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Mesta
ediciones

FRIEDRICH NIETZSCHE
“Nunca me han preguntado aunque deberían haberlo hecho,
que significa en mi boca, en la boca del primer inmoralista, el
nombre de Zaratustra; pues lo que históricamente representa
la inmensa individualidad de este persa es todo lo contrario de
ZARATUSTRA

ZARATUSTRA
s
o
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e x t r a c t o s

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esto, Zaratustra fue el primero en advertir que el engranaje que

a
FRIEDRICH NIETZSCHE

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mueve todo es la lucha entre el bien y el mal; a él se debe la

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transposición de la moral a un plano metafísico, como fuerza,
causa, y fín en sí misma. Esta pregunta sería, en el fondo de la
respuesta Zaratustra creó ese error, el más fatal de todos, que
es la moral; en consecuencia, tambien él tiene que ser el primero
en reconocerlo. No es sólo que él tenga en esto una experiencia
mayor que ningún otro pensador, sino que, y esto es lo más im-
portante, Zaratustra personifica al pensador más veraz.”

Ecce Homo

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Mesta
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ZARATUSTRA
e x t r a c t o s
FRIEDRICH NIETZSCHE

ZARATUSTRA
e x t r a c t o s
Título original : Also sprach Zarathustra
ein Buch für Alle und Keinen, 1883 - 1885

Traductor : José Luis Patcha

Ilustración cubierta : Monedas griegas antiguas
De la colección : Proyectos Ánfora, 1999
De esta edición : JORGE A. MESTAS, Ediciones Escolares, S,L
Avenida de Guadalix, 103
28120 Algete (Madrid)
Tel. 91 886 43 80
Fax: 91 886 43 80
E-mail: jamestas@arrakis.es
www.metasediciones.com

ISBN: 978-84-89163-71-3
Depósito legal: M-51.746-2008
Impreso en España por: Gráficas Rógar, S.A.
Pol. Industrial Alparache, C/ Mina del Cotorro - N°59
28600 Navalcarnero - Madrid
Printed in Spain - Impreso en España
INTRODUCCIÓN
Primera edición: Mayo de 1999
La genesis de “Así habló Zaratustra ha sido explicita-
Segunda edición: Noviembre de 2000
da por su autor en el apartado de Ecce Homo dedicado a
Tercera edición: Noviembre de 2002
esta obra:”Quiero contar la historia de Zaratustra. la
Cuarta edición: Octubre de 2005
concepción fundamental de la obra, la idea del eter-
Quinta edición: Noviembre de 2008
no retorno. esa fórmula de la afirmación más alta a la
que se puede llegar es de Agosto de 1881. S eencuentra
Reservados todos los derechos. Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación, pública o trans-
fijada en una hoja de papel que termina: “A 6.000 pies
formación de esta obra sólo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepcion prevista
por encima del hombre y del tiempo”. Ese día bordeaba
por la ley.
el lago Silvaplana por el bosque, y me detuve junto a
Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos - www.cedro.org), si necesita fotocopiar o escanear
una roca que se alza en forma de pirámide no lejos de
algún fragmento de esta obra.
Surlei. Entonces se me ocurrió esa idea. Si, partiendo

1
de ese día, me remonto meses atrás, encuentro como signo
precursor, un cambio repentino y decisivo, en la inti-
midad de mis gustos, sobre todo respecto a la música,
pues una de sus condiciones previas fue un renacimiento
en el arte de escuchar. En un pueblecito termal de la
montaña, en Recoaro, no lejos de Vicenza, donde pasé la
primavera de 1881, descubrí, en compañía de mi maestro
y amigo Peter Gast (también el un renacido), que el ave
Fénix de la música pasaba volando a nuestro lado con el
plumaje más ligero y brillante nunca exhibido. Si, por
el contrario, cuento desde ese día para adelante, hasta
2 3
el parto, que tuvo lugar en forma repentina y en cir-
cunstancias más inverosímiles en Febrero de 1883- la
parte lineal, la misma dela que he citado frases en el
prólogo, la terminé precisamente a la hora sagrada en
que Richar Wagner moría en Venecia, resultan dieciocho
meses de embarazo. Ese número de dieciocho meses podría
sugerir, al menos entre los budistas, que en el fondo,
yo soy un elefante hembra.
El Editor
 Los trasmundanos

El árbol de la montaña

Los predicadores de la muerte

Las moscas de la plaza pública

El nuevo ídolo

extracto 1 La guerra y los guerreros

Las mil metas y la única meta

La virtud dadivosa

En las islas afortunadas

Los compasivos

Los sabios famosos

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 Los trasmundanos
Y así también yo proyecté en otro tiempo mi ilusión
más allá del hombre, lo mismo que todos los trasmun-
danos. ¿Más allá del hombre, en verdad? ¡Ay, hermanos,
ese dios que yo creé era obra humana y demencia humana,
como todos los dioses!. Hombre era, y nada más que un
pobre fragmento de hombre y de yo: de mi propia ceniza y
de mi propia brasa surgió ese fantasma, y, ¡en verdad!,
¡no vino a mí desde el más allá! ¿Qué ocurrió, hermanos
míos? Yo me superé a mí mismo, al ser que sufría, yo
llevé mi ceniza a la montaña, inventé para mí una llama
más luminosa. ¡Y he aquí que el fantasma se me desvane-
ció!. Sufrimiento sería ahora para mí, y tormento para
el curado, creer en tales fantasmas: sufrimiento sería
ahora para mí, y humillación.

6
El arbol de la montaña
Todavía te sientes noble, y noble te sienten todavía
también los otros, que te detestan y te lanzan miradas
malvadas. Sabe que un noble les es a todos un obstáculo
en su camino. También a los buenos un noble les es un
obstáculo en su camino: y aunque lo llamen bueno, con
ello lo que quieren es apartarlo a un lado. El noble
quiere crear cosas nuevas y una nueva virtud. El bueno
quiere las cosas viejas, y que se conserven. Pero el
peligro del noble no es volverse bueno, sino insolen-
te, burlón, destructor. Ay, yo he conocido nobles que
perdieron su más alta esperanza. Y desde entonces ca-
lumniaron todas las esperanzas elevadas. Desde entonces
han vivido insolentemente en medio de breves placeres,
y apenas se trazaron metas de más de un día.

9
Los predicadores de la muerte
Hay predicadores de la muerte: y la tierra está llena
de seres a quien hay que predicar que se alejen de la
vida. Llena está la tierra de superfluos, corrompida
está la vida por los demasiados. ¡Ojalá los saque al-
guien de esta vida con el atractivo de la vida eterna!.
Amarillos: así se llama a los predicadores de la muer-
te, o negros. Pero yo quiero mostrároslos todavía con
otros colores. Ahí están los seres terribles, que llevan
dentro de sí el animal de presa y no pueden elegir más
que o placeres o autolaceración. E incluso sus placeres
continúan siendo autolaceración. Aún no han llegado ni
siquiera a ser hombres, esos seres terribles: ¡ojalá
prediquen el abandono de la vida y ellos mismos se vayan
a la otra!.

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Las moscas de la plaza pública
Huye, amigo mío, a tu soledad! Ensordecido te veo por
el ruido de los grandes hombres, y acribillado por los
aguijones de los pequeños. El bosque y la roca saben
callar dignamente contigo. Vuelve a ser igual que el ár-
bol al que amas, el árbol de amplias ramas: silencioso y
atento pende sobre el mar. Donde acaba la soledad, allí
comienza el mercado; y donde comienza el mercado, allí
comienzan también el ruido de los grandes comediantes
y el zumbido de las moscas venenosas. En el mundo las
mejores cosas no valen nada sin alguien que las repre-
sente: grandes hombres llama el pueblo a esos actores.
El pueblo comprende poco lo grande, esto es: lo creador.
Pero tiene sentidos para todos los actores y comediantes
de grandes cosas.

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 El nuevo ídolo
Sí, aquí ha sido inventada una muerte para muchos, la
cual se precia a sí misma de ser vida: ¡en verdad, un
servicio íntimo para todos los predicadores de la muer-
te! Estado llamo yo al lugar donde todos, buenos y ma-
los, son bebedores de venenos: Estado, al lugar en que
todos, buenos y malos, se pierden a sí mismos: Estado,
al lugar donde el lento suicidio de todos, se llama “
La vida”. Aún hay una vida libre a disposición de las
almas grandes. En verdad, quien poco posee, tanto menos
es poseído: ¡alabada sea la pequeña pobreza!. El Estado
acaba comienza el hombre que no es superfluo: allí co-
mienza la canción del necesario. Allí, ¡hermanos míos!
¿No veis el arco iris y los puentes del superhombre?.

14
 La guerra y
los guerreros
En otros lugares existen todavía pueblos y rebaños, pero
no entre nosotros, hermanos, donde hay Estados. ¿Qué es
el Estado? ¡Bien! Abrid los oídos, pues voy a hablaros
de algo que mata a los pueblos. Llaman Estado al más
frío de los monstruos fríos, al que miente con toda
frialdad, cuando dice que él es el pueblo. ¡Eso es men-
tira! Quienes crearon los pueblos, poniendo en ellos una
fe y un amor, prestaron un servicio a la vida. Pero hay
hombres destructivos, que ponen trampas para atrapar a
la gente y las llaman Estado. Ponen sobre la gente una
espada y cien concuspiscencias. En los lugares donde aún
hay pueblos, no entienden qué es eso del estado, y lo
odian, considerándolo un mal de ojo y un atentado contra
las costumbres y las normas.

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Las mil metas y la única meta
En otros lugares existen todavía pueblos y rebaños, pero
no entre nosotros, hermanos, donde hay Estados. ¿Qué es
el Estado? ¡Bien! Abrid los oídos, pues voy a hablaros
de algo que mata a los pueblos. Llaman Estado al más
frío de los monstruos fríos, al que miente con toda
frialdad, cuando dice que él es el pueblo. ¡Eso es men-
tira! Quienes crearon los pueblos, poniendo en ellos una
fe y un amor, prestaron un servicio a la vida. Pero hay
hombres destructivos, que ponen trampas para atrapar a
la gente y las llaman Estado. Ponen sobre la gente una
espada y cien concuspiscencias. En los lugares donde aún
hay pueblos, no entienden qué es eso del estado, y lo
odian, considerándolo un mal de ojo y un atentado contra
las costumbres y las normas.

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 De Los sabios famosos
Vosotros servidores del pueblo!. Vosotros mismos habéis
crecido junto con el espíritu y con la virtud del pueblo
¡y el pueblo mediante vosotros! ¡En vuestrohonor digo yo
esto!. Mas pueblo seguís siendo vosotros para mí, incluso
en vuestras virtudes, pueblo de ojos miopes, - ¡pueblo que
no sabe qué es espíritu!. Espíritu es la vida que se saja a
sí misma en vivo con el propio tormento aumenta su propio
saber - ¿sabíais ya esto? Y la felicidad del espíritu es
ésta: ser ungido y ser consagrado con lágrimas para víctima
del sacrificio - ¿sabíais ya esto? Y la ceguera del ciego y
su buscar y tantear deben seguir dando testimonio del poder
del sol al que miró - ¿sabíais ya esto?.

21
 El país de la cultura
Los grandes acontecimientos

La prudencia con los hombres

La bienaventuranza no querida

El adivino

La redención

extracto 2 La hora más silenciosa

La redención

La visión y el enigma

La sanguijuela

En el monte de los olivos

El mendigo voluntario
El país de la cultura
En otro tiempo también Zaratustra proyectó
su ilusión más allá del hombre, al igual que
todos los trasmundanos. El mundo se antojaba
entonces como la obra de un dios doliente y
atormentado; me parecía entonces que el mundo
era una ficción de un dios, un humo de colores
ante la mirada de un ser divino insatisfecho.
Todo, el bien y el mal, el placer y el dolor,
tú y yo, me parecía humo de colores ante la
mirada del creador. El creador quiso apartar
la vista de sí mismo, y entonces creó el mundo.

25
 Los grandes
Y éste es el relato de la conversación de Zara-
tustra con el perro de fuego. La tierra, dijo él,
tiene una piel; y esa piel tiene enfermedades.
Una de ellas se llama, por ejemplo: “hombre”.
Y otra de esas enfermedades se llama “perro
de fuego” acerca de éste los hombres han dicho
y han dejado que les digan muchas mentiras,
26
acontecimientos
para sondear ese misterio atravesé el mar: y
he visto desnuda la verdad, ¡creedme!, Desnuda
de pies a cabeza. En cuanto al perro de fuego,
ahora sé de qué se trata; y asimismo sé qué
son todos esos demonios de las erupciones y
conmociones, de los que no sólo las viejeci-
llas sienten miedo..
27
La prudencia con
los hombres
En otros lugares existen todavía pue-
blos y rebaños, pero no entre noso-
tros, hermanos, donde hay Estados. ¿Qué
es el Estado? ¡Bien! Abrid los oídos,
pues voy a hablaros de algo que mata a
los pueblos. Llaman Estado al más frío
de los monstruos fríos, al que miente
con toda frialdad, cuando dice que él
es el pueblo. ¡Eso es mentira! Quienes
crearon los pueblos, poniendo en ellos
una fe y un amor, prestaron un servicio
a la vida. Pero hay hombres destruc-
tivos, que ponen trampas para atrapar
a la gente y las llaman Estado. Ponen
sobre la gente una espada y cien con-
cuspiscencias. En los lugares donde aún
hay pueblos, no entienden qué es eso
del estado, y lo odian, considerándolo
un mal de ojo y un atentado contra las
costumbres y las normas.
La bienaventuranza
no querida
Solo estoy de nuevo, y quiero estar-
lo, solo con el cielo puro y el mar
libre; y de nuevo me rodea la tarde.
En una tarde encontré por vez pri-
mera en otro tiempo a mis amigos, en
una tarde también la vez segunda,
en la hora en que toda luz se vuel-
ve más silenciosa. Pues lo que de
felicidad se encuentra aún en cami-
no entre el cielo y la tierra, eso
búscase como asilo un alma luminosa,
a causa de la felicidad se ha vuelto
toda luz más silenciosa ahora.
Bastante terrible ha sido ya siem-
pre para mí tu pesadez: ¡mas alguna
vez debo encontrar la fuerza y la
voz del león, que te llame arriba!.
Cuando yo haya superado esto, en-
tonces quiero superar algo todavía
mayor; ¡y una victoria será el sello
de mi consumación!.
 El Adivino
Y desde todos los cerros el eco repetía: “¡Todo está
vacío, todo es idéntico, todo fue!”. Sin duda, nosotros
hemos cosechado mas, ¿por qué se nos han podrido todos
los frutos y se nos han ennegrecido? ¿Qué cayó de la
malvada luna la última noche?. Inútil ha sido todo el
trabajo, en veneno se ha transformado nuestro vino, el
mal de ojo ha quemado nuestros campos y nuestros cora-
zones, poniéndolos amarillos. Todos nosotros nos hemos
vuelto áridos; y si cae fuego sobre nosotros, nos redu-
ciremos a polvo, como la ceniza. Aún más, nosotros hemos
cansado hasta al mismo fuego. Todos los pozos se nos han
secado, también el mar se ha retirado. ¡Todos los suelos
quieren abrirse, mas la profundidad no quiere tragar-
nos! En verdad, estamos demasiado cansados incluso para
morir; ahora continuamos estando en vela y sobrevivimos
-¡En cámaras sepulcrales!.
32
 La redención
Más, desde que estoy entre hombres, para mí lo de menos es
ver: A éste le falta un ojo, y a aquél una oreja, y a aquel
tercero la pierna, y otros hay que han perdido la lengua
o la nariz o la cabeza. Yo veo y he visto cosas peores,
y hay algunas tan horribles que no quisiera hablar de
todas, y de otras ni aun callar quisiera, a saber: seres
humanos a quienes les falta todo, excepto una cosa de la
que tienen demasiado - seres humanos que no son más que
un gran ojo, o un gran hocico, o un gran estómago, o al-
guna otra cosa grande, - lisiados al revés los llamo yo.

35
La hora más silenciosa
Sí, una vez más tiene Zaratustra que volver a su so-
ledad: ¡pero esta vez el oso vuelve de mala gana a su
caverna!. ¿Qué me ha ocurrido? ¿Quién me lo ordena? -
Ay, mi irritada señora lo quiere así, me ha hablado:
¿os he dicho ya alguna vez su nombre? Ayer al atardecer
me habló mi hora más silenciosa: ése es el nombre de
mi terrible señora. Y esto es lo que ocurrió, - ¡pues
tengo que deciros todo, para que vuestro corazón no
se endurezca contra el que se va de repente! ¿Cono-
céis el terror del que se adormece?,Hasta las puntas
de los pies tiembla, debido a que el suelo le falla y
los sueños comienzan.

36
La visión y el enigma
A vosotros, aventureros y au-
daces exploradores, quienes
quiera que seais; a vosotros
que os habéis embarcado con
velas llenas de astucia, en
mares espantosos, a vosotros,
embriagados de enigmas y ena-
morados de la luz crepuscu-
lar; a vosotros cuyas almas
se sienten atraídas por el
sonido de las flautas de los
abísmos laberínticos, pues no
avanzáis siguiendo a tientas
rastros, con mano tembloro-
sa, y preferís adivinar que
hacer deducciones,¡resolved
este enigma que se me planteó,
interpretadme la visión del
hombre más solitario!, ¿Quién
es el hombre, en cuya gargan-
ta se introducen las cosas más
negras y más pesadas?.
 La sanguijuela
Donde mi honestidad acaba, allí yo soy ciego y quie-
ro también serlo. Pero donde quiero saber, allí quiero
también ser honesto, es decir, duro, riguroso, severo,
cruel, implacable. El que en otro tiempo tú dijeras, oh
Zaratustra: “Espíritu es la vida que se saja a sí misma
en vivo”, eso fue lo que me llevó a tu doctrina y me in-
dujo a seguirla. Y, en verdad, ¡con mi propia sangre he
aumentado mi propio saber!» «Como la evidencia enseña»,
se le ocurrió a Zaratustra; pues aún seguía corriendo
la sangre por el brazo desnudo del concienzudo. Diez
sanguijuelas, en efecto, se habían agarrado a él.

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En el monte de
los olivos
A quien yo amo, lo amo mejor en
el invierno que en el verano; y
ahora me burlo de mis enemigos,
y lo hago más cordialmente des-
de que el invierno se ha asentado
en mi casa. Cordialmente en ver-
dad, incluso cuando me arrastro
a la cama, allí continúa riendo y
gallardeando mi encogida felici-
dad, incluso mis sueños embusteros
se ríen. ¿Yo uno que se arrastra?
Jamás me he arrastrado en mi vida
ante los poderosos; y si
alguna vez mentí, mentí por amor.
Por ello estoy contento incluso
en la cama de invierno. Una cama
sencilla me calienta más que una
cama rica, pues estoy celoso de mi
pobreza. Y en invierno es cuando
ella más fiel me es.
El mendigo voluntario
Ya estoy menos solo: desconocidos hermanos y compa-
ñeros de viaje andan vagando a mi alrededor, su cáli-
do aliento llega hasta mi alma. Éste es el hombre sin
náusea, éste es Zaratustra en persona, el vencedor de
la gran náusea, éstos son los ojos, ésta es la boca,
éste es el corazón de Zaratustra en persona. Y mien-
tras esto decía besábale las manos a aquel a quien
hablaba, con ojos bañados en lágrimas, y se compor-
taba exactamente como uno a quien de improviso le
cae del cieloun precioso regalo y un tesoro. Mas las
vacas contemplaban todo esto y se maravillaban. - No
hables de mí, ¡hombre extraño!, ¡hombre encantador!,
dijo Zaratustra defendiéndose de su ternura, ¡háblame
primero de ti! ¿No eres tú el mendigo voluntario, que
en otro tiempo arrojó lejos de sí una gran riqueza?.

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 Esta edición de 3000 ejemplares se terminó
de imprimir en gráficas Rógar, S.A.
Pol. Industrial Alparrache, C/ Mina del Cotorro - N°59.
28600 Nalvacarnero, Madrid,
en el mes de Noviembre de 2008.