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Mauricio MAYOL: Argumentación y periodismo de
opinión I –
Material de la cátedra Redacción 1 Escuela de Comunicación
Social, Fac. de Ciencia Política y RRII, UNR. Disponible en
http://www.bdp.org.ar/facultad/catedras/comsoc/redaccion1/unidad
es/2008/10/argumentacion_y_periodismo_de.php
Retórica y hermenéutica
La retórica y la hermenéutica son dos disciplinas que tuvieron su
desarrollo en la Grecia clásica y van estrechamente unidas. Se
puede considerar a la hermenéutica como una teoría de la
interpretación, que permite realizar sobre un texto o un discurso,
una multiplicidad de lecturas porque la realidad no se presenta al
hombre de modo inmediato y porque conocer la realidad supone
aclarar, proclamar, interpretar, esclarecer o traducir.
Para Aristóteles, la hermenéutica es, inicialmente un esfuerzo por
dominar la expresión, o bien el conjunto de reglas que deben
seguirse para comprender el verdadero sentido de un texto o
discurso. La palabra es, entre los griegos, un arma cuyo destino
es influir sobre el pueblo, ante los tribunales, en el parlamento o
consejo, como elogio o panegírico. Es el discurso como poder,
influyente y persuasivo, cuya técnica o metodología se llama
retórica.
La base de la retórica son los argumentos retóricos. Aristóteles
distingue entre los argumentos “sin arte” que no son logrados por
uno mismo sino que preexisten y los que son “objetos de arte” o
inventados por uno mismo. Entre los primeros, también hay
diversos tipos, según el carácter del orador, la situación de los
oyentes o según el discurso mismo.
La relación discurso/poder (Retórica y Política) tiene aquí
especial mención. La finalidad es en todo caso, persuadir pero
mediante la presentación de pruebas. Aristóteles dice que los
hombres deliberan acerca de las cuestiones que parecen admitir
ser de dos maneras, pues de las cosas que son de un modo
definido nadie delibera ya que sería absurdo. Es decir: tratan de
lo verosímil. Aristóteles relaciona esta facultad de conjeturar
frente a lo verosímil con la de alcanzar la verdad o ver lo
verdadero.
La principal característica de los argumentos retóricos es que
deben ser demostrativos: deben contener o aportar pruebas.
Pero puesto que es imposible argumentar introduciendo en la
discusión las cosas reales y nos servimos de los nombres en
lugar de las cosas mismas, pensamos que lo que ocurre con los
nombres ocurre también con las cosas (ilusión objetivista).
Sucede entonces que los que no están familiarizados con el
poder significativo de las palabras son o pueden ser víctimas de
falsos razonamientos, tanto cuando razonen ellos como cuando
oyen razonar a otros. Por eso, para Aristóteles son más
persuasibles los ignorantes que los educados.
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La retórica trata entonces sobre la oratoria. El orador debe
demostrar que sus conclusiones derivan de algunas premisas
que no se pueden discutir, algo que ya presenta por sí mismo
una verdad incontestable. La retórica no hace más que reseñar
los modos de pensar, las opiniones comunes y adquiridas, las
argumentaciones asimiladas por los espectadores y oyentes.
El que utiliza la retórica toma estas premisas como el
razonamiento ya existente y a partir de estos supuestos va a
trabajar su discurso de forma de llegar a un objetivo.
Orígenes
Como se dijo antes, el nacimiento de la retórica debe fijarse en la
Grecia clásica y en el desarrollo que hicieron de ella los sofistas.
Gorgias en sus escritos filosóficos negaba la existencia de la
realidad y la posibilidad del conocimiento, lo que lo lleva a
inclinarse hacia la retórica como forma de alcanzar objetivos
concretos.
Sócrates y Platón se opusieron a los sofistas, partiendo de la
base de que ellos sí creían en la posibilidad de alcanzar el
conocimiento. Ellos mismos eran educadores de los jóvenes
griegos. Platón opone a los sofistas y al pensamiento retórico el
verdadero conocimiento, o sea la filosofía y el método dialéctico.
Aristóteles además de concordar con el método dialéctico,
también considera a los razonamientos retóricos, desde el punto
de vista de las técnicas de persuasión dirigidas a un auditorio. La
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retórica para Aristóteles al ser el instrumento de la oratoria y al
tener como objetivo la persuasión, utiliza entonces formas
argumentativas de lenguaje.
En el libro Retórica, Aristóteles explica cómo el orador debe
portarse para alcanzar su objetivo, cómo debe usar la palabra,
los conocimientos del auditorio y todas las herramientas de la
oratoria. Afirma que el hombre es proclive al engaño, cuando el
objeto de su engaño es el lenguaje: una solución sería poseer
“un conocimiento científico de todo”, porque conociendo las
fuentes de las pruebas generalmente admitidas acerca de un
tema se conocen también las fuentes de las refutaciones. El
discurso deviene falaz o mentiroso si no contiene las pruebas
necesarias que lo convierten en una traducción adecuada de la
realidad a la que se refiere. La verdad, es para Aristóteles, la
correspondencia de una aserción con la realidad: tal
correspondencia supone que la realidad se presta a tales
operaciones en cada instante del discurso.
Lo que a Aristóteles le resulta asombroso es que, en las
circunstancias en las que se espera de un hombre o colectividad
una decisión importante, no baste con decir la verdad: es
necesario además saber comunicarla.
Para esto destaca tres categorías relativas a los diferentes
modos de persuadir: Ethos, Pathos y Logos, esto es, persuadir a
través de la propia imagen del orador, o por la posición del
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receptor o mediante la palabra, el discurso lógico y construido a
partir de argumentos retóricos y directos. Pero habrá que tener
en cuenta que la retórica es, en el proyecto aristotélico una
técnica para persuadir mediante la prueba, y su ámbito es lo
verosímil.
Evolución de la retórica
En la época de Augusto, la retórica y la poética se fusionaron y
en la Edad Media pasó a formar parte del “Trivium” junto con la
gramática y la lógica, mientras que pierde importancia el arte
argumentativo.
A partir del Renacimiento, con la aparición del empirismo y el
racionalismo va perdiendo valor todo razonamiento que no se
base en la evidencia de la verdad a partir de la experiencia
sensible. Debido a que la ciencia es una y universal y no se
maneja con supuestos sino con verdades demostrables
empíricamente, no es necesaria la argumentación como modo de
persuasión de los demás. El lenguaje pasa a ponerse al servicio
de la razón y pierde la capacidad creadora que poseía en la
antigüedad.
Esta concepción de la verdad basada en la evidencia, dio origen
a dos visiones distintas de la realidad: la de la teoría y la de la
práctica. Como consecuencia de esto surgen entonces dos
mundos culturales antagónicos: el material, contingente y el
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inmaterial, espiritual. Este también es el origen de la división
tradicional de las ciencias.
A partir de 1950, Perelman comienza el desarrollo de una nueva
teoría de la argumentación partiendo de Aristóteles. Este autor,
crea una Nueva Retórica, partiendo de la noción de lógica
aristotélica pero aunando a la retórica y dialéctica en la
confección de técnicas argumentativas para lograr el objetivo de
la adhesión.
De este modo, deja para la ciencia (positiva) el método
demostrativo las categorías de verdad y evidencia y establece
para las disciplinas como la retórica, la dialéctica y la filosofía el
método argumentativo, recuperando la categoría de lo verosímil.
De este modo destierra definitivamente de la retórica lo que tuvo
de estética y ornamentación para fijar su principal interés en el
objetivo de la persuasión.
Retórica y persuasión en el discurso periodístico
En relación al tema de la retórica y la persuasión en el discurso
periodístico el campo donde se mueve la opinión en el
periodismo es el de las ideas a partir de acontecimientos de la
realidad más inmediata. Interpretar es un acto mediante el cual
se atribuye a un objeto una significación extraída de un vasto
repertorio de posibles significados.
La función de opinión se cumple en un medio de comunicación
fundamentalmente a través de la política informativa y la política
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editorial; la primera se refiere a la posición del medio en el
sistema general de los medios de comunicación de un país, y el
segundo remite a la postura ideológica del medio que se muestra
a través del tratamiento periodístico que reciben los distintos
temas.
La intención de buscar y presentar la verdad es un fin
esencialmente periodístico y la verdad puede estar en la
presentación de una pluralidad de fuentes, en la multiplicidad de
enfoques que genera un hecho en la argumentación probada.
Lorenzo Gomis, habla del periodismo como de un proceso de
interpretación de primer grado –descriptivo- que relata hechos; o
de segundo grado –evaluativo- que opera con ideas. Donde el
periódico crea mensajes es en la opinión, que puede ser implícita
o explícita, pero que, en cualquier caso, de lo que se trata es de
averiguar no solo lo que dice el texto sino qué se quiere dar a
entender (inferencias, presuposiciones, etc.).
Por otro lado, Luisa Santamaría en el libro Los Géneros
Persuasivos, diferencia entre información, explicación y opinión.
Para ella, el peligro para la credibilidad del periodismo reside
precisamente en la confusión entre explicación y opinión. La
interpretación es un elemento básico de las tareas informativas,
es un juicio objetivo apoyado en los antecedentes,
conocimiento de la situación y el análisis de un acontecimiento.
El juicio editorial por otra parte, es un juicio subjetivo. Puede
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incluir un análisis de los hechos, pero en él figura un elemento
llamado impacto emotivo.
El periodismo de opinión pertenece al mundo subjetivo del
comentario, y el interpretativo al del relato. Se trata de dos
mundos, de dos actitudes diferentes ante la noticia.
Según esto, la división clásica de los géneros periodísticos,
atendiendo a las diferentes actitudes, es la siguiente:
Mientras Héctor Borrat caracteriza cada uno de los tres tipos de
textos, narrativos, descriptivos y argumentativos en función de los
topoi a los que responden. El concepto de topoi proviene de la
retórica griega clásica y se corresponde con lo que los teóricos
estadounidenses del periodismo denominan las 6 W’s básicas:
qué, quién, cuándo, dónde, por qué y cómo.
Cada uno de los tres tipos de texto respondería a unos topoi
determinados. El texto narrativo acentúa los topoi qué, quiénes,
el cuándo; el texto descriptivo, los qué, quiénes, dónde; el texto
argumentativo el por qué y el cómo. También los textos
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narrativos y descriptivos pueden responder al por qué y al cómo, el lector como si se contara por sí misma, sin intervención del
en cuyo caso también serían textos explicativos. periodista que, a semejanza del escritor de novelas realistas,
habla siempre con voces de otros.
Los textos narrativos utilizan para persuadir estrategias
encaminadas a conseguir lo que Roland Barthes, llamaba el Mientras en los textos de opinión, la persuasión está
“efecto de realidad”. generalmente fundada en el prestigio de quien escribe. Esto es lo
que se denomina el argumento de autoridad, garantizado
Algunos de estos procedimientos analizados por Tuñón (1987), también por la influencia en la audiencia del medio de
son: comunicación de que se trate.
- La redundancia: conjunto de técnicas que garantiza la
estabilidad receptiva del mensaje, basadas en la repetición de los Los editoriales, los comentarios, la crítica y los artículos de
hechos más significativos en el titular, lid, sumario, fotografía, etc. opinión interpretan la noticia a la vez que explicitan una opinión.
- La anticipación de sentido: el lector conoce desde el principio lo Forman parte de la argumentación textual del periódico y su
que acontece en el relato periodístico y lo conoce, además, a objetivo directo se dirige a la creación expresa de opinión en los
través de diferentes ángulos y puntos de vista. lectores, a preparar al público como entidad virtual para que
- El realismo biográfico: recurso copiado de la novela realista con adopte decisiones.
el objetivo de convertir al personaje noticiable en un héroe
marcado por un destino particular. Bibliografia citada:
- Las historias paralelas: al igual que los nombres y las citas, BERRIO, Jordi (1983). Teoría de la persuasión. Barcelona: Mitre.
cumplen la función de construir un discurso referencial. BORRAT, Héctor, "Once versiones noratlánticas del 23-F" en
- La descripción: la mejor manera de hacer creer en la realidad revista Anàlisi 4, 1981
de un hecho o una situación es describirla: “El periodista estaba PERELMAN, Ch y OLBRECHTS-TYTECA, L, (1989), Tratado de
allí”. la argumentación, Madrid, Gredos.
TUÑÓN, Amparo (1987), Connotaciones culturales de la prensa
La descripción, junto con los testimonios directos, las anécdotas de elite, Tesis, UAB
y las citas, sirve para conseguir que la realidad se muestre ante