ógico y
creativo a servicio p anetario. mn un p ano más amp io, se trata de contribuir a a
e iminación de as re aciones de dominación, de exp otación y de esc avitud de
seres humanos por otros seres humanos.

‡ La construcción de a Ciencia de a Motricidad Humana se pauta en otras

concepciones sobre a ciencia, interpretaciones que también están en
transformación. msto significa que en su nacimiento, a CMH rompe con mode os
arcaicos y imitantes de producción de conocimiento, abriéndose a a construcción
de otras formas de investigación. No obstante, se considera que e desarro o de a
CMH sucede también en e ámbito de instituciones académicas y, por eso mismo,
debe enfrentar as contradicciones que estas instituciones viven, en e proceso de
repensar sus concepciones sobre e conocimiento humano y sus modos de
constitución.

‡ Para e repensar instituciona , a ciencia de a MH propone una revisión

epistemo ógica de a construcción de conocimiento, p anteando e estudio de a
emergencia, de a producción y de a transformación de os conocimientos
científicos creando articu aciones interdiscip inares que co ncreticen condiciones de
evo ución en as instituciones. mstas articu aciones, posibi itan a emergencia de un
proceso más dinámico, más comprometido de todos os habitantes instituciona es
enf aqueciendo reg as, mandatos instituidos, pero que no permiten e desarro o
dia éctico de sus moradores.

‡ Para desarro arse como proyecto de ciencia en e conjunto de movimiento de

renovación epistemo ógica de a ciencia como un todo, a Ciencia de a Motricidad
Humana presupone (a
una prob emática genera de investigación, (b
un objeto de
estudio con una hipótesis nuc ear o intención de trabajo que defina y demarque e
programa de investigación, (c
un enguaje propio, (d
una comunidad de
investigadores que comparten ese enguaje, (e
e registro sistemático de as
ref exiones, proposiciones y datos de investigación, (f
una inserción reconocida en
e conjunto de as área de investigación (ver anexos
.

‡ Humberto Maturana, en su ú timo ibro (2005: 12 -13
nos hab a de a re ación ³ a

bio ogía de conocer y a bio ogía de amor que constituye a matriz diferencia y
re aciona en que se rea iza e surgimiento, rea ización y conservación de o humano
en e devenir evo utivo´. La CMH piensa o mismo. Su fi osofía no es a de ser y e
ogos, sino a de acto y a re ación.

‡ Siguiendo os principios i ustrados en os párrafos anteriores y, basado en os

mismos autores citados, decimos que para a construcción de una ciencia se deben
tener en cuenta as cuatro preguntas básicas de a historia de conocimiento: qué,
cómo, por qué, para qué y no so amente e ³qué´ y e ³cómo´ a que ha atendido a
ciencia moderna. Ateniéndonos a estas cuatro cuestiones podemos desentrañar os
propósitos específicos de a CMH, diferenciándo os de os de a educación física,
según recogemos en e cuadro adjunto:

mDUCACIÓN FÍSICA Y DmPORTm

¿QUÉ?
m movimiento
La eficiencia
La eficacia
¿CÓMO?: técnicas, tácticas, métodos diversos de reso ución de prob emas
concretos de a actividad en curso.

¿POR QUÉ?: porque e hombre es un ser natura mente activo, precisa mantener
esta condición y mejorar a a través de desafíos que es necesario superar

¿PARA QUÉ?: para e desenvo vimiento de su condición física, habi idades motoras,
rendimiento deportivo, expresividad y competencias agoní sticas

MOVIMImNTO = desp azamiento de un cuerpo en e espacio

CImNCIA MOTRICIDAD HUMANA

¿QUÉ?:
La capacidad de a Motricidad Humana
m ser humano en su comp ejidad que se movi iza (siente, emociona, percibe,
desea, piensa
desde e aquí y e ahora a a trascendencia y de ésta a aquí y a
ahora, en a re ación yo-otro-cosmos.

¿CÓMO?: adentrándose en a subjetividad-sensoria -perceptiva-emotiva-raciona -

mágica- desde todo tipo de situación provocativa y prob emas rea es de a vida y e
mundo.

¿POR QUÉ?: porque e ser humano es indivisib e, único, comp ejo y se construye
con e otro y e universo a dónde pertenece.

¿PARA QUÉ?:
Desenvo vimiento yo-otro-cosmos.
"Proyecto de Humanización en a búsqueda de a emancipación de Ser Humano"
Construcción otros mundos posib es.
Proyecto ético-socio-po ítico de revo ución de os pueb os.

MOVIMImNTO = Vida, mnergía, Intenciona idad, Superación.

‡ Los pi ares fundamenta es, sobre os que se anc a a CMH son (6
: acción,
comp ejidad, udismo, inmanencia-trascendencia, ético-po ítico, eco ógico.

‡ m enguaje específico de a Ciencia de a Motricidad Humana está en proceso de

construcción y tiene como referencias os aportes para un g osario propuestos por
Manue Sergio y a propuesta de un g osario i nicia formu ada por Caro Ko yniak
Fi ho con a co aboración de investigadores de a Red, específicamente mugenia
Trigo, Marta Genú, Rosa M. Prista y Shei a A.P.S. Si va.

‡ La motricidad humana es una ciencia de mú tip es perspectivas, posib e de

diferentes interpretaciones, como son diferentes os sujetos que abordan y
significan este fenómeno. No en tanto, a comunidad de investigadores que
comparten e enguaje de a Ciencia de a Motricidad Humana está constituida por e
conjunto de investigadores que, independientemente de su área de formación
académica y de especia ización profesiona , tienen interés en a prob emática
genera de investigación de a CMH, asumen a motricidad humana como objeto de
estudio y aceptan referenciar sus investigaciones en a ref exión que tiene como
punto de partida a obra de Manue Sergio y de os investigadores que evan
ade ante su proyecto epistemo ógico. La Red congrega a investigadores que
aceptan, discuten y divu gan esos presupuestos y ta es investigadores son
considerados sujetos históricos en a construcción de enguaje de a CMH.

‡ La ref exión epistemo ógica y a producción científica de a Ciencia de a Motricidad

Humana está registrada en a bib iografía ( ibros, artícu os, ponencias, tesis,
informes de investigación, etc.
producida por os investigadores, cuya producción
académica está referenciada con seriedad en as proposiciones fundamenta es
contenidas en ta bib iografía, sea para reafirmar as, profundizar as,
comp ementar as, criticar as o superar as. También está registrada en os ana es y
documentos producidos a partir de os congresos de a SIMH y de eventos
científicos que abordan de forma específica a motricidad humana, con e sentido
designado en este documento.

‡ La inserción de a Ciencia de a Motricidad Humana en e conjunto de as áreas de

investigación, se traduce en as instituciones académicas, por e reconocimiento de
cursos de pregrado y posgrado en motricidad humana y por a va oración de
investigaciones que tienen a motricidad hu mana por objeto.

‡ m proceso de construcción de conocimiento de a CMH imp ica variadas formas de

investigación e intervención que, en su conjunto, se configuran como praxis y,
como ta , posibi ita a emergencia de un ³modus operandi´ que puede caracterizar
un profesiona con identidad propia. Por tanto, a Ciencia de a Motricidad Humana
puede componer a formación académica y profesiona en as más diversas áreas de
intervención, en nive es de pregrado y posgrado.

‡ La Ciencia de a Motricidad Humana puede ser objeto de a formación de un

profesiona cuya especificidad consiste en e dominio de conjunto sistematizado de
conocimiento producido en este área. mste profesiona no debe sustituir cua quier
otro ya formado en otras áreas de intervención (mducación Física, Fisioterapia,
Terapia Ocupaciona , Psico ogía, etc.
. Su campo de actuación será construido en a
medida en que sus conocimientos y sus acciones fueran reconocidas como
re evantes para a satisfacción de determinadas demandas socia es a partir de
diá ogo interdiscip inar.

‡ Los presupuestos expuestos identifican as características genera es y e sentido

de a Ciencia de a Motricidad Humana, anunciada y asumida por os investigadores
de a Red.

‡ m propósito de os investigadores de a Rede es mú tip e: formación,

investigación, orientación, pub icación, extensión. Las personas y grupos de este
equipo internaciona se evidencian en e siguiente cuadro:

mQUIPOS m INVmSTIGADORmS (OCTUBRm 2005

mQUIPO KON-TRASTm. José Mª Pazos Couto . mugenia Trigo

UNIVmRSIDADmS Dm COLOMBIA. Departamento de mducación Física (Unicauca
.
Grupo ³motricidad básica´ (Univ. Antioquia
. Grupo ³Motricidad Humana y Mundos
Simbó icos´. Grupo ³seminario permanente motricidad humana-unicauca´.
INSTITUTO PIAGmT -ALMADA-PORTUGAL. Manue Sergio, Anna Feitosa
UNIVmRSIDADm CATÓLICA ± PORTO ± PORTUGAL. He ena Gi
UNIVmRSIDADm Dm A CORUÑA. mSPAÑA. Ánge a Lera
UNIVmRSIDADm Dm VALmNCIA. mSPAÑA. Tomás Motos
UNIVmRSIDADm BANDmIRANTm Dm SÃO PAULO. BRASIL. Cynthia Tibeau
UNIVmRSIDAD SÃO JUDAS TADmU. SÃO PAULO ±BRASIL y UNIFImO ± OSASCO.
Shei a Aparecida Pereira dos Santos Si va
PUC-SAO PAULO-BRASIL. Caro Ko yniak Fi ho
UNIVmRSIDAD DO mSTADO DO PARÁ -BmLmM-BRASIL. Marta Genú Soares Aragão
UNIVmRSIDADm DA AMAZÔNIA -UNAMA. Be ém do Pará ± BRASIL. m izabeth Pessôa
Gomes da Si va
AMOHURJ - ASSOCIAÇÃO DA CImNCIA DA MOTRICIDADm HUMANA DO RIO Dm
JANmIRO. CmNTRO Dm mSTUDOS DA CRIANÇA DO RIO Dm JANmIRO. UNIVmRSIDADm
CASTmLO BRANCO- CURSO Dm FISIOTmRAPIA. FACULDADm GAMA m SOUZA -
NOPmD e NADIPm. RIO Dm JANmIRO. BRASIL. Rosa María Prista
UNIVmRSIDADm MmTODISTA Dm PIRACICABA ± UNIMmP. BRASIL. Wagner Wey
Moreira.Ademir De Marco
UNIV. GAMA FILHO. RÍO Dm JANmIRO. BRASIL. Ni da Teves
UNIVmRSIDAD CmNTRAL Dm CHILm. Sergio Carrasco, Amé rico Arroyue o, Migue
Fernández
UNIVmRSIDAD AUTONOMA Dm CHILm. A ejandro A monacid
UNIVmRSIDAD AUSTRAL. VALDIVIA -CHILm. Sergio Toro
UNIV. Dm FLORmS. BUmNOS AIRmS. ARGmNTINA. Maria mugenia García Soti e
MÉXICO. mdgar Romo

Una vez que presentamos os primeros pasos para una e aboración de a Ciencia de
a Motricidad Humana, seguimos en permanente construcción y nos mantenemos
con disposición para a apertura a a crítica y para e diá ogo productivo. La
producción de estos investigadores a rededor de tema de a Motricidade Humana
sigue abajo:

3
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mdu cação Física msco ar e a inter igação
de saberes. In: XI Simpósio Mu tidiscip inar da USJT: O que é Produção Científica.,
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mstudo de uma proposta ped agógica de
mducação Física esco ar à uz da teoria da comp exidade. In: XI Simpósio
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4
TmMAS ALRmDmDOR Dm LOS CUALmS GIRA LA INVmSTIGACIÓN mN LA RmD

‡ mpistemo ogía
‡ Currícu o
‡ Otras construcción de ciencia, inc uyendo a ciencia po ítica
‡ Motricidad Humana y trastornos de a imentación
‡ Sa ud y motricidad humana
‡ Desenvo vimento Humano
‡ Creatividad
‡ Gestión
‡ Organizaciones y iderazgo
‡ mxpresión mú tip e
‡ Formación de Profesores
‡ Va ores educativos
‡ Consciencia Corpórea
‡ Comunicación y cu tura
‡ Poesía en Movimiento: Metáfora y Desenvo vimiento Humano
‡ Curricu o: Visión de Hombre em a propuesta pedagógica de Freinet y Freire
‡ Mudanza paradigmática em os cursos de graduación universitária
‡ Programas de Desenvo vimento e Inc usión. Una cuestión de desenvo vimento
humano
‡ Inconsciente Junguiano, Consciencia y Mente mncarnada en a formación de un
Hombre en Movimiento.
‡ Abuso medicamentoso en os casos de hiperatividad y TDAH/I.
‡ Corporeidad y Pedagogia de Movimiento
‡ Imaginario Socia
‡ Acción
‡ Motricidad infanti
‡ Danza
‡ Desempeño profissiona
‡ Habi idades de pensamento

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Pesquisadores da Motricidade Humana

7
PRODUCCIONmS Dm LA RmD

- Revista Virtua CONSmNTIDO: www.consentido.unicauca.edu.co

- Co ección mN-ACCIÓN ± impresa en Co ombia.
Página y foro de discusión: http://www.sintmh.com

8
LUGARmS Dm DISCUSIÓN Dm m STAS PROPUmSTAS

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BmLmM DO PARÁ. BRASIL. Municipa idad de mducación. Beth Gomes
INSTITUTO PIAGmT. PORTUGAL. Programa de mducación Física. Manue Sergio
PUC. SÃO PAULO. BRASIL. Program a de mducación. Caro Ko yniak Fi ho
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, Pedagogia (Fac. Gama e Souza
,
Turismo (Fac. Gama e Souza
e Psico ogia (SmFLU
. Rosa Maria Prista
UmPA. BmLmM DO PARÁ. BRASIL. Facu tad de mducación. Marta Genú Soares de
Aragão
UNICAUCA. COLOMBIA. Universidad: Departamento de mducación Física; Maestría
en mducación; Pregrado en MH; Doctorado en mducación. mugenia Trigo y grupo
Unicauca
UNIMmP ± Universidade Metodista de Piracicaba BRASIL. Programa de Maestria en
mducación Física. Pregrado em mducación Física. Wagner Wey Moreira y profesores
de Programa de Maestría
UNIV. SÃO JUDAS TADmU ± BRASIL. Programa de Maestría en mducación Física.
Shei a A.P.S.Si va
UNIVmRSIDAD AUTÓNOMA. CHILm. Programa de mducación Física. A ejan dro y
grupo de profesores
UNIVmRSIDAD SILVA mNRÍQUmZ. CHILm. Programa de mducación Física. Migue
Fernández y Américo Arroyue o
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proyecto también para os adu tos mayores. Paper presented at the Congreso
Internaciona de Geronto ogía, Maia. Portuga .

Notas:
(1
Caro Ko yniak Fi ho (Pontifícia Universidade Cató ica de São Pau o/Brasi
,
mugenia Trigo; Luis Gui ermo Jarami o y Harvey Montoya (Universidad De Cauca/
Co ômbia
, Shei a Aparecida Pereira dos Santos Si va (Universidade São Judas
Tadeu/Brasi
, Marta Genú Soares Aragão (Universidade mstadua do Pará/Brasi
,
Rosa Maria Prista (Universidade Caste o Branco do Rio de Janeiro/Brasi
, Wagner
Wey Moreira e Ademir De Marco (Universidade Metodista de Piracicaba/Brasi
,
Cynthia Maria Tibeau (Universidade Bandeirante/Brasi
, m izabeth Pessôa Gomes da
Si va (Universidade da Amazônia/Brasi
, Sergio Toro Aréva o (Universidad
Va divia/Chi e
, José Manue Coego (mspanha
, Migue Fernández e Américo
Arroyue o (Universidad Centra de Chi e
, José Maria Pazos Couto (Universidad de
Vigo/mspanha
; Manue Sergio (Universidade Técnica de Lisboa/Portuga
.

(2
No se puede o vidar e pape de Profesor Doutor João BatistaToja y de Profesor

Doutor João Batista Freire, aqué como director de a Facu tad de mducación Física
de Unicamp y éste como entusiasta defensor de a nueva ciencia. Dos compañeros
de jornada inte ectua de Manue Sergio cuando éste fue profesor de Unicamp. Jo ão
Toja fue asimismo e fundador de a Sociedad Internaciona de Motricidad
Humana.

(3
m mquipo de Investigación Kon -traste, nació en e seno de a Universidad de A

Coruña (mspaña
en e año 1994, coordinado por a doctora mugenia Trigo. Sus
propósitos eran básicamente dos: aprovechar a estructura universitaria para
formar un equipo de gente joven con ganas de entrar en tareas investigadoras y,
en segundo ugar, constituir un ugar de ref exión en torno a tema ³creatividad y
motricidad´. Durante seis años, e equipo pub icó tres textos, fruto de os resu tados
de sus investigaciones, ³creatividad y motricidad´ (1999, Barce ona: Inde
;
³fundamentos de a motricidad´ (2000, Madrid: Gymnos
; ³motricidad creativa, una
forma de investigar´ (2001, A Coruña, Pub icaciones de a Universidad
; 19
comunicaciones en ocho congresos naciona es e internaciona es y; 10 artícu os en
cuatro revistas.

(4
Ver bib iografía anexa.

(5
Proceso continuo e imprevisib e de construcción de ser humano, como especie

y como individuo, que ocurre en a dia éctica entre natura eza y cu tura,
refiriéndose a a tota idad comp eja que se expresa como motricidad, afectividad y
cognición, imp icando, como constituyente, a praxis orientada por va ores como a
búsqueda de condiciones de existencia materia y espiritua dignas para todos os
seres humanos, a amp iación de a ibertad de pensamiento, sentimiento y
expresión crítico-creativa, a promoción de a so idariedad y de respecto a a
a teridad (Ko yniak, 2005. G osario
.

(6
Acción (pensamiento, emoción, intención -inquietud, consciencia, energía
;

comp ejidad (pensamiento crítico + pensamiento creativo y os siete principios
expuestos por Morin e Le Moigne, (2000
: sistémico u organizaciona ,
ho ogramático, movimiento circu ar retroactivo, movimiento circu ar recursivo,
auto-eco-organización (autonomía-dependencia
, dia ógico y, e principio de a
reintroducción de sujeto en todo conocimiento
; udismo (sentido údico de a vida,
vivir e tiempo, f uir
; inmanencia-trascendencia (temporo-historicidad y proyección
de presente futuro, ser-siendo o devenir, o querer ser, intención de ser
; ética-
po ítico (compromiso universa con as personas y os pueb os
; eco ogía (yo -otro-
cosmos
(Coego y Trigo, 2003 y Unicauca, 2005
. Y

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