Saints et des mystiques musulmans Partie II: Episodes de la

Tadhkirah al-Awliya de Farid al-Din Attar

Traduit par Mohammed Abdul Hafeez.

Table des matières

Introduction

1. Imam Jafar Al-Sadeq

2. Owais al-Qarani 5. Wase Ibn Muhammad

7. Abou Hazem Al-Makki

8. Otba Al-Gholam

18. Imam Abu Hanifa

19. Imam Al-Chafiyi

20. Hanbal Ibn Ahmad

23. Abu Solaiman al-Dara'I

24. Sammak Muhammad ibn

25. Aslam al-Tusi

31. Fath al-Mauseli

32. Ahmad ibn Abi 'l-Hawari

34. Bakshi Torab Abu

39. Hamdun al-Qassar

40. ibn Mansur 'Ammar

41. Al-Antaki

42. Allah ibn Abd Khobaiq

48. Ibn al-Jalla

49. Rowaim

51. Ebrahim al-Raqqi

52. Asbat ibn Yusof

53. al-Nahrjawan

55. al-Morta'esh

56. Abu Abd Allah Ibn Mohammad Fazl

57. al-Bushanji

59. Abu Bakr al-Warraq

60. Monazel Abd Allah ibn

61. Ali ibn Sahl al-Esfahani

63. Abou Hamza al-Khorasani

64. Ahmad ibn Masruq

65. Abd Allah al-Maghrebi

66. Abu Ali Jurjani

69. Abu Muhammed Jariri

72. Nakhil Omeru Abu

73. Jaffer Jildi

74. Qatah Khair Abul

75. Abdallah Abou Mohamed Hussain Bin

79. Nasser Abu Siraj

80. Abbas Abul Kasab

82. Memshad al-Dinawari

83. Shebani Abou Ibrahim Ishauqe

84. Sayedlani Abu Baker

85. Hamza Abu Mohammd Baghdadi Ibrahim Bin

86. Ali Abu Daqaq

87. Abu Ali Saqfi

88. Ali Abu Ahmed Rudbari

89. Jafri Hasan Abul

90. Abou Osman Al-Maghreb

91. Abbas Abul Nahwandi

92. Zajaji Abou Ibrahim Omeru

93. Hasan Abul Saiq

94. Abul Qasim Nasarabadi

95. Hasan Fadhel Abul Sarqasi

96. Alsayari Abul Abbas al-

Introduction

Abu Hamid bin Abou Bakr Ibrahim Farid al-Din Attar est né en l'an
1145 ou 1146 dans la province iranienne de Khorasan Nishapur et
mort vers 1221. Il ya désaccord sur les dates exactes de sa
naissance et de décès, mais plusieurs sources confirment qu'il a
vécu près de cent ans. Différentes histoires sont dit au sujet de la
mort de Attar. Une histoire commune est la suivante. Il a été
capturé par un Mongol. Un jour, quelqu'un est arrivé et a offert un
mille pièces d'argent pour lui. Attar a déclaré à la mongole de ne
pas le vendre à ce prix car le prix n'était pas juste. Le Mongol a
accepté mots Attar et n'a pas le vendre. Plus tard, quelqu'un
d'autre est arrivé et a offert un sac de paille pour lui. Attar a
conseillé le Mongol de le vendre parce que c'était à quel point il
valait la peine. Le soldat mongol est devenu très en colère et
couper la tête Attar. Donc, il est mort pour donner une leçon.
Attar, beaucoup mieux connu par son nom de plume Farid al-Din
Attar et (le «pharmacien»), était un poète perse et musulman,
soufi, théoricien de la mystique, et hagiographe.

Farid al-Din Attar était un poète et mystique persan soufi. Vivre

au cours d'une ère turbulente de l'incertitude politique, il s'est
tourné vers l'intérieur, explorer le royaume de Dieu et les
chemins vers Lui à travers la poésie mystique. Peu Attar est
connue avec certitude. Son nom (littéralement, «le parfum des
roses») indique que, comme son père, il était un pharmacien et
de suivi de la convocation d'un médecin. Supposées fiables
sources persanes varient dans l'année de sa mort par une période
de 43 ans. Une raison de cette incertitude, c'est que,
contrairement à d'autres poètes islamique, il n'a pas écrit
panégyriques flatteurs sur sa propre vie et sa grandeur. C'est à
son crédit personnel, mais malheureux pour l'historien. Nous
sommes certains que le fait qu'il est né à Nishapur dans le nord-
est de la Perse, il passa 13 années de sa jeunesse à Mashad, et a
passé une grande partie de sa vie la collecte de la poésie des
autres mystiques soufis.

Il était le fils d'un chimiste prospère, et a obtenu une excellente

éducation en langue arabe, la théosophie et de la médecine. Il a
aidé son père dans le magasin et sur la mort de son père, a repris
sa propriété. Les gens qu'il a aidé à la pharmacie utilisé pour
confier leurs peines dans Attar et cela l'affecta profondément.
Finalement, il abandonna sa pharmacie et a beaucoup voyagé à
Koufa, la Mecque, à Damas, le Turkestan et l'Inde, la réunion
cheikhs soufis et retourné la promotion soufi (mystique islamique)
idées pour sa ville natale de Nishapur.

Attar parle de sa propre poésie dans divers contextes, y compris

les épilogues de ses longs poèmes narratifs. Il confirme la
proposition susceptible d'être faite par chaque lecteur, qu'il
possédait un fonds inépuisable d'inspiration thématique et
verbale. Il écrit que quand il compose ses poèmes, plus d'idées lui
venaient à l'esprit que ce qu'il pourrait éventuellement utiliser. Il
affirme également que l'effort de composition poétique le jeta
dans un état de transe dans lequel il ne pouvait pas dormir.

Comme son contemporain Khaqani, Attar a été non seulement

convaincu que sa poésie avait dépassé de loin toute la poésie
antérieure, mais qu'il devait être intrinsèquement indépassable à
tout moment dans l'avenir, se voyant comme le «sceau des
poètes et la poésie que la «sceau de la parole».

Le Mantiq al-Tayr (La Conférence des Oiseaux) écrit au XIIe siècle

par Farid al-Din Attar, un conte métaphorique d'oiseaux cherchant
un roi (Dieu) a inspiré les lecteurs à travers le temps et dans le
monde. Ce poème épique raconte l'histoire d'une conférence
réunissant tous les types d'oiseaux, qui constituent une série de
questions à leur chef, la huppe. Les histoires qu'il raconte en
réponse sont des allégories de la quête spirituelle et ses pièges.
Mantiq al-Tayr ou La Conférence des Oiseaux "est connu sous le
nom de son poème épique le plus célèbre, qui est consacrée à
l'histoire de la quête spirituelle de 30 oiseaux à trouver leur
souverain suprême, le Simurgh. Ce travail a été calqué sur le
traité sur les oiseaux composée d'un demi-siècle plus tôt par un
autre maître soufi, Ahmad Ghazali (mort en 1126 CE), fondateur
de l'école de l'amour "dans le soufisme. Ce chef-d'œuvre épique a
aussi bénéficié de plusieurs adaptations théâtrales et musicales
dans l'Ouest, tandis que ses histoires sont des sujets communs
d'illustration peinture persane. œuvres les plus célèbres sont
Attar La Conférence des oiseaux et un poème composé de 4.600
couplets. Le poème utilise l'allégorie pour illustrer la doctrine
soufie de l'union entre l'humain et le divin.

Dans l'édition du RP de 1923 Masani traduction, érudit soufi et

maître spirituel Andrew Harvey met en scène. «Le cadre
allégorique a la dure, la simplicité lumineuse de la calligraphie
Islami. Vous pouvez croire que vous êtes la lecture d'un esprit,
l'allégorie éblouissante. Très vite, cependant, si vous lisez avec
attention, vous réaliserez que vous êtes en cours d'élaboration
dans une vision d'une voie mystique de la plus grande
profondeur.

Attar est surtout connu pour son chef-d'œuvre, souvent traduits

Mantiq al-Tayr, qui signifie littéralement «la conférence des
oiseaux", toujours considéré comme le meilleur exemple de la
poésie soufie dans la langue persane, après les versets de Rumi.
Distingue par sa théologie provocateur et radical de l'amour, de
nombreuses lignes de poèmes Attar et les paroles sont citées
indépendamment des maximes de leur propre chef. Ces énoncés
paradoxaux sont toujours connus par cœur et chantées par les
ménestrels à travers l'Iran, l'Afghanistan, le Tadjikistan et où le
persan est parlé ou compris, comme dans les pays du sous-
continent indo-pakistanais.

D'autres œuvres importantes de ce poète prolifique inclure les

Elahi-Nama (Livre de Dieu) et le Mosibat-Nama (Livre de
l'adversité), qui sont tous deux allégories mystiques similaire à la
structure et la forme de Mantiq al-Tayr, le Divan (Collected Poems
) et l'œuvre en prose célèbre, Tadhkerat al-Awliya, une source
inestimable d'informations sur les premiers soufis (traduction
anglaise abrégée, musulmans saints et les mystiques). Du point
de vue des idées, des thèmes littéraires et le style, l'influence
Attar a été fortement ressentie non seulement dans la littérature
persane, mais aussi dans d'autres littératures islamiques. Son
travail comprend la grande prose recueil monumental en persan
de biographies de Soufis célèbre, appelé Tadhkerat al-Awliya, ou
Mémoires des Saints. Attar composé d'au moins 45.000 couplets
et de nombreux ouvrages en prose brillante dans six oeuvres
importantes de la poésie et un ouvrage en prose majeur.

Asrar Nameh (ou le Livre des Mystères), qui enfile une série
d'histoires sans lien épisodique, est connu comme les poèmes les
moins connus Attar.

Réservez Attar de l'adversité (Mosibat-Nama) raconte la voie

soufie en d'autres termes, à la suite du voyage du voyageur
contemplatif ou royaumes "pèlerin de la pensée» (salik-i-Fikrat) à
travers le minéral, végétal, animal, humain et angélique .

Attar divine livre Elahi-Nama raconte l'histoire d'un roi qui

demande à ses six fils ce qu'ils désirent le plus. Ils demandent
tous des choses du monde, et le roi expose la vanité d'une série
d'anecdotes.

Le Livre de sélections (Mukhtar-Namah) est une collection de plus

de 2.000 quatrains (ruba'i) disposés en 50 chapitres en fonction
de différents thèmes mystiques, et son recueil de poèmes (Divan)
contient quelque 10.000 couplets qui sont remarquables pour leur
représentation du visionnaire des paysages et des évocations
déchirant de l'agonie et les extases de la mystique.

Ces poèmes sont remarquables non seulement pour leur unité

thématique, avec en général une seule idée mystique, ou une
série de concepts connexes à partir du verset premier à la
dernière ligne étant progressivement élaborée, mais aussi pour
leur hermétisme ésotérique et non conventionnelle des valeurs
religieuses.

L'attribution du Livre de Khusraw (Khusraw-Namah, un roman

d'amour entre une princesse byzantine et un prince persan, avec
presque pas de contenu mystique) pour le poète a été rejetée à
convaincre des raisons de style, linguistique et historique, comme
un faux. œuvres Attar eu un tel impact sur la collectivité soufi et
le public cultivé à grande que sa renommée explosé peu après sa
mort. Il a été imité rapidement, de sorte qu'il ya aujourd'hui
quelque 23 oeuvres faussement attribuées à «Attar» éprouvée
par les savants modernes est fausse ou d'une authenticité
douteuse. Si l'on prend seulement les œuvres qui sont
incontestablement son, comprenant une bonne 45.000 lignes, la
réalisation est monumentale.

Cependant, l'aspect le plus important de la pensée Attar réside

dans le fait que toutes ses oeuvres sont consacrées au soufisme
(Tasawuf) et tout au long de sa véritable œuvres complètes, il
n'existe pas même un seul verset, sans une coloration mystique:
en effet, Attar consacré toute son existence littéraire au soufisme.

Farid al-din Attar est considéré comme l'un des poètes éminents
mystiques de la tradition persane littéraire. La durée de sa vie est
incertaine, mais il peut être placé dans le douzième et treizième
siècles CE né à Nishapur dans ce qui est aujourd'hui l'Iran.
Attar a atteint un âge de plus de 70 et il est décédé de mort
violente dans le massacre qui les Mongols infligées à Nishapur en
avril 1221. Son mausolée est situé à Nishapur. Il a été construit
par Ali-Shir Nava'i au XVIe siècle.

Attar aurait apparemment eu une information pharmacien, mais

peu de choses sur sa vie personnelle est connue. Informations sur
la vie Attar est rare. Il est mentionné que par deux de ses
contemporains, Awfi, et Khadja Nasir ud-Din al-Tusi.

Attar a écrit un certain nombre de livres sur le soufisme. Selon

ses propres écrits, le soufisme était censé être une recherche
spirituelle d'une union avec Dieu. Cette recherche à travers
l'histoire a pris de nombreuses formes, mais pour Attar il était
tout à fait spécifique. Parallels peut être vu avec Dante. Selon
Attar, le pèlerinage spirituel de l'homme l'amène à travers sept
«vallées» successives. La première est la vallée de la quête, où
les moyens ascétiques sont adoptées; puis suit la vallée de
l'amour, qui peut être comparé au paradis terrestre de Dante,
puis suivez les vallées de la connaissance, le détachement,
l'unité, et d'étonnement, et enfin, la vallée de l'anéantissement
de soi est atteint. C'est l'état suprême de l'union divine avec Dieu.
Le soufisme a été conçu pour être un effort global à vivre dans un
sens, le cadre religieux de l'esprit.

Attar est mort fuyant les hordes mongoles sous Gengis Khan.
Juste avant sa mort, Attar a rencontré un jeune poète, Rumi, à qui
il a donné certains de ses poèmes philosophiques. Rumi
perpétuée et a ajouté à l'élaboration philosophique du soufisme
et de la compréhension de Attar. Ceci est une preuve solide que
Rumi a rencontré Attar comme un jeune garçon tandis que la
famille Rumi a abandonné la ville de Balkh. Sur leur chemin, le
père de Rumi est venu visiter Attar. Il est rapporté que Attar a
donné une copie d'un de ses livres de poésie mystique à la jeune
Din Jalal (qui ne s'appelait pas Rumi ou Molana que beaucoup plus
tard quand il est devenu le grand poète mystique et comme il est
connu aujourd'hui). Leur rencontre a été rapporté par diverses
sources, y compris par Rumi propre fils Hassam al-Din. Attar est
l'une des figures les plus prolifiques de la littérature persane. Il a
écrit plus d'une centaine d'œuvres de différentes longueurs de
quelques pages à tomes volumineux. De manière générale, la
plupart de ses livres sont très populaires et relativement facile à
lire.

Deux des œuvres Attar ont été traduits en anglais. SC Nott traduit
Conférence des oiseaux (1954), et Bankey Behari (1961) et AJ
Arberry (1966) publié la traduction abrégée de Mémoires des
Saints, à la fois avec d'excellentes introductions. Les meilleures
œuvres sur Attar sont Eduard G. Browne, Une histoire littéraire de
la Perse, vol. 2 (1906), et Margaret Smith, ed, Les mystiques
persans:. Attar (1932). Attar est représenté dans AJ Arberry,
Aspects de la civilisation islamique comme présenté dans les
textes d'origine (1964), et Kritzeck James, ed, Anthologie de la
littérature islamique. De la naissance de l'Islam à l'époque
moderne (1966). Pour une discussion sur le soufisme d'Attar, voir
AJ Arberry, le soufisme: Un compte des mystiques de l'Islam
(1950), et Idries Shah, les soufis (1964). En 2002, une conférence
internationale intitulée "Farid al-Din Attar et de la tradition soufie
persane» a été organisée par la Fondation du patrimoine iranien,
en collaboration avec le Centre du Proche et le Moyen-Orient à
l'Ecole des études orientales et africaines (SOAS), et l'Université
de Londres. La conférence, qui a été convoquée par le Dr Leonard
Lewisohn, auteur, traducteur et chercheur dans le domaine des
études islamiques et un spécialiste de la langue persane et de la
littérature soufie, et Christopher Shackle, professeur de langues
modernes de l'Asie du Sud à la SOAS à l'Université de Londres ,
était la pièce maîtresse d'un certain nombre d'événements
musicaux, poétiques et artistiques à Londres pour célébrer la
mystique persan et les contributions littéraires de Farid al-Din
Attar.
tombe à Nishapur Attar attire un grand nombre de touristes
chaque année qui visitent la ville historique de Nishapur pour
rendre hommage à ce grand poète persan et écrivain. Nishapur
(ou Neyshabur) est une ville dans la province de Khorasan Razavi,
dans le nord-est de l'Iran, située dans une plaine fertile au pied
des montagnes Binalud, près de la capitale régionale de Mashhad.
Chaque année, parallèlement à la journée de commémoration de
Farid al-Din Attar Neishaburi le 14 avril, une cérémonie spéciale
est organisée à Nishapur, Razavi Khorasan province avec la
participation d'intellectuels, d'universitaires, les auteurs,
étudiants, etc Tadhkerat al-Awliya (saints et des mystiques
musulmans) est considéré comme un monde du livre célèbre
classique de la littérature persane, qui a été imprimé dans de
nombreux pays dans de nombreuses langues internationales,
ayant des histoires inspirantes de la vie des premiers soufis
persans par le grand soufi du XIIIe siècle poète, Farid al-Din Attar,
l'œuvre la plus célèbre du genre.

La pensée du monde représenté dans les œuvres Attar reflète

toute l'évolution du mouvement soufi. Le point de départ est
l'idée que la libération attendue de l'âme du corps lié et retourner
à sa source dans l'autre monde peut être connu au cours de la vie
présente dans l'union mystique réalisables grâce à la purification
intérieure. En expliquant sa pensée, le matériau utilisé est non
seulement particulièrement soufi, mais aussi de plus legs
ascétique. Bien que ses héros sont pour la plupart des soufis et
des ascètes, il introduit aussi des histoires de chroniques
historiques, des recueils d'anecdotes, et tous les types de
littérature très-estimés. Son talent pour la perception des
significations plus profondes derrière les apparences lui permet
de tourner les détails de la vie quotidienne dans les illustrations
de ses pensées. La particularité de présentations Attar annule ses
œuvres comme des sources pour l'étude des personnages
historiques qu'il présente. Comme sources sur le hagiologie et la
phénoménologie du soufisme, cependant, ses œuvres ont une
valeur immense. A en juger par les écrits Attar, il a estimé
l'ancien héritage aristotélicien avec scepticisme et de dégoût. Fait
intéressant, il ne voulait pas de percer les secrets de la nature.
Cela est particulièrement remarquable dans le cas de la
médecine, qui entrait dans le champ de sa profession.

Il est évident qu'il n'avait aucun motif pour montrer sa

connaissance séculaire de la manière habituelle chez les
panégyristes tribunal, dont le type de poésie qu'il méprisait et
jamais pratiqué. Ces connaissances sont uniquement mis en ses
œuvres dans des contextes où le thème d'une histoire touche sur
une branche des sciences naturelles.

Attar mausolée à Nishapur, Iran

Inscription sur la tombe Attar tel que traduit par Garcin de Tassy

Dieu est éternel ... Ici, dans ce jardin de descendre un Eden,

parfumée Attar l'âme du plus humble des hommes. Il s'agit de la
tombe d'un homme aussi éminent que la poussière soulevée par
les pieds aurait servi collyre pour les yeux du firmament ... et
dont les saints étaient des disciples ... Dans l'année de l'hégire
586, il a été poursuivi par l'épée de l'armée qui dévorait tout, être
martyrisés dans le massacre qui a ensuite eu lieu ...
Augmentation, O Seigneur, son mérite ... Que la gloire de Celui
qui ne meurt pas et tient dans ses mains les clefs de pardon
illimité et châtiment infini.

Son livre grand Tadhkerat al-Awliya en prose et ses œuvres les

plus célèbres dans le verset comprennent:

Asrarnameh

Elahinameh

Mosibatnameh

Manteq-u'ttair
Bulbulnameh

Heydarnameh

Mokhtarnameh, et

Khosrownameh.

Dans la préface du «Memorial» (saints et des mystiques

musulmans), Attar énumère ses raisons d'écrire le livre, mais pas
les sources utilisées par lui. Ses motivations déclarées, telle que
résumée par RA Nicholson, sont les suivants.

1. Il a été prié de le faire par ses frères religieux.

2. Il espère que certains de ceux qui lisent le travail serait une

bénédiction pour l'auteur, et donc, éventuellement, obtenir son
bien-être au-delà de la tombe.

3. Il croyait que les mots des saints ont été rentables, même à
ceux qui n'ont pas pu les mettre en pratique, dans la mesure où
ils renforcent l'aspiration et de détruire l'amour-propre.

4. Jonaid dit: «Leurs paroles sont l'une des armées de Dieu tout-
puissant par lequel il confirme et renforce le disciple, si son cœur
est triste."

5. Selon le Prophète, «Mercy descend à l'évocation de la piété:

aventure, si l'on répand une table sur laquelle la miséricorde
tombe comme la pluie, il ne sera pas détourné dot.

6. Attar confiance que l'influence bénie des saints peut être

daigné lui et lui apporter le bonheur avant de mourir.

7. Il s'occupait de leurs paroles, dans l'espoir qu'il pourrait se faire

leur ressemblent.

8. Le Coran et les traditions ne peuvent être compris sans

connaissance de l'arabe, c'est pourquoi la plupart des gens sont
incapables d'en profiter, et les énonciations des saints, qui
forment un commentaire sur le Coran et les Traditions, ont
également été prononcées, pour la plupart, en arabe. Par
conséquent, l'auteur les a traduits en persan, afin qu'ils puissent
devenir accessibles à tous.

9. Depuis un vain mot excite souvent vif ressentiment, la parole

de vérité est capable d'avoir un effet mille fois, même si vous
êtes inconscient de celui-ci. De même, Abd al-Rahman Eskafi dit
que la lecture du Coran a été efficace, bien que le lecteur pourrait
ne pas le comprendre, tout comme une potion dont les
ingrédients sont inconnus.

10. Les paroles spirituelles seul appel à l'auteur. Par conséquent,

il a composé ce «tâche quotidienne» pour ses contemporains,
dans l'espoir de trouver quelques personnes pour partager le
repas qu'il avait fourni.

11. L'Imam Yusof Hamadhani conseillé certaines personnes, qui

lui a demandé ce qu'ils doivent faire quand les saints avaient
disparu de la terre, à lire huit pages de leurs paroles tous les
jours. Attar a estimé qu'il lui incombait de fournir ce desideratum.

12. De son enfance, il avait une prédilection pour les soufis et

prenait plaisir à leurs paroles. Quand les mots ne sont parlées que
par des imposteurs et quand spiritualistes vrai est devenu aussi
rare que la pierre philosophale, il a décidé de vulgariser la
littérature de ce genre à ce jour qu'il était en son pouvoir.

13. A l'époque actuelle les meilleurs des hommes sont mauvais,

et les saints ont été oubliés. Le mémoire a été conçu pour
remédier à cet état de choses.

14. Les énonciations des saints disposent les hommes à renoncer

au monde, méditer sur la vie future, l'amour de Dieu, et se mit à
préparer pour leur dernier voyage.

On peut dire que il n'existe pas dans toute la création un meilleur

livre que celui-ci, de leurs paroles sont un commentaire sur le
Coran et les traditions, qui sont les meilleurs de tous les mots.
Toute personne qui le lit bien ce que percevra la passion doit
avoir été dans l'âme de ces hommes à produire de tels actes et
les mots comme ils l'ont fait et dit.

15. Un autre motif était l'espoir d'obtenir leur intercession ci-

après et d'être pardonné, comme le chien des Sept Dormants,
qui, bien que ce soit toute la peau et les os, sera néanmoins
admis au paradis.

Dans sa préface, Attar mentionne trois livres qu'il recommande

pour ces ambitieux de parvenir à une pleine compréhension des
prises de position des soufis.

Ces qu'il intitule: Ketab Sharh al-Qalb (L'Exposition du Cœur),

Ketab Kashf al-Asrar (La Révélation des secrets), et Ketab
Ma'refat al-nafs wa-Rabb (la connaissance de soi et du Seigneur).
Aucun indice est donnée ici à la paternité de ces œuvres, mais
Attar se réfère dans un autre contexte (II, 99) à l'Sharh al-Qalb
comme un livre de sa composition, voir aussi l'introduction Attar à
ses propres Mukhtar-Namah.

Il peut, par conséquent, en déduire que Attar a été l'auteur des

deux autres titres. Aucune copie de n'importe lequel des trois a
jusqu'à présent été récupérés. Attar a écrit 96 épisodes dans son
livre al-Tadhkerat Awliya, comme suit.

1. Ja'far al-Sadeq

2. Owais al-Qarani

3. al-Hasan al-Basri

4. Dinar ibn Malek

5. Wase ibn Mohammad

6. Habib al-'Ajami
7. Hazem Abu al-Makki

8. Otba al-Gholam

9. Rabe'a al-'Adawiya

10. ibn al-Fozail 'Iyaz

11. Adham ibn Ebrahim

12. Beshr al-Hafi

13. Dho 'l-Nun al-Mesri

14. Abu Yazid al-Bestami

15. Allah ibn Abd al-Moubarak

16. Sofyan al-Thauri

17. Shaqiq al-Balkhi

18. Abu Hanifa

19. al-Chafiyi

20. Ahmad ibn Hanbal

21. Dawud al-Taï

22. al-Mohasebi

23. Solaiman Abu al-Dara'i

24. Sammak ibn Mohammad

25. Aslam al-Tusi

26. Ahmad ibn Harb

27. Hatem al-Asamm

28. al-Tostari

29. Ma'ruf al-Karkhi

30. Sari al-Saqati

31. Fath al-Mauseli

32. Ahmad ibn Abi 'l-Hawari

33. Khazruya Ahmad ibn

34. Abu al-Torab Nakhshabi

35. Mo'adh Yahya ibn al-Razi

36. Shoja ibn Shah al-Kermani

37. Yusof ibn al-Hosain al-Razi

38. Abou Hafs al-Haddad

39. Hamdun al-Qassar

40. Ammar ibn Mansur

41. al-Antaki

42. Khobaiq Abd Allah ibn

43. al-Jonaid

44. Amr ibn Othman al-Makki

45. Abu Sa'id al-Kharraz

46. Abu 'I-Hosain al-Nouri

47. Abou Othman al-Hiri

48. Ibn al-Jalla '

49. Rowaim

50. Ibn 'Ata'

51. Ebrahim al-Raqqi

52. Asbat ibn Yusof

53. al-Nahrajuri

54. Somnun

55. al-Morta'esh

56. ibn Mohammad al-Fazl

57. al-Bushanji

58. al-Termedhi

59. Abu Bakr al-Warraq

60. Monazel Abd Allah ibn

61. Ali ibn Sahl al-Esfahani

62. Khair al-Nassaj

63. Abou Hamza al-Khorasani

64. Ahmad ibn Masruq

65. Abd Allah al-Maghrebi

66. Abu Ali al-Juzajani

67. Abu Bakr al-Kattani

68. Ibn Khafif

69. Abou Mohammad al-Jorairi

70. Al-Hallaj

71. Abu Baker Wasti

72. Naqil Omeru Abu

73. Jafer Jildi

74. Qatah Khair Abul

75. Abdallah Abou Mohamed Hussain Bin

76. Garzoni Ishaque Abu

77. Hasan Abul Qarqani.

78. al-Shebli

79. Abu Nasser Siraj

80. Abbas Abul Qasab

81. Ebrahim al-Khauwas

82. Memshad al-Dinawari

83. Shebani Abou Ibrahim Ishauqe

84. Sayedlani Abu Baker

85. Hamza Abu Mohammd Baghdadi Ibrahim Bin

86. Abu Ali Daqaq

87. Cheikh Abou Ali Saqfi

88. Ali Abu Ahmed Rudbari

89. Cheikh Abul Hasan Ali Jafri

90. Osman Abou al-Maghrabi

91. Cheikh Abul Abbas Nahwandi

92. Zajaji Abou Ibrahim Omeru

93. Saiq Sheikh Hasan Abul

94. Nasarabadi Qasim Abul

95. Abul Hasan Fadhel Sarqasi

96. Abul Abbas Alsayari

Trente-huit épisodes traduit par AJ Arberry

Un résumé, traduit par AJ Arberry, de Attar connu que la prose de
travail Tadhkerat al-Awliya (saints et des mystiques musulmans)
où il a travaillé tout au long de beaucoup de sa vie a été
accessible au public avant sa mort. traduction Arberry est un
abrégé, composé de seulement les chapitres suivants.

3. Hasan de Basra

4. Ibn Dinar Malek

6. Habib al-Ajami

9. Rabe'a al-Adawiya

10. Iyaz Ibn Al-Fozail

11. Adham Ibn Ebrahim

12. Ibn al-Hareth Beshr

13. Dho 'l-Nun al-Mesri

14. Abu Yazid al-Bestami

15. Ibn Abd Allah al-Moubarak

16. Sofyan al-Thauri

17. Shaqiq de Balkh

21. Dawud al-Taï

22. al-Mohasebi

26. Harb Ibn Ahmad

27. Hatem al-Asamm

28. Ibn Sahl Abd Allah al-Tostari

29. Ma'ruf al-Karkhi

30. Sari al-Saqati

33. Khazruya Ibn Ahmad

35. Mo'adh Ibn Yahya

36. Shah Ibn Shoja '

37. Ibn al-Hosain Yusof

38. Abou Hafs al-Haddad

43. Abo'l-Qasem al-Jonaid

44. Othman Ibn Amr

45. Abu Sa'id al-Kharraz

46. Abul-Hosain al-Nouri

47. Othman Abou al-Hiri

50. Ibn Ata

54. Somnun

58. al-Termedhi

62. Khairal-Nassaj

67. Abu Baker al-Katani

68. IbnKhafif

70. al-Hallaj

78. al-Shebli

81. Ebrahimal-Khauwas

Tadhkerat al-Awliya est une biographie de saints musulmans et

mystiques. Dans ce qui est considéré comme l'entrée la plus
convaincante dans ce livre, Attar raconte l'histoire de l'exécution
de Hallâj, le mystique qui avait prononcé les mots: «Je suis la
vérité» dans un état de contemplation extatique. Attar a écrit 114
pièces, le même nombre de sourates dans le livre saint du Coran.
Environ 30 de ses œuvres ont survécu.

Influence sur Rumi

Attar est mort fuyant les hordes mongoles sous Gengis Khan.
Juste avant sa mort, Attar a rencontré un jeune poète, Rumi, à qui
il a donné certains de ses poèmes philosophiques. Rumi
perpétuée et a ajouté à l'élaboration philosophique du soufisme
et de la compréhension de Attar.

Attar est l'un des plus célèbres poètes mystiques de l'Iran. Ses
œuvres ont été l'inspiration de Rumi et de nombreux autres
poètes mystiques. Attar et Sanai ont été deux des plus grandes
influences sur Rumi dans son point de vue soufi. Rumi a
mentionné tous les deux à la fois très haute considération
plusieurs dans sa poésie. Rumi louanges Attar comme suit.

'Attar parcouraient les sept villes de l'amour-Nous sommes

toujours juste dans une ruelle.

Rumi Mausolée de Kunya, la Turquie.

Le deuxième épisode sur Owaise de Qarni

En Tadhkerat al-Awliya, Attar a écrit le deuxième épisode sur

Owaise de Qarni, et dans le fameux livre de poésie, Masnavi par
Jalaleddin Rumi, le texte suivant est dit par le prophète
Mohammed sur Oveys Gharni.

Le prophète Muhammad dit que la brise apporte o'men

Le parfum divin du Yémen.

Le parfum de ramin vient de Oveys

Le parfum de Dieu de Oveys.

parfum céleste Ovey de la part de Dieu,

Fou de joie le cœur du prophète de Dieu.

Délaissant son mortel volontiers

Que la terre (Oveys) devenu céleste.

note la publication du deuxième épisode de David Rosenbaum du

New York Times

Farid al-Din Attar est considéré comme l'un des poètes éminents
mystiques de la tradition persane littéraire. La durée de sa vie est
incertaine, mais il peut être placé dans le douzième et treizième
siècles CE Né à Nishapur dans ce qui est aujourd'hui l'Iran, Attar
était apparemment un pharmacien, mais peu d'informations sur
sa vie personnelle est connue. Au cours de sa vie, il est censé
avoir écrit environ neuf livres, y compris des œuvres célèbres
comme le Mantiq al-Tayr (La Conférence des Oiseaux) et la Ilahi-
Nama (Le Livre de Dieu).

Saints et des mystiques musulmans est un abrégé, traduit par AJ

Arberry, de travail Attar prose connus, Tadhkerat al-Awliya, sur
laquelle il travailla dans une grande partie de sa vie et qui était
disponible au public avant la mort de Arberry. Dans ce qui est
considéré comme l'entrée la plus convaincante dans ce livre,
Attar raconte l'histoire de l'exécution de Hallâj, le mystique qui
avait prononcé les mots: «Je suis la vérité» dans un état de
contemplation extatique. traduction Arberry est un abrégé;
l'entrée sur Owaise al-Qarani traduit par Mohammed A. Hafeez,
omis dans le texte Arberry, est disponible à l'adresse suivante:
Owaise al-Qarani.

Site Web sur lequel le deuxième épisode est disponible

Owaise de Qarni
113k - Adobe PDF - View as HTML

Owaise de Qarni, trans. de l'ourdou vers l'anglais par A.

Mohammed Hafeez, Hyderabad, Inde, ouvrage de référence.

www.omphaloskepsis.com / ebooks / pdf / Owaise.pdf

En tant que pharmacien. Attar a été un nom de plume qu'il a pris

pour son occupation. «Attar» signifie herboriste, droguiste ou
perfumist, et au cours de sa vie en Perse, une grande partie de la
médecine et les médicaments étaient à base de plantes. Par
conséquent, de profession, il était semblable à un médecin de la
ville moderne et le pharmacien.

Trois phases de la créativité Attar

Classification des divers travaux de ces deux critères donne des

résultats pratiquement identiques. L'orientaliste allemand Hellmut
Ritter d'abord cru que le problème pourrait être expliqué par
l'évolution spirituelle du poète. Il distingue trois phases de la
créativité Attar:

• Travaux dans lequel le mysticisme est en parfait équilibre avec

un produit fini, conteur de l'art.

• Travaux dans lequel un panthéiste gains zèle le dessus sur

l'intérêt littéraire.

• Travaux dans lequel le poète vieillissant idolâtre Imam Ali ibn

Abu Talib alors qu'il n'y a aucune trace de la pensée ordonnée et
compétences descriptive. Ritter a supposé que la dernière phase,
celle de la vieillesse, a coïncidé avec une conversion au chiisme.
Cependant, en 1941, le savant persan Nafisi a été en mesure de
prouver que les travaux de la troisième phase de classement
Ritter ont été écrites par un autre Attar qui a vécu environ 250
années plus tard, à Mashhad et était originaire de Tun (source:
recherche sur Internet ).

Dans ce livre, la traduction des 55 épisodes suivants omis dans le

texte Arberry sont inclus.

Ouvrages de référence:

1. Cheikh Farid al-Din Attar, Tazkeratul Aoulia (Livre des saints et

des mystiques musulmans), l'ourdou trans., Majedi Book Depot,
Kanpur, 1383 AH, Inde.

2. Cheikh Farid al-Din Attar, Tazkeratul Aoulia (Livre des saints et

des mystiques musulmans), l'ourdou trans., Anwar Book Depot,
New Delhi, en Inde.

1. Imam Jafar Al-Sadeq

Son nom était Ja'far al-Sadiq, et son nom patronymique était Abou
Mohammed. Si nous commençons à écrire sur ses qualités et
miracles puis il n'est pas facile de couvrir tous les d'eux. Il a hérité
d'Ali Bin Abi Talib (RA) et il est le véritable héritier du Prophète.
grandeur Ja'far al-Sadiq est telle que nous pouvons l'appeler le roi
de ummat musulman (nation). Il fut le disciple de la vérité et la
détermination et le véritable adepte des personnes pieuses. Il
était grand parmi tous les saints et successeurs du Prophète. Il
était le descendant d'Ali Bin Abi Talib (RA) et la famille du
Prophète. En raison de sa grandeur, nous avons tous le féliciter.
Comme déjà mentionné ci-dessus que d'écrire les détails sur les
travaux et les réalisations du Prophète, ses compagnons et les
membres de la famille du Prophète n'est pas facile et il faudra
beaucoup de volumes pour décrire.

Après avoir demandé la bénédiction pour l'écriture de ce livre,

nous mentionnons ici les histoires des personnes pieuses qui
avaient disparu après que les membres de la famille du Prophète.
Ici nous écrivons sur Ja'far al-Sadiq. Ja'far al-Sadiq a été classée
après les compagnons du Prophète. Il a été membre de la famille
du Prophète, où plusieurs de ses enseignements sur la
connaissance mystique et ses récits d'autres sont disponibles.
Nous sommes de mentionner ici certains de ses dictons sur la
félicité bonne. Ceux qui suivent sa religion, en d'autres termes
sont la suite de la religion des 12 imams (chefs religieux), comme
il était le successeur des 12 imams. Il est donc celle qui est égale
à 12 et 12 qui est égal à un. Si nous avons parlé de ses œuvres et
réalisations alors il sera équivalent à citer les travaux et les
réalisations des 12 imams. Si nous avons parlé de son caractère,
il était le maître dans tous les types de connaissances et de
sagesse. Il était le chef des participants ont appris et ils avaient
tous confiance en lui. Il n'était pas seulement un grand leader de
personnes mystique, mais il fut aussi le disciple de personnes
littéraire et amoureux de Dieu. Il a écrit de nombreux livres et
dans ces livres, il a expliqué les pouvoirs de contrôle d'Allah de la
meilleure manière possible. Il a également rapporté beaucoup de
paroles de l'Imam de Baquer. L'auteur explique comme suit:

Je suis surpris d'apprendre qu'un groupe de personnes en raison

de leur mauvaise connaissance pensé que Sunnat Jamat (disciples
du Prophète) a inimitié avec les membres de la famille du
Prophète. Mais le fait est que les membres du Jamat Sunnat sont
les disciples de membres de la famille du Prophète.

Donc, nous devons nous rappeler que tous ceux qui ont foi dans
le prophète, il devrait aussi l'amour et avoir foi en les membres
de la famille du Prophète. Quand l'Imam Al-Chafiyi a été
emprisonné sur l'accusation d'hostilité avec les membres de la
famille du Prophète, il prononça quelques couplets à ce moment-
là. La signification de l'un des couplet est comme suit: "Je suis
l'ami du saint prophète Mahomet (que la paix soit sur lui) et
membres de sa famille si ce n'est l'hostilité, puis tous les êtres
humains et jins doit être témoin de cette inimitié."

Qui est sunnite? Dans son sens réel sunnite est celui qui accepte
la grandeur de membres de la famille du Prophète. Si ce n'est pas
obligatoire de la règle de la foi de connaître les membres de la
famille du Prophète et ses compagnons, mais il est bon pour tout
le monde de les connaître. Comme vous le savez d'autres choses
et des choses inutiles.

L'importance des compagnons du Prophète est très grande parce

qu'en raison de leurs sacrifices et de grands efforts, ainsi que
grâce à leur connaissance islamique qu'ils ont appris du Prophète
et qui a aidé les musulmans à répandre la religion de l'Islam à
travers le monde. Ils ont mis de grands exemples de leurs
sacrifices et leurs efforts, qui guideront les musulmans jusqu'au
jour du jugement. Si nous les suivons alors nous pouvons parvenir
à un véritable objectif islamique dans nos vies. Donc, pour vous il
est bon de savoir sur le roi de ce monde et le monde après la
mort, le Prophète Muhammed (paix soit sur) et ses compagnons
et leurs disciples.

membres de la famille du Prophète qui a fait des services

éminents et des sacrifices pour l'islam et les musulmans. Avec
l'aide de leurs enseignements nous pouvons devenir un vrais
musulmans. Donc, pour cette raison, on doit le respect et l'amour
pour les adeptes du saint Prophète et de ses membres de la
famille.

Lorsque certaines personnes ont demandé Abu Hanifa qui est

supérieur dans les disciples du saint Prophète. Il dit: «Dans
l'ancien Abou Bakr Siddiq (RA) et Omar Farouq (RA), chez les
hommes jeunes Osman Ben Affan (RA) et Ali Bin Abi Talib (RA),
chez les femmes Ayesha (RA) et chez les filles Fatima (RA). "

Une nuit, le calife de Bagdad Mansur ordonna à son ministre de

mettre Ja'far al-Sadiq devant lui pour sa mise à mort de sorte que
le ministre lui a dit, "Pourquoi at-il envie de tuer cette personne
noble et grand, qui est dans la solitude dans la maison et occupés
dans l'adoration d'Allah et qui ont quitté la vie mondaine et de
plaisir il est donc contre l'opportunisme. "Mansur fâché quand
entendu la réponse de son ministre et lui a dit qu'il est de son
devoir d'obéir à ses ordres.

Le ministre a essayé de son mieux dans cette affaire, mais il n'a

pas réussi alors il est allé à l'appeler, impuissants. Le calife
ordonna à ses esclaves de le tuer à son arrivée au palais au
moment de Mansur décroche sa couronne de sa tête. Mais quand
il arriva à son palais Mansur se tenait devant lui et a couru pour le
recevoir et lui donna un lieu plus approprié pour lui de s'asseoir et
il était assis devant lui avec sincérité et avec beaucoup de
respect. Les esclaves ont été surpris quand ils ont vu les actions
de Mansur.

Le calife lui demanda s'il faut quelque chose de lui. Puis il lui a dit
qu'il ne devrait pas être appelé de nouveau là pour lui permettre
de poursuivre l'adoration d'Allah. Mansour a dit au revoir à lui
avec un grand respect et en même temps le corps Mansur a
commencé frissons et a perdu connaissance et il était dans cet
état pendant trois jours et quelques personnes a dit qu'il était
dans cet état dans lequel ses trois prières étaient caduques.
Quand il était tout à droite, puis le ministre lui a demandé: «Quelle était la question avec
lui?" Mansur lui dit: «Quand il entra dans son palais, il a vu un grand python avec lui et
ses deux lèvres étaient ouvert et on était sur le côté supérieur et l'autre ci-dessous du
trône. "Le python lui dit: « Si vous faire du mal à Ja'far al-Sadiq, je vous avaler avec
votre siège. "Alors, quand j'ai entendu cela, j'ai eu peur de python et je ne pouvais ne
sais pas ce que je disais de lui alors je lui ai excusé et perdre connaissance. "
Une fois Dawood Tai est venu le voir et lui ai demandé, "Oh! Fils
du Prophète, priez pour moi que mon cœur devenu noir. "Puis,
Ja'far al-Sadiq lui dit:« Oh! Abu Suleiman, vous êtes également
personne pieuse de l'époque, donc pas besoin de mes prières.
"Alors Dawood Tai lui a dit," Oh! Fils du Prophète, Allah vous a
donné une telle grandeur et il est obligatoire pour vous donner
des conseils à tous les musulmans. "Il a dit," Oh! Abu Suleiman, je
crains que le jour du jugement mon grand-père me prendre et me
demander pourquoi je n'ai pas rempli mes devoirs correctement
et Allah ne verrez pas l'héritage, mais voir les bonnes actions. "
Alors Dawood Tai pleura et dit: «Oh! Allah, son héritage est du
Saint Prophète et ses habitudes sont supérieurs et son grand-père
est le saint Prophète et sa mère est Batool (grande femme) mais
il est encore inquiété alors qui est Dawood et pourquoi il est si
fièrement sur ses actes. "Un jour, Ja'far al-Sadiq était assis et il a
dit à ses esclaves de venir faire une promesse que le jour du
jugement celui qui sera couronné de succès alors qu'il devrait
recommander les autres. Puis ils ont dit, "Oh! Fils du Prophète,
pourquoi avez-vous besoin de nos recommandations que votre
grand-père recommandera toutes les créatures? "Puis il leur dit:"
Il a honte de ses actes alors qu'il a peur de voir le visage de son
grand-père. "

Une fois que Sufyan Thauri allé voir Ja'far al-Sadiq quand il a
cessé de sortir de la maison et est resté seul dans la maison et il
lui dit: «Oh! . Fils du Prophète, les gens ne reçoivent pas ta grâce
que vous êtes dans la solitude de la maison »Puis il lui dit:« Je
pense que c'est mieux pour moi "et récité ces deux couplets et le
sens d'entre eux est comme suit: "La fidélité n'est pas considérée
comme le voyageur sur le voyage ne sera pas voir à nouveau et
les gens sont occupés avec leur pensée et nécessités. Les gens
expriment l'amour pour l'autre mais leurs coeurs sont pleins de
poison. "

Lorsque les personnes qui l'ont vu portant une robe riche et ils lui
ont dit, "Oh! Fils du Prophète, il ne convient pas pour les
membres de la famille du Prophète à porter une telle robe. "Puis il
prit la main et il a fallu à l'intérieur de la robe de son épaule et lui
montra la robe à l'intérieur qui a été faite de jute et rayé sa main.
Il lui dit: «Cette robe est pour l'Allah et autre est pour l'humanité."

Ja'far al-Sadiq a demandé Abou Hanifa, "Qui est sage?" Et il

répondit: «Celui qui fait la différence entre le bien et le mal." Puis
il lui dit: «Les animaux pourraient faire ces choses. Comme ils
reconnaissent qui les ont battus et qui les aiment. "Ainsi Abu
Hanifa lui a demandé d'expliquer dans cette affaire," Qui est
sage? "Il lui dit:« Celui qui pourrait faire la différence entre deux
bonnes choses et deux mauvaises choses et choisir une bonne
chose qui est plus de bien des choses biens deux et une mauvaise
chose qui est moins mauvais des deux mauvaises choses. "

Lorsque les personnes lui ont dit, "Vous avez toutes les qualités
des personnes pieuses et ayez la bonté et la fraîcheur des
membres de la famille du Prophète, mais vous avez plus de
fierté." Alors il répondit: «Je ne suis pas fier mais mon Seigneur
est grand lorsque je abandonnées fierté et la grandeur de ces
choses est entré en moi. Donc, sur une grandeur d'Allah peuvent
se sentir fiers, mais on ne doit pas être fièrement pour la
grandeur de la sienne. "

Quelqu'un a perdu son sac de dinars (l'argent) alors il pris Ja'far

al-Sadiq et lui dit: «Vous avez volé mon dinars,« que cet homme
ne pouvait pas le reconnaître. Il lui demanda: «Combien de dinars
avez-vous perdu?" L'homme répondit: «Un millier de dinars." Il a
pris cet homme à sa maison et lui donna mille dinars. Plus tard
que l'homme a trouvé son sac d'argent quelque part et lui
expliqua tout l'événement et les excuses qui lui sont faites et lui a
demandé de prendre l'argent qu'il ramène pour lui et il lui a aussi
dit, "Il a été son erreur." Il lui a dit , «Il n'aurait jamais reprendre
quelque chose dont il donne à personne." Cet homme a demandé,
"Qui est cette personne?" Et les gens lui disaient: "Il est Ja'far al-
Sadiq» Alors, l'homme était très désolé pour son erreur et s'en
alla.

Un jour, il allait sur la route déserte et il disait: «Allah, Allah", et

un pauvre pieux a également été le suivant et disant: "Allah,
Allah". Quand il dit: «Oh! Allah, je n'ai pas de pantalon et robe
avec moi "et au même moment une paire propres de la robe a été
apparu là et il portait le même. Alors la pauvre personne pieuse
lui a demandé, "Oh! Grand homme, j'étais aussi réciter 'Allah,
Allah' derrière vous donc s'il vous plaît donnez-moi votre vieille
robe. "Donc, il aimait son idée et lui donna sa vieille robe.
Un homme est venu à Ja'far al-Sadiq lui demanda: «Il a voulu voir Allah." Il a dit que
l'homme, «N'avez-vous pas entendu ce que Dieu dit au Prophète Moïse (que la paix
soit sur lui) que vous n'avez pas pu le voir . "L'homme dit: " Oui. "Mais ce n'est ummat
(disciples) du Prophète Muhammed (PEAC soient sur lui) et parmi les disciples du
Prophète dans lequel une seule personne a dit: « Son cœur a été vu Allah et toute autre
personne qui pleure qu'il ne sera pas adorer Allah jusqu'à ce qu'il puisse voir Allah.
"Alors il a demandé aux personnes de l'attacher avec une corde et le jeter dans le
Tigre.

Quand il a été jeté dans l'eau et il était allé à l'intérieur de l'eau

mais l'eau l'a amené au niveau de la surface et il a demandé,
"Oh! Fils du Prophète, aidez-moi, aidez-moi. "

Mais il dit que l'eau, "Oh! L'eau, le prendre et le cacher "et de

l'eau emmené à l'intérieur. Alors que l'homme était allé à
l'intérieur de l'époque de l'eau et de nombreux venu sur la
surface de l'eau de nombreuses fois mais il pleurait pour l'aide de
Ja'far al-Sadiq. Quand il était fatigué et allé à l'intérieur de l'eau et
la perte de l'espoir pour l'aide de l'humanité et à ce temps de
l'eau l'a amené au niveau supérieur de la surface comme il
l'appelait, «Oh! Allah, aide-moi, aidez-moi. "Puis il dit à des
personnes de le sortir de l'eau et il a été sorti de l'eau. Il a siégé
pendant un certain temps et il est devenu normal. Il lui demanda:
«Avez-vous vu Dieu?" Il répondit: «Quand j'étais en appelant les
autres puis il y avait un voile mais quand j'ai appelé Allah pour
son aide avec empressement, puis j'ai vu Dieu dans la fenêtre qui
s'est ouverte dans mon cœur. Si il n'y avait aucun empressement
et de passion puis Allah sera pas là. "Allah dit:« Est-il quelqu'un
qui répondra appeler la personne dans le besoin de? Ja'far al-
Sadiq lui dit: «Quand il appelait les autres pour son aide, puis il
était faux et des conseils lui de prendre soin de la fenêtre dans le
cœur. "

Ja'far al-Sadiq a dit: «Celui qui dit, 'Allah soit sur les choses ou
Allah est des choses» et donc pour cette parole, il deviendra non-
croyant. »Et plus loin il dit:« Celui qui commet le péché de peur et
de chercher repentir d'Allah, puis il se rapprocher de Dieu.
Lorsque celui qui adore dans le commencement pour lui et dans
le dernier pour le spectacle et fier pour cela, il sera tenu éloigné
de Dieu. Celui qui est fier pour son culte puis il va devenir un
pécheur. Sincère est celui qui se repent de ses péchés. "

Lorsque les personnes appelées Ja'far al-Sadiq, "Qui est le

meilleur des deux personnes sincères pieux ou une personne
riche?" Il a dit, "personne pieuse est meilleure que l'autre parce
que personne riche recherche toujours les sacs d'argent, mais
personne pieuse est toujours avec Allah. "Il a poursuivi:" Le culte
n'est pas juste sans repentir parce qu'Allah préfère le repentir que
le culte. Comme Allah dit: «Le repentir demandeurs sont fidèles."
"Reportez-vous à coranique d'enseignement dans lequel il est
clair que la repentance est supérieure à l'adoration.

Le souvenir réel d'Allah est celui dans lequel il faut oublier toutes
les choses parce qu'Allah est trouvé pour de telles choses. Il a
expliqué un verset du Saint Coran où Allah dit: «Il accorde Sa
miséricorde sur toute celle qu'il aime." Donc, toutes les sources
sont tenus à l'écart que la bénédiction d'Allah sont donnés sans
aucune source. Ja'far al-Sadiq a dit: «Le fidèle est celui qui se
dresse contre nafs-i-ammara (appétits excessifs) et le pieux est
celui qui se trouve dans l'adoration d'Allah."
Il dit: «Celui qui lutte contre le nafs-i-ammara (appétits désordonnés) pour l'amour de
lui-même alors il deviendra l'homme de miracles." Il a également dit: «Celui qui se bat
avec nafs-i-ammara (appétits excessifs) pour l'amour d'Allah, alors qu'il trouve Allah. "Il
a dit," Ilham (révélation) est un signe de la bénédiction d'Allah pour Ses personnes
acceptées, mais lorsque cette question est prouvé que ce n'est rien par la logique et
c'est le travail des non-croyants. "Il dit: «Allah est plus caché dans l'homme que les
mouvements des fourmis noires sur les montagnes noires pendant la nuit.

L'amour d'Allah n'est ni bonne ni mauvaise. Le secret que je viens

de savoir quand je suis devenu fou. . Il est bon pour un homme s'il
a ennemi sage »Ja'far al-Sadiq a dit tenir à l'écart de l'amitié des
cinq personnes suivantes:

1. Liar, qui sera toujours de vous tromper.

2. Foolish qui veulent toujours pour votre bien, mais le résultat
sera mauvais qu'il ne sait pas.

3. L'avare qui va gâcher votre temps.

4. Coward qui vous laisse quand vous êtes en danger.

5. Sinful qui vous vendront pour l'amour d'un morceau et aussi

pour sa cupidité, il vous mettra dans le trouble de son gain qui,
même, il sera inférieur à un morceau.

Ja'far al-Sadiq a dit, "le ciel d'Allah et l'enfer sont aussi dans ce
monde. Quand il ya pas de soucis c'est le ciel et quand il ya des
soucis c'est l'enfer. Il est le ciel quand nous devrions approcher
Allah pour tous nos travaux. C'est l'enfer quand nous
abandonnons tous nos travaux au nafs-i-ammara (appétits
excessifs). "Si il y aura pour effet d'ennemis sur les hommes
d'Allah puis il ya eu d'effet sur Asiya du pharaon et s'il y avait
l'effet de l'homme de Dieu sur la ennemis d'Allah puis il y avait
avantage pour l'épouse du Lut et la femme de Noé.

Ses paroles sont trop nombreux, mais nous avons écrit ci-dessus
certains d'entre eux seulement.

2. Owaise al-Qarni

A propos de Sohail yéménite, le prophète dit que il est supérieur à

ses disciples en raison de sa gentillesse et sa faveur. Quand il est
la louange par le prophète alors que puis-je décrire autour de lui.
Parfois, le Prophète avait l'habitude de tourner son visage vers le
Yémen et dit: «Je me sens la brise de l'amour du Yémen." Le
prophète a dit sur le jour du jugement que Dieu va créer 70.000
anges même Owaise de Qarni (clone) et quand Owaise de Qarni y
viendra entre eux et se rendra au ciel, personne ne le reconnaît,
sauf Allah, car dans le monde il adorait l'écart de l'humanité et
donc il sera tenu à l'écart de l'humanité sur le jour du jugement .
Il est mentionné que les amis d'Allah sera caché par lui, afin que
personne ne sera capable de les voir. Le jour du jugement, le
prophète va sortir de son palais et se dire: «Où est Owaise, afin
que je puisse le voir." Bientôt il y aura un appel dans lequel il sera
entendu que ne vous inquiétez pas dans cette affaire, vous ne le
verrez pas ici que vous n'avez pas le voir dans le monde.

Le prophète dit qu'il y avait une personne dans mes partisans et

sa recommandation a été acceptée, ce qui était égal aux poils des
moutons de tribus Rabiya et Mizer de l'Arabie. Il y avait deux
tribus d'Arabie, qui avait beaucoup de moutons à cette époque.
Les compagnons demandèrent au prophète: «Qui est cette
personne?" At-il dit, "Il est l'un parmi les esclaves d'Allah." Puis ils
ont dit au prophète qu'ils étaient aussi des esclaves d'Allah, mais
ce qui était son nom. Le prophète leur dit: «Son nom est Owaise
et il est de Qarn." Ils lui demandèrent: «Où est-il?" Il répondit: «Il
est en Qarn." Ensuite demandé compagnons du prophète, "Avez-
vous vu?" il a répondu que même si il n'a pas le voir
physiquement, mais il a été vu par les yeux de la sécurité.

Les compagnons demandèrent que la façon dont un tel amant

n'est pas venu pour vous voir. Il dit: «Il peut être dû à deux
raisons, d'abord en raison de ses conditions et la deuxième est de
respecter mon Shariat (loi islamique), parce que sa mère est
vieille et aveugle. Il s'occupe de chameaux et obtient de l'argent
pour la nourriture et des vêtements pour sa mère. Ensuite, les
compagnons demandèrent-ils pu voir.

Le prophète a répondu que Abu Bakr (ra) ne sera pas le voir, mais
Ali Ibn Taleb (ra) et Omer Farouq (ra) le verra. Sur le corps Owaise
Qarni's il ya des cheveux et sur le côté gauche de la paume de sa
main il ya une petite marque blanche, qui n'est pas de la lèpre. Le
prophète dit Omer Farouq (ra) et Ali Ibn Taleb (ra), «Lorsque vous
allez le rencontrer, de transmettre mon salam et lui demander de
prier pour les musulmans." Le prophète a dit, il est supérieur chez
les hommes le Dieu qui se cache . Ensuite, les compagnons ont
demandé que le cas pourrait-on le trouver? Le prophète répondit:
«Au Yémen il ya un coup d'oeil chameau après Owaise et vous
devez suivre ses pas à pied." Lorsque le moment de la mort du
prophète était plus proche, les compagnons ont demandé que à
qui ils doivent donner ses habits. Il a dit, "Pour Owaise de Qarni."
Après la mort du prophète Omer Farouq (ra) et Ali Ibn Taleb (ra)
est allé à Koofa (Bagdad) et au moment de la livraison sermon
Omer Farouq (RA) a demandé au peuple de Najd à se lever et leur
demanda: «Est-il une personne de Qarn. disaient-ils," Oui. "puis
Omer Farouq (ra) leur a demandé savaient-ils Owaise de Qarni?
Ils répondirent: «Non, mais il est une personne folle qui vit loin
des gens." Omer Farouq (RA) a demandé où il vit. Ils lui
répondirent: "Il vit dans la vallée de Arna et s'occupe de les
chameaux, mange du pain sec dans la nuit, ni venir au village, ni
parler aux gens." Qu'il ne mange pas ce que nous mangeons et il
ne sait pas la tristesse et le bonheur. Quand les gens rire, il pleure
et quand les gens pleurent-il en riant.

Omer Farouq (ra) et Ali Ibn Taleb (ra) est allé à cette vallée et a
constaté que Owaise de Qarni a été prier à cette époque. Allah a
ordonné à ses anges à s'occuper de ses chameaux. Quand il y
avait un bruit il a terminé sa prière et dit: salam à Omer Farouq
(ra). Omer Farouq (ra) lui demanda: «Quel est son nom?" Il
répondit: «Un esclave d'Allah." Puis Omer Farouq (RA) a dit:
«Nous sommes tous esclaves de Dieu, mais je vous demande
votre nom propre." At-il a répondu, "Owaise." Omer Farouq (ra) lui
a dit de montrer sa main gauche. Il a montré sa main et Omer
Farouq (RA) a vu la marque blanche sur sa main, qui a déjà été
décrit par le prophète. Il lui baisa la main et dit: «Le prophète a
transmis ses Salam et a envoyé son costume pour vous et vous a
demandé de prier pour les musulmans." Puis Owaise de Qarni leur
dit: "Vous êtes supérieurs de sorte que vous prier, comme vous
êtes très à proximité du prophète. "Omer Farouq (RA) a répondu,"
je vais prier mais il faut aussi prier selon les conseils du prophète.
Owaise de Qarni a demandé Omer Farouq (RA), s'il vous plaît
vérifier une autre personne et qu'il n'est pas le vrai. Omer Farouq
(ra) a dit qu'ils ont trouvé sur lui toutes les marques, qui ont été
expliqués par le prophète. Puis Owaise de Qarni a dit: «Donne-moi
la robe pour que je puisse prier." Omer Farouq (ra) lui a donné la
robe.
Owaise de Qarni lui ai dit de rester là et il s'en alla et versa la poussière sur son visage
et a demandé à Allah, Ô Allah, je ne vais pas porter la robe jusqu'à ce que vous
acceptez ma recommandation pour tous les musulmans et pour ce prophète l'a envoyé
sa robe et Omer Farouq (ra) et Ali Ibn Taleb (ra) ont fait leur travail, maintenant que
votre travail est à gauche. "puis il ya eu appel dans lequel il a été entendu,« j'ai
pardonné à certaines personnes en raison de votre recommandation. "Owaise de Qarni
a répondu, "je ne veux pas porter la robe jusqu'à ce que vous pardonner tous les
musulmans." puis l'appel a été entendu à nouveau dans lequel il a été dit, "j'ai pardonné
beaucoup de gens." quand il parlait à Allah, au même moment Omer Farouq (ra) et Ali
Ibn Taleb (ra) est entré là-bas.

Lorsque Owaise les ai vus là, il leur a demandé que pourquoi ils
sont venus là-bas, car il parlait à Dieu et qu'il ne portera pas la
robe jusqu'à ce qu'il (Allah) accepte ma recommandation pour
tous les musulmans. Omer Farouq (RA) a vu que Owaise de Qarni
portait une robe de chiffon, dans lequel il a été la richesse de
18.000 mondes. Omer Farouq (RA) a été très triste de voir lui-
même et son califat, disait-il, "Tout le monde est là qui peuvent
acheter son califat pour un morceau de pain." Owaise dit que
stupide achètera alors le jeter et tout le monde qui l'aime, faut-il,
il n'y a donc pas besoin de vendre et acheter.

Puis Owaise de Qarni portait la robe et dit que Dieu a pardonné

les musulmans sur sa recommandation et en raison de cette robe
à nombre égal de moutons des tribus Rabiya et Mizer. Ali Ibn
Taleb (ra) a été le silence. Omer Farouq (ra) lui a demandé, "Oh
Owaise, pourquoi n'avez-vous pas rencontré le prophète?" Owaise
demandé, "Avez-vous vu le front du prophète. Si vous avez vu
alors me dire si ses sourcils étaient proches ou dispersés. "Mais il
ne pouvait pas répondre présent.
Owaise de Qarni a dit: «Êtes-vous un ami du prophète Muhammad
(paix soit sur lui)?" At-il dit, "oui." Si vous étiez l'entreprise dans
l'amitié, alors pourquoi vous n'avez pas cassé les dents quand les
dents du prophète ont été brisées dans la bataille du mont des
Ohud à Médine et c'est la règle de l'amitié. Il a montré ses dents
et a dit qu'il avait rompu toutes ses dents dans l'amour du
prophète sans même le voir.

Lorsque je me suis cassé une dent, je n'étais pas sûr que ce

pourrait être la même dent du prophète ou non et puis j'ai rompu
toutes mes dents. Omer Farouq (ra) et Ali Ibn Taleb (ra) pleura et
dit que votre valeur du respect a été grande. Il n'a pas vu le
prophète, mais son respect pour le prophète a été admirable.
Nous avons à apprendre le respect de lui. Omer Farouq (ra) lui a
demandé de prier pour lui. Owaise de Qarni lui ai dit qu'il devrait
y avoir aucune désirs et souhaits quand on a la foi en Allah. Dans
chaque prière, j'avais l'habitude de prier pour tous les hommes et
les femmes du monde musulman pour la miséricorde d'Allah et le
pardon. Si vous décédez à la foi, alors vous trouverez la suite de
ma prière dans votre tombe sinon ma prière sera gâté.

Omer Farouq (ra) lui a demandé de donner quelques conseils. Il a

dit, "Oh Omer, savez-vous Allah?" Omer (ra) a dit: «Oui, je sais." Il
a dit Omer (ra) que, sauf Allah, il ne connaît personne et il vaut
mieux pour toi aussi. Encore une fois Omer (ra) a demandé des
pièces de conseils. Il a dit, "Oh Omer, ne Allah vous le savez." Il a
dit, "Oui." Alors il vaut mieux que Dieu vous connaît mieux que
d'autres. Puis Omer (ra) lui a dit de s'il vous plaît attendre un
certain temps, afin qu'il puisse apporter quelque chose pour lui.

Owaise de Qarni tira deux dinars de sa poche et dit: «Ceci est

mon gagne du pâturage chameau. Si vous garantir que ces deux
dinars suffisent pour toute ma vie alors je vais accepter les
choses que d'autres de vous, sinon je n'ai besoin de rien. "Puis
Owaise de Qarni a donné grâce à eux d'être venu là pour le voir
après avoir fait face à de nombreuses difficultés et leur a
demandé de quitter les lieux. Le jour du jugement est proche, où
l'on peut y rencontrer et de là nous ne serons pas séparés du
tout. Maintenant, je suis occupé de la préparation pour la vie
après la mort. Lorsque Omer Farouq (ra) et Ali Ibn Taleb (ra) a
quitté ce lieu le peuple de cet endroit ont commencé sur Owaise
de Qarni.

Il a quitté cet endroit et a atteint Koofa. Après que personne ne l'a

vu, mais Harm fils Huban quand il a entendu parler de la grandeur
de la recommandation de Owaise de Qarni qu'il avait hâte de le
voir. Il est allé à Koofa de le voir, l'ont fouillé et par chance il l'a
trouvé sur le fleuve Euphrate, où il faisait les ablutions et ses
vêtements à laver.

Il dit: «J'ai reconnu que vous en raison de votre grandeur et ce

que j'ai entendu parler de vous." Il a payé salam lui, il l'a répondu
et il m'a regardé attentivement. Je voulais lui serrer la main mais
il ne donne pas sa main. Je l'ai dit, "Oh Owaise, Allah vous a béni,
a accordé sa miséricorde et vous a pardonné." J'ai pleuré dans
son amitié et sur son état de faiblesse, de Owaise Qarni a pleuré
aussi.

Owaise dit: «Oh Harm, le fils de Huban, dieu vous bénisse. Qu'est-
ce chose que vous avez amené ici et qui vous a montré mon
adresse. "Harm lui répondit:« Comment savez-vous mon nom et
celui de mon père, que je ne vous ai pas vu avant. "Owaise dit:«
Allah m'a dit, qui sait tout . Mon âme a reconnu votre âme,
comme l'âme du musulman sait uns des autres. "Je lui ai
demandé de raconter une parole du prophète. Il a dit qu'il n'avait
pas rencontré le prophète et a entendu ses qualités des autres et
ne veulent pas devenir spécialiste de la tradition du prophète,
comme il a beaucoup de choses en attendant de le faire. Puis il lui
demanda de réciter un verset du Coran. Il a récité. "A'oodhu
rajeem billahi shaitan minash" et il se mit à pleurer. Il a dit que
Allah dit dans le Coran, «Wama khalaqtul Jinna wal insa illa li-
ya'budoon." At-il récité et il cria à grand bruit alors j'ai pensé qu'il
était devenu fou. Il a de nouveau m'a demandé ce que lui avait
apporté là-bas. Je lui ai dit que je voulais votre amitié et pour
réussir. Il a répondu que celui qui connaît Allah n'a pas besoin de
l'amour et l'affection des autres et obtient le confort des autres.

Je lui ai demandé de me conseiller. Il m'a dit que quand vous

dormez, que votre mort est sous votre oreiller. Lorsque réveiller,
n'ont pas beaucoup d'espoir et ne considèrent pas un péché plus
petits, mais pense qu'il est grand un. Si vous pensez que tout
péché plus petit que vous pensez que Dieu petites et deviendra
un pécheur. Je lui ai demandé, «Que voulez-vous dire au sujet de
mon séjour?" Il m'a dit d'aller en Syrie. Alors j'ai demandé
comment je pourrais trouver ma vie là-bas? Owaise de Qarni a dit:
«Il est très triste de constater que leurs coeurs sont pleins de
doutes et de soupçons et ne pas accepter les pièces de conseils."

Je lui ai demandé quelques pièces plus de conseils pour moi. Il a

dit, «Oh fils de Huban, ton père est mort. Adam (psl), Eve (que),
Noé (as), Abraham (psl), Moïse (psl), David (psl) est également
décédé. Abu Bakr (ra) est décédé qui était le premier calife, mon
frère (ra) Omer est également mort. "puis il dit," Oh Omer, que
dieu vous bénisse. "Omer (ra) est encore en vie. Il dit, Allah lui a
informé que Omer (ra) est décédé.

Il m'a dit que, moi et vous êtes entre deux morts. Il récite la
bénédiction et commencé à prier. Il m'a conseillé de suivre le livre
saint et le droit chemin et ne pas oublier la mort à tout moment.
Lorsque vous arrivez à votre peuple, puis de les conseiller et de
conseiller l'humanité. Toujours suivre les étapes du prophète,
sinon vous serez hors de la religion et être admissible à l'enfer. Il
a ensuite indiqué quelques prières et m'a demandé d'aller. Il a dit,
«Oh fils de Huban, vous ne me verrez plus et je ne vais pas vous
revoir, mais se souvenir de moi dans vos prières, parce que moi
aussi de toi dans mes prières. Vous allez sur cette voie et je vais
suivre cette voie. "J'avais envie de le suivre pendant un certain
temps mais il ne m'a pas permis. Il a pleuré et je pleure. Je le
regardais de l'arrière, mais après un certain temps il a disparu.
Après qu'il n'y avait pas de nouvelles de lui. Le fils de Huban dit
que Owaise de Qarni premier lui a parlé au sujet des quatre
califes du prophète.

Rabiya raconte qu'il est allé voir Owaise de Qarni et il le vit alors
qu'il effectuait la prière du matin. Après la prière, il était occupé à
la glorification d'Allah jusqu'à ce que le moment de la prière de
midi. Il a été occupé par son travail jusqu'à ce que le temps de la
prière suivante et de cette manière il était très occupé jusqu'à la
prière du matin suivant.

Pendant trois jours, il n'a pas manger ou boire quelque chose ou

même couché. Sur la quatrième nuit, il dormait depuis un certain
temps, puis se réveiller et hymnes commencé, dans laquelle il dit:
«Ô Allah, me tenir à l'écart du sommeil et de nourriture plein plein
dans l'estomac et il est assez pour moi et je reviens à vous . "il
est dit qu'il n'a jamais dormi dans la nuit. Il avait l'habitude de
dire que la nuit a été pour faire la prostration, s'inclinant et
devant Dieu. Il avait l'habitude de garder en vie tous les soirs.
Quand on lui a demandé: «Comment font-ils donc?" At-il dit, "je
veux que ce sera l'aube avant que je n'ai pas dit" Subhan Allah
"dans la prostration. Comme je veux faire même culte que les
anges ne dans le ciel. "Quand les gens lui demandèrent:« Qu'est-
ce que khudo (attention) dans les prières? "Il a dit," S'il ya
blessure de flèche sur votre corps, mais vous n'avez pas
remarqué elle. "Le peuple lui demanda," Comment êtes-vous?
"comment il sera, quand il se réveiller le matin et la mort lui
permettra d'être en vie ou non jusqu'à la nuit? Quand on lui a
demandé de son travail, il a répondu, «Oh, le voyage est long,
mais aucun préparatif à tous?"

Owaise de Qarni a dit que si vous adoration d'Allah et si la chose

est égale à l'adoration de toutes les créations de Dieu dans le ciel
et la terre, mais Allah n'acceptera pas les mêmes que si vous
avez foi en lui. Le peuple lui a demandé en outre, comment nous
devons garder la foi en Allah. Il dit à l'époque du culte ne pense
pas que pour d'autres choses, que Dieu a réservé pour vous. Il a
dit: «Celui qui, comme les trois choses suivantes, pour lui, l'enfer
sera proche de nerfs de son cou."

1. Bonne nourriture

2. Bonne robe

3. Assis avec les gens riches

Les gens ont dit Owaise de Qarni qu'il ya un homme qui est assis
dans le tombeau depuis 30 ans et portant enveloppe autour de
son cou et pleurant. Il dit: «Emmenez-moi à cette personne pour
que je puisse le voir." Le peuple lui a pris à cette personne et il a
vu que l'homme qui est devenu mince par les larmes. Il lui a dit,
"Oh man, le carénage et la tombe vous a tenus à l'écart de l'Allah,
et ces deux choses sont troublantes sur votre chemin." En raison
de son apparence divine que cette personne a pu voir ces choses
sur lui et son état lui a été révélé. Il est mort dans la tombe. Alors,
pensez à ce que, si grave et enveloppe sont alors vu d'autres
choses peuvent également être vu. Il est rapporté que Owaise n'a
rien mangé ou bu même de l'eau pendant trois jours. Le
quatrième jour, il a obtenu un dinar sur le chemin. Il n'a pas pris
cette dinar et il pensait qu'il appartenait à une autre personne et
il est allé à venir manger de l'herbe.

Puis il a vu un mouton dans sa bouche et il y avait du pain chaud

et les moutons dans le pain devant lui. Mais il pensait qu'il
appartenait à une autre personne. Le mouton lui dit: «Je suis
l'esclave d'Allah comme vous." Puis il prit le pain et que les
moutons a disparu. Ses louanges et les qualités sont trop
nombreuses et importantes.

Au début Cheikh Abul Qasim Gorgani a été le disciple de Owaise

de Qarni. Owaise de Qarni dit que celui qui connaît Dieu d'Allah,
et puis il sait tout. Il a dit, «La sécurité est dans la solitude. La
personne qui est célibataire et seul et qui ne pense pas que sur
les autres dans son cœur est sûr et sécurisé, car il n'est pas bon
de penser aux autres dans la solitude. Satan (le diable) va s'enfuir
lorsque deux personnes se rencontrent. "Il n'a donc pas y aller
parce qu'il savait que pas nécessaire de les induire en erreur,
puisque ces personnes sont occupés les uns avec les autres et ont
oublié Allah.

Owaise de Qarni a suggéré de garder le contrôle sur le cœur si

cette autre personne (le diable) ne peut pas y entrer.

Owaise de dictons Qarni's

1. Lorsque j'ai demandé un grand respect, je l'ai eu dans le

service.

2. Quand j'ai demandé pour le leadership et le statut, je l'ai eu

dans le conseil du peuple.

3. Quand j'ai demandé à la gentillesse et le service, je l'ai eu dans

la vérité et le droit chemin.

4. Quand j'ai demandé à la grandeur et la fierté, je l'ai eu dans la

pauvreté et la misère.

5. Quand j'ai demandé pour le lien, je l'ai eu dans la bonté et dans

la crainte de Dieu.

6. Quand j'ai demandé pour la gloire, je l'ai eu dans le culte.

7. Quand j'ai demandé pour imprudence, je l'ai eu dans la fiducie

de Dieu.

Il est rapporté que les voisins de Owaise de Qarni lui dit qu'ils
pensaient de lui un homme fou. Ils ont recueilli de l'argent et
construit une maison pour lui. Il avait l'habitude de vivre dans
cette maison. Il n'y avait rien dans la maison pour manger à
l'heure du petit déjeuner.
Il a essayé de gagner de l'argent par la collecte des graines de
dattes et en les vendant. De cet argent il a réussi sa nourriture. Si
il a recueilli les dates, il avait l'habitude de les vendre et que
l'argent a été dépensé pour l'organisme de bienfaisance. Son
costume était vieux et pas dans le bon état. Il a fait sa robe de la
peau de cheval qu'il a utilisé pour se nettoyer.

Il avait l'habitude de quitter la maison au moment de la prière du

matin et à entrer dans la maison après la prière du soir. Partout
où il allait, les enfants ont jeté des pierres sur lui. Il a demandé
aux enfants de jeter de petits cailloux sur lui pour éviter une
hémorragie de son corps et ne pas gâcher ses ablutions. Il ne
s'inquiétait pas de ses jambes, mais qu'il était préoccupé par ses
prières. Dans ses derniers jours, il a rencontré Ali Ibn Taleb (ra) et
a participé à la guerre de Seffin et y mourut. Il ya un groupe de
personnes qui se considèrent comme Owaisia. Pour eux, il n'est
pas nécessaire de l'enseignant et ils n'ont pas de n'importe quelle
source avec eux comme Owaise de Qarni, mais ils sont sur la
bonne voie de la religion à cause de la grâce de Dieu.

Owaise de Qarni a pas vu le prophète, mais le prophète a fait sa

formation interne, ce qui est fait. Sa position est très élevé et il
est difficile pour quiconque d'atteindre un poste aussi élevé. la
grandeur est due à la bonté et la miséricorde de Dieu. Que Dieu
aime, sera donné une excellente position.

Sa tombe est dans un petit village du Yémen, qui est loin de la

capitale Sanaa.

5. Wase Ibn Muhammad

Il a été un chef de file des ascètes et des fidèles et il était un

homme instruit qui a agi comme par l'apprentissage. C'est de
cette façon, il était une personnalité parfaite pieux de son temps.
Il a toujours été une personne de contenu. Qu'Allah le bénisse et
lui il n'y avait personne comme lui à son époque. Il a de
nombreux adeptes des compagnons du Saint Prophète. Il a
rencontré de nombreuses personnalités pieux de son temps. Il a
une grande part dans la Tariqa (la connaissance mystique) et la
loi islamique. Il avait l'habitude de manger du pain sec en le
mélangeant à l'eau. Il dit: «Celui qui est le contenu de ce moment
là, il n'est pas besoin de quelque chose à l'humanité." Dans
l'hymen, il disait: «Ô Allah! Vous avez utilisé pour me tenir
affamés et nus comme vos amis. Mais je ne sais pas la raison
pour laquelle la façon dont j'ai obtenu une telle position grand
similaires à vos amis. "Quand il serait beaucoup plus faim, il avait
l'habitude de visiter la maison de Hasan de Basra et mangeait ce
jamais trouvé disponibles là-bas et Hasan de Basra serait toujours
lui souhaiter la bienvenue dans sa maison. Il dit: «Un homme qui
a réussi est celui qui se réveille en ayant faim et dort faim, mais il
ne faut pas oublier de se rappeler Allah dans cet état."

Une personne lui a demandé de conseils lui et il lui dit: «Je vous
conseille de devenir le roi de ce monde et l'autre monde après la
mort. Donc, vous devriez devenir ascète dans le monde et n'ont
pas la cupidité et la tentation avec les autres et je pense que
toutes les créations sont donnés tout d'Allah, puis il sera libre à
partir des besoins et a démissionné de tous les autres. De cette
manière, il deviendra le roi des deux mondes. "

Un jour, il dit Malik Bin Dinar "Il est difficile de contrôler la langue
que de regarder le monde et en dinars et ne disent jamais toute
mauvaise chose pour les autres."

Un jour il est allé à Qutaiba bin musulmane et il portait une robe

de laine pour qu'il lui a demandé pourquoi il portait une telle robe,
mais il n'a pas répondu à cette question. Sur demande par
seconde fois par Qutaiba bin musulman, il lui dit: «Il voulait
expliquer condition sur ascétique, mais ne pouvait pas expliquer
la même chose parce que, dans laquelle il sera éloges pour lui-
même ou il y aura plainte contre Allah."
Un jour, il a vu son fils dans un état heureux et si il lui dit: «Savez-
vous qui êtes-vous? J'ai acheté votre mère dans 200 dirhams et
votre père est le pire dans l'humanité tout entière. Alors, pourquoi
vous êtes tellement fiers? "

Quand une personne lui a demandé savez-vous Dieu? Il me

répondit après un silence de quelque temps, "Celui qui connaît
Dieu alors qu'il devait se trouver lui-même a perdu de façon
permanente dans l'état de surprise."

«Allah vous donnera l'égard de cette personne qui n'aura pas l'air
en dehors d'Allah. Mais aucun corps a autorité sur Allah. True
personne ne sera pas appelé vrai à moins qu'il ait équilibre entre
la crainte et l'espoir. "

Selon la parole du saint prophète, «En toute chose la voie du

milieu, c'est mieux."

7. Hazem Abu al-Makki

Il a été chef de sincère, pieux et craignant Dieu personnes. Il a

suivi mashaiq (personnes appris) et a vécu une vie simple. Il a été
parmi sufies célèbres de son temps en raison de son culte et
d'observation. Il a vécu pendant une longue période alors il a
rencontré de nombreuses personnes appris. Parmi eux, un certain
Abu Osman Makki qui était son grand admirateur. Sa vie et les
réalisations sont disponibles dans de nombreux livres, mais pour
nous guider, nous citant quelques détails à court de sa vie qui
sont comme suit.

Il a rencontré de nombreux compagnons du prophète comme

Anas Ben Malik et Abu Hurara. Ses paroles sont très célèbres et
solution pour tout problème à résoudre les mêmes.

Hisham Abdul Malik fois lui a demandé "Quelle action nous

délivrance?" Il lui a répondu. "Pour l'argent que nous recevons et
que cet argent nous devrions voir qu'il vient de halal (à droite) la
source et il devrait être dépensé pour le halal (à droite) seul but."

Hisham lui demanda "Comment pouvons-nous faire?" Il répondit:

«Celui qui aura le désir du ciel et les craintes de l'enfer et veut le
plaisir d'Allah alors qu'il devait prendre soin de lui sinon il ne sera
pas réussie dans l'autre monde après la mort. "paroles Hezam
Makki sont comme suit.

Éviter le monde parce que j'ai entendu dire que le fidèle qui aime
le monde et pour cette raison le jour du jugement les anges
annoncer que cette personne est une personne qui aimait la
chose qu'Allah n'aime pas. Il a en outre continué qu'il n'y a rien
dans le monde qui ne finira pas, car dans le monde il n'y a rien
fait par Allah qui ne sera pas atteint sa fin. Dans ce monde, même
des choses inutiles attirer l'homme alors qu'il néglige les grandes
choses du ciel. "Il dit:« Toutes les choses dépendent de deux
choses. La première chose qui est fait pour nous et autre chose
qui n'est pas fait pour nous. Donc, pour la première chose que
tout ce que nous allons essayer de l'éviter à obtenir, mais il va
nous rejoindre. Pour l'autre chose pour laquelle tout ce que nous
allons essayer d'obtenir pour lui mais il ne nous parviennent pas.

Il dit: «S'il ne veut pas prier, puis il fera face à de nombreuses

difficultés dues à la non-acceptation de la prière." Il a dit "Oh:
personne à qui vous produit de ce temps si vous préférez dire que
les actions et le moment est venu pour la fierté de la
connaissance et il n'ya pas nécessité de laisser l'action. Alors
vous avez de mauvaises personnes dans les meilleurs délais. "

Une personne lui a demandé «Quel est votre état?" Il répondit:

«Ma condition est de gagner la faveur de Dieu et de le tenir loin
de l'humanité. Donc, celui qui gagne bienfait d'Allah ne verrez pas
l'humanité. "

Un jour, il passait près de la boucherie et il a vu la viande fine

dans le magasin pour le boucher lui a demandé de prendre la
viande fine. Il lui a répondu qu'il n'avait pas d'argent avec lui. Le
boucher lui dit: «Pour prendre sur le crédit." Il lui dit: «Je vais
d'abord essayer de convaincre mon esprit pour le crédit, puis je
vais le prendre." Le boucher lui dit: «En raison de sa pensée son
corps et les os deviennent fins sont visibles sur son corps. "Il lui
dit:« En dépit de cet état, il suffit pour les insectes dans la tombe.
"

Une personne pieuse qui était sur son voyage pour le hadj est
venu à sa maison à Bagdad et à ce moment-là qu'il dormait.
Quand il s'est réveillé et a dit à cette personne "Le prophète est
venu dans son rêve et transmis son message qu'il ne faut pas
trop regarder ses devoirs envers sa mère qui est mieux que
d'effectuer le hajj." Alors il a demandé à cet homme pieux pour
retourner à son place et de prendre soin de ses fonctions pour le
plaisir de sa mère. Alors que l'homme a annulé son voyage à la
Mecque et retourna à sa place.

8. Otba al-Gholam

Il était parmi les personnalités pieuses des qualités les plus

intimes et qui atteint la perfection. Son professeur était Hasan de
Basra. Il était populaire parmi les personnes pieuses, ainsi que
dans les personnes en général. Une fois qu'il se promenait avec
Hasan de Basra, sur la rive d'un fleuve et soudain il a commencé
à marcher sur l'eau. En raison de cette Hasan de Basra a été
surpris et lui demanda: «Comment il a obtenu une telle position
grand?", Puis il a répondu lui: «Vous faites selon les ordres
donnés, mais ce que je ferai ce que par la volonté et le plaisir
d'Allah."

Après sa pénitente pour son amour avec une belle femme à qui il
a exprimé son amour d'une certaine manière pour elle. Alors que
les femmes envoyé son serviteur et lui a demandé "Quelle partie
de son corps qu'il avait vu?" Il répondit: «Il a vu ses deux yeux et
était tombé dans son amour." Alors que les femmes quand elle
est venue à connaître les détails de son amour, puis elle a sorti
ses deux yeux et envoyé le même à travers son serviteur de lui et
l'a informé que les choses qu'il aimait sont envoyés pour lui.
Quand il vit les yeux et a obtenu sa réponse et de ce fait il était
étrange condition sur Utaiba et il est allé voir Hasan de Basra
pour sa pénétration et à cause de Hasan de plus intime qualités
de Bassorah, il a commencé son culte et il ya eu de grands
changements en lui. Il avait l'habitude de cultiver de l'orge pour
lui et pour le moudre de la farine. Puis il utilisé pour mélanger
l'eau dans la farine et la farine sèche humide et après qu'il fera
les comprimés. Il avait l'habitude de manger un morceau de
comprimé pendant une semaine et il sera utilisé pour se livrer à
l'adoration d'Allah. Il avait l'habitude de dire: «Il a honte d'aller à
la toilette quotidienne en raison de la présence de deux anges qui
écrivent les actes des hommes bons et mauvais."

Une fois qu'on le vit en hiver dans une simple chemise et son
corps était en sueur. Donc, pour cette raison le peuple lui a
demandé: «Pourquoi c'est comme ça?" Il répondit: «Il ya
longtemps quelques invités étaient dans sa maison qui a pris un
peu de terre du mur du voisin sans l'autorisation du propriétaire.
Depuis ce moment, jusqu'à présent, chaque fois que je regarde sur le mur Je regrette
de l'acte de mes clients et c'est la raison de ma sueur, même si le voisin a déjà
pardonné pour cette erreur. "Certaines personnes ont demandé avec Abdul Wahid bin
Zaid "Savez-vous toute personne qui ne tient pas compte d'autres en raison de son état
de frénésie." Il répondit: «Oui et leur a demandé d'attendre un certain temps comme il
viendra bientôt." Au même instant "Utaiba conclu que le lieu et les personnes lui ont
demandé avez-vous rencontré une personne sur votre chemin?

Et il a répondu: «Je n'ai pas rencontré une personne" mais même

si il venait de le bazar. Il n'a jamais mangé de la nourriture fine ou
portaient belle robe. Une fois que sa mère lui demanda: «Oh
Utaiba être pitié de votre état de santé" et il a répondu son «J'ai
envie de pitié de moi sur le Jour du Jugement qui est bon pour
toujours pour moi que ce monde n'est que pour quelques jours.
Donc, si je fais face à des difficultés de ce monde, il est mieux
que les difficultés du Jour du Jugement. "Pour beaucoup de nuits,
il ne pouvait pas dormir et il dit à plusieurs reprises cette phrase"
Oh Allah soit vous me punir ou de me pardonner et dans les
conditions à la fois tu es mon ami. "

Une fois dans son rêve, il vit un Hourie belle qui lui dit: "Oh Utaiba
Je t'aime tellement j'ai envie que vous ne ferez pas une telle
chose qui va provoquer la séparation d'entre nous." Il lui dit: «Il a
divorcé le monde et à la temps de rencontre avec vous je ne vais
pas regarder le monde. "

Une fois un organisme lui a dit que de nombreuses personnes

l'habitude de demander de vos affaires. Alors s'il vous plaît me
montrer un de vos miracles. Il lui a demandé "Qu'est-ce que vous
avez besoin?" Cette personne a demandé des dattes fraîches et
comme il n'y a pas de saison de dates à cette époque. Mais en
même temps il lui donna un sac plein de dates pour lui.

Un jour Sammak et Zanon Masri étaient présents dans la maison

de Rabiya de Bassora et à cette époque "Utaiba conclu cet
endroit le port de vêtements neufs et il marchait fièrement. Alors
Sammak lui ai demandé comment il marchait ce jour-là? Il lui
répondit: «Son nom est Ghulam Jabbar (Esclave de Jabbar) alors
qu'il se promène avec fierté» et en même temps il est devenu
non-conscient et tombées sur le sol. Quand ils l'ont approché pour
voir, il était déjà mort.

Après que certains corps l'ai vu dans le rêve dans lequel il vit son
visage à moitié noir il a demandé la raison pour cela? Il lui dit:
«Une fois dans sa vie d'étudiant, il vit un beau garçon avec sa
longue barbe et des moustaches."

18. Imam Abu Hanifa

Son nom est Noman et le nom de son père est Thabit. Sa position
est très élevé dans la connaissance mystique (tariqat) et dans la
loi islamique (charia). Dans ces deux domaines de la
connaissance, nul ne peut être comparé à lui comme il a acquis
une grande connaissance et l'expérience au cours de son temps.
Abu Hanifa rencontré beaucoup de personnes pieuses et
compagnons du Saint Prophète. Voici les noms des personnes
pieuses qu'il a rencontré.

Anas Ben Malik,

Abdullah Bin Abi Awf,

Bin Sa'd Sahl,

Wasila Ben Amir,

Abdullah et Zuhri

Imam Ja'far.

Il fut le maître de ce qui suit bien connu des personnes pieux et

savant.

Ayaz Bin Fuzail

Adham Ibrahim Bin

Bishr Hafi

Dawood Tai

Comment il a obtenu son patronyme Abu Hanifa?

Une fois que certaines femmes lui demanda: «Conformément à la

Loi islamique, les hommes sont autorisés à épouser quatre
femmes, afin que les femmes peuvent également être autorisés à
se marier au moins deux hommes?" Abu Hanifa ne pouvait pas
répondre à la question des femmes au même moment, alors il
leur a dit qu'il répondrait plus tard. Il revint à sa maison avec
grande inquiétude et la peine requise à la question ci-dessus, qui
a été demandé par les femmes.

Quand sa fille Hanifa l'ai vu dans cet état, elle lui demanda la
raison de son inquiétude. Quand sa fille est venue à connaître les
détails, elle dit à son père qu'elle sera la réponse de la question
des femmes, mais il doit utiliser son nom comme son nom
patronymique d'Abou Hanifa. Il a promis de le faire. Elle a appelé
les femmes avant elle. Lorsque les femmes sont venues là, elle a
donné une tasse à chaque femme et leur ai dit de mettre du lait
dans cette coupe. Quand ils ont mis le lait dans les tasses Hanifa
mélange le lait de chaque coupe dans une autre grande tasse.
Puis elle dit aux femmes de reprendre leur lait dans leurs tasses.
Ils ont répondu que c'est impossible.

Hanifa leur a expliqué: «S'ils ont des enfants après le mariage

forme deux maris alors comment ils reconnaîtront que qui est le
père de l'enfant." Après avoir entendu la réponse des femmes ont
été très surpris. Ils ont obtenu la bonne réponse de leur cause et
du nom de ce jour-là imam a été appelé comme Abou Hanifa.
Allah a donné la gloire à son nom patronymique que son ancien
nom d'origine.

Il ya une étrange histoire que quand il a visité la tombe du

Prophète et lui dit: "alaikum aleïkoum», puis il a entendu une
réponse à partir de là, "Assalaam alaikum Wa, Oh! l'Imam (chef)
des musulmans. "Alors s'il vous plaît note de la chance qu'il a
d'avoir une excellente position. Après cela, il entra dans la
solitude.

Il a été signalé que, puis il se tourna vers Allah et a quitté la vie

mondaine et de plaisir. Il avait l'habitude de porter une robe de
laine et j'ai vu dans son rêve qu'il a été la collecte des os de la
tombe du Prophète et a été de les trier les uns des autres.

Il s'est réveillé et dans l'horreur ne pouvait pas dormir toute la

nuit. Le lendemain matin, il a demandé l'explication de son rêve
de Ibn Sirin, qui fut le compagnon du Prophète. Il lui a expliqué:
«On arrive à la position la plus élevée dans la connaissance du
Prophète et de sa Sunna (enseignements du Prophète) et vous
pouvez également prendre des mesures de précaution et la
différence entre le faux et le vrai des paroles du Prophète."

Une fois qu'il a vu le Prophète dans son rêve qui lui a dit, "Oh!
Abu Hanifa! On vous a donné la vie pour voir ma Sunna. Alors,
laissez votre solitude. "Il était très attentif et serviable. Une fois
calife Mansur a appelé tous les gens ont appris de Bagdad, avant
lui, mais Sha'bi, qui était le professeur d'Abou Hanifa était absent
à cette réunion en raison de sa vieillesse.

Calife Mansur envoyé un accord grâce à son serviteur de Sha'bi à

le signer comme témoin car il était le cadi (juge) de la ville de
Bagdad. Il a signé et tamponné. Toutes les autres personnes aussi
appris qu'il a signé. Lorsque ce document a été portée devant
Abou Hanifa de sa signature comme témoin à ce sujet, il a
demandé à la servante: «Où est Mansur?" Le serviteur répondit:
«Il est dans le palais." Abu Hanifa lui dit: «Le calife doit venir ici
ou nous devrions aller au palais alors que le témoin serait correct.
"Le serviteur l'a forcé à le signer parce que les gens Qazi et
d'autres savants ont déjà signé comme témoins.

Abu Hanifa lui dit: «L'action de toutes les personnes ne seront pas
les mêmes." L'affaire a été signalée à calife Mansur. Il a appelé
Sha'bi dans sa cour et lui demanda si la présence est nécessaire
pour le témoin. Il a dit, "Oui." Le calife lui demanda: «Alors,
pourquoi l'at-il signe quand il ne trouve pas sa présence?" Sha'bi
a répondu: «Parce que je vous connais et je ne veux pas vous
donner la peine." Le calife lui dit: «Ce n'est pas correct et c'est
contre les règles de qaziat (justice). Il est préférable pour vous de
quitter le poste de cadi »Le calife demanda à ses conseillers pour
une autre personne compétente pour le poste de cadi et lui ont
dit," Les quatre suivants sont les plus appropriés personnes:. "
1. Abu Hanifa

2. Sufyan

3. Comté

4. Mashair.

Le calife a appelé les quatre personnes ci à sa cour. Quand ils

allaient à la cour sur la façon dont Abou Hanifa leur dit: «Je veux
vous dire une chose rationnelle à ce sujet que je vais essayer
d'éviter ce poste. Sufyan, il est préférable pour vous de courir loin
d'ici et vous prétendez que Mashair un fou pour que Shire
deviendra Qazi. "Sufyan couru de la sorte, se cacha dans le
bateau et a demandé à l'équipage du bateau pour le cacher. Il
leur a dit que si le calife l'attraper alors qu'il lui couperait la tête.
Conformément à la parole du Prophète: «Celui qui devient un juge
peut être abattus sans un couteau." Alors ils lui ont fait cacher.

Les trois personnes se rendit au palais de Mansur. Le premier

calife Abou Hanifa a demandé d'accepter le poste de cadi. Il a
répondu qu'il n'est pas arabe mais il est un esclave d'entre eux,
afin qu'ils ne seront pas accepter ses décisions de justice. Imam
Ja'far qui était présent il lui a dit que ce poste n'est pas
héréditaire, mais elle exige des connaissances.

Abu Hanifa dit Mansour, «Je ne suis pas admissible pour le poste
de cadi. La seule logique, c'est qu'il n'est pas admissible pour le
poste, c'est assez. Cet argument a deux points que si elle est
vraie ou fausse. Si il est vrai, je ne suis pas admissible pour elle et
si elle est fausse, puis aussi, je ne suis pas admissible pour le
poste. "Il lui dit:« Oh! Calife! Une personne fausse n'est pas
admissible pour le poste de cadi à juger les affaires des
musulmans. "De cette façon, il se sauva. Mashair puis holded
main calife et lui demanda: «Comment vas-tu et comment va
votre fils?" Mansour a dit: «Envoyez-le sortir, il semble un fou."
Alors le calife demanda Shire d'accepter le travail. Il lui dit: «Mon
esprit est faible." Alors Mansur lui a dit de prendre soin d'elle et
lui a demandé d'accepter le poste de cadi. Lorsque Shire est
devenu Qazi, Abu Hanifa ne l'ai jamais visité.

Il a été signalé qu'un groupe de garçons jouaient avec le ballon et

par hasard la balle est tombée avant Abu Hanifa. Aucun garçon
osé venir là-bas pour ramasser la balle. Un garçon a dit aux
garçons d'autres que si elles lui permettent alors il aller chercher
le ballon à partir de là. Il est allé là-bas et rudement collectés le
ballon de cet endroit.

Abu Hanifa dit: «Ce garçon n'est pas Halali (juridique)." Le peuple
a demandé à ce sujet et il y en avait. Le peuple lui a demandé,
"Oh! le leader des musulmans! Comment savez-vous cela? "Il
répondit:« Si il aurait été légal, alors qu'il aurait eu pitié. "

Il a été signalé qu'une personne était son débiteur et sa maison

était près de l'endroit funérailles. Une fois disciple Abu Hanifa est
mort et il y est allé de son oraison funèbre. A cette époque, le
temps était très chaud et il n'y avait pas d'ombre à l'exception
près du mur de la maison de son débiteur. Les personnes lui ont
demandé de se réfugier là, mais il leur répondit: «Le propriétaire
de la maison est son débiteur, de sorte qu'il n'est pas le droit de
rester dans l'ombre de son mur de la maison.

Parce que le Prophète a dit: «L'avantage du prêt est d'intérêt. Si

je me fais bénéficier de ce mur, puis il sera calculé comme un
intérêt. " "

Il a été signalé que le feu une fois un adorateur lui emprisonnés.

Quand il était dans la prison, une personne cruelle vint à lui et lui
a demandé de se raser les côtés de sa tête, mais il a refusé de
faire la même chose. Cette personne lui a demandé pourquoi il ne
fait pas? Il lui a répondu que s'il le fait alors il deviendra un
membre de cette communauté.
Si Allah dira le Jour du Jugement de rassembler les personnes qui
ne péchés avec leurs assistants et il peut donner pour les mettre
dans l'enfer. Abu Hanifa lui a dit, qu'il ne veut pas devenir son
assistant.

Il a été signalé qu'il avait l'habitude de prier 300 rakats (une rakat
est égal à un ensemble de commandes, génuflexion et la
prosternation dans la prière) tous les soirs. Quand Abou Hanifa
allait quelque part, une femme l'a vu et a dit une autre femme
que cette personne l'habitude de prier tous les soirs 500 rakats.
Quand il entendit cela, il a décidé de prier tous les soirs 500
raktas selon la parole de cette femme.

Un autre jour, quand il allait sur la façon dont certains des

garçons se disaient que cet homme l'habitude de prier 1.000
rakats tous les soirs et il a donc décidé de prier le même. Un jour,
un de ses disciple lui dit que les gens parlent de lui qu'il ne dort
jamais dans la nuit et ainsi de partir de ce jour il a décidé de ne
pas dormir dans la nuit.

Lorsqu'on lui a demandé pourquoi? Il dit: «Allah dit des personnes

comme l'éloge des qualités qui ne sont pas en eux, et pour cette
raison ils ne seront pas exempt de la peine. Je ne dors jamais
dans la nuit de ce jour-là pour que je puisse ne pas être de cette
communauté. "Il avait l'habitude de prier la prière du matin pour
30 ans avec l'ablution d'Isha (soir) la prière.

Il a été signalé qu'en raison de maïs prostration trop développé

sur ses genoux comme les cors des genoux du chameau. Il a
également été signalé qu'une fois il s'est félicité d'un homme
riche grâce à ses richesses, pour cette erreur il a lu le Coran pour
1.000 fois. On a dit que pour n'importe quel problème il utilisé
pour lire le Coran 40 fois et à cause de la bénédiction, il a été en
mesure d'obtenir la solution du problème. Il a été rapporté que
Mohammed Bin Hassan a été la plus belle personne. Un jour, il le
regarda et lui demanda de s'asseoir derrière un pilier et ne jamais
le revoir.

Il a été rapporté par Dawood Tai qu'il était en sa compagnie pour

une période de 20 ans et il n'a pas vu sans se couvrir la tête et
assis avec les jambes allongées dans la solitude ou dans la
congrégation. Alors il demanda: «Oh! le leader des musulmans!
Qu'est-ce grave si on tend les jambes dans la solitude? "Et il
répondit:« Il est bon de respecter Dieu dans la solitude aussi. "

Il a été signalé qu'une fois qu'il allait quelque part, il a vu un

garçon dans la boue et il lui demanda: «Marchez prudemment
sinon vous allez tomber." Le garçon lui répondit: «Oh! le leader
des musulmans! Je suis seul, si je glisse je me contrôle, mais vous
prenez soin de vos jambes qui peuvent ne pas glisser et si cela se
produit alors tous les musulmans qui suivent vous est tombé et il
sera alors la situation difficile de les contrôler. "

L'Imam surpris quand il a entendu parler de l'enfant sage. Il

pleura et demanda à ses disciples de faire attention à aucun
doute. S'ils en trouvent alors sans problème une preuve évidente
qu'ils ne devraient pas le suivre. Ils ne donnent pas sur sa
décision et tel est le signe de la justice. Il ya de nombreux dictons
de l'Imam Abu Yusuf et l'imam Mohammed. Leur avis était
différent de lui dans certains problèmes.

Il a été rapporté qu'un homme riche avait inimitié avec calife

Osman Bin Affan et il disait de lui un mécréant. Quand il entendit
cela, il demanda à l'homme riche de le voir. Quand cet homme
est venu là, il lui dit de se marier sa fille à un non-croyant. Quand
il entendit cela, il lui répondit: «Vous êtes le leader des
musulmans et de parler d'épouser la fille d'un musulman à un
incroyant, je pense qu'il n'est pas bon." Imam lui dit: «Rien ne se
passerait-il si vous pensez comme cela que le Prophète épousa
ses deux filles à un incroyant. "Alors que personne riche compris
la question et il a corrigé son opinion sur le calife Osman Bin
Affan. Cela s'est produit en raison de la bénédiction de la prière
Abou Hanifa.

Il a été rapporté qu'un jour, il était dans une salle de bain public
et un homme qui y sont inscrits. Les personnes parlé de lui qu'il
est un infidèle et un faux de Dieu. Quand il est entré il ya cette
personne était nu, si Abu Hanifa ferma les yeux. Cette personne
lui a demandé: «Quand avez-vous perdu votre vue." L'imam lui
répondit: «Au moment où vous avez perdu votre robe." Puis Abou
Hanifa a dit: «Si vous avez discussion avec une personne infidèle
alors garder deux choses dans votre esprit. Soit vous devenez un
non-croyant ou ne sera pas de la religion. Parce que si il disait: «Si
Allah le veut sa connaissance les guidera et il sera égal à la
connaissance que l'on sait. Quand cet homme dirais «non», vous
deviendrez un non-croyant et s'il dit «oui», vous serez loin de la
religion. "

Il a été rapporté que Abu Hanifa dit: «Il ne voulait pas considérer
l'avare et son témoignage en raison de son avarice, comme il
faudra de plus en aura plus que ce qu'il mérite." Il a été signalé
que pour la construction d'une mosquée personnes lui ont
demandé une certaine quantité que la bénédiction (don sainte). Il
sentait l'inquiétude à cet égard.

Les personnes lui ont demandé d'offrir un montant à titre de

bénédiction, et il a donné un dinar à contrecœur. Ses disciples lui
dit: «Vous êtes très aimable et très savant et votre générosité est
bien connue de tous afin quelle est la raison pour une si petite
quantité que vous ne sont pas disposés à donner pour la
construction de la mosquée."

Il leur répondit: «Il n'était pas inquiet pour le montant, mais il est
sûr que halal (légal) le montant ne sera pas utilisé pour la
construction" Il pensait que son argent est légal et en donnant le
montant, il y aura doute quant à son argent et pour C'est
pourquoi il était très triste pour elle. Après quelque temps, ils
retourné son seul dinar et ils lui ont dit que le dinar n'est pas
original. Il n'était pas heureux de le reprendre.

Il a été signalé que, une fois qu'il allait au bazar quand une petite
quantité de sol a fait sa robe sale. Il alla à la rivière du Tigre et
soigneusement lavés. Les personnes lui demanda: «Vous nous
avez dit que la saleté petite, si elle est tombée sur la robe est
permis, mais pourquoi vous avez lavé petite quantité de sol?"

Il répondit: «Vous avez raison, est d'avis juridiques (fatwa) et c'est

la piété ou la crainte de Dieu (taqwa), comme le Prophète interdit
de Bilal pour stocker moitié du pain, mais il a stocké la nourriture
pour sa femme pour la période d'un an. «Quand Dawood Tai est
devenu son disciple, puis il lui demanda ce qu'il faut faire? Il lui
répondit: «Pour agir sur vos connaissances parce que la
connaissance qui n'est pas donné suite, c'est comme un corps
sans âme."

Il a été signalé que le calife a vu l'ange Izraail dans son rêve alors
il lui demanda: «Comment la vie est beaucoup plus à gauche?" Il
lui a montré ses cinq doigts. Le calife a demandé l'explication de
son rêve de beaucoup de personnes mais pas de corps lui ai
expliqué clairement. Il a appelé Abu Hanifa et il lui a expliqué que
l'ange lui a parlé des cinq connaissances, qui ne sait corps. Allah
a mentionné dans le Coran et la signification est la suivante:

Il est fait qu'aucun organisme ne sait quand le Jour de la

Résurrection aura lieu.

La connaissance de la pluie.

La connaissance de ce qu'il ya dans l'utérus d'une femme

enceinte.

Les connaissances sur les activités de demain.

La connaissance quand une personne va mourir.

Il a été rapporté par le cheikh Abou Ali Bin Osman Al-Jali que
quand il a dormi sur la tombe de Bilal il se voyait à la Mecque et il
a observé que le Prophète entra dans le harem (grande mosquée
de La Mecque) de la porte de Bani Shaiba. Il y avait une personne
âgée avec lui. Il a couru vers lui, lui baisa les pieds et surpris de
voir que personne âgée. Le Prophète par sa connaissance cachée
compris ma surprise et me dit qu'il est le leader des musulmans.
Il est de votre pays et il est appelé comme Abou Hanifa. Il a été
signalé par Ben Hayan Nofal que lorsque Abou Hanifa est mort, il
vit dans son rêve une plaine du Jour du Jugement où toutes les
créatures étaient prêts à la place de comptabilité. Le Prophète
était assis sur la fontaine de Kauther et à sa droite et à gauche
toutes les personnes pieuses étaient debout. Un vieil homme qui
était très beau et ses cheveux et la tête étaient comme de la
neige était debout à côté du Prophète. Salam je l'ai dit à lui et lui
demanda de l'eau. Le vieillard répondit à moins que le Prophète
permis qu'il ne donnerait pas l'eau. Ensuite, le Prophète lui a
demandé de donner de l'eau pour moi, alors il m'a donné un verre
d'eau. Tous mes amis et j'ai bu l'eau de cette coupe, mais il était
encore plein. J'ai demandé, "Qui est cette personne debout sur le
côté droit?" Le Prophète répondit: «Il est le Prophète Ibrahim (paix
soit sur lui) et sur le côté gauche est Abu Bakr (RA)." De cette
façon, je lui ai demandé dix-sept personnes. Il a été rapporté par
Yahya Ma 'az Razi qu'il a vu le Prophète dans son rêve et il lui a
demandé que là où il devrait le voir. Il lui a répondu que l'on peut
le voir près de Abou Hanifa.

Ses louanges et les efforts sont nombreux et sont bien connus, de

sorte qu'il n'est pas nécessaire de les citer tous.

19. Imam al-Chafiyi

Il était le maître en droit islamique et dans la connaissance

mystique (tariqat). Il a acquis les secrets divins. Il était très
intelligent et sa sagacité est célèbre. Dans la loi islamique, il était
très célèbre. Le monde connaît ses qualités et conduit très bien.
Dans ce chapitre, il n'y a pas de couverture de son culte et des
miracles car ils sont si nombreux qu'il exige beaucoup de volumes
pour les décrire toutes.

À l'âge de 13 ans, il avait coutume de dire dans le harem (grande

mosquée de La Mecque) que ce que jamais question tout
organisme peut lui demander qu'il ne peut répondre.

À l'âge de 15 ans, il a commencé à donner fatwa (avis juridiques).

Ahmed Bin Hanbal a été chef de file du monde et mémorisé

300.000 paroles du Prophète. Il devint son disciple et il était
toujours à son service sans se couvrir la tête avec la coiffure.
Donc, pour cette raison que certains groupe de personnes lui
objecter que d'être un grand homme a appris qu'il n'est pas bon
pour lui de s'asseoir devant un jeune homme de 25 ans et de
quitter la compagnie des enseignants et des enseignements
mystiques de personnes. Hanbal a répondu, "Al-Chafiyi connaît le
sens de ce que jamais la connaissance que nous avons et ce que
nous possédons avec nous. Il sait ce sens et une explication
mieux que moi et à cause de son service je suis venu à connaître
la signification des paroles du Prophète. Si il n'est pas né
aujourd'hui, alors nous aurions laissé seul devant la porte de la
connaissance et la porte de fiqh (droit islamique) aurait été à
jamais fermé.

En raison de ses études, il est venu à connaître le véritable sens

des paroles du Prophète et de versets coraniques de la meilleure
manière possible et il compris la même chose dans la bonne
direction selon la condition de ces deux savoirs.

Il fut un grand bienfaiteur de l'Islam au cours de cette période.

Nous savons que les paroles du Prophète, mais il est un soleil de
la connaissance pour le monde et a été au service de l'humanité.
Hanbal dit: «La porte de fiqh (droit islamique) a été fermé à cette
heure, mais Allah a ouvert la porte à travers lui. Il a également
expliqué qu'il ne sait pas de toute autre personne qui a fait un
grand service à la religion islamique. "

Nul n'est égal à lui dans les quatre savoirs:

La loi islamique,

Rhétorique,

Philologue,

Dictionnaire.

Hanbal rapporté la parole du Saint Prophète, qui est comme suit:

«Au début de chaque siècle une personne sera né et a appris

personnes auront connaissance de la religion de lui."

Le début du siècle a commencé avec Al-Chafiyi.

Sufyan Thauri dit: «Pendant le temps de Al-Chafiyi n'y avait pas

de personne sage d'autres que lui." Conformément à l'adage de
Bilal Khuwas quand il a demandé Kizer (un nom de prophète
immortalisé par la fontaine de la vie) avis sur Al i-Shafe, répondit-
il qu'il est parmi les Outbs (une catégorie de saints ne comportant
que quatre à la fois dans le monde).

Au début, il ne participait à aucune fonction de mariage ou de la

partie et il l'habitude de se tenir à l'écart de l'humanité. Il a
toujours l'habitude d'être dans la douleur et l'état pleurant. Ainsi,
depuis le début (de sa période de jeunesse), il était dans l'état de
l'ancien personnes pieuses. Il était toujours en compagnie de Alim
Rae et de lui il a obtenu plus intime faveur et peu à peu son statut
de plus. Il a laissé d'autres personnes savants de son temps.

Abdullah Ansari a dit: «Même s'il n'est pas son disciple, mais il est
en avance parmi tous les autres et en raison de son statut de
grand, il est parmi ses admirateurs."
Al-Chafiyi dit: «Il a vu le Prophète dans son rêve et le Prophète lui
demanda qui êtes-vous garçon? Il lui a répondu qu'il est une
personne de son ummat (suiveurs). Ensuite, le Prophète l'appela
près, mis sa salive dans sa bouche et lui dit d'aller. Il a dit Allah
accorder sa miséricorde et bénédiction sur lui. "Dans la nuit
même, dans le rêve Ali Bin Abi Talib (RA) a sorti son anneau de
son doigt et mettez cette bague dans son doigt. Grâce à cette
connaissance de Ali Bin Abi Talib (RA) qui lui sont transférés. À
l'âge de six ans, il rejoint l'école. Sa mère était une femme très
respectable de la tribu la plus respectée des Banu Hashim. Ainsi,
les personnes utilisés pour entreposer leurs affaires avec elle. Une
fois que deux personnes sont venues et gardé avec elle une boîte
de vêtements. Ils lui ont demandé de garder la même chose avec
elle. Plus tard, une personne est venue et a pris cette boîte.

Après quelques jours d'une autre personne est venu voir sa mère
et a réclamé pour la boîte. Alors sa mère lui a répondu que l'autre
personne a déjà recueilli la boîte de son. Cette personne a
répondu son que lorsque deux personnes maintenues la boîte
avec elle alors pourquoi elle a donné la boîte à une personne en
son absence. Nous vous avons dit de donner la boîte quand nous
deux se rejoignent. Sa mère était très désolé pour son erreur.
Mais en même temps, Al-Chafiyi entré dans la maison, a demandé
des détails et dit que personne que votre boîte est dans la
maison.

Il a demandé à cette personne pour cette raison qu'il est venu

seul et il pourquoi il n'a pas apporté son ami avec lui. Alors il lui
demanda d'aller chercher son ami. Lorsque cette personne a
entendu sa réponse, il a été surpris. (Juge) Le Qazi a également
été commis avec lui et il a également été surpris d'entendre son
argumentation. Les deux d'entre eux a quitté sa maison.

Quand Al-Chafiyi devint le disciple de l'Imam Malik, il était de 70

ans à cette époque. Il avait l'habitude de se tenir à la porte de sa
maison avec l'intention de lire les lettres de l'Imam de fatwas
(avis juridiques). Si il trouve la lettre n'est pas nécessaire une
correction puis il demande à la personne à se rendre, faute de
quoi il avait l'habitude de renvoyer la personne de l'Imam Malik
pour les corrections. Imam Malik a décidé de reconsidérer ses
objections et a corrigé les défauts le cas échéant. Il était heureux
avec l'action de l'Imam Al-Chafiyi. Une fois il y avait quelques
différences entre calife Harun al-Rashid et sa reine chère épouse
Zubaida. Alors, elle lui a dit un homme d'enfer. Harun al-Rashid lui
répondit que, s'il est un homme d'enfer alors il divorce. Il a quitté
son mais en raison de son amour trop pour elle, il était inquiet
pour résoudre cette question et il a appelé toutes les personnes
appris de Bagdad dans sa cour et leur demanda: «Est-il un
homme d'enfer?" Mais personne ne répondit à cette question et
chacun d'eux a dit le calife, Allah seul sait ce sujet. "i Imam Al-
Shafe», même s'il était très jeune à cette époque mais il était
aussi parmi les personnes instruites qui se trouvaient dans la cour
royale de Harun al -Rashid. Il a dit Harun que s'il lui permet alors
qu'il répondait à sa question. Lorsque toutes les autres personnes
appris entendu sa réponse, ils ont été surpris. Ils ont pensé qu'il
pourrait être un fou parce que quand toutes les autres personnes
tirés ont été incapables de résoudre la question, puis ce qu'il va
faire?

Après l'autorisation du calife, l'imam Al-Chafiyi demandé au calife

qu'il soit besoin de lui ou qu'il a besoin du calife? Le calife lui dit
qu'il a besoin de lui. Ainsi, l'Imam Al-Chafiyi lui a demandé de
descendre du trône, car le statut de la personne a appris est
supérieur aux rois. Le calife descendit du trône et lui demanda de
s'asseoir sur le trône. Il s'est assis sur le trône et a demandé au
calife de répondre à sa première question pour lui permettre de
résoudre son problème. "Avez-vous une chance pour faire tout
péché? Même si vous aviez le pouvoir de le faire, mais en raison
de la crainte d'Allah vous a échappé de lui? "
Le calife répondit swearingly, "Oui, j'ai eu beaucoup de chances
mais j'ai toujours été loin de ces péchés." Imam Al-Chafiyi lui dit:
«Vous n'êtes pas un homme d'enfer." Lorsque les oulémas (appris
personnes) lui a demandé de donner aucune preuve de cela, il
leur dit que Dieu dit dans le Saint Coran:

"Après la détermination du péché, toute personne qui évite ce dû

à la crainte d'Allah, alors sa demeure sera dans le ciel."

Tous les savants salué sa décision sage et a fait observer que s'il
est si habile dans le jeune âge, alors imaginez son statut dans la
période de la jeunesse.

Il a été rapporté qu'il n'avait jamais mis tout morceau illégales

dans sa bouche pendant sa durée de vie. Une fois il a campé
devant le camp de l'armée et pour cette erreur, il a prié pour 40
nuits.

Il a toujours respecté les enfants de Sadate (descendants du saint

Prophète par sa fille Fatima). Une fois dans la salle de classe, il
était plus de dix fois pour payer le respect aux garçons de sadats
qui jouaient là-bas.

Une fois une personne riche envoyé de l'argent à distribuer parmi

les personnes pieuses de la Mecque. De cet argent une certaine
quantité a été présenté à lui, il leur demanda: «Qui est le
propriétaire de cet argent et pour qui cet argent a été envoyé
pour la distribution?" Ils lui ont répondu que c'était pour la
distribution parmi les personnes pieuses et des mendiants. Il leur
a répondu qu'il n'est pas une personne pieuse et mendiants alors
il n'est pas admissible pour le montant.

Il a été signalé qu'une fois qu'il venait de Sana à la Mecque. A

cette époque, il avait 10.000 dinars avec lui. Personnes lui ai dit
d'acheter une maison de ferme ou pour acheter des moutons de
ce montant. Mais il a campé dehors de la Mecque et de mettre
l'argent sur le terrain. Il a distribué une poignée d'argent à toutes
les personnes qui sont venus là-bas et au moment de la prière de
midi, il n'avait pas d'argent avec lui.

Le Qaiser de Rome utilisé pour envoyer une certaine quantité

chaque année à Harun al-Rashid, mais un an, il a envoyé
quelques moines et mis une condition que les oulémas islamiques
d'avoir un débat avec les moines. Si elles vaincre les moines puis
il continuera de payer le montant annuel de Harun al-Rashid sinon
il va arrêter le paiement. Après l'arrivée des moines, Harun al-
Rashid a appelé toutes les personnes retenues et demandé à
l'Imam Al-Chafiyi de lancer le débat.

Imam Al-Chafiyi mis son tapis de prière sur l'eau et a demandé

aux moines à venir sur l'eau pour avoir une discussion avec lui.
Les moines ont vu cela et ont été surpris. Ils ont immédiatement
accepté l'Islam sur place. Lorsque ces nouvelles atteint à Qaiser
de Rome, at-il dit, "Il était bon que la personne était à Bagdad. Si
cette personne aurait été à Rome, puis tous les Romains auraient
accepté la religion de l'Islam. "Il a été rapporté qu'il vivait à La
Mecque depuis le début de sa période de jeunesse. Il portait le
costume de la personne mystique pour longtemps. Une fois qu'il a
été l'étude des livres dans le clair de lune, près du harem, même
les personnes qui lui dit d'aller à l'intérieur du harem et lire les
livres à la lumière du harem. Mais il leur répondit; "Ces lumières
sont particulièrement pour le harem de sorte qu'il n'est pas bon
pour moi de l'utiliser pour la lecture."

Il n'était pas hafiz Coran (Coran-conner) de sorte que certaines

personnes se sont plaintes que le calife Al-Imam Chafiyi n'est pas
le Coran-conner. Pour vérifier cette question, le calife lui demanda
de réciter le Coran pendant les prières du Tarawih (prière du soir
spéciaux) dans le mois de Ramadan. Ainsi, pendant la journée, il
sert à mémoriser une partie du Coran tous les jours et l'habitude
de réciter dans la prière Tarawih dans la nuit. De cette manière, il
a mémorisé le Coran entier en un seul mois.
Au cours de son temps il y avait une belle femme. Il voulait la
voir. À cette fin, il l'a épousée pour mahr (dot) de 100 dinars.
Après le mariage avec elle et après avoir vu son visage, il lui a
versé le montant dot et a demandé le divorce.

Selon les principes de l'Imam Hanbal, si une personne a

intentionnellement manqué la prière, puis il devient un infidèle.
Mais selon les principes de personnes Al-Imam Chafiyi tels ne
deviendra pas un incroyant lieu il ya des peines sévères pour ces
personnes. Quand l'Imam Al-Imam Hanbal Chafiyi demandé que si
la personne qui a manqué la prière intentionnellement et est
devenu un non-croyant, cette personne peut devienne
musulmane à nouveau? Peut-il continuer la prière? Alors Imam
Hanbal lui répondit cette personne devienne musulmane à
nouveau s'il peut continuer la prière. Mais l'imam Al-Chafiyi lui dit:
«La prière de mécréant n'est pas acceptée." Imam Hanbal se tut
après avoir entendu sa réponse.

Beaucoup de choses sont secrets de fiqh (droit musulman) et il ya

beaucoup de questions et réponses sur la loi islamique. Mais il
n'est pas nécessaire de les mentionner dans ce livre. Les
personnes qui s'intéressent à cette question doivent se référer les
livres de fiqh (droit islamique).

Une fois il dit: «Beaucoup de personnes sont intéressées appris

dans l'interprétation. Il les considère comme ils ne savent rien. "Il
a également dit," Il est esclave de ces personnes qui lui ont appris
les bonnes manières. "Il a été rapporté qu'il a dit," Celui qui
enseigne la connaissance d'une personne idiote dépouilles des
droits de la connaissance . Il faut enseigner la sagesse à la
personne qui est capable de lui. "Il dit:« S'ils vendent dans le
monde pour un morceau de pain sans en connaître la valeur alors
qu'ils ne sont pas les bonnes. "

Une personne lui a demandé de conseiller, de sorte qu'il lui dit:

«N'essayez pas d'accumuler des richesses, comme les autres,
mais essayer de les concurrencer dans les aspects spirituels et
moraux. Essayez d'être un grand adorateur d'Allah. Ils
n'obtiendront pas profit de leurs richesses alors que vous serez
bénéficié plus que des bénédictions d'Allah. Leur richesse va
rester ici dans le monde, ils ne seront pas porter ce dans leur
tombe. Au contraire, la récompense de culte à Allah vous aidera à
rester pieux. Nous allons tous mourir un jour. Laissez-nous adorer
Allah d'avoir une âme pieuse. "

Une fois il a laissé sa place à savoir le temps perdu (temps passé)

et visité de nombreux endroits en ruines, les mosquées, les
bazars et les écoles, mais il ne pouvait pas le trouver. Dans sa
recherche il est allé à un monastère et a trouvé un groupe de
personnes mystique qui étaient assis là. Une personne lui a dit
que le temps passé ne reviendra jamais à nouveau afin de
prendre soin du temps présent. Imam Al-Chafiyi se tourna vers
son serviteur et lui dit: «J'ai obtenu mon temps perdu pour que
vous aussi écouter attentivement ce qu'ils disent."

Sheikh Abu Saeed a indiqué que ce Imam Al-Chafiyi dit, "je n'ai
pas une connaissance complète du monde et ma connaissance
n'est pas égale à la connaissance des personnes mystique, et la
connaissance mystique personne n'est pas égal à un de leur
enseignant des conseils en laquelle il leur a dit que le temps
présent est comme une épée de coupe. "

Au moment de son dernier souffle, il a écrit son testament et a

également dit oralement aux personnes debout près de lui dire à
une personne à une salle de bain lui. Après longtemps que
personne venus d'Egypte après sa mort. Les personnes a donné
son témoignage à lui et lui a également expliqué les détails. Dans
le testament qu'il a été écrit qu'il avait une dette de 70.000 dinars
pour que la personne a payé le montant de la dette de la
personne concernée et a expliqué que le bain de mot dans le
Nouveau Testament se réfère à payer le montant de la dette en
son nom. Une telle personne sage, il a été. Rabiya a indiqué que,
avant sa mort, il vit un rêve dans lequel Adam (AS) est décédé et
les personnes prenaient à ses funérailles, quand il se réveiller. Il
alla à la rencontre d'une personne pour voir l'explication de son
rêve. Cette personne lui a dit qu'une personne a appris une
grande va bientôt mourir et la connaissance est d'Adam (AS).
Allah dit dans le Coran:

"Nous avons appris à Adam (AS) les noms de toutes choses."

Après sa mort, Rafi Ben Suleiman l'ai vu dans son rêve et lui a
demandé comment Dieu l'a traité? Il lui répondit: «Il a reçu une
chaise d'or et de perles qui pleuvaient sur lui. Allah lui donna
700.000 dinars et a accordé Sa grâce. Il mourut en l'an 204 AH à
l'âge de 54 ans.

20. Hanbal Ibn Ahmad

Son statut dans le culte et dans la crainte de Dieu est très grand.
Il était sage et très intelligent et ses prières ont toujours été
accepté par Allah. Certains de ses ennemis a déposé des
accusations contre lui, qui ont été jugées fausses et sans
fondement plus tard.

Une fois que son fils était expliquant la tradition que Dieu pétrit
levain d'Adam par les mains et tout en expliquant ce qu'il étendit
ses mains. Alors Hanbal lui interdit de le faire et lui a demandé
tout en expliquant que sur les mains d'Allah, pas d'étaler ses
propres mains. Hanbal a rencontré de nombreuses personnalités
éminentes pieux de son temps comme Zun-midi, Bishr Hafi, Sari
Saqti, Ma'ruf Karqi. Bishr Hafi a dit "Il était meilleur que moi parce
que j'ai essayé pour la bonne nourriture pour moi, mais il a lutté
pour sa famille« entrée ». Sari Saqti dit: «Au moment de sa mort,
il était libre de toutes les fausses accusations de Mu'tazala."

Il a été rapporté que lorsque Mu'tazala de Bagdad est devenu très

puissant, il a ensuite créé un gros problème pour lui et lui a
demandé d'accepter que le Coran est une créature. Pour ne pas
accepter cela, il a été donné de sévères punitions par le tribunal
du calife.

Quand il a été emmené à la cour du calife, il a vu un policier qui

se tient à la porte qui lui a dit, "Oh! chef de file! Ne dites pas que
le Coran est une créature, être courageux comme moi. Quand j'ai
fait le vol et a été pris par eux, ils m'ont fouetté avec une canne
pour 1.000 fois et j'ai été obligé d'accepter le crime. Mais j'ai été
ferme et pas accepté mon crime, et a été laissé libre à partir de
là. J'ai réussi, même pour mon mensonge en raison de ma
patience. Mais vous êtes sur la bonne voie si vous devez avoir du
succès dans cette affaire en raison de la patience. Hanbal lui dit:
«On se souviendra de ses conseils." Lorsqu'il a été fouettée 1.000
fois par les hommes de la cour, tout d'un coup sa taille de
ceinture ouvert et a été sur le point de chute, mais en même
temps deux mains est apparu il ya, lié sa ceinture et a disparu
soudainement. Quand les hommes de la cour a vu ce miracle ils
lui libéré immédiatement.

Après quelques jours, il est mort. En dépit des peines dures et les
difficultés qu'il n'a jamais accepté que le Coran est une créature.
Quand il a été libéré de la cour royale certaines personnes lui
demanda: «Quelle est votre opinion sur les ennemis qui vous a
donné ces peines sévères?" Il répondit: «Ils pensent que je ne suis
pas sur la bonne voie. Donc, toutes les difficultés ont été donnés
à moi pour l'amour d'Allah. Le Jour du Jugement, je ne poserai pas
de se venger de ces ennemis. "

Il a été signalé qu'un jeune homme s'approcha de lui et lui a dit

que la main de sa mère et ses jambes étaient paralysées. Il lui a
demandé de faire ses prières pour le recouvrement de sa mère et
de la santé. Quand il a entendu les détails, il a commencé à prier
pour elle, après les ablutions. Lorsque le garçon atteint de retour
chez lui, il vit sa mère allait bien et elle-même ouvert la porte à
son fils.
Une fois qu'il faisait les ablutions et j'ai vu une autre personne a
également été assis là pour les ablutions. Il était sur la hauteur et
rendre hommage, il descendit de là. Le décès de cette personne
quelqu'un lui a demandé comment il était? Il répondit: «Allah a
béni parce que dans sa vie il a rendu hommage à l'Imam Hanbal."

Il avait l'habitude de dire qu'une fois il a perdu le chemin dans la

jungle et il a demandé à un Bédouin de montrer la voie. Puis il se
mit à pleurer bruyamment. Hanbal pensé qu'il avait faim et
voulait donner de la nourriture pour lui, mais il était très en colère
contre lui.

Il a dit, "Oh! Imam Hanbal! Vous n'avez pas la foi en Allah. Donc,
vous me donnez la nourriture comme Allah. Mais en réalité, vous
êtes loin de la voie. "Il ya à l'Imam Hanbal pensé que Dieu garde
toujours caché les personnes pieuses partout. Les Bédouins
réalisé sa pensée et lui a dit que les personnes pieuses sont ceux
qui sont bénis par Allah et ce qu'ils disent est immédiate fait.

Si elles commandent le monde entier à devenir de l'or, le monde

aura à se transformer en l'or. Après ce quand il a regardé, il avait
vu que tout le désert a été transformé en or et il y avait appel
divin dans lequel il a été entendu que, «Il est notre ami, mais si il
veut détruire le monde entier alors que je peux faire la même
chose . Donc, vous devriez être reconnaissants pour la réunion un
grand ami du mien. Mais après cela, vous ne le reverrai plus. "

Pendant son séjour à Bagdad, il n'a jamais mangé de pain là et il

dit: «Cette terre a été donnée pour la confiance des soldats
musulmans". Il avait l'habitude de mettre de la farine de Mosil et
mangé le pain de la farine. Son fils a été Saleh Qazi (juge)
d'Ispahan pour une période d'un an. Il avait l'habitude d'observer
le jeûne pendant la journée et était occupé par le culte durant les
nuits. Il n'a jamais dormi plus de deux heures pendant les nuits. Il
a construit une salle devant sa maison et il l'habitude de vivre
dans cette chambre pour une personne dans le besoin qui
devraient visiter la porte de la maison et ne devrait pas revenir de
là sans s'approcher de lui. Il a été juge très pieux.

Une fois serviteur Imam Hanbal a préparé des pains en prenant

un peu de levure de la cuisine de son fils et a présenté les pains à
l'Imam Hanbal. Il lui demanda pourquoi il est si doux, puis le
serviteur lui a expliqué les détails que la levure a été de la cuisine
de son fils. Imam Hanbal a demandé au fonctionnaire pour cette
raison qu'il a pris de la levure de la cuisine de Qazi d'Ispahan.

Alors que le pain n'était pas bon pour lui à manger. Donnez à ces
pains à un mendiant et leur dire que les pains ont été fabriqués à
partir de levure de cuisine Qazi et de la farine de Hanbal est
inclus. Si ils ont besoin alors qu'ils pourraient prendre. Mais même
après 40 jours sans mendiant recueillies de ces pains. Il y avait
une mauvaise odeur en eux et pour cette raison la servante jeta
les pains dans le Tigre. Imam Hanbal peur de Dieu était si grand
qu'il ne mangeait pas même les poissons du Tigre à partir de ce
jour. Imam Hanbal l'habitude de dire, «Ne vous asseyez pas avec
une personne, même s'il possède un collyre d'argent." Une fois
que l'Imam Hanbal allé à La Mecque pour voir Sufyan Thauri
entendre traditions (paroles du Saint Prophète) de lui. Il avait
l'habitude de lui rendre visite tous les jours pour entendre les
traditions. Mais un jour, il était absent lors de sa rencontre.
Sufyan Thauri envoya son serviteur à sa maison pour connaître la
raison de son absence. Lorsque le fonctionnaire a atteint sa
maison, il a vu qu'il était nu, comme il avait donné sa robe pour le
blanchisseur.

Le serviteur lui dit de prendre un peu d'argent de lui et d'acheter

une nouvelle robe, mais il n'a pas accepté son offre. Il lui a dit de
vendre son livre écrit à la main et de porter à dix mètres de jute
afin qu'il puisse préparer une robe pour lui-même. Le
fonctionnaire lui a demandé s'il peut accepter la soie, mais Imam
Hanbal n'a pas accepté cela et lui a demandé de porter le jute
seulement. Il a été signalé que l'un de ses disciples
s'approchèrent de sa maison en tant qu'invité. Donc, il a apporté
un pot d'eau devant lui. Mais il a été maintenu dans le même état
jusqu'au matin. Dans la matinée, il lui demanda pourquoi il a été
maintenu dans le même état. L'homme lui a répondu et a
demandé que ce qu'il devait faire avec le pot d'eau. Il lui dit qu'il
a été tenu devant lui pour les ablutions et la prière pendant la
nuit. Alors pourquoi n'at-il pas utilisé? Un ouvrier travaillait pour
lui. Au moment de la prière du maghrib (coucher du soleil après la
prière) alors qu'il sortait de sa maison, il demanda à son disciple
de lui donner plus d'argent que ce qu'il voulait dire que son
salaire journalier. Le disciple a donné plus d'argent à l'ouvrier,
mais il a refusé de le prendre et a accepté que son montant
journalier des salaires. Alors Imam Hanbal dit à son disciple à le
suivre et lui donner à nouveau sur son chemin alors qu'il peut
l'accepter. Il n'était pas avide de plus d'argent mais il peut
accepter plus de quantité à l'extérieur.

Il a été signalé que l'un de ses anciens disciples ont pris un peu
de terre de la manière forte et utilisés que sur le mur de la
maison. De cette façon, haute appartenait aux musulmans, donc
pour cette erreur, il l'a renvoyé de son cercle de disciples.

Une fois il a gardé son bassin hypothécaire avec le commerçant.

Au moment de la libération du commerçant tenus devant lui deux
bassins et lui a demandé de prendre une quelconque selon qu'il
aimait tant, il a oublié qui était son bassin. En entendant cela,
l'Imam Hanbal a gardé le silence et laisse la place sans recueillir
son bassin, même si il a autorisé la cotisation de l'épicier. Cela
était dû à sa crainte d'Allah qu'il n'a pas recueilli le bassin de
l'épicier comme il (commerçant) avait oublié ce qui était son
bassin. Imam Hanbal a hâte de voir Abdullah Bin Moubarak et un
jour il a visité sa maison. Dès son arrivée il ya son fils Saleh l'a
informé de son arrivée, mais Imam Hanbal est devenu silencieux
et ne sortait pas de sa maison pour le voir. Quand son fils lui
demanda la raison pour cette raison qu'il n'a pas le rencontrer
depuis longtemps qu'il avait envie de le voir. Il lui répondit:
«Parce que je pensais que après l'avoir rencontré, il sera difficile
pour moi d'obtenir en dehors de lui à cause de sa politesse, j'ai
donc décidé de le rencontrer à un endroit d'où je ne peut pas être
séparée de lui."

Il a essayé d'expliquer les lois islamiques et pour les questions

liées à la connaissance mystique, il permet d'envoyer des
personnes pour voir Bishr Hafi. Il a toujours dit "J'ai demandé à
Allah de Sa crainte si Allah me donne trop de crainte et pour cette
raison il y avait la crainte de la perte de la sagesse."

Il dit: «Allah m'a dit que je peux venir près de lui à cause de la
lecture du Coran." Les gens lui demandèrent: «Qu'est-ce que la
sincérité?" Et il a répondu: «Pour éloigner les difficultés de l'action
est appelé sincérité. »Et« La confiance est de garder une ferme
confiance dans Allah ". Quand on lui demanda: «Quel est le
plaisir?" Il répondit: «Pour la main sur toutes les affaires de Dieu
est appelé plaisir."

Lorsque les personnes qui lui a demandé quelle est la signification

de l'amour, alors il leur a dit de poser cette question à Bishr Hafi.
Au cours de sa vie, il n'a pas répondu à cette question.

Il a été demandé "Qu'est-ce que l'ascétisme?" Imam Hanbal a

expliqué: «Pour l'ascétisme de la personne en général est de
maintenir l'écart de haram (illicite) des choses et l'ascétisme de la
personne pieuse est de désir de plus en plus halal (juridiques) des
choses. Pour se tenir à l'écart de toutes les choses, ce qui éloigne
un homme de Dieu. Il s'agit d'ascèse mystique de personnes. "

Quand il a été interrogé sur les personnes ignorant mystique qui

étaient assis dans les mosquées de la confiance d'Allah, il leur a
expliqué: «Ils se trompent parce que la connaissance fait à
s'asseoir dans les mosquées." Lorsque les personnes lui ont dit en
outre que sont-ils assis dans les mosquées pour des raisons de
subsistance se pour eux, il répondit: «Il n'ya pas de groupe dans
le monde qui ne cherche pas pour le gagne-pain."

Au moment de sa mort, son fils lui demanda: «Comment êtes-

vous?" Il répondit: «Il n'y a pas le temps de répondre afin de prier
pour moi pour mettre fin à ma vie avec la foi en Allah, car Satan
est de me dire que quelqu'un qui quitte le monde avec la foi est la
chose la plus douloureuse pour lui. Donc, je ne suis pas convaincu
jusqu'à ce que mon dernier moment de la vie que je vais quitter
ce monde avec la foi en Allah. Oh Allah! bénissez-moi, »et en
disant cela, il a quitté ce monde.

Quand son cortège funèbre a commencé oiseaux, puis sont venus

là-bas, est tombé sur lui et est mort. En voyant cette 2.000
personnes des adorateurs du feu et beaucoup d'autres la religion
islamique a accepté. Cela s'est produit en raison de ses prières en
faveur de la non-croyants. Une personne pieuse a dit que l'Imam
Hanbal a prié pour deux choses au cours de sa vie, qui sont
comme suit: "Oh! Allah! Donner foi à la non-croyants. "" Oh!
Allah! Ne prenez pas de retour la foi des croyants. "L'effet de sa
seconde prière a été observé au cours de sa vie que Dieu ne
reprend pas la foi des croyants et de l'effet de la première prière
a été vu lors de son décès.

Muhammad Bin Khuzema a expliqué que l'a vu dans son rêve

quand il en était paralysé, alors il lui a demandé que là où il allait.
Il a répondu qu'il allait Darus-Salam. Puis il lui a demandé en
outre que la façon dont Allah bénit? Il lui dit: «Dans sa vie, il a fait
face à de nombreuses difficultés et des peines pour ne pas dire
Coran en tant que créature. Pour cette raison Dieu le bénit, et
Dieu lui donna de grandes récompenses. Allah m'a demandé de
réciter la prière que Sufyan Thauri m'a appris et j'ai récité la
prière que là-bas ». Le sens de la prière est comme suit: "Oh!
Allah! Tout est sous votre contrôle et vous êtes ayant le
commandement de toutes les choses avec vous, permettez-moi
donc ces choses et de ne pas demander ce dont j'ai besoin. "Puis
Allah m'a dit," Oh! Ahmed! C'est maintenant le ciel y entrer.
"Ainsi, il est entré dans le ciel.

23. Solaiman Abu al-Dara'i

Il était un saint célèbre et il était le maître en droit islamique et

de la connaissance mystique. En raison de sa bonne nature, il fut
appelé rehan Quloob qui signifie basilic des cœurs. Il était de Dar
al-Malik si il a été appelé Dara'i.

Un de ses disciple Hawari Ahmed raconte qu'une nuit, il priait

dans un lieu privé et il se sentait très paix avec lui et quand il a
expliqué à son professeur Abu Sulaiman Darai, il lui dit: «Oh: vous
êtes si vieux, mais vous ne savez pas l'état de culte dans le lieu
privé ou public et à ces deux endroits il n'y a rien qui va arrêter le
culte d'Allah. "

Il avait l'habitude de dire que, une nuit après la prière Eisha, il ne

pouvait pas hausser d'une part en raison trop froid dans cette nuit
si il a mis une de ses mains sous les aisselles. Dans cette nuit, il
entendit un appel divin, dans son rêve dans lequel Dieu lui dit: «Il
récompensés pour élever une de sa main et si il aurait soulevé
l'autre, puis nous ont donné la récompense de cette main aussi."

Après cela, il fait son habitude de prier avec les deux mains
pendant les saisons d'hiver. Il a dit une nuit à cause de la
somnolence son temps pour le cycle quotidien du considérant
était terminée et qu'il a vu dans son rêve une houri qui lui dit:
«Depuis 500 années, elle est ornent pour vous, mais vous êtes
dans un état de négligence." Après ce bruit, il réveille et complété
sa ronde quotidienne de récital.

Il a dit une nuit, il vit une houri dans son rêve. Houririe front était
lumineux. J'ai donc demandé pourquoi il est si claire et brillante?
Elle a répondu lui "Une nuit en raison de la crainte d'Allah vous
pleuriez et en raison de la pleurer, il y avait des larmes dans tes
yeux. Ces larmes ont mis sur mon visage sous forme de poudre et
pour cette raison, depuis ce jour il ya de luminosité et de briller
sur mon front. "

Il dit qu'il a utilisé pour manger le pain avec la propagation de sel

sur elle, mais un jour il a mangé du pain avec du sel et de sésame
était aussi avec lui. Pour cela, il a obtenu la peine d'un an et en
raison de ce châtiment il n'y avait pas de paix dans son culte.

Il dit qu'il l'habitude d'emprunter un certain montant de son ami

pour ses dépenses quotidiennes de la vie et un jour cet ami lui a
dit quand vos désirs se terminera? Depuis ce jour il a cessé de
demander quelque chose de l'humanité.

Il dit: «Il pensait calife un homme mauvais, mais il n'a jamais dit
cela aux gens dans cette affaire. Alors que les gens peuvent me
croyez sincère et véridique et pour cela je vais quitter ce monde
dans un état de mauvaise foi. "

Il a dit qu'il n'y avait personne à la Mecque qui ne buvaient pas

d'autres que l'eau de Zam Zam alors je lui ai demandé: «Si le bien
de Zam Zam se sécher, puis l'eau qui boira.?" Il répondit: «Allah
vous récompensera pour me donner des conseils . Depuis
plusieurs années, j'ai beaucoup de respect pour l'eau de Zam
Zam. Je vais donc terminer cet égard à partir d'aujourd'hui. "

Certaines personnes ont demandé à Saleh bin Abdul Karim, qui

est une bonne chose dans la suite.

L'espoir et la peur. Il répondit: «Les deux sont bons, mais espoir

est meilleure que la peur. Lorsque cette parole a été signalé à
Abu Sulaiman, il dit: «Il pense que la fondation du culte est sur la
peur, car espoir nous éloigner de l'adoration. Le fondement de la
religion et le monde est sur la peur.

Alors, quand il ya un contrôle d'espoir sur la peur, puis les cœurs

ne fonctionnera pas correctement. Si il y aura augmentation de la
peur, puis le culte permettra également d'augmenter. "Il a dit
Luqman conseillé à son fils« Craignez Allah dans une mesure telle
qu'il n'y aura pas de déception de la grâce d'Allah et ne tiennent
pas trop espoir bien pour lequel vous être par crainte de la
punition. "

rêve humide est malédiction qui est due à trop manger de la

nourriture. Trop manger de la nourriture entraîne les six
problèmes. Il n'y aura pas d'intérêt dans le worship.Matters de la
sagesse ne sera pas remembered.There aura pas de culte
kindness.The deviendra burden.There sera augmentation des
désirs humains. Il n'y aura pas de temps pour le culte dans les
mosquées en raison de visiter trop de toilettes. Celui qui exercent
un contrôle sur la faim et ce n'est bonne habitude et cette
habitude Allah accorde à ses seuls amis. Parce que la faim est de
remplir de monde à venir et la clé de ce monde. L'homme qui a
faim de tous les besoins de sa religion et les nécessités de ce
monde sont remplies.

L'abnégation et d'humilité causes douceur dans le cœur et sur

cette personne, il y aura la révélation de la connaissance divine.
Une miche de droite (halal) la nourriture dans la nuit est meilleure
que l'adoration de toute la journée. Il dit: «L'homme dont le cœur
est lumineux ne sera pas comme désirs mondains. Parce que la
lumière le séparent de ce monde et de l'emmener vers Allah. "

Il dit: «Celui qui sera de retour de l'objectif ne sera pas couronnée

de succès. Celui qui obtient une certaine sincérité dans la vie,
puis il va se sentir le bonheur. Les gens sincères seront tenus à
l'écart de doutes. Le vrai peuple quand ils veulent expliquer l'état
de leur cœur, mais leur langue ne les aidera pas.

Il ya quelques personnes qui sont dans un état agréable d'Allah,

mais se sentent d'endurance comme le repentir pour eux-mêmes.
Parce que dans cet état l'homme se demande de la repentance.
Mais la condition agréable concerne la volonté d'Allah de sorte
que la repentance concerne avec l'homme et l'état agréable
rapporte à Allah. "Le sens de la condition agréable est qu'il
devrait y avoir aucun désir du ciel et sans crainte de la punition. Il
dit: «J'aime trop condition agréable si Allah envoie tous les corps
de l'enfer alors tout ira il impuissant mais je l'accepterai avec
joie." Pour sortir de l'égoïsme est appelé l'humilité. La personne
qui est appelée mystique va ignorer les choses qui l'éloigner de
Dieu. Inscrivez-vous sur la personne mystique est celui qui ne
sera pas le désir des choses coûteuses comparant à des choses
moins chères.

Le monde ne crée que tous les problèmes. Il a dit à la mystique

enseigne tous les problèmes sont d'Allah, alors laissez toutes
choses excepté Allah. Il a dit à la faim est indispensable pour le
culte.

Il dit: «Pour réfléchir sur les affaires du monde sera source de

difficultés dans l'autre monde. Si nous prenons leçon, notre
connaissance sera augmentée. Penser sera augmente notre
crainte d'Allah. Le besoin d'autre monde est à pleurer de nos yeux
et la délibération de nos cœurs. "Il dit:« La perte de perdre de la
vie est telle que si nous pleurons tous nos vies, alors elle ne
couvre pas la perte. "

Il a dit "Momin (fidèles) est celui qui éloigne son cœur les
difficultés du monde et himslef occupés dans l'adoration d'Allah et
qui ont versé des larmes dans la crainte d'Allah."

Il dit: «Si un homme très occupé lui-même dans le culte, puis

dans les prairies du ciel les anges de planter des arbres pour son
chaque culte. Quand l'homme cesse son culte, puis ils ont aussi
fini leur travail là-bas. Celui qui laisse tous les désirs de l'homme
sa véritable moment là, il mérite la récompense d'Allah. "

Celui qui ne seront pas trouver du plaisir dans son culte dans ce
monde il n'y aura pas de récompense pour un tel culte dans
l'autre monde. Parce que le signe de l'acceptation, c'est le plaisir
de culte. La dernière étape du saint mystique est égale à la
première étape de saints qui se re-signé pour le sort.

Il dit: «Allah accorde une telle pente aux personnes pieuses dans
le rêve où les personnes non-pieux ne trouverez pas dans leurs
prières." Lorsque la vue à l'intérieur des hommes pieux travaille
ensuite la vue de l'extérieur seront cessé. Alors qu'il ne voit pas
en dehors d'Allah. Si nous laissons les deux mondes à Allah, puis il
ya possibilité de la proximité d'Allah. la connaissance mystique,
c'est le silence proche.

Il dit: «Si notre cœur est lumineux avec le souvenir d'Allah, alors il
n'y aura pas besoin de désire pour nous. Celui qui souffre des
difficultés dans le culte, puis la même source sera le salut pour
lui. "Il dit:« Rien n'est mieux que endurances. "

Il existe deux types d'endurances.

On doit se contenter pour les choses dont nous n'avons pas envie
de nous et la deuxième à se contenter des choses que nous
désirons pour nous. Pour ce qu'Allah a interdit pour nous.

Il dit: "Je me suis ruiné à tel point que le monde ne pouvait pas
me désole. Celui qui a le contrôle de son âme, alors il recevra la
proximité d'Allah et il mérite pour le ciel. "

Il dit: «La personne qui se sentent repentance pour lui alors Allah
garder ses secrets.

Il a dit à son disciple: «Si votre ami en colère dire quelque chose
contre vous, alors vous ne soyez pas en colère contre lui et la
réponse durement car il est possible que votre ami sera plus
sévère que vous."

Lors de son expérience, le disciple lui dit sa parole était correcte

et pratique.
Junaid Baghdadi a dit qu'il a utilisé pour être très prudent quand il
a entendu des paroles des saints mystiques et à moins qu'il ne
vérifie pas deux références du Coran et des traditions du
Prophète alors il ne serait pas agir sur eux. Il a également obtenu
une certaine connaissance de Mazlijat. Il disait de la faim "Oh.
Allah cette personne n'est pas bon pour votre service, à moins qui
ne veut pas agir sur tes commandements. "Au moment de sa
mort, les personnes lui dit:« Vous allez voir Allah qui est le plus
bienfaisant et miséricordieux, afin s'il vous plaît nous conseiller.
"Il a dit «Je vais voir Allah qui compte de nos petits péchés et qui
nous punit pour nos péchés plus" et en disant cela, il a quitté ce
monde.

Quelqu'un lui a demandé dans le rêve comment Allah a béni? Il a

répondu Allah accorder sa miséricorde et la bénédiction, mais ma
gloire dans ce monde n'était pas bon pour moi.

24. Sammak Ibn Muhammad

Il était grand adorateur et saint mystique, ainsi qu'une grande

preacher.He était populaire dans le secteur privé ainsi que dans
les personnes en général.

Maruf Karqi était un grand admirateur de sa bonne prédication. Le

calife Haroun Al-Rachid a également été son grand admirateur. Il
lui dit: «Oh: Haroun, l'honneur de la mystique est un grand
honneur."

Il disait que le sens de l'humilité qui est la suivante. "L'homme

doit se croire faible et il a également dit l'exemple de personnes
qui avaient disparu du monde sont comme des médicaments à
partir de laquelle les personnes ont été utilisés pour obtenir la
guérison mais l'exemple de personnes du temps présent sont
comme la douleur qui font les personnes en bonne santé non en
bonne santé. "
Il dit: «Dans le passé, les prédicateurs pense que la prédication
est une tâche difficile même comme les personnes du temps
présent trouver des difficulté d'agir sur les connaissances. Dans
l'heure actuelle, on manque de gens ont appris que la pénurie de
prédicateurs dans le passé. "

Ahmed Huwari dit une fois que j'ai pris son urine chez le médecin
quand il était malade et le médecin était un adorateur du feu.
Quand je revenais en arrière de lui et a rencontré une personne
pieuse sur le chemin et que cette personne m'a demandé d'où je
revenais? Quand je lui ai expliqué tous les détails, cette personne
m'a dit: "Il est très étrange que personne aimée d'Allah est de
prendre l'aide de son ennemi. Alors dites-lui de mettre la main sur
le lieu de la douleur et de réciter ce verset.

"Awouzo Billahi Minash Shaitanir Rajim Wa Wa Bilhaqqi Nazalna

Bilhaqqi Nazal." Alors, quand je suis revenue vers lui et lui a
expliqué tous les détails qui se trouvait sur le chemin. Il récita le
verset et mettre la main sur l'endroit de la douleur et il a été
récupéré de la maladie à la fois et lui dit qu'il a été Khizer (as).
Lors de sa dernière fois qu'il a dit "Oh Allah au moment de faire le
péché j'aimais vos amis bien-aimés donc pour cette raison
m'aider et me pardonner." Lorsque les personnes lui demanda de
se marier, puis il a répondu qu'il était difficile pour lui de face à
deux Satans (démons).

À sa mort, les personnes lui a demandé dans le rêve comment

Allah a béni et il a répondu les "Allah le bénit, mais il ne pouvait
pas obtenir la position de personnes qui sont mariées dans ce
monde et a connu des difficultés à les maintenir."

25. Aslam al-Tusi

Il était un saint célèbre et il a fait grand culte et consacré

beaucoup d'attention aux exercices mystiques de son temps. Il
permet d'agir sur les traditions proprement, il fut appelé Lisan
Rasool ce qui signifie que la langue du prophète.

Une fois qu'il allait sur le chameau et Isaque Bin Zaheriya tenait la
bride du chameau et dans cet état ils ont atteint Naishapur. Il
portait une chemise de drap de laine et un chapeau feutre était
sur sa tête et un sac de livres qu'il portait sur son épaule.

Sa prédication était si impressionnante que 50.000 personnes ont

quitté leur vie de péchés et suivi le droit chemin.

Il a été emprisonné et puni solidairement pour la période de deux

années complètes relativement à l'accusation de ne pas dire une
créature Coran. Dans la prison il avait l'habitude de prendre le
bain à chaque vendredi et il avait l'habitude d'aller à la porte
prison, mais il a été retourné par la prison gardes alors à son
retour il avait l'habitude de dire: «Oh. Allah j'ai rempli mon devoir
si vous faites ce que vous voulez. "

Quand il a été libéré de la prison et à cette époque le souverain

Abdullah Bin Zaher était en Naishapur et tous les courtisans
étaient présents dans sa cour à lui verser leur respect. Le
souverain a demandé à la courtisans a toutes les personnes
célèbres sont pas là pour lui rendre hommage pour lui. Les
personnes lui ont répondu deux personnes étaient absentes et
elles sont Ahmed et Mohammed Aslam Harab. Parce que les deux
sont grands savants et les adorateurs et ils ne se rendent jamais
à la cour de rendre un dernier hommage au souverain. Après
avoir entendu cette règle qui est raconté les courtisans qu'il leur
rendre visite et de payer son respect pour eux.

Quand il a visité la maison de Ahmed Harabi et il était dans l'état

de L'élargissement et il leva la tête et lui dit: «Oh, Abdullah vous
êtes très beau alors ne perdez pas votre jeunesse et élégance
dans la désobéissance d'Allah."
Il a atteint la maison de Mohammed Ben Aslam et en raison de la
prière du vendredi préparations travail, il ne l'a pas appelé dans
sa maison, mais Abdullah Bin Zaher resté à l'extérieur de sa
maison sur son cheval l'attendait jusqu'à la fin de sa prière du
vendredi.

Quand il est sorti de sa maison Abdullah Bin Zaher descendit de

son cheval et lui baisa les pieds et dit: «Oh. Allah que je suis très
mauvaise pour que votre ami bien-aimé est mon ennemi. Comme
il est votre ami bien-aimé, que j'aime, donc pour lui pardonnez-
moi. "

Il a quitté Tosi et s'installe à Naishapur et la mosquée dans

laquelle il adorait devenir un saint. Comme il a résidé dans Tosi
depuis de nombreuses années donc pour cette raison il est appelé
Tosi. Mais il est d'origine arabe. Une personne pieuse à Rome a vu
dans son rêve que Satan était tombé du ciel et en raison de sa
chute la terre où il était tombé a été enfoncé.

Alors que personne pieuse a demandé au Satan: «Pourquoi il

appened à lui?" Le Satan répondit lui «En raison de
l'expectoration de Aslam Tosi qui a fait cette ablution après et en
raison de la crainte de ce bruit, je suis tombé du ciel à la terre." Il
a été un canal d'eau en face de sa maison, mais il n'a jamais
utilisé l'eau de là, comme il pense qu'il a été construit à des fins
publiques. Lorsque l'eau du canal a été séché et il a tiré l'eau du
puits et rempli le canal et il a récolté une seule bouteille d'eau à
partir de là.

Il a utilisé pour aider les mendiants en prenant l'argent sur les

prêts des autres. Une fois un Juif a demandé son montant du prêt
tout à coup et à ce moment-là il n'avait pas tout montant avec lui.
Mais à cette époque, il aiguise sa plume et sa première partie
était couché là sur le terrain et il a donné la même chose pour le
Juif et lui demanda d'aller.
Lorsque le Juif vu la même chose et il a été transformé en or. Pour
cette raison, le Juif pensée dans la religion de l'Islam tels grands
saints sont là pour que ce ne sera pas mauvaise religion et il est
devenu musulman immédiatement en raison de sa pensée ci-
dessus.

Certains corps a demandé à Abou Ali Farmedi pendant son temps

la prédication qui a appris les personnes sont les héritiers du saint
prophète afin de mentionner les noms de ces personnalités
éminentes. Il a ensuite dirigé vers Aslam Tosi et lui ont dit qu'ils
sont comme lui.

Quand il était malade dans Naishapur et son voisin l'a vu dans

son rêve et il lui dit dans le rêve "Aujourd'hui, je vais être à l'abri
de la douleur et le chagrin monde."

Quand il a été se réveiller et il est allé à sa maison pour connaître

l'interprétation de son rêve jusque-là il avait déjà quitté ce
monde. À sa mort, les personnes visées son corps, avec sa
couverture qui lui servait à couvrir son corps au cours de sa durée
de vie. Dans le même temps deux femmes qui marchaient sur la
route, dit "Oh tristesse aujourd'hui Muhammed Aslam a quitté ce
monde et ce monde ne pouvait le tromper et il prit avec lui
l'excellence et les qualités."

31. Fath al-Mauseli

Il appartient à la catégorie des saints et des grands, il aimait

l'adoration d'Allah et la haine du genre humain. Quelqu'un dit à
un saint Fathe Al-Mauseli est ignorant. Ce saint lui répondit:
«Comme il a quitté au cours des affaires de ce monde il n'y a
donc pas de tel grand homme comme lui a appris." Une fois dans
la nuit la fin de Désirée Saqti allé le voir, mais les policiers royale
pensait de lui un voleur et l'a attrapé. Dans la matinée, tous les
prisonniers ont été commandés pour l'exécution. Quand il est
venu près de le bourreau pour l'exécution, mais le bourreau cessé
ses mains et quand il a été demandé à la raison.

Il leur dit: «Un vieil homme se tient debout devant moi et m'a
interdit dans cette affaire et il est Fath Al-Mouseli." Alors, Désirée
Saqti a été libéré à partir de là et il s'en alla avec Fateh Al-
Mouseli.

Une fois qu'il a mis sa main dans le four de forgeron et a pris un

morceau de fer chauffé à partir de là et dit: «C'est ce qu'on
appelle la vérité." Une fois dans son rêve, il a demandé à Ali Ibn
Taleb (ra) à des conseils lui, afin qu'il lui a dit «Pour l'amour de la
charité c'est bon pour les personnes riches pour l'humilité des
personnes pauvres, mais il est plus mieux que les personnes
pauvres doivent haïr les personnes riches. "

Un pauvre jeune homme rencontré à la mosquée et il lui dit: «Je

suis un voyageur et j'ai donc droit sur les résidents locaux et pour
dire je ne suis venu là-bas que sur un tel endroit je vais mourir
d'ici demain donc s'il vous plaît prendre des dispositions pour
mon bain de convalescence et enterrez-moi dans ces vieux
vêtements. "

Donc, le lendemain il se rendit à cet endroit et il a trouvé le jeune

homme le cadavre de là si selon l'avis du jeune homme, il
l'ensevelit dans le cimetière et au moment où il quittait l'endroit
où il a entendu un appel de la tombe dans laquelle il a été dit:
«Oh!. Fathe Al-Mousali si j'ai la proximité d'Allah, alors je vais
vous récompenser pour votre service pour moi"

Il a également dit: «Pour vivre dans le monde de telle manière

que la vie doit devenir éternelle."

Une fois qu'il pleurait le sang est passé de ses yeux au lieu des
larmes. Ainsi, les personnes lui demanda pourquoi il pleurait
beaucoup. Il leur dit: «En raison de la crainte des péchés."
Quelqu'un lui a envoyé cinquante dirhams que présente pour lui
et lui dit: «Comme le veut la tradition du prophète si certains
corps de se quelque chose sans son désir alors il faut l'accepter
sinon il sera considéré comme l'ingratitude de la grâce d'Allah."

Quand il entendit cela, puis il a pris un dirham de sorte qu'il n'y

aura pas de l'ingratitude. Il dit: «Il a acquis de Abdals (un ordre
des saints) pour une période de 30 ans et ils m'ont conseillé de se
tenir loin de l'humanité et de manger moins."

«Comme le patient meurt si nous nous arrêtons lui donner de la

nourriture et l'eau. Donc de la même manière, sans connaissance,
la sagesse et les conseils des saints, le cœur de l'humanité
mourra. "

Il a demandé à un homme du clergé qui façon qui va à Dieu? Il a

répondu qu'il recherche n'importe où avec attention et vous le
trouverez partout. La personne mystique tous les discours et
l'action est la part d'Allah. Il sera demander de l'aide que d'Allah.
Celui qui agit contre son âme deviendra ami d'Allah. Celui qui est
un chercheur de Dieu, il ne sera pas un chercheur du monde.

À son décès quelqu'un l'a vu dans le rêve et lui a demandé

"Qu'est-ce Allah fait avec lui? Il a répondu: «Allah a béni de sa
miséricorde et lui ai dit que vous aviez peur des péchés et pour
cette raison que vous avez utilisé à pleurer si fort, si nous avons
ordonné aux anges de ne pas écrire n'importe lequel de vos
péchés."

32. Abi Ibn Ahmad 'l-Hawari

Il était un saint célèbre de la loi islamique et le mysticisme. Il

possédait de nombreuses autres qualités en lui et que par la
parole d'un écrivain, il a été basilic de la Syrie.
Il était disciple de Suleiman Darai et il a également acquis des
connaissances de Suafian Bin Ayena. Il y avait autant d'effet dans
sa prédication. Après avoir atteint la connaissance qu'il a utilisé
pour occupée dans l'étude des livres, mais après, il a jeté tous les
livres dans la rivière et il dit: «Après l'obtention de l'objectif, il
n'est pas nécessaire de la logique et des guides".

Mais certaines personnes dire que sa connaissance est due à

l'extase. Il a convenu avec son professeur Suleiman Darai que les
deux ne devrait pas en désaccord, de toute question. Une fois
Suleiman a été dans l'état d'extase, il alla vers lui et dit: «Le four
est chaud et il en sera fait selon son ordre?." Mais Suleiman a été
dans l'état d'extase, lui dit d'aller s'asseoir dans le four. Ainsi,
conformément à l'accord il y est allé s'asseoir dans le four. Après
un certain temps lorsque Suleiman a été rappelé qu'il lui avait dit
dans l'état d'extase d'y aller et de s'asseoir. Alors, quand il a
fouillé et a trouvé des personnes dans le four. Lorsque Suleiman
lui ai demandé de sortir, puis il a quitté cet endroit, mais le feu ne
l'ai pas touchée.

Il dit: «Si une personne ne regrette pas par cœur et si elle est
orale alors il est inutile. S'il n'y a aucun effort dans le culte et
dans l'exercice mystique alors il n'y a pas de fuite des péchés.
"Après cet acte, il y aura possibilité de l'amitié et on obtiendra la
vue d'Allah. augmente la connaissance mystique que par la
sagesse. Les personnes qui ont la crainte de Dieu dépend espoir.
Il est bon de pleurer pour les déchets de l'ennemi temps.Le
personne mystique, c'est l'amour du monde. Celui qui ne sait pas
son âme, il deviendra proudy. Il n'ya pas de gros problème de
négligence et dureté de cœur.

Les prophètes pensée de mort n'est pas bonne chose parce

qu'elle mettra fin à l'évocation d'Allah. Celui qui aime le culte,
cette personne deviendra bien-aimé d'Allah. Celui qui aime Dieu
pour obtenir sa faveur imméritée, puis il deviendra polythéiste.
Celui qui aime Dieu sans désirs, puis il deviendra sa bien-aimée.
34. Abu al-Torab Bakshi

Il était grand personnalité pieux de Khorasan, et pas seulement

cela, mais il a aussi joué hajjs quarante et pour longtemps, il n'a
pas pris de repos. Une fois dans l'état de prostration, il dormait
dans la sainte Mecque Harem (grande mosquée de La Mecque) et
a vu se précipite dans le rêve de nombreux qui étaient intéressés
par lui, mais il leur dit: «Il est trop occupé dans l'adoration d'Allah
alors comment il va les regarder. "Mais la dépêche lui a répondu:«
Si d'autres se précipite sais que cette question qu'il ne s'intéresse
pas à eux alors qu'ils se moquent d'eux. "

En entendant cela Redwan (le gardien du ciel) leur dit: «Il ne sera
pas de vous voir tous aujourd'hui, mais le jour du jugement, nous
pouvons le rencontrer là-bas." Ibn Jala a dit "Il a acquis de
nombreuses personnalités pieux et rencontré 300 personnes
pieuses mais je pense qu'il ya seulement quatre d'entre eux qui
sont grands de personnes pieuses et parmi eux Abou Torab est
sur le dessus d'eux. "

Quand il atteint la Mecque sainte, il était très heureux là-bas et

quand je lui ai demandé "Qu'est-ce que l'agencement de manger
là-bas?" Il répondit: «Quelque temps il mange à Bassora ou à
Bagdad et un peu de temps il avait l'habitude de manger à la
Mecque."

Quand il verra les défauts de ses amis, puis il avait l'habitude de

prier pour leur repentir et utilisé pour démarrer plus d'efforts.

Il avait l'habitude de dire: «En raison de son unluckiness ces

défauts ont été trouvés en eux." Il a dit à ses disciples: «Ne pas
faire un travail de l'hypocrisie." Une fois le délai d'un mois de la
famine transmis à ses disciples alors dans l'état d'impatience, un
de ses disciples a transmis sa main vers la peau du melon alors il
lui dit: «Vous n'obtiendrez pas le mysticisme. Parce que j'ai
promis à Dieu que je ne vais pas présenter mes mains vers haram
(illlegal) les choses. "

Dans toute ma vie j'ai voulu dans la jungle à manger du pain et

des oeufs et une fois j'ai oublié le chemin et atteint un endroit où
les gens de la caravane étaient à pleurer. Quand ils m'ont vu, ils
m'ont pris et a dit que j'avais volé leurs biens et ils ont commencé
à m'attaquer avec leurs couteaux.

Mais une personne âgée était là, qui m'a reconnu et leur dit: «Il
ne va pas voler les biens qu'il est une personne très pieuse."
Quand ils entendirent cela, toutes d'entre eux m'ont demandé de
les pardonner. Puis je leur ai dit: «Je n'ai aucune objection à cette
peine parce que mon âme a subi une sanction sévère de la honte
aujourd'hui."

Alors le vieil homme me prit dans sa maison et des œufs et du

pain présenté. Quand j'étais réticent à manger de la nourriture
au-dessus puis j'ai entendu un appel divin dans lequel il a été dit
"Comme vous avez obtenu la sanction de votre désir alors
maintenant vous pouvez manger ce. Mais le désir de votre âme
sera remplie après il sera puni. "

Une fois qu'il se rendait dans la jungle avec ses disciples et il y

avait besoin d'eau pour eux pour la boisson et ablutions. Donc,
tous d'eux lui a demandé dans cette affaire. C'est pourquoi il a
marqué une ligne au sol et à partir de cette place immédiatement
un canal a commencé.

Abbas a indiqué qu'il était avec lui dans le désert et l'un de ses
disciple eau désirée pour la consommation alors il a frappé son
pied sur le sol alors une source d'eau est apparu il. Un autre
disciple lui dit qu'il a besoin d'une tasse pour boire l'eau de sorte
qu'il s'est cogné la main sur le sol, puis une tasse blanche est
apparue là-bas et cette coupe a été avec nous jusqu'à notre
arrivée à La Mecque.
Il a demandé à M. Abbas "Quelle est votre opinion sur la
révélation et les miracles de tes disciples.? Il a répondu: «Très
peu de gens croient en la matière." Il a dit: «Celui qui ne veut pas
croire ce moment là, il devient mécréant."

Il avait l'habitude de dire qu'une fois dans la jungle dans la nuit

noire en voyant une gitane dangereux et je lui ai demandé de
haut-vous djinns ou homme? Mais cette personne m'a dit: «Êtes-
vous un croyant ou non croyant? Quand je lui ai dit que je suis un
musulman, puis il m'a dit "Un musulman ne sera pas les autres de
peur que de Dieu?". Puis j'ai pensé que c'était avertissement
d'Allah.

Une fois j'ai vu un homme dans la jungle qui se déplaçait sans

aucun moyen de transport et rien n'était avec lui alors j'ai pensé
qu'il n'y a pas cette personne grand que lui, comme il a
entièrement confiance en Allah. Lorsque je lui ai demandé au
sujet du manque de choses avec lui, il me répondit-il: «Celui qui a
foi en Allah ne nécessitera pas de quelque chose avec lui." Il dit:
«Pendant une période de trente ans, il n'a pas emprunté quelque
chose des autres ou non donné quelque chose à tout le corps. "

Lorsque les personnes ont demandé d'expliquer dans cette

question plus avant, puis il leur a dit "Une personne a invité mais
il n'a pas accepté son invitation et pour cette peine, il n'a pas
mangé quelque chose pendant quatorze jours."

Il dit: «Une personne vrai est celui qui éprouve du plaisir de

l'action avant l'action est effectuée. La sincérité est une action
dans laquelle il ya plaisir de culte. "

Il a dit à la personne mystique ne doit pas aimer les trois choses

suivantes.

1.L 'âme

2. Life
3. De patrimoine

Nous pouvons obtenir la paix et de plaisir que dans le ciel. Pour la

réalisation d'Allah il ya dix-sept stades parmi eux plus on est
confiance en Allah et plus basse est l'acceptation.

Le sens de la confiance en Allah est d'être reconnaissant pour la

religion d'Allah et si quelque chose pouvait pas alors il devrait en
être reconnaissants. Mais on doit toujours se perdre dans
l'évocation d'Allah.

Il dit: «Allah a créé les hommes à tirer pour la conduite de

l'humanité."

Le sens de la richesse, c'est que de ne pas vouloir quelque chose.

Le sens de faqr (indigence) est une personne dans le besoin.
Certains corps lui ai demandé si vous avez envie de vous? Il
répondit: «Je n'ai pas de désir d'Allah alors je suis content pour
son approbation et si Dieu peut me garder dans n'importe quelle
condition ce que jamais il aime."

Quel que soit Darwesh (personne mystique) se sont sa nourriture

et qui jamais chose qui couvrent son corps est son costume. Le
lieu où il réside est sa maison.

Il était mort dans le désert de Bassora et après de nombreuses

années une caravane passa de là et a remarqué qu'un homme se
tient debout avec son bâton et regardant dans la direction de La
Mecque et ses lèvres étaient sèches, mais aucun animal est passé
de lui.

39. Hamdun al-Qassar

Il était juriste de la loi islamique, ainsi que spécialiste des

traditions du Prophète et il était grand saint de la mystique. Dans
la mystique, il atteint une grande position. Son professeur était
Abu al-Torab Nakhshabi mais il était lui-même professeur de
Sufiyan Sauri et Abdulah Bin Moubarak. Ses disciples sont appelés
Qasari.

La condition de son taqawa (crainte d'Allah) a été formidable et

une fois qu'il était avec son ami lorsqu'il était mourant dans la
nuit et à sa mort, il éteignit sa lampe et dit: «Le défunt était le
propriétaire de la lampe dans sa vie, mais maintenant après sa
mort, ses héritiers sont propriétaires de sorte qu'il n'est pas bon
de la lampe allumée sans leur permission ".

En Neshapur il rencontra un jeune homme nommé Saleh et lui

posa la question: «Quels sont obligation de bravoure et de
courage? Donc il (Saleh) a répondu «mon courage me réclame de
porter la robe de mysticisme et de suivre leurs moyens. La
bravoure qui exigent de vous est de prendre vers le bas de la
robe de mysticisme et de cette manière par le souvenir d'Allah,
vous pouvez atteindre la bonne position. Alors que le monde ne
peut vous attirer. "Après avoir obtenu une grande renommée des
personnes lui ont demandé pour la prédication il répondit eux» Sa
prédication ne sera pas bon pour l'humanité parce qu'il est un
amoureux du monde et le prédicateur doit avoir effet à guider
l'humanité alors il doit prêcher. Il aurait dû séquence dans sa
prédication et dans son état il devrait y avoir l'aide de Dieu pour
lui. "

Les personnes lui ai demandé "Pourquoi si efficace les styles de

prédicateurs qui avait été emporté par le monde." Il répondit:
«Parce qu'ils veulent propager la religion de l'Islam et que vous
souhaitez contrôler l'âme dans leur prédication."

Il dit: «L'amour d'Allah est meilleur que l'humanité. Ne pas

divulguer les choses secrètes. Toujours assis en compagnie de
personnes pieuses. Tenir à l'écart de la société de personnes
ignorantes et de s'asseoir en compagnie de personnes retenues
».
Il a dit "de vente pour plus d'causera des difficultés. Dire que
l'âme mieux créera fiers. Si celui qui suit son âme, il deviendra
aveugle et il sera loin du droit chemin. Toujours se pense comme
le pire et en raison de la peur ne regarde pas personne sottis car
il sera affecté de lui. "

Toujours viser à l'espoir et la peur. Avec humilité, vous aurez

l'indigence. Le sens de l'humilité, c'est que de ne pas penser
d'autres plus bas que soi-même.

Trop manger est la cause de maladies et faire problème pour les

actes religieux. Il dit: «Il faut penser à lui-même inférieur de sorte
que le monde peut vous respecter."

Abdullah Bin Mubrak dit qu'il lui a conseillé «Il ne devrait pas être
en colère contre tout le corps pour le bien des questions du
monde." Certains corps lui a demandé "Quelle est la définition de
l'agent? Il dit: «Pour l'amour d'Allah et de son culte."

Le sens de zuhd (mystique) est de se contenter de ce que jamais

on obtient et ne désire pas plus que cela. Le sens de la confiance
est à comparer à Dieu pour les règlements de ses dettes autres
que l'humanité. Mais avant de se rendre toutes nos affaires à
Allah il faut aussi essayer de son mieux et de voir tous ses
moyens et de sources, alors il doit vérifier dans cette affaire. "

Les trois choses avec lesquelles le Satan sera heureux.

1. Pour l'assassiner de la personne pieuse.

2. Pour la mort de personne d'origine musulmane dans l'état

d'incrédulité.

3. De l'évasion de darweshi. (Mystique).

Abdallah Bin Mubrak dit qu'il lui a demandé dans sa maladie pour
les conseils de son (Hamdum AL Qassar les) enfants? Et il dit: «Il a
peur de leur état de darweshi (mystique) et donc il est beaucoup
plus préoccupé par ce que ils le suivent correctement ou non leur
état riches."

Il a indiqué Abdullah Bin Mubrak au moment de sa mort pour

l'enterrer chez les femmes et il a dit cela et est décédé.

40. Ibn Mansur 'Ammar

Il a été en provenance d'Irak et grand saint, qui était célèbre pour

la révélation et la prédication. Pour cette raison, beaucoup de
saints décrit ses qualités. La raison de sa renommée, c'est qu'une
fois il a obtenu un document sur la voie sur laquelle était écrit Bis
Milla Hirrehman Hirrahim. (Au nom du plus bienfaisant et
miséricordieux Allah). Par souci de respect qu'il a fait une pilule
du papier et l'avala et dans la même nuit, il entendit dans son
rêve dans lequel Dieu lui dit: «Il va creuser les moyens pour sa
sagesse et la sagacité qu'il respectait son nom."

Après que depuis longtemps il était occupé dans la prédication et

la propagation de l'Islam. Une personne riche envoyé son esclave
au bazar pour faire quelque chose pour lui à partir de là, mais
l'esclave joint à la réunion dans laquelle il prêchait. Il y avait un
Darwesh pauvres (personne mystique), de sorte Mansur dit à la
rencontre de payer quatre dirhams à cette Darwesh et pour cela,
il va prier pour eux pour leurs quatre volontés. L'esclave qui allait
au bazar de quatre dirhams a donné les quatre dirhams à cette
Darwesh. Sur ce Mansur demandé l'esclave "de laquelle des
prières qu'il voulait."

L'esclave lui dit: «D'abord, il voulait être libre et la seconde peut

Allah accorde la repentance pour son maître, et le troisième, il
devrait obtenir de récompense pour aider la personne Darwesh
alors il peut se retourné ses quatre dirhams. Quatrième qu'Allah
le bénisse, lui et les personnes qui étaient présentes à cette
réunion. "
Donc, en conséquence Mansur prié pour les vœux ci-dessus de
l'esclave. Lorsque l'esclave atteint retour à la maison de son
maître, il était très en colère contre lui et lui demanda la raison de
son retard.? Alors l'esclave lui ai dit que tous les détails et après
avoir entendu l'histoire, il l'a libéré et lui a versé également
quatre cents dirhams et il a été repentir. Dans la nuit, le maître
vit dans le rêve dans lequel Dieu lui dit: «En dépit de votre
mauvais caractère J'ai béni vous et votre esclave et les personnes
qui étaient présentes à cette réunion et Mansur Amar." Pendant
son temps prêcher un organisme lui a présenté quelques lignes
de la poésie et le sens de ce qui se présente comme suit.

Celui qui n'est pas un pieux, mais il est conseiller d'autres

personnes pour le chemin de pieux est comme un médecin qui
est lui-même malade, mais il est le traitement des autres
patients.

Une nuit, il passait d'une maison et entendit une voix d'hymnes

"Oh Allah, j'ai commis des péchés n'est pas due à la
désobéissance, mais à cause de la fraude de Satan et de l'âme
alors pardonnez-moi à cause de ta grâce et ta bonté." Quand il a
entendu ce il a lu le verset coranique suivant dans la condition de
non-contrôlée.

"Oh: le peuple de la foi se protéger, les membres de votre famille

et votre âme de feu de l'enfer. Les hommes et les pierres sont le
carburant de l'enfer. "

Dans le lendemain matin, quand il passait de cette maison et il a

entendu un corps pleurait il a demandé la raison pour cela. Ils ont
dit que certains corps récité un verset à la porte pendant la nuit
et quand le garçon a entendu la même chose et en raison de la
crainte de Dieu, il était mort. Quand il entendit cela, il dit: «Il a été
meurtrier de ce garçon."

Calife Haroun Al-Rachid lui demanda: «Qui est grande personne

appris à l'humanité.? Et qui est un homme ignorant grande? ". Il
répondit: «Le grand homme est celui qui a appris est obéissant et
craignent de devoir d'Allah. Le plus grand ignorant est celui qui
est pauvre et pécheur. "" Le coeur de saint mystique est le centre
de rappel d'Allah. Le cœur d'une personne qui aime le monde
sera le centre de la cupidité et de désirs.''

Il dit en outre "Il ya deux sortes de personnes mystique." Une

première qui se prend d'intérêt dans les efforts et l'exercice
mystique. Deuxièmement on est cette personne qui, pour le
plaisir d'Allah rejoint le chemin de la droiture et ne culte.

Comment la sagesse dans les actes des personnes suivantes.

1. Il a dit la sagesse parle la langue de l'affirmation dans le coeur

des personnes mystique.

2. La sagesse parle la langue de l'explication dans le coeur de la

personne ascétique.

3. Au coeur de l'adorateur il parle la langue de l'orientation.

4. Dans le cœur des disciples qu'il parle la langue de la pensée.

5. Dans le coeur des personnes appris qu'il parle la langue du

souvenir d'Allah.

La meilleure personne est celui dont la profession est l'adoration

et de ses souhaits et ses désirs sont darweshi (mystique) et de la
solitude et il penser à la mort et la vie après la mort et qui pense
toujours à la repentance.

Il dit: «Le cœur est source de lumière et si le désir de le monde

entre dans le cœur alors que la lumière se terminera en lui et
l'obscurité se couvrir." Celui qui suit son âme, puis il va se tuer de
cette manière. Celui qui n'est pas patient sur ses difficultés, puis il
fera face à des difficultés dans l'autre monde. Celui qui a quitté ce
monde, cela signifie mondaine questions et aime Allah, alors il ne
sera jamais faire face à toute la douleur et l'homme ne sera pas
silencieuse face à des excuses.

Nous devrions tenir à l'écart de tout péché et il vaut mieux pour

nous sinon nous allons devenir un grand pécheur.

À sa mort, Abou Hasab Sherani l'ai vu dans son rêve et lui a

demandé comment Dieu l'a béni? Il dit: «Allah le bénit et lui a
demandé de faire l'éloge et l'éloge pour lui en présence des
anges comme il avait l'habitude de louer et de l'éloge pour lui
dans l'autre monde."

41. Ahmed Bin al-Antaki

Il était parmi les personnalités célèbres tirés et il était un fervent

croyant en Allah. En raison de sa durée de vie, il a rencontré de
nombreux saints et il a vu la période de beaucoup de personnes
pieuses. Il était célèbre pour sa sagesse et sa physionomie. Donc,
une grande personne pieuse Suleiman Dari a appelé le détective
de cœur. Il laisse derrière lui beaucoup de ses paroles.

Certains corps lui a demandé "Avez-vous goût d'Allah". Il

répondit: «Tendresse est nécessaire pour l'absent, mais Allah est
présent à chaque moment." Il a dit il ya trois étapes pour la
connaissance d'Allah ".

La première est de prouver l'unicité d'Allah.

Deuxième de quitter tout, sauf Allah.

Troisième à penser qu'aucun corps ne peut remplir les devoirs

d'Allah, car si Allah accorde à la lumière des connaissances
qu'aucun corps ne peut obtenir la lumière des connaissances.

Le signe de l'amour de Dieu est que, pour réduire son culte, mais
à augmenter plus penser à Dieu et à rester assis en silence dans
la solitude. Pour ne pas sentir la joie pour le bonheur et aussi de
ne pas être dis-cœur pour toute douleur. Il dit: «Prophète Younus
(paix soit sur lui) a estimé que Allah ne sera pas en colère contre
lui mais pour lui, Allah a envoyé une grande difficulté sur lui."

Il faut rechercher la compagnie des personnes pieuses avec un

grand respect. Il dit: «Il ya quatre façons de mysticisme."

1. Pour avoir la foi en Allah.

2. Pour être loin de l'humanité.

3. Pour parler sincèrement.

4. Pour supporter les épreuves d'endurance pour la bonne façon.

Une personne aura la peur et la timidité en fonction de son niveau

de connaissance d'Allah. Le silence est l'outil de la propreté du
cœur. Le sage est celui qui est reconnaissant de la grâce d'Allah.
Il dit: «La croyance est le don de la lumière d'Allah avec laquelle
on peut observer les affaires de l'autre monde car il n'y aura pas
de rideaux pour lui." Il a conseillé pour l'adoration d'Allah en
gardant loin de l'humanité et en pensant à la présence d'Allah. "

Pour la propreté du cœur les cinq éléments sont nécessaires. 1.

Pour rechercher la compagnie des personnes pieuses.

2. Pour lire saint Coran.

3. La famine.

4. prières nocturnes.

5. Weeping du matin en heure.

Le nom de la justice, c'est la fermeté.

Un, la justice qui est fait avec l'humanité et la deuxième, de la

justice que nous faisons avec Allah. Cela signifie d'obéir aux
ordres d'Allah avec fermeté. Il a dit Allah dit: «Vos biens et les
enfants sont des problèmes pour vous". Mais nous sommes nous-
mêmes responsables problème plus que la richesse et les
enfants. "Il avait l'habitude d'enseigner à ses disciples de la
meilleure façon possible. Une nuit, tout à coup ses 29 disciples
sont venus dans sa maison. Alors il a demandé de mettre un
chiffon sur le terrain pour manger du pain pour eux et de mettre
des morceaux de pain sur lui car il y avait pénurie de pain dans la
maison à ce moment-là. Puis il leur a demandé de s'asseoir et de
manger le pain et il a enlevé la lampe à partir de là. Après
quelque temps, il a la lampe et j'ai vu que tous les morceaux de
pain étaient là avant chaque personne et aucun organisme
mangé n'importe quel morceau de pain en raison de l'altruisme.

42. Khobaiq Abd Allah ibn

Il était de Kofa mais il a été réglée à l'Anatoliya (Turquie). Il a été

parmi les grandes personnes pieuses mystiques de son temps. Il a
laissé beaucoup de ses paroles après lui. Fathe Mouseli dit quand
il l'a rencontré, il lui dit: «En raison de la bénédiction de l'homme
Allah obtenu les quatre points suivants."

1. Eyes.

2. Langue

3. Heart

4. Air

Pour la merci des yeux nous ne devrions pas voir quelque chose
qu'Allah nous a interdit. Pour la grâce de la langue que nous ne
devrions pas demander quelque chose. Celui qui ne prend pas
soin de ces choses, il sera face à des difficultés. Dieu a créé le
cœur de son culte. Celui qui a la crainte d'Allah, il ne suivra pas
les désirs de son âme. Il a dit "Pour vivre dans le monde sans la
cupidité et la luxure et de vivre avec le cœur brisé est bon pour
l'autre monde."
Il dit: «Afin d'acquérir quelque chose qui n'est pas bon pour
l'autre monde est inutile." "La meilleure volonté est celle qui va
résoudre nos problèmes." "Ceux qui quittent les péchés qu'ils
peuvent avoir l'espoir d'Allah pour sa grâce. Mais d'autres qui se
repentent et continuer à faire les péchés de sorte qu'ils ont peur
que Dieu leur pardonne ou non? Donc l'espoir est fausse dans
laquelle celui qui commet constamment les péchés et demander
pardon d'Allah. Les malfaiteurs ont plus de peur que l'espoir
d'Allah. "

La vérité est libre de toutes conditions et de vraies personnes de

connaître la nature de toutes choses. Il dit: «Si vous voulez
devenir plus important que les autres, alors cette chose laisser
chaque chose et puis vous pouvez garder la confiance en Allah
afin que vous puissiez voir toutes les autres qui en ont besoin de
vous."

48. Ibn Abd Allah al-Jalla

Il appartient à la catégorie de personnes une grande mystique. Il

a rencontré de grandes personnalités comme Abou Torab et
Zannon Masri. Il a eu connaissance mystique de Abul Hasan
Noori. Une fois, il dit à Omer de Damas que, quand il demanda à
ses parents de se rendre à Allah, ils ont accepté sa demande et il
a quitté la maison.

Après une longue période où il est retourné à sa maison et frappé

à la porte et dit son nom mais il a obtenu une réponse des
parents de l'intérieur de la maison qu'ils avaient un fils et ils se
sont rendus le même à Allah de sorte qu'il n'a pas été repris par
eux. Ils ont fait ouvrir la porte à son entrée dans la maison et il a
quitté la maison.

Une fois qu'il regardait un jeune et intelligent Juif qui a été très
attractif et en même temps Junaid de Bagdad atteint là-bas.
Abdullah lui a demandé si des personnalités de bonne volonté
comme le combustible de l'enfer? Il lui a répondu que son regard
le Juif sera considéré comme l'un lubriques alors il doit l'éviter. Si
il veut prendre un avertissement puis, il ya beaucoup d'autres
choses disponibles dans le monde si il veut il peut les regarder.

Certains corps a demandé la signification de l'indigence, puis il a

quitté cet endroit et il est revenu après un certain temps et a dit
qu'il avait quelque argent avec lui, afin qu'il donne la même dans
la charité pour lui permettre de poursuivre sa discussion sur le
sujet. Il a poursuivi la discussion et dit que si celui qui ne possède
rien avec lui, c'est mérité pour l'indigence.

Une fois il est allé au mausolée du saint prophète à Médine où il

avait très faim et en grande difficulté en raison de pas de
nourriture et dans la condition la plus non contrôlables, il dit: «Il
est son invité" et y dormait. Il a vu le prophète dans son rêve et le
prophète lui a donné un comprimé dont il mangea la moitié et la
partie se réveiller et de trouver la partie autre moitié de la
tablette dans sa main.

Il a dit à la personne mystique est celui qui pense louange et le

mal à la fois l'égalité et la même chose. Celui qui effectue les
prières dans les premiers temps est appelé adorateur. Celui qui
regarde chaque action du regard de Dieu est appelé unitarienne.
Celui qui ne paie pas l'attention en dehors d'Allah est appelée la
personne mystique. La position obtenue avec l'aide de l'âme n'est
pas permanente, mais la place accordée par Allah sera
perpétuelle et permanente.

Il a quitté le monde en souriant si les médecins pensaient qu'il est

vivant, mais après vérification de son pouls, elle était convaincue
qu'il était déjà mort.

49. Abu Muhammad Rowaim

Il était adepte de la célèbre mystique et les personnes qu'il
connaissait leurs secrets de la mystique et pour la même raison, il
a été appelé le maître à cet égard. Il était adepte de Junaid de
Bagdad et la Dawood Tai et qu'il a laissé derrière lui beaucoup de
livres de la connaissance mystique et de l'information.

Il avait l'habitude de dire que, depuis vingt ans, il était dans un tel
état dans lequel tout ce qu'il a été utilisé pour le désir disponibles
à la fois pour lui. Il a dit une fois qu'il avait très soif dans un après-
midi et il a demandé de l'eau d'une maison. Un garçon lui apporta
de l'eau de cette maison et il a bu le même, mais ce garçon lui a
dit quelle catégorie de la personne mystique, il appartient,
comme il est de l'eau potable dans la journée. Donc, de ce jour, il
n'a pas bu de l'eau dans la journée. Quelqu'un lui a demandé
comment êtes-vous? et il a répondu comment sera son état de
santé lorsque sa religion est la volonté du monde et qui aime de
dinars. Ainsi, interrogé sur l'état de mystiques et par personne
pieuse, ainsi que d'autres fidèles.

Comme par référence coranique Allah a fait marafat (la

connaissance d'Allah) que l'obligation pour les êtres humains.

Dans le saint Coran il est mentionné que "Nous avons créé les
djinns et les êtres humains pour notre culte." Il a dit Allah caché
toutes les choses dans certains autres choses, sauf sa
personnalité. Il existe trois types de personnes qui peuvent
observer la présence d'Allah.

1. Celui qui peut avertissements témoin d'Allah, puis il sera

toujours dans l'état de la peur.

2. Un témoin qui peut les promesses d'Allah, alors il sera toujours

dans l'état de l'invisibilité.

3. Un témoin qui peut la vérité, alors il sera toujours dans la

condition du bonheur.
Il dit que c'est la bénédiction de Dieu pour la délivrance du
couvent et acte pour les êtres humains.

Il est bon si il ya la saisie du couvent, mais l'acte est à gauche.

Mais il est difficile, sinon il s'agit de la saisie de l'acte et le
couvent est laissé. S'il ya saisie de deux couvent et l'action alors il
y aura situation la plus dangereuse et qui sera la situation très
difficile de le contrôler.

Il dit qu'il ne sera pas difficile pour les autres groupes de traverser
la voie de paradis à l'exception des groupes mystique à laquelle il
y aura la responsabilité avec eux selon leurs conditions les plus
intimes et d'autres groupes, il y aura pour eux la responsabilité
selon la loi islamique.

Donc, la situation des personnes mystique sera difficile et il sera

très difficile pour eux de passer par de là.

Quelqu'un lui a demandé quelles sont les règles du voyage? Et il a

dit le voyageur ne doit pas avoir peur des dangers de la voie et il
devrait aller plus loin. Il ne doit pas s'arrêter à n'importe quel
endroit pour se reposer parce que là où le voyageur trouve le
repos de son cœur, qui sera sa destination du voyage.

La fondation de la mystique fondée sur la relation avec les

personnes indigentes et la personne mystique doit être ferme
avec l'humilité. La personne mystique devraient pas se plaindre
de la générosité et de faveur. La fermeté sur les bonnes actions
est appelé le mysticisme.

La mortalité dans l'amour de Dieu est appelé l'unité de Dieu. Le

cœur de la personne pieuse est le miroir dans lequel il sera
toujours disponible le reflet de la manifestation.

Le signe de la proximité d'Allah est celui où l'on devrait ressentir

l'ambiance sauvage de toutes les autres choses en dehors d'Allah.
Il est préférable pour la personne mystique pour être tenus à
l'écart de l'humanité.
Le nom de l'indigence est celui dans lequel on ne doit pas obéir à
l'âme et il ne doit pas divulguer les secrets de Dieu. Le nom de
l'endurance est de laisser les plaintes.

Il est l'humilité de se sentir faible devant Allah. Le désir réel est

celui où l'on doit indiquer que les bonnes actions. Il n'est pas bon
d'intervenir dans l'insinuation. Mais dans la situation de danger et
de la révélation, il est permis. Pour tenir à l'écart du monde est
appelé le mysticisme.

La personne est une peur qui ne craint pas en dehors d'Allah. Il a

dit de se conformer aux commandements de Dieu avec joie que
l'on appelle le plaisir. Dans les actes sincères il ne faut pas
comparer les récompenses dans les mondes à la fois.

Lorsque Abdullah Khafif lui a demandé de le conseiller, puis il lui

dit "de sacrifier la vie pour l'amour d'Allah et si vous ne pouvez
pas le faire puis laisser agir sur les paroles des personnes
mystique." Dans ses derniers jours, il a accepté le poste de Qazi
(le juge) afin de cette manière, il portait la robe de la personne
mondaine pour aider l'humanité. Junaid de Bagdad a dit que nous
sommes tous libres, mais nous sommes occupés et Ruwim est
occupé, mais il est libre.

51. Ebrahim al-Raqqi

Il appartient à la catégorie des saints célèbres de la Syrie. Il a

obtenu position idéale dans le culte et dans les miracles. Il a vécu
dans la période de Junaid de Bagdad. Il était l'ami d'Ibn Atta et
Abdullah Bin Jala.

Il a été patch sur la tenue vestimentaire d'une personne mystique

et à cette personne un tigre a essayé de l'attaquer dans la jungle
mais quand le tigre a atteint près de lui et s'agenouilla à ses
pieds, et s'en alla sans causer de préjudice à cette personne
mystique.
Il avait l'habitude de dire que par-dessus de regarder les choses
comme par la sagesse et de prouver la présence de créatures
qu'on appelle entrer dans la connaissance d'Allah. Il a dit
apparemment les yeux sont ouverts mais il ya perte de la vue.

Il dit les signes de l'amitié de Dieu se présente comme suit.

1.Obedience

2. Plus culte

3.To conformer à la Sunna (à suivre les paroles et les actes du

prophète).

Il a déclaré les plus faibles de la créature est une personne qui n'a
pas le contrôle de quitter les créatures. La position dépend du
courage et si nous l'utilisons pour les affaires de ce monde alors
sa valeur est rien et inutile. Mais si on utilise pour le plaisir
d'Allah, alors il sera utile pour nous d'acquérir les postes plus
élevés.

Il a dit à celui qui ne sera pas poser les questions seront à l'état
de la volonté et l'envie, car en raison de l'augmentation de nos
benisons (appels), qui est contre la volonté et le plaisir d'Allah.
Pour être contenu sur les promesses de Dieu est appelé la
confiance. Il a dit à la demande de plus que le destin n'est pas
utile et pas bon parce que personne ne pourrait obtenir plus de
son sort.

Il a dit à l'homme suffit riche de sa richesse pour la confiance de

la personne mystique en Allah est plus que suffisant pour lui. La
personne mystique apprend la politesse quand il s'intéresse à la
connaissance de la réalité. Quand il ya sentiment de danger, il n'y
aura pas de la proximité d'Allah. Quand on pense qu'une autre
personne a l'autorité pour accorder des prix et l'honneur en
dehors d'Allah dans ce cas, cette personne sera dans l'état de
disgrâce.
Il a dit que les choses suivantes.

1. La société de personnes pauvres.

2. La dignité des personnes pieuses.

52. Asbat Ibn Yousuf

Il était un grand adorateur et saint ainsi que d'une personne

pieuse qui a quitté la vie mondaine et de plaisir.

Il a eu connaissance de grands saints. Il a obtenu un montant de

70.000 dinars à partir de son héritage, mais il n'a pas dépensé un
seul dinar pour son usage personnel. Il a utilisé pour obtenir sa
vie en vendant les feuilles de dates. Il a passé une période de
quarante ans dans une robe vieux chiffon.

Il écrivit à Huzefa marshi "Il est regrettable de savoir que vous

avez vendu votre religion loin de la valeur de deux particules d'or,
car au moment de l'achat de quelque chose de certains corps
vous lui avez dit le prix cinq fois inférieur au vendeur qui le
propriétaire de la boutique vous l'ai dit. Et en raison de votre
statut de la dignité du vendeur croyait votre déclaration et bradé
la chose au moindre prix. "

Cet événement est décrit différemment dans d'autres livres, mais

la description ci-dessus est disponible dans de nombreux
ouvrages de référence. Il dit: «Pour en savoir Coran pour les gains
matériels ne sont pas utiles et il est très mauvaise chose."

Il dit: «Le culte sincère d'une nuit est meilleure que l'incursion."

Il dit: «Pour ne pas se croire meilleur que les autres est appelé
l'humilité, car la récompense de l'humilité petit est égal à
plusieurs efforts. "
La personne qui possède la politesse doit agir sur les ordres de la
loi islamique, et il devrait bien se comporter avec les créatures
avec une politesse.

Il devrait donner l'égard de grands saints et à supporter toutes les

pertes et de se contenter des choses données par Dieu.

Il devrait lui-même à l'évocation d'Allah et de terminer la colère et

à se comporter avec fierté avec les personnes riches.

Il dit les choses suivantes.

Il ya dix signes de repentance

1. Pour tenir à l'écart du monde.

2. Pour tenir à l'écart des choses interdites.

3. Pour éloigner de la proudy personnes.

4. Pour rechercher la compagnie des personnes modestes.

5. Pour maintenir les relations avec les personnes pieuses.

6. Pour rester sur la repentance.

7. Ne pas commettre de péchés après la repentance.

8. Pour remplir les devoirs.

9. Pour demander la bénédiction.

10. Pour réduire la puissance.

Il ya dix signes de mysticisme

1. Pour laisser les choses qui sont en votre possession.

2. Pour accomplir le service désigné.

3. Pour dépenser l'argent dans la charité.

4. Pour obtenir l'autorisation de l'intérieur de la plupart.

5. Pour donner l'égard des proches.

6. Pour donner le respect pour les amis.

7. Pour prendre soin, même dans les articles autorisés à la

sagesse.

8. Pour demander les gains de l'autre monde.

9. Afin de réduire le confort.

10. Pour quitter le souhaite.

Il ya dix signes de l'abstinence

1. Avec l'aide de la sagesse à tenir à l'écart des choses douteuses

2. Pour éviter les doutes.

3. Pour différencier entre les bonnes et mauvaises actions.

4. Pour tenir à l'écart de la tension et la douleur.

5. Pour tenir à l'écart du gain et de perte.

6. Pour accepter la volonté d'Allah.

7. Pour prendre soin de fiabilité.

8. Pour éloigner les difficultés du temps.

9. Pour tenir à l'écart des choses dangereuses.

10. Pour quitter le fier et de fierté.

Il ya dix signes de la patience

1. Pour contrôler l'âme.

2. Pour prendre soin des leçons.

3. Pour prendre soin de la paix.

4. Pour quitter impatiency.

5. Pour demander la force de la piété.

6. Pour prendre soin du culte.

7. Pour prendre soin de ces obligations.

8. Pour suivre la vérité dans les rapports.

9 Pour prendre soin des entreprises.

10. Pour éloigner des péchés.

Il ya six types de méditation

1. Pour J'aime les choses qui sont aimés par Allah.

2. Pour garder l'espoir de bonnes auprès d'Allah.

3. Pour penser plus ou moins sont d'Allah.

4. Pour sentir à l'aise auprès d'Allah.

5. Pour tenir à l'écart des créatures.

6. Pour l'amour d'Allah.

Il ya six sortes de vérité

1. Pour prendre soin de la langue et le cœur.

2. Pour prendre soin de la dire et de faire.

3. Pas de désir de la louange.

4. Ne pas désirer pour le gouvernement.

5. Pour donner de l'importance dans l'autre monde que ce monde.

6. Pour s'opposer à l'âme.

Il ya dix sortes de confiance

1. Pour ressentir la paix avec les choses garantis par Allah.

2. Pour se contenter des choses disponibles.

3. Pour être patient sur les difficultés.

4. Pour agir sur les piliers fondamentaux de l'Islam.

5. Pour passer la vie comme des esclaves.

6. Pour éloigner de la fierté.

7. Pour réduire la puissance.

8. Pas de garder l'espoir de les créatures.

9. Pour suivre la vérité.

10. Pour obtenir les informations.

Pour penser et d'agir sur les choses sans lesquelles il n'y aura pas
de salut.

Pour penser et suivez la confiance et nous ne pouvons pas obtenir

plus que notre sort.

Il ya cinq sortes d'amour.

1. Pour vivre dans la solitude.

2. Pour éloigner de l'humanité.

3. Pour toujours se rappeler Allah.

4. Pour être patient sur les efforts.

5. Pour agir sur sincèrement.

Il dit de penser avant de parler ce qui sera ses résultats. Dans les
choses s'il n'y a pas le sérieux et la sagesse nous ne pouvons pas
trouver le bon résultat et ainsi il sera chose inutile.

Il a déclaré ne pas dire de mauvaises choses de la langue et ne

pas entendre de mauvaises choses de l'oreille.

Pour éloigner de l'adultère.

Pour utiliser la nourriture juridique.

Pour quitter le monde.

Pour penser toujours au sujet de la mort.

Il existe cinq types de désir.

1. Dans le confort et la paix, nous ne devons pas oublier la mort.

2. Au cours de la période de bonheur que nous devrions penser la

vie comme un ennemi.

3. Pour être occupé toujours dans le souvenir d'Allah.

4. Pour regret pour la perte de la grâce.

5. Pour être heureux dans la condition de présence.

Il a dit d'augmenter les prières spéciales, en plus de la prière du

Congrès sur une base régulière et à la demande de la disposition
légale est une obligation.

53. Abu Yaqub ben Nehrjawan Issac

Il était une personne très pieuse, et il était très beau personne

parmi les saints soufis. Il a eu connaissance dans l'entreprise
d'Omer Ben Osman. Il a été syndic de la sainte Harem (grande
mosquée de La Mecque) pendant de nombreuses années et y
mourut.

Une fois qu'il a été dans l'état de la douleur au moment de

l'hymne d'Allah il y avait donc un appel divin dans lequel il a
entendu "Vous êtes un esclave si l'esclave n'y aura pas de confort
à sa disposition".

Certains corps sont plaints que sufies lui conseilla de garder le

jeûne et pour le voyage, mais je n'ai pas pu bénéficier de ces
choses. Alors il lui dit: «Pendant le culte prendre soin avec plus
d'attention afin que vous puissiez obtenir le profit."

Certains corps se plaint que, pendant la prière, il n'a pas trouvé le

plaisir disait-il à détourner son attention vers son cœur (attention
avec plus d'attention) et par cet acte que la plainte de la
personne était terminée.

Il avait l'habitude de dire que pendant circumambulation (de la

sainte Ka'aba comme un rite religieux) à la Mecque une personne
aveugle priait "Oh Allah je me réfugie en toi". Quand j'ai demandé
à cette personne pourquoi il priait comme ça, il m'a dit qu'il avait
vu une belle personne et de la pensée dans son cœur qu'il est une
personne belle et en pensant à son œil avec lequel il a vu que
personne en avait fini avec écoulement du vent et il entendit un
appel divin dans lequel il était dit: «Vous avez obtenu votre
punition de votre pensée et si vous pensiez plus que cela, alors
vous obtiendrez plus de la peine."

Il avait l'habitude de dire que l'exemple de ce monde est comme

un fleuve et son extrémité est comme l'autre monde après la
mort. La piété est comme un bateau dans lequel les voyageurs
couvrir le voyage de la vie.

L'homme qui mange de l'estomac plein, il restera toujours faim.

L'homme riche sera toujours relativement pauvre, car il regarde
les créatures à l'accomplissement de ses désirs.

Celui qui ne sera pas demander l'aide d'Allah, puis il sera toujours
face à la honte. Si il y aura reconnaissance pour la grâce alors il
ne sera pas terminé. La personne quand il atteindra le niveau de
la croyance de la réalité alors pour lui la grâce deviendra
disgrâce.

Il dit quand l'esclave qui ne possède pas le plaisir de son

dévouement et puis il ne créera pas de servitude entre la
destruction et l'existence de sorte qu'il est faux dans cette affaire.
Il ya trois sortes de bonheur.

1. Le bonheur dans le culte.

2. Le bonheur dans l'évocation d'Allah.

3. Le bonheur dans la proximité d'Allah.

Celui qui recevra les trois-dessus des choses, puis cette personne
va se livrer à l'adoration et quitter le monde et pour lui l'humanité
se pense lui une mauvaise personne.

Il a dit à la meilleure loi est celle dans laquelle il y aura connexion

avec la connaissance.

La meilleure personne mystique est celui qui cherche, pour les

grâces et la majesté de Dieu.

La personne mystique ne doit pas laisser les trois choses

suivantes.

1. Connaissance

2. Action

3. Solitude

Celui qui va quitter le dessus de ces trois choses, alors il n'aura

pas la proximité d'Allah.

L'homme mystique qui ne verra pas en dehors d'Allah, puis il ne

sentira pas la douleur de toutes les autres choses.

Il a dit à l'attention est indispensable pour la connaissance

positive et tout ce qui en dépendent.

Sauf la vérité tout est faux. La vraie connaissance est ce que Dieu
avait enseigné le prophète (paix soit sur lui) Adam.

Allah assurer la subsistance aux personnes de confiance sans

aucune source.
Celui qui est loin de la douleur et le bonheur des créatures est
aussi un homme de confiance.

Mais la confiance réelle est celle qui prophète Ibrahim (paix soit
sur lui) avait dans le feu de Nemrod et il a refusé l'aide de l'ange
Gabriel qui lui-même lui a demandé quel est son désir? Et il lui
répondit qu'il désire only.So Allah imaginer la position de la
personne dépendante qui, si il marche sur le feu, il n'y aura pas
d'effet du feu sur lui.

La voie de l'Islam se présente comme suit.

1. Pour éloigner des personnes ignorant.

2. Pour rechercher la compagnie des personnes retenues.

3. Pour agir sur la connaissance.

4. Pour participer à l'adoration d'Allah.

55. Abu Muhammed al-Morta'esh

Il était originaire de shinizia et il était mort à Bagdad. Il était une

personne célèbre mystique et l'abstinence et possède les
connaissances de la mystique d'Abou Oman et Junaid de Bagdad.
Il disait que «pour une période de 13 ans, conformément à sa
pensée comme une abstinence il a effectué hajjs mais sur sa re-
penser, il trouvera toute sa hajjs étaient fondées sur les désirs
psychologiques, car une fois ma mère m'a dit d'apporter le pot de
l'eau et que l'ordre a été désagréable pour moi. Donc, je pense
que tous mes hajjs ne sont pas libres des désirs psychologiques. "

Un saint habitude de dire que pendant son séjour à Bagdad, il a

décidé d'aller pour le voyage de pèlerinage, mais à ce moment,
rien était avec lui. Il a donc décidé de mendier de l'argent d'Abu
Muhammed Mortish comme il était à venir à Bagdad.
Il a donc décidé qu'il demandera de lui 15 dirhams pour l'achat de
chaussures et un pot d'eau, puis il ira pour le voyage de
pilgrmage. Lorsque cette idée vint à l'esprit, puis il a entendu un
appel de l'extérieur et il trouve Abu Muhammed Mortish était là et
il lui a donné 15 dirhams et me dit de ne pas lui donner des
problèmes.

Une fois qu'il passait d'une localité à Bagdad et à cette époque, il

avait soif alors il est allé à une maison et a demandé pour l'eau
potable et puis il trouve une belle jeune fille était là, qui apportait
de l'eau pour lui. Quand il a vu cette fille et à l'automne dans son
amour. Il a expliqué son état d'âme au père de la jeune fille et
que l'homme a décidé de marier sa fille avec lui. Il a reçu une
belle robe et sa robe de chiffon a été retiré. Lors de son mariage
quand il a atteint la chambre de la mariée et a commencé il ya
des prières et tout à coup il cria à rendre sa robe chiffon et sorti la
robe fine. Lors de la remise du divorce à la jeune fille sortit de la
maison.

Lorsque les personnes lui ai demandé ce qui a été question avec

lui? Puis il leur a expliqué qu'il a entendu un appel divin dans
lequel il était dit: «Comme vous regardé d'autres que nous nous
avons donc repris votre robe de personnes pieuses. Si vous
n'avez plus cette erreur, puis nous allons aussi reprendre votre
robe de la "plus intime.

Certains corps lui a dit certaines personnes marcher sur l'eau et

certaines personnes volent dans l'air. Puis il a dit les personnes
qui agissent contre son âme sont meilleurs que ceux des
personnes.

Une fois qu'il est devenu malade d'une maladie dans laquelle le
médecin lui a demandé de ne pas avoir de bain régulièrement ce
qui est préjudiciable à sa santé. Comme il était dans l'habitude de
prendre le bain régulier alors il leur a dit qu'il ne sera pas
interrompre son habitude, même si il va mourir de cette maladie.
Une fois qu'il a été mutakaf (départ à la retraite pour la prière
suite) dans une mosquée, mais il a quitté ce lieu dans les trois
jours et dit: «Je trouve ici la récitation du Coran et le style de culte
qui n'est pas selon mon niveau."

Celui qui pense que ses actes lui permettra de rester loin de
l'enfer, puis cette personne est sous le contrôle de l'âme.

Celui qui regarde la bonté et la grâce d'Allah, alors il sera

admissible pour les récompenses célestes.

Celui qui cherche des moyens et des ressources, puis il va plus

chercher Dieu.

Il a dit celui qui a laissé l'âme et dans le monde alors qu'il peut
obtenir l'amitié de Dieu.

La base de l'unité de Dieu dépend de ce qui suit.

1. Pour accepter la croyance en l'unicité d'Allah.

2. Pour connaître la providence.

3. Pour tenir à l'écart des choses interdites.

Il a dit à la compagnie des personnes indigentes est bonne

compagnie et quand une personne indigente quitter cette société
afin pense qu'il ya un défaut y est disponible.

Quand certaines personnes lui ont demandé sa dernière volonté,

puis il leur dit de rechercher la compagnie des autres personnes
pieuses qui sont meilleurs que lui et lui laisser la grâce d'Allah.

56. Abu Abd Allah Muhammad Ibn Fazl

Il était disciple de Ahmed Hazerwiya. Il a été parmi les pieux

personnage célèbre de Khorasan. Une fois Abou Osman Hariri lui
a envoyé une lettre dans laquelle il lui a demandé quel est le
signe de Shaqawat (malheur)? Et pour cela, il a répondu il ya la
suite de trois signes.

1. Le savoir-faire sans agir sur lui.

2. L'acte sans sincérité.

3. Ne pas payer l'égard des personnes pieuses.

Et dans sa réponse Abou Osman Hariri lui a écrit que si il était

possible pour lui alors il vivra toujours avec lui pour obtenir des
prestations de sa compagnie.

Quand les gens de Balkh a enlevé de là, après lui causant des
nombreux méfaits alors il les maudit et a prié «Ô Allah finition
personnes véridiques de Balkh." Donc, après cela il n'y avait
personne pieuse est né là-bas.

Il avait l'habitude de dire que sur le nettoyage de la poitrine, il y

aura divine connaissance et après cela il y aura des
connaissances convaincants et après cela il y aura une
connaissance positive. La connaissance convaincante est la
source qui va nettoyer la poitrine.

Il a dit au Darwesh réel est celui qui est libre du péché et qui sera
loin de la louange et la gloire.

Il a dit en quittant la seule âme peut obtenir le confort et la paix.

Il a dit il ya quatre choses nuisibles pour la religion de l'Islam.

1. Le savoir-faire sans agir sur lui.

2. L'action sans la connaissance.

3. Pour obtenir de telles choses dont nous ne savons pas.

4. Les choses qui nous éloigner de la connaissance.

Il ya trois alphabets suivants dans le El'm (connaissances) et il est

composé de l'alphabet arabe Ain, Lam, Mim.
Donc, à partir alim Ain cela signifie que la connaissance et de
Amal Lam cela signifie que l'action. Fom Mim Mukhlis cela signifie
sincère à Allah.

Il a dit aux gens de la kowledge devrait suivre ces choses qui sont
mentionnées ci-dessous.

1. Pour agir sur les commandements d'Allah.

2. Pour agir sur la Sunna du Prophète (à suivre les paroles et les

actes du Prophète).

Il a dit au nom de l'amour est appelée altruisme et il ya quatre

sortes de celui-ci.

1. Fermeté sur le rappel d'Allah.

2. Pour avoir penchant pour l'évocation d'Allah.

3. Pour quitter le monde.

4. Pour éloigner de toutes choses, sauf Allah.

Selon l'enseignement du Coran et son interprétation est la

suivante.

"Dis:" Si il que vos pères, vos fils, vos frères, vos épouses, vos
clans,: La richesse que vous avez acquise: Le commerce dans
lequel vous craignez le déclin et les demeures qui vous plaisir
sont plus chers vous en dehors d'Allah et de Son messager, et la
lutte dans sa cause, puis attendre apporte ses décisions et Allah
ne guide pas les gens pervers »(Coran 9: 24)

Les signes de l'amour d'Allah sont comme suit.

1. Love.

2. Peur.

3. Modestie.
4. Respect.

Il a dit que nous pouvons trouver l'altruisme des personnes

mystique à la fois de l'indifférence et le désintéressement de la
personne courageuse au moment du besoin. Pour tenir à l'écart
du monde est appelé le mysticisme.

57. Cheikh Abul Hasan al-Bushanji

Il était une personne pieuse célèbre dans la suite.

Révélations,

Miracles et

la piété.

Il a rencontré de nombreuses grandes personnalités pieux de son

temps. Il a quitté sa ville natale Busanji et a vécu en Irak pendant
de nombreuses années. Mais quand il est retourné à sa place et
les gens de son lieu-dit lui hypocrite alors il est allé à Nishapur et
il y vécut jusqu'à sa mort. Une fois un villageois a perdu son âne
alors il lui dit qu'il a été volé son âne et lui a demandé de retourné
son âne. Mais il lui a dit qu'il n'avait pas pris son âne et enfin il a
prié Allah de le libérer de cette peine.

Sur sa prière immédiatement le villageois a obtenu son âne et lui

a regretté pour lui causer le trouble dans cette affaire. Les
villageois lui a dit que "je sais bien que vous n'avez pas volé mon
âne, mais je sais aussi que Dieu accepte vos prières et n'accepte
pas mes prières et je vous a causé des ennuis pour cela."

Une fois sur la façon dont une personne a frappé malice et quand
savait qu'il était Abul Hasan puis il le regrette son erreur mais il
lui dit: «Je ne vous blâme pas pour cet acte et ce n'est pas de
vous et je pense que Dieu ne veut pas s'engager erreurs. Je n'ai
donc pas vous plaindre ni se plaindre Allah pour cet événement
parce que je crois que je mérite pour cela. "

Une fois, alors qu'il prend un bain et il a dit à son serviteur de

donner sa vieille robe à certains Darwesh mais la servante lui a
répondu qu'il donnera sa robe après il finira son bain, mais il lui a
dit que, pendant son temps de baignade Satan va essayer de
changer d'avis alors ne tardez pas à ce sujet.

Il est de la bravoure Nakirain (les deux anges en question

l'homme dans sa tombe de sa foi) à tenir à l'écart du Haram
(illicite) things.To poursuivre l'action est appelé le mysticisme. Il
avait l'habitude de dire à l'amour de bonnes actions et de bons et
de s'opposer à l'âme est appelée un acte de courage.

L'acte sincère est celui qui les anges (le Nakirain) ne savait pas
écrire et Satan ne pouvait pas détruire ou les créatures pourraient
le savoir.

Il a dit croire que le corps ne pourrait pas obtenir la providence de

moins que son sort et ça s'appelle la confiance en Allah.

Celui qui se croit un homme de respect à qui Allah déshonorer. Il

dit à l'homme doit vérifier tous les types de tribulations.

Un Darwesh visité sa tombe et a demandé les avantages du

monde et il le vit dans son rêve dans lequel il lui a dit que pour
aller sur les tombes des rois pour les prestations terrestres et s'il
veut le succès de l'autre monde viennent alors à nous.

59. Abu Bakr al-Warraq

Il était célèbre personne pieuse et qui était expert dans la suite.

1. Solititude.

2. Individualisation.
3. Les bonnes manières

Pour cette raison, le sufies l'appelait avec le titre de la personne

pieuse respectueuse.

Il a eu connaissance de Muhammed Ali Hakeem. Il vivait dans

Balakh et sur le thème de la mystique, il a laissé ses nombreux
livres. Il a déclaré pour le statut de la dévotion, est la clé
patientcy de grâce. Après la dévotion, il ya possibilité pour la
grâce d'Allah. Il avait l'habitude d'aller dans la jungle tous les
jours pour voir Khider (nom d'un prophète immortalisé par la
fontaine de la vie) et en allant et en revenant il a utilisé un réciter
le Coran.

Une fois, quand il allait dans la jungle et une personne a

également accompagné avec lui et deux d'entre eux atteint la
jungle tout en parlant sur le chemin. Sur le retour à partir de là
que cette personne lui a dit que "Il est Kidher pour lesquels vous
étiez impatients de me rencontrer. Mais aujourd'hui, en raison de
votre entreprise d'une personne vous oubliez la récitation du saint
Quarn. Comme dans la société de la mine que vous avez vis à vis
d'Allah, puis dans la compagnie des autres vous aussi vous
négligez Allah. Donc, la meilleure condition est la solitude. "Il a dit
cela et quitté cet endroit.

Lorsque son fils a été la lecture du saint Coran et quand il arriva

sur le verset suivant et le sens de celui-ci se présente comme
suit. "Un jour, les enfants vont devenir personne âgée." Alors le
garçon en raison de la crainte d'Allah est mort subitement.

Alors, il dit tout en pleurant que «c'est triste cette chose, c'est
que le garçon est mort en raison de la crainte d'un verset sur sa
lecture, mais il n'y avait pas d'effet sur moi que je lis le Coran
depuis de nombreuses années." En raison de la crainte de Allah, il
ne restera pas dans la mosquée pour la plus longue après ses
prières régulières.
Certains corps lui ai demandé son avis et c'est pourquoi il lui a dit
que «La pénurie de la richesse est utile dans les mondes à la fois
et son augmentation est nocif dans les mondes à la fois."

Pendant le voyage du hadj une femme lui a demandé qui êtes-

vous? Et il répondit: «Je suis un voyageur". Elle lui a dit vous vous
plaignez Allah.

J'ai donc voulu lui donner des conseils.

Il a dit Allah lui a demandé "Qu'est-ce que tu veux de moi". J'ai

répondu: «La position d'humilité. Parce que je n'ai pas la force de
supporter de telles difficultés des prophètes. "

Il a dit à l'âme est la racine de toutes les mauvaises actions. La

réunion des créatures les uns avec les autres est la raison de gros
problèmes. Donc, pour cette raison la solitude, c'est mieux.

Il dit les choses suivantes.

Ne pas dire de mauvaises choses de la langue.

Ne pas entendre de mauvaises choses de l'oreille et ne voient pas

les choses mauvaises aux yeux.

Ne pas aller sur les lieux par le mauvais pied.

Ne touchez pas les mauvaises choses par les mains.

Occupé toujours dans l'adoration d'Allah.

Après la prophétie est le statut de la sagesse.

Le signe de la sagesse est de garder le silence toujours, sauf dans

le cas de nécessité.

Il a dit à Dieu exige de l'humanité les huit choses.

Deux de cœur

I. Pour donner de l'importance pour les commandements d'Allah.

2. Pour être bon pour les créatures.

Deux choses de la langue.

1. Pour accepter l'unité d'Allah.

2. Pour parler avec bonté avec l'humanité.

Deux choses à partir des organes du corps.

1. Servitude

2. Afin d'aider l'humanité.

Deux choses de l'humanité

1. Pour être patient sur la personnalité.

2. Se comporter avec bonté, l'humanité.

Il a dit à celui qui l'amour de l'âme et ainsi de suite cette

personne fière, la cupidité, l'indignité seront imposées par Allah.

Il a dit au Satan dit comme suit.

Je peux convertir un musulman à mécréant en quelques secondes

et pour cela, je lui ferai avide de haram (illicite) des choses et la
prévalence des désirs en lui et alors il commettre des péchés et
après que je vais mettre en lui crainte de l'incrédulité.

Il a dit à celui qui saura Allah, l'âme, et Satan, les créatures et le

monde, puis il obtiendra le salut. Ceux qui ne reconnaissent pas
les choses ci-dessus, puis ils vont mourir.

Celui qui sera l'amour, l'humanité de sorte qu'il ne recevra pas

l'amour d'Allah.

Il a dit que «L'homme a été créé par beaucoup de choses, mais

deux points d'eau et le sol sont plus en lui. Si l'eau est plus un
homme, puis le traiter doucement et si il n'y a plus de terre en lui,
puis le traiter à peine ce qui signifie pour lui enseigna la
connaissance islamique peine. "

Dans l'eau de nombreuses couleurs et goûts sont là et pour cette

raison il est difficile pour nous de savoir son goût. La durée de vie
de l'humanité est dépendent de l'eau, mais pas le monde sait que
l'eau est essentielle pour la vie et pour cela Allah dit dans le
Coran comme suit.

«Nous avons donné vie à toutes choses par l'eau» Il dit: «La
personne la plus indigente est celui dont les rois ne pouvait pas
demander les recettes et sur le jour du jugement Allah ne
demandera pas de sa responsabilité." Il a dit ce qui suit.

Le dos et les mauvaises morsures parle sont les mêmes, comme

la nourriture illégale.

l'évocation d'Allah et de demander pardon d'Allah sont comme la

nourriture juridique. Il a dit au nom de la vérité est de prendre
soin de la chose qui est entre l'homme et Dieu.

Il a dit à la patience est le nom de la chose qui est entre l'homme

et l'âme. Il a dit à la croyance est la lumière qui rend les croyants
que les personnes de dévouement.

Il a dit dans le mot arabe Zahid (pieux), il ya trois alphabets za,

ha, dal. De za à Zenat ce qui signifie de quitter la série. De ha à
Hawas qui signifie de laisser la cupidité. De dal à Duniya ce qui
signifie de quitter le monde.

Il ya trois sortes de yaqin (conviction).

Khaber Yaqin ce qui signifie de croire les informations. Dalalat

Yaqin qui signifie la croyance de la preuve. mushahada Yaqin qui
signifie la croyance de l'observation.

Il a dit à l'homme patient est celui qui pense que tout vient de
Dieu.
Nous devrions tenir à l'écart de la nourriture et juridiques ainsi
que aussi éloigner de la mauvaise conduite.

À sa mort, une personne l'a vu dans son rêve et il pleurait, il lui

demanda alors pourquoi il ainsi? Il a déclaré dans le cimetière il
ya dix autres personnes également enterré mais parmi eux il n'y
a pas à tous les musulmans.

Une autre personne lui a demandé dans le rêve ce que Dieu fait
avec lui? Il a dit Allah le bénit et donne mon dossier des actes et
sur sa lecture je viens de savoir qu'il ya un péché de mine et qui
était couvert tous mes bonnes actions et quand j'étais regretté
Car c'est alors qu'Allah a donné sa miséricorde et de bonté envers
moi.

60. Monazel Abd Allah ibn

Il était célèbre et Cheikh personne pieuse et il a été le guide

spirituel de la secte appelée Malamati. Il était disciple de Hamdun
Qasar et il a passé toute sa vie comme une personne unique.

Une fois qu'il a dit Abu Ali Shaqfi d'être prêt pour la mort. Ainsi
Abu Ali lui a dit d'abord essayer dans cette affaire alors qu'il
dormait tout en gardant sa tête sur ses mains et lui ai dit
maintenant je vais mourir et il a dit cela et est décédé.

En raison de cette Shaqfi incident d'Abou Ali a été déploré et il

n'ont pas la force, comme il était à la tête d'une grande famille. Il
avait l'habitude de lui dire "Abu Ali vous pensez toujours pour
vous et vous n'avez pas penser aux autres."

Celui qui laisse fonctions et laissera la Sunna du prophète (à

suivre le dicton et actes du Prophète) et un qui quittent la Sunna
alors il sera loin du droit chemin. Il a dit que le moment est bon
quand on doit être sûr de défiance de l'âme et l'humanité
devraient être libres de votre méfiance. Il a dit à l'homme exige
de telles choses qui cause de son malheur.

Il a dit à celui qui pense modestie, mais ne sera pas l'observer

avec Dieu et la personne est pire dans l'humanité. Il dit aimer les
uns, puis il va aussi vous aimez. Le sens de la modestie est de
penser à la présence de Dieu et il doit observer le silence.

Ceux qui sont des personnes pieuses, puis ils doivent garder leurs
âmes sous leur contrôle. Les choses divines ne sont pas
divulguées à tout organisme dans le monde et ceux qui
prétendent des choses telles sont les personnes fausses. Ceux qui
sont des personnes pieuses de l'humanité, ils doivent traiter leurs
âmes avec les disgraceness. Ceux qui adoptent l'indigence par la
contrainte ne sont pas éligibles pour le statut de l'indigence
réelle. La personne réelle indigent est celui qui doit prendre soin
de l'autre monde et aussi bien qu'il devrait lui-même occupé dans
le souvenir d'Allah.

Il dit de penser sur le passé est inutile et le gaspillage du temps. Il

a dit à la servitude n'est pas facultative, mais elle est la condition
de contrainte. Celui qui, comme la servitude ne cherchera pas
pour la paix et de plaisir. Il dit à la servante réel est celui qui ne
tiendra pas le serviteur de son propre service. S'ils ne la gardent
alors il deviendra un homme qui demande de la providence d'un
homme de la servitude.

Il a dit Allah a rappelé l'homme pour les types de cultes et de son

dernier type est de demander le pardon d'Allah.

Comme Allah l'a mentionné les personnes suivantes dans le saint

Coran qui sont comme suit.

1. Les personnes patient.

2. Les vraies personnes.

3. Les personnes contenu.

4. Les payeurs de pension alimentaire.

5. Les personnes qui demande pardon au petit matin.

Il a dit à celui qui fini le goût de l'âme, puis il obtiendra le succès.

Il a dit à l'homme qui se sa vie selon les commandements d'Allah

et il vaut mieux que cette personne qui est dans la solitude et qui
évitent de gagner sa vie.

Un mouvement de l'hypocrisie de sortie est meilleure que le culte

de toute la vie.

Le Arif (mystique) est celui qui ne sera pas surpris quand il

regarde quelque chose.

Quelqu'un a prié pour lui pour l'octroi de ses souhaits d'Allah. Puis
il dit à l'état de la volonté est postérieure à la connaissance
d'Allah et qu'il pas encore trouver en lui.

Il est mort à Nishapur et sa tombe est disponible dans mushed en

Iran.

61. Ali Ibn Sahl al-Esfahani

Il était célèbre à son sujet qu'il connaît la connaissance des

choses invisibles. Il a vécu au temps de Junaid de Bagdad et il a
été formé dans la société d'Abu Torab.

Omer Ben Osman était venu le voir à quand remonte la dette de

30.000 dirhams et il a payé le montant de son débit. Il disait
d'intérêt dans le culte est un signe de l'aide divine.

Le signe de la grâce est de laisser l'opposition et le signe de

l'éveil est d'adopter la grâce. Le signe de l'ignorance est la
revendication de la chose certaine. Au début, si la dévotion uns
»ne sera pas corrigé alors il ne sera pas sans danger jusqu'à sa
fin.
Il a dit à celui qui pense qu'il est très proche de Dieu, mais en
réalité, il est très loin de Dieu.

Il a dit à sa présence auprès d'Allah est meilleure que sa

croyance, car la présence est en direct dans l'âme et il n'y aura
aucune chance d'insouciance.

L'état de croyance est qu'il sera ferme un certain temps et il sera

non ferme pour un certain temps. Mais les personnes de statut
qui vivent dans la cour et les personnes de croyance qui vivent
sur son (tribunal) de la porte.

Il a dit aux hommes sages passent leur vie selon les

commandements d'Allah, mais les personnes mystiques passent
leur vie dans la proximité d'Allah. Il a dit à celui qui sait Allah puis
il ignore toutes les autres choses.

Il a dit qu'il y est une richesse dans la connaissance, dans la fierté

indigence, et la sécurité dans le mysticisme. Pour le silence, il y
aura moins de responsabilité et dans le bonheur qu'il ya
déception.

Il a dit à partir de l'époque du Prophète Adam (paix soit sur) pour

que le jour du jugement il y aura discussion sur le cœur, mais ils
ne pouvaient pas trouver sa réalité et la nature.

Il dit qu'il ne mourra pas de sa maladie au cours de laquelle les

gens vont lui rendre visite mais quand Allah lui l'appel puis il
quittera ce monde. Cheikh Abul Hasan a dit une fois sur la façon
dont il dit Labbaik (être à votre service), donc je lui ai demandé
de réciter le Kalima (credo musulman), mais il lui a dit "Vous
m'avez demandé de réciter kalima mais je jure au nom de la
grâce d'Allah que, entre nous, rien n'est là, sauf sa dignité »et en
disant cela, il a quitté ce monde.

63. Abou Hamza al-Khorasani

Il était une personne célèbre pieux dans les choses suivantes.

Mutawakkil (résigné à la volonté d'Allah)

Haqiqat (La Vérité)

Tariqat (La voie mystique)

Il était grand cheikh de sa place et ses qualités, le culte, les

efforts sont si nombreux et il est difficile de couvrir l'ensemble
d'entre eux.

Il a laissé sa place à un voyage dans la confiance d'Allah et

déterminé à ne pas demander quelque chose de tout autre
organisme. Quand il quittait son lieu de sa sœur gardé quelques
dinars dans la poche de sa robe de chiffon dont il jeté les mêmes.

Sur son chemin, il était tombé dans un puits, mais il n'a pas été
blessé en raison de sa confiance en Allah. En évitant les
exigences de l'âme, il était lui-même engagé dans le culte dans le
puits pour contrôler l'âme. Certaines personne couverte surface
du puits d'épines pour que les voyageurs ne peuvent pas tombé
dans le puits.

En voyant ces conditions l'âme fait de nombreuses plaintes, mais

il était là avec calme et quiétude. Après une certaine période un
tigre autorisé les épines et les laisser tomber ses jambes dans le
puits afin qu'il puisse venir à la surface du puits en les tenant.
Mais il lui dit qu'il ne prendra pas la faveur du chat. Mais en
même temps il ya eu la révélation dans laquelle il a été dit de lui
"Nous avons envoyé le tigre pour vous afin de tenir les jambes du
tigre, vous devez sortir du puits". Et pour cette raison il a quitté le
bien. Il a entendu un appel divin dans lequel il a entendu "Grâce à
votre confiance, nous avez-vous aidé par votre assassin."

Une fois Junaid de Bagdad a vu le Satan dans l'état nu et qui était

montée sur la tête des hommes, afin qu'il lui dit: «N'avez-vous
pas le regret de cet acte?. Ans a répondu qu'il lui que ces gens ne
sont pas regrettable, mais pour le regret qu'il ya une personne qui
est assis dans la mosquée de Shuniza. Et quand Junaid de Bagdad
atteint de cette mosquée et il était assis là et il dit qu'il est faux
(Satan), car près de Dieu, le statut de personne pieuse est grand
donc il n'y aura pas de portée de Satan à la personnalité pieux.

Il avait l'habitude de porter la robe pèlerins tout au long de

l'année et l'habitude de dire quand on vit avec l'humanité sera
plus difficile alors il y aura l'amour d'Allah. Le Darwesh réel est
celui qui ne sera pas comme ses parents et qui aiment Allah.

Celui qui sera comme la mort, il ne sera pas comme n'importe

quelle personne, sauf Allah.

Le sens de la confiance est à la fin de la pensée du matin de la

soirée et pense aussi pour le matin de la soirée.

Il dit que nous devrions toujours occupé de la préparation pour le

voyage final de ce monde.

Il est mort à Nishapur et sa tombe est disponible près de la tombe

d'Abou Hafz.

64. Ibn Ahmed Masruq

Il était grand personnalité pieux de son temps et il était

également grand cheikh de Khorasan.

Il a été Qutb (le plus haut cadre de pivot spirituel) de son temps
et a été formé par le Qutub Madar (plus de cadres en pivot sur
l'axe spirituel). Certaines personnes lui ai demandé qui est le
Qutub de ce temps puis il se tut et ainsi de son silence, il est clair
qu'il était le Qutub de son temps. Il est né à Tusi, mais il a vécu à
Bagdad.

Une fois une personne âgée lui a demandé à l'écoute bon

d'exprimer son point de vue ce qu'il pensait de lui un Juif et lui dit:
«Je pense que vous êtes de la communauté Juif." En raison de ce
miracle, il a accepté la religion de l'Islam.

Et il lui dit: «Il trouve pas de religion meilleure que la religion de

l'Islam."

Il avait l'habitude de dire à celui qui obtiendra le bonheur des

autres que Allah, alors il n'aura pas le vrai bonheur. Celui qui ne
sera pas l'amour d'Allah, puis il sera dans l'état de désert.

Celui qui inclinée Allah, alors tous les organes de son corps seront
tenus à l'écart de commettre les péchés à cause de la grâce
d'Allah.

Celui qui est la personne pieuse alors il devrait quitter le monde.

La piété véritable est celle dans laquelle on devrait être loin du

monde.

Il a dit à respecter un Momin (musulman) est semblable à l'égard

d'Allah et de cette manière on peut arriver à la piété.

Il dit qu'il est peu probable de la konwledge de Marafat (la

connaissance d'Allah) que l'on devrait se pencher sur le faux. Il a
déclaré qu'aucun corps ne peut surmonter les amis d'Allah.

personne sincère est celui qui aime Dieu et il ignorer le monde et

ainsi il obtiendra l'amitié de Dieu.

Il a dit à la peur devrait être plus que l'espoir parce que nous
allons atteindre le paradis en passant par l'enfer. La personne
mystique aura plus de peur en raison de la proximité d'Allah.

Il a dit:

1. La connaissance (d'Allah) vont se développer avec la pensée.

2. Avec l'aide de l'ignorance, on peut surmonter la négligence.

3. Avec l'aide de regret, on peut se repentir.

4. L'amour d'Allah se développera avec l'aide de l'état agréable.

Pour la personne pieuse demandant le plus de pardon est très

nécessaire. Sans plus de repentir n'y aura pas de dévotion. Il dit
qu'il est contre le mysticisme de devenir un esclave en dehors
d'Allah. Il a dit toute sa vie a été perdue dans les choses inutiles.

65. Abd Allah al-Maghrebi

Il a été parfait dans les choses suivantes.

1. Dans l'état extérieur

2. Dans l'état intime.

Comme il a été enseignant des cheikhs de sorte qu'il a été

respecté par le peuple. Ses deux disciples sont les suivantes qui
ont été tirées des hommes et parfait personnes pieuses.

1. Ibrahim Khawas

2. Ibrahim Shebani

Il était dans l'habitude de toujours porter la robe du pèlerin et

l'habitude de manger l'herbe, etc Et il ne veut pas manger
quelque chose qui sera touché par les êtres humains. Il a toujours
été pris en charge pour les poils et les ongles ainsi que pour la
cleanliness.He l'habitude de porter la robe propre.

Il a vendu sa maison loin des parents pour la somme de cinquante

dinars et de procéder pour le voyage du hadj. Sur le chemin une
bédouin lui demanda ce qu'il possède avec lui? Il lui a répondu
qu'il a avoir cinquante dinars avec lui et sur sa demande, il a
remis le montant à la bédouine. En raison de sa véracité, il a été
retourné le montant à lui et l'ont emmené à la Mecque sur le dos
de son chameau et qu'il fut en sa compagnie pour une période
plus longue et il est devenu plus tard un cheikh célèbre. Dans le
désert, il a vu un esclave dans l'état troublé de sorte lui demanda:
«Oh homme libre que voulez-vous? Et il a répondu vous êtes
étrange personne pieuse qui cherchent un autre qu'Allah. "Il a
formé ses quatre fils de telle manière qu'ils puissent gagner des
moyens de subsistance à l'aide de dur labeur et non pas à
mendier les mains avant de tout organisme.

Il avait l'habitude de dire à l'homme réel est celui qui laisse ses
désirs et lui-même engagé dans le culte de la personne Allah.The
indigents mauvais est celui qui flatte avec les personnes riches.

Le grand homme est celui qui se comporte bien avec l'humanité.

Il a dit aux personnes pieuses sont des messagers de la paix dans
le monde d'Allah. Et en raison de leur présence, il y aura la grâce
d'Allah et il y aura le contrôle sur les calamités.

Il a dit à la petite portion de culte des personnes seules est

meilleur que le culte longue durée de vie de la personne qui se
fixent avec les créatures.

Il dit que c'est la règle du monde que celui qui aime le monde, le
monde aussi l'aimer. Celui qui quitte le monde, le monde aussi le
quitter.

Les personnes les plus sages sont les personnes pieuses et ceux
qui se terminera dans le feu de l'amour et devenir éternel. Il était
mort sur la montagne de Sinaï et sa tombe y est disponible.

66. Abu Ali Jurjani

Il appartient au chef de sufies et les personnes retenues. Il a

laissé derrière lui ses nombreux livres. Il était disciple de
Muhammed Ali Hakeem.

Il a déclaré ce qui suit sont les vrais (tuwhid) l'unité d'Allah.

1. Beem (la peur)

2. Ra'ja (espoir)

3. Love.

Avec beem nous pouvons contrôler les péchés et ra'ja nous

pouvons faire les bonnes actions et d'amour que nous pouvons
faire beaucoup de culte. Celui qui a peur ne vous inquiétez pas
avec les difficultés et les ennuis.

Les habitants de ra'ja exigera pour le peuple plus.Le de l'amour

ne sera pas réduire leur souvenir d'Allah.

Le beem est comme un feu et ra'ja est comme la lumière et

l'amour est comme une lumière brillante.

Le signe de la personne dévouée, c'est qu'ils vont penser culte

très facile et à tout moment, ils ne pensent pas que la Sunna du
prophète difficile et dur.

Ils doivent vivre dans la société de personnes indigentes et de se

comporter avec les hommes avec les meilleures manières
possible et d'offrir l'aumône aux personnes pauvres et aider la
communauté des musulmans et être ponctuel à la routine
quotidienne de prières et de suivre les horaires de culte.

Il n'est pas droit de divulguer les péchés de l'humanité dont ils ne

connaissent pas.

Il a dit aux personnes pieuses sont ceux qui devraient se terminer

dans leurs affaires eux-mêmes et vivent dans la présence de la
vérité. Les personnes réelles mystiques sont ceux qui cèdent
leurs cœurs à l'évocation d'Allah et de la réserve de leur corps
pour le service de l'humanité.

Il dit que c'est l'exigence de la connaissance mystique que l'on

devrait avoir à garder l'espoir bonne base Allah.The de la
connaissance mystique est de maintenir la méfiance à l'âme.
Il a dit à celui qui sera en direct sur la porte du Seigneur et pour
eux la porte sera ouverte un jour sûrement.

Il dit de devenir le peuple de l'entreprise au lieu-ness de la

population de miracles parce que l'âme aussi une demande pour
les miracles que Dieu a besoin de la fermeté.

Il a dit à l'approbation est la maison de patience pour les esclaves

et sa clé est le service qui sera bientôt adoptée et la mort est
assis sur sa porte.

Il a dit bukhal (l'avarice) est fabriqué à partir des alphabets arabe

trois qui sont les suivants.

De Ba, kha et lam. De ba, ba'la et sa signification est calamités.

De kha, khasra et sa signification est la perte. De Lam, lom et sa

signification est salamti ou la sécurité.

69. Abu Muhammad Jariri

Il appartient à la catégorie célèbres de la personne pieuse.

Il a été parfait dans les connaissances suivantes.

1. La connaissance visibles

2. La connaissance intime

3. Les Règles de la mystique

Il dit: «En raison du respect d'Allah je n'ai jamais tendu mes

jambes dans la solitude."

Il a acquis la connaissance de Abdallah Tastari.

Pendant son séjour à La Mecque en raison de son respect, il ne

prendrait jamais le soutien des murs pour le dos et pas parlé à
tout le corps et ne jamais dormir.
Quand Abou Baker Katani lui demanda comment il supportera
toutes ces fatigues, puis il lui a répondu que sa vérité intérieure
lui a donné la force de supporter lui toutes ces fatigues.

C'est un fait que lorsque Junaid de Bagdad est décédé du monde,

puis il est devenu son successeur.

Il avait l'habitude de dire qu'une fois une personne est venue là-
bas qui n'était pas dans le bon état car il n'y avait pas de
chaussures à son pied et ses cheveux n'étaient pas dans le bon
état. Cette personne, après les ablutions prié Assar Namaz (prière
du soir). quand je priais Maghrib Namaz (prière coucher du soleil),
puis il a aussi prié et là il s'assit. Par chance, il y avait invitation
pour moi de la tête de sufies pour le dîner de ce soir-là alors je lui
ai demandé de l'accompagner avec moi mais il m'a dit qu'il n'est
pas concerné par le chef de la sufies. Il m'a demandé si possible
d'apporter un peu de douceur pour lui à partir de là. Je l'ai trouvé
un non-musulman donc je n'ai pas pris soin de sa demande de la
douceur.

Quand je suis revenu en arrière et ai vu il ya dans le même état

où je l'ai quitté avant.

Il était assis là en gardant la tête en bas et en cette nuit-là j'ai vu

le saint prophète dans mon rêve et à sa droite et à gauche
prophète Ibrahim côté (la paix par lui) et prophète Moïse (que la
paix soit sur lui) étaient debout et il ya aussi ont été les autres
prophètes qui étaient également présents. Lorsque j'ai abordé
avant le saint prophète pour le regarder, mais il a tourné la tête
en arrière et je lui ai demandé la raison pour cela. Il dit: «Un de
nos personne aimée vous avons demandé de mettre un peu
sucré, mais vous avez ignoré sa demande".

Après ce rêve où je me suis réveillé et j'ai vu cette personne

quitte le sanctuaire. Donc, lui demanda de rester là pour me
permettre d'apporter un peu doux pour lui. Mais il a répondu qu'il
apporte une certaine douceur sur la recommandation de 20.100
prophètes si vous êtes maintenant s'occuper de cette question et
pourquoi vous avez ignoré avant et en disant cela il a quitté cet
endroit. Même lors de mes recherches dur et je ne pouvais pas
essayer de le retrouver dans toute ma vie.
Dans le Jama (grand) mosquée de Bagdad, j'ai vu une personne pieuse qui sert à
portait toujours une robe que je lui ai demandé la raison de cela et il m'a expliqué
qu'une fois dans son rêve dans lequel il voyait un groupe de personnes de l'amende
robes et ils étaient sur la table à manger si je suis également allé là-bas et s'est assis
avec eux, mais les angles m'a demandé de quitter cet endroit parce que je ne suis pas
admissible à s'asseoir et à manger avec eux que toutes les personnes pieuses passé
toute leur vie dans un robe unique donc de ce jour où j'ai commencé aussi à porter une
robe seulement.

Pendant le temps de la prédication d'un jeune lui a demandé de

prier pour le retour arrière de l'attention de son cœur et il lui a
répondu que nous sommes aussi dans le même état.

Dans le passé, les affaires ont été dépendait de la religion et dans

la seconde phase, il a été dépendait de la fidélité et dans la
troisième phase il a été dépendait de la bonté. Dans la quatrième
phase, il a été dépendait de la modesty.But maintenant, il n'ya
pas de religion, la fidélité, la gentillesse et la modestie, mais
toutes les affaires dépendent de la peur.

La véritable action du cœur est la suivante.

1. La proximité d'Allah.

2. Pour voir les attributs d'Allah.

Celui qui suit son âme est comme un prisonnier. Dans le cas de
confort de l'âme, il sera difficile de faire la différence entre la
grâce et work.With dur à l'aide de la croyance, on peut obtenir la
sincérité.

En raison de la émissaire pouvez obtenir l'hypocrisie. La meilleure

action de grâce est celle dans laquelle on doit penser qu'il est
impuissant dans cette affaire de l'action de grâce.
La lutte de la personne commune sera avec l'âme et la lutte des
Abdals (un ordre des saints) sera à la pensée. La lutte des
personnes mystique sera à la luxure. Les personnes pénitent se
battre avec la glisse. Les disciples se battre avec le goût.

Il a dit à la sécurité de la foi dépend entièrement sur le corps

droit.

Les avantages de la religion dépend de trois choses suivantes.

1. Pour prendre soin des mesures économiques.

2. Pour éloigner de ces interdictions.

3. Pour manger moins de nourriture.

Ainsi, la manière économique de l'aide pour l'intérieur et la

plupart de tenir à l'écart des interdictions et qui aidera à la
lumière de l'intime.

La pénurie d'aliments aidera l'âme à endurer les rigueurs de la

vie.

Il a dit mushahada (témoin de la divinité) est dépendent de la

règle de l'audition et de son développement des filiales et les
progrès du développement filiale dépendra de son état de la
conformité des principes fondamentaux.

Nous ne devons pas respecter une chose pour laquelle il n'y a pas
d'acceptation de Dieu et donc pour cette raison nous ne
trouverons pas la voie à des choses fondamentales et de
l'observation (témoin de la divinité).

Il n'y aura pas de mort pour ces personnes qui vivent avec la
lumière d'Allah.

Le Arif (personne pieuse) se souviennent d'Allah depuis le début

et le général personnes se souviendront pendant la période de
difficulté. Il a dit, quand le prophète témoin de la divinité avec
l'aide d'Allah. Donc, avec l'aide d'Allah et par Allah, il a obtenu
pérennité de temps et l'espace parce qu'il a eu une telle présence
dans lequel il se faire perdu dans les attributs de Dieu et est
devenu libre du temps et l'espace.

72. Nakhil Omeru Abu

Il a été un grand cheikh ainsi que d'un saint soufi et en raison de

son abstinence et de la mystique, il fut appelé saint célèbre de
son temps. Il a vécu au cours de la période de Junaid de Bagdad.
Il fut un disciple d'Abou Osman et il était de Neishapur.

Une fois il a demandé à Cheikh Abul Qasim "Pourquoi est-il utilisé

pour écouter extase provoquée par la musique?" Et il a répondu
lui "Pour l'éloigner de la médisance. Il pense qu'il vaut mieux que
d'écouter et de parler de la médisance. Si tout acte illégal se fait
pendant l'extase provoquée par la musique alors il est pire que la
médisance d'un an. "

Il a promis d'Allah qu'il ne demande rien de lui sauf Sa volonté

pour la période de 40 ans.

Une fois que sa fille est tombée gravement malade et sur le

traitement régulier de sa santé ne peut être amélioré et empiré.
Pour cette raison son mari Abdul Rahman Salami lui dit: «Votre
cure thermale est disponible dans les mains de ton père parce
que ton père a promis Allah qu'il ne demandera pas quelque
chose de lui sauf Sa volonté pour la période de 40 ans et
maintenant 20 ans de sa promesse sont plus et si il va briser sa
promesse et si il priera pour votre bonne santé, vous serez remis
de cette maladie grave. Même si c'est un péché de briser une
promesse, mais c'est la seule façon de retrouver la santé et perdu
par cette voie, vous deviendrez une personne normale et bien à
nouveau. "Quand elle a entendu ce qu'elle a quitté sa maison
dans la nuit à mi pressés de voir son père pour le recouvrement
de sa santé bientôt. Lorsque son père l'a vu dans sa maison et il
lui demanda: «Pourquoi elle est venue à sa maison après vingt
années de son mariage?

Sa fille a répondu lui "Elle est reconnaissante à Dieu pour l'octroi

d'un tel père noble et un mari pieux. Vous savez bien que dans le
monde, rien n'est plus important que la vie j'aime bien ma vie et
d'autre part en raison de la vie que je peux voir, vous et mon
mari. Je sais que vous avez promis à Allah que vous ne demandez
quelque chose de lui sauf Sa volonté pour une période de 40 ans.
Alors je vous demande pour l'amour de ta promesse à Allah de
bien vouloir rompre votre promesse et de prier pour ma santé
pour laquelle je serai très obligé de vous. "Après avoir entendu
tous les détails, il dit à sa fille« Il est mauvais juridique de rompre
la promesse, même avec l'humanité de sorte qu'il sera un acte de
censure à Allah. S'il vous plaît pense que si je casse ma promesse
d'Allah et de prier pour votre santé, puis ce sera la garantie que
vous ne mourra jamais car il n'y a aucun doute sur la mort pour
tous les corps et tous les corps y faire face maintenant ou plus
tard sûrement.

Donc, pour cette raison je ne vais pas devenir pécheur pour

rompre ma promesse d'Allah. "Lorsque sa fille a entendu cette
réponse, elle pensait que sa mort est très proche, mais elle a
vécu pendant une période de 40 ans après la mort de son père.

Ses enseignements sont comme suit.

1. Sauf si une personne ne sera pas éloigner ses bonnes actions

de l'hypocrisie alors il ne sera pas ferme dans la servitude.

2. L'état des connaissances, même si elle est grande, mais il est

nocif.

3. Celui qui ne sera pas exercer ses fonctions à temps pour Allah
le tenir à l'écart du plaisir des obligations de cette personne.

4. Il est grand problème à suivre l'appétit démesuré.

5. S'il n'y a pas de décence dans le regard, puis il ne viendra pas
en vertu de compliments.

6. Beaucoup de mauvaises actions seront constatés à la fin, mais

ils seront raccordés dès les premières étapes.

7. Si la fondation n'est pas fort, alors le bâtiment ne sera pas

bonne. Il est donc bon d'être loin de mauvaises choses depuis son
début.

8. Celui qui peut être en mesure de quitter sa position et son

statut parmi les hommes alors cette personne peut être en
mesure de quitter le monde pour l'amour d'Allah facilement.

9. Celui qui est proche de Allah, alors il ne sera pas adopter les
mauvaises actions.

10. Celui qui adopte les mauvaises actions, puis il n'ira pas à
proximité d'Allah.

11.One qui a le droit penser alors ses paroles sont véridiques et

ses actions seront sous contrôle.

12. Il est désert pour avoir l'amour et l'affection en dehors d'Allah.

13. Dans le patiency questions suivantes et de la discipline sont

bonnes.

A. Car la prédication de bonnes actions.

B. Pour les prohibitioin de mauvaises actions.

C. Dans les ordres soufis.

73. Jaffer Jildi

Il était un ami de la célèbre Junaid de Bagdad. Il a suivi la

jurisprudence islamique et voie mystique de la meilleure manière
possible.
Il a également été parfait dans la connaissance de la vérité. Il dit
qu'il a avec lui des livres sur la connaissance soufie et quand on
lui a demandé si, dans ces livres est un livre de Hakim Tirimidhi?
Et puis il a répondu "Je ne pense pas que Hakim Tirmidhi
appartient au groupe soufi qu'il était un cheikh populaires de son
temps."

Le nom de son disciple le plus cher est Hamza Alawi et qui était
toujours à son service et il a demandé une nuit la permission de
son maître soufi d'aller à sa maison, mais il lui a dit de rester avec
lui cette nuit-là et il peut aller à sa maison le lendemain. A cette
époque, son disciple n'a pas dit quelque chose dans cette affaire
et obéit à son ordre, mais en réalité, il a du travail à la maison
cette nuit-là alors qu'il veut aller à sa maison pour préparer le
poulet au curry pour les membres de sa famille pour manger de la
nourriture pour eux pour le lendemain.

Mais quand il a entendu l'ordre de son maître d'y rester et il

pensait que s'il y restera alors membres de sa famille sera laissée
faim, car ils attendent pour lui cette nuit-là.

Pour cette raison, il a de nouveau demandé la permission de le

quitter pour suivre les travaux ci-dessus d'urgence, à sa maison.
Mais son maître lui a dit à regret que, s'il veut le quitter alors il
peut aller à sa maison.

Quand il est retourné chez lui et le poulet au cari préparés et

quand il était prêt, puis il demanda à sa fille de porter curry pot
de la cuisine, mais sa fille est tombée avec le pot de curry sur le
sol et tous les morceaux de poulet au curry et étaient tombés sur
le sol. Alors il demanda à sa fille pour recueillir les morceaux de
poulet au curry et de la parole et de se laver les morceaux de
poulet pour permettre aux membres de sa famille de manger ces
pièces le lendemain matin. Mais à ce moment un chien est venu
là-bas et ont mangé les morceaux de poulet au curry et de la
parole et s'en alla.
Quand il vit cela, il a été choqué par la perte de curry et pense
également qu'il perdra son maître.

Quand il est retourné en présence de son maître, puis le cheikh

lui dit: «Oh: Brother celui qui ne sera pas obéir à l'ordre de son
maître et donner la peine de son cheikh pour le bien d'un
morceau de poulet pour une telle chose Allah enverra un chien
manger les morceaux de poulet. "Quand il entendit cela, il a été
profondément effectuée et demanda son pardon à son maître
pour sa désobéissance et devint son disciple vrai pour toute sa
vie.

Une fois qu'il a vu le prophète dans son rêve et lui demanda ce

que le soufisme? Et le prophète répondit lui «L'état dans lequel on
peut voir la Providence et où il y aura fin de la servitude."

Il dit: «Le Talwin est une (position) de saints où ils obtiendront un

statut plus élevé et les grades et les saints qui ne sont pas
conscients du niveau de Talwin n'obtiendrez pas une position plus
élevée et ne sera pas aussi aller de l'avant pour le processus de
l'état. "

"Si vous trouvez un Darwesh qui mange trop de nourriture, puis il

est clair qu'il n'est pas exempt de défaut en lui-même ou il a été
mangeur de trop dans sa vie antérieure ou qu'il a adopté ces
habitudes par la suite et pour cette raison qu'il est loin de la droit
chemin. "

Il dit: «Pour la patientcy d'une minute alors cette personne sera

admissible aux prestations des deux mondes."

Il a dit «La confiance est la matière dans laquelle on doit être

reconnaissant pour toute chose qui sera disponible pour lui ou
non, et dans ces deux conditions, on ne doit pas sentir de
différence et d'être heureux et si quelque chose n'est pas
disponible et il devrait y avoir douleur si quelque chose est
disponible avec lui et il doit être dans le même état dans les deux
situations et ne pas sentir de différence du tout. "

Il a une gemme avec lui et une fois qu'il était tombé dans le
fleuve Tigre, mais il sait une prière et à sa prière il est revenu
dans son livre.

Il dit: «C'est le courage de respecter la communauté musulmane

tout en pensant à son âme comme inférieure et le bas."

"Il est la sagesse que l'on doit tenir à l'écart des choses qui sont
dangereuses pour la Eman (la foi)."

Il dit: «Il n'est pas appelé effort dans lequel il existe un avantage
pour son âme, mais elle est appelée effort dans lequel il existe un
avantage qui est fait pour les frères musulmans."

"Si vous avez besoin de la société des personnes de la vérité alors

que vous deviendrez un courageux parce que sans elle on ne peut
pas obtenir le statut à ses efforts."

Celui qui suit son âme, alors il n'aura pas le plaisir de son âme et
il n'aura pas le plaisir de son statut. Et pour cette raison le peuple
de la vérité se déconnecté des soucis.

Celui qui ne fera pas les efforts pour la connaissance de l'âme,

puis sa servitude ne seront pas acceptées.

Dans toutes les conditions les âmes des personnes de droite

demande la vérité. Et leur âme deviendra moyen de
connaissances et de leur cœur deviendra aussi un lieu pour les
secrets et l'âme témoin à ce stade et il sera alors en mesure
d'obtenir les connaissances de l'inspiration. Sa a été enterré dans
le cimetière de la ville de Shonezea et sa tombe est près de la
tombe de Sarri Saqti et Junaid de Bagdad.

74. Qatah Khair Abdul

Il était un saint parfait connu pour sa soumission à la volonté
d'Allah et pour ses miracles ainsi que pour ses exercices
mystiques. Il a obtenu un tel statut grande que les animaux
sauvages, même l'habitude de venir sur lui et de s'asseoir autour
de lui. Il est très difficile de couvrir les détails de son nombreux
miracles.

Il a été en provenance du Maroc et il a été formé par Abdallah Ibn

Jala. Quand il était là sur la montagne du Liban, le roi local que
par sa tradition visité la montagne et distribué un dinar dans la
charité à tous les Darwesh mais il n'a pas accepté dinar et a
donné cette somme à un autre Darwesh et quitté la montagne et
rejoint la ville .

Par chance, il a touché le Coran sans ablution par erreur et à

cause de cette erreur, il était inquiet et a été dans une grande
tristesse. Dans cet état trouble et inquiète, il est allé au bazar de
la ville où des personnes capturées par des personnes pour
l'accusation de vol de biens dans la ville. Lorsque certains soufis
(mystiques personnes) l'ai vu dans son état inquiète et trouble ils
ont demandé aux personnes qui lui aussi pris pour le crime de vol
de marchandises dans la ville.

A cette époque, il leur a dit de l'arrêter seul et libre tous les

autres accusés, comme il est le chef de la bande et il leur a
demandé de lui donner toute la peine des autres personnes qui
ont été arrêtés pour l'accusation de vol. Et pour cette raison tous
les autres accusés ont été libérés de la prison et ils lui ont coupé
une de ses mains. Quand ils ont appris qu'il était Cheikh Abul
Khair, puis toutes les personnes pour leur demanda pardon pour
leur grande erreur.

En arrivant à sa maison tous les membres de sa famille quand ils

ont vu sa main coupée de manière ils pleuraient et pleuré pour ce
gros problème et incident. Mais il leur a dit qu'il n'était pas bon de
pleurer et pleurer pour ce problème, car si la main n'a pas été
coupée alors que le cœur a été coupée en raison de l'erreur de sa
main où il a touché le Coran sans les ablutions et rendu son dinar
à un autre Darwesh .

Une fois une inflammation a été développé sur sa main et comme

il n'y avait pas de remède disponible avec les médecins autres
que les coupant de sa main et ses amis soufis a dit aux médecins
pour effacer la plaie en coupant de sa main pendant son temps
de prière dans laquelle il sera pas réaliser toute chose sauf les
exigences du culte d'Allah.

Il dit: «Si l'intention n'est pas droite, puis le cœur ne fonctionnera

pas correctement. Si une personne faire le service avec sincérité,
puis son corps fonctionner correctement. "

Il a dit "Il ya deux endroits dans le cœur et leurs noms sont

comme suit, et leurs fonctions sont également indiquées ci-
dessous.

1. Eman ((la foi)

2. Nifaq (inimitié)

1. De la place de Eman (la foi), on peut faire le service et les

bonnes actions pour les musulmans.

Bien-être social A. pour le musulman

B. Toujours prêt à aider la communauté musulmane.

2. De la place de Nifaq. (Enimity)

La personne sera toujours se livrer à des actes d'hostilité et les

différences et d'autres actes à faible et moyen.

Il dit: «Pour faire un défi est grande affaire de fierté pour qui
même la haute montagne ne le toléreront pas."
Il a dit "Une telle personne ne sera pas atteindre un statut élevé,
sauf qu'il n'aura pas l'amour d'Allah dans son coeur. Et il faut
savoir les règles de la servitude pour les devoirs parfaite d'Allah. "

En vivant dans la société de la personne pieuse, on peut être loin

de la société de personnes mauvaises.

75. Abdallah Abou Mohammad Hussein Bin

Il a été l'un des célèbres Tose Cheikh qui a obtenu de haute

position respectable et aussi qu'il était un grand amateur d'Allah.

Il a rencontré de nombreux cheikhs et a été formé dans la société

d'Abou Osman Tabari.

Il avait l'habitude de dire: «Le disciple doit toujours être dans la

douleur et dans l'état de difficultés ainsi que des problèmes et
doit être éloigné de bonheur."

Il dit: «On peut obtenir le statut dans le soufisme et voie mystique

en s'opposant à son âme."

Il dit: «Chaque individu sera savoir a été donné par Dieu selon ses
capacités et il sera aussi donné des difficultés dans la voie de la
connaissance d'Allah de sorte que de telles difficultés peuvent
l'aider dans la voie de la connaissance d'Allah."

Il dit: «Celui qui est loin de l'adoration d'Allah dans sa période de

jeunesse alors pour cette raison disgrâce Allah lui dans sa
vieillesse."

Celui qui servent vraiment un saint, même pour un jour, puis pour
des raisons de service de ce jour, il sera accordé la grâce au cours
de toute sa vie. "De ce que nous pouvons imaginer la position de
ces personnes qui passent toute leur vie au service de saints
soufis et mystiques personnes. Il dit: «Celui qui quitte le monde
pour que les gens peuvent payer le respecter et lui donner la
position de l'humanité et pour cette raison, il est clair que cette
personne est un grand amateur du monde et il est également
clair qu'il appartient au groupe de personnes cupides du monde. "

79. Abu Nasser Siraj

Il était grand homme de la connaissance et par personne pieuse

qui était parfait dans la connaissance du manifeste et la plus
intérieure. Il était un bijou de la couronne de l'indigent. Il est très
difficile de couvrir tous les détails de sa vie et sa grandeur de
caractère.

Son seul Alma livre est très célèbre. Il a rencontré Sirri Saqti et
Sohail Tastori. Il était de Tose et une fois qu'il s'est rendu à
Bagdad pendant le mois sacré du Ramadan et à cette époque les
gens de Bagdad a accueilli chaleureusement et lui demanda de
rester dans la salle de la mosquée Shoneza il.

Il récita Coran pendant le mois sacré du Ramadan en particulier

Taravi (prière du soir spéciaux pendant le Ramadan) prières. Un
serviteur de la mosquée utilisée pour mettre un morceau de pain
en face de sa chambre dans le temps le soir, mais il avait
l'habitude de garder ces morceaux de pain dans le coin de la
pièce.

Après la fin du mois sacré du Ramadan, il a laissé cette mosquée

après avoir effectué la prière Eid dans un endroit inconnu.
Lorsque les personnes ont visité sa chambre ils ont trouvé 30
pièces de pain étaient là dans sa chambre. Une nuit d'hiver, il
expliquait à ses disciples la connaissance d'Allah et le feu était là
en face de lui. Lors de son discours il y avait une grande passion
en lui ce qu'il a fait prostration de remerciement à Allah sur le feu,
mais sur la fin de la prostration n'y avait pas de dommages
causés à sa tête.
Il a dit à ses disciples: «Le peuple de l'humilité sera couronnée de
succès dans la cour d'Allah et le feu ne fera aucun dommage pour
eux."

Il avait l'habitude de dire: «Dans la poitrine, des amoureux

d'Allah, il y aura le feu qui peut brûler tout sauf l'amour d'Allah."

Il ya trois sortes de personnes pieuses.

1. Les personnes de l'éloquence.

2. Les personnes de plus intime.

Ils prennent soin de la propreté et secrets.They contrôler les

parties âme et le corps de l'homme et aussi d'exercer un contrôle
mystique de l'âme.

3.Khasan-e-kuda (des gens spéciaux).

Ils prennent soin de temps et de voir aussi que l'on ne devrait pas
suivre son âme.

La décence entre la présence et la proximité est appelée mœurs.

Quand il était vivant il a dit, si quelqu'un est amené funéraire près

de sa tombe, puis tous les péchés du défunt sera ignoré par la
grâce d'Allah.

En raison de la raison ci-dessus, aujourd'hui encore, c'est la

tradition dans Tose que les gens vont faire leurs funérailles
pendant un certain temps là-bas et peu après, ils vont enterrer les
funérailles d'autres où plus tard.

80. Abbas Abul Kasab

Il a été parmi les personnes véridique de son temps et à cause de

la piété et de sainteté, il était parfait pour découvrir les défauts
de l'âme. Les gens avaient l'habitude de lui dire spiritualiste du
royaume. Une personne pieuse Abul Khair célèbre a été son
disciple. Il disait que si les gens vous poser savez-vous Allah, alors
ne leur dis pas que vous connaissez Dieu, mais leur dire qu'en
raison de la grâce d'Allah, nous avons eu connaissance d'Allah. Il
dit: «Pour suivre l'amabilité d'Allah sinon nous allons souffrir
soucis et des problèmes toujours." Si Allah veut bonne pour
quelqu'un puis il va transférer la connaissance parfaite dans son
cœur et l'esprit et alors il rendra la saisie de tous les organes vers
lui et les anéantir afin que dans l'anéantissement comme il y aura
manifestation de la personnalité de Dieu.

Lorsque la personnalité de la personne se termine et à

l'anéantissement comme la manifestation de la personnalité de
Dieu sera là et avec cet attribut de la personne d'observer les
créations, puis il se sentira la création comme une boule dans
l'univers et que la balle est en mouvement par Allah . Il dit:
«Toutes les créations seront demande la liberté de Dieu, mais il
demande l'esclavage de lui parce que la sécurité de l'homme
réside dans l'esclavage et celui qui exige de la liberté, puis il va
se tuer.

La différence entre nous, c'est que je souhaite présenter mes à

Allah et à vous tous, vous présenter vos voeux à vous et lui, me
voir et m'entendre, mais je vais le voir et l'entendre et comme
une question de fait, je et vous êtes tous et il ya même n'ya pas
de différence à tous.

Il a dit au maître est comme un miroir pour le disciple et dans un

tel disciple miroir peut comparer que par la lumière de
l'enseignement de son maître et la compagnie du capitaine est
meilleure que 100 Nafil (surérogatoire) prières. "Il dit:« Il vaut
mieux de manger une bouchée moins au moment de la faim que
l'amour du peuple du monde. Les gens du monde qui pense que
pour l'honneur et de respect et de telles choses ne sont rien et
inutile dans le monde de l'autre. "Il a dit« désir de la personne ou
soufi Pieux sera pour quelque chose ou de la position, mais il ne
veut pas de telles choses ou toute autre position, car il désirs
d'Allah à l'éloigner de l'égoïsme. "

Il a dit «son obéissance et la désobéissance dépend de deux

choses. La première chose que quand il mange de la nourriture
alors qu'il éprouve pour les péchés et quand il ne mange pas, puis
il se sentira à l'adoration et la prière d'Allah. "Le sens de
l'enseignement ci-dessus est celle due à manger, il y aura des
sentiments de haine pour Allah et il y aura sentiment de péchés,
mais à cause de la famine, il y aura fin des désirs humains et il y
aura des sentiments pour le culte et les prières d'Allah sera là
dans le cœur. Donc, il est un fait avéré que laisser la nourriture
est un culte qui mène vers le culte et les prières d'Allah.

Une fois, il dit: «Lors de l'examen des connaissances du manifeste

qu'il est un tel mérite avec lui tous les prophètes d'Allah prêché la
religion de l'islam à l'humanité. Si Allah avec ce mérite dévoile le
voile du monothéisme alors la connaissance du manifeste sera
cessé. "

Il a dit Allah est exempt de ce qui suit. "

1. La vie et la mort.

2. Lumière et les ténèbres.

Il dit: «Ne croyez pas que le dernier prophète saint ne vit pas dans son mausolée, car
vous êtes morts pour que vos yeux ne pouvaient pas le voir." Il dit: «Allah a créé ces
personnes dans le monde qui ont quitté ce monde de paix et de plaisir pour les peuples
de le monde et ils ont aussi laissé la paix et le plaisir d'un autre monde pour les
personnes pieuses et ainsi de cette manière ces personnes tout quitté, sauf lui, et ils
sont fiers de cette question que Dieu leur a accordé le statut de la servitude dans sa
cour de la providence et donc en cette façon qu'Allah a donné l'honneur de ses
esclaves pour cette raison. "Il a dit« Tant qu'il n'y aura des problèmes de moi et que
vous êtes là alors il y aura insinuation et de culte sera apparaissent.

Si de telles différences seront plus alors insinuation et de culte

disparaît automatiquement. "Il dit:« Ceux qui connaissent Allah et
ne sera pas le courage de dire par eux-mêmes qu'ils sont des
personnes qui connaissent Allah. "

Il dit: «Grâce à jour et de nuit dans laquelle la grâce d'Allah

tombera sur l'humanité. Ceux qui demandent d'autres choses en
dehors d'Allah sont ces personnes qui adorent deux dieux. "

Il dit: «Il ne veut pas le respect des autres parce qu'il est comme
une mère immature qui demande le respect de ses jeunes fils et
filles."

Il a dit "Le Satan est rejeté par Allah et à la lapidation lui est un
acte de courage et de bravoure." Il a dit "Le Jour du Jugement si
Allah main sur tous les comptes de l'humanité à lui alors qu'il va
quitter l'humanité non- comptabilisées et régler tous les comptes
avec le Satan, mais je sais que ce n'est pas possible. "

Il a dit: "L'humanité ne connaissait pas son statut parce que tout

le monde le regarde comme par son propre statut et les
conditions pour qu'ils me croient que l'égalité pour eux et ils
pensent aussi son statut et leur statut sera même et égale."

Il dit: «Sa présence dans le monde est une question de fierté pour
prophète Adam (que la paix soit sur lui) et aussi pour le
refroidissement des yeux du saint prophète d'Allah dernière. Sa
signification est que sur le prophète Jour du Jugement Adam (que
la paix soit sur lui) seront fiers de lui car il appartient à sa
génération et il sera une question de refroidissement pour les
yeux du dernier prophète d'Allah, comme il est parmi ses Ummat
(nation). "

Il dit: «Le Jour du Jugement son drapeau sera plus grand que tous
les autres drapeaux et si tous les prophètes du prophète Adam
(que la paix soit sur lui) au prophète Moïse (que la paix soit sur
lui) ne viendra pas sous son drapeau, il ne sera pas d'accord dans
cette affaire. "L'auteur du livre dit que cette parole est semblable
à la parole de Bayazid Bustami qui est disponible dans le livre que
son drapeau est plus grand que le drapeau du prophète Moïse
(que la paix soit sur lui). Il a dit "plus bas My status ascèse est
que si il a pris la bêche à la main et frappe sur la mer de
l'invisible, puis tout de empyrée pour enfers seront détruits et si il
frappe une deuxième fois avec la bêche alors rien ne sera
survécu. "Sa signification est que dans sa première tentative
toutes les choses seront supprimés qui étaient en face de lui. Il
dit: «Le Jour du Jugement Allah enverra un groupe de personnes
vers le ciel et un autre groupe de personnes à l'enfer et puis il va
se noyer tous les deux dans la rivière de l'invisible."

Aucun corps ne peut atteindre le lieu où Dieu habite, sauf les

âmes. Certaines personnes lui ont demandé le Jour du Jugement
où toutes les personnes seront envoyées vers le ciel et l'enfer,
puis lorsque les personnes courageuses ira? Et pour cela, il a
répondu que pour eux il n'ya pas de place dans les deux mondes.
Certains corps de la scie au Jour du Jugement dans son rêve et à
sa recherche dans de nombreux endroits, mais il ne pouvait pas
l'y trouver. Alors que personne à son réveil de son rêve est allé le
voir et lui a expliqué les détails de son rêve, puis il lui dit:
«Comment allez-vous trouver une personne qui n'existait pas il?
Parce que je l'habitude de prier Allah pour que personne ne
pouvait le trouver sur le Jour du Jugement. "

Sa signification est que Allah lui cachera de manière qu'aucun

organe pourrait le voir là, sauf Allah.

Une fois qu'il était en prière dans un lieu solitaire et à ce moment

Muezzin (celui qui crie à l'appel à la prière) a appelé à la mosquée
(‫ قد قامت الصلة‬/ Qad Qāmatis-Salah) et sa signification est "Stand
pour la prière», et après audition de cette appel, il dit: «Il est
difficile pour lui de quitter sa place et d'aller à la mosquée pour la
prière". Mais il pensait de nouveau sur la loi de la charia islamique
et se rendit à la mosquée pour la prière du Congrès.
82. Memshad al-Dinawari

Il était célèbre saint de la pitié et de mysticisme. Il a eu

connaissance dans l'entreprise de nombreuses Mashaiqs
(chioukhs) et pour cette raison qu'il a été respecté par le peuple
grandement. Selon les historiens, il mourut en l'an 299 AH

Il avait l'habitude de garder les portes de son sanctuaire toujours

fermé et pas de corps a été autorisé à y entrer. S'il n'y a aucune
frapper à la porte du temple, puis il avait l'habitude de demander
à vous les voyageurs ou les personnes locales.? Si il trouverait les
voyageurs, puis il avait l'habitude d'ouvrir la porte autrement
pour les personnes locales, il est maintenu fermé une fois pour
toutes.

Pendant le séjour du voyageur dans le sanctuaire qu'il a utilisé

pour les traiter beaucoup avec son tout mon cœur. Si une
personne visites de la population locale, puis il les renvoyer en
disant que lors de votre séjour, il y aura l'amour et l'affection avec
moi et si au moment de votre départ, il sera une question de
chose difficile pour moi.

Certaines personnes lui ont demandé de prier pour lui, puis il a

répondu lui mettre la main dans la cour d'Allah et dit mes prières
ne sont pas nécessaires là. Donc, cette personne lui a dit je ne
sais pas le tribunal de Dieu? Et si vous voulez m'envoyer là alors
s'il vous plaît me renseigner l'adresse et de sa place. Il lui a dit
que «le tribunal de Dieu est là où votre existence sera terminée."
Lorsque cette personne a entendu sa réponse, puis il se rendit à
l'endroit isolé et a commencé le rappel d'Allah. Alors Allah a béni
avec grand bonheur.

Il était une fois des inondations dangereuses est venu là-bas et

toutes les maisons de la ville se sont noyés dans l'eau mais son
tombeau a été sur le plus haut niveau il n'y avait donc pas de
dégâts des eaux et pour cette raison toutes les personnes de la
ville là-bas pour l'abri et y est resté . A cette époque, il vit que
personne qui est venu il en s'asseyant sur son tapis de prière et
qui flottait sur l'eau. Alors il lui demanda: «Comment il a obtenu
un tel poste supérieur". Et il lui a répondu que «Tout cela était à
cause de sa bonté et en raison de son miracle Allah m'a libéré de
toutes les relations et tout ce qui vous cherchez ici, c'est à cause
de vos prières seulement."

Quand il entendit cela et il dit: «Maintenant, je viens de savoir que

pour une personne indigente les efforts sont et doivent choses
nécessaires." Après cet événement, il a décidé qu'il ne fera pas
plaisir de toute personne Darwesh.

Il avait l'habitude de dire que "Une fois Darwesh lui ai demandé

s'il aime puis il préparera halwa (douce) pour lui? Et quand j'ai
entendu cette puis tout à coup il lui a dit que ce qui est en
relation entre la dévotion et halwa (douce)?

Lorsque que Darwesh entendit cela, il a laissé ma place en disant

quel rapport entre la dévotion et halwa (doux) et il a atteint dans
la jungle et y mourut. Quand il est venu à connaître les détails de
l'événement, donc pour cette raison, il se repentit dans cette
affaire. "

Il a dit une fois qu'il était dans les dettes pour un peu d'argent
donc il était inquiet dans cette affaire et a entendu un appel divin,
dans son rêve dans lequel il était dit que "Oh: avare nous payer
toutes vos dettes, alors pourquoi vous vous inquiétez pour de si
petites quantités de prêt? Et tout cela pour vos besoins, il est
votre travail de prendre les prêts et il est de notre devoir de
régler le montant de vos prêts. "Après cela, il n'a jamais demandé
les débiteurs pour les prêts les détails et il avait l'habitude de
payer le montant des prêts selon leur demande.

Ses paroles d'or sont trop nombreuses et il est donc très difficile
et difficile à rassembler tous.

Il a dit il ya plusieurs sortes d'idoles.

Certaines personnes adorent des idoles de leurs âmes.

Certaines personnes adorent des idoles de leur richesse.

Certains adorent des idoles personne de leurs femmes et leurs

enfants.

Certains culte personne de leur industrie et les entreprises.

Certaines personnes adorent leur prière et la Zakat (impôt

religieux comme une base dans la fonction de l'Islam).

De les paroles ci-dessus nous pouvons sais bien que toutes les
créations sont occupés dans l'adoration de quelque chose ou d'un
autre et personne n'est exempt de ces cultes. Mais cette
personne ne sera pas appelé le fidèle qui ne suivront pas bonnes
et mauvaises actions de son âme, car il sera toujours gronder son
âme. Il est pour le disciple doit faire le service à son maître et le
respect de ses frères.

Il faut suivre la Sunna (la pratique) du saint prophète en laissant

tous les désirs de son âme. Il dit: «Je n'ai jamais rencontré une
personne pieuse à moins que je ne pouvais pas quitter l'ensemble
de mes connaissances et l'expérience. Au moment de quitter les
choses ci-dessus lorsque je suis arrivé en compagnie de
personnes pieuses et entendu leurs paroles, puis j'ai bénéficié en
raison de leurs bénédictions. "

Pour les raisons ci-dessus Allah m'a béni et m'a accordé un statut
plus élevé. Il dit: «Si une personne qui a rencontré personne
pieuse, même avec quelques moindre orgueil et l'ego alors pour
lui la société la personne pieuse et paroles sont inutiles pour lui."
Il dit: «Dans la société de toute personne pieuse, il y aura la paix
et de bonté dans le cœur et dans la société de personnes
espiègle, il y aura des tribulations et des problèmes au coeur.

Il ya trois raisons suivantes des soucis.

1. Pour que les choses interdites selon la parole du saint prophète
que les personnes comme telles choses qui sont interdites pour
eux.

2. Pour connaître les événements des personnes qui sont passées

du monde.

3. Pour les déchets de l'époque actuelle qui est disponible avec

lui. "

Il a dit à la date qui est mieux pour nous dans lequel nous
sommes près à Allah et à l'écart des créations. Pour effacer ces
choses du cœur qui sont aimés par les créations parce que les
choses ne sont pas bonnes pour nous. Si une personne qui se
réunissent la sagesse et les bonnes actions des personnes
pieuses qui avaient disparu du monde et se revendiquer comme
personne pieuse alors il n'aura pas le statut plus élevé de la
personne pieuse parce Marafat (la connaissance d'Allah)
nécessitent indigence et conditions requises par la dit Allah, Allah.
Il dit qu'il ya trois sortes de Marafat (la connaissance d'Allah) pour
lesquels il faut étudier les choses suivantes et de penser
comment de telles choses ont été créées par Allah.

1. Pour réfléchir à toutes les questions.

2. Destiny.

3. Creations.

Il a dit au sens de Jameh ce que c'est et il est ajouté en tauhid

(unicité d'Allah) et tafriq (dissensions) est celui pour lequel la
charia (loi islamique) et il différait pas approuvé.

Le chemin d'Allah est loin et il est très difficile d'avoir la patience

à ce sujet et il ya des problèmes et des difficultés à ce sujet. Sa
signification est que pour obtenir le savoir est chose très difficile
et sur son chemin, il est très difficile d'avoir de la patience pour
les troubles et les difficultés. Il a dit à acquérir de la sagesse des
sages en pensant et en suivant le silence.

Les âmes des prophètes sont occupés dans la révélation et de

l'observation. Les âmes des personnes véridiques sont dans la
proximité d'Allah. Il a dit "tout en nettoyant le coeur doit
accomplir les actes qui sont aimés par Dieu et se tenir loin de
l'humanité est appelée mysticisme."

Il dit: «Le mysticisme est entre le choix et non-choix et le nom de

celui-ci est appelé expression. Pour laisser les choses non
nécessaires est aussi appelé le mysticisme. Pour laisser la chose
qui est aimé par l'âme et le cœur est appelé la confiance. "Il a
dit« Pour prier dans l'état de faim et de dormir quand il n'y a pas
d'énergie est appelée indigence. Allah ne tient pas la personne
Darwesh gratuitement des choses suivantes.

1. Pour lui donner la force.

2. Ou envoyez-la mort sur lui.

3. Alors qu'il sera exempt de tous les troubles et les difficultés. "

Au moment de sa mort, les personnes demandé comment vous

êtes.? Puis il leur dit ce que vous demandez de moi.? Les
personnes lui ont dit de dire kalima (foi islamique) alors il a
changé sa direction vers le mur et dit: «J'ai terminé ma complète
pour vous et c'est donc la récompense de vous garder comme
mon ami." Il a dit à nouveau «Depuis 30 années le ciel a été
présenté devant moi mais il ne l'a jamais aimé. Et depuis trois
ans, j'ai perdu mon cœur, mais je n'ai jamais voulu pour son
rétablissement en tant que personnes véridiques souhaitent
anéantir leur cœur dans la personnalité de Dieu. "Il a dit cela et il
est mort.

83. Shebani Abou Ibrahim Ishaque

Il était un cheikh célèbre et a été grand adorateur ainsi que d'une
personnalité mystique et pieux de son temps.

Dans toute sa vie il était occupé dans l'extase et la méditation.

Cheikh Abdullah Bin Mubrak dit qu'il était un symbole d'Allah
parmi les personnes indigentes et pieux.

Il a dit qu'il était en compagnie d'Abdullah Maghrabi pour la

période de 40 ans, mais en cette période, il n'a pas mangé toute
la nourriture normale des personnes en général. Il n'a jamais vécu
sous un autre toit, sauf le toit de la Kaaba à La Mecque. Mais
pendant cette période ses ongles et les cheveux n'ont pas grandi,
ni son costume est devenu sale. Pour la période de 80 ans, il n'a
jamais mangé quelque chose selon sa volonté et que vous
souhaitez.

Il a dit pendant le voyage de Syrie, il veut manger des lentilles

rouges, puis à la fois un pot de lentilles rouges sont venus là pour
lui et il a trop mangé.

Après cela quand il a atteint le bazar de la Syrie et a vu quelques

pots ont été gardés là-bas et quand il les vit une personne lui a dit
que ces pots sont pleins de vin de sorte qu'il pensait que son
devoir est de les briser que par ses connaissances et de sagesse
afin qu'il a battu tous les pots de vin. Lors de la rupture des pots
de vin l'a volé sur la route.

L'homme qui lui a montré les pots de vin pensée lui le souverain
local donc il n'a pas dit quelque chose de lui. Mais quand il
viennent de savoir que ce n'était pas un dirigeant local donc pour
cette raison qu'il l'a attrapé et a pris à Ibn Tarin.

Ibn Tarin qui a entendu tous les détails de l'affaire et il a ordonné

la peine de la mise en conserve de 200 fois et l'emprisonnement.
Alors, il a été emprisonné pendant de nombreuses années pour la
raison ci-dessus et une fois que le cheikh Abdullah a adopté à
partir de là et a communiqué avec lui et sur sa recommandation,
il a été libéré de la prison.

Après quartiers il est allé voir le cheikh Abdullah et il lui demanda

pourquoi il a été emprisonné. Et il lui répondit qu'il était puni pour
la mise en conserve de 200 fois en raison de manger des lentilles
rouges trop et il a été emprisonné et il lui expliqua les difficultés
qu'il avait subies pour la raison ci-dessus. Lorsque entendu tous
les détails de son cas et il lui a dit que la punition pour lui dans ce
cas est inférieur à son erreur?

Quand il est allé au Hajj et a visité Médine Mounawara et visité

mausoulum du prophète et dit Assalam alaikoum et reçu la
réponse de "Salam Walikum fils:. Ibn Sheban" A partir de là il est
allé pour le Hajj et il a effectué de nombreux Hajjs.

Il a dit une fois qu'il était dans la salle de bain et j'ai vu une belle
personne qui l'a appelé pourquoi il perdait son temps pour le
nettoyage de la saleté vers l'extérieur afin qu'il devrait aller à
l'extérieur et de prendre soin pour le nettoyage de plus à
l'intérieur et aussi pour effacer tous les intérêts du cœur, sauf
l'amour d'Allah.

Je lui ai demandé êtes-vous homme, djinns ou un ange parce que

je n'ai pas vu une belle personne avant. Il dit qu'il n'est pas
l'homme, les djinns, ou un ange, mais un point de ba (deuxième
lettre de l'alphabet de la langue arabe) de Bismillah. Je lui ai
demandé est ce royaume qui lui appartient, puis il m'a dit que je
devais laisser la place et de voir son royaume qui est disponible à
l'extérieur. Il a dit à la connaissance de la destruction et de la vie
dépend de la sincérité de la connaissance de l'unité d'Allah et de
la servitude et toutes les autres choses qui conduit à la mauvaise
voie et l'incrédulité à proximité. Il a dit à la liberté de la
personnalité peut être obtenu avec l'adoration sincère d'Allah.
Ainsi, la fermeté dans le culte nous éloigner de toutes choses,
sauf l'amour d'Allah.
Il a dit à la sincérité orale ne créera pas de la pureté dans
l'adoration donc pour cette raison, Allah créer des troubles pour
lui et sa position restera dans l'humanité.

Il a dit à celui qui va quitter la société des personnes pieuses, puis

il deviendra un homme qui fera défis faux et pour cette raison
disgrâce Allah lui dans l'humanité.

Il a dit tenir à l'écart des choses mauvaises et pour cela une

affaire doit connaître les règles islamiques et des règlements.

Cette personne est méchant celui qui n'est pas d'avoir la crainte
de Dieu et quand il va faire une faveur à tout le corps, puis il
dévoilera sa faveur à tant d'autres pour cette raison cette
personne appartient à la catégorie de la moyenne et inférieure
personnes.

L'humilité est le symbole de personnes pieuses et la satisfaction

est garantie de la liberté.

Si il ya la peur dans le coeur alors il n'y aura pas d'amour du

monde sera toujours là dans le cœur.

La confiance est une question secrète entre l'homme et Dieu, qui

ne doivent pas être divulguées à d'autres à tous.

Il a dit celui qui adore Allah plus dans la mosquée et pour cette
raison le jour du jugement, Allah lui accorder position dans le ciel.

Celui qui répond à ses frères musulmans pour l'amour d'Allah et

pour cette raison qu'il va rencontrer Allah dans le ciel.

Quand certaines personnes lui a demandé de prier, puis il lui a

répondu que la façon dont il peut prier comme il est difficile pour
lui de s'opposer à l'époque.

Une personne lui a demandé pour ses conseils, puis il lui dit:
«Pour se souvenir toujours Allah et si ce n'est pas possible alors il
devrait toujours se rappeler sa mort."
84. Sayedlani Abu Baker

Il a été grande source de mysticisme et de l'abstinence. Il a

également une grande personnalité qui travaillent dur pour la
volonté de Dieu et la piété.

Il était de la Perse et était décédé en 1340 dans le Neshapur H.

Shibli l'habitude de le respecte énormément.

Il dit: «Allah a créé le monde avec une grande sagesse et dans

laquelle tous les corps seront bénéficié, selon ses aptitudes et les
efforts." Il a dit "Il est indispensable pour les êtres humains de
suivre le chemin qui mène vers Allah et si il n'est pas possible,
alors qu'ils devrait adopter la société de personnes pieuses qui
sont des amis d'Allah et qui les aidera à se diriger vers la voie
d'Allah de sorte que l'on peut avoir du succès dans les deux
mondes. Tout en adoptant de bonnes actions et d'éviter les
mauvaises actions et de cette manière ne devrait être éloigner
des ténèbres de l'ignorance. "

Il dit: «Il faut garder à l'écart de connaissances tels qui l'éloigner

de Dieu et d'acquérir de telles connaissances sera le conduit vers
la destruction et égarés."

Il dit: «Celui qui suivra la vérité entre lui et Allah, alors il gardera
loin de l'humanité."

Il dit: «Allah a créé de nombreuses créatures et a également fait

beaucoup de chemins qui mènent vers lui et tous les corps que
par sa qualité et s'efforcer choisiront d'une manière ou d'autres et
avec laquelle il atteindra l'égard d'Allah."

Il dit: «Il ya moyen d'Allah envers l'humanité, mais il n'ya pas de

chemin d'accès de l'humanité vers Dieu."
Il dit: «En établissant de solides relations avec Allah ne devrait
avoir à réduire ses relations avec l'humanité."

Il dit: «Le meilleur homme est celui qui pense autre personne
mieux que lui et qu'il doit penser que cette personne chemin
mènera vers Allah et le chemin est mieux que d'autres voies."

Il dit: «Dans l'état de confiance, il faut vérifier les défauts de son

âme et pense également les bienfaits d'Allah pour lui."

Il dit: «Il est incontournable pour tous les corps à utiliser toutes
ses actions et les mouvements pour l'amour d'Allah. Sauf en cas
de mesures d'urgence et ces mouvements doivent être utilisés
pour les besoins mondains et on doit toujours maîtriser sa langue
de l'inutile de parler. "

Il dit: «Celui qui n'adopte pas le silence alors cette personne sera
impliquer dans le pire des choses, même s'il reste dans le lieu
solitaire."

Il dit: «Celui qui sera la demande de l'aide pour le même sexe et à

l'abri de l'autre sexe est appelé le disciple."

La vie de disciple est dépend de la finition de son âme et la vie du

cœur. Parce que la vie du cœur provoque la mort de l'âme.

Sauf il ya l'aide d'Allah on ne peut pas obtenir la liberté des

appétits démesurés.

Il dit: «On ne va pas obtenir l'amitié de Dieu, si il n'y a pas

l'intention et de conviction et aussi s'il ne sera pas libre d'autres
choses en dehors d'Allah et il ne sera pas à l'abri des problèmes
de son âme."

Il dit: «Il est préférable de grâce pour l'homme pour obtenir la

liberté de son âme parce que l'âme n'est que le voile entre Dieu
et l'homme."
Moins qu'il n'y ait pas fini de l'âme on ne peut pas connaître la
réalité de Dieu Tout-Puissant.

La mort est l'une des portes pour le voyage vers un autre monde
et sans laquelle il n'y aura pas de parvenir à l'égard d'Allah.

Il dit: «Tout l'univers est voile et un ennemi pour moi, mais en

eux, je ne peux pas faire quelque chose et je suis impuissant."

Il dit: «Dans n'importe quel travail s'il ya de l'hypocrisie et de

montrer ainsi pour cette question on ne devrait pas en être fiers."

Il dit: «Toujours faire preuve de courage dans la vie parce qu'il est
le principal de toutes choses et tous les résultats sont en
dépendent. On peut obtenir toutes les choses avec l'aide de
courage que le courage est le sentiment que vous pouvez gagner.
"

À sa mort, les disciples mettre un comprimé sur sa tombe à

plusieurs reprises mais chaque fois il a été utilisé pour obtenir
lost.When il a été informé à Abu Ali Wafaq puis il leur dit:
«Comme il avait l'habitude de garder himslef loin de l'humanité si
Allah veut l'éloigner de l'humanité à sa mort. Alors s'il vous plaît
éviter toute chose dans cette affaire. "

85. Hamza Abu Mohammad Bin Ibrahim Baghdadi

Il a suivi la voie la solitude de la vie, mais il était respecté par les

cheikhs beaucoup de sa grandeur. Pour cette raison, des
personnes pieuses lui aussi respecté beaucoup. Il a été parfait
dans l'exégèse du saint Coran et le Hadith (tradition du Prophète).

Ses enseignements et conseille ont également été parfait et il

était toujours occupé dans ses enseignements de la connaissance
islamique et conseille dans la mosquée Resafa à Bagdad.
Il était un disciple de Harith Mahasabi. Il a été formé dans
l'entreprise de Sirri et Abul Khair Saqti Nasij. Imam Hambal
l'habitude de demander son avis en cas de problèmes dans les
questions islamiques. Il était mort en l'an 289 H.

Une fois il a visité Harith Moubarak qui a été Darwesh célèbre et il

était vêtu de la robe fine, à ce moment et il y avait une cage à
côté de lui dans laquelle il y avait un oiseau.

Quand l'oiseau a dit quelque chose, puis Abu Hamza cria à haute
voix et dit: «Ya Labbaik Sayyadi" "(Bienvenue Oh:. Master)«
Quand Harith entendit cela, il est devenu très fâché et il a pris un
couteau pour le tuer, mais les disciples demandé lui d'éviter un
tel acte. Mais Harith a été dans une grande colère et lui dit: «Oh!
Abou Hamza être musulman »et les disciples lui ai dit que nous
pensons de lui une personne très pieuse, mais vous êtes le
traitant comme un kafir (un incroyant) et l'insulter. Harith leur ai
dit "moi aussi je pense de lui une personne très pieuse et sa piété
est connue pour moi aussi et je sais aussi qu'il est en plus à
l'intérieur dans l'amour pour l'unité d'Allah."

Mais pourquoi il n'a un tel acte qui est similaire à la loi des
décideurs douce et pourquoi il ne pleure sur l'appel d'un oiseau
comme les amateurs d'Allah obtenir la paix et le confort des
versets du livre saint parce que Dieu n'a jamais anéantir dans le
corps de toute personne et aussi il n'est pas légal pour Allah
d'annihiler et mélanger dans le corps d'une personne. Quand
Abou Hamza entendu les commentaires ci-dessus, il lui dit: «Son
action et de dire est conforme à un groupe qui n'est pas sur la
bonne voie si je me repens de cette erreur dans cette affaire."

Il a dit j'ai été témoin de Dieu par la force alors Allah m'a dit:
«Oh!. Abu Baker ne suivent pas les doutes et ne deviennent pas
le frère de l'humanité"

Mais quand cette parole a atteint à la population et pour cela en

disant qu'il était inutile étant donné peines beaucoup et il a
également subi de nombreuses épreuves et des problèmes pour
cette raison.

Il dit: «L'amitié des personnes indigentes est très difficile si

l'exception des personnes de confiance qu'aucun corps ne peut
les supporter." Si il y aura l'aide d'Allah pour l'une, puis pour telle
personne, elle est facile à suivre le droit chemin. Celui qui adopte
le chemin d'Allah, par source et de la logique alors cette personne
sera suivi le droit chemin pendant un certain temps et il sera
aussi loin de la bonne voie pour un certain temps.

Il a dit à celui qui se les suivants trois choses par la grâce d'Allah,
alors il sera à l'abri des problèmes et difficultés.

1. Pour vivre avec l'estomac vide.

2. Pour adopter le contentement.

3. Pour suivre l'indigence toujours.

Il dit: «Sous réserve du respect des droits de votre âme sera sûr
et sécuritaire."

Le vrai Soufi est celui qui est ferme dans les choses suivantes.

1. Il fera face à l'insulte après égard.

2. Il fera face à la pauvreté après la richesse.

3. Il deviendra inconnue après la gloire.

Si il n'y aura pas de telles choses dans un soufi, puis cette

personne n'est pas vrai Soufi. Il a dit à la famine est un don de
Dieu qui devrait être acceptable pour moi.

Quand je viens à savoir qu'il n'y aura pas de famine telle que moi
dans le monde alors je l'ai accepté avec joie et a adopté la bonne
voie. Il avait l'habitude de parler en ton doux sur une réflexion
sérieuse si un jour il a entendu un appel divin dans lequel il a
entendu "Oh Abou Hamza vous l'habitude de parler sur la pensée
de ton doux, mais il est préférable pour vous d'arrêter de parler et
ne montrez pas votre douce style de parler de ton aimable avec
les autres. ''

Après cet incident, il se tut et mourut dans la même semaine,

mais certaines personnes dire qu'il est mort en raison de la baisse
de la chaire dans la mosquée alors qu'il livrait du sermon du
vendredi.

86. Abu Ali Daqaq

Il était la personnalité parfaite connaissance mystique et de la

vérité et dans l'amour et la sincérité d'Allah. Il a également été
parfait dans l'exégèse du Coran et des traditions du prophète. Ses
paroles et les enseignements ont été très dur et dur et pour la
raison même, il était difficile pour le grand public à les
comprendre. Il n'est pas possible de couvrir tous les détails de ses
exercices mystiques et des miracles dans les livres.

Il a eu connaissance de plus intime en compagnie de plusieurs

maîtres soufis. En raison de la profondeur de son sentiment du
peuple de son temps lui donner le chalumeau chant titre de la
nation. Il a passé sa vie au début de Maru et un saint de son
temps a révélé que, une fois qu'il a vu Satan dans des conditions
très triste et il a été coulée dans le sol sur sa tête et il a donc
demandé lui quel est le problème et la difficulté avec lui et
pourquoi il est dans un tel mauvais état. Satan lui dit: «La robe
d'honneur dont il était exigeant forme Allah depuis 700.000
années, cette robe d'honneur a été donné par Abu Ali au
commerçant de farine dans Maru.

Cheikh Ali Framodi dit "Le Jour du Jugement où Allah lui demander
ce que les bonnes actions qu'il a fait dans le monde alors il aura
une réponse avec lui qu'il était l'amant d'Abou Ali Daqaq et a été
son grand admirateur dans le monde."
Il avait l'habitude de dire: «Les arbres qui se grandir et pour eux
pas de corps fournira de l'eau et de s'occuper d'eux et sur eux les
feuilles poussent. Mais généralement, il n'ya pas de fruits sur les
arbres et s'il y aura des fruits, puis des fruits tels seront insipide
et inutile et de la même manière sans que le service du maître, il
y aura aucun bénéfice pour les disciples. Ceci est mon dire, mais
j'ai aussi entendu la même chose de Abdul Qasim Nasarabadi et
aussi qu'il avait entendu cette parole d'Abou Baker Shibli. Les
personnes pieuses dans toutes les périodes entendu le dire ci-
dessus des saints qui étaient passés avant eux. "

Il dit: «Quand il l'habitude de visiter Abul Qasim Nasarabadi puis il

avait l'habitude de prendre le bain et il se souvient très bien que
jamais il ne lui a rendu visite sans prendre de bain."

Il est resté pendant longtemps dans Maru et il était occupé il ya

dans la prédication des enseignements islamiques et après qu'il a
visité de nombreux autres lieux et en tous lieux, il était occupé à
des travaux de la prédication de la connaissance islamique.
Une fois, il n'avait pas de robe à porter avec lui, afin qu'il atteint le sanctuaire de
Abdullah Omer dans la nudité et une personne l'a reconnu il ya et le respectait
beaucoup, puis d'autres personnes lui a également reconnu et ils ont atteint à lui
lentement et le prit sous leur cercle et ils ont demandé pour la prédication, mais il a
refusé leur demande, mais ces personnes lui a demandé de nouveau pour la
prédication et il a de nouveau refusé leur demande en la matière et à la demande de
plusieurs il est allé à la chaire et dit Allah-o-Akbar (Allah est grand) dans la bonne
direction et Wallahu wa khair Abqa dans la direction à gauche et après ce qu'il dit
Rizwan Min Allah Akbar et en raison de ces dictons il y avait l'ivresse et l'état de non-
conscience sur les personnes qui étaient présentes dans cette rencontre et il y avait
aussi de grands cris et pleurant de toutes les directions et de nombreuses personnes
étaient mortes.

Dans cette condition, il descendre de la chaire et de gauche à un

endroit inconnu.

Lorsque la personne est devenue normale, puis ils ont enterré les
morts dans le cimetière et ils ont cherché pour lui, mais ils ne
pouvaient pas le trouver. De là il se rendit à Maru et y est resté
pendant un certain temps et puis, il arriva à Neshapur et se sont
installés là en permanence.

Une fois une Darwesh était présent dans son service et j'ai vu
qu'il portait un turban Tabari qui était très belle manière il l'a
aimé. Il lui a demandé "Le sens de la confiance", et il a répondu:
«Pour quitter le désir de turban des hommes est appelée la
confiance." Il a dit cela et lui donna son turban comme cadeau.

Il a dit une fois qu'il tombe malade en Maru et au cours de cette

période, il a décidé d'aller à Neshapur dans cet état, mais il a
entendu un appel divin dans lequel il était dit: «Ne laissez pas la
place, car un groupe de jins vient vous voir pour écouter votre
prédication des enseignements islamiques comme ils aimaient
votre style d'enseignement et à moins que vous n'avez pas
prêcher et les satisfaire alors vous ne devriez pas quitter cet
endroit. "

Il est dit que dans les réunions quelque chose sera là et qui va
attirer l'attention des personnes non nécessairement et car il a dit
à la modestie de Allah exige que cette chose qui est disponible ne
peut pas terminer.

Un jour qu'il prêchait sur la chaire dans laquelle il expliquait à

propos des erreurs de l'homme et des défauts et il a dit ce qui
suit sont des erreurs humaines. Toutes ces qualités ne sont pas
bons pour les êtres humains, nous devrions tenir à l'écart de ces
défauts.

1. Cruauté

2. L'ignorance

3. Voir

4. Greed.
Dans cette rencontre d'une Darwesh était là et après avoir
entendu les défauts de l'homme ci-dessus, puis il lui dit que,
malgré tous ces défauts humains Allah aime son amitié et c'est la
meilleure qualité d'êtres humains. Quand il entendit cela, il lui a
dit vous avez raison et que vous dites, comme par le verset
coranique de la sourate n ° 5-53 Al-Maidah {} ‫ يحبهم ويحبونه المائدة‬et sa
signification, c'est que Allah aime et ils ont aussi l'amour d'Allah .

Une fois, il dit trois fois Allah, Allah, Allah pendant son temps
prédication si une personne de cette rencontre lui a demandé ce
qui est Allah? Donc il a répondu que "Il ne sait pas." Puis cette
personne lui a dit "Quand il ne connaissent pas Dieu, alors
pourquoi il répète plusieurs fois de nom d'Allah?" Alors, il a
répondu que personne »S'il ne remet pas son nom, puis à qui est-
il appelé? "

Un commerçant utilisé pour rendre visite à son tombeau et

consommaient de la nourriture avec des personnes indigentes là
et aussi il avait l'habitude d'apporter un peu de nourriture dans le
sanctuaire pour les personnes indigentes. C'est de cette façon
qu'il a été au service des personnes indigentes depuis de
nombreuses années.

Une fois, il dit de lui qu '«Il est un homme de qualité plus profond"
et dans la nuit, il vit dans son rêve un grand palais dans lequel de
nombreuses personnes pieuses étaient présents au
rassemblement, mais en dépit de son dur essayer qu'il ne pouvait
pas y parvenir et à ce moment-là que cette personne est venu là-
bas et lui dit: «Sur les moyens tels que les lions sont maintenus
derrière des renards." Il a dit cela et l'a aidé à atteindre sur le toit
du palais.

Le lendemain, quand il était sur la chaire et que cette personne

est venu là-bas. Alors il dit à des personnes "à lui fournir la voie
pour qu'il puisse atteindre près de lui, car s'il n'était pas là dans la
nuit précédente dans cette rencontre, puis il n'a pas réussi là-bas"
et quand il a entendu cette puis il lui a dit que " Chaque soir, il y
être présent, mais qu'il n'a pas divulgué cette question secret à
tout le corps. Mais vous étiez présent il ya une seule nuit et vous
avez divulgué cette question à tous et pour cette raison qu'il l'a
insulté. "

Certains corps sont venus le voir et lui a dit qu'il y arriva pour sa
visite après avoir affronté de nombreuses difficultés du long
voyage afin qu'il lui a répondu: «Pour couvrir le voyage n'est pas
crédible parce qu'il est mieux pour les êtres humains qu'ils
devraient être à un pied de leurs âmes, de sorte qu'ils puissent
obtenir leurs objectifs. Certains corps lui se plaignait que les
appréhensions satanique lui donner plus de difficultés à lui, puis il
lui dit "Pour enlever l'arbre des relations du monde, afin qu'aucun
oiseau ne peut s'asseoir là, sur les arbres." Sa signification est
que de quitter le monde de telle sorte que il peut être en mesure
de contrôler les appréhensions satanique du cœur humain. "

Une fois son disciple, qui était un homme d'affaires et il tombe

malade alors il est allé le voir à sa place et lui demanda la raison
de sa maladie? La personne lui a répondu quand il a commencé
après l'ablution prières Tahajjud (prières surérogatoires au
premières heures du matin) et il a ressenti une douleur sévère
dans sa taille et il y avait aussi sévères de température de son
corps. Quand il a entendu les détails, il était très en colère et lui
dit: «Pourquoi il a prié la prière Tahajjud (prières surérogatoires
au premières heures du matin) car il n'était pas utile pour lui. Il
suffit pour lui de quitter ses désirs mondains et souhaite et c'est
mieux pour lui que les prières Tahajjud.
(prières surérogatoires au premières heures du matin). S'il suit ce alors il n'aura pas la
douleur dans sa taille sinon il fera face à de tels problèmes avec lui et son acte sera du
même ordre que s'il ya problème de la douleur avec lui dans sa tête, puis il demande la
médecine sur son pied ou si sa main est sale alors qu'il se lave les manches de sa
chemise et de ces actes il n'y a pas de bons résultats pour éliminer des maux de tête ou
d'éliminer les souillures de sa main. "Une fois qu'il a visité son disciple qui avait hâte à
le voir depuis longtemps.
Alors qu'il était très heureux de le voir à sa résidence et il lui a
demandé "combien de temps il va rester avec lui et quand il
quittera sa maison? Et il lui a répondu que "Il venait d'y arriver et
il était heureux de le voir et de sa question de départ à partir de
là n'est pas bon car toujours son plaisir de lui rendre visite n'est
pas encore fini de son cœur."

"Une fois qu'on Darwesh était assis près de lui et il éternua et

puis il dit:« Allah Yarhamuk (Puisse Allah avoir pitié de vous) et
lorsque cette personne a entendu cela et a quitté la rencontre
alors les personnes lui ai demandé ce qui se fait de quitter le
rassemblement? Et que l'homme a répondu que "Il était dans le
désir de la grâce d'Allah dans l'entreprise du capitaine en tant
que le désir est déjà rempli ici, il veut quitter cette réunion."

Une fois, il portait une robe beau et à ce moment-Abul Hasan Nuri

venu là et il lui demanda en souriant: «Oh:

Abul Hasan pour ce prix vous avez acheté votre robe. "Puis il s'écria d'un bruit fort et lui
a dit que" Il l'a acheté pour le coût de tout le monde et il est très cher à lui, afin qu'il
n'acceptera pas de tous les cieux, en échange de sa vieille robe. "Quand il a entendu
sa réponse, il dit tout en pleurant que« La prochaine fois, il ne plaisante pas avec toute
personne Darwesh. "Il a dit un jour une Darwesh est venu à son tombeau et lui a
demandé de fournir une place dans son sanctuaire de sorte que dans cet endroit il peut
y mourir.
Il a donné une place pour lui et quand il arriva là, il a commencé à
dire Allah, Allah, et il se cachait dans un autre endroit et à le
regarder de telle sorte que Darwesh lui dit: «Oh: Abu Ali ne pas le
déranger et il a quitté ce lieu et, après quelques temps que
Darwesh mort en disant Allah, Allah. Je suis sorti côté de la
maison d'envoyer un corps de porter les objets funéraires pour le
corps mort de la Darwesh mais quand je suis rentré à la maison et
n'a pas pu trouver le cadavre il. J'ai donc été très surpris et pour
cette raison, j'ai prié Allah. "Ô Allah à cause de ta grâce, j'ai
rencontré une personne inconnue qui a disparu après sa mort
donc s'il vous plaît informer moi le secret dans cette affaire? Et
après avoir entendu un appel divin dans lequel il a été dit pour
cela que vous cherchez celui à qui l'ange de la mort n'a pas pu
trouver sur sa recherche et des anges, se précipite également pas
pu le trouver, alors pourquoi vous êtes le fouiller? Et il demanda:
«Oh Allah, où il est disponible dès maintenant? Et il a entendu
l'appel divin dans lequel il a été dit qu'il est là dans la collecte de
la vérité avec le puissant roi.

Il a dit une fois qu'il a vu une personne âgée dans une mosquée
déserte et il pleurait et le sang qui se passait à ses yeux au lieu
des larmes et le plancher de la mosquée a été rempli avec le
sang. Je suis arrivé près de lui et a demandé qu'il soit gentil de sa
condition et d'arrêter de pleurer. Donc, cette personne m'a vu et
m'a dit: "Oh jeune homme, mon pouvoir est fini dans son désir de
le regarder."

Il m'a dit aussi un autre événement d'un esclave que son maître
était en colère et il l'avait retiré du service, mais sur la
recommandation de quelques personnes de son maître lui
pardonna ses erreurs, mais en dépit de ce que l'esclave était
toujours occupé à pleurer. Ainsi, les personnes lui ai demandé
pourquoi il était toujours occupé à pleurer que son maître lui a
pardonné déjà. Mais il n'a pas répondu à cette question et il se
tut. Le capitaine dit que parce qu'il veut de sa volonté et sans son
aide, il est impuissant et de rien. Une fois qu'une personne est
venu à son tombeau et lui a demandé si le sentiment du péché
est-il donc pour cette raison, on va perdre la pureté du corps ou
non? Et par les larmes, il demanda à ses disciples de lui répondre
dans cette affaire. Donc, Zain Islam souhaitez répondre que la
pensée du péché n'aura pas d'effet en dehors de propreté, mais
elle finira la pureté intérieure. Mais en raison de respect de son
maître, il ne pouvait pas répondre à cette question.

Il a dit une fois il y avait une douleur dans ses yeux alors qu'il en
non-facile et dans un état trouble et il était couché dans ce
problème et il a entendu un appel divin dans lequel il était dit:
«Allah est pas suffisant pour Ses serviteurs." Et quand il s'est
réveillé et il n'y avait aucune douleur dans ses yeux.

Il a dit une fois il a oublié le chemin dans la jungle alors qu'il errait
ça et là pour une période de quinze jours et après, il m'a le
chemin et il a rencontré un homme de l'armée qui lui a donné un
verre et son effet étrange dont il ne pouvait oublier dans son
coeur, même après une période de 30 années. Parmi ses
disciples, qui étaient fort et lourd et pour eux, il a donné des
instructions de se baigner avec l'eau froide en hiver sur une base
quotidienne au temps du matin mais les disciples faibles ont été
exemptés. Il avait l'habitude de dire que «Toute personne doit
faire un travail que par sa puissance et de capacité." Il a dit "Celui
qui veut devenir l'épicier, puis il aura besoin de nombreux
navires, mais celui qui veulent s'asseoir dans un coin de sa
maison, puis il exiger certaines choses seulement. Si celui qui
veut acquérir des connaissances pour la fierté, du spectacle et
avantages monde alors il ya besoin de plus de connaissances. Si
nous voulons l'obtenir pour l'autre monde alors on devrait
connaître les règles et règlements de la servitude et l'on doit agir
sur sa moins bonne connaissance qui fera de lui avec succès dans
cette affaire. "

Certains corps l'a invité dans Maru et il allait là-bas et sur le

chemin, il rencontra une vieille femme qui a été dit. "Oh: Allah, je
suis de passage par la famine, en dépit de beaucoup d'enfants
avec moi et je ne sais pas quelle est la raison pour cela. "En
entendant cela, il s'en alla en silence à partir de là et a atteint à la
maison de l'hôte dans Maru et lui a demandé d'apporter quelques
la nourriture dans le plat et l'hôte a plus de quantité de nourriture
dans le plat que l'hôte a pensé qu'il a besoin à sa maison, mais en
réalité, il n'a pas de maison à vivre. Lorsque l'hôte a le plat
complète de nombreux produits alimentaires, puis il mit le plat
sur la tête et s'en alla à la maison de la vieille femme et lui a
donné le plat de nourriture. Cette humilité et la modestie est
donnée par Dieu à certains de ses esclaves, par sa grâce et les
personnes en général pas cette grande qualité en eux.

Un jour, il dit: «Si le Jour du Jugement, Allah a envoyé en enfer,

puis les non-croyants se fera un plaisir de le trouver là et leurs
amis se moquent de lui et ils vont lui demander quelle est la
différence entre nous? Et il leur réponse que les hommes de
courage ne sera pas de soins pour le paradis ou l'enfer, ce qui est
des règles d'Allah et des règlements. "Lorsque ce sera le moment
de l'aube et ainsi de sa lumière qui nous séparent et qu'il n'existe
pas de grâce qui n'a pas été gâté par le temps. L'auteur de ce
livre dit que son adage suivant est très étrange et les détails sont
les suivants.

Si je sais que sur le Jour du Jugement, il y aura une autre étape

avant ma belle alors je n'ai pas fait mes actes. L'auteur du livre
dit qu'il peut avoir dit ce mot quand il était occupé à la servitude
et dans le cas de sa protection divine.

Une fois qu'il était en grand rassemblement de la fête de l'Aïd et à

cet endroit en raison de sa passion, il dit: «Oh Allah, je jure au
nom de ta grâce que si je l'aurais su que le Jour du Jugement si
vous regardez sur un autre corps devant moi alors mon âme
partira de mon corps. "L'auteur a précisé à ce sujet qu'il veut dire
au sujet du Jour du Jugement pour lequel il n'existe aucune limite
de temps et s'il n'y a aucune limite de temps, puis à comparer
avant et après est pas possible. Mais l'explication de cette parole
est aussi une question de mystère et de secret. Qu'il n'ya pas de
temps matin et soir pour Allah.

Il dit: «Pour les prestations de personnels n'ont pas l'hostilité avec

les créatures, car l'inimitié personnelle conduiront à la demande
de la vanité. De cette façon vous pouvez demander que vous
n'êtes pas moins que d'autres et aussi vous n'avez pas appartenir
à un corps et en cette matière que vous avez à prouver que Dieu
n'est pas votre Seigneur et qui est ton Seigneur? Il a dit "Vous
devez passer votre vie comme une personne décédée qui était
décédé de ce monde avant d'il ya trois jours."

Il dit: «Celui qui ne peut pas devenir la balayeuse de la maison de

son amant, puis il ne deviendra pas son amant." Il dit: «Celui qui
aime en dehors d'Allah, puis il perdra l'amitié de Dieu et de laisser
le souvenir d'Allah et de suivre souvenir de tant d'autres c'est une
question de choses inutiles. "Il a dit" l'opposition disciple de son
maître se déconnecte sa relation avec le maître. Si le disciple est
contre des paroles de son maître et les actes, l'entreprise de son
maître est inutile pour lui. Le repentir de disciple désobéissant ne
sera pas accepté par raison de désobéir à son maître d'Allah. "

Il a dit "de manière Bad est un arbre et ses fruits sont inutiles." Il
dit: «En raison de travaux désobéissants à la cour royale de la
personne un statut plus élevé deviendra l'homme surveillance des
tribunaux et même si il se conduit mal il ya alors il sera envoyé
dans le désert pour les travaux de chamelier. La personne qui
manque de respect

Allah fera face à son mauvais résultat bientôt. "

Il dit: «Sans source de professeur et maître aucun organisme

pourrait atteindre le chemin qui mène vers Allah.
Dans le début qui ne suivront pas parfait et enseignant maître alors il n'aura pas la
connaissance de la mystique. "Il dit: « Le service et la piété est là jusqu'à l'entrée de la
cour, mais il est à craindre dans la cour et dans la proximité il y aura la tristesse, mais
après cela, il sera l'anéantissement et pour cette raison, la condition d'amis d'Allah sera
paisible et heureuse avec l'aide d'exercices mystiques et les efforts et de leur état à
côté de tour d 'être la même qu'avant. "

Il dit: «Le disciple qui est loin des soucis et (Hamm) culte visible
depuis le début et pour cette raison, il perdra son courage, à la
fin." Le sens de Hamm est ici de s'engager dans le culte visible et
le sens du courage est que l'on devrait attacher plus profond de
lui avec l'aide de la méditation.
La demande (pour Allah) le bonheur est plus que l'intuition et de
la découverte, car dans l'intuition qu'il ya danger de la vie et de la
demande il ya un espoir pour la réunion. Il a dit à la réunion ne
sera pas possible par les efforts et de culte comme il est une
chose naturelle. Comme Allah dit dans le Coran qui est la suivante
et sa signification est la suivante. «Nous les gardons comme nos
amis et ils nous garder comme leurs amis." Dans cette affaire
Allah n'a pas mentionné le culte et la sincérité, mais dit que
l'amour.

Il a dit que «Sa difficulté d'aujourd'hui est plus que les problèmes
de l'enfer. Parce que sur le Jour du Jugement de la récompense
des gens de l'enfer seront cessé là, mais mon temps précieux
d'aujourd'hui est en cours de finition dans l'observation d'Allah si
mes problèmes sont plus que les problèmes des peuples de
l'enfer. "

Il dit: «Celui qui permettra d'éviter des choses illégales et la

personne seront récompensés au ciel et celui qui va quitter la
demande de plus recevront la proximité d'Allah."

Il dit: «La personne courageuse ne sera pas obtenir le statut et la

position avec l'aide de courage et de celui qui obtenir le statut et
la position alors son courage sera la demande que sur l'obtention
du statut, il doit laisser la même.

Il dit: «La chose qui est donnée par Allah, sans la demande à ses
esclaves et qui éclairent l'âme."

Il dit: «Celui qui a passé toute sa vie dans la désobéissance

d'Allah et si Allah lui donne palais sur le Jour du Jugement, puis il
va se sentir désolé et quand il se souviendra de sa désobéissance,
puis son plaisir du ciel devient l'enfer pour lui.

Et celui qui a fait une bonne action avec la vérité dans toute sa
vie si Allah lui envoyer en enfer et quand il se souvient de son
acte at-il donc le feu de l'enfer deviendra froid pour lui. Donc,
cette personne se sent le plaisir du ciel dans l'enfer. "

Il dit: «Si une personne se demande si les choses visibles de ces

personnes seront pris en compte pour elle, mais si toute personne
qui demande les choses invisibles alors il ne sera pas représenté
pour elle."

Il dit: «Si Allah apporte la peine à toute personne et c'est aussi

son signe de la puissance et la nature, car l'humanité est qu'elle
mérite. Si il pardonne un homme, alors ce qui montre sa grâce,
car sa grâce contre les péchés du monde sont comme de petits
objets. "

Il dit: «Cette personne est un non-chanceux qui vendre son autre

monde pour les avantages de ce monde." Celui qui va entendre
ce verset coranique, puis pour lui, il est facile de mourir sur le
chemin d'Allah.

{169 ‫( ول تحسبن الذين قتلوا في سبيل ال أمواتا{ آل عمران‬pense pas que ceux qui
sont tués dans le sentier d'Allah, soient morts.)

Il dit: «Pour suivre ({5 ‫ )إياك نعبد )الفاتحة‬est selon la loi islamique et de
sa signification, c'est que toi que nous adorons et (‫وإياك نستعين )الفاتحة‬
5) (nous implorons secours)"

Il dit: «Si vous avez vendu le ciel d'Allah alors il n'est pas bon pour
vous de le revendre à d'autres parce que cet achat et la vente
n'est pas légale, ni elle donnera des avantages si vous traitez
avec d'autres personnes."

Il dit: «Il ya trois types de statut.

1. Question.

2 prières.

3. Louange.
La question est pour ceux qui la demande pour le monde. La
prière est pour ceux qui demande de l'autre monde. La louange
est à Allah seul.

Il existe trois types de bienveillance.

1. Saqa (bienfaisance).

2. Jud (abondante).

3. Esar (altruisme).

Celui qui accepte son âme pour Allah, puis il sera appelé l'homme
de bienfaisance. Celui qui accepte Allah pour son cœur, puis il
sera appelé l'homme de Bountiful. Celui qui accepte d'Allah pour
sa vie alors il sera appelé l'homme de l'altruisme. Celui qui ne
dictons à droite, puis il est comme un muet Satan.

Il dit: «Pour éviter la compagnie des rois, car leur nature est
comme les enfants, mais leurs pouvoirs sont comme des tigres."

Il a dit {286-2 ‫ ل تحملنا ما ل طاقة لنا به{ البقرة‬et le sens de ce verset

coranique, c'est que (Notre-Seigneur ne nous charge pas un
fardeau plus grand que nous avons la force de supporter) et
l'écrivain du livre a expliqué sa ici tout son sens à la demande de
sécurité d'Allah à un tenir à l'écart de la séparation et de départ.

Il a dit à l'humilité des personnes riches, c'est l'honnêteté pour les

personnes pieuses. La personne pieuse humilité est de déviation
pour les personnes riches. Il a dit aux étudiants les anges
déploient leurs ailes pour eux afin de ce que nous pouvons
imaginer ce que la récompense d'Allah donnera pour eux pour
leur cause. Et d'acquérir des connaissances est l'obligation et de
cette façon à la demande, car Allah est également une obligation.

Il a dit au disciple devrait éviter de suivre son âme et le sommeil.

Quand le prophète retourné de l'adhésion, il ne pouvait pas
dormir jusqu'à ce que son dernier âge parce que son cœur était
changé.

Il dit quand prophète Ibrahim (paix soit sur lui) a informé son
prophète fils Ismaïl (paix soit sur lui) que dans le rêve, il a été
demandé par Allah à l'abattage puis il lui dit à son père qu'il a été
mieux si il aurait pas dormi et il aurait alors pas vu ce rêve. Il dit:
«Le regard d'Allah est possible dans le monde par le mystère et
symboles, mais dans le monde une autre nous pouvons regarder
Dieu par nos yeux."

Une fois qu'il prêchait sur la progressivité et une personne a

demandé la signification de celui-ci alors il dit: «N'avez-vous pas
entendu dire que dans Madina une personne a tué un homme par
étrangler il est donc appelé l'escalade."

Dans ses derniers jours il avait l'habitude de rester au top de sa

maison qui est près de sa tombe, et maintenant ce bâtiment est
connu sous le nom "Bait al porte Ouverte» et il disait au moment
du coucher du soleil tout en regardant le soleil "Oh: vous Voyage
en tous les royaumes et quel est votre état aujourd'hui? Comment
vous Voyage à travers le pays et l'ange de la mort et ainsi de me
dire comment vous vu une telle personne comme moi qui est un
amoureux de Dieu et désireux de voir Allah? De cette façon, il
avait l'habitude de parler comme celle-ci au moment du coucher
du soleil. Au cours de ses derniers jours ses paroles et
prédications étaient devenues très difficiles et durs et pour cette
raison les personnes étaient incapables de comprendre ses
paroles et conseille. Pour cette raison, il n'y avait que 17 ou 18
personnes qui ont utilisé pour assister à ses réunions. Ansari a dit
quand ses paroles et prédications est devenu très difficile et
difficile à comprendre, puis lors de ses réunions aucune personne
n'était disponible pour l'entendre il n'y avait donc grand déclin de
personnes lors de ses réunions.
Dans la condition de la maîtrise dans ses hymnes, il disait: «Ô
Allah, me traiter comme un impuissant herbe ou fourmi sec et
pardonnez-moi à cause de ta grâce genre. Ô Allah, sauve-moi de
manquer de respect à l'humanité parce que j'ai utilisé pour assis
sur la chaire et dit beaucoup de choses inutiles. Si vous voulez me
manquer de respect, puis envoyez-moi à l'enfer dans la robe sufi
de sorte que je vais souffrir il ya dans votre deuil. "Ô Allah, j'ai
converti mon acte d'actions en noir à cause de beaucoup de mes
péchés et aussi converti mon blanc cheveux en noir alors ne
regardez pas mes péchés et veilleront au respect de mes cheveux
blancs. "Oh Allah, Celui qui vous connaît alors il ne sera pas loin
de votre demande, alors qu'il sait bien qu'il ne vous mènera. Oh:
Allah, si vous accordez moi le ciel par ta grâce, puis il ne sera pas
possible pour moi d'enlever de mon cœur les erreurs que j'ai fait
par moi dans votre culte. À sa mort, Abul Qasim Qashiri l'ai vu
dans son rêve et lui a demandé ce que Dieu avait fait pour lui et il
avait répondu: «Allah a été assez aimable pour moi et vis à vis
mes erreurs et péchés. Mais en raison de l'un de mes péchés que
j'ai commis dans l'enfance pour laquelle j'ai regretté il ya
beaucoup et il y avait la transpiration sur tout mon corps et mon
visage était aussi en baisse pour cette raison. Il a dit à son péché
qu'il a été vu un jeune garçon de luxure quand il était jeune dans
son enfance. "

Une fois qu'une personne pieuse ai vu dans son rêve dans lequel
il était dans un état d'agitation et de pleurs si il a demandé
voulez-vous revenir à ce monde, puis il a répondu «Oui et non
pour son bien-être, mais il a envie de revenir dans le monde pour
diriger l'humanité vers Allah et aussi de leur donner les
informations et les détails de monde à venir. "

Une autre personne pieuse lui a demandé dans son rêve ce qui
est son état il ya dans l'autre monde? Et il dit à son premier Allah
représentaient toutes les bonnes et mauvaises actions, puis m'a
pardonné à cause de sa bonté et de grâce. "
87. Abu Ali Saqfi

Il a été chef de cheikhs et personne la plus populaire en Egypte. Il

a eu connaissance d'Abou Hafaz et Hamdoun Qasar. Il a été
parfait dans la connaissance de plus à l'intérieur et manifeste.
Donc, il était célèbre personne pieuse de Neshapur pendant son
temps.

Tous les gens ont appris l'avait accepté comme son grand chef.
Quand il se tourna vers le soufisme, puis il a quitté la
connaissance du manifeste et s'est occupé lui-même dans le culte
et dans les exercices du soufisme.

Dans son quartier, il était un joueur de pigeon et une fois il a jeté

un caillou sur son pigeon, mais il a frappé sur le front il y avait
donc trop de sang effectuées sur son front à cause de blessures
graves.

Lorsque les disciples, voyant cela et ils étaient en colère à ce

sujet et qu'ils voulaient faire rapport à la règle locale pour la
punition du joueur pigeon. Mais il leur a interdit dans cette affaire
et leur a demandé de lui donner une branche d'arbre et de
transmettre son message à l'utilisation de la branche de l'arbre
pour gérer les pigeons à la place des cailloux. Il a dit une fois:
«J'ai vu un enterrement où il y avait trois hommes et une femme
qui portaient un enterrement. Je suis donc allé sur le côté de
funérailles où les femmes tenait les funérailles sur son épaule et
lui a demandé de quitter et je tiens l'enterrement sur mon épaule
et le porta jusqu'à la cour grave pendant le changement de tenir
des funérailles sur mon épaule avec autres.

Dans le cimetière, il demanda à la femme s'il n'y avait pas de

personnes disponibles dans votre localité pour vous aider dans
cette dure et elle a répondu lui il y avait beaucoup de personnes
disponibles dans notre localité, mais personne n'est prêt à faire
les funérailles de cette personne sur ses épaules, comme il était
une personne bisexuelle. Donc, pour cette raison toutes les
personnes essayé d'ignorer ces funérailles, sauf ces trois
personnes et moi-même. Quand j'ai entendu cette histoire j'ai été
en grand choc et j'ai donc donné une certaine quantité de blé et à
eux pour leur aider à la réalisation des funérailles à la cour grave
et cette nuit-là j'ai vu le visage de la personne décédée dans mon
rêve qui brillait comme un soleil et qui portait un habit décent et
souriait et il a dit "je suis une personne bisexuelle et en raison de
la haine de l'humanité Allah m'a béni."

Il dit: «Si une personne qui est le maître de toutes les

connaissances et de vivre dans la société de personnes pieuses,
mais il n'obtiendra pas le statut de personne pieuse à moins qu'il
ne fera pas les exercices mystiques de son âme que par sa
direction pieux maître et aussi pour l'enseignement des bonnes
manières pour lui, ils seront d'abord lui apprendre les avantages
de la société de service et de maîtres pieux.

Ils ont également lui apprendre ce qui suit.

Pour tenir à l'écart des choses interdites et ils lui apprendre à le

tenir éloigné des mauvaises choses de l'action et enseignent
également la déception de l'âme et de l'arrogance et pour
lesquels avertissement lui est donné. Parce que celui qui ne veut
pas agir sur ces choses, alors il deviendra une personne fait
preuve de négligence si, pour cette raison nous ne devrions pas
suivre une telle personne.

Celui qui est loin du droit chemin afin de cette personne il ne faut
pas garder tout espoir dans cette affaire.

Celui qui n'est pas au courant des mœurs afin de lui si l'on
pouvait s'attendre à des mœurs, puis ce sera une chose inutile. La
personne qui ne veut pas s'occuper du respect de son maître et il
sera éloigner de la grâce et les faveurs de son maître.
Il dit: «Celui qui veut corriger les faits et gestes, puis il devrait
suivre la Sunna (la tradition du Prophète) du prophète donc pour
cette personne la sincérité de la plus intérieure est doit dans
cette affaire.

Pour les personnes justes les quatre points suivants sont très
importants.

1. Vérité dans les dictons

2. La vérité dans l'amitié

3. Vérité en fiducie

4. Vérité en actions.

Il dit: «La connaissance de la vie dépendent sur le cœur parce

qu'il nous éloigne des ténèbres de l'ignorance et la connaissance
est la lumière de l'œil, car il est la lumière dans les ténèbres."

Il a dit "trop occupé dans le monde est question de grandes

destructions et à tenir à l'écart du monde est chose difficile et il a
dit ne vendons pas la religion pour les affaires du monde."

Parce que dans l'avenir le temps viendra où les musulmans seront

heureux en compagnie de personnes hypocrite.

88 Ali Abu Ahmed Rudbari

Il a affronté de nombreuses difficultés dans ses efforts et à

l'observation et mais il a été parfait dans le culte et les miracles. Il
a passé ses plus de temps de vie en Egypte, mais il est de
Bagdad. Il a obtenu la faveur de Junaid et a été formé par Abul
Hasan et il était mort en l'an 328 de l'Egypte. Il a dit une fois à la
mort d'un Darwesh il a essayé de mettre un peu de terre sur son
front, mais quand il a essayé de le faire alors le Darwesh ouvrit
les yeux et lui dit: «Oh! Abu Ali Celui qui me bénit et devant Lui
que vous avez essayé de m'insulter alors il lui demanda comment
indigents personne sera vivant après sa mort?. Et il a répondu
oui, il lui sera en vie, sans aucun doute parce que les amis d'Allah
ne mourra jamais et sur le Jour du Jugement où Allah me
favoriser, puis je vais vous aider et de prouver mon dire que
correct. "

Il dit: «Les personnes soufis ne sont pas intéressés dans les

promesses et ne sera pas face à la peur au moment de
l'observation."

Il dit: «Pour la période de nombreuses années, j'ai été l'objet

d'une telle condition dans laquelle je n'éprouve aucune
satisfaction à mon propreté alors j'ai utilisé pour essayer car il
again.Once j'ai nettoyé mon auto avant le lever du soleil, mais
pas due à la satisfaction J'ai essayé pendant onze fois mais pas
satisfait dans cette affaire et pendant ce temps le soleil se leva,
et pour cette raison que j'étais en état de tristesse de ne pas faire
de culte pour cette période. Alors j'ai prié Allah pour ma
tranquillité d'esprit et a entendu un appel divin dans lequel il a
été dit il ya la paix dans la connaissance. "

Il dit: «Pour utiliser robe de laine est la cruauté de l'âme et de

suivre la Sunna (la tradition du prophète) et de quitter le monde
est appelé soufisme."

Soufi est celui qui, même après dix jours de famines ne sera pas
ingrat envers Dieu et de laisser toutes les portes, sauf la porte
d'Allah est appelé soufisme.

Et il dit: «soufi est celui à qui disgrâce si Allah lui 100 fois mais il
sera à sa porte et il ne peut se briser sa relation avec Allah."

Il dit qu'il doit y avoir équilibre entre l'espoir et la peur parce que
ces deux choses sont comme les deux bras de la bite et le cas
échéant de celui-ci deviendra inutile après l'autre deviendra
également en activité et ne pas espérer l'adoption et la peur est
comme polythéismes.

Il dit: «Ne pas avoir peur de quelque chose en dehors d'Allah,

c'est la peur et ne pas attendre quelque chose de tout organisme
est appelé espoir. Le nom de la fermeté du cœur qu'on appelle
l'unité d'Allah. "

Le sens de la foi complète est celle dans laquelle on doit penser

Dieu comme le plus puissant et puissant.

Il dit: «Les personnes pieuses sera comme le courage parce que

les gens de courage aussi comme lui."

Il dit: «Nous avons conclu sur la voie dans un endroit qui est plus
forte que la pointe de l'épée et si il y aura une erreur, puis nous
atteindrons à l'enfer."

Il dit: «Si nous n'avons pas pu trouver son observation alors nous
ne vivrons pas." Il dit: «Il est pour que des miracles pour les
prophètes et de la même façon il est l'interdiction pour les
personnes pieuses pour ne pas révéler leurs miracles et leur
position sont également de ne pas être divulgués. Celui qui suit le
chemin qui mène vers l'unité d'Allah, alors qu'il sera absent de
l'enfer ".

Le cœur acquérir de la sagesse si l'on sera loin du monde et la

richesse du monde. Il dit: «Nous pouvons obtenir la censure et la
révélation de l'âme."

Il dit: «Il veut être loin de l'extase, car il ya beaucoup de

problèmes en elle."

La suite de ces trois choses toujours des problèmes.

1. La maladie de tempérament.

2. Pour suivre toujours une habitude.

3. Bad Company.

Le sens de la maladie, c'est que d'utiliser des choses illégales et

douteuses.

La maladie de l'habitude d'entendre et de faire la médisance.

La maladie de la société est de s'asseoir en compagnie de

mauvaises personnes.

Il dit: «L'homme n'est pas libre de les quatre choses de son âme
qui se présentent comme suit.

1. Reconnaissants pour la grâce

2. La Sunna (la tradition du prophète)

3. L'amour dans laquelle la patience est nécessaire

4. Disgrace qui est regrettable.

La modestie est conseiller du cœur. La meilleure chose de tous

est de garder la pudeur d'Allah.

Il a déclaré au cours d'une extase condition devrait voir l'amant et

aussi appris à connaître les secrets de l'extase. Il est en relation
entre les attributs et On a célébré. Et dans lequel, si vous
recherchez des compétences, il n'y aura regret et si vous le
voyiez, vous deviendra son amant.

Il a dit "disciple est celui qui est toujours le contenu de sa volonté

d'Allah."

Le brave est celui qui ne demande quelque chose dans les

mondes à la fois en dehors d'Allah.

La société de personnes mal est un grand problème pour les

personnes pieuses.

Au moment de sa mort tout en gardant la tête sur les genoux de

sa sœur, il dit: «Les portes du ciel sont ouvertes et les anges ont
décoré le ciel et ils disent que nous vous amène à un endroit que
vous n'avez jamais rêvé. La dépêche attendent mon regard, mais
mon coeur dit qu'il est bon pour vous que vous ne voyez pas
d'autres choses en dehors de Lui que vous avez passé la majeure
partie de votre vie pour Lui. Alors maintenant, je ne demande
rien, sauf lui et je n'accepte pas le pot de vin du ciel et en disant
cela, il était mort.

89. Hasan Abul Jafri

Il a été grand chef spirituel et meilleure source aussi pour la

sagesse et la connaissance. Il était de l'Egypte mais il a passé
plus d'une partie de sa vie à Bagdad.

Il dit: «Le vrai soufi est celui qui est loin de l'humanité et en
atteignant la proximité d'Allah, alors il faut quitter la proximité de
l'humanité."

Ahmed a été son disciple et il a effectué hajjs soixante avec lui. Il

avait l'habitude de porter robe de pèlerin pour le Hajj de Khorsan.
Une fois qu'il a dit quelque chose à La Mecque, en présence des
cheikhs de la Mecque qui a causé en colère pour eux et pour cette
raison qu'il a été invité à quitter la Mecque.

Puis Sheikh Abul Hasan a dit à son gardien de la porte de ne pas

envoyer un jeune homme de Khorasan en sa présence. Après
quelque temps, il s'est rendu à Bagdad et est allé voir Cheikh
Ahmed, mais le portier lui dit que le cheikh lui avait interdit de lui
rendre visite.

En entendant cela, Ahmed devenu inconscient et à devenir

normal il était là pour le long temps. Une fois que Cheikh sortit
côté de la maison et l'ai vu là-bas et lui dit: «Pour votre erreur,
c'est la peine de vous rendre à la ville romaine de Tartos et faire
paître les porcs là pour une période d'un an dans la journée et ne
culte pendant toute la nuit dans les endroits isolés. Donc, sur ses
instructions, il avait achevé la tâche en un an et retournés au
service de son maître.

En arrivant à sa maison de son maître immédiatement sortir de sa

maison et lui a accueillis chaleureusement et il a dit "Oh: Ahmed
tu es mon enfant et à la lumière de mes yeux." Après avoir
entendu ce discours Ahmed a été très heureux et se rendit à La
Mecque pour l'exécution de il hajj.

Quand il atteint la Mecque des cheikhs a accueilli

chaleureusement et lui ont dit "Vous êtes nos enfants et à la
lumière de nos yeux". Il a dit dans son hymen matin il avait
l'habitude de dire: «Oh Allah, je suis heureux avec vous, mais si
vous êtes aussi agréable avec moi ou non, et à ce moment, il
entendit un appel divin dans lequel il a entendu" Oh: Liar si vous
étiez agréable avec nous, puis vous demande de la volonté de
notre part. "Il dit qu'il a utilisé pour compléter son récit quotidien
de sa période de jeunesse et quand jamais il a été ignoré par lui
alors qu'il a utilisé pour obtenir une punition de Dieu.

Il a dit "j'ai demandé à de nombreux soufis quelle est la définition

du mysticisme? Et chacun d'eux lui a dit de laisser les choses qui
nous sont chers. »Il dit:« Quand j'ai regardé mon coeur, je trouve
son statut plus que d'autres et quand j'ai regardé les gens de
respect puis-je trouver mon état plus que d'autres. "

Il a dit à notre condition de l'unité d'Allah dépendent les cinq

choses suivantes.

1. Habitudes.

2. Fermeté.

3. Séparation.

4. Contention de la dignité.

5. Oubli.
Cela signifie d'ignorer le savoir que vous ne connaissez pas.

Non pour chercher les choses qui vous ne saviez pas.

Pour éviter toutes choses et suivez le chemin d'Allah.

Il a dit sans que personne ne l'aide d'Allah va recevoir son amour

et d'affection.

Sans sortir de toutes choses, sauf que personne ne Allah obtenir

la proximité d'Allah.

Celui qui est prestataire de choses de la réalité. Et les preuves de

cette personne et la logique devient faux et le mal.

Il a dit "penser une minute de l'état de l'observation sera

meilleure que la valeur de mille hajjs."

Il dit: «Une fois que les personnes lui ai demandé qui sont des
personnes censuré? Et il cria et dit: «S'il y avait possibilité de
nouveaux prophètes, puis il y aura une forme prophète du groupe
de personnes censuré".

Il dit: «Pour l'extase, il est nécessaire soif permanente et le désir,

parce que si il y aura soif pas plus d'un ne peut pas boire de plus
en plus et que sa poursuite ne finira jamais."

Lorsque le soufi sera proche de Dieu, il n'y aura pas d'effet des
événements sur lui.

Soufi est celui qui ne sera pas là après le néant. Après existence
qu'il ne voit pas le néant et de garder son cœur clair d'après les
remarques des personnes en face et il est appelé soufisme.

Il dit: «Tous les problèmes et les différences sont dans la vie du

monde seulement.

Lorsque soufi est lui-même terminé dans son amour alors il ne

pense pas en dehors d'Allah, et même il ne sera pas capable de
parler. "
90. Osman Abou al-Maghrebi

Il était célèbre un saint avec grande source de la vérité et les

événements et également célèbre pour ses miracles et des
exercices mystiques. Il a été gardien de la sainte Mecque Harem
(Grande Mosquée de La Mecque) pour longtemps. Il mourut à
Neshapur à l'âge de 130 ans. Dans sa jeunesse, il a passé 30 ans
dans la solitude dans les déserts. En raison de son culte et de
méditation dur chair de son corps a été fondu et les milieux ont
été développés autour de ses yeux et pour cette raison, le visage
tourné dans la figure dangereuses. Au cours de cette période, il a
reçu la révélation dans laquelle il a été dit de contacter les
créations. Alors, il atteint la Mecque du désert et à son arrivée à
partir de là les cheikhs de la Mecque a accueilli chaleureusement.

En regardant son mauvais état du corps, ils lui ont dit que
«Comme vous avez passé 20 ans dans le désert de la solitude et
personne ne pouvait passé de la vie tels dans le désert et pour
cette raison vous êtes en avance de toutes les autres personnes
dans cette affaire afin nous dire qu'est-ce que vous avez tirés de
votre séjour dans le désert et pourquoi avez-vous retourné à
partir de là ".

Il dit: «Il est allé à la recherche d'sukr (intoxication) (l'état d'être

transporté par une émotion noble ou de l'ecstasy), mais quand j'ai
vu les difficultés et les problèmes de sukr (intoxication) ainsi
retournés à partir de là sans espoir et sans résultat J'y suis allé à
la recherche de la réalité telle, mais je ne pouvais pas y arriver ".
A cette époque, il a entendu un appel divin dans lequel il était dit
que "Oh Abou Osman (Faroat) les éléments subsidiaires pense
d'intoxication et de trouver le bon chemin vers Allah n'est pas
facile parce que la totalité de toutes les choses qui possèdent la
réalité, l'existence, ou de l'essence sont entre nos mains. "Alors,
quand j'ai entendu cela, je suis retourné à partir de là,
impuissants. Lorsque les cheikhs entendu ses paroles, ils leur a
dit que "Vous avez rempli votre devoir de sorte qu'il n'est pas bon
aujourd'hui pour une autre personne pour décrire sur sukr
(intoxication) (l'état d'être transporté par une émotion noble ou
de l'ecstasy) et la réalité."

Il dit: «Au début de l'activité ma condition était telle que j'avais

l'habitude d'être jeté du ciel vers le bas, puis j'ai été heureux
dans cette condition comme je l'ai été dans le problème de savoir
si manger de la nourriture ou faire les ablutions pour la prière
obligatoire. Grâce à ces deux problèmes que j'avais perdu mon
plaisir de la méditation qui a été très pénible pour moi.

Au cours de l'état de méditation, il y avait des révélations de

beaucoup de choses sur moi et si de telles choses révélerait à
d'autres personnes alors qu'ils le pensent comme des miracles
mais je pense que toutes ces choses plus que les péchés majeurs.
Pour fuir le sommeil, je l'habitude de s'asseoir sur ces pierres
dans leur profondeur, il y avait des grottes dangereux si il y aura
clin d'oeil blanc, alors je peux faire chuter à partir de là et si il y
aura pas de dormir par hasard alors que je voyais sur réveiller
séance sur les pierres et suspendus dans les airs.

Il a dit une fois dans la nuit Eid il est allé voir Abul Faris et le vit
dormir là-bas et puis il y eut une idée dans mon esprit que si
certains ghee était disponible à partir de n'importe quelle source
pour lui permettre de préparer quelque chose pour les amis, mais
pendant le sommeil Abul Faris m'a dit à ce moment de jeter le
ghee à la fois. Il a dit cette phrase trois fois. Quand il réveille je
l'ai expliqué cet événement à lui et il m'a dit qu'il regardait un
rêve que nous étions en grand palais et de là, nous étions
désireux pour le look d'Allah, mais dans cette situation vous
teniez le ghee dans votre main alors je vous a demandé de le
jeter à la fois.
Certains corps ont atteint en sa présence et il a pensé que si
cheikh veut quelque chose de lui afin qu'il puisse s'acquitter de
son needs.Then il lui dit que "Il demande jamais rien de tout
organisme à part Allah et je n'ai pas besoin d'aide de toute
personne et d'assistance. "
Abou Amr Zujaji dit que j'étais à son service depuis de nombreuses années et jamais
loin de lui, même pour les secondes et une fois que j'ai et d'autres disciples ont entendu
un appel divin dans nos rêves dans lesquels il a été dit qu'en raison de vivre dans la
société d'Abou Osman tous d'entre vous sont loin de notre cour et quand je voulais
raconter ce rêve à lui, puis il a quitté la maison sans porter de son usure du pied et il
nous a dit que vous avez tous entendu aussi moi aussi je vous dire à tous de me quitter
et de suivre Allah et permettez-moi de continuer à l'adoration d'Allah.

Faris Abu Baker dit une fois il m'a dit que "j'avais l'habitude de
réfléchir avant que Dieu est doté de la personnalité et il est là
dans les directions, mais quand il a atteint à Bagdad sa pensée a
été corrigé que Dieu est libre de la personnalité en raison de cette
raison, il a envoyé une lettre à Mashaikh (appris personnes) de la
Mecque que je redevenir musulmane en arrivant à Bagdad. Il a
demandé à un de ses disciples si certains corps vais vous poser la
condition à laquelle Allah existe, alors ce sera votre réponse et
que les disciples lui dit qu'il répondra que l'état actuel d'Allah est
le même qu'il était au moment de l'éternité. Quand il a entendu
sa réponse, il lui a dit que votre réponse est juste. Abdur Rahman
Salmi a dit une fois qu'il était en sa compagnie et de certains
corps tirait l'eau du puits et il y avait de la roue de son domaine
du bien et puis il m'a demandé ce que vous comprenez ce que la
roue est dit. Et quand il a répondu je ne sais pas, puis lui a dit
qu'il a été dit Allah, Allah.

Il dit que si il n'y aura pas de sentiment d'extase le gazouillis des

oiseaux et le mouvement des arbres ainsi que souffle de vent
alors qu'il n'est pas juste dans sa demande d'extase. Il a dit
qu'Allah accordera la lumière de la vraie Zakir (la personne qui se
souviennent d'Allah) et avec lequel il peut observer tous les
articles de l'univers et il obtiendra de plaisir à laquelle il préfère
pour la finition de lui-même, car dans un tel état qu'il aura pas de
contrôle du plaisir.
Donc, dans un tel état quand il sera incapable de contrôler le plaisir, puis il avait
l'habitude de partir de sa solitude et de s'enfuir à côté dans toutes les directions et il
l'habitude de dire pour Zakir (celui qui se souviennent d'Allah), il est nécessaire pour lui
d'inclure dans sa connaissance de la foi islamique (Il n'ya de dieu qu'Allah) et avec
l'aide de celui-ci foi islamique doit enlever toutes les idées bonnes et mauvaises de son
cœur et avec cette épée de lésion, il faut tuer toutes ces idées, car Allah est exempt de
toutes ces choses.

Il dit qu'il ya 100 niveaux pour Arif (celui qui sait la connaissance
d'Allah) et Zakir (celui qui se souvient de Dieu), qui sont plus durs
que la mort parce que la mort ne peut pas y mettre fin de Zikr (le
rappel d'Allah) et Marafat (la connaissance de Allah). Il dit qu'il ya
deux façons d'atteindre l'égard d'Allah. 1. La prophétie. 2. Pour
suivre la Sunna du prophète (traditions du prophète saint)

La prophétie est interrompu si l'on doit suivre la Sunna du

prophète (traditions du prophète saint) et il est indispensable
pour le disciple de la vérité, car après cela, il n'est pas possible de
parvenir vers la voie d'Allah.

Il a dit à celui qui adopte la solitude il est alors indispensable pour

lui d'ignorer tout à la méditation de Dieu et de supprimer le
souvenir de toutes les choses de son cœur. Celui qui demande de
la volonté d'Allah, alors il devrait quitter tous les souhaits et les
désirs de son âme. Celui qui n'est pas en mesure de suivre de
telles choses alors la solitude devient un problème pour lui. Il a dit
"Si il y aura un peu d'amour pour l'âme et le monde est là dans le
cœur du disciple puis il ne serait pas obtenir le statut plus élevé
de Khasan-e-Kuda (grands saints d'Allah)."

Il a dit "Sinner est meilleur que le demandeur, car il admet ses

péchés, mais que le prestataire ne laissera pas sa demande et
courir derrière lui." Il dit: «Celui qui mange la nourriture des
personnes riches en raison de la volonté de son âme et de
l'avidité, puis il pas obtenir le succès, comme il est incapable,
pour son excuse à cet égard, mais en cas d'impuissance son
excuse est acceptable. Celui qui se tourne vers les créations alors
il perdra sa condition. "Il dit:« Celui qui va déconnecter l'amour
des personnes indigence et de l'amour les personnes riches alors
dans ce cas, ils seront en aveugle par Allah. "
Il dit: «Les efforts de l'homme pour le nettoyage du cœur, c'est comme si nous dire
quelques corps de déraciner un arbre, mais la personne en dépit de la force ayant ne
sera pas capable d'enlever l'arbre et s'il tarde le déracinement de l'arbre en pensant
qu'il peut enlever l'arbre au moment plus tard, quand il aura la force, puis il va déraciner
l'arbre, mais une telle chose n'est pas correct, car en raison de ce retard de cette
personne à déraciner l'arbre comme une question de fait que cette personne va devenir
plus faible et l'arbre deviendra forte. "Il dit: « Personne ne peut tourner à bien si il
permettra d'éviter les prières obligatoires et surérogatoires. "

Il dit: «Pour connaître la nature de créateur et de créations est

appelé la connaissance d'Allah."

Il a dit "Super qualité d'êtres humains est que la chose que vous
ne le souhaitez pour votre auto, vous devez aussi pas comme la
même chose pour vos frères musulmans et de lui offrir la chose
que vous possédez chez vous, mais ne demandent pas autre
chose de lui et d'éviter que votre cruauté sur lui, mais soyez
patient sur sa cruauté et de censure pour lui. Mais ne prenez pas
son service pour votre auto. La meilleure action est celle qui
devrait être fait que par la connaissance. Il a dit à la meilleure
I'tekaf (départ à la retraite (à la mosquée) pour la prière suite) est
celui dans lequel il devrait y avoir toujours des soins sur les
ordres et les interdictions.

Il dit: «Chaque chose doit être étudié par son contrariété de sorte
que si la personne de la sincérité ne saviez pas sur les maux de
l'hypocrisie il ne devrait pas connaître la bonté de la sincérité."

Il dit: «La bonne personne suivra la peur et l'espoir que par

l'exigence de la situation." Il dit: «À la une observation doit suivre
les ordres et il l'appelle la servitude." Il a dit "Il est signe de la
passion de se rappeler la mort pendant le temps du plaisir et de
confort ".

Il a dit Arfian (un ayant une connaissance intime de Dieu)

obtiendra la lumière et la connaissance d'Allah avec laquelle ils
seront en mesure d'observer les merveilles de Dieu. "Il a dit à
Banda Rabbani (une personne pieuse) ne sera pas manger de la
nourriture pendant quarante jours et Banda Samdani (un homme
de Dieu) peut rester dans la famine dans les 80 jours. Il a dit
«Ceux qui aiment les amis d'Allah (personnes pieuses) et pour ce
l'amour d'Allah sera les inclure également parmi ses amis."

Au moment de sa mort, quand les médecins y ont été amenés à

vérifier sa maladie, il a dit à la position des médecins pour lui,
c'est comme les frères du Prophète Yousuf (paix soit sur lui) pour
lui. Comment les frères du Prophète Yousuf (paix soit sur lui) a
provoqué des troubles et des difficultés pour lui, mais en dépit de
toutes ces difficultés et problèmes Allah à cause de sa
miséricorde lui a accordé une position plus élevée et aussi lui
donner la prophétie et le royaume d'Egypte et de la même
manière les médicaments du médecin sont inutiles et sans effet
pour lui, puis il demanda de l'extase et la mort dans cet état.

91. Abul Abbas Nahwandi

Il était une personne très pieuse et mystique. Il était célèbre pour

sa gentillesse et aussi il était maître de victoires. Il avait
l'habitude de dire que dans le début de sa période de culte, il erra
ici et là pour une période de 12 ans puis il trouver une place dans
son cœur. Son sens est qu'il trouve un chemin qui mène vers
Allah. La demande générale pour la société personne d'Allah,
mais je demande l'observation de ma personnalité, mais ce désir
n'était pas encore accomplie. Il dit: «Nous devrions adopter la
compagnie d'Allah et plus vivent à moins de la société de
l'humanité."
Il dit: «La fin de l'indigence est début de soufisme."

Il dit: «Le nom de soufisme n'est pas de montrer son statut et de

respecter les musulmans."

Certains corps lui a demandé pour la prière puis il lui dit: «Allah
lui donner une bonne mort."

Il avait l'habitude de coudre casquettes et les vendre. Sauf si l'on

n'est pas vendu, il ne peut pas coudre l'autre. Il avait l'habitude
de vendre chaque bouchon pour deux dinars et il n'acceptera pas
plus ou moins de son prix. Lors de la vente de chaque bouchon, il
sert à donner un dinar dans la charité à toute personne qui
viendra le voir d'abord et avec un autre dinar qu'il a utilisé pour
acheter un pain et aller à quelque endroit solitaire avec une
personne derwesh et l'utilisation de la manger.

Un Zakat (impôt religieux comme une base dans la fonction de

l'Islam) débiteur lui ai demandé à qui il doit payer son argent
zakat puis il lui dit: «Afin de donner à tout organisme qui est un
plus méritants et les pauvres." Et après avoir entendu ce que
l'homme à gauche cet endroit et j'ai vu une personne pauvre et
de lui donner une pièce d'or pour lui. Mais le lendemain, il vit que
mendiant aveugle qui disait à une autre personne que, hier, une
personne lui donne une pièce d'or et il a passé ce montant pour
boire du vin, avec le chanteur.

Lorsque le disciple tiens à informer les détails de l'événement ci-

dessus pour son maître, mais avant d'entendre les détails, il lui dit
d'aller et de donner une plus dirhams à cette personne que vous
verrez d'abord sur le chemin. Lors de sortir côté de la maison du
maître, il trouve une personne Sadate (descendants du prophète
saint par sa fille Fatima) il a donné un dinar à lui et l'a suivi et a
vu cette personne est allé à la jungle au lieu de la ville et jeté une
perdrix dans sa poche . Lorsque le disciple a demandé les détails
alors personne Sadate lui ai expliqué depuis sept jours les
membres de sa famille sont menacés par la famine et il hésite à
demander de l'aide auprès de personnes dans cette affaire et a
quitté sa maison pour la recherche de nourriture et de trouver la
perdrix morte. Donc, je recueillis la perdrix morts pour la
nourriture des membres de ma famille, mais quand j'ai reçu votre
dirhams alors je jette cette perdrix morte dans la jungle. Lorsque
le disciple a essayé de raconter l'histoire ci-dessus pour son
maître, mais sans entendre l'histoire que le maître lui dit de ne
pas raconter l'histoire pour moi parce que l'argent illégal seront
dépensés dans la maison du vin et de l'argent juridique aider une
personne Sadate (descendants de la sainte Prophète par sa fille
Fatima) de ne pas manger impur perdrix morte. Un adorateur feu
romaine quand il a entendu sa renommée et est venu le voir en
robe soufi avec son personnel pour lui de vérifier si il est soufi réel
ou pas et se rendit à cheikh sanctuaire d'Abou Abbas, mais quand
il le vit, il devient très en colère et lui dit ce qui est du travail de la
personne inconnue dans les amis de telle sorte que le feu
adorateur quitté cet endroit et est venu le voir et a vécu avec lui
pendant plusieurs mois.

Il s'est joint à la prière après les ablutions avec des personnes

indigentes à tromper lui qu'il savait très bien, mais il n'a pas dit
quelque chose à lui dans cette affaire.

Mais quand il allait revenir à sa place puis il lui dit: «Oh: jeune
homme, il n'est pas droit à l'aller comme il est et quand il a
entendu ce vraiment accepté la religion de l'islam et a vécu avec
lui pendant de nombreuses années et après sa mort, il devenir
son successeur.

92. Zajaji Abou Ibrahim Omeru

Il était le cheikh de son temps et il a été formé par Abou Osman.

Il a été gardien de Saint-Harem à la Mecque pendant de

nombreuses années et était morte en 381 H.
Une fois que le cheikh Abdul Qaim Nasrabadi était occupé dans
l'extase et par hasard il y alla et lui a demandé pourquoi il ne
l'écoute extase et il lui a répondu qu'il est meilleur que la
médisance et le cheikh Abou Omeru lui dit: «Au cours de l'extase,
si il y aura une erreur qui sera être commises par tout le corps et
qui sera mille fois pire que l'arrière mordant et de l'abus. "

93. Hasan Abul Saiq

Il a été incarné de la vérité et l'amour, et il était célèbre Sheikh de

l'Egypte.

Abou Osman dit «Je n'étais pas vu une telle grâce que Yakub
Nahrjori et aussi comme une personne courageuse, comme Abul
Hasan Saiq."

Mamshad dit "Une fois je l'ai vu dans la prière en Denur et il était

très occupé en elle et un vautour était procurant de l'ombre sur
sa tête. "

Quand il a été demandé est une preuve de l'invisible est là pour

les spectateurs et il a répondu: «Pour la Grande-Tout-Puissant
Allah les règles et règlements de la preuve ne s'applique pas dans
cette affaire."

Le sens de la connaissance de Dieu est d'être reconnaissant

envers Lui et pour Sa seule la grâce n'est pas en mesure de lui
verser la gratitude et l'on devrait le tenir éloigné de tous les corps
sauf Allah et pense tous les autres sont faibles.

Une fois que les personnes lui a demandé quelle est la définition
du disciple? Il dit: «Dans Coran, il est mentionné que la terre est
réduit pour ces personnes, en dépit de son immensité et aussi
leurs âmes sont rétrécies pour eux car ils demandent un autre
monde tout en vivant dans ce monde. Sa signification est que le
disciple de ce monde devraient désir pour l'autre monde. "
Il a dit "Les amants en raison de leur feu de l'amour sera plus
heureux dans leur état que ceux qui sont heureux dans le plaisir
du ciel."

Il dit: «Pour l'amour de sa personnalité est nocif."

La condition de la peur sera apparaissent dans l'état de plaisir et

celui qui adopte la peur alors cette personne sera l'éloigner de
son âme.

Il a dit le symbole de la cupidité et les problèmes est de suivre les

désirs et les souhaits.

94. Nasarabadi Qasim Abul.

Il était bien connu pour le secret de l'amour et la connaissance de

Dieu et il était aussi célèbre pour l'amour et le désir de Dieu. Il a
été parfait dans toutes les connaissances. Il a laissé plusieurs de
ses livres de hadiths (traditions du prophète saint). Tous les gens
pensent que le pieux et de la personnalité, il est d'avoir un lien
beaucoup de maîtres soufis. Il a rencontré Rudbari, Mortish et
beaucoup d'autres personnes pieuses de son temps. Au cours de
son temps, personne n'a été égal à lui dans ce qui suit.

1. Culte.

2. Pitié.

3. Endeavors.

4. Observation.

Le peuple du Khorassan accepté leur maître après la mort de

Shibli. Il était disciple de Shibli. Il a eu connaissance dans
l'entreprise de nombreux maîtres du soufisme. Il a passé plusieurs
années à La Mecque en tant que gardien de la sainte Harem
(Grande Mosquée de La Mecque).
Il a un amour profond et le désir de Dieu. Son amour et d'extase a
été très grande. Un jour, il fixe son pantalon sur sa taille et il se
promenait près du temple du feu si les personnes ont demandé à
ce que votre état de lui dans cette affaire est.? Il avait répondu
qu'il est occupé dans le travail et qu'il ne pouvait pas chercher
Dieu dans la sainte de la Mecque Harem donc je suis à la
recherche pour lui dans le temple du feu pour permettre à y aller
et à cette cause, il est impuissant et ne sais pas quoi faire? Donc,
dans ma recherche, j'ai perdu ma conscience. Quand les gens de
Neshapur entendu et ils ont été malheureuse avec lui et ils lui ont
retiré de Neshapur.

Un jour, il a demandé à un Juif de lui prêter moitié dang d'acheter

des boissons, mais il le gronda et en dépit de cela, il alla vers lui
et lui ai demandé trois ou quatre fois, mais que le Juif était si rude
avec lui et non le versement de toute somme qui lui . La dernière
fois, quand il a été demandé au Juif, mais il lui a dit "Vous êtes
une personne étrange dépit de mon refus de nombreuses fois,
vous ne cessez pas de votre demande d'argent?" Et il lui répondit:
«Si les mendiants auraient peur de ces petites choses, alors
comment ils vont faire leurs positions plus élevées. "Quand le Juif
a entendu sa réponse, puis il a accepté la religion de l'Islam
véridique. Une fois qu'il a vu certaines personnes parler de la
sainte Kaaba (La Mecque Saint Harem) alors il a commencé à
ramasser du bois et lorsque les personnes lui demanda la raison
de celui-ci puis il leur a dit qu'il met le feu à la sainte Kaaba de
sorte que la personnes recevront une attention envers Allah
automatiquement.

Une fois qu'il était à l'intérieur du harem Saint-Siège et en raison

de déplacement rapide des vents les rideaux de la Ka'ba se
déplaçaient donc il aimait la scène et se tint à partir de sa place
et saisit les rideaux de la Ka'ba et il dit: «Oh : rideaux me dire
pourquoi c'est une belle décoration comme une épouse et dis-moi
qui est en elle et qui se cache là-bas. Mais l'humanité souffre à
peine due à la chaleur et la soif comme les feuilles d'acacia. Oh!
Harem Allah vous a dit une fois sa maison, mais aussi Il a dit cent
fois (‫( )عبدى‬Mon esclave). "

Il avait fait soixante-dix hajj sur la confiance d'Allah. Une fois au

cours d'un hajj, il vit un chien qui a été très faim, alors qu'il a
appelé une personne qui peut prendre sa récompense de
quarante hajj pour l'échange d'un pain? Une personne a entendu
sa demande et lui donna du pain alors il a donné suite sa
récompense de quarante hajj à cette personne. Il a donné le pain
au chien qui avait faim depuis plusieurs jours. Quand une
personne pieuse entendu cet événement et il a atteint à lui et il
était très en colère contre lui pour la raison ci-dessus et lui dit:
«Pensez-vous que vous avez fait quelque chose de grand dans
cette affaire, mais comme une question de fait il n'en est rien, car
prophète Adam (que la paix soit sur lui) avait perdu huit cieux
pour l'amour de deux grains de blé. "Quand il entendit cela, puis il
baissa la tête et aller au coin et s'assit en silence. Une fois dans la
saison d'été sur le Mont de la Miséricorde, il a obtenu une forte
fièvre là pour son ami non-arabe lui avait demandé ce qu'il a
besoin de quelque chose pour lui permettre de faire et puis il lui
dit d'apporter de l'eau froide. Lorsque l'ami a entendu sa
demande alors qu'il était inquiet à ce sujet pour obtenir l'eau
froide dans la saison estivale.

Toute comment il partit de là avec la bouteille d'eau pour amener

l'eau pour lui et sur la façon dont il est venu tout à coup les
nuages et il y avait la chute de pluie dans lequel il y avait des
particules de glace et de tous les s'approcha de lui pour la
collecte de sorte qu'il pensait il fut son miracle et des morceaux
de glace prélevés dans la bouteille d'eau pour lui et lui a
présenté. Alors il demanda comment il a obtenu de l'eau froide en
saison chaude et il a dit aux détails de l'événement, puis il pense
qu'il est dû à son seul miracle. Donc, il grondait son âme et il a dit
à ce sujet que son âme est mérité pour l'eau chaude au lieu d'eau
froide.

Une fois pendant le voyage dans la jungle, il se sentait la fatigue,

mais à ce moment-là, il regardait la lune par hasard sur lequel il
était écrit (‫ )فسيكفيكهم ال‬et sa signification est que (Allah est suffisant
pour vous). Et en voyant cela, je suis d'énergie et qui a été très
utile pour moi.
Une fois dans la solitude, il avait reçu la révélation dans laquelle il a été dit: «Il avait
l'habitude de parler des choses non-nécessaires pour pour cette raison, nous vous
enverrons la peine et beaucoup de mal sur vous." Pour cela, il dit: «Si tu es contre de
mon souvenir si Je ne quitterai pas pour elle. "Alors, il a reçu la révélation de nouveau
dans lequel il était dit: « Nous l'aimons. "Il dit: « Une fois, il a visité la tombe du prophète
Moïse (que la paix soit sur lui) et il avait entendu le bruit (‫{ العراف‬143} ‫( )أرني‬O, mon
spectacle Lord (toi) pour moi) de tous les éléments du sol de sa tombe. "

He told “Once during a hajj (pilgrimage) he saw a person who was

lying on the ground and he was in great difficulty and in trouble
so he wanted to recite the verse Fatiha from the holy Qur’an on
him so that he can recover from that trouble but suddenly he
heard a divine call in which it was told not to help him in this
matter and leave him in the same condition as he is an enemy of
‘Ahle Bait’ (The prophet’s family).” Once a person who was lover
of dance and singing reached his gathering of preaching and he
was impressed greatly by his teaching and returned back to his
house in the condition of uneasiness and told her mother that his
last time is near so to hand over my dead body upon my death to
grave digger and my dress to Ghallsal (undertaker whose work
restricted to washing the dead corpse) and pinch the plectrum of
three string guitar in his eyes and tell at that time “You lived and
died in the same condition.”

Une fois que les personnes qui l'plaint de ce que Ali Qawal
(choriste) utilisés pour boire du vin dans la nuit et qu'il serait
présent dans sa collecte dans la journée. Quand il entendit cela, il
se tut et ne répondit à cette question. Une fois que cette
personne a été trouvé ivre sur la route pour un disciple lui dit s'il
vous plaît voyez, c'est Ali Qawal qui est en effet état d'ébriété en
raison de boire du vin. Alors il demanda au disciple qui se
plaignait dans cette affaire de prendre cet homme sur son épaule
dans sa maison et que disciple non volontiers l'emmena dans sa
maison.

Mais à son arrivée à la maison, il se repentit et devint son disciple

et a obtenu le statut de grande et est devenu un saint. Il a dit à
l'homme est entre deux relations.

1. La relation d'Adam qui est composé de la luxure et les maux et

il est appelé la relation des êtres humains et qui sera déconnecté
sur le Jour du Jugement.

2. Mais une autre relation qui est relié avec Allah et avec celui-ci
aident pouvez obtenir la révélation et la sainteté et qui est lié à la
servitude et cette connexion ne sera jamais coupée. Parce que
Dieu porte à cet égard envers lui-même donc pas de chagrin et la
peur sera là, sur ces personnes. Et leur état deviendra comme
suit selon le verset coranique.

(68 ‫)ل خوف عليكم اليوم ول أنتم تحزنون الزخرف‬

(Pas de peur est sur vous aujourd'hui, ni serez point affligés)

Il dit: «Le fardeau de Dieu ne sera toléré par les personnes qui
sont admissibles à porter ce fardeau. Selon la parole du saint
prophète (paix soit sur lui) ("‫إن ل تعالى أفراسا يركبهن جميعا‬.") Il dit: «Celui
qui va se fixer avec Allah, alors il sera libre de tribulation, les
problèmes et les appréhensions sataniques. Celui qui a la
capacité et la force du souvenir d'Allah, alors il ne vous inquiétez
pas. "

Il dit: «Le disciple doit être montré la voie d'Allah par la

connaissance invisible au lieu de sa formation par la connaissance
visible." Il dit: «Quand il ya quelque chose qui se révèle à
l'homme de Dieu et dans ce cas, il faut plus comparer l'enfer et le
ciel et quand il sera retourné à partir de cette condition alors il
doit aimer les choses pour lesquelles Allah a accordé le respect de
telles choses. "

Il a dit "état agréable est acte de piété et de suivre un tel acte

pieux est la meilleure chose. Celui qui obtient condition agréable
d'Allah alors il ne sera pas s'opposer à lui. "Il dit:« Quand Allah a
voulu pour expliquer les qualités d'Adam, puis il dit Asa Adam
tarab et quand il a voulu expliquer ses attributs puis il dit à Allah
Adam ASFA. "Il a dit est fait que Dieu a choisi Adam. Il a dit que le
peuple de Kahaf (les gens de la caverne) a accepté la foi en Allah
sans aucune source de sorte qu'ils deviennent grands et petits
dans cette affaire. Il dit: «Allah est très élevé d'esprit et donc il ya
obligation à cet égard que si l'aide est de lui alors aucun corps ne
sera pas obtenir le droit chemin."

Il dit: «Les créations sont la preuve du Créateur." En suivant les

Sunah du saint prophète (pratique du Prophète), nous pouvons
acquérir des connaissances et en remplissant les devoirs que
nous pouvons obtenir la proximité. Avec les prières Nafil (prières
surérogatoires), nous pouvons obtenir l'amour. Celui qui ne sera
pas enseigner les manières de son âme, alors il ne sera pas
appelé la personne de mœurs. Celui qui ne saura pas les mœurs
de coeur, alors il ne saura pas les mœurs. Si nos mœurs ne savais
pas l'âme alors nous n'aurons pas la proximité d'Allah. Il dit:
«Certaines personnes l'habitude de s'asseoir en compagnie de
femmes et ils disent qu'ils sont innocents. Il a dit quand il est
l'âme alors on devrait suivantes bonnes actions et à l'abri de
mauvaises actions. Donc pas de corps est libre de l'âme. . Donc, à
des endroits tels que nous devrions éviter de tels actes de hontes
pour la sécurité de notre honneur »Il a dit à de bonnes actions
sont les suivantes:

Pour agir sur le Coran.

Pour sortir de souhaits et de mauvaises habitudes.

Pour suit le maître.

Penser l'humanité impuissante.

Non pour excuser le quotidien de la formule de prière et retours

quotidiens de récital et de les suivre sur une base régulière. Une
fois que certaines personnes lui demanda-vous avoir les qualités
de maître avec vous? Et il a répondu: «Non et il n'est donc regret
pour son manque et de douleur pour ne pas avoir de bonnes
qualités." Certaines personnes lui ai demandé ce que votre
miracles sont.? Et il a répondu: «Les gens de Nasrabad m'ont fait
sortir de là en disant de moi une personne folle et je suis arrivé
Neshapur et a également rencontré le même traitement à partir
de là donc à partir de là je suis arrivé à Bagdad. J'étais là (à
Bagdad) en compagnie de Shibli pour quelques années et en
raison de ma présence 2.000 à 3.000 personnes y sont morts,
mais mon nom n'était pas mentionné dans cette affaire. Certaines
personnes lui ai demandé ce que votre égard est.? Et il a
répondu: «On lui a demandé de descendre de la chaire parce que
je n'étais pas admissible." Quand une personne lui a demandé ce
qui est dommage? Il répondit: «Pour éviter tout sauf Allah est
appelé la pitié."

Certaines personnes lui ont demandé, nous n'avons pas pu

trouver l'effet de l'amour de Dieu en vous? Et il dit: «Vous avez
raison. Mais je brûle dans le feu de l'amour d'Allah. "Il dit:«
L'amant d'Allah restera dans le même état et si elles aller de
l'avant alors ils seront ruinés et que s'ils vont vers l'arrière alors
ils seront dans l'état de regret. "

Il dit: «Le confort est un navire qui est de la réprimande." Il dit:

«Pour toute chose il ya le pouvoir pour lui et la puissance de l'âme
est extase." Il dit: «Quel que soit l'esprit puis obtient son bon effet
sera là sur la santé humaine corps et ce que jamais l'âme se puis
son bon effet sera là à l'esprit. "
Il dit: «Le corps est comme une prison pour les êtres humains et si celui qui ne veut pas
sortir de celui-ci alors il n'aura pas la paix et la disgrâce de l'âme offrira la liberté du
corps pour les êtres humains." Il dit: «Dans le début, il y aura un jugement pour être là,
mais à la fin ce jugement sera fini. "Il dit: « Le mysticisme est l'un des feux d'Allah et
c'est la preuve de la vérité. "Il a dit" Hope mène les hommes vers la vie et la peur garde
nous éloigne des péchés et la désobéissance, ce qui est de médiation pour le sentier
d'Allah. "Il a dit" personnes pieuses ont été sauvés de tuer, mais les esclaves d'Allah
ont été tués. "Le prophète dit: « Il ya des chantiers grave dans le monde pour que les
anges seront les soulever avec leurs quatre coins et transférer les personnes qui sont
enterrés dans leur ciel sans aucune reddition de comptes et parmi ces cimetière Jannat
est-ul-Baqi (la cour sacrée grave à Médine). "
Alors Abou Osman tenus prêts sa tombe dans ce cimetière et un jour Abul Qasim est
décédé à partir de là et a demandé aux personnes «qui est ce grave?" Les personnes
lui ont dit "Elle a été creusée pour Abou Osman." Il a dit «J'ai vu dans mon rêve que les
cadavres de ce cimetière sont voler en l'air alors j'ai demandé la raison de lui et il a été
dit de moi que toute personne qui y est enterré et si il n'est pas admissible selon l'état
du cimetière, puis dans ce cas, ces cadavres sont transférés à quelques mètres
d'autres graves de Jannat-ul-Baqi (la cour sacrée grave à Médine). "Quand il a
rencontré Abou Osman puis il lui dit: « Je vais être enterré dans la tombe que vous
avez creusé pour vous et vous mourrez dans Neshapur. "

Après quelques jours, les peuples enlevé Abou Osman de Médine

afin de là il se rendit à Bagdad et de là il est allé à Neshapur et y
mourut et sa tombe se trouve dans Haira. Auteur du livre dit il ya
une différence de ce rêve. Certains autre dit que ce rêve n'a pas
été vu par Abul Qasim, mais une autre personne a vu ce rêve.

Maître Ishaq Zahid Khurasani utilisés pour se rappeler la mort

toujours si il lui a interdit dans cette affaire et lui a conseillé de se
rappeler l'amour au lieu de la mort. Mais au moment de sa mort, il
dit à une personne Neshapuri qui était présent il ya près de son
chevet pour transmettre son message au maître Ishaq que par
ses paroles la mort est très difficile et rude chose. Il a été enterré
dans la tombe qui a été tenu prêt à Abu Osman dans Jannat-ul-
Baqi (la cour sacrée grave à Médine). Certains corps l'ai vu dans
le rêve et lui a demandé ce que Dieu a fait avec lui, puis il dit:
«Allah n'est pas fâché avec lui, comme d'autres l'habitude d'être
en colère contre lui." Mais a entendu un appel divin dans lequel il
a entendu Abul Qasim il ya une séparation après la réunion que je
demande, ô Allah je suis resté dans la tombe alors maintenant me
prendre vers Toi.

95. Abul Hasan Fadhel Sarqasi

Il était célèbre personne pieuse pour ses miracles et de la

sagesse. Il a été maître de Abou Saïd, est né en Sarqas. Quand il y
avait état de constipation sur lui alors l'habitude de faire
circumbulation autour de la tombe d'Abul Fazal et après qu'il y
aura condition d'exposition sur lui.

Lorsque ses disciples décide d'aller sur le pèlerinage à La Mecque,

puis Abu Saeed utilisé pour les conseiller pour la circumbulation
de la tombe d'Abul Fazal et leur dire: «Si celui qui visite la tombe
de Abul Fazal puis il peut retrouver ses besoins et désirs."

Abou Saïd dit: «Une fois qu'il était sur le côté de la rivière et Abul
Fazal était debout de l'autre côté de la rivière et quand il le
regardait et il ya donc eu une augmentation de son statut de ce
jour." Imam Qarami utilisé pour dire que une fois qu'il était sur le
mûrier et la collecte de ses fruits et puis il passa de là et il a été
dit sans le voir "Oh: Allah, je suis exigeant un sou depuis un an
auprès de vous pour la coupe de mes cheveux, mais vous ne me
donnez pas ce montant de sorte s'il vous plaît justifier votre
faveur avec vos amis. "Imam Qarami dit" Quand il a regardé sur
l'arbre et il a vu l'arbre et son branches, des feuilles toutes ont
été transformées en métal doré et ainsi de suite cette situation, il
dit: «Il n'est pas juste de dire quelque chose à vous pour le
confort de coeur."

En Sarqs il y avait un homme qui n'était pas personne normale

alors qu'il n'était pas régulière à la prière et l'habitude d'errer ici
et là. Lorsque les personnes l'ont forcé à-dire les prières, puis il
leur a dit où il ya de l'eau pour les ablutions alors ils l'ont pris
pour le bien et lui donna la corde et le seau du puits et lui a
demandé de retirer l'eau du puits pour les ablutions pour la la
prière.

Mais cette personne était là pour une période de treize jours dans
le même état et par hasard il passa de là et leur dit qu'il n'est pas
en état normal si il est libre à partir des règles islamiques et des
règlements et pour cette raison de le ramener à sa maison. Un
jour, Luqman Sarqi visité sa maison et à l'époque des papiers
dans sa main et il lui a demandé ce que vous cherchez et il a
répondu que la chose lui que vous recherchez dans le Turc et il lui
demanda alors pourquoi il est à la recherche contre lui . Il a dit il
semble contre vous si vous demandez ce que vous recherchez.?
Donc, être libre de votre intoxication et au réveil, vous trouverez
l'écart de la différence dans cette affaire avec moi et vous pouvez
comprendre ce que nous avons tous deux sont à la recherche.

Certains corps lui dit qu'il l'avait vu mort dans son rêve, alors il lui
a demandé de réciter un verset du saint Coran. Alors il récita le
verset suivant et sa signification est la suivante.

"‫"عا ش بال ل يمو ت ابد ا‬

"Celui qui a passé sa vie dans l'amour d'Allah ne mourra jamais."

Une fois qu'il a ordonné à Abu Saeed de rester une nuit à sa

maison et lui a demandé de réciter un verset du saint Coran. Alors
il récita le verset: «‫ "يحبو نهم كحب ال‬et pour ce verset, il lui expliqua
700 significations qui étaient tous différents les uns des autres et
au cours de cette discussion et des explications toute la nuit est
décédé.

Et il dit: «La nuit se passa si vite, mais nos discussions pas encore
terminé dans cette affaire et il n'y a pas de faute de la nuit que
nos discussions ont été trop longs."

Il a dit «L'amour de Dieu est bonne action et de suivre une telle

bonne action est aussi la meilleure chose."
Il avait dit: «Celui qui obtiendra l'amour d'Allah, alors il n'ira pas
contre lui."

Il dit: «Quand Allah veut pour expliquer les qualités d'Adam, puis
il dit à Adam Asa tarab et quand il veut expliquer ses attributs
puis il dit à Adam Astafa Allah."

Il a dit que le peuple de Kahaf (les gens de la caverne) a accepté

la foi en Allah sans aucune source de sorte qu'ils deviennent
grands et petits dans cette affaire.

Il dit: «Allah est esprit très élevé et il ya donc obligation à ce sujet

que si il n'y a aucune aide de lui alors aucun corps ne sera pas
obtenir le droit chemin."

Il dit: «Les créations sont la preuve du Créateur."

Ses paroles sont comme suit.

Celui qui ne sera pas enseigner les manières de son âme, alors il
ne sera pas appelé la personne de mœurs.

Celui qui ne saura pas la manière de coeur, alors il ne saura pas

les mœurs.

Si nos mœurs ne savais pas l'âme alors nous n'aurons pas la

proximité d'Allah.

Il dit: «Certaines personnes l'habitude de s'asseoir en compagnie

de femmes et ils disent qu'il est innocent. Il a dit quand il est
l'âme alors on devrait suivantes bonnes actions et à l'abri de
mauvaises actions. Donc, aucun corps n'est pas libre de l'âme.
Donc, à des endroits tels que nous devrions éviter de tels actes
de hontes de la sécurité de notre honneur. "

Il était une fois la famine et les personnes lui a demandé de prier

pour qu'il leur a dit qu'il y aura des pluies alors il y avait trop de
pluie et des arbres secs ont été transformer en vert à cause de sa
prière genre.
Lorsque les personnes lui ai demandé qu'est-ce que vous avez
prié, et il leur a répondu qu'il avait bu de l'eau froide dans la nuit
dernière alors Allah refroidi le cœur de toutes les personnes. "

L'auteur de ce livre dit que de cet événement, nous pouvons

savoir qu'il était Qu'tub (le plus haut cadre de pivot spirituel) de
son temps car ces qualités sont trouverez dans ces personnes.

Une fois que les personnes lui a demandé de prier pour le bien-
être du roi cruel alors il leur a dit que chose regrettable que
pourquoi ils ont apporté le roi au milieu de nous ".

Il dit: «Ne pas se souvenir du passé et ne pas attendre pour

l'avenir mais il est bon pour vous de prendre soin de l'heure
actuelle."

Les faits de la servitude dépend de deux choses suivantes.

1. Pour penser le besoin auprès d'Allah, car c'est la servitude

fondation.

2. Pour suivre la Sunna du prophète (la tradition du prophète), car

en elle il n'ya pas de confort de l'âme.

Au moment de sa mort, les personnes lui ont dit qu'ils veulent

enterrer dans la tombe d'un cheikh, mais il leur a dit de l'enterrer
sur certains butte où certaines personnes dissolues sont enterrés
et ils méritent plus de grâce d'Allah.

96. Abul al-Abbas Alsayari

Il était grand érudit de la loi islamique et la personnalité pieux de

son temps. Il était célèbre en raison de son mysticisme. Il a été
formé par Abou Baker Wasti. En Maru il n'a grands efforts pour
trouver les preuves et les faits de la réalité.
Il a obtenu la propriété trop et la richesse de la part de l'héritage
de son père mais il a passé tous les biens et des richesses dans
l'organisme de bienfaisance. cheveux saint Prophète était avec lui
et en raison de sa grâce, il se repentir et devint le disciple.

Lors de son repentir, il atteint à une grande hauteur dans le

mysticisme donc pour cette raison le peuple l'a appelé Imam
Hanafi et l'appela par son nom Sufies groupe Sayargon.

Un jour il est allé à la boutique du marchand de fruits d'acheter

les noix et payé le prix. Le commerçant a donné des instructions à
son serviteur de lui donner des noix de Nice par le tri et donc pour
cette raison il lui demanda-t-il vendre les biens de la même
manière à chaque acheteur, puis le commerçant lui répondit pas,
comme il est grand savant pour qu'il C'est ce que fait et il ne veut
pas lui vendre de la mauvaise qualité des fruits. Il lui dit: «Il ne
veut pas vendre ses connaissances pour le prix de la noix de
sorte qu'il est mauvais et il a quitté l'endroit sans recueillir le
prix."

Les personnes appelées de lui un membre du Groupe Jiberia

parce qu'il dit que ce qui est écrit sur la tablette ne changera pas.
Et rien ne va changer le destin. Et à cause de cette pensée, il a
été l'objet de nombreuses difficultés et les épreuves et enfin Allah
l'a libéré de toutes ces difficultés et problèmes.

Quand les gens de la sagesse lui a demandé d'où venait-il de

récupérer son dispositions et puis il a répondu: «De Dieu, qui
fournira des dispositions à tous les hommes sans aucune raison
que par sa volonté et son plaisir et qui permettra également
d'augmenter ou la diminuer." Il dit: «L'obscurité de la cupidité
deviendra voile pour l'observation." Il a dit "Les fidèles
(musulmans) doivent être patients dans les conditions suivantes.

1. Sur l'état de disgrâce

2. Sur l'état de grâce.

Sauf si l'on n'est pas patient sur les deux conditions ci-dessus,
puis sa foi ne sera pas achevée de sorte à la fois dans ces
conditions, on doit être patient. "

Il dit: «Allah appliquer les connaissances et la sagesse à travers

les langues des personnes véridiques." Les prophètes devront
faire face à des dangers, les personnes pieuses auront des
doutes, les gens auront les refus et les amateurs auront leurs
intentions.

Il dit: «Quand il y aura la grâce d'Allah sur toute personne, alors

les gens vont aussi être bon pour lui. Et quand il y aura honte
d'Allah, alors les personnes seront loin d'eux. "Il dit:« Pour sortir
de la connaissance est appelé l'unicité d'Allah. Le sens de l'unité
de Dieu est qu'il devrait y avoir rien dans le coeur en dehors
d'Allah. L'unité d'Allah doit être dépassé de manière telle que ce
que jamais entrer dans le cœur, elle devrait se transformer en
l'unicité d'Allah. Le unitarienne est celui qui est toujours occupé
dans l'unité d'Allah et adopte la forme d'Unitarian que c'est dit
dans le saint Coran par Allah et son sens est le suivant. "

«Nous allons devenir la vue et l'ouïe."

Il dit: «Dans l'état de l'observation, il y aura pas de plaisir pour la

personne négligente parce que le nom de l'observation d'Allah est
appelé la mortalité."

Lorsque les personnes lui ai demandé qu'est-ce que vous exigez

d'Allah puis il dit: «J'accepte ce que jamais il va me donner parce
que je suis un mendiant et tout ce que je obtiendrez il vaut mieux
pour moi."

Quelle est la meilleure forme de culte pour le disciple et il dit:

«Pour être patient pour les règles islamiques et de la
réglementation, à garder de manière articles interdits et
d'adopter la société de personnes pieuses est la meilleure forme
de l'adoration."
Il a dit il ya deux types de faveurs.

1. Karamat (miracles)

2. Istadraj (esclation ou pour augmenter l'étendue)

Le Karamat (miracles) en est une qui devrait être acceptable pour

nous et les Istadraj est celui dans lequel le bonheur est loin de
nous.

Il dit: «Dans les prières s'il y aura une autre option à la place de la
récitation de versets coraniques, puis il y aura les lignes suivantes
de la poésie et sa signification est la suivante."

Il est mon désir en cours depuis longtemps dans ma vie de voir

une personne qui est un libre. Au moment de sa mort, quand on
lui a demandé pour ses derniers conseils, puis il leur a dit de
mettre les cheveux sainte du prophète dans sa bouche. Les
disciples firent ce le même que par son désir.

Sa tombe se trouve dans Maru et qui est célèbre encore

aujourd'hui pour la réalisation des désirs et des souhaits des
personnes qui visitent sa tombe là-bas.

LA FIN.