1 Corntios 12 e 14: OS DONS DE DEUS

OS DONS DE DEUS 1 Corntios 12 e 14:

Pregado na Igreja Batista Itacuru, em 22.10.2000 (manh) 1. INTRODUO O tema dos dons espirituais tornou-se na histria do Cristianismo num captulo de discrdia. Em vrios momentos da trajetria da Igreja, pessoas e grupos se desentenderam em relao aos "carismas" de Deus. Desde os corntios, e no apenas agora, as igrejas tm se dividido em torno de duas vises antagnicas. Nas igrejas, uns se interessam pelo assunto e se incomodam com o fato de no saberem quais so seus dons ou como coloc-los em operao. Outros no tm o menor interesse pelo assunto, ao ponto de o apstolo Paulo os chamar de "ignorantes" (1Corntios 12.1) H muitos cristos que ignoram seus dons, porque nunca se interessaram por eles. Entre os crentes que procuram viver a sua f em Cristo, todos concordam que os dons existem e que Deus, pressupondo que a Igreja precisa deles para cumprir sua misso. O acordo pra aqui, porque uns acham (em Corinto, inclusive) que os dons devem ser buscados, com prioridade para os dons espetaculares (como curar e falar em lnguas). Outros acham que os dons devem ser apenas buscados, mas sem qualquer priorizao para qualquer tipo de manifestao. Estamos diante de duas correntes clssicas: uma iluminista, que coloca toda as experincias humanas sob o foco da luz da razo. E luz do enfoque racionalista, quem est doente deve procurar um mdico, que far o que for possvel. luz da f, quem est doente deve orar pela cura e buscar um mdico, deixando a Deus a deciso sobre como vai operar, se espetacularmente ou se cientificamente. A segunda corrente a neo-iluminista (conhecida como carismtica ou pentecostal), que prefere para cada deciso uma luz direta e espetacular de Deus. Ele sempre emoo; sempre show; toca sempre a nossa pele. E luz do enfoque emocionalista, quem est doente deve procurar algum que tem o dom de curar espiritualmente. luz da f, quem est doente -- repito -- deve orar pela cura e buscar um mdico, deixando a Deus deciso sobre como vai agir, se miraculosamente ou se por meio da medicina. Diante destas tendncias, o apstolo Paulo nos apresenta uma teologia prtica clara e desafiadora acerca dos dons. 2. O VALOR DOS DONS A primeira verdade que o apstolo Paulo destaca que o tema dos dons espirituais muito importante, porque por meio deles que Cristo edifica a sua igreja e por deles que a igreja edifica o mundo. Uma igreja sem dons como um cadver. A vida da igreja so os seus dons. por isto que no possvel haver um crente sem dons. No pode haver um crente sem que nele habite o Esprito Santo. A igreja uma comunidade de pessoas diferentes. O mistrio de Deus, de que fala Paulo

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vrias vezes, fazer estas pessoas diferentes agirem segundo Seu conselho. A igreja a famlia de Deus, composta, portanto, por pessoas diferentes (como na famlia humana). A igreja um corpo onde Deus vive e atravs do qual ele opera. "Se voc quer encontrar Deus no mundo de hoje, Seu endereo "a igreja", (Ray Stedman) no apenas quando ela est reunida, mas quando os seus membros esto em ao, onde quer que vivam. A igreja no apenas seus membros reunidos. Uma igreja no acontece nos seus encontros dominicais. Neste sentido, ela diferente de uma escola ou de uma fbrica. Uma escola uma organizao de pessoas reunidas. Uma fbrica uma organizao de pessoas reunidas. Uma igreja, no. Uma igreja uma organizao diferente, porque composta por pessoas verdadeiramente regeneradas pelo Esprito Santo para formar um corpo vivo, que vive e se desenvolve no mundo, no parte dele, para alcanar os desamparados com o amor de Deus e com a vida que provm dEle. H muitas pessoas que no entenderam esta verdade e ficam contentes com um belo culto dominical. Se este culto no me capacitar a alcanar aqueles que Deus quer alcanar, este culto no ter valido absolutamente nada. A experincia de culto verdadeira aquela que termina com a mesma orao de Isaas: "Senhor, envia-me". para esta ida ao mundo que Deus capacita as pessoas com dons. Precisamos ter uma convico clara a este respeito, para no sermos levados de um lado para o outro, como acontece queles que, no seguindo a Deus, seguem os deuses do momento. Esta convico, no entanto, no nos deve levar a anatematizar (12.3) os que pensam diferentemente de ns. Eu me refiro tenso entre "tradicionais" e pentecostais ou neopentecostais, lembrando que a distino meramente didtica, j que o neopentecostal de hoje ser o pentecostal de amanh. Tambm no devemos esquecer que boa parte de nossas diferenas so muito mais semnticas (em torno do significado de palavras) e muito menos existenciais (em torno do significado de vida). Aquilo que uns chamam de plenitude do Esprito Santo, outros chamam de segunda bno ou batismo do Esprito Santo. Se vivemos de modo que o Esprito flua em ns, no importa o nome que venhamos a dar a esta manifestao. Se brigamos por causa dessas palavras, podemos estar certos que o Esprito Santo no est em ns... 3. A PLURALIDADE DOS DONS Paulo prossegue lembrando que a igreja precisa de pessoas com dons diversos (cf. 12.29-30). No h dons de primeira classe e dons de segunda, como no deveria haver cidados de primeira ou de segunda classe. O dom da profecia (exposio da Palavra de Deus como vinda mesma de Deus) no superior ao dom da portaria, que tinha muito valor na igreja antiga e deve ter na nossa. (Como os cultos eram perseguidos, os porteiros cuidavam da segurana dos crentes reunidos. Hoje, como so poucas as pessoas que vm a igreja, elas precisam ser recebidas de tal modo que queiram ficar). Somos todos iguais, no importam as funes pelas quais exeramos nossos dons. Aqueles dons considerados mais humildes so necessrios. Se no fossem, Deus no os daria. Na vida de uma cidade, os garis so to importantes quanto os poetas. Podemos ficar anos sem estes, mas nem um dia sem aqueles. Por isto, no podemos pensar em nossa importncia pessoal. [Como ensinou Barclay,] Sempre que comeamos a pensar nela, pomos fim possibilidade de fazer algo realmente importante para Cristo por meio da igreja.

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Ningum pode se achar o todo do corpo (12.27) e ningum pode ser excludo dele. Nenhum de ns escolheu o dom que tem. Fomos escolhidos. Foi Deus quem os disps como quis (12.18). Onde est a nossa importncia? Se tivermos esta convico, na teoria e na prtica, no nos permitiremos ser derrubados pela auto-exaltao. H pregadores corrodos pelo cancro da vaidade. H cantores corrodos pelo cancro da vaidade. H corais corrodos pelo cancro da vaidade. H professores da Escola Dominical corrodos pelo cancro da vaidade. Sabe qual o valor daquilo que fazem? Nenhum. Eles no edificam a Igreja, antes destroem-na e a si mesmos. Por isto, os que exercemos nossos dons devemos orar todos os dias para no sermos derrubados. Ns precisamos de mais pessoas com mais dons, mas dons, no autodons, mas dons de Deus, colocados por Ele para edificar a igreja, que sempre plural. Celebremos a Deus pela diversidade dos seus dons entre ns e para conosco. 4. A UNIVERSALIDADE DOS DONS Ensina ainda o apstolo que todo cristo tem um dom, pelo menos um. Mesmo que voc esteja sendo apenas um cristo de domingo e no precise de dons, voc tem pelo menos um. Na manh do dia 12 de outubro, enquanto nos dirigamos para participar da festa da solidariedade na Cidade Batista (em Campo Grande, Rio de Janeiro), uma irm se lamentou comigo por no ter nenhum dom. Ento, eu lhe disse: -- A senhora acordou de madrugada para vender sorvete e levantar recursos para a obra social das igrejas, sem nada em troca. Ento, pelo menos um dom a senhora tem: o dom da misericrdia (conforme 1Corntios 12.28) ou do socorro (conforme Romanos 12.8). Possivelmente, a senhora tenha ainda outros dons. Deus tem uma infinita variedade de dons para dar. Em sua Primeira Carta aos Corntios, Paulo arrola 13 dons (12.8-11, 28-30), assim apresentados: 1. dom da palavra da sabedoria (capacidade intelectual para agir sabiamente diante de situaes especficas). 2. dom da palavra da cincia (capacidade espiritual de conhecer a Palavra de Deus e aplic-la). 3. dom da f (alm da f salvadora, a disposio de viver pela f, esperando em Deus nas mais diversas situaes de vida, vivendo num modo fora dos padres naturais). 4. dom da cura (fsica, emocional e espiritual). 5. dom do milagre (operao de obras poderosas de Deus). 6. dom do discernimento de espritos (percepo dos falsos profetas, como ter um telefone com identificador de chamadas, que indica que nmero est ligando). 7. dom da profecia (exposio daquilo que Deus diz, apresentao da mente de Deus, interpretao do seu pensamento claramente aos ouvintes) 8. dom de falar em lnguas (falar em lnguas no-naturais, mas espirituais, provindas diretamente de Deus e no da aprendizagem ou do inconsciente humano). 9. dom de interpretar lnguas (interpretar essas mesmas lnguas, para a edificao dos ouvintes) 10. dom do apostolado (dom de fundar igrejas e mant-las unidas na doutrina e na prtica) 11. dom do ensino (exercido por mestres, cf. Efesios 4.11, por professores de Bblias) 12. dom do socorro (ou misericrdia, cf. Romanos 12.8, ou da diaconia em geral, da ao

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social em geral) 13. dom do governo (ou presidncia, cf. Romanos 12.8, na direo das igrejas ou de segmentos das igrejas). Voc no tem nenhum destes dons? No se preocupe. O mesmo apstolo acrescenta outros, em Romanos 12 e Efsios 4, num total de, pelo menos, 17 (que podem ser 18 ou 19, conforme a interpretao). 14. Dom do ministrio (ou pastorado, cf. Efsios 4.11). 15. Dom da exortao. 16. Dom do repartir (suas posses) com os outros. 17. Dom da evangelizao. Voc no tem nenhum destes dons? No se preocupe. Voc pode completar a lista, porque as listas de Paulo foram formuladas conforme os exerccios que ele viu nas igrejas em funo das necessidades delas. 5. A DESCOBERTA E DESENVOLVIMENTO DO DONS A manifestao do dom uma manifestao do Esprito. No algo normal, natural, nem nenhuma habilidade natural, como cantar ou pregar. No basta saber cantar. No basta saber pregar. A capacitao espiritual transforma estas habilidades em dons. A manifestao do dom , pois, um movimento carismtico, mas no apenas carismtico espetacular. Dom no talento. Todas as pessoas tm talentos, mas nem todas tm carismas (dons espirituais). Se talento e carisma estiverem juntos, Deus far proezas. Cantar uma habilidade natural; encorajar os outros, por meio do cntico, um dom. Pregar uma habilidade; deixar-se usar como a voz de Deus para os outros um dom. Ensinar uma classe na Escola Dominical uma habilidade natural; ensinar de modo a que as pessoas entendam e vivam a Palavra de Deus um dom. H muitos talentos desperdiados, porque no ungidos. H muitos dons desperdiados, porque no desenvolvidos. Voc quer descobrir quais so seus dons? 1. Ache que vale a pena viver pelo Esprito Santo. 2. Dedique tempo para a igreja. 3. Veja as necessidades (deixando-se tocar pelas carncias dos outros). Se as necessidades lhe tocam, voc est no caminho de descobrir seu dom. H muitas necessidades em nossa igreja. Precisamos receber melhor as pessoas que nos procuram; logo, precisamos de mais gente na portaria, gente disposta e bem preparada. Precisamos dizer aos nossos vizinhos que ns existimos; logo, precisamos de mais gente na rea da comunicao, incluindo a o jornalismo, a publicidade e o marketing. Precisamos alcanar mais pessoas com o amor de Cristo, porque uma igreja vive para fazer discpulos, no para se divertir no culto; logo, precisamos de mais evangelistas, de mais visitadores. Precisamos fazer mais em muitas reas, mas precisamos de gente com dons, dons descobertos e exercidos. 4. Busque os dons com zelo, -- vigor, fora (14.1) -- e com a inteno de os usar para a edificao da igreja. Assim tambm vs, j que estais desejosos de dons espirituais,

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procurai abundar neles para a edificao da igreja (14.12). Se voc tiver um dom espetacular, subordine-o ordem no culto coletivo. (Se, pois, toda a igreja se reunir num mesmo lugar, e todos falarem em lnguas, e entrarem indoutos ou incrdulos, no diro porventura que estais loucos? -- 14.23) 5. Esquea a sua importncia pessoal. Enquanto voc se importar com ela, voc no descobrir seu dom. O seu dom para o proveito coletivo. O seu benefcio direto o benefcio da comunidade (12.7). 6. CONCLUSO O dom, para ser descoberto, exige compromisso com Deus. O dom, para ser aperfeioado, exige compromisso com Deus. O dom, para que no se torne motivo de vaidade, exige compromisso com Deus. O dom se desenvolve no exerccio. Deus o d, mas no o d j desenvolvido. Neste sentido, seu desenvolvimento se assemelha ao talento (habilidade natural). Mesmo sendo espiritual, o dom precisa ser aperfeioado. No tenha medo de ter conscincia do seu dom. Esta conscincia vai implicar em trabalho, mas valer a pena, porque voc no s estar sendo til como estar crescendo em direo maturidade e santidade. No tenha medo de usar o seu dom. O uso vai lhe fazer uma pessoa cada vez mais controlada pelo Esprito Santo, mas vale a pena viver no sobrenatural. O natural no esgota a realidade humana. Viver pela razo no nos completa, porque uma vida incompleta. No tenha medo de crescer. No tenha medo de conhecer a Deus. No tenha medo de ser santo. No ponha o seu dom acima de Cristo e seus valores. O uso dos dons espirituais real, mas deve ser submetido a Cristo e aos valores ticos. Dom e tica no podem estar separados. Se algum diz ter dom, mas no vive a moral de Cristo, certamente no o tem ou est se confundindo para sua prpria destruio. No despreze a sua igreja. A verdadeira espiritualidade conduz o crente para dentro da igreja local, onde desenvolver seu compromisso com o senhorio de Cristo. Em tudo, vivamos segundo a recomendao do apstolo Pedro. Se algum fala, fale como entregando orculos de Deus; se algum ministra, ministre segundo a fora que Deus concede; para que em tudo Deus seja glorificado por meio de Jesus Cristo, m quem pertencem a glria e o domnio para todo o sempre. Amm. (1Pedro 4.11)

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