Texto de Aschero

de Eduardo Conti - Monday, 25 de April de 2011, 20:05

A partir de una representación rupestre del sitio Confluencia 1 se muestra la
ciones de Antofagasta de la Sierra (ANS) donde la variabilidad presente entre c/u de estas representaciones
omponentes idiosincráticos que coexisten temporalmente con temas compartidos. Voy a captar estos
dalidad estilística. Estos elementos comunes de tiempos compartidos hacen a una interacción local,
os de familias que controlan ciertos espacios y recursos.

Dos aspectos de arte rupestre con respecto a la variabilidad:

• El operar como mensajes “para los Otros” demarcando territorios.

• El operar como mensajes “para un Nosotros”, como textos visuales que

Ambos emplazados en bases residenciales, puestos o sendas. En c/u de los

esentación muestra diferencias con los de otros territorios, demarcando un espacio propio y dar
o como memoria social del grupo de referencia.

La ANS es un cruce de caminos donde se ha dado una interacción

con la circulación de mat. primas, artefactos e iconografía.

Estos intercambios de elementos exóticos o extra locales entre las poblaciones

ANS, no sólo operarían como reaseguro en situaciones de recursos críticos, sino como fundamento de un

La imágenes/pinturas rupestres están estrechamente relacionadas con la caza

, no con prácticas agrarias.

El caso Confluencia 1 y la conformación de una Iconografía de

Cazadores-Pastores

De las distintas unidades topográficas con grabados rupestres, particularmente

el situado en ele extremo norte en la zona la del acantilado es el que interesa.

A diferencia de otros sitios, las representaciones de esta modalidad, sobresale por

cenográfico, constituyendo un “espacio visual itinerante”. Las representaciones ejecutadas en al base del
ma del 3m; las de la parte superior están en situaciones de difícil acceso y visibilidad, por encima de los 6m

En relación a al figuración del camélido en las distintas unidades topográficas

de separar las maneras de representarlos dentro de una misma composición. Esto sugiere
taciones de diferentes “estilos” de una misma modalidad, de elementos idiosincráticos de ciertos sectores

Se observa el gran camélido en dirección izquierda, el simple diseño del

ncide con la del bicápite. La presencia de camélido de tendencia figurativo-analítica, con cierta dinámica
anteo de relacionar este sitio con la representación dual de camélidos silvestres y domésticos. La
sexo marcado dentro del bicápite agrega la noción de fertilidad.

Rastreo Iconográfico: Figuras Humanas, Antropomorfas y Bicápites

Desde un punto de vista iconográfico los códigos visuales de estas figuras

ran una norma frontal estricta, con cuerpo alargada sin cuello, con brazos y piernas muy cortos (o sin

Estas figuras aparecen recurrentemente en asociación a representaciones de

Las figuras llamadas “hombres cigarros” para el formativo de la Puna jujeña,

ción cuerpo-cabeza y tocados lineales, sin embargo la representación de piernas y el movimiento del
representa figuras del perfil y no de frente.

Las figuras femeninas dentro del bicapite Cf1 no tiene correlato en otra con el

La figura humana que aparece sobre el lomo de un tricápite en Peñas

a esta figura, sin sexo definido.

En la modalidad Río Punilla hay cambios interesantes:

Figura humana que aparece sobre el tricápite.

La tercer cabeza del camélido aparece duplicando la cabeza del camélido

 Otro pequeño camélido aparece interiormente. Este último puede

vuelve a repetir el concepto de fecundidad, expresado en el bicapite de Cf1.

Otras representación antropomorfas que se asocian a los conjuntos con

as”. Estas pueden representar un trazo único, como prolongaciones basales o perpendiculares a la “frente”
s simples o triples.

Así como aparecen ANS las figuras de los brazos alzados independientemente
parecen las figuras de los camélidos bi o cuadricápites sin figuras humanas.

Signos

El signo elipsoidal (elipses u óvalos) reaparece en ANS con distintas

En las modalidades Peñas Chicas han sido emplazadas en el plano inclinado de

 e hoyuelos circulares, mas pequeños y de picado superficial que les superpones y le formas un conjunto
ada”, otra figura humana antropomorfa y pisadas de felinos.

Además en la sitio Peñas Chicas 3 se utilizan, estas figuras elípticas como

Los signos geométricos en zig-zags verticales o diagonales están registrados en

en relación a cazadores- recolectores.

Felinos y Aves

Las aves caminadoras (ñandú, perdiz) están representadas como parte del tema
ido-felinos en la modalidad Quebrada Seca.

El Contexto de Significación

Se propones las 3 dimensiones de la potencia generadora del ancestro,

den Noroeste Argentino:

a) la máscara, como objeto de residencia del alma de una persona durante su

b) las esculturas como representaciones del ancestro, como una forma de

c) la de la figura humana, reproduciendo la potencia fertilizadora del ancestro

manente en un paisaje socialmente construido.

El registro inferior de los iconos de Cf1 hace uso de la mujer dentro del
entación de su sexo. Se platean 3 significaciones de la imagen:

• la fuerza procreadora de la mujer como hembra fértil.

• la de receptora del poder fecundante masculino
• la de “domesticadora” de la progenie humana.

Con respecto al felino sus significaciones son polisémicas. Algunas de ellas

• su asociación con esa deidad de los fenómenos meteorológicos

• su relación con la imagen solar.
• tambien su doble aspecto de predador y protector.
Cazadores a Pastores: ¿Complejidad sin Desigualdad?

Hay en Cf1 un “salto” en el comportamiento del arte rupestre respecto a las

Pero es en ANS una respuesta distinta a condiciones sociales cambiantes? ¿Y estas condiciones, se
complejidad? Con respecto a Hocsman hay pocas evidencias que demuestren desigualdad social, afirma
 Luego de varios trabajos y hallazgos en Jujuy, la Puna Argentina y Chile
social abierto sin jerarquías hereditarias ni desigualdad.

Respecto a la población, afirma que no se aprecia (en rigor) en ANS

nto de población, ya que el incremento en números de sitios puede ser explicado por esa circunscripción
reordenamiento de las prácticas de asentamiento y movilidad.

Tambien expone que luego de las excavaciones realizadas en la Puna

os, los hallazgos (vestimenta, elementos usados como ornamentación corporal o artefactos de trabajo
necesariamente o no reflejan algún tipo de desigualdad.