Antigo Egito

Localizao Geografica AntigoEgito foi uma civilizao da antiguidade oriental do Norte de frica, concentrada ao longo ao curso inferior do rio Nilo, no que hoje o pas moderno Egito. Era parte de um complexo de civilizaes, as Civilizaes do Vale do Nilo, dos quais as regies ao sul do Egito (hoje no Sudo, Eritreia, Etipia e Somlia) so uma parte. Tinha como fronteira a norte o Mar Mediterrneo, a oeste o deserto da Lbia, a leste o deserto Oriental Africano e a sul a primeira catarata do rio Nilo. Organizao Politica A civilizao egpcia se aglutinou em torno de 3150 a.C.com a unificao poltica do Alto e Baixo Egito, sob o primeiro fara, e se desenvolveu ao longo dos trs milnios. Sua histria ocorreu trs grandes reinos marcados pela estabilidade poltica, prosperidade econmica e florescimento artstico, separados por perodos de relativa instabilidade conhecidos como Perodos Intermedirios. O Antigo Egito atingiu o seu auge durante o Imprio Novo, uma era cosmopolita durante a qual o Egipto dominou, graas s campanhas militares do fara Tutms III, uma rea que se estendia desde Curgos (na Nbia, entre a quarta e quinta cataratas do rio Nilo) at ao rio Eufratesaps o que entrou em um perodo de lento declnio. O Egito foi conquistado por uma sucesso de potncias estrangeiras, neste perodo final. O governo dos faras terminou oficialmente em 31 a.C. quando o Egito caiu sob o Imprio Romano e se tornou uma provncia romana, aps a derrota da rainha Clepatra VII na Batalha de cio. A civilizao egpcia foi umas das primeiras grandes civilizaes da Humanidade e manteve durante a sua existncia uma continuidade nas suas formas polticas, artsticas, literrias e religiosas, explicvel em parte devido aos condicionalismos geogrficos, embora as influncias culturais e contactos com o estrangeiro tenha sido tambm uma realidade. O sucesso da antiga civilizao egpcia foi causada em parte por sua capacidade de se adaptar s condies do Vale do rio Nilo. A inundao previsvel e a irrigao controlada do vale frtil produziam colheitas excedentes, o que alimentou o desenvolvimento social e cultural. Com recursos de sobra, o governo patrocinou a explorao mineral do Vale e nas regies do deserto ao redor, o desenvolvimento inicial de um sistema de escrita independente. As muitas realizaes dos antigos egpcios incluem o levantamento de pedreiras, e tcnicas de construo que facilitaram a construes das monumentais pirmides, templos e obeliscos, um sistema de matemtica, um sistema prtico e eficaz da medicina, sistemas de irrigao e tcnicas de produo agrcola, os primeiros navios conhecidos faiana egpcia e tecnologia com vidro, novas formas de literatura e o mais antigo tratado de paz conhecido

O Alto Egito e o Baixo Egito

No Antigo Egito distinguiam-se duas grandes regies: o Alto Egito e o Baixo Egito. O Alto Egito (Ta-chemau) era a estreita faixa de terra com cerca de 900 km de extenso comeando no Assuo e terminando em Mnfis. O Baixo Egito (Ta-mehu) foi o Delta do Nilo, a norte de Mnfis, onde o Nilo se dividia em vrios braos. Tambm, por vezes, se distingue na geografia egpcia uma regio conhecida como o Mdio Egito, que o territrio a norte de Qena at regio do Faium.

.Governo

Sistema jurdico
A cabea do sistema jurdico foi oficialmente o fara, que foi responsvel pela promulgao de leis, entregando justia, e mantendo a lei e a ordem, um conceito que os egpcios antigos denominavam Ma'at. Apesar de no haver cdigos legais sobreviventes do Antigo Egito, documentos da corte mostram que as leis egpcias foram baseadas em uma viso de censo comum de certo e errado, que enfatizou a celebrao de acordos e resolues de conflitos ao invs de cumprir rigorosamente um conjunto complicado de estatutos.Conselhos locais de ancios, conhecidos como Kenbet no Imprio Novo, foram responsveis pela deciso em casos judiciais de pequenas causas e disputas menores. Os casos mais graves envolvendo assassinato, transaes de terrenos grandes, e o roubo de tmulos foram encaminhados para o Grande Kenbet, sobre o qual o vizir ou o fara presidiu. Demandantes e demandados eram esperados para representar a si prprios e eram obrigados a jurar que eles tinham dito a verdade. Em alguns casos, o Estado assumiu tanto o papel de acusador como o de juiz, e ele poderia torturar os acusados com espancamento para obter uma confisso e os nomes dos co-conspiradores. Se as acusaes foram triviais ou srias, escribas da corte documentavam a denncia, testemunhavam, e o veredicto do caso era guardado para referncia futura.[104]

Economia
A economia do Antigo Egito era baseada na agricultura, no entanto, outras atividades como pecuria, caa, pesca, artesanato, comrcio e extrao mineral tambm foram importantes.

Agricultura.
A agricultura no Egito foi dependente do ciclo do Rio Nilo. Os egpcios reconheceram trs estaes: Akhet (inundao), Peret (plantio) e Shemu (colheita). A estao chuvosa dura de julho a outubro, depositando nas margens do Nilo, uma camada de lodo rico em minerais para o cultivo. Aps a reduo do nvel do rio, a estao de plantio foi de novembro a fevereiro. Agricultores aravam a terra por um arado puxado por bois e plantavam as sementes, que foram irrigadas com diques e canais. O Egito recebeu pouca chuva, ento os agricultores se basearam no Nilo para regar as culturas. De maro a junho, os agricultores usaram foices para suas colheitas, que foram depois debulhadas com um mangual ou com a pata dos bois para separar a palha do gro. Os gros foram usados para fabricar cerveja ou armazenados em sacas nos celeiros reais para posterior distribuio. Os antigos egpcios cultivaram trigoe cevada e vrios outros cereais, todos usados para produo de po, biscoitos, bolos e cerveja. Linho, arrancado antes da florao, foi cultivado para extrao da fibra de seu caule. Estas fibras foram divididas juntas e foram usadas para tecer len is de linho e para fazer roupa. Papiro que cresceu nas margens do Nilo foi usado para fazer papel. Legumes e frutas foram cultivadas em hortas perto das casas em solo elevado, e tiveram de ser regadas com a mo. Uvasforam transformado em vinho. Ainda foram plantados algodo, favas, alface, gro-de-bico, azeitonas, gergelim, pepinos, jujubas e etc.

Caa e pesca
Os egpcios caavam lebres, antlopes, hipoptamos e crocodilos. O Nilo proporcionou uma fonte abundante de peixes, onde eles pescavam carpa, pescada e tilpia

Artesanato
Joias, tecidos, mveis, armas, perfumes, objetos decorativos, esttuas votivas e reais, objetos de uso domstico etc. so alguns dos exemplos de produtos fabricados. As matrias-primas empregadas foram argila, pedras, marfim, madeira e metais.

Comrcio
Grande parte da economia estava organizada a nvel central estritamente controlada. Embora os antigos egpcios no utilizassem moedas at a poca Baixa, eles fizeram uso de um sistema de troca de dinheiro,Os antigos egpcios estiveram envolvidos no comrcio com seus vizinhos estrangeiros para obter mercadorias raras e exticas no encontradas no Egito. No perodo pr-dinstico, estabeleceram o comrcio com a Nbia para a obteno de ouro, plumas de avestruz, as peles de leopardo, incenso e marfim. Eles tambm estabeleceram o comrcio com a Palestina, como evidenciado por jarros de leos de estilo palestino encontrados nos sepultamentos dos faras da primeira dinastia. Uma colnia egpcia estacionada no sul de Cana data para pouco antes da primeira dinastia. Narmer havia produzido cermica egpcia em Cana e exportou de volta para o Egito.

Sociedade
A sociedade do Antigo Egipto apresentava uma estrutura fortemente hierarquizada, o que formou uma pirmide social

Hierarquia social
No topo estava o fara, considerado um deus vivo. Tinha poderes absolutos e era dono de todas as terras. Ele tomava decises militares, religiosas, econmicas e judicirias.em perodos de cheia o fara ordenava que a populao exercesse outras funes com construo de obras pblicas.Abaixo do fara a populao foi divida em duas classes: dominantes e dominados. Dominantes Eram conhecidos como "classe do saiote branco", em referncia ao vestrio de linho decorado que serviu como uma marca de sua categoria.
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Nomarcas: administravam as provncias imperiais, os nomos. Seus cargos eram hereditrios

Vizires: controlavam o arrecadamento de impostos, fiscalizavam as construes, as obras pblicas, os celeiros reais, participavam do alto tribunal de justia e chefiavam a polcia e as tropas Sacerdotes: administravam os templos, cultos e as festas religiosas, eram conselheiros dos faras e gozavam de terras, iseno de impostos e prestgio. Escribas: cobravam impostos, organizavam as leis e a escrita, determinavam o valor das terras, copiavam poemas, hinos e histrias, escreviam cartas, realizavam censos populacionais e calculavam os estoques de alimentos, produo agrcola, tamanho de terras arveis, Grandes comerciantes: dominavam o comrcio externo.

Dominados
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Soldados: recebiam produtos por servios prestados e tomavam esplios de saques; no atingiam altos postos no exrcito. Artesos: eram pintores, couristas, barbeiros, teceles, cozinheiroscarpinteiros etc. Trabalhavam especialmente para os reis, nobreza e para os templos. Recebiam alimentos e matria-prima. Pequenos comerciantes: vendiam produtos nos mercados das cidades. Camponeses: ou flas formavam a maior parte da populao e eram agricultores, pecuaristas e pescadores. Mesmo sendo eles os produtores, os produtos agrcolas foram propriedade direta do Estado, dos templos ou d a famlia nobre que possua a terra

Escravos: cativos ou condenados da justia, trabalhavam em atividades domsticas, pblicas ou religiosas Gozavam de direitos civs e aprendiam o egpcio. No entanto, atualmente no existe concluses acerca de quanto a agricultura foi importante para o Estado egpcio. Em egpcio, escravo significa hemu e baku.

Lngua e escrita egpcia

Escrita
A escrita hieroglfica datada de 3200 a.C. composta de cerca de 500 smbolos, que podiam ser representaes de animais, plantas, pessoas ou partes do corpo e utenslios utilizados pelos egpcios. Um hierglifo pode ser uma palavra, um som ou silncio determinante; e o mesmo smbolo pode servir a diferentes propsitos em contextos diferentes. Os hierglifos foram uma escrita formal, usados em papiros, monumentos de pedra e nos tmulos, que podem ser to detalhados como obras de arte. No dia-a-dia, os escribas usavam uma forma de escrita cursiva, chamada hiertica, que foi mais simples e rpida, escrita em pedras, papiros e placas de madeira. Enquanto os formais hierglifos podem ser lidos em linhas ou colunas em qualquer direo (embora, geralmente, escritos da direita para a esquerda), a hiertica era sempre escrita da direita para a esquerda, geralmente em linhas horizontais. Para se saber a direo a qual se devia ler os hierglifos, era preciso olhar para a direo a qual as figuras humanas ou de pssaros estavam olhando, pois so estes que mostram o inicio do texto. Uma nova forma de escrita surgida no sculo VII a.C., a demtica, tornou-se o estilo de escrita predominante substituindo a hiertica.Por volta do sculo I d.C., o alfabeto copta comeou a ser usado juntamente com a escrita demtica. O copta um alfabeto grego modificado com a adio de alguns sinais demticos.

Vida cotidiana
A maioria dos egpcios antigos eram agricultores ligados terra. Suas habitaes eram restritas aos membros imediatos da famlia, e foram construdas com tijolos de barro destinadas a manter o frescor no calor do dia. Cada casa tinha uma cozinha com teto aberto, o qual continha uma pedra de moinho para moagem de farinha e um pequeno forno para cozer po. As paredes foram pintadas de branco e podiam ser cobertas com tapearia tingida de linho. Os pavimentos foram cobertos com esteiras de palha, enquanto bancos de madeira, camas levantadas a partir do piso e mesas individuais compunham a moblia. As mes eram responsveis por cuidar dos filhos, enquanto o pai fornecia a renda da famlia.

Religio e prticas funerrias

Religio No existiu propriamente uma religio entre os egpcios, no sentido contemporneo da palavra. No entanto, crenas no divino e na vida aps a morte foram enraizadas na antiga civilizao egpcia desde seu incio; o reinado faranico foi baseado no direito divino dos reis. O fara era considerado o filho de R (posteriormente fundido com Amon, tornando-se Amon-R). A cultura egpcia era impregnada de religiosidade e a verso oficial da histria egpcia era de carter religioso. Em perodos mais recentes, at a prpria economia se organizava volta dos templos - o que no significa, necessariamente, que se tivesse tornado mais religiosa, j que os templos no eram, possivelmente, muito diferentes de outros senhorios. fosse como fosse, o que claro que o padro de secularizao, que temos tendncia a tomar por certo no desenvolvimento das sociedades, no estava presente. A instituio central da monarquia acabou por perder o seu carisma, mas noutros aspectos tornou-se, de forma ntida, em vrios aspectos: o oficial, de que sabemos bastante, a esfera funerria, que est tambm bem representada, e as prticas cotidianas da maioria da populao, separadas, em larga medida, do culto oficial e mal conhecidas. Os egpcios eram politestas e endeusavam foras da natureza e elementos do universo, vinculando os deuses a elementos cotidianos. Cada cidade possua um deus especifico, no entanto, quando esta se tornava capital, consequentemente o deus local assim como o animal sagrado tornava-se o deus reverenciado por todo o

imprio. Os deuses egpcios podiam ser antropomrficos, zoomrficos ou mistos Contudo, os egpcios em momento algum acreditaram, por exemplo, que o deus Hrus, muitas vezes representado com um homem com cabea de falo, tivesse de facto aquele aspecto. A associao dos deuses com determinados animais relacionava-se com a atribuio ao deus de uma caracterstica desse animal (no caso de Hrus a rapidez do falco). O mais importante na religiosidade egpcia no eram as crenas, mas o culto s divindades; assim, a religio egpcia preocupava-se mais com a ortopraxia do que com a ortodoxia. O panteo egpcio era habitado por deuses, que tinham poderes sobrenaturais e foram chamados para ajuda ou proteo. No entanto, os deuses no eram sempre vistos como benevolentes, e os egpcios acreditavam que tinham de ser aplacados com oferendas e oraes. A estrutura deste panteo mudava continuamente como novas divindades sendo promovidas na hierarquia, mas os sacerdotes no fizeram nenhum esforo para organizar os diversos mitos da criao, por vezes conflitante, e histrias em um sistema coerente. Estas vrias concepes de divindade no foram consideradas camadas contraditrias, mas sim mltiplas facetas da realidade. Os deuses eram ordenados e hierarquizados em grupos de trs (trades), oito (Enades) e nove (Ogdades). Entre estes grupos podemos citar a Enade de Helipolis, a Ogdade de Hermpolis e as Trades de Mnfis, Tebas e Elefantina. Entre os principais deuses podemos citar: Amon (rei de todos os deuses) e sua esposa Mut, Khonsu (deus da Lua, do tempo e do conhecimento, filho de Amon), Ptah (deus padroeiro dos artesos) e sua esposa Sekhmet (deusa da guerra e da doena, esposa de Ptah), Nerfetum (deus da felicidade e dos perfumes, filho de Ptah) Khnum (deus das enchentes do Nilo, da criatividade e do vigor) e suas esposas Anuket (deusa das plantaes) e Satet (deusa da sexualidade), Mat (deusa da justia e verdade), Bs (deus protetor dos lares), Osris (deus dos mortos) e suas irms sis (esposa de Osris) e Nftis (esposa de Set), R (deus do Sol), Hrus (filhos de Osris), Anbis (deus da mumificao), Tot (deus dos escribas), Bastet (deusa dos gatos, danarinos e msicos), Serket (deusa da cura contra picadas e mordidas de animais venenosos), Sobek (deus doscrocodilos), Hathor (deusa do amor, alegria e msica), Taweret (deusa protetora das mulheres grvidas), Set (deus do caos, das tempestades, do deserto e dos desastres), Hapi (deus do Nilo), Nun (deus das guas iniciais, o nada antes da criao de tudo), Atum (deus criador), Shu (deus do ar), Tefnut (deusa da umidade), Geb (deus da terra) e Nut (deusa do cu). Ainda havia: os Filhos de Hrus (Hapy, Imseti, Duamutef e Kebehsenuef; personificavam os quatro jarros canpicos), Bat, Heqet, Apep, Heka, Amunet, Tatenen, Wosret, Sechat, Mafdet, Wepwawet, Meskhenet, Kuk, Resheph, Maahes, Wadj-wer, Menhit, Meretseguer, Uadjit, Montu, Min, Qebui, Sopdu, Mnvis, Pakhet, Sopdet, Nekhbet e Sokar. Os deuses eram adorados nos templos de cultos administrados por sacerdotes em nome do rei. Os templos eram tidos como a morada em terra dos deuses. No centro do templo, trancada em um naos ficava a esttua de culto do templo; diariamente a esttua era lavada, perfumada, maquilada e alimentada pelos sacerdotes. Os templos no eram locais de adorao pblica ou congregao, e somente em dia de festas e comemoraes foi selecionado um santurio para onde foi carregada a esttua do deus para a adorao pblica. As esttuas eram carregadas em procisses, qual a populao assistia; durante o percurso actuavam msicos e cantores. Normalmente, o domnio do deus estava isolado no mundo exterior e s era acessvel aos funcionrios do templo. Cidados comuns podiam ter esttuas de cultos privados em suas casas, e amuletos de proteo oferecidos contra as foras do caos. Aps o Imprio Novo, o papel do fara como um intermedirio espiritual foi enfatizado como os costumes religiosos deslocados para dirigir a adorao dos deuses. Como resultado, os sacerdotes desenvolveram um sistema de orculos para comunicar a vontade dos deuses diretamente para as pessoas. Os egpcios acreditaram numa vida para alm da morte. Em princpio esta vida estava apenas acessvel ao rei, mas aps o Primeiro Perodo Intermedirio esta concepo alargou-se a toda a populao. Para aceder a esta vida era essencial que o corpo do defunto fosse preservado, razo pela qual se praticou a mumificao. Os egpcios acreditavam que todo o ser humano era composto de parte fsica e espiritual ou aspectos. Alm do corpo, cada pessoa tinha um wt (sombra), um ba (personalidade ou alma), um ka (fora vital), e um nome. O corao, ao invs do crebro, foi considerado a sede dos pensamentos e emoes. Aps a morte, os aspectos espirituais foram liberados do corpo e podem ser movidos vontade, mas eles necessitam de restos fsicos (ou um substituto, como uma esttua), como um lar permanente. O objetivo final do defunto era

voltar a seu ka e ba e tornar-se um morto abenoado, vivendo como um akh, ou "unidade efetiva". Para que isso acontea, o falecido tinha que ser julgado digno no Tribunal de Osris, onde seu corao era pesado. Se for considerado digno, o falecido poderia continuar sua existncia sobre a terra em forma espiritual. Se no, seria devorado por um monstro "devorador, uma mistura de leo, crocodilo e hipoptamo. Mumificao Os antigos egpcios mantiveram um elaborado conjunto de costumes de sepultamentos que acreditavam serem necessrias para garantir a imortalidade aps a morte. Estes costumes envolviam preservar o corpo por mumificao, realizando cerimnias fnebres, e enterrando, junto com o corpo, as mercadorias para serem usadas pelo falecimento em vida aps a morte. Aps a V dinastia, a mumificao, privilgio exclusivo para as classes abastadas do Egito, tornou-se acessvel para toda a populao, mesmo que de forma variada. Antes do Antigo Imprio, os corpos eram enterrados em covas no deserto, naturalmente preservados pela dessecao. O sepultamentos dos pobres era muito mais simples do que o da elite, pois no tinham condies financeiras para tal ato. Os pobres rebeciam uma injeo de essncias e vinhos corrosivos pelo nus para dissolver os orgos internos. Aps alguns dias, com os orgos dissolvidos, o corpo era enfaixado com peles de animais para serem interrados no deserto para conservao por dissecao. J os ricos tinham um processo diferente, a chamada mumificao artificial. Primeiramente o crebro era retirado por meio de uma pina metlica pelo nariz. Depois, as vceras (prtica iniciada aps a IV dinastia) eram retiradas, mumificadas e depositadas em jarros canpicos. O corao no era retirado. Aps a retirada dos rgaos o corpo era internamente lavado com vinho e substncias aromticas para depois ser preenchido com mirra e canela. O corpo ento era mergulhado em natro (uma mistura de sais) por 70 dias. Aps este prazo o corpo era lavado e para receber resinas, aromas, perfumes, bandagem e p de serra para depois receber uma marcara e tambm ser enfaixado com tiras de linho embebidas em goma. Entre as tiras foram colocados amuletos de proteo. Os corpos ento eram depositados em sarcfagos de pedra ou madeira. Durante o Imprio Novo tornou-se comum sarcfagos antropomrficos e, durante a XX dinastia a prtica de decorao das tumbas foi alterada pela prtica da decorao dos sarcfagos. Mmias da poca Baixa tambm foram colocadas em sarcfagos com cartonagem pintada. Prticas de preservao real diminuram durante as eras, ptolomaica e romana, enquanto a maior nfase foi colocada sobre a aparncia exterior da mmia, que foi decorada. O cortejo fnebre se iniciava aps a colocao do corpo dentro de seu sarcfago. O sarcfago era transportado por um carro de bois enquanto famliares, amigos, sacerdotes e carpideiras contratadas o acompanhavam. Ao chegerem ao lugar de interro comeava-se uma srie de rituais sendo o mais importante o da "Abertura da Boca". Neste ritual, a mmia era retirada do sarcfago para ser segurada por um sacerdote com uma marcara de Anbis. Ento o filho do morto ou ento outro herdeiro se vestia com roupa de leopardo e, simbolicamente, com uma machadinha, fazia um corte que abria a boca do defunto para este recuperar o flego da vida. S ento o corpo era depositado novamente no sarcfago para ento ser enterrado. Egpcios ricos eram enterrados com maiores quantidades de itens de luxo, mas todos os enterros, independentemente do estatuto social, incluam bens para o defunto. A partir do Imprio Novo, os livros dos mortos foram includos nos tmulos, juntamente com esttuas shauabti que, segundo as crenas, realizaram trabalhos manuais por eles em vida aps a morte. Enquanto a classe pobre do Egito era enterrada em covas rasas no deserto, a elite egpcia construia para si tmulos que podiam ser: pirmides, hipogeus (tmulos subterrneos cavados nos barrancos dos rio ou em enconstas de montanhas) e mastabas (tmbas de base retngular com salas para oferendas). Como forma de proporcionar a senerinade do morto, os tmulos foram pintados com cenas da vida do morto. Aps o enterro, os parentes eram esperados para, ocasionalmente, trazerem comida para o tmulo e recitarem oraes em nome do falecido.

Mumificao animal Outra prtica muito comum entre os egpcios foi a mumificao animal. Os animais mumificados podiam ser bichos de estimao, restos de animais para as mmias ou ento podiam ser animais sagrados, divinizados por sua relao com os deuses. Entre os animais embalsamados estavam gatos, vacas/touros, crocodilos, ces, burros, elefantes, peixes, gazelas, cavalos, bis, lees, lagartos, macacos, carneiros, aves de rapina, escaravelhos, musaranhos, serpentes e pedaos de carne. Os animais eram preparados como as mmias humanas: seus orgos poderiam ser retirados ou ento dissolvidos, depois eram lavados interiormente com vinho e depois banhados em natro para ressecamento e posteriormente eram envoltos com resinas para fixao das bandagens de linho.

Exrcito e polcia
O exrcito egpcio antigo foi responsvel pela defesa do Egito contra invases estrangeiras, e a manuteno da dominao egpcia no Antigo Oriente Prximo. O exrcito e a marinha egpcias eram complementares, onde os navios transportavam as tropas e os oficiais exerciam funes militares e navais. Os exrcitos empreenderam expedies militares no Sinai para proteo das minas locais durante o Antigo Imprio e lutaram em guerras civis durante o Primeiro e Segundo Perodos Intermedirios. Os militares foram importantes para manuteno de fortificaes ao longo de rotas comerciais importantes, tais como aquelas encontradas na cidade de Buhen no caminho para a Nbia. Fortes nas fronteiras com guarnies de 50 a 100 homens tambm foram construdos para servir como bases militares, tais como a fortaleza de Sile, que foi uma base de operaes para expedies no Levante. No Novo Imprio, uma srie de faras usaram o exrcito egpcio para atacar e conquistar Cuche e partes do Levante. H informaes que aleguem que houve a prtica de espionagem entre os exrcitos egpcios. Os equipamentos militares tpicos incluram arcos e flechas de slex, machados, bastes, lanas de cobre e escudos redondos feitos por estiramento de pele de animais sobre uma armao de madeira. No Novo Imprio, os militares comearam a usar bigas e cavalos que haviam sido introduzidos pelos invasores hicsos durante o Segundo Perodo Intermedirio. Armas e armaduras continuaram a melhorar com a introduo do bronze: escudos eram agora feitos de madeira slida com uma fivela de bronze, lanas receberam pontas de bronze e o Khopesh foi adotado a partir de soldados asiticos. O fara foi geralmente representado na arte e na literatura andando a frente do exrcito, e h evidncias de que os faras, pelo menos alguns, tais como Ta II e seus filhos, o fez. Os soldados eram recrutados entre a populao geral, mas durante e principalmente depois do Novo Imprio, os mercenrios da Nbia, Cuche e Lbia foram contratados para lutar para o Egito. Prisioneiros de guerra tambm foram incorporados ao exrcito egpcio. Por volta do Novo Imprio os exrcitos eram divididos em unidades tticas autnomas de 5 a 6 mil homens. No deserto havia patrulheiros que vigiavam as fronteiras e defendiam o imprio de expedies nmades. No Delta e Vale do Nilo havia guardas rurais que defendiam os cobradores de impostos. No Novo Imprio havia os medjayu, de origem nbia, eram patrulheiros do deserto, policiais das cidades e necrpolis, e aplicadores das decises da justia.

O legado do Antigo Egito

A cultura e monumentos do Antigo Egito, deixaram um legado duradouro para o mundo. O culto da deusa sis, por exemplo, tornou-se popular no Imprio Romano, como obeliscos e outras relquias sendo transportadas para Roma. Os romanos tambm utilizavam materiais de construo importados do Egito para erguer estruturas em estilo egpcio. Os primeiros historiadores como Herdoto, Estrabo, Diodoro Sculo estudaram e escreveram sobre a terra que passou a ser vista como um lugar de mistrio.[273]

Durante a Idade Mdia e Renascimento, a cultura pag egpcia estava em declnio aps a ascenso do cristianismo e depois do Isl, mas o interesse na antiguidade egpcia continuou nos escritos de estudiosos medievais como Dhul-Nun al-Misri e al-Maqrizi. Nos sculos XVII e XVIII, viajantes e turistas europeus trouxeram de volta as antiguidades e escreveram histrias de suas viagens, levando a uma onda de egiptomania em toda a Europa. Esse interesse renovado enviou coletores para o Egito, que levaram, compraram ou foram dadas a eles muitas antiguidades importantes. Embora a ocupao colonial europeia do Egito tenha destrudo uma parte significativa do legado histrico do pas, alguns estrangeiros tiveram resultados mais positivos. Napoleo, por exemplo, organizou os primeiros estudos em egiptologia quando ele trouxe cerca de 150 artistas e cientistas para estudar e documentar a histria natural do Egito, que foi publicado na Description de l'Egypte. No sculo XX, o governo egpcio e os arquelogos igualmente reconheceram a importncia do respeito cultural e integridade nas escavaes. O Conselho Supremo de Antiguidades agora aprova e supervisiona todas as escavaes, que visam encontrar informaes ao invs de tesouro. O conselho tambm supervisiona os museus e programas de reconstruo de monumentos concebidos para preservar o legado histrico do Egito. O pseudo-monoteismo empreendido por Akhenaton, a circunciso, prticas esotricas e ocultistas e certas concepes do alm egpcio so caractersticas visveis em certas crenas atuais. Algumas palavras (qumica) e expresses (anos de vacas magras) so de origem egpcia. Contriburam com alguns smbolos da alquimia: a serpente ouroboros e a fnix. o papiro egpcio foi o antepassado do papel. Alm disso a arquitetura egpcia (pirmides e obeliscos) influenciaram muitas construes contemporneas.

Equipe: Aninha Romo Kervin Marlon Kerzya Silva Kizzi Marinho