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Introduo
Neste texto proponho-me a analisar alguns dos direitos polticos e civis que se incorporam aos documentos estatais nos sculos XVIII e XIX. Mas especificamente, terei por objeto desta anlise o texto constitucional brasileiro de 11 de novembro de 1823, a Constituio dos Estados Unidos da Amrica de 17 de setembro de 1787, a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado da Frana de 02 de outubro de 1789 e a Declarao do Estado da Virgnia de 12 de junho de 1776. do carter dessa anlise destrinchar as prescries desses textos quanto aos direitos polticos e civis neles inseridos e a forma como se d execuo desses com as peculiaridades, restries e abrangncias que por ventura venham a ter. Para melhor organizao racional primeiro analisarei as obras em seus contextos histricos e suas propostas gerais e depois distinguirei as expresses civis polticas dentre os quatro documentos. Admito, por fim, como objetivo claro deste uma simples anlise e reflexo a disposio desses direitos, sem nenhum intuito corretivo ou conceitual pr-estabelecido. Logo ento, gostaria ainda de ressaltar se por vezes parecer precria a forma como estaro expressos tais direitos, estes documentos inauguram uma fase de prescrio desses direitos, muito embora grande parte deles no se concretize na prtica, vem-se esses documentos como resultado de grandes revolues intelectuais e at poltico-sociais.
Da Influncia Iusnaturalista
Os quatro documentos analisados demonstram fortes influncias iusnaturalistas, das diversas correntes desse pensamento jurdicos as mais claras nos textos so as que aderem, assim como os contratualistas mais prximos burguesia contempornea, a propriedade, o gozo da vida, a liberdade de imprensa, a liberdade de expresso religiosa e a livre iniciativa privada como os direitos fundamentais aos quais os outros se derivam.
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Da Cidadania
Essa como um atributo pelo qual o homem poder ser titular de direitos civis e polticos que lhe sero atribudos. A Constituio do Brasil de 1823 mostra um grande avano a designao dos cidados; v-se portador de cidadania boa parte do contingente populacional brasileiro da poca, com clara exceo aos escravos. Contudo, acredito que numa tentativa de fixar e gerar um sentimento nacional, o texto aceita como cidados todos os libertos, filhos de estrangeiros que nascidos no pas, estrangeiros que se domiciliam no pas, filhos de brasileiros que residam no exterior e priva do direito a cidadania aqueles que se naturalizarem ou aceitarem condecoraes em pas estrangeiro. De forma adversa, as a declarao francesa aceita como cidado todo o homem que se mostrar ao interesse ou interessado no Estado francs. Isso demonstra alm de clara influncia do movimento poltico social de igualao de direitos que precede a escrita desse documento, o primeiro indcio do movimento anti-escravista que vai se consolidar em combate a essa prtica mais tardiamente com a Bill Aberdeen no ano de 1845 na Inglaterra. J o texto constitucional dos Estados Unidos da Amrica assim como a Declarao da Virgnia pouco conceitua o homem como cidado, a diferena entre o dois textos o tratamento que do a essa expresso. O texto da declarao manifesta claramente seu entendimento de todo homem dos estados unidos como livre e apto para ser titular e direitos civis polticos, logo cidado; j o texto constitucional ao utilizar essa palavra como pr-requisito passvel de se estabelecer tempo no porte desse status, divorciando a idade como outro pr-requisito, demonstra haver dentre os homens americanos os nocidados muito provavelmente tal fato esteja ligado ao j aqui exposto interesse desse documento de unir o pas como Estado mesmo com as diferenas ideolgicas escravistas do sul e antiescravistas do norte dos EUA.
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Da Liberdade
Se a liberdade de forma genrica manifesta defendida de forma unnime em todos os quatro textos, a expresso dessa e a forma de liberdade so muito diferentemente abordadas por cada um. Se na constituio do Brasil d garantia de liberdade a todos os cidados, por no considerar os escravos como cidados, assim como todos os condenados por quaisquer motivos que sejam ao degredo perptuo. A declarao francesa por vez afirma todos os homens nascerem livres e iguais, no entanto deixa a salvo a possvel distino social em casos que se fizerem utilidade comum. Utilidade comum admitida como uma prtica j impetrada a sociedade, pode ento ser a forma pela qual essa declarao, que supostamente entende todo homem como cidado, justifica a possibilidade da existncia de escravido sem ferir os ento entendidos como direitos fundamentais. J aos textos norte americanos, mais uma vez vemos no distinguem-se os objetivos aos quais cada texto pretendia almejar. Fato que na declarao muito mais plausvel a idia de todos homens livres por assim nascerem e esse ser um direito inato a eles. A constituio pouco ento tenta tratar de forma direta a escravido, a parte mais explcita de seu tratamento est no artigo IV, seo 2 onde ao abordar a questo das diferenas legislativas dos estados americanos, os que por regime servil estiverem submetidos em um estado que assim o permitir, no ser liberto ao simplesmente passar desse estado a outro que no permiti-lo, mas devero ser devolvido com o pedido do que submete a
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Da Livre Expresso
Um importante direito civil de claro cunho iluminista a livre expresso de idias, opinies, notcias, e religio; contudo nessa parte tratarei de religio, pois ter um tpico exclusivo. Aqui ento me aterei a expresso opinativa, informacional e intelectual que de forma quase unnime no somente expressa como tratada pelos quatro textos. Digo aqui perceber que por muito no se diferenciar da concepo iluminista, os quatro documentos tornam completamente livre a expresso; contudo este completamente dizse quanto a no haver censura previa a expresso, logo porque responsabilidade de cada um as consequncias inclusive punitivas judicialmente do contedo ora expresso. Acredito que o nico ponto mais interessante ainda a se ressaltar a forma como a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado torna normal ou comum a restrio da liberdade de expresso em Estados despticos e a forma como diz o que deve ser a lei. Diz ser a lei a expresso da vontade geral, na qual todo cidado tem o direito de concorrer pessoalmente ou atravs de mandatrios na sua elaborao.
Da Laicidade
A laicidade tema abordado em todos os quatro textos aqui estudados. Todavia no sei bem outra palavra se no irnica a forma como em maioria se admite a laicidade dos documentos e territrios para os quais devam surtir efeitos. O iluminismo, como principal fonte intelectual inspiradora dos ofcios estatais desse perodo, designa a necessidade de comportamento laico do Estado por ser permitida a livre expresso em amplo sentido, por consequncia religiosa. No artigo quinto caput da Constituio Poltica Imperial do Brasil, sustenta-se que o Estado brasileiro Catlico e permite-se toda livre expresso domstica de cultos religiosos, porm ainda prescreve que no pode haver forma alguma de expresso dessa religio externa as casas a ela destinadas. O texto francs talvez seja justificativo a forma com a qual a constituio brasileira trata a questo religiosa. Em seu artigo dcimo garante que nenhum homem pode ser molestado de expressar suas livres opinies inclusive religiosas desde que no perturbe a ordem pblica como pode ser previsto em lei. A Declarao da Virgnia ao tratar da questo religiosa to contraditria que dificilmente pode algum inferir que a laicidade era realmente intuito do texto. Neste caso especfico prefiro transcrever o texto original e somente destacar pontos a se
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Consideraes Finais
Agora ento, tento inferir consideraes da anlise dos quatro textos como um nico corpo estudado. Se muito se diferenciam os textos em alguns pontos, pode-se dizer que tais diferenas esto nos intuitos que cada documento tem em sua elaborao. Contudo, como partidrios das mesmas inspiraes intelectuais e escritos sobre as mesmas influncias dos costumes ocidentais da modernidade ou dos dogmas concomitantes da sociedade europia, em muito se aproximam nas implantaes e formas de restries aos direitos polticos e civis. Claramente pode-se notar que todos os texto do tratamento de iguais aos cidado, contudo acentuam que nem todos a populao fixa, interessada e interessante a um pas cidado do mesmo, tornando notvel a influncia dos costumes nas elaboraes textuais. De forma mais tnue ou mais explcita, todos os textos, mesmo que alguns mostrem uma tendncia ao anti-escravismo devido a influncias britnicas, do brecha a existncia dessa forma servil de explorao do homem sem ferir os direitos civis polticos, por no formalmente considerarem esses como cidados. Ainda so mais fortes a questo da religio predominante poca e a demasia influncia poltica que essa tinha sobre o Brasil e Frana, contudo apesar de tratamento tambm muito influenciado da questo religiosa na declarao norte americana importante ressaltar que a regio em questo predominantemente presbiteriana. Aproveito o ensejo da questo religiosa para tratar de um grupo que vai historicamente se mostrar muito importante na realizao desses documentos, por difundirem muitos dos ideais iluministas, mas que no marcam o texto justamente por seu carter de discrio: a maonaria. Pode-se ento provar sua influncia com os nomes que assinam a elaborao dos textos que foram mais tardiamente ps Bula Silabus sero identificados como maons. Em suma, vejo nos textos analisados uma grande conquista, do ponto de vista histrico, de direitos civis e polticos; na verdade dificilmente poderia se esperar que uma sociedade de cultura milenar como a europia e suas extenses americanas conseguisse desprender-se to repentinamente de fortes traos de seus costumes. Justamente por isso, todos os textos so repletos de ironias na prescrio desses direitos e at certa ingenuidade no trato dos mesmos. E destaco, por fim, que muitos desses direitos idealizados na modernidade iluminista os quais me propus a investigar nestes textos dos sculos XVIII e XIX no se concretizaram mesmo na contemporaneidade.
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