Anselmo Peres Als

ISCTEM Instituto Superior de Cincia e Tecnologia de Moambique

Narrativas da sexualidade: Pressupostos para uma potica queer

Resumo: A articulao de uma epistemologia queer permite pensar a textualidade como o lugar de encenao de uma fico poltica que questiona os regimes heteronomativos do sexo e do gnero, e prope uma estratgia de resistncia baseada tanto nos corpos e nos prazeres quanto nas polticas de representao e reinveno das masculinidades e das feminilidades. A partir de uma retomada dos princpios da narratologia, investiga-se de que forma (ou formas) o texto narrativo configura-se como espao de negociao de uma perspectiva queer sobre a nacionalidade, a sexualidade e o gnero na enunciao. Nesse sentido, a literatura reescreve tanto o corpo sexual, tido como o lugar da subjetividade individual, quanto o corpo social/ nacional, entendido como uma fico reguladora das sociabilidades corporais e sexuais. Com vistas a uma potica queer, busca-se evidenciar as contradies e impasses que emergem na literatura, particularmente em relao a questes de raa, classe e gnero, bem como as potencialidades e os pontos problemticos da potica queer como lugar de interveno cultural, no qual so performativamente projetados novos arranjos de legibilidade social. Palavras-chave: literatura; narratologia; teoria queer; gnero; interpretao.

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Introduo
O que realmente disputado quando se debate sobre o poder e a representao? (Hugo Achugar, Planetas sem boca)

H alguns anos, mais ou menos pela segunda metade da dcada de 1990, eu ainda era estudante de graduao. Acordava por volta das cinco e meia da madrugada, j que, no deslocamento de minha residncia at o Instituto de Letras da UFRGS, eu costumava dispensar cerca de uma hora e meia (s vezes duas). Com vistas a aproveitar ao mximo esse tempo cabe lembrar que eu realizava tal trajeto de nibus adquiri o excntrico hbito de observar furtivamente os outros passageiros, de maneira

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a tentar desvend-los a partir das suas leituras matinais. Psicologia de botequim, com um leve toque de arrogncia letrada, era como uma amiga costumava descrever minha idiossincrasia. E nesse exerccio dirio, os jornais ganhavam a disputa pela preferncia dos leitores, seguidos pelas obras de autoajuda e de alguns poucos romances best-seller. Por vezes, despontava algum romance de Machado de Assis, ou uma coletnea de poemas de Fernando Pessoa. Tal era minha dedicao (e furtividade) que dificilmente as pessoas apercebiam-se de minha curiosidade. Certa manh, porm, inesquecvel pela chuva torrencial e pelo frio antrtico, sentei ao lado de um senhor de uns cinquenta, talvez sessenta anos, com o deliberado propsito de espiar o leve volume de capa colorida que ele tinha em mos. Esse senhor, ao aperceber-se de minha inteno, esgueirava-se contra a janela do nibus, na tentativa de ocultar o volume do meu olhar. Isso me deixou um pouco constrangido: mesmo sabendo que algumas pessoas sentiam que seu espao pessoal era invadido pelo meu olhar, era a primeira vez que eu presenciava uma atitude to hostil. Na maioria das vezes, as pessoas hesitavam um pouco, mas logo em seguida facilitavam o acesso ao material que liam durante a viagem, algo como uma espcie de solidariedade letrada compartilhada pelos adeptos da leitura em trnsito. Um conceito bonito, mas que no dizia absolutamente nada ao referido senhor, da referida manh de inverno. Apenas quando tive de descer do nibus, um esforo mais bruto e invasivo do meu olhar conseguiu decifrar o ttulo, impresso na capa, apesar das tentativas desse senhor de tornar aquele livro o mais inacessvel possvel para mim. Finalmente, foi saciada minha curiosidade: tratava-se de O beijo da mulheraranha, do argentino Manuel Puig, romance publicado pela primeira vez em 1976. Haveria alguma ligao entre o tema da homossexualidade tratado no romance e o arredio comportamento do senhor com o qual dividi o assento do nibus? O romance de Manuel Puig, quela poca, j fazia parte do rol dos meus livros de cabeceira. No foi necessrio mais do que um mnimo de argcia e perspiccia para chegar concluso de que minha apriorstica hiptese (a de que aquele senhor no era dado a dividir suas leituras com outros passageiros do nibus) estava errada. O fato que o levava a esconder sua leitura era a pressuposio de que, a partir do enredo do livro que tinha em mos, o sujeito de olhar furtivo sentado ao seu lado desvelasse algum segredo com relao sua orientao sexual. Mesmo que o referido senhor no fosse homossexual, deduz-se, a partir de sua reao, alguma preocupao com o fato de que sua heterossexualidade fosse posta em dvida ao associar

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BELSEY, [s.d.].

TODOROV, 2004, p. 11-38.

sua identidade com a subjetividade representada, no livro de Puig, atravs do personagem Molina. A partir dessa situao, comecei a formular questes um pouco mais amplas, envolvendo literatura e homossexualidade. Ainda que alguns dos grandes escritores cannicos da literatura ocidental fossem homossexuais e tivessem dedicado ao menos alguma parte de sua obra para tratar do tema (basta lembrar de Gide, Proust e Wilde ou, no cenrio das letras brasileiras, de Lcio Cardoso ou Caio Fernando Abreu), dificilmente falava-se sobre o assunto nas aulas de graduao do curso de Letras. No raras vezes, ao levantar a questo da homossexualidade como de relevncia para a leitura de uma determinada obra, eu ouvia argumentos sobre o carter particularista, irrelevante, impertinente ou simplesmente menor das minhas colocaes. Pareceu-me que algo em comum havia entre tal hiato nas discusses acadmicas sobre a literatura e homossexualidade, por um lado, e o desconforto do senhor que dividiu o assento do nibus comigo naquela fria e chuvosa manh. O que est por trs do desconforto de ler em pblico um romance com considervel investimento na temtica da homossexualidade, escrito por um autor sabidamente homossexual? Segundo Catherine Belsey, no possvel formular uma prtica desvencilhada de uma teoria, por mais que essa teoria possa ser considerada bvia ou evidente. Toda prtica de leitura pressupe uma formulao terica que envolve a significao, os sujeitos sociais, a estrutura social e os lugares ocupados pelas pessoas nesta mesma estrutura social.1 Uma moldura terica no diz respeito apenas a um modelo interpretativo a ser aplicado, tal como uma frmula matemtica, a um conjunto de textos literrios de forma a deles extrair os verdadeiros sentidos e significaes. Pelo contrrio, a moldura terica , em ltima anlise, um marco epistemolgico das crenas polticas do sujeito interpretante. A queda do mito da neutralidade na produo de conhecimento em literatura remonta, no mnimo, aos escritos sobre potica estrutural de Tzvetan Todorov.2 Lembre-se aqui de que o objeto de uma investigao nunca dado, mas sempre construdo atravs da elaborao terica. Assim, manter conscincia das minhas escolhas tericas permiteme no cair na iluso da neutralidade do conhecimento cientfico, problema particularmente importante no que diz respeito pesquisa em Literatura. queles que ficarem com a impresso de que a leitura de um determinado corpus de romances poltica e comprometida, afirmo com uma dupla afirmativa. Em primeiro lugar, porque toda leitura poltica e comprometida. Leitura, no sentido aqui invocado, sempre

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um ato poltico, entendendo-se poltico no sentido atribudo por Terry Eagleton:

Por poltico entendo apenas a maneira pela qual organizamos conjuntamente nossa vida social, e as relaes de poder que isso implica [...] Qualquer teoria relacionada com a significao, valor, linguagem, sentimento e experincia humanos, inevitavelmente envolver questes mais amplas e profundas sobre a natureza do ser e da sociedade humanos, problemas de poder e sexualidade, interpretaes da histria passada, verses do presente e esperanas para o futuro.3

EAGLETON, 1983, p. 209-210, grifo meu.

Se a crtica literria sempre judicativa, mister delinear o locus que produz dados julgamentos, o campo epistemolgico norteador daquilo que entendo como produo de conhecimento e os vetores ideolgicos aos quais me alinho. A segunda razo para afirmar que a leitura de um texto literrio comprometida a de que todas as atividades de leitura e interpretao levam a marca do locus enunciativo do sujeito interpretante. Como um pesquisador situado no entrelugar dos estudos literrios e dos estudos culturais, no possvel desvencilhar minhas reflexes dos discursos que me constituem como um sujeito histrico, como sujeito investigador e crtico. Minhas leituras so comprometidas politicamente do mesmo modo que todas as minhas atitudes so, em maior ou menor grau, politicamente comprometidas. -me impossvel desvincular meu trabalho intelectual das experincias de segregao e homofobia que me vitimaram durante a adolescncia, condenando a expresso do meu desejo e da minha orientao sexual. Tampouco possvel desatrelar minhas reflexes sobre literatura e teoria da minha prpria condio de intelectual latino-americano, herdeiro de memrias da violncia dos regimes ditatoriais, os quais ameaavam com a dor e a tortura os corpos insubordinados. Esse duplo pertencimento constitui-me como um sujeito para o qual as interconexes entre os significantes corpo, violncia, poltica e sexualidade so particularmente evidentes. Parto aqui do pressuposto de que as concepes tericas envolvidas na tarefa de crtica e interpretao revelam quais os compromissos intelectuais assumidos por um pesquisador.

Redefinindo a noo de potica

O contedo representa o momento constitutivo indispensvel do objeto esttico, ao qual correlativa a forma esttica que, fora dessa relao em geral, no tem nenhum significado. (Mikhail Bakhtin, Questes de literatura e de esttica)

A proposio de uma potica queer implica considerar certa autonomia do literrio face a outros campos

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KRISTEVA, 1969, p. 146, traduo minha.

4

KRISTEVA, 1984.

TYNIANOV, 1971, p. 105-118.

JENNY, 1979, p. 10, grifo meu.

JENNY, 1979, p. 21.

disciplinares. Para Earl Miner, somente uma evidncia intercultural adequada para cobrir uma potica comparada. A noo de intertextualidade surgiu no debate comparatista a partir dos trabalhos de Julia Kristeva. Em Smiotiqu, Kristeva retoma a noo bakhtiniana de dialogismo textual e desenvolve-a, forjando a noo de intertextualidade: todo texto se constri como um mosaico de citaes, todo texto absoro e transformao de um outro texto. No lugar da noo de intersubjetividade, instalase a de intertextualidade, e a linguagem potica se l, pelo menos, como dupla.4 A intertextualidade foi absorvida pelo sistema conceitual do comparatismo, permitindo uma srie de novas perspectivas investigativas que no aquela das fontes e influncias. Tal como Kristeva afirma em Revolution in The Poetic Language,5 a linguagem potica o prprio lugar da revoluo, no qual a semntica e a gramtica so utilizadas em termos de contestao social e poltica. Em outros termos, a ambivalncia da palavra potica implica a histria e a sociedade no texto literrio. Para retomar as reflexes formalistas, isso no implica uma indiferenciao entre a srie literria e a srie social,6 mas sim a absoro da srie social pela srie literria como sua prpria condio de significao. Em A estratgia da forma, Laurent Jenny afirma que as obras literrias nunca so memrias reescrevem as suas lembranas, influenciam os seus precursores, como diria Borges. O olhar intertextual ento um olhar crtico: isso que o define.7 De que maneira a intertextualidade se estabelece a partir do olhar crtico? A noo de intertextualidade estabelece uma nova modalidade de leitura e de crtica que faz estalar a linearidade do texto. Cada referncia intertextual o lugar de uma alternativa: ou prosseguir a leitura, vendo apenas no texto um fragmento como qualquer outro [...] ou ento voltar ao textoorigem, procedendo a uma espcie de anamnese intelectual.8 Jenny tem em mente, por ocasio dessa passagem, apenas a intertextualidade explcita, esteja ela materializada sob a forma de citao, parfrase ou aluso. Busca-se aqui ampliar o alcance da intertextualidade: se ela se d a partir de uma alternativa apresentada pelo texto, a hiptese de uma intertextualidade concretizada a partir do exerccio crtico, aproximando textos que, em um primeiro momento, no citam, parafraseiam ou aludem um ao outro, perfeitamente cabvel. a atividade crtica sobre os textos que deles extrair uma possvel potica. Assim, o intertexto comum a um dado corpus de romances pode ser tomado como este conjunto de relaes tornadas possveis pela atividade crtica. Tal conjunto de relaes estabeleceria, finalmente, uma potica de cunho comparatista. Destarte, a linguagem potica, amparada pela noo de intertextualidade, possibilita uma leitura conjunta

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TODOROV, 2004, p. 65-78. CULLER, 1975.

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dos romances que subvertem a heteronormatividade em seus enredos, no sentido de se buscar as estratgias retricas e os temas comuns com vistas a identificar as formas da resistncia aos regimes heteronormativos da normalidade. H que se deixar claro, pois, a noo de potica que aqui est a ser invocada. No campo da teoria literria, a noo de potica tem pelo menos duas acepes: uma de natureza normativa, outra de natureza descritiva. Historicamente, a primeira noo de potica est associada a modelos normativos do fazer literrio. Basta pensar nas poticas de Aristteles e Boileau, por exemplo, as quais normativizavam, atravs de um conjunto de regras, o fazer literrio. Aps a ruptura provocada pelo formalismo russo e pelo estruturalismo francs, o termo potica foi aplicado no a estudos de ordem normativa, mas a estudos de ordem descritiva. Assim como a lingustica estrutural buscou a descrio do funcionamento da lngua, a potica estrutural buscou descrever o funcionamento da literatura, particularmente dos textos narrativos. Tzvetan Todorov utiliza o termo potica em seus estudos descritivos das estruturas narrativas, como em Potica e Crtica,9 enquanto Jonathan Culler o usa, em um sentido muito prximo, no seu Structuralist Poetics.10 Para Mieke Bal,
qualquer prescrio a respeito de como escrever poesia fatalmente a essencializa e desafortunadamente a resume generalidade. Excluindo a possibilidade de uma disciplina cientfica, a potica prescritiva tambm arruina a poesia. Atravs do essencialismo e da generalizao, ela destri aquilo que grande parte das pessoas considera ser suas mais importantes caractersticas, nomeadamente sua criatividade, sua originalidade, sua diferena e seu carter de novidade.11

11

BAL, 2000, p. 484, traduo minha.

12

HUTCHEON, 1991.

13

GLISSANT, 1996.

Com a derrocada do mito de uma estrutura universal sobre o qual o pensamento estruturalista estava assentado, o termo potica perdeu sua pretenso universalista e ganhou uma nova conotao. Ao invs de buscar as constantes universais que definiriam o romance, o conto, a poesia ou o teatro, o termo passa a ser utilizado em contextos mais especficos, dando conta de questes mais ou menos abrangentes, sem, no entanto, ambicionar a universalizao dessas recorrncias. Obras como A potica do psmodernismo, de Linda Hutcheon,12 enquadram-se nesse novo uso, mais contemporneo, do termo potica. Hutcheon preocupa-se com uma questo da literatura com limites precisos: a metafico historiogrfica do sculo XX. Nesse mesmo sentido, Edouard Glissant usa o termo em seu livro Introduction une potique du divers,13 no qual trabalha com questes relativas a uma potica da diversidade na

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KRISTEVA, 1978, p. 38.

literatura antilhana. Finalmente, um uso comum da categoria est ligado expresso potica autoral, referente a constantes estruturais, temas recorrentes ou estratgias narrativas tpicas de um autor especfico. Ao falar de uma potica queer, reivindica-se para a potica um status que extrapola os domnios de uma potica autoral, aproximando-se do uso consagrado por Hutcheon e Glissant no cenrio da reflexo contempornea. O uso que se faz aqui do termo potica ocupa, portanto, um espao intervalar, na medida em que, atravs de estratgias comparatistas, reveste-se de um carter trans-autoral, no por abarcar diferentes autores, mas por preocupar-se com uma potica trespassada pela subjetividade de um grupo social especfico. Para a articulao de uma potica queer comparatista, contudo, a noo de intertextualidade apenas no suficiente. H a necessidade de se recorrer a uma outra categoria produtiva, na medida em que o intertexto no est sendo aqui tomado como uma evidncia citacional ou um dado apriorstico, mas como uma construo que se d na atividade crtica. A noo de ideologema parece apropriada para mediar a construo dessa cadeia intertextual que definir a construo de uma potica. Segundo Julia Kristeva, o idelogema essa funo intertextual que se pode ler materializada nos diferentes nveis da estrutura de cada texto, e que se estende ao longo de seu trajeto dando-lhe as suas coordenadas histricas e sociais.14 Os fundamentos de uma potica queer, nesse sentido, no esto apenas a servio de uma descrio das narrativas; eles tambm possibilitam uma acurada anlise de como o texto reflete, subverte e questiona a realidade do mundo social no qual est inserido. No texto narrativo, a enunciao de valores, juzos e percepes acerca do mundo social (seja ele interno ou externo narrativa) est atrelada questo da configurao do narrador. Logo, a partir da voz narrativa que se pode instaurar uma anlise do locus de enunciao em questo. As articulaes entre narrao e focalizao so cruciais para que se compreenda a delimitao de um espao de enunciao marcado por certa subjetividade, isto , pela construo de um determinado interesse na narrativa literria. Cabe, portanto, revisitar algumas consideraes acerca da narratologia. Por mais tautolgico que possa parecer, a definio primeira de narratologia seria cincia ou estudo da narrativa. Tal termo expandiu consideravelmente seu horizonte de alcance a partir de outros veios do pensamento crtico, tais como a desconstruo, os estudos de gnero e a psicanlise. Assim, talvez fosse mais adequado pensar a narratologia no como uma rea especfica dos estudos literrios, mas sim como uma espcie de termo guarda-chuva, um lugar no qual

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BAL, 1997, p. 4, traduo minha.

Utilizo fbula no mesmo sentido que Mieke Bal d ao termo em ingls (fabula), em oposio a text e story. O termo fbula, em portugus, pode causar certa confuso, dado que ele normalmente utilizado para designar um gnero narrativo muito especfico (como, por exemplo, as Fbulas de Esopo). Bal utiliza o termo para pensar o cerne da narrativa, o ncleo de eventos e agentes organizado a partir de uma lgica causal e cronolgica. 17 BAL, 1997, p. 5, traduo minha. 18 BAL, 1997, p. 5, traduo minha. 19 Mieke Bal inspira-se nos trabalhos de Jonathan CULLER, 19775, e de Grard GENETTE, 1972, para fazer essas formulaes, que so uma espcie de sntese dos dois autores, embora tal sntese no coincida exatamente nem com a proposta de Genette, nem com a de Culler, apresentando significativas inovaes.
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mltiplas e variadas formas de abordar a narrativa se encontram. Nas narrativas culturais (particularmente as literrias), a forma tambm contedo; a manuteno ou a subverso da forma em uma obra pode ser decisiva para potencializar determinadas significaes. A utilizao de uma descrio baseada em um constructo terico sistematizado traz, tal como afirma Mieke Bal, uma outra vantagem: se a descrio de um texto compreendida como uma proposta a ser apresentada aos outros, o fato desta descrio ser formulada no interior do esquema de uma teoria sistemtica traz outra importante vantagem: ela facilita a discusso da descrio proposta.15 Um texto narrativo um texto no qual um sujeito da enunciao relata uma histria em um meio (ou sistema sgnico) particular, tal como imagens lingusticas, sons, construes, ou uma combinao de todos eles. Logo, tornase evidente que no apenas a linguagem verbal, mas praticamente todo o tipo de signo pode ser organizado como um texto narrativo, o que permite considerar no s o texto literrio, mas tambm o flmico e o pictrico, como narrativas. Por artefato cultural, compreende-se qualquer representao cultural instituda atravs de um sistema sgnico. Para que um artefato cultural seja considerado um texto narrativo, ele precisa, necessariamente, ser decomponvel em trs nveis distintos de anlise: texto, histria e fbula.16 Se o texto uma estrutura finita composta por signos, na qual um agente necessariamente relata algo, a fbula justamente aquilo que relatado: consiste em uma sequncia de eventos lgica e cronologicamente relatados, os quais so provocados ou experienciados por atores [textuais].17 Histria, por sua vez, concebida como uma fbula apresentada de uma determinada maneira.18 O texto o constructo lingustico/semitico da narrativa, na qual um agente relata uma histria; a fbula o que propriamente contado em um texto narrativo uma sequncia lgica e cronolgica de eventos produzidos por atores. A histria a maneira pela qual est disposta e organizada, ao longo da narrativa, esta sequncia lgico-cronolgica de eventos. Mesmo que no se confundam, tais instncias tambm no so estanques e incomunicveis. So, na verdade, elaboraes tericas, abstraes necessrias para se compreender o funcionamento do texto narrativo.19 A organizao dos elementos da fbula se d de forma a constituir a histria. A concatenao desses elementos na histria produzida a partir de determinados efeitos que se queira produzir: suspense, humor, retardamento ou acelerao. Se a narrativa configura-se necessariamente como uma histria contada por um agente, justamente esse agente quem operacionaliza os aspectos da narrativa:

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esse agente o narrador. Um texto narrativo, entretanto, no se estrutura apenas atravs da narrao: algumas passagens podem expressar opinies, ou ainda descrever elementos internos ao universo diegtico. Esse agente que fala, dada a diviso analtica proposta para o texto narrativo (texto, histria e fbula), pode configurar-se de maneiras diversas em cada uma das referidas instncias. a distino do diferente status entre esses agentes que delineia as caractersticas de um texto narrativo:
1) Dois tipos de enunciadores podem ser encontrados em um texto narrativo; um deles no atua na fbula, enquanto o outro atua. Esta diferena existe mesmo quando o narrador e o personagem so uma nica e mesma pessoa, como, por exemplo, em uma narrativa relatada em primeira pessoa. O narrador a mesma pessoa, mas em um outro momento e em uma outra situao, posteriores ao momento em que esta pessoa originalmente experienciou os eventos relatados. 2) possvel distinguir trs planos em um texto narrativo: o texto, a histria e a fbula. Cada um desses planos passvel de ser descrito. 3) Tal como o texto narrativo concebido, os contedos que ele leva aos seus leitores constituemse como uma srie de eventos conectados entre si, causados ou experienciados por actantes [ou atores textuais], os quais so apresentados de uma maneira especfica.20

20

BAL, 1997, p. 9, traduo minha.

O narrador a instncia que define, a partir das diferentes maneiras pelas quais pode ter sua presena indicada no texto, caractersticas especficas desse texto. Acoplada questo do narrador est a questo da focalizao; juntos, narrador e focalizao determinam o que se conhece por narrao. Dados os trs nveis distintos estabelecidos anteriormente, a focalizao insere-se no mbito da histria, enquanto o narrador pertence ao mbito do texto e das tcnicas narrativas. A identidade do narrador e a focalizao de uma narrativa esto estreitamente relacionadas, mas no se confundem. Tal confuso provm da ideia de que a linguagem carrega sempre uma viso de mundo; entretanto, se o narrador tem sua identidade definida pelas estratgias textuais, a focalizao est, por sua vez, ligada maneira pela qual os eventos que constituem a fbula so apresentados. a partir do momento em que se consegue discernir o status diferenciado do narrador e da focalizao que se compreende as diferentes manifestaes dos agentes narrativos em cada um dos nveis de anlise. Ao invs de manter a nomenclatura trplice de Gennete (homodiegtico, heterodiegtico e autodiegtico),

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BAL, 1997, p. 142, traduo minha.

Bal distingue apenas duas instncias narrativas no nvel textual: o narrador externo (external narrator), e o personagem-narrador (character-bound narrator). O que importa nessa distino no a cristalizao do narrador na primeira ou na terceira pessoa, mas se o narrador fala de si mesmo ou de algo que ele tenha presenciado como espectador, pois isso interfere no valor retrico de verdade das afirmaes por ele feitas. Um narrador que se mostra como um narrador externo lana mo da iseno e da neutralidade para asseverar o valor de verdade no subjetivo de seus enunciados, enquanto um narrador que se insere na fbula no apenas como narrador, mas tambm como personagem, assume que seu depoimento est marcado pela subjetividade, por uma perspectiva. Se o discurso do narrador interno implica um eu narro (eu testemunho); o discurso do narrador externo muito mais dbio, ao implicar tanto um eu narro (eu testemunho) quanto um eu narro (eu invento). no sentido de se resolver esse impasse com relao ao narrador externo que reside a importncia da noo de focalizao. O narrador, por vezes, abre espao para que os personagens falem: tem-se assim o discurso direto. Outras vezes, o narrador descreve cenrios, personagens e eventos: a partir da focalizao que se pode apreender de onde que fala o narrador, bem como quais so os juzos de valor que ele assevera. Um ponto de vista sempre escolhido para realizar a organizao dos eventos. Quando eles so apresentados de forma a organizar a histria de uma narrativa, isso sempre feito a partir de uma viso, de uma perspectiva. Isso implica a escolha de um ponto de vista; implica tambm uma determinada maneira de ver as coisas, um determinado ngulo a partir do qual tais eventos so percebidos. Mesmo sendo possvel argumentar que a objetividade seja o foco escolhido, necessrio lembrar que essa suposta objetividade sempre uma possibilidade de percepo, e que essa mesma objetividade no uma essncia estanque ou a nica possvel. Vrios elementos entram em questo quando se fala em percepo: a posio a partir da qual algo est sendo percebido, a distncia entre quem percebe e aquilo que percebido, o conhecimento prvio que se tem sobre o evento que est sendo percebido, e mesmo a posio ou o status social daquele que percebe. Bal define a focalizao da seguinte maneira: Gostaria de me referir s relaes entre os elementos apresentados e a viso atravs da qual eles so apresentados com o termo focalizao. A focalizao , pois, a relao entre a viso e aquilo que visto ou percebido.21 Bal salienta ainda a existncia de uma srie de termos, mais ou menos consagrados, usados simetricamente ao de

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BAL, 1997, p. 143, traduo minha.

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focalizao, tais como ponto de vista narrativo, ou ainda perspectiva narrativa. Entretanto, tais conceitos no permitem diferenciar claramente quem percebe daquilo que percebido: quando no se faz distino entre estes dois enunciadores diferentes, torna-se difcil descrever adequadamente a tcnica de um texto no qual alguma coisa vista, e esta mesma viso narrada.22 O termo focalizao, mais do que cobrir os aspectos fsicos e psicolgicos da perspectiva, d conta tambm do sujeito e do objeto da focalizao; graas contribuio de Bal que se pode distinguir entre focalizador (o sujeito da focalizao) e o objeto focalizado (o objeto da perspectiva em questo). Dado que a definio de focalizao se refere a uma relao, cada um dos polos desta relao (o sujeito e o objeto da focalizao) deve ser estudado separadamente. O sujeito da focalizao o focalizador o ponto a partir do qual os elementos que constituem a fbula so vistos e apresentados. Os objetos focalizados, por sua vez, so os prprios elementos em questo. Se a percepo do focalizador coincide com um personagem, esse personagem possui ento uma vantagem sobre os demais; o leitor v com os olhos desse personagem e, ao menos a princpio, sentir-se- inclinado a ler a verdade da narrativa com as mesmas lentes pelas quais esse personagem l essa suposta verdade. Assim, da mesma forma que se pode pensar em narrador externo ou em um narrador-personagem (interno) fbula, pode-se tambm pensar em um focalizador externo e em um focalizador-protagonista (interno).
Quando a focalizao est sob o domnio de um personagem que participa da fbula como actante, podemos nos referir a uma focalizao interna. Poderamos ento indicar, com a utilizao do termo focalizador externo, que um agente annimo, localizado no exterior da fbula, est atuando como focalizador.23

BAL, 1997, p. 148, traduo minha.

23

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BAL, 1997, p. 149.

Por ocasio de um focalizador externo, h a impresso de que o texto narrativo mais objetivo, o que , na verdade, uma falcia. Toda e qualquer narrativa consiste em um conjunto de eventos apresentados, semioticamente, a partir de uma dada perspectiva. Uma narrativa aparentemente neutra tem, na verdade, um focalizador externo, ou seja: o focalizador no coincide com nenhuma das conscincias dos personagens. A narrativa pode ento parecer objetiva, porque os eventos no so apresentados a partir da perspectiva dos personagens. O juzo do focalizador, pois, no est ausente:24 essa conscincia organizadora continua l, ainda que fora da fbula, no apenas a organizar a apresentao dos elementos constituti-

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Importa aqui no confundir, ento, a focalizao com o ponto de vista narrativo, uma vez que este muitas vezes descrito como atrelado exclusivamente ao autor, outras exclusivamente ao narrador, e nunca a um personagem ( exceo das narrativas autodiegticas). Ver, por exemplo, as consideraes de Susan LANSER, 1986.

A no ser, claro, no caso de um personagem vidente, ou com o poder de ler as mentes alheias. Neste caso, e somente em um caso desse tipo, o personagemfoca-lizador poderia ver objetos perceptveis e no perceptveis a outros personagens. Para um personagem vidente, os pensamentos mais ntimos de um outro personagem configurar-se-iam como objetos perceptveis, pois a capacidade de ler mentes transforma os pensamentos dos outros personagens dentro deste universo diegtico em objetos perceptveis ao focalizador.
26

vos da narrativa, mas tambm a emitir pareceres valorativos, tais como descries (nas quais uns elementos so mais valorizados detalhados do que outros) e comentrios acerca de personagens. Ou seja: a imagem que o leitor recebe de um determinado personagem sempre determinada pelo focalizador.25 Destarte, por ocasio de uma anlise narrativa, quando se defronta com a descrio de um personagem ou de um narrador, cabe sempre perguntar: 1) o que o personagem/narrador focaliza dentro da narrativa? Qual a inteno desse personagem-focalizador (que pode ou no coincidir com o narrador?); 2) como tal personagem/narrador realiza a focalizao? Quais so as atitudes desse personagem/narrador? Como tal personagem/narrador reage ao focalizar o objeto?; e, por fim, 3) quem o personagem/ narrador focaliza e quais so os objetos focalizados? A maneira pela qual um personagem apresentado fornece informaes ao mesmo tempo sobre o focalizador e sobre o prprio objeto focalizado. Um objeto pode, por exemplo, ser visto apenas no interior da conscincia do personagem-focalizador, o que aponta para o fato de ser apenas esse personagem que tem acesso a tal objeto. Em outras palavras, um objeto pode ser visvel apenas dentro da mente de um personagem-focalizador. Esse personagem que percebe no pode ser um outro personagem, pelo menos no de acordo com a definio clssica de personagem; entretanto, o acesso ao universo interior de um personagem possvel a partir de uma outra instncia: o focalizador externo. Por exemplo: um personagem normalmente tem acesso apenas ao que um outro personagem diz, e no ao que este outro personagem pensa. 26 Logo, mister ressaltar a diferenciao existente entre um focalizador que v apenas os objetos perceptveis (presentes na fbula e ao alcance da percepo de qualquer outro personagem, configurandose como um personagem-focalizador) daquele que tambm v os objetos no perceptveis. Por objetos no perceptveis se entenda toda e qualquer emoo, pensamento ou sensao de um determinado personagem, elementos que no esto ao alcance da percepo de todos os outros atores textuais, mas apenas do focalizador. De certa forma, isso diz respeito diferena entre as palavras ditas e/ou no ditas pelos personagens. O focalizador faz com que o leitor tenha acesso aos pensamentos de determinados personagens; em contrapartida, somos compelidos a aceitar esse ponto de vista (o que nos dado pelo focalizador) como a verso mais completa e rica em informaes. A voz que narra no pode ser confundida com a conscincia que focaliza, pois, enquanto no plano textual este narrador que se declina na primeira pessoa ser

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sempre um narrador interno, a focalizao no necessariamente ser interna: ela pode oscilar entre interna e externa medida que o focalizador delegue a focalizao para outros personagens, atravs do discurso direto. O que se quer aqui explicitar que a perspectiva do focalizador no necessariamente a mesma do narrador, mesmo quando este narrador um narrador-protagonista:
Quando tentamos reproduzir o ponto de vista de um outro sujeito, apenas o podemos fazer at o limite em que se conhea ou que se compreenda tal ponto de vista. um funo disso que no h diferena significativa de focalizao entre uma suposta narrativa em primeira pessoa e uma narrativa em terceira pessoa. Em uma narrativa em primeira pessoa um focalizador externo, frequentemente um eu amadurecido, apresenta atravs de sua viso uma fbula na qual participou, em um momento anterior, como actante.27

BAL, 1997, p. 158, traduo minha.

27

Ao se articular a questo da focalizao e da voz narrativa na proposio de uma potica queer, parte-se de pressuposto de que a partir do plano da enunciao, mais do que do plano do enunciado, que so construdas as estratgias de subverso e deslocamento da matriz heteronormativa. Contudo, tais arranjos dar-se-o sempre da mesma maneira, ou haver uma gama de diferentes possibilidades para tal articulao? Consegue a subverso articular estratgias plurais de enunciao literria ou, pelo contrrio, aposta em uma constante como forma de reiterar os deslocamentos? a partir da interpretao dos arranjos de voz narrativa e focalizao que essa pergunta poder ser respondida.

Prolegmenos para uma potica queer

O trabalho da narratividade consiste no engajamento do sujeito em certas posicionalidades de sentido e de desejo. (Teresa de Lauretis, Alice Doesnt)

Que estratgias textuais esto sendo articuladas por ocasio da enunciao da homossexualidade no discurso literrio? Dada a inexistncia de uma homossexualidade concebida como essencial ou arquetpica, que particularidades do campo textual e do campo da enunciao permitem afirmar um projeto potico a contestar a presumida heterossexualidade do campo literrio? Seria este projeto homogneo, ou estaria ele atravessado por outras questes identitrias, tais como as diferentes maneiras de se negociar, no campo simblico, a masculinidade, a feminilidade e a pertena nacional, entre outras pertenas identitrias? De

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A primeira edio de 1976. As citaes feitas neste trabalho remontam edio crtica, publicada em 2002 (PUIG, 2002).
28

29

ABREU, 1990.

A primeira edio de 1993. As citaes feitas neste trabalho remontam edio de bolso, publicada em 1994 (BAYLY, 1994).
30

31

TREVISAN, 2000.

que maneiras essa escrita literria articula o exerccio de prticas erticas no heterossexuais ao exerccio da escrita de identidades minoritrias, que buscam romper o silncio que as tradies literrias nacionais impingiram aos seus escritores? No romance argentino El beso de la mujer araa, de Manuel Puig,28 os essencialismos em torno da figura do guerrillero e do maricn so desmontados e questionados. As polmicas notas de rodap tambm suscitam interpretaes divergentes, na medida em que desestabilizam a linearidade da narrativa, obrigando o leitor a saltar do texto de cima ao texto de baixo durante grande parte do romance. Por fim, a utilizao do discurso direto elide a presena de um narrador tal como definido tradicionalmente pela narratologia. Questes semelhantes podem ser levantadas a partir da leitura do romance brasileiro Onde andar Dulce Veiga?, de Caio Fernando Abreu.29 Reconhecido pela crtica literria brasileira como exmio contista, seus dois romances, bem como sua produo teatral, aguardam adormecidos pela devida ateno. Ainda que Abreu no subverta as convenes formais da narrativa de maneira to pungente quanto Puig, seu olhar singular sobre a existncia sexual dialoga com El beso de la mujer araa, no sentido de desestabilizar as categorias identitrias polarizadas em torno dos termos homossexualidade e heterossexualidade, negando uma gnese ou uma origem para o comportamento homossexual. O peruano Jaime Bayly, em seu primeiro romance, No se lo digas a nadie,30 narra a trajetria de Joaqun Camino em seu processo de constituio de uma identidade homossexual, problematizando a constituio da homossexualidade em contextos heteronormativos, bem como uma srie de outras excluses e silenciamentos na construo da nacionalidade peruana, em especial com relao aos indgenas e s classes subalternizadas. Seria incorreto afirmar a inexistncia de estudos problematizando a interface literatura e homossexualidade no cenrio da crtica literria latino-americana. Todavia, so poucos os estudos publicados, se comparados, por exemplo, enorme produo acadmica na rea da crtica literria de cunho feminista e dos estudos de gnero. Assim, faz-se necessrio um pequeno histrico do que vem sendo produzido e publicado, cabendo ressaltar, porm, que esses estudos esto mais alinhados s investigaes intelectuais de outras reas, como a Histria ou a Antropologia, do que crtica literria stricto sensu. Joo Silvrio Trevisan publica, em 1986, Devassos no Paraso,31 dedicado a traar a histria silenciada da homossexualidade no Brasil, do perodo colonial at a contemporaneidade. Essa obra merece destaque no apenas pelo

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32

MOTT, 1987.

33

GREEN, 1999; 2000.

trabalho de reinscrever um discurso silenciado na historiografia brasileira; traz tambm uma das primeiras, seno a primeira, tentativa de resgate de uma literatura marcada pela homossexualidade no Brasil. O interesse pelo literrio, contudo, est subordinado ao interesse histrico, motivo pelo qual as anlises literrias de Trevisan so muito breves. Mais do que a anlise ou a interpretao, a preocupao com o estabelecimento de uma genealogia de autores gays na literatura brasileira atravs dos tempos que se v retratada em sua obra. H uma lacuna evidente no trabalho de Trevisan: a presena lsbica na histria brasileira. Entretanto, ele mesmo justifica essa ausncia na abertura de seu livro, lembrando que a histria das lsbicas, por haver sido duplamente silenciada, ainda mais difcil de ser resgatada, uma vez que sobre elas atuam tanto os mecanismos de excluso heteronormativos quanto os mecanismos patriarcalistas. Essa lacuna deve-se, portanto, ausncia de registros documentais recuperveis, ainda que o autor tenha, na medida do possvel, se esforado para contemplar a homossexualidade feminina em suas investigaes. Em 1987 publicado O lesbianismo no Brasil,32 de Luiz Mott. Como que uma resposta lacuna do trabalho de Trevisan, o trabalho de Mott dedica-se exclusivamente ao rastreamento dessa histria duplamente silenciada. O eixo que fundamenta o livro de Mott a presena das lsbicas na histria e na literatura brasileira. Mott preocupa-se tanto com a questo da representao da lsbica na literatura (elencando para tanto as representaes lsbicas em textos j canonizados, como os de Gregrio de Mattos, Alusio Azevedo e Marques Rebelo), quanto com a emergncia da autoria lsbica (incluindo a nomes como os de Cassandra Rios e Leila Mccolis). H certa hesitao por parte de Mott entre categorias literrias como autoria, representao e literatura nacional, pois suas anlises no evidenciam discernimento entre a projeo de uma identidade lsbica no texto literrio daquela presente em textos pornogrficos de autoria masculina. Ao incluir uma srie de referncias a cantigas medievais e outros textos portugueses, dilui-se a preocupao com a literatura brasileira proposta no ttulo do captulo, estendendo-se a ateno de Mott para uma preocupao de carter lusfono que no leva em considerao as peculiaridades histricas diferenciadoras da produo literria brasileira e portuguesa. Isso no implica demrito, apenas uma ampliao da perspectiva crtica que dilui a reflexo especfica com o contexto brasileiro, anunciada no ttulo da referida obra. O historiador estadunidense James Green publica, em 1999, Beyond Carnival,33 sua tese de doutorado em histria latino-americana. Trata-se de uma longa inves-

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34 35 36

SONTAG, 1989. SONTAG, 1995. BESSA, 1997.

37 38

PARKER, 1999. PARKER, 2000.

39

ALBUQUERQUE, 2004.

tigao acerca das vivncias homossexuais no eixo Rio de Janeiro-So Paulo ao longo do sculo XX. Seu trabalho inclui algumas notas sobre literatura, mas como o interesse de Green mais histrico e menos literrio, poder-se-ia dizer que seu olhar sobre textos como Bom-Crioulo (de Adolfo Caminha) reduz o monumento a documento. Dito de outra maneira, a complexa textualidade do artefato cultural acaba reduzida ao carter de registro, de depoimento histrico. Isso tambm fica evidente nos momentos em que Green analisa a presena de Joo do Rio no contexto histrico brasileiro: para suas anlises, importa mais a trajetria do mulato homossexual at a Academia Brasileira de Letras do que os reflexos de sua obra na comunidade letrada brasileira da primeira metade do sculo XX. Vinculados a essa tendncia histrico-antropolgica alinham-se outros estudos nos quais as homossexualidades so pensadas juntamente com a questo da epidemia de AIDS. Na esteira do pensamento que Susan Sontag dedicou questo em AIDS e suas metforas,34 e em Assim vivemos agora,35 Marcelo Secron Bessa escreve Histrias positivas: a literatura (des)construindo a AIDS.36 A pesquisa de Bessa, originalmente uma dissertao de mestrado em torno da AIDS e da literatura e publicada em 1997, um estudo representativo de um outro importante vis de pesquisa: a estigmatizao e a discursivizao decorrentes da vinculao entre literatura, AIDS e homossexualidade. Outros estudos importantes problematizam a construo da identidade homossexual a partir da epidemia: cabe mencionar Richard Parker, autor de Beneath the Equator: Cultures of Desire, Male Homosexuality and Emerging Gay Communities in Brazil37 e Na contramo da AIDS: sexualidade, interveno, poltica.38 Esses ensaios giram em torno do impacto da doena no modus vivendi das comunidades homossexuais, dada a estreita ligao que amalgamava a estigmatizao da homossexualidade ao antema da soropositividade durante os primeiros tempos da epidemia. As reflexes desse discurso, no qual homossexualidade e AIDS emergem como as duas faces de uma mesma moeda, produziram efeitos to fortes na produo de artefatos culturais que, ainda hoje, este um vis que instiga os pesquisadores. Um dos mais recentes estudos nessa linha o de Severino Albuquerque, de 2004: Tentative Transgressions39 explora as mudanas provocadas pela epidemia no imaginrio homossexual brasileiro, tomando o teatro como artefato cultural privilegiado em suas anlises. apenas no final dos anos 90 que a academia brasileira comea a organizar encontros especficos sobre homossexualidade e literatura. O histrico desses encontros merece especial ateno. Em 1999 ocorre o seminrio Homoerotismo e Literatura: I Encontro de Pesquisadores Universitrios, na

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Wilton GARCIA e Rick SANTOS, 2002.

40

Srgio ABOUD; Berenice BENTO; Wilton GARCIA; Denilson LOPES, 2004.

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42 43 44

LOPES, 2002. GREEN, 2000. BESSA, 1997.

45

Mikhail BAKHTIN, 1998.

Universidade Federal Fluminense, com a participao de 18 pesquisadores. Em 2000, na mesma instituio, acontece a segunda edio do evento. Nessa ocasio, 36 pesquisadores participaram das apresentaes. Ao final do evento, a necessidade de uma abordagem que ultrapassasse os limites disciplinares dos estudos literrios foi levantada e, em 2001, o evento passa ento a ser chamado de Homoerotismo e Cultura: III Encontro de Pesquisadores Universitrios, sediado tambm na UFF Essa abertura fez com que o nmero . de participantes apresentando os resultados de suas pesquisas saltasse para 96. O encontro tambm foi importante para que a discusso marcasse definitivamente um territrio de investigao cientfica na academia brasileira. Foram esses trs encontros anuais, sediados na UFF, o nascedouro da ABEH (Associao Brasileira de Estudos da Homocultura). O primeiro congresso organizado sob a rubrica da ABEH ocorreu na Universidade Federal do Esprito Santo, em 2002, no qual 35 trabalhos em torno da questo Homocultura e Cidadania foram apresentados. Na mesma ocasio foi lanado o livro A escrita de Ad,40 o qual traz os resultados dos trs primeiros encontros, sediados na UFF Em 2004, na . Universidade Federal de Braslia, ocorre o II Encontro da ABEH, com 188 comunicaes de pesquisadores brasileiros e estrangeiros. A partir desse encontro surgiu tambm o livro Imagem & diversidade sexual,41 volume coletivo organizado a partir das comunicaes realizadas por ocasio do II Congresso da ABEH. Esses dois encontros foram de suma importncia para cristalizar a homocultura como um lugar reconhecido para o pensamento brasileiro em torno da homossexualidade, atravs da institucionalizao de um espao plural de tendncias tericas e metodolgicas, o que colabora para a emergncia de uma epistemologia queer, entendida como uma poltica do conhecimento. Joo Silvrio Trevisan, Denilson Lopes,42 James Green43 e (de certa forma) Marcelo Secron Bessa44 tentaram sistematizar uma certa tradio, algo como uma espcie de linha evolutiva que evidenciasse a organicidade de uma literatura de/sobre/para homossexuais no Brasil. Denilson Lopes desenvolve a noo de homotextualidade partindo da tese de que no h apenas uma temtica homoertica nessa literatura, mas tambm uma certa especificidade textual, mesmo estrutural, comum a esses textos literrios. Determinados elementos (o internato, as foras armadas, a solido e a clandestinidade das vivncias gays e lsbicas) so constantes nesses textos, sustentando assim um trao distintivo dos mesmos frente ao cnone, sempre declinado no masculino e na heterossexualidade. Aquilo que Denilson Lopes chama de homotextualidade poderia ser entendido como um conjunto de cronotopos45 (isto , de unidades

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LOPES, 2002.

ALTHUSSER, 1974; 1978a, p. 1551; 1978b, p. 66-71.

47

48

DERRIDA, 1971, p. 227-249.

49

MCGEE, 1992, p. 13.

espao-temporais representadas no texto) especficos de uma literatura gay, homoertica ou homoafetiva, estratgia que pode ser um tanto perigosa, na medida em que apregoa um certo essencialismo no que diz respeito concepo de uma identidade homossexual46 projetada de maneira no historicizada no texto literrio. Se a autonomia do sujeito j havia sido questionada com o nascimento da psicanlise freudiana e o postulado de um sujeito do inconsciente, as releituras do marxismo pelos estruturalistas franceses (particularmente a de Louis Althusser)47afirmam a sobredeterminao do sujeito pela ideologia, entendida como a relao imaginria de um indivduo com as suas condies reais de existncia. O pensamento de Jacques Derrida, por sua vez, postula o deslocamento do centro e a inexistncia de uma exterioridade estrutura e, por extenso, de uma exterioridade textual.48 Esse deslocamento desestabiliza princpios consagrados da produo de conhecimento ao recolocar a questo da subjetividade e da impossibilidade de se situar fora da estrutura, do texto e do objeto de anlise. As crticas ao sujeito como categoria de anlise que vm sendo realizadas nos ltimos trinta anos no campo da crtica e da teoria literria, tal como afirma McGee,49 serviram para perceber que o sujeito , antes de tudo, uma categoria da qual no se pode abrir mo. A falncia de um sujeito pleno, autnomo e centrado, contudo, evidente. A manuteno da categoria no cenrio contemporneo da crtica cultural clama, pois, por um deslocamento reconceptualizador do sujeito, bem como um debate acerca da questo tica. O pensamento feminista, os estudos gays e lsbicos, a teoria queer e os estudos pscoloniais possibilitaram a consolidao de uma nova articulao da noo de sujeito, ao se apropriarem dessas reflexes e teorizaes. O termo queer possui, em ingls, uma saturada carga poltica, intraduzvel para o portugus ou o castelhano. Queer, em ingls, significa bizarro, estranho, anormal. tambm um potente vocbulo mobilizado pelo hate speech (o discurso do dio), no sentido de agredir verbalmente gays, lsbicas, bissexuais e travestis. Sapato, puto, bicha e viado seriam tradues aproximadas para esse sentido do termo em portugus, assim como rosquete, maricn e marimacha seriam alguns de seus correspondentes em castelhano. O estratagema retrico mobilizado pelos tericos queer na academia estadunidense, nesse sentido, o de reapropriar-se de um termo cujo uso corrente da ordem do pejorativo, em um gesto que recupera a possibilidade de uma autodesignao para estes sujeitos sociais, ao mesmo tempo em que desarma o discurso homofbico e heteronormativo atravs do desmantelamento da carga

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50 No contexto da academia brasileira, j h um considervel corpus, ainda que recente, discutindo os influxos dos estudos queer. No campo da educao, cabe destacar os trabalhos de Guacira Lopes Louro, em especial seu livro Um corpo estranho: ensaios sobre sexualidade e teoria queer (2004a) e o artigo intitulado Os estudos feministas, os estudos gays e lsbicos e a teoria queer como polticas do conhecimento (2004b, p. 23-28). Outra importante contribuio foi realizada pelos Cadernos Pagu, no nmero 28 (janeiro-junho de 2007), no qual foi publicado um importante dossi intitulado Sexualidades Disparatadas, o qual inclui a traduo para o portugus do artigo de Eve Kosofsky Sedgwick The Epistemology of The Closet (SEDGWICK, 2007, p. 1954). No entremeio dos estudos queer e do feminismo lsbico, cabe ainda destacar a importante iniciativa da professora Tania Navarro Swain que, em parceria com Margareth Rago e Marie France-Dpche, desde 2002, edita a revista digital Labrys (disponvel em: <http:// vsites.unb.br/ih/his/gefem/ labrys1_2/index.html>), dedicada a questes de gnero e sexualidade, dando ateno substancial para as discusses envolvendo as identidades lsbicas e a homossexualidade feminina. 51 JAGOSE, 1996, p. 76, traduo minha.

semntica negativa de seus itens lexicais fundamentais. Ilustra-se, por extenso, a necessidade reiterada de se falar em subverso quando se fala em estudos queer.50 De acordo com Annamarie Jagose:
Enquanto a mobilizao do termo queer em seu mais recente sentido no pode ser datada com preciso, consenso admitir que se tornou popular nos incios da dcada de 90 [do sculo XX]. O queer um produto especfico das presses culturais e polticas que vem ganhando espao nos debates (dentro e fora da academia) sobre questes em torno das identidades gay e lsbica. Talvez o mais significativo nesta virada tenha sido a problematizao psestruturalista da liberao gay e do feminismo lsbico com relao identidade e s operaes de poder. [] A deslegitimao de noes de identidade liberais, libertrias, tnicas e mesmo separatistas gerou a emergncia do termo queer; a sua noespecificidade previne-o das crticas recentes feitas contra tendncias exclusionistas das identidades gay e lsbica.51

MCGEE, 1992, p. 13, traduo minha.

52

MCGEE, 1992, p. 14, traduo minha.

53

Uma das mais incisivas subverses aliceradas nos estudos queer a de definir a identidade no como um todo acabado, mas sim como um processo de fazer-se eternamente reiterado. A identidade (e, em alguns sentidos, o prprio sujeito) concebida como um efeito dos discursos, isto , como performatividade. Pensar o sujeito como resultante de processos performativos no implica pensar na morte da poltica ou na impossibilidade de interveno no contexto social; implica, sim, uma reavaliao das noes de poltica e de interveno. Implica pensar que o sujeito, quando fala, fala a partir de interesses construdos no mbito da vida social. Implica, finalmente, questionar a legitimidade da universalidade como lugar de uma suposta neutralidade poltica e reinvindicar uma outra universalidade, constituda como um horizonte performativamente projetado, no qual diferentes sujeitos possam estabelecer coalizes embasadas em princpios solidrios: pensamos no sujeito no como uma categoria formal de identidade, mas como a construo de um interesse. 52 O sujeito a marca de um interesse socialmente construdo e inserido no corpo, entendendo aqui corpo no como pura imanncia, mas como a instncia material que possibilita a ao simblica no contexto social mais amplo. O sujeito nunca puro, mas sempre-j constitudo por interesses.53 Assim como eu, o outro no pode completar-se por si mesmo. Eu necessito do outro para me realizar e viceversa. nessa lacuna, entre o eu e o outro, que se instaura a impossibilidade da plenitude para o sujeito. Essa lacuna

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NEALON, 1998, p. 4, traduo minha.

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o que entendo como diferena radical, a qual possibilita a singularidade dos sujeitos e invoca a tica como domnio necessrio para a construo de uma poltica da diferena. Se h alguma possibilidade de definir o humano nessa poltica radical da diferena, esta definio gira ao redor da absoluta necessidade do outro para que o humano se configure como tal. Importa, contudo, sublinhar o outro como o termo privilegiado, e no como mero suplemento da necessidade caracterstica do humano. Subordinar o outro necessidade o mesmo que subordinar o outro necessidade do mesmo. Tal ao reinstaura o primado do mesmo e no colabora para o estabelecimento da tica como princpio regulador de uma poltica da alteridade. necessrio repensar o estatuto do eu fora dos domnios do mesmo, compreender o sujeito como a construo de interesse(s) e, finalmente, aceitar que o eu que fala desde sempre um outro marcado pela alteridade, isto , pela impossibilidade da completude: a identidade estruturada como uma linguagem: pode-se reconhecer a chamada plenitude de uma identidade particular apenas na medida em que ela diferencia-se a si mesma da ostensiva no plenitude da diferena.54 A teoria queer possibilita uma ruptura epistemolgica que desloca as noes tradicionais do sujeito como nico, substituindo o conceito de um eu singular e unvoco pelo de um eu concebido performativamente atravs de um processo no qual so mobilizados atos repetitivos e estilizados. Ao invs de privilegiar a origem, a autonomia e o centramento, a concepo queer do sujeito privilegia a disperso, a improvisao e a descontinuidade. O pertencimento nacional, racial ou de gnero implica diferentes experimentaes da existncia, irredutveis umas s outras. O recurso ideia de uma, ou vrias, subjetividade(s) torna-se inevitvel nesse contexto. necessrio pensar no sujeito como a construo de um interesse a dar coerncia a um corpo, como o efeito de inmeras relaes sociais. Entretanto, mesmo sendo o sujeito sobredeterminado por relaes sociais, isso no implica abrir mo da tica e da responsabilidade:
eu tenho que tomar decises eticamente responsveis baseando-me na minha relao vivida com o mundo dos interesses. Seria uma falta de responsabilidade, contudo, imaginar que esta relao vivida o limite final da minha responsabilidade ou mesmo da prpria responsabilidade da crtica.55

MCGEE, 1992, p. 14, traduo minha.

55

A literatura pensada como instituio no apenas possibilita a representao dos sujeitos; ela funciona tambm como uma das relaes sociais que os produz. importante perceb-la no apenas como elaborao esttica, mas como

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artefato cultural, como veculo de representaes simblicas e valores sociais:

As obras literrias no so frutos de uma inspirao misteriosa nem so explicveis simplesmente em funo da psicologia dos seus autores. So formas de percepo, maneiras determinadas de ver o mundo, e como tais tm relaes com a forma dominante de ver o mundo que a mentalidade social ou ideologia de uma poca. Essa ideologia , por sua vez, produto das relaes sociais concretas que os homens estabelecem entre si num tempo e lugar determinados; o modo como essas relaes de classe so sentidas, legitimadas e perpetuadas.56

56

EAGLETON, 1978, p. 118.

57

Judith BUTLER, 1999, p. 11-20.

58

ANDERSON, 1989.

Assim, muito mais do que a voz singular de um artista, o artefato literrio a expresso de uma determinada perspectiva, de um determinado conjunto de interesses. As tenses geradas pelas premissas das teorizaes gays, lsbicas e feministas so extremamente produtivas para o desenvolvimento de novas estratgias textuais e intertextuais, de forma a minar as bases dos esteretipos sexuais cristalizados na cultura. Gnero e sexualidade, embora categorias distintas, no devem ser completamente desarticulados, visto que se corre o risco do completo apagamento das relaes de poder estabelecidas sob o signo da diferena de gnero. Se por um lado gays e lsbicas sofrem os efeitos do discurso heteronormativo, por outro a pertena ao gnero feminino transforma radicalmente a experincia das lsbicas, diferenciando assim a socializao e, consequentemente, a textualizao dos significantes gay e lsbica na literatura.57 Neste novo tipo de relao intersubjetiva, a partir do reconhecimento do outro no como um a menos (logo, hierarquicamente inferior), mas como um sujeito igual em seu estatuto de sujeito (ainda que diferente nas suas especificidades), um novo tipo de relao tica estabelecida. Os sujeitos ex-cntricos so, desse modo, colocados ao lado de, e no sob a lgica do mesmo. Um dos vetores ideolgicos em questo, essencial para a compreenso dos sentidos produzidos pelos textos literrios, aquele que aponta para uma nova possibilidade de se vivenciar a relao com o outro e com o diferente. Questionar a autonomia do sujeito, instituindo-o como uma posicionalidade, ou ainda como a construo de um interesse, abre espao para um debate problematizador das identidades nacionais. Benedict Anderson, em Nao e conscincia nacional,58 define as naes como comunidades imaginadas, ou seja, no so elas apenas definidas pelos limites territoriais: elas so tambm imaginadas e narrativizadas, no sentido de constituir a ideia do pluribus unum, a pertena de todos os cidados sob a gide de

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SAID, 1995. BHABHA, 1998. 61 O alcance da substituio da categoria global por planetrio, bem como suas implicaes polticas no campo das discusses sobre a literatura comparada, realizado por Gayatri C. Spivak em seu livro Death of a Discipline (SPIVAK, 2003). 62 JORNAL do Nuances, 1998, p. 8. 63 Guiana e Uganda so dois dos pases que condenam participantes de atos homossexuais priso perptua. Entre aqueles que condenam homossexuais pena de morte esto Paquisto, Arbia Saudita, Emirados rabes Unidos, Imen, Ir, Chechnia, Sudo, Afeganisto, Nigria e Mauritnia. De acordo com levantamento da Anistia Internacional, aproximadamente 70 pases possuem legislaes nas quais a homossexualidade considerada delito grave, com previso de penas de cinco a dez anos de recluso. Cabe ainda destacar que a nfase da criminalizao se d, na maioria desses pases, sobre a homossexualidade masculina: o processo de objetificao das mulheres pelo patriarcado faz com que seus comportamentos homossexuais sejam mais tolerados do que os dos homens. 64 BUTLER, 2003, p. 201. As formulaes em torno da performatividade do gnero foram inicialmente feitas por Judith Butler em Gender Trouble (1990). Em seu livro seguinte, Bodies That Matter (1993), Butler reformula alguns de seus postulados assinalando particularmente algumas leituras equivocadas acerca da questo da performatividade da linguagem e da abjeo. Em Excitable Speech (1997), Butler faz um exerccio analtico seminal em um dos captulos, ao analisar as consequncias do outing de militares nas foras armadas estadunidenses luz da performatividade da identidade de gnero. Em seus trabalhos mais recentes, especialmente em Undoing Gender (2004a), Precarious Life (2004b) e Giving an Account of Oneself (2005), ela
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uma identidade partilhada. A literatura, e em especial o gnero romanesco, tem um importante papel nos processos de imaginao narrativa das nacionalidades. Edward Said,59 por sua vez, afirma que este processo de narrativizao via de regra institui a identidade nacional como unitria e monoltica, sem que se d espao para as diferenas de classe, de raa, de gnero e de orientao sexual, entre outras. Tais diferenas, existentes entre os diferentes sujeitos abrigados sob a gide de uma identidade nacional, quando transformadas em capital cultural atravs da representao literria, abrem fissuras no interior da comunidade imaginada, expondo o que Homi Bhabha identifica como as fronteiras internas da nao.60 Em tempos de nascimento de um imaginrio global, transnacional, ou ainda, planetrio,61 cabe destacar que muitos so os desterrados, os exilados, os estrangeiros. Alguns fatos poderiam soar como curiosidade de almanaque, tais como a possibilidade de asilo poltico por discriminao sexual oferecidos por naes como a Alemanha, a Dinamarca, a Holanda, a Sucia e a Noruega,62 ao mesmo tempo em que outras condenam legalmente comportamentos homossexuais com a pena de morte ou a priso perptua.63 Todavia, ao se pensar na heterogeneidade de tratamentos dada aos homossexuais nos mais diversos contextos nacionais, cabe perguntar: qual o lugar reservado para os outsiders sexuais nesse imaginrio planetrio? De que maneira representado, no texto literrio, o confronto entre as pertenas nacionais e as pertenas sexuais? A estratgia poltica que est sendo mobilizada na presente proposta de anlise de narrativas literrias configurase tambm como um ato performativo desestabilizador. Textos literrios so artefatos culturais, tecnologias discursivas que produzem e disseminam crenas e valores no espao social. Na medida em que subjetividades e corpos relegados condio de abjetos usurpam o lugar de autoria, o lugar da produo de capital simblico e produzem, atravs de personagens e narradores, percepes de mundo alternativas nas quais as possibilidades erticas so exploradas, analisadas e redimensionadas, tais corpos interferem performativamente no espao social. Afinal, se tanto os atos quanto os atributos de gneros so sempre performativos, ento no h identidade preexistente pela qual um ato ou atributo possa ser medido; no haveria atos de gnero verdadeiros ou falsos, reais ou distorcidos, e a postulao de uma identidade de gnero verdadeira se revelaria uma fico reguladora.64 Se a enunciao literria contribuiu em larga escala para a produo performativa das identidades nacionais em variados contextos histricos e geogrficos com sucesso, poderia a enunciao literria produzir

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amplia o escopo de suas reflexes rumo a uma discusso mais ampla sobre a tica e a poltica.

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KRISTEVA, 1978.

performativamente novas possibilidades e estratgias polticas para se vivenciar o corpo, o gnero e a sexualidade? A enunciao de um artefato cultural tambm o lugar no qual um sujeito se projeta textualmente como significante, como princpio articulador de valores. O sujeito da enunciao, enfim, configura-se como articulador de um ideologema, tal como o define Kristeva: uma funo intertextual que pode ser lida a partir de sua materializao nos diferentes nveis da estrutura de cada texto, e que se estende ao longo de seu trajeto dando-lhe as suas coordenadas histricas e sociais.65 pertinente que se lembre da sugesto feita por Homi K. Bhabha, no sentido de procurar um entrelugar fundador de um local subjetivo prprio, a dar origem a novos signos de identidade:
O que teoricamente inovador e politicamente crucial a necessidade de passar alm das narrativas de subjetividades originrias e iniciais e de focalizar aqueles momentos ou processos que so produzidos na articulao de diferenas culturais. Esses entrelugares fornecem o terreno para a elaborao de estratgias de subjetivao singular ou coletiva que do incio a novos signos de identidade e postos inovadores de colaborao e contestao, no ato de definir a prpria ideia de sociedade.66

BHABHA, 1998, p. 19-20, grifo meu.

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Consideraes finais
Dada a necessidade de se reformular gneros e sexualidades, torna-se possvel enunciar a hiptese de que a partir da performatividade, entendida como poltica de resistncia, que se d a narrativizao de um imaginrio homossexual subversivo neste campo simblico e cultural que constitudo pela literatura romanesca. Trata-se uma escrita que, ao mesmo tempo em que nomeia, cria a identidade nomeada. Logo, as pesquisas em torno dos romances que problematizam as identidades sexuais so importantes e representativas na medida em que ficcionalizam uma realidade social ao mesmo tempo em que a constroem. Afirma Julia Kristeva, em Estrangeiros para ns mesmos, que todo nativo sente-se mais ou menos estrangeiro em seu prprio lugar. Esse valor metafrico do termo estrangeiro primeiramente conduz o cidado a um embarao referente sua identidade sexual, nacional, poltica, profissional.67 Importa avaliar, a partir de uma potica queer, de que modos os binarismos de gnero e de sexualidade so denunciados como fices reguladoras da identidade humana. Dessa maneira, parece de extrema pertinncia a proposio de uma potica que cruze, a partir da leitura de textos literrios,

KRISTEVA, 1994, p. 27, grifo meu.

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Uma discusso seminal e recente sobre a questo da performatividade na constituio do EstadoNao apresentada por Judith Butler e Gayatri C. Spivak em Who Sings The Nation-State? (BUTLER e SPIVAK, 2007).
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uma reflexo a problematizar a homologia entre a constituio performativa do gnero e das identidades sexuais com a simultnea constituio, tambm performativa, do sentimento de pertencimento a uma comunidade nacional. A espinha dorsal desta proposta pode ser sintetizada na seguinte sentena: a desesabilizao do imaginrio (hetero)sexual atravs da literatura subverte e reorganiza o imaginrio cultural de uma nao. Uma vez que a premissa heterossexual posta em xeque, noes cristalizadas como as de famlia, amor e parentalidade mostram suas fragilidades e limitaes. Uma vez que isso ocorre, metforas baseadas em tais noes, tais como ptria-me, necessitam ser reavaliadas. Pais e mes, via de regra, costumam expurgar, repreender e castigar seus filhos e filhas que se revelam com tendncias homossexuais, ou que so pegos em flagrante, isto , exercendo formas subversivas de performativizao do seu gnero. Ser que a ptria-me no faz o mesmo com alguns dos seus filhos e filhas em nome de uma noo heternormativa de cidadania bastante questionvel? No estaria a ptriame condenando tais cidad(o)s a um exlio que no ousa dizer seu nome?68 de suma importncia, para os estudiosos que se dedicam a questes de pesquisa envolvendo literatura e subverso sexual, uma reflexo sobre como a questo dos limites entre o masculino e o feminino, no mbito dos estudos de gnero, no sentido de dar conta das masculinidades e das feminilidades homossexuais, bem como da questo do travestimento. Ao articular a questo da performatividade do gnero com os estudos sobre a narrativa, ser possvel a formulao de pressupostos basilares para a compreenso dessa potica sexual, ou ainda, desta potica queer. Sendo o gnero performativo (isto , constitudo como um ato de linguagem), a grande aposta realizada pelos escritores queer est centrada na voz narrativa e na focalizao, uma vez que o espao de enunciao configura-se como o lugar de articulao de valores narrativos, sejam tais valores consonantes ou dissonantes do establishment cultural. Se o corpo e o gnero so fices polticas a servio da heteronormatividade e por ela reguladas, em que sentido possvel politizar a fico, ou seja, fazer do texto literrio e do discurso crtico lugares de confronto e questionamento dessa matriz heterossexual? A proposio de uma potica queer, atravs da prxis comparatista, ento, no colabora apenas para se compreender um corpus de romances que versam sobre a homossexualidade e os respectivos deslocamentos por ela provocados nas maneiras de se pensar a literatura e a cultura; ela tambm instiga a reordenao dos modelos atravs dos quais pautada a insero do indivduo no social, reconfigurando no apenas o desejo

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JAMESON, 1992, p. 34.

pessoal, mas o desejo de participao em uma comunidade imaginada. Por que no pensar, ainda que como uma utpica fico poltica, em identidades nacionais e em tradies literrias transnacionais delineadas a partir de uma potica queer? Cabe ainda perguntar, contudo, se o investimento poltico em representaes sociais subversivas (as quais desnudam as opresses sofridas pelos outsiders sexuais, bem como as ambivalncias com as quais tais sujeitos se deparam) poderia funcionar como mecanismo de interveno cultural. Conseguiria a literatura redimensionar as estruturas de pensamento mobilizadas para a interpretao desses sujeitos sociais na literatura representados? Fredric Jameson pergunta-se: o texto um objeto autnomo ou reflete um contexto ou campo e, neste segundo caso, apenas repete ideologicamente esse contexto ou campo, ou possui um acerta fora autnoma graas qual poderia ser visto como uma negao desse contexto?69 Uma vez que os artefatos culturais so aqui compreendidos, tal como sugere Jameson, como atos socialmente simblicos, e que a literatura pode ser vista como um artefato cultural de carter pedaggico (no sentido em que interpela os sujeitos ideologicamente, mobilizando o aprendizado de posicionamentos polticos), legtimo e procedente afirmar que as representaes subversivas da sexualidade na literatura no funcionam apenas como a negao de um contexto social heteronormativo. Mais do que simplesmente negar esse contexto, elas assumem o carter de interveno, j que narrativizam o mundo, as vivncias e as maneiras pelas quais os indivduos se organizam coletivamente, construindo novos sentidos para condutas humanas socialmente relegadas ao plano da abjeo.

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Narratives of Sexuality: Presumptions for a Queer Poetics Abstract: The articulation of a queer epistemology allows us to think about textuality as a place of dramatization of a politic fiction that questions the heteronormative patterns of sex and gender, and proposes a strategy of resistance based both on bodies and pleasures and on politics of representation and reinvention of masculinities and femininities. Through the principles of narratology, it is studied in which way (or ways) the narrative is configured as a space of negotiation, from a queer perspective, of nationality, sexuality, and gender in the enunciation. In this sense, literature rewrites both the sexual body, seen as the place of individual subjectivity, and the social/ national body, understood as a fiction that balances body and sexual sociabilities. At last, the contradictions and impasses that emerge from literature are analyzed, particularly in which concerns questions of race, class, and gender, as well as the potentialities and problematic points of a queer poetics as a place of cultural intervention, intending the construction and the comprehension of this queer poetics, where new arranges of social legibility are projected in a performative way. Key words: Literature; Narratology; Queer Theory; Gender; Interpretation.

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