Nmero 2/ Junio - Julio de 2011

Contenido
TEXTOS
EL PERDEDOR. Reflexin sobre la imagen de hombre en LA SENDA DEL PERDEDOR de Charles Bukowski. Daro Gonzlez Arbelez_________________________4 EL LIBRO, EL HUMO, LA PALABRA: UN TRAGO PARA BEBER A BUKOWSKI, HIP! Nelson Rivera _________________________________10 DE ZAPPING Yeison Medina Medina__________________________12 SE APUNTARA USTED A LA NINGUNOCRACIA? Gustavo Gmez Vlez ___________________________14 DIOS LE PAGUE: AMN QU AS SEA Mauricio Gonzlez Arbelez______________________16 LA COMPLEJIZACIN DE LA POESA Hugo Snchez_________________________________17

ILUSTRACIONES
Bukowski_____________________________________9 El negro en su lectura___________________________17

Folleto D Arte
EL PERDEDOR.
Reflexin sobre la imagen de hombre en La senda del perdedor de Charles Bukowski.

Es necesario antes de entrar en materia realizar ciertas aclaraciones que me parecen bastante atinadas con respecto al tema de esta reflexin: como primero, debo resaltar que este texto es, simplemente, un ejercicio que surge a partir de la lectura de la novela La senda del perdedor1 del autor norteamericano Charles Bukowski, la cual de acuerdo con el propio autor y, adems, con los estudiosos de su obra, hace parte de una serie de novelas biogrficas, dentro de las cuales ste se sirve de un alter ego que narra sus historias y que se hace llamar: Henry Chinasky o, en algunos momentos, Hank; habitante de un suburbio pobre ubicado en Los ngeles, California; segundo, el hecho de que se resalte que este texto no es ms que una breve reflexin se debe, principalmente, al desconocimiento de las dems obras del autor norteamericano, las cuales anteceden y siguen la serie en que Henry Chinasky es el protagonista. Tercero y ltimo, me parece preciso y necesario dejar por sentado que es muy importante mantener presente el ttulo de esta novela, ya que la imagen de hombre que el autor expone durante toda sta se ve perfectamente resumida en el epteto de Perdedor2. Para comenzar quisiera, como ya lo mencion anteriormente, resaltar y adems hacer hincapi en el epteto de Perdedor, para ello citar las primeras lneas del texto en cuestin: La primera cosa que recuerdo es estar debajo de algo Estaba oscuro all debajo, me gustaba estar ah.3 Me parece conveniente empezar con este extracto, puesto que all se consigna la principal y ms relevante caracterstica del hombre de Bukowski, o sea, de Henry Chinasky: consiste en estar siempre debajo de, mas, debe entenderse que esta expresin que indica para otros contextos nicamente una accin espacial ejercida por un cuerpo, en ste no tiene tal sentido, por el contrario, habla de una posicin social, de una posibilidad de tener las mismas ventajas con las chicas que tienen los dems jvenes, pero principalmente, una decisin de vida, una forma de asumir el mundo y por ello la segunda parte de la cita:
1.La autobiografa de juventud de Bukowski, Ham on Rye (Ttulo original), publicada en nuestro pas como La senda del perdedor, sera quiz traducible como Jamn en pan de centeno, con esa palmaria referencia a The Catcher in the Rye, El guardin entre el centeno de J. D. Sallinger, que tambin es, como de sobra es sabido, una novela autobiogrfica de juventud. Por no mencionar el hecho de que no puede haber nada ms simple y vulgar y cotidiano que un bocadillo de jamn en pan de molde de centeno, que es lo que el ttulo de Bukowski quiere asimismo recoger. Ttulos, traducciones y desatinos: el caso Bukowski. Luis Ingelmo. http://www.espacioluke.com/2007/Noviembre2007/ingelmo.html. Sin embargo, a pesar de esta aclaracin, debo decir que, esta reflexin se servir principalmente del ttulo que se us para la traduccin espaola, un ttulo que envuelve maravillosamente la novela y el personaje. 2. Mis amigos slo me llaman Hank. Me gustan los hombres desesperados, hombres con los dientes rotos y los destinos rotos Me gustan ms los pervertidos que los santos. Me encuentro bien entre los marginados porque soy un marginado As se defina Charles Bukowski en una entrevista que concedi en 1987. Antologa. Charles Bukowski. Traduccin y prlogo de Umberto Cobo; Edit. Arquitrave, Colombia. Pg. 4. 3.La senda del perdedor. Charles Bukowski. Crculo de lectores; Trad. Jorge G. Berlanga, Ernesto Gimnez-Caballero Alba. Barcelona, 1987. Pg. 5.

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Estaba oscuro all debajo, me gustaba estar ah; porque el hombre de Bukowski es, bsicamente, un hombre solo, que deambula por las calles a veces tambin solas, un hombre que no tiene ningn inters en salir de ah abajo, un simple y llano hombre (jamn en pan de centeno): Por qu demonios no era yo un alto magistrado o un concertista de piano? Porque se necesitaba mucha preparacin y costaba dinero. De todos modos, yo no quera ser nada. Y lo estaba consiguiendo4. Un hombre que disfruta ese lugar oscuro en que se encuentra y vive. Existe otra forma de entender al Perdedor, que consiste en contrastar lo que es y quiere ser Henry con lo que es y quiere ser el hombre que se inscribe en el tan anhelado sueo americano. Todo emigrante o extranjero que arriba a Estados unidos lleva consigo la esperanza de tener un trabajo decente y bien remunerado, formar una familia si no la tiene, tener una casa y adems un auto. Pero, lo que ms aspira este tipo de hombre es ser exitoso, triunfar y tener dinero para conservar su xito y su sueo. Mientras tanto el hombre de Bukowski, lo nico que espera y aspira es: tener un poco de dinero en el bolsillo para poder embriagarse, tener una chica para joder, mas no para vivir y, por supuesto, propinarle una buena golpiza a alguno que lo fastidie, El pensamiento de llegar a ser alguien no slo no me atraa sino que me enfermaba. Pensar en ser un abogado, concejal, ingeniero, cualquier cosa por el estilo, me pareca imposible. O casarme, tener hijos, enjaularme en la estructura familiar Prefera ser un lavaplatos, volver a mi pequea habitacin y emborracharme hasta dormirme5. Ahora bien, antes de continuar delineando la imagen del Perdedor, lo ms apropiado es contar un poco acerca de quin es Henry Chinasky, dnde nace, cmo eran sus padres y, por supuesto, cmo se hizo un perdedor. Henry nace en el seno de una familia de emigrantes alemanes que arriba a Estados unidos para la dcada de los aos veinte en busca del sueo americano; su padre es un hombre tosco y de mal humor, repartidor de leche; su madre siempre a la izquierda de ste, escondida detrs de l cual si fuera su sombra. Henry los describa as: Dos personas: una ms grande, con pelo rizado, una narizota, una boca enorme, mucha ceja; siempre pareca estar furiosa, gritando cada dos por tres (Henry, padre). La persona ms tranquila, de cara redonda, ms plida, con grandes ojos (Katherine, madre). Yo les tema a los dos6.

4..La senda del perdedor. Charles Bukowski. Crculo de lectores; Trad. Jorge G. Berlanga, Ernesto Gimnez-Caballero Alba. Barcelona, 1987. Pg. 180 5.Ibd. Pg. 164-165. 6.Ibd. Pg. 5.

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A raz de esto la infancia de Henry fue solitaria (como gran parte de su vida, por no decir toda) y ello gracias a que sus padres, particularmente su padre, gustaban de guardar cierta distancia con respecto a sus vecinos, pues, como el mismo Henry lo resalta, ellos siempre quisieron ser ricos. Por lo tanto, ste slo consigue un poco de amistad luego de estar en la escuela y, posteriormente, cuando asiste al colegio y algunos semestres en la universidad; aunque son amistades que no representan gran importancia en su vida, ya que siempre fue un hombre solo. Acerca de Henry podemos decir tambin que desde que supo cmo funcionaba el sexo7 tuvo la necesidad de estar con una chica, sin embargo, el mayor acercamiento sexual que logr con una fue a la edad de seis aos, la chica era vecina suya y tena la particular prctica de ensearle sus bragas. Porque cuando estuvo mayor, tanto por su carcter como por su aspecto, se le dificult muchsimo la relacin con stas. No obstante, cuando la suerte pareca estar a su favor, hubo en la vida de Henry un acontecimiento que lo separ totalmente de los dems chicos, ms an de las chicas, el acn: La adolescencia me sobrevino repentinamente. En el 8, a punto de alcanzar el 9, estall el acn. La mayora de los chicos lo padecan, pero no tanto como yo. El mo fue realmente terrible. Era el peor caso de la ciudad. Tena granos y erupciones en toda mi cara, espalda, cuello e incluso en mi pecho. Me aconteci justo cuando empezaba a ser aceptado como lder y chico duro. Yo todava era un duro pero ya no era lo mismo. Tuve que retirarme y mirar a la gente desde lejos, como si estuvieran en un escenario Siempre tuve problemas con las chicas, y con el acn se convirtieron en imposibles.8 A pesar de su enfermedad Hank sigui con su vida y aunque en algn momento dicha enfermedad se agrav, dificultando la asistencia de ste al colegio, no fue el fin, por el contrario, fue en virtud de su convalecencia que consolid su carcter regio y su aptitud solitaria, adems, a partir de tal hecho se posibilita un hallazgo, quizs ms importante y, obviamente, ms satisfactorio que el sexo; en medio de la rida soledad que lo determinaba y de la enfermedad que lo marcaba de una vez y para siempre, sucedi el descubrimiento de la Biblioteca Pblica de La Cinaga. Y digo que es el hecho ms importante, porque a pesar de que Henry estaba asistiendo a un instituto, an as, los conocimientos ms relevantes e importantes que ste adquiere se deben a dicho lugar:
7. Estaba en 4 grado cuando lo descubr. Probablemente fui uno de los ltimos en saberlo, porque todava segua sin hablar con nadie. Un chaval se me acerco mientras estaba parado en un rincn durante el recreo. -No sabes cmo se hace?- me pregunt. -El qu? -Joder. -Qu es eso? -Tu madre tiene un agujero-hizo un crculo con el pulgar y el ndice de su mano derecha- y tu padre tiene una picha-cogi el dedo ndice de su mano izquierda y lo meti hacia delante y atrs por el agujero-. Entonces la picha de tu padre echa jugo y unas veces tu madre tiene un beb y otras no. (Bukowski, 41). 8. Ibd. Pg. 102.

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que fue descubierto gracias a su enfermedad y, claro est, a su aptitud solitaria. Su regocijo en los libros fue tal, que devor da tras da uno nuevo sin escatimar tiempo, y fue tal su entrega que dicho lugar se convirti en su ventana de escape, en su escondite secreto, en su lugar ms propio, en su morada: Para m, esos hombres que se haban introducido en mi vida provenientes de la nada, eran mi nica oportunidad. Las nicas voces que me hablaban.9 Empero, no solamente el descubrimiento del sexo y de la biblioteca pblica son importantes, existe uno ms, que une, ampla y define a los otros dos; en otras palabras, es ste el nico que puede afirmar o negar la insatisfaccin que gener el descubrimiento del sexo, el nico que aliviana el peso de las cicatrices, su nico momento de libertad; incluso podra afirmarse que el hallazgo de la biblioteca se dimensiona a partir de ste. Dicho descubrimiento es: el licor10. Pero lo ms significativo de su tercer gran hallazgo es, sin duda alguna, el estado que se consigue por medio de ste, para Henry es placentero, ms all de cualquier otra sensacin: Me sent en el silln. Emborracharse era magnfico. Decid que siempre me emborrachara. Todo lo vulgar de la vida desapareca y quiz si te apartabas de ello muy a menudo, no te convertiras en un ser vulgar11. Ahora bien, lo que Henry encuentra no es slo un estado, es tambin una salida, una forma de irse por debajo de, de fugrsele a la realidad impositora de su padre y del mundo, una salida al desprecio de los dems y a las buenas normas, a los deberes que, segn decan, deba cumplir, El beber era lo nico que evitaba que un hombre se sintiera desplazado e intil. Todo lo dems era luchar y luchar, abrindose paso a tajos. Y nada era interesante, nada. Todo el mundo era igual, reprimindose y controlndose12. El beber ser su forma de vida, la manera de soportar el mundo, el nico medio de emparentarse al hombre ms hermoso, su abuelo. Pues para Henry Chinasky no existen hombres malos ni tan poco buenos, existen hombres hermosos y feos, y existen tambin hombres dbiles y hombres fuertes. Y su abuelo era el hombre ms hermoso que haba visto: Me dijeron que mi abuelo era un mal hombre, que le apestaba el aliento Su cabello era largo y de un color blanco puro, y su barba era tambin larga y de una blanca pureza, y a medida que me acercaba pude ver que sus ojos eran brillantes, como luces azules observndomeAl acercarme, pude sentir el olor de su aliento. Era muy fuerte, pero de cualquier forma l era el hombre ms hermoso que haba visto nunca, y
9. Ibd. Pg. 128. 10. Me puse bajo otro barril y tom un trago. Me levant. Estaba empezando a sentirme bien. -Eh, Baldy dije-, esto me gusta. -Bueno, mierda, toma ms. Beb un poco ms. Cada vez saba mejor. Cada vez me senta mejor A l le preocupaba que su madre lo descubriera. A m no me preocupaba nada. Nos sentamos en un banco del parque mascando chicle, y yo pens, bueno, ahora s que he encontrado algo, algo que me va a ayudar en los das venideros.Ibd. Pg. 78-79. 11. La senda del perdedor. Charles Bukowski. Crculo de lectores; Trad. Jorge G. Berlanga, Ernesto Gimnez-Caballero Alba. Barcelona, 1987. Pg. 162. 12. Ibd. Pg. 211.

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yo no tena miedo13. No obstante, como Chinasky no era un hombre hermoso, menos, luego de su enfermedad, lo nico que le quedaba era ser fuerte, y de verdad lo era; adems, era un chico duro, uno de esos que no tema ni a su propio padre. Y es por medio de su orgullo y agallas que consigue ser respetado y tambin despedido de su empleo a los tres das. Porque un chico duro como Hank golpea cuando es o no necesario, y no teme ser herido, slo aspira derribar a su contrincante a pesar de que sea su amigo ms ntimo, y no teme ser despedido de ninguna parte, ya que si fuera necesario robara bancos o apostara al pker; o, simplemente, apostara con algunos borrachos quin soporta ms bebiendo whisky. En trminos generales esto es Henry Chinasky, la contracara del hombre exitoso que vive en Amrica, el lado oscuro del hombre bueno y razonable14; un hombre dispuesto a no hacer parte del engranaje econmico, del sistema poltico, ni mucho menos del mundo que le toc vivir. Hijo de la entre-guerra y las dificultades econmicas del veintinueve. ste es un verdadero y honorfico Perdedor, con deseos de ser un escritor, un ladrn de bancos o solamente lavaplatos, cualquiera le daba igual; slo necesitaba un poco de dinero para pagar la habitacin de un hotel y otro poco para beber. Y creo que as le damos una forma definitiva a la silueta del perdedor, ste (Hank) es el rostro del hombre de Bukowski, sin aspiraciones y violento, un hombre que desprecia la educacin formal que se brinda en la escuela, un hombre que desprecia ser normal y prefiere mejor estar all abajo, debajo del hombre exitoso, debajo del hombre bueno y soador, debajo del hombre que no apuesta y est dispuesto a dar todos los das de su vida ocho horas diarias en un trabajo; pero, primordialmente un hombre que est por debajo de todo aquel que no bebe, de todo abstemio: Cualquiera puede no ser un borracho. Se necesita un talento especial para ser un borracho. Se necesita resistencia. La resistencia es ms importante que la verdad15. Y es as como es un perdedor, es el hombre que naci en el siglo veinte en los suburbios ms marginados que existen en las ciudades, un hombre que slo sabe y aspira sobrevivir, un hombre que encontr como escudo y salida, el alcohol. En conclusin, creo que en esto consiste el hombre que Bukowski est describiendo durante toda su novela: un alguien sin aspiraciones, que no gusta de empleos formales ni tampoco de reglas impuestas, alguien que slo quiere sobrevivir en los suburbios ms oscuros y marginados de alguna ciudad grande y, por supuesto, estar borracho siempre para poder soportar el mundo. Es decir un
13. Ibd. Pg. 6-7. 14. reason, that's why you lose every fight // razn, es por eso que se pierde cada pelea. Barfly (pelcula). Barbet Schroeder, 198. Escrita por Charles Bukowski. http://www.script-o-rama.com/movie_scripts/b/barfly-script-transcript-bukowski-rourke.html. 15. Anybody can be a no-drunk. It takes a special talent to be a drunk. It takes endurance. Endurance is more important than truth. Barfly (pelcula). Barbet Schroeder, 1987. Escrita por Charles Bukowski. http://www.script-o-rama.com/movie_scripts/b/barfly-scripttranscript-bukowski-rourke.html

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verdadero Perdedor: Quiz pudiera vivir de mi ingenio. La jornada de ocho horas me pareca algo imposible, y sin embargo todo el mundo se someta a ella. Y la guerra, todos hablaban de la guerra en Europa. No me interesaba la historia del mundo, slo la ma. Vaya porquera. Tus padres controlaban los aos de tu desarrollo jodindote todo el rato. Luego, cuando ya eras capaz de vivir por ti mismo, otros queran embutirte un uniforme para que te pudieran volar el culo Poda arreglrmelas. Poda ganar concursos de bebedores. Poda apostar dinero en el juego. Quizs incluso realizar algn atraco. No peda gran cosa, slo que me dejaran a mi aire16. Daro Gonzlez Arbelez
UN DESAFO A LA OSCURIDAD un disparo en el ojo un disparo en el cerebro un tiro en el culo dispar como una flor en el baile increible cmo la muerte gana manos abajo increible la cantidad de crdito que se da al idiota en sus formas de vida asombroso cmo la risa ha sido ahogada asombroso cmo maldad es una constante Pronto deber declarar mi propia guerra en su guerra Debo mantener a mi ltimo pedazo de tierra Tengo que proteger el pequeo espacio que he hecho, que me ha permitido la vida mi vida, no la muerte mi muerte, no la muerte ...

Ilustracin de: Alejandro Rendn Molina

Charles Bukowski

"Siempre he admirado al malo, al forajido, al hijo de puta. No me gustan los buenos chicos de pelo corto, corbata y un buen empleo. Me gustan los hombres desesperados, los hombres con los dientes rotos y el cerebro roto... No me gustan las leyes, la moral, las religiones, las reglas. No me gusta dejarme moldear por la sociedad".
16. La senda del perdedor. Charles Bukowski. Crculo de lectores; Trad. Jorge G. Berlanga, Ernesto Gimnez-Caballero Alba. Barcelona, 1987. Pg. 229.

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El Libro, el humo, la palabra: un trago para beber a Bukowski, Hip!
Estaba sentado en un rincn del bar, no esperaba la presencia oportuna o inoportuna de un alguien que desconocido portaba consigo unos tragos ya embebidos y tratando de burlarlos con la msica de fondo. La luz, un poco lnguida pero que permita reconocer los rostros habituales, las melodas a nivel preciso, una mesa y tres sillas ubicadas al fondo del lugar; aquel extrao personaje no entenda porque le haba arrebatado de las manos aquel libro. Fue un sbado, lo recuerdo, las altas horas de la noche pululaban sobre el aire melanclico del bar, yo deambulaba tratando de encontrar dnde poner aquella carga energtica que brindan unos tragos largos que haba tomado con antelacin. Aquel libro nada fantstico, slo la realidad plasmada como una bitcora de vida o como el obituario de todos los das de aquel que se fue y ste que anda muriendo entre las sofocadas inhalaciones del humo interno de los bares. Recog la lectura donde l la llevaba y con un tono ms alto en la cama tena algo frente a m, pero no poda hacer nada con ello. Bregaba y bregaba y bregaba. Vi era muy paciente. Segu esforzndome y dando sacudidas, pero haba bebido demasiado. --lo siento, nena dije, y me ech a un lado. Empec a dormirme. Entonces algo me despert. Era Vi. Se haba montado encima y estaba dndome una cabalgada. --Sigue, nena, sigue! le dije. Arqueaba mi espalda haca atrs de vez en cuando. Ella me miraba con ojillos voraces. Estaba siendo violado por una alta hechicera mulata! Por un momento, me sent excitado. Entonces le dije: --Mierda. Djalo, nena. Ha sido un da muy duro. Ya habr mejor ocasin. Ella se baj. La cosa se fue bajando como un ascensor Express1. Transit alrededor de estas letras casi veinte pginas y me detuve varias veces, cuando notaba que se acababan los tragos. Estas escenas contenan una gran carga etlica, deseo, una fuerza pendenciera, un desenfreno, una libertad causante de los ms asombrosos recuerdos de una existencia al borde del licor, smbolos figurados de una imagen real de existir, una realidad propia en cada cosa, cada momento vivido encontrando a la muerte y la vida. Yo no comparta tales sentimientos. Llevaba cierto tiempo jugando con la muerte. No puedo decir que fusemos grandes amigos, pero nos conocamos bien. Aquella noche se haba acercado un poco ms y un poco ms de prisa. Haba habido advertencias: dolores como espadas aguijonendome el estmago, que yo haba ignorado. Me consideraba un tipo duro y el dolor era para m slo como la mala suerte: lo ignoraba. Simplemente baaba el dolor con whisky y segua entregado a lo mo. Lo mo era beber y emborracharme. La culpa era del whisky; debera haber seguido fiel al vino.2
1. Tomado de: Bukowski, Charles; CARTERO, Editorial ANAGRAMA; Barcelona; Duodcima Edicin <<Compactos>>: julio 2005 Traduccin de Jorge Berlanga. 2.Tomado de: Vida y muerte en el pabelln de caridad; Bukowski, Charles; LA MQUINA DE FOLLAR, Editorial ANAGRAMA; Barcelona; Decimosexta Edicin <<Compactos>>: abril 2006. Traduccin de J. M. lvarez y ngela Prez.

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Entonces comienza lo bquico a configurarse en la bsqueda de los libros de Hank, Henry Chinaski, quien es el alter ego de una de los mayores alcohlicos que ha dado la literatura; bien se sabe que la mayor parte de los escritores de su poca estaban influenciados por el licor, pero su fijacin por Hemingway lo condujo a un estilo propio, una manera intensa de contar sus propia vida. La gente sigue haciendo cosas que no cuentan. Cuando haces una cosa, todo debe estar ordenado matemticamente. Eso fue lo que aprendi Hemingway en las corridas de toros y lo aplic en su obra. Eso es lo que yo aprendo en las carreras de caballos y lo aplico a mi vida3. Mucho de lo que fue Bukowski est descrito a travs de su obra, sus grandes emociones y decepciones estn repartidas desde la Senda del Perdedor pasando por Facttum, Cartero y Mujeres: sus grandes obsesiones con el escritor estadounidense las recopila en Pulp; su fascinacin por las mujeres la describe en Se Busca Una Mujer, Relatos de Un Viejo Indecente, Msica de Caeras, La Mquina de Follar; sus cuentos y relatos permitan encontrarme a veces, los dosificaba como el vino y lo viva en cada mujer que se pareciera a Ann, Vi, Ana, Linda, Jeannie o Eve; stas me recordaban su conflicto y sus desenfrenos sexuales, pareciese que en algunos momentos lo viv, era Hank el ebrio, aquel listillo hijo puta que beba en cualquier bar decente, mientras tuviese con qu, y fornicaba en su casa con cualquiera que se pareciese a ellas, unos cuantos das y se largaban. Lo potico se dilucida un poco ms tarde en l, momento en que hace el guin de la pelcula Barfly, recopilada en una especie de antologa que tiene por nombre Peleando a la Contra, mientras lo beba, ms me acercaba a su confusin y su pasin. Tal vez el final de Cartero fue decisorio para con l y fue lo que me dio luces para entender que hay que ser uno mismo para querer escribir algo, y aunque voy en este sin nmero de historias, en el existir propio, una identidad, me lo encuentro. Bukowski crea que el ratn Mickey era una nazi; Bukowski hizo el ridculo ms bochornoso en Barney's Beanery; Bukowski hizo un ridculo bochornoso en Shellys Nanne-hall; Bukowski le tiene envidia a Ginsberg, Bukowski envidia el Cadillac 1969, Bukowski no es capaz de comprender a Rimbaud; Bukowski se limpia el culo con papel higinico de ese spero y marrn, Bukowski no vivir cinco aos, Bukowski no ha escrito un poema decente desde 1963, Bukowski llor cuando Judy Garland mat a un hombre en Reno. Me siento. Meto la hoja en la mquina. Abro una cerveza. Enciendo un cigarrillo. Consigo una o dos lneas buenas y suena el telfono4. Nunca contesto cuando escribo, puedo perder unas lneas, es por ello que muchos meses despus, despierto del asombro, me tomo un trago y creo que an no he terminado de leer la obra completa de Chinaski: el hombre que an no ha salido de debajo de la mesa. Nelson Rivera
3. Tomado de: Nocturnas calles de locura; Bukowski, Charles; LA MQUINA DE FOLLAR, Editorial ANAGRAMA; Barcelona; Decimosexta Edicin <<Compactos>>: abril 2006. Traduccin de J. M. lvarez y ngela Prez. 4. Tomado de: Yo mate a un hombre en Reno; Bukowski, Charles; LA MQUINA DE FOLLAR, Editorial ANAGRAMA; Barcelona; Decimosexta Edicin <<Compactos>>: abril 2006. Traduccin de J. M. lvarez y ngela Prez.

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Noticias RTZ decide hacerle un homenaje a nuestro querido Doctor Presidente lvaro Uribe Vlez por sus ocho aos de mandato, sus ocho aos que beneficiaron a infinidad de colombianos, ocho aos en los que el pas mejor ya que SHHHI los falsos positivos, trmino compuesto eufemstico acuado por el gobierno para designar los Crmenes de Estado y la violacin a los Derechos Humanos; sin embargo SHHHI Agro Ingreso Seguro benefici a los pobres del pas SHHHI pobres hacendados que se han visto inmiscuidos en la creacin de grupos al margen de la ley conocidos como SHHHI el Departamento Administrativo de Seguridad DAS que se preocup por la seguridad y la integridad de los opositores polticos, de los periodistas independientes y de los defensores de los Derechos Humanos. Con SHHHI la cacera de brujas fue un fenmeno caracterstico de la Europa Central a inicios de la poca Moderna. Gracias a SHHHI Juan Manuel Santos, Colombia cambiar para bien. RTZ analiza la grandilocuente hoja de vida del electo gobernante del pas y percata que SHHHI habr ms trabajo porque habrn ms semforos en las ciudades y la salud ser un Derecho Fundamental al que todo compatriota acceder; eso s SHHHI despus del 2012, ao en que, segn las profecas de la cultura Maya, habr grandes transformaciones y tendr fin gran proporcin de la civilizacin que en la actualidad conoce el hombre. Pero no todo es malo, porque SHHHI haba una vez una prostituta que se encontraba vestida de monja para pasar desapercibida por algunas zonas de la ciudad; ella que cargaba una arma de fuego, era conocida en los bajos mundos como SHHHI Colombia, un pas en el que la doble moral se encuentra como patrimonio cultural de la nacin. Aqu se putea, se mata y, por ltimo, se reza; olvidando SHHHI se me olvid, pero lo que s s queridos amigos y amigas porque debo incluir a todos y todas, es que este producto maravilloso trado por Yerba Lie har que sus mentes releguen y dejen de lado todos sus problemas. Yerba Lie trae el producto conocido en la totalidad del globo terrqueo como SHHHI el ftbol, una de las dos cosas que ms me gustan hacer en la vida. SHHHI el sexo es la primera; y si no la primera, es una de las razones por las cuales, la Mantis Religiosa macho muere con mayor frecuencia, ya que la hembra, como vemos en el video, suele engullirse al macho despus de copular; pero slo en determinadas especies y circunstancias. Con este acto canibalesco la madre garantiza que sus embriones se desarrollen sanos y el ahorro de salir a rebuscarse la vida SHHHI tan difcil de llevar en un pas en el que los malos gobiernos son los culpables de lo que acontece en el territorio nacional.

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La creacin de grupos de extrema izquierda y extrema derecha son por la negligencia de la lite gobernante que no garantiza educacin, empleo, salud y seguridad. Por ejemplo, en el libro A las puertas de El Ubrrimo, escrito por Ivn Cepeda y Jorge Rojas, en la pgina 46, se cita que Jos Manuel Arias, ministro de Justicia en 1987 justifica y defiende los grupos nacientes de las autodefensas con el pretexto de la gente se defiende porque est consagrado en las leyes, porque est consagrado en la naturaleza humana. La defensa no tiene porqu ser individual; pero, a caso la seguridad no debe ser brindada por el Estado?, seguridad es igual a armas, cohesin forzada y coercin? Yo digo que SHHHI que bonitos fuegos pirotcnicos salen de Medelln. Ricardo y Jorge son los fuegos ms espectaculares que he visto en mi larga vida. Debemos sentirnos orgullosos de nuestra Independencia; las lgrimas salen a borbotones de los ojos de los colombianos al saber que SHHHI Patraas! No podemos hablar de independencia cuando en la poltica dependemos de los Criollos. En la economa, en primera instancia, de Inglaterra y, en segunda, de los Estados Unidos de Amrica. Adems, en los mbitos intelectuales pendemos de los pensadores europeos, olvidando y excluyendo el canon literario nacional. No obstante, para que todos seamos felices SHHHI Medelln obra con amor SHHHI Medelln la ms educada SHHHI Bogot, la Atenas Suramericana SHHHI El himno Nacional es el segundo mejor himno del mundo SHHHI Excelente papel de Colombia en el mundial de ftbol femenino sub-20; a nadie le importa, pero somos cuartos SHHHI Colombia es pasin SHHHI Dios mo: en tus manos encomiendo el da que ya pas y la noche que llega. SHHHI.

Yeison Medina Medina www.plano-sur.org somosplanosur@gmail.com

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SE APUNTARA USTED A LA NINGUNOCRACIA? Como todos sabemos qu es ninguno entonces es bueno saber qu es cracia, que significa gobierno, dominio o poder. Es decir que si Demo-cracia es el gobierno de todos entonces por deduccin la Ninguno-cracia es el gobierno deya saben pues. Sospecho que algunos han odo hablar de ninguneo que es la accin y el efecto de ningunear y que ningunear es no hacer caso de alguien, no tomarlo en consideracin menospreciar a alguien. Si estamos ubicados en los trminos, aunque no estemos ubicados laboral o sentimentalmente, pues en este caso que tratamos debemos estar ubicados en los trminos que nos proponen la lengua y la realidad. Ya que pensar en la Ninguno-cracia: gobierno de ninguno, es como ser algo soadores u anrquicos, dirn otros. Supongamos que uno sea un ninguno; slo supongamos, no es necesario afirmarlo, aunque nos sintamos un ninguno que va por ah, un ninguno que trabaja, un ninguno come, etc. Slo supongamos que soy un ninguno. Pero cmo s que soy un ninguno? Pues volviendo a aquello de la Demo-cracia, el gobierno de todos o del pueblo que ejerce el poder por medio de representantes elegidos por sufragio universal, en el supuesto de lo que esto significa, estaramos disfrutando de todo lo que nos merecemos, pues en esta lgica nuestros representantes administraran segn nuestras necesidades y deseos. Para lo cual entraramos en el mundo de los demcratas. O sea, un alguien que lo tiene todo. Un Todo un Alguien, y no tendramos que estar aqu pensando en que tal vez seamos un Ninguno. Un ninguno anda por la calle esquivando los huecos, los raponeros, cuidando que alguien no lo atropelle con su carro, o haciendo eternas filas para que lo atiendan, buscando dnde mandar la trigsima hoja de vida laboral, pendiente del telfono a que lo llamen, sufriendo porque no tiene casa, esperando que el doctor le d una manito. Mejor dicho: ninguneado por aqu y por all. Claro que vindolo bien, esto nos est generando cierta confusin, ya que si uno se apunta a ser un Ninguncrata (partidario de la Ningunocracia), pues por qu demonios estando dentro de la Democracia presiente uno que lo Ningunean? Recuerden: las opiniones pblicas son pblicas y no privadas. Ah, y se firman; no tienen que ser annimas.

Gustavo Gmez Vlez

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Corporacin

TRADE
Poliartistico

OBJETIVO
Realizar actividades que contribuyan con la formacin artstica integral y la proyeccin de diferentes expresiones culturales, recreativas, pedaggicas y ambientales como lo son: las artes, las ciencias y las dems expresiones artsticas y sociales, que contribuyan con el progreso cultural y social. VISIN Somos una organizacin que vela, promueve y crea desde diferentes expresiones artsticas innovacin, promocin y valores sociales a travs del arte y la cultura.

Misin
Ser una corporacin comprometida con el desarrollo de las artes, aportando desde las diferentes expresiones artsticas; como lo son la plstica, la literatura, la msica y las artes escnicas; innovacin y consciencia social a las comunidades.

ACTIVIDADES CORPORACIN

QUE

DESARROLLA

LA

Ejercicios con msica y pintura (dictados meldicos con colores, escucha

los colores) Literatura y pintura (pintando el cuento) Taller de rtmica corporal (iniciacin en la lectura musical) Ejercicios con pintura (recreacin con pintura, pintura en movimiento) Ejercicios con porcelanicrn (moldeado) Montajes escnicos con literatura y msica (diferentes estilos literarios y tteres) Escritura dirigida (poesa, cuento, narrativa, temtica libre) Sensibilizacin ambiental (conformacin de voluntariados en las comunidades dirigidas por expertos) Recitales de poesa Presentaciones musicales (diferentes gneros) Recitales de msica y poesa (poesa cantada) Pinta caritas Animacin a la lectoescritura (promocin de lectura y taller de escritura creativa) Feria y bazar del libro Diseo y fabricacin de juguetes con materiales reciclables Tejido artesanal (taller) Organizacin, planeacin y desarrollo de eventos culturales Talleres ldicopedaggicos en procesos cognitivos de aprendizaje en artes literarias, pictricas y musicales. Asesora a procesos acadmicos y pedaggicos en formacin en disciplinas artsticas.

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DIOS LE PAGUE: AMN QU AS SEA Finalmente sern oficiadas nuestras bodas al desnudo, ese himeneo evitado en la infancia. Ahora el 'mpesino decidi no ahogarse ms con esa maldita oclusiva velar sorda Cmo?, Cundo?... Primero tendras que haberme avisado el da de tu muerte y as reunir las provisiones adecuadas: disposicin para el abrazo, una caricia a escondidas, la sed suficiente para ingerir tres pocillados de caf hirviendo y cuatro cremas con el chocolate del desayuno (dispuestas horas antes en la nevera -no frost- arrebatada a la miseria). Ahora mismo, mientras escribo, me estoy despojando, con cada letra, de una culpa incesante como el deseo de hurtar uno de tus cigarrillos, apuntados en la cuenta del destino (Fiados a una cuadra?). Esos llamados hijos tuyos no tuvieron el suficiente tiempo ni la anchura de corazn para permitirse mirar cmo las lgrimas te olan a soledad, al insaciable anhelo de un abrazo que no estuviera condicionado por el horario del trabajo, la necesidad o la distancia de una excursin a la costa, y, por qu no, por haber sido elegido en una guerra intil. Las vestiduras fueron lanzadas lejos de la nostalgia, porque conservo tu sonrisa inmanente a la ma. Feliz noche de bodas, aqu te entrego mis votos. Mauricio Gonzlez Arbelez

Calle 48 N 51 a 17

Parque Obrero Itag Tel.2816390

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LA COMPLEJIZACIN DE LA POESA Es frecuente la queja: la inflacin de poetas est dando muerte a la poesa. Se aduce una era de oro de la poesa en donde ser poeta era un asunto privilegiado, era la cumbre de la perfeccin espiritual. Se alude a la noble idea de un trato noble y selecto del poeta y para el poeta: junto al sacerdote, al rey y al guerrero, resaltaba el poeta. En ese gusto, el poeta era un ave rara, escasa, poco evidente entre el inepto vulgo. El poeta es en esta visin beatfica algo as como el jefe espiritual de la aristocracia del alma: el poeta es mejor que el guerrero porque el poeta y slo el poeta es el cantor de la inmortalidad del guerrero Qu habra sido de Aquiles si Homero no inaugurara su poemario con la clera de Aquiles? El poeta denota superioridad sobre el filsofo porque precede al filsofo en el arte de saber: aunque Platn expulse a los poetas de la ciudad, el poeta le antecede en su paideia; y le obsequia al filsofo el don de la palabra que hace a la filosofa amor a la sabidura. En este sentido, el poeta supera al sacerdote y al profeta: al sacerdote lo deja atrs porque slo el poeta es capaz de llevar la palabra a la divinidad sin el recurso fatigante y cruel del sacrificio animal o del sacrificio humano. Y tiene talla mayor que el profeta porque el poeta no slo trae la palabra de lo divino a los hombres, sino que hace humana la comunicacin de los dioses y los demonios con los seres humanos. No olvidemos que al principio el verbo es Dios. Tambin el demonio es palabra. Y el poeta tiene tanto de dios que por ello tambin es inevitable que el poeta sea ngel y demonio. Ese proceso del poeta es el que muchos reclaman como soledad y destino singular del poeta: slo se es poeta cuando se alcanza la supremaca ontolgica de la individuacin que te torna soledad, profunda y radical soledad. Nietzsche ciertamente no es el nico que impone la soledad como condicin creadora del poeta; antes de l lo predijeron Hlderlin, Novalis, Kleist y, en otra dimensin del lenguaje, Stirner. Ellos reclaman del poeta alejamiento, distancia, separacin, jerarqua, estrato frente al rebao. El Empdocles de Hlderlin marcha solo, totalmente solo, hacia el abismo volcnico donde los dioses rescatan el fuego que Prometeo ha robado: EMPDOCLES T buscas la vida, la buscas y del fondo de la tierra brota y flamea un fuego divino, y t, estremecido de deseos, te arrojas en la hoguera del Etna. As el orgullo de una reina derreta perlas en el vino; no tiene importancia! Mas, por qu, oh poeta, sacrificaste tu riqueza en el crter bullente? Sin embargo te venero, vctima intrpida, como al poder de la Tierra que te arrebatara! Y si no fuese porque el amor me retiene al hroe seguira en el abismo.1

Ilustracin de: Alejandro Rendn Molina

1. Hlderlin, Friedrich. Obra completa en poesa. Tomo I. Edicin Bilinge. Ediciones 29. Barcelona- 1.978

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Kleist perece solo. Novalis slo puede ser lo que s, Novalis, en su soledad. A dnde ir sino a la soledad cuando se es poeta? Aquel que como Blake que ya no reconoce el lenguaje del sentido comn como su lenguaje- no puede ser nada distinto que poeta, siempre y cuando sea el poeta que ve la palabra, que huele la palabra, que palpa la palabra y no aquel que slo escucha la palabra. El nico en este caso el poeta-- es para Stirner el que es capaz incluso de enmudecer, de anular la puerilidad del lenguaje humano, para borrar la huella de la pena humana: el nico solo, puede serlo en la medida que ya no tiene nada en comn con la comunidad de los humanos, ya no comparte su propiedad con los humanos, incluido el lenguaje porque el nico posee una propiedad sobre su pensamiento que sabe que el lenguaje comn no es digno para expresar esa cosa suya, su propiedad, que lo distancia del comn de los mortales. As pensaba Stirner: slo se puede evitar la enajenacin en la afirmacin del carcter sin igual del nico y su propiedad. Es ese el signo distintivo de los poetas de nuestro tiempo? Los poetas se han tornado humanos, ya no arden como Dante- en el infierno, temen el riesgo de ser poetas, confan ms en el marketing cultural. Les encanta dar entrevistas, en especial para la televisin. El poeta solitario- ya no parece ser sino una pose de moda: est de moda: est de moda declararse solitario, hacerse el loco, ser un poco alcohlico, tal vez es bueno lucir raro, da un aura de especialidad el ser raro: El pensar aristocrtico para la poesa quiere reservarle un lugar al poeta entre las bellas almas! Se quiere que el poeta sea una bella excepcin entre lo humano! De all proviene esta gran protesta contra la democratizacin de la poesa, no se soporta que la poesa sea un don al alcance de todos los humanos, les molesta a los limpios y exclusivos dueos de la poesa que est al alcance de naturalezas toscas, que el pueblo raso y llano tambin pueda hacer poesa. La soledad no es una ley imbatible de la poesa, la poesa, al menos en el caso de la mejor y perdurable poesa, es compaa, caminar peripattico, que ana el gran arte con la fibra sensible del pueblo al que se pertenece. El poeta para ser digno de serlo- no ha de ser sagrado, sino que el poeta ha de ser el alma que anima a su pueblo a alcanzar la Moira, el signo determinante de su destino, y para todo pueblo que quiera ser pueblo ese destino es la libertad: El fin del Estado es la libertad (Spinoza). El poeta que ha alcanzado su consagracin universal siempre fue un poeta que particip de las angustias y penurias de su pueblo: entre los griegos, los poetas de la poca de Homero y Hesiodo eran rapsodas que padecan el flagelo de la pobreza y la humillacin, deban esperar a que los seores se dignaran llamarlos al saln principal y a que les dieran las migajas que dejaban caer de sus mesas. Frankl dice: Pero con seguridad la realidad era muy diferente. El cantor iba de lugar en lugar. Acuda a muchas puertas extraas sin saber si se abriran. Si era admitido, probablemente permanecera en el umbral, en el lugar de los mendigos, esperando la invitacin para sentarse en el saln. As vemos largo tiempo la mesa de sesiones en el palacio real de taca por los ojos de Ulises y desde la perspectiva del umbral. En gratitud por la hospitalidad, el cantor deba plegarse a cualquier indicacin del amo y sus huspedes para divertir a los comensales 2.
2. FRANKL, Hermann. Poesa y filosofa de la Grecia arcaica.

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Dante es desterrado, en su exilio va de un lugar a otro, humillando su orgullo, para poder esperar que alguien de Rodena se molestara en recibirlo: el gran Can della Scalla se presta para acogerlo en su palacio. Paul Celan sufre las miserias que el rgimen de Adolfo Hitler le imparte a su condicin de judo y a su inutilidad de poeta: luego de sufrir los desmanes de una vida de sufrimiento y miseria en el campo de concentracin, Paul Celan se suicida. Cervantes se empobrece con su poesa: nunca la mesa de Cervantes fue abundante gracias a la poesa. Los maestros de juglera tuvieron que alquilar su fuerza de trabajo a los ricachones que quisieron comprar su arte. Si hay tal vez alguien al que se aplica con singular crueldad la bienaventuranza de la pobreza de Jess es a los poetas: de ellos ser el reino de los cielos. No vemos, pues, razones para creer en la poca de oro de los poetas: el poeta por lo general ha hecho parte de la pobre gente, de la gente de abajo, del pueblo inerme que sufre en carne propia la violencia brutal y opresiva de la lucha de clases: los seores del poder se han ensaado con los poetas, pues, los poetas son del pueblo uno de los espectros ms pobres y humillados. Tal vez eso era lo que haca decir a Lezama Lima que la libertad del poeta proceda de su pobreza. Pero la pobreza del poeta no lo hace distante y evitable en el proceso humano: el poeta es esencial para el desarrollo humano. Sin poesa la vida humana ya no es humana, pues, slo somos humanos por la palabra. El acto supremo de la poesa es aquel momento en que el nio sale del caos de su sensibilidad para que emerja la palabra Nada puede humillar tanto la vida humana como el mutismo? La prdida de la palabra mat a Lenin: l que pudo soportar la opresin de la polica zarista, que nunca se lament de su suerte cuando le toc vivir en la casa de un zapatero en Zurich, alejado de sus camaradas, sin dinero. Y a pesar de estar sin dinero y que los inversionistas alemanes le ofrecan millones de marcos para su actividad revolucionaria, Lenin no cay en la tentacin de perder la calma por la falta de dinero. Pero cuando le falt la palabra, cuando slo poda comunicarse a travs de apuntes en sus libretas, Lenin se deprimi, la falta de la palabra lo mat. El hombre es un ser parlante: la casa del hombre es la palabra (Heidegger). Slo por la palabra el hombre puede salir del caos! La salida del caos por la palabra es un suceso que se da tanto a nivel ontolgico como en el nivel filogentico. En el nivel ontolgico acontece que el nio lleva una vida emocional supremamente intensa y dramtica al nacer. Depende del seno. Pero ese seno es catico: le pertenece al nio, a la madre y al padre. El seno hace parte de su cuerpo, pero tambin del cuerpo del padre y de la madre: pero el padre tiene seno y la madre tiene pene y el seno pene tambin est en su cuerpo. Todo aquel caos individual viene a armonizarse cuando el dulce don de la palabra llama a cada cosa por su nombre. El nio cesa en su autismo gracias a la palabra de su nombre: la recepcin del nombre por el nio del caos es el final del autismo.
En el plano filogentico cada formacin social que es reconocida por la historia tiene su literatura sobre el caos como origen: el Popol Vuh cuenta el origen catico as:

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sta es la relacin de cmo todo estaba suspenso, todo en calma, en silencio; todo mvil, callado, y vaca la extensin del cielo. sta es la primera relacin, el primer discurso. No habra todava un hombre, ni un animal, pjaros, peces, cangrejos, rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: slo el cielo exista. No se manifestaba la faz de la tierra. Slo estaban el mar en calma y el cielo en toda su extensin. No haba nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni se agitara, ni hiciera ruido en el cielo. No haba nada que estuviera en pie; slo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No haba nada dotado de existencia. Solamente haba inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Slo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules, por eso se les llamaba Gucumatz. De grandes sabios, de grandes pensadores es su naturaleza. De esta manera exista el cielo y tambin el Corazn del Cielo, qu ste es el nombre de Dios. As contaban. Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, en la noche, y hablaron entre s Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre s y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento. En la Biblia se asegura que En el principio cre Dios los cielos y la tierra. La tierra era caos y confusin y oscuridad por encima del abismo, y un viento de Dios aleteaba por encima de la tierra (Gnesis 1,1-2). En la Teogona de Hesodo: En primer lugar existi el caos, despus Gea la de amplio pecho, sede siempre segura de todos los Inmortales que habitan la nevada cumbre del Olimpo (En el fondo de la tierra de anchos caminos existi el tenebroso Trtaro) por ltimo, Eros, el ms hermoso entre los dioses inmortales, que afloja los miembros y cautiva de todos los dioses y todos los hombres el corazn y la sensata voluntad en sus pechos del caos surgieron rebo y la negra noche a su vez nacieron el ter y el da, a los que alumbr preada en contacto amoroso rebo. Gea alumbr primero a Urano con sus mismas proporciones, para que las contuviera por todas partes y poder ser as sede siempre segura para los felices dioses (Hesiodo. Teogona 116-129). Para la poesa de la poca, el caos es el principio que todo lo origina. Para la antigua potica es claro que el proceso filogentico pasa: 1. Del caos a la poesa 2. De la Poiesis a la tica y 3. De la tica a la polis Pero nuestro tiempo se reversa en la ortodoxa comprensin del ser individual y del ser social, ahora el proceso va de lo poltico a lo tico, de lo tico a lo potico y de lo potico a lo catico. De ah la locura de nuestro tiempo donde los polticos se tornan o fingen ser moralistas; los moralistas se vuelven poetas, y los poetas se convierten en verdaderos caos. En nuestro tiempo, el crtico y defensor de la cannica, el doctor Harold Bloom, retoma el esquema histrico de Vico y sugiere una evolucin para la potica por eras: --La era de oro, la era primitiva, la poesa de las cosmogonas.

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-La era aristocrtica: la poesa de los nobles de cuna, all se postulan los pensares de Homero y del Baga Ghita: poesa picas, poesas de guerra, donde el pueblo slo obedece. -La era democrtica: la poca denostada por los genios de la poesa que no soportan que el pueblo se haya tomado la poesa: es la poesa de Dante aunque Bloom la considera poesa aristocrtica que en nuestro humilde sentir significa el ascenso de los italianos a la conciencia del pueblo. Junto a Dante permanecen como ejemplos de la era democrtica Whitman y Byron: hombres qu slo son concebibles como hombres de su tiempo, del tiempo en que el pueblo an era un asunto de la moda. -La era catica: un momento decisivo donde los poetas alcanzan el Maximus de entropa del verso y ya no pueden ser nada ms que caos. Gonzalo Arango lo dijo muy bien: -Es un nadasta porque no puede ser otra cosa/, est marcado por el dolor de la pregunta que sale de su boca como un vomito tibio de color malva y emocionante pureza/ por qu hay cosas y no ms bien nada?/Este signo de interrogacin lo distingue de otros seres y otras verdades/ ha teido su camisa en los resplandores de los incendios, en los barrios pobres de los tintoreros o simplemente en el suicidio elctrico del pensamiento/ se aburre mortalmente pero existe porque ama furiosamente el fornicar/ jugar billar pool en las noches inagotables, estirarse en los prados bajo las lunas metlicas/ No pensar, no cansarse, no morirse de felicidad, ni de aburrimiento. Heidegger lleva a su mxima expresin este caos cuando pregunta para qu poetas en tiempos de incertidumbre? Y responde: para cuando los dioses hayan muerto, los poetas canten la palabra divina y vuelva con ellos la dicha divina. Los poetas caticos pasan por Rimbaud, Ginsberg, Trakl y llegan hasta nuestro suelo con los Nadastas que cambian la viveza y nobleza de la poesa por su irresistible embriaguez. Esta idea del caos es una idea primitiva, salvaje, marcada por la certeza sensible y concreta de las cosas que permanecen inexplicables: la teora del caos tena que ganar la batalla epistemolgica Quin podra demostrar una armona preestablecida despus de ver los terremotos y tsunamis de nuestro tiempo? El caos es tan fcil de demostrar, lo difcil es explicar la persistencia de la armona. Una nueva lectura de Leibniz se impone: no podemos ceder ante la evidencia del caos, lo abstracto, lo racional, lo polivalentemente demostrable es la armona preestablecida. La poesa an es el camino para salir del caos.

Hugo Snchez

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Evoco el mordisco de inexistencia y de imperceptibles cohabitaciones. Venid, psiquiatras, os llamo a la cabecera de este hombre abotagado pero que todava respira. Reunos con vuestros equipos de abominables mercaderas en torno de ese cuerpo extendido cuan largo es y acostado sobre vuestros sarcasmos. No tiene salvacin, os digo que est INTOXICADO, y harto de vuestros derrumbamientos de barreras, de vuestros fantasmas vacos, de vuestros gorjeos de desollados Antonin Artaud; extrado de: La tara txica Publicado en "La Rvolution Surraliste", N 11 (1928) Versin de Aldo Pellegrini

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