Ruolo e dignità della donne Aborto
C Per le Chiese cattolica e ortodossa esiste
R uguale dignità e responsabilità
I dell'uomo e della donna nei vari ruoli
S all'interno della società. Il papa Io ha
T ribadito con la Lettera apostolica
I "Mulieris dignitatem". Queste
A confessioni prediligono comunque la
N dimensione materna e familiare della
E donna. Netto, ribadito e "definitivo" il no
S al
I sacerdozio femminile. Per i protestanti,
M invece, le donne possono accedere a
O tutti i ministeri ecclesiastici.
E La donna è in una posizione di primaria
B importanza. Dalle sacre scritture è
R conside
A rata la colonna portante della famiglia e
I ha il compito di trasmettere ai figli
S l'insegnamento e il ricordo delle
M tradizioni religiose. Le mansioni religiose
O nella comunità ebraica sono tuttavia per
lo più riservate esclusivamente agi
uomini.
I Spiritualmente la donna è pari all'uomo,
S ma la lettura testuale del Corano (che
L non è interpretabile o storicizzabile) è
A decisamente maschilista: al marito è
M assegnato un ruolo dominante, ha il
privilegio del ripudio unilaterale e
vantaggi nell'eredità. Prediletti i ruoli
familiari. La dignità della donna consiste
nel "non aver altro padrone che il suo
Creatore", la qual cosa si realizza
nell'obbedienza al codice di vita islamico
costituito dal Corano e dalla Sunna (la
consuetudine).
I Nell'induismo classico la donna è
N conside
D rata l'incarnazione della divinità stessa e
U gode di una altissima considerazione in
I ogni ruolo. Non tutte le correnti induíste
S concordano però nel dare alla donna pari
M dignità. In alcuni casi è confinata al ruolo
O di madre ed educatrice, sottomessa at
marito e ai figli.
B Secondo la tradizione, prima della
U predicazione del Buddha, alla donna non
D era concesso di poter progredire e
D dimostrare creatività e capacità. II
I Buddha, dopo un primo periodo di
S misoginia, aprì le porte della
M meditazione monastica anche alle
O donne, che vennero così ad avere la
Suicidio ed eutanasia
Per il cattolicesimo si tratta di una colpa
gravissima, un "crimine abominevole"
che comporta la scomunica automatica
sia per la madre sia per chi lo procura,
praticandolo o favorendolo.
Dalla Chiesa ortodossa è considerato un
grave peccato mortale ed è ammesso
unicamente per salvare la vita della
madre. E' invece ammesso, o perlomeno
tollerato, da battisti, episcopali, luterani,
presbiteriani, awentisti, metodisti.
L'ebraismo non esclude l'aborto nelle
pinne settimane di gravidanza (secondo il
Talmud", raccolta delle tradzioni
rabbiniche, l'embrione non ha vita propria
fino al 40° giorno). Più in là, gli aborti
terapeutici devono essere autorizzati
caso per caso. In caso di pericolo di vita,
l'ebraismo privilegia la salvezza della
madre.
Comunque la donna deve interpellare
un'autorita rabbinica.
Una famiglia numerosa rappresenta un
obbligo morale, e quindi
l'aborto è, in generale, scoraggiato. E'
tuttavia consentito entro il 120'
giorno: secondo il Corano lo spirito è dato
all'embrione in quel preciso momento
della gestazione. Prima di allora non
viene riconosciuto all'embrione lo statuto
di persona umana.
Non esiste un magistero unanime a
riguardo, anche se in genere non viene
condannato. Fra le centinala di correnti,
alcune, grazie alle nuove tecnologie
prenatali
che consentono di stabilire il sesso del
nascituro già dai primi mesi di
gravidanza, sconsigliano interruzioni di
gravidanza nel caso di figli maschi,
secondo la religione
privilegiati rispetto alle
femmine.
L'aborto, considerato come un omicidio, è
assolutamente vietato, e non è ammesso
in alcuna circostanza, eccetto nel caso in
cui sia a rischio la vita sia della madre sia
del nascituro. Se è a rischio soltanto
quella della madre, partorire il bambino è
considerato un gesto che porterà a una
più prospera e felice reincamazione. Per i
Matrimoni misti
Per il cattolicesimo il suicidio va
contro l'amore di Dio. Quindi è
severamente condannato. Anche
l'eutanasia è moralmente
inaccettabile e viene giudicata
"disumana". La Chiesa ortodossa
equipara l'eutanasia a omicidio e
suicidio, entrambi peccati mortali. I
protestanti non condannano
formalmente il suicidio, mentre
rispetto all'eutanasia le posizioni sono
varie. Per í valdesi «l'eutanasia si può
configurare come un gesto umano di
rispetto nei confronti della vita».
L'ebraismo condanna il suicidio, un
affronto all'amore che Dio ha
dimostrato alle proprie creature, e
l'accelerazione della morte di un
agonizzante, anche se non c'è alcuna
speranza di vita. Sono però annessi
dai rabbini i farmaci antidolorifici,
anche se possono affrettare la morte,
purché non siano dati proprio per
questo scopo.
Il Corano ordina di non mettere mai a
repentaglio la propria vita, né quella
degli altri, per cui entrambi questi atti
sono peccati mortali da inferno,
assolutamente condannati. Per i
fondamentalisti, tuttavia, morire per
Allah è un gesto che porta onore e
prosperità nell'aldilà.
L'induismo rispetta fortemente la vita
umana, ed è in genere contrario
all'eutanasia, ma lascia comunque
libertà di
coscienza. Considera
invece il suicidio, cui è
contrario in assoluto,
un atto che causa
impedimento alla liberazione finale,
aumentando il "Karma" negativo
individuale.
Il suicidio e l'eutanasia possono
essere ammessi se le motivazioni che
spingono a questi atti non
nascondono odio verso se stessi o
verso gli altri. Il Dalai Lama si è
recentemente detto favorevole al
suicidio assistito: «Una mente
pacifica al momento della morte è
Divorzio
Cattolici e ortodossi non li
ostacolano, purché non venga
impedita l'educazione alla
fede di appartenenza degli
eventuali figli. Per i cattolici
serve una dispensa
(autorizzazione): i ripetuti
fallimenti hanno spinto la
Chiesa a concederla, nel caso
di coppie cristiano-
musulmane, con più
attenzione. Alle confessioni
evangeliche (valdesi e
metodisti) interessa che il
figlio riceva una educazione
religiosa, anche se non
strettamente protestante.
La "Torah", manifesto della
legge ebraica, non vieta i
matrimoni misti. Ma questo è
oggi un problema ancora
aperto. Infatti anche gli ebrei
più liberali preferiscono i
pericoli dell'ateismo al trauma
di un matrimonio misto. Per i
tradizionalisti un ebreo ateo è
un coniuge preferibile a un
gentile (cioè un non ebreo)
che crede nella Bibbia.
Il musulmano ha facoltà di
sposare una donna cristiana e
una donna ebrea (donne della
gente del "Libro") purché il
matrimonio sia contratto
secondo il Libro di Allah: deve
essere garantita, quindi,
l'educazione islamica dei figli.
Per un esplicito ordine
coranico, rivolto al
musulmano, non c'è quindi
parità col coniuge nelle
decisioni.
L'induismo antico non
permetteva matrimoni misti,
neppure tra fedeli
appartenenti a caste
differenti. Si è però dimostrata
una religione capace di
evolversi: oggi infatti,
l'induismo moderno è uno dei
credi con meno riserve nei
confronti dei matrimoni misti.
Il magistero buddista non è
unitario, ma in generale i
matrimoni tra
buddisti e appartenenti ad
altri credi religiosi sono
permessi e non vigono
preconcetti di alcuna sorta a
riguardo. Deve essere però
Manipolazioni genetiche
La Chiesa cattolica non
ammette il divorzio. I risposati
fino a pochi anni fa
considerati pubblici peccatori,
non sono però 'anime fuori
dalla Chiesa". Tuttavia a loro
la comunione è concessa solo
se si impegnano ad astenersi
dai rapporti sessuali. Per i
protestanti il divorzio è un
dramma esclusivamente
personale che non riguarda la
comunità. Il matrimonio tra
divorziati è quindi tollerato. La
Chiesa ortodossa accetta il
divorzio e autorizza le
seconde nozze.
L'ebraismo riconosce il
divorzio senza nessuna
restrizione. Per contrarre un
secondo matrimonio con rito
religioso è necessario però
chiedere l'autorizzazione al
partner dal quale ci si è
precedentemente separati. Il
divorzio religioso deve
comunque essere accordato
dal tribunale ebraico e il
secondo matrimonio è
permesso solo dopo che siano
trascorsi almeno 90 giorni
dalla sentenza.
Il Corano prevede la rottura
del contratto di matrimonio,
ma, nonostante ciò, il divorzio
è biasimato dall'intera
comunità (non a caso la
procedura di separazione è
lunghissima). E' previsto come
rimedio alla sopravvenuta
impossibilità di
realizzare i fini del
matrimonio: amore e
comprensione tra i coniugi e
clima familiare armonioso per
la crescita dei figli. La
poligamia è consentita (nella
pratica è rara).
Il divorzio non è contemplato
dalla tradizione induista, ma
l'India moderna ne riconosce
la possibilità. Si tratta di una
possibilità teorica, perché
ostacolata
dalla legislazione: alle donne
che hanno divorziato è
proibito risposarsi, il che toglie
loro ogni possibilità di
riconoscimento nella vita
sociale.
Le rregole matrimoniali del
buddismo sono molto semplici
e si basano sul buon senso
reciproco. I testi sacri
sanciscono la fedeltà nei
confronti del coniuge. Il
divorzio è riconosciuto solo
per gravi casi di disaccordo.
Pena di morte
Opposizione fermissima dei
cattolici alla clonazione
umana e, nella maggior parte
dei casi, alle sperimentazioni
genetiche, come l'utilizzo di
cellule staminali embrionali, e
alla fecondazione eterologa
(ossia, con ovuli o
spermatozoi di donatore). La
Chiesa ortodossa ritiene la
clonazione un attacco
all'immagine di Dio di qui si è
portatori. La confessione
protestante ha una posizione
di apertura verso donazione e
cibi transgenici. L'importante
è che sia garantita la
sicurezza per l'uomo degli
esperimenti eseguiti.
Le posizioni dei rabbini a
riguardo sono ancora molto
varie e discordanti. Comanda
la "Torah": «Dominate sui
pesci del mare e sugli uccelli
del cielo e su ogni essere
vivente che striscia sulla
terra». In base a questi
versetti c'è chi ritiene che le
manipolazioni genetiche siano
lecite in assoluto. Altri che lo
siano solo in casi ben specifici.
Altri ancora che non lo siano
per nulla. Non esiste quindi un
magistero definito a riguardo.
Le biotecnologie sono
tendenzialmente lecite. Non lo
sono più quando i loro risultati
vengono usati per scopi di
vilipendio della dignita umana
e quando portano a occasioni
che potrebbero provocare
danni o perdite a se stessi e
agli altri. Manca ancora, negli
Stati islamici, una legislazione
ben definita.
L'induismo non ha espresso
un giudizio unanime nei
confronti della donazione e
delle biotecnologie. In linea
generale sembra però
dimostrarsi favorevole, purché
ogni ricerca sia sostenuta da
principi etici morali e
spirituali, fondamentali per
uno sviluppo del benessere
dell'uomo.
Nessuna indicazione unanime
riguardo alle tecnologie
genetiche; la legge buddista
dell'"eterno mutare" viene
spesso interpretata a favore
delle
sperimentazioni nel campo
dell'ingegneria genetica, per il
AI contrario della maggior
parte delle Chiese protestanti,
le Chiese cattolica e ortodossa
non condannano formalmente
la pena di morte. Da tempo il
magistero papale è orientato
però a una ferma condanna.
La legittimità della pena di
morte viene riconosciuta nei
testi sacri della "Torah" (la
celebre legge della "vita per
vita, occhio per occhio, dente
per dente, mano per mano,
piede per piede" contenuta
nei libri del Levitico e del
Deuteronomio), e per gli ebrei
ortodossi ancora oggi ha
vigore. Ma con condizioni così
restrittive che di fatto ne
viene impedita l'applicazione.
Il Corano riconosce
fondamentalmente l'uso della
pena di morte per la difesa
della società, in particolare
come punizione di chi
commette un omicidio. Il
Corano indica tre soli motivi
che giustificano l'uccisione di
un uomo: l'adulterio, la difesa
della vita di un musulmano e
l'apostasia, ossia l'abiura delta
religione musulmana.
Le posizioni induiste relative
alla pena di morte sono varie:
per alcuni, i più "riformisti",
essa è assolutamente
inaccettabile. Per altri solo nel
caso di gravi colpe è
ammessa. Il castigo
rappresenterebbe, infatti, una
sorta di purificazione per il
peccatore che sta per passare
alla nuova vita e al giudizio
divino sulla sua condotta.
L'omicidio è una delle colpe
più gravi e comporta più stadi
purificatori. Poiché gli uomini,
secondo la dottrina, non
sbagliano per cattiveria, ma
per ignoranza, ne deriva un
rifiuto categorico e
incondizionato della pena di
stessa considerazione degli uomini,
purché eliminassero tutto ciò di
femminile che era in loro. Ci sono
però correnti buddiste che non
permettono alle donne di accedere alla
vita monastica.
buddisti tibetani, chi abortisce rinasce per essenziale e quindi, prima che il rispettata la libertà di Non c'è comunque un fatto che non esistono sistemi morte.
500 volte come un feto che verrà a sua dolore divenga intollerabile, educazione dei figli e una magistero definito e unitario di valutazione fissi nel tempo.
volta abortito. l'eutanasia è giustificabile». convivenza all'insegna della al riguardo. Su casi specifici, altri pongono
concordia e armonia dei veti.
reciproca.