Todorov, Tzevetan La conquista de Amrica El problema del Otro.

Todorov plantea que el encuentro entre Espaa y Amrica es una guerra, o, mejor dicho, una conquista. POR QU HUBO UNA VICTORIA TAN FULGURANTE DE PARTE DE LOS ESPAOLES, CUANDO LA SUPERIORIDAD NUMRICA DE LOS HABITANTES DE AMRICA ERA TAN GRANDE? Hay dos tipos de fuentes para la investigacin de este proceso histrico: las crnicas espaolas, o las de Coln, que pueden contener falsedades o exageraciones, y los relatos de las voces nativas, que, al ser escritos luego de la conquista, estn realmente influenciados por sus enemigos . Lo verosmil debe enfrentarse a lo verdadero. Es decir, no importa si un hecho ocurri o no realmente, sino que si se encuentra en el conocimiento comn de la gente, es como si hubiera pasado. La Conquista tiene dos grandes fases: 1. Desde que Corts y su expedicin tocan tierras mexicanas, hasta la llamada noche triste , en la que un grupo de espaoles, comandado por Alvarado, extermina brutalmente a un grupo de nativos y se declara la guerra, hasta que 2. Se sitia Tenochtitln, gracias a la alianza entre Tlaxcaltecas y europeos, hasta su cada, en 1551.

Causas de la Conquista: 1. Reticencias de Moctezuma. 2. Divisiones internas entre mexicanos. 3. Superioridad de los espaoles

Plantea varias caractersticas de Moctezuma, en contraposicin a Corts: Moctezuma: * Vacilante, indeciso, dubitativo. * Se deja encarcelar por Corts y sus hombres, evitando todo tipo de derramamiento de sangre. * Se convierte al catolicismo, para evitar la guerra. * Los cronistas que escriben sobre la Conquista no pueden saber si es un loco, o un genio.

Con todo esto, Todorov nos plantea un Corts hroe, que sabe dominar, que sabe lo que quiere, que quiere legitimarse como lder con el pueblo; un hombre bien diferente al lder que este pueblo de americanos ya tena.

Una de las repuestas que plantea Todorov a la pregunta inicial es que los espaoles pudieron haber vencido con ayuda de los signos.

Moctezuma y los signos.

No hay inferioridad americana en ningn sentido. Ni lingstico, ni simblico. Esa ms, en el plano lingstico, fueron stos los que aprendieron el lenguaje espaol, y no al revs. Segn los documentos que se conservan, los nativos pasan mucho tiempo interpretando mensajes, segn sus mtodos, relacionados con la adivinacin. I. ADIVINACIN CCLICA. Igualada con la que nosotros llamamos astrologa. En este caso, cada da de los veinte que compona cada uno de los trece meses del ao tena sus propias caractersticas, y brindaba las suyas a cada individuo que naciera en este, adems de la posibilidad de conocer su destino. II. ADIVINACIN PUNTUAL. Basada en los presagios. Todo acontecimiento que salga de lo habitual ser interpretado como anuncio de otro acontecimiento seguramente infausto. La historia azteca se basa en profecas cumplidas, formuladas de manera retrospectiva, despus de ocurrido el hecho. Muy pocas veces stos intentan ir en contra de la suerte que les es anunciada. El mundo es previsible. Todo sigue un ORDEN determinado, que es imposible de romper.

Todorov plantea que los espaoles y los nativos se comunicaban entre ellos de dos maneras muy diferentes:

* Comunicacin HOMBRE MUNDO. Es la que se daba en el mbito de los nativos. La sociedad es la que define el destino de los hombres, no los hombres mismos. stos slo son elementos constitutivos de la comunidad. La muerte slo es considerada una catstrofe dentro de la individualidad de las personas, ya que desde el punto de vista social el beneficio es ms importante que la prdida del individuo. Un ejemplo es la de los futuros sacrificados que aceptan su destino con alegra, en muchos de los casos. Las distinciones jerrquicas tienen mucha importancia. El porvenir de un individuo est decidido por el pasado colectivo de la sociedad entera. No se construyen individualmente.

sta es una comunicacin entre el hombre azteca y el universo religioso, entre la persona y el mundo natural. Moctezuma, en este sentido, muestra indicios de esta comunicacin: se niega a comunicarse con los intrusos, llegando al punto de no mirarlos a los ojos, como lo estableca la ley; el fracaso que obtiene en las relaciones interhumanas; el hecho de indagar a los dioses sobre cmo reaccionar frente a los intrusos, ya que si bien posea informantes con respecto a otras tribus nativas, no los tena para con los europeos. Esta forma de comunicacin (descuidando la dimensin interhumana) tergiversa la visin nativa sobre los espaoles, que son vistos como dioses; y, de esta forma, los mesoamericanos quedaban paralizados. Todorov plantea que esta comunidad estaba imposibilitada de reconocer a los espaoles como iguales y diferentes. Si bien, luego de tratarlos como dioses, este error cometido por los nativos intenta ser enmendado, la batalla entre ellos ya est casi definitivamente perdida.

Los aztecas dan gran importancia a las palabras, lo oral es lo ms importante, un ejemplo de esto es la costumbre de ensearlos desde nios a ser buenos hablantes. Un ejemplo de eso es la caracterizacin de Moctezuma, a quien se lo reconoci en su tierra como naturalmente terico y orador y tena tan galano frasis en el hablar que a todos atraa y enamoraba con sus profundas razones . Esto sorprenda a los espaoles, que tambin mostraban fascinacin por la palabra, pero desde aspectos diferentes. Los aztecas veneraban la palabra ritual, reglamentada en sus formas y funciones: discursos aprendidos de memoria, que materializan la memoria social, debido a que esta es una sociedad sin escritura, ya que los pictogramas, dibujos por ellos realizados, son considerados una notacin de la experiencia. Lo oral, las palabras, son la interpretacin del pasado.

Los europeos traen otra concepcin del tiempo. Una cronologa con dos dimensiones: una cclica (da, fecha y mes), que pasa a ser lineal al agregarle un ao concreto. Diferente es la azteca, que siempre es cclica, ya que hasta los aos, en grupos, se van repitiendo. Es as que, adems de referirse al pasado, todo se refiere tambin al futuro. El relato de la conquista mezcla el pasado y el futuro de manera continua. Es la conquista la que cambia esta visin mesoamericana del tiempo, volvindola lineal, y unidireccional.

Gran choque entre mesoamericanos y europeos, ya que Moctezuma intenta convencerlos de que dejen el pas, ofrendando grandes cantidades de oro, mujeres. Los guerreros advierten que sacrificaran a los intrusos y luego los devoraran. Esto tiene el efecto contrario, ya que esto demuestra debilidad por parte de Moctezuma, y muchos de los jefes de su ciudad deciden cambiar de bando.

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* Comunicacin HOMBRE HOMBRE:

Corts y los signos.

Los espaoles se encargaron de recolectar la mayor cantidad de oro posible en la menor cantidad de tiempo. Hernn Corts busca su intrprete, y recibe como regalo a la Malinche, su aliada indispensable. Luego, con el tiempo, muchos espaoles aprendes nhuatl, y muchas formas de recolectar informacin. Es as como el conquistador descubre la existencia de grandes diferencias entre los nativos.

La comunicacin entre los aztecas es una comunicacin con el mundo, donde las representaciones religiosas tienen un rol esencial. Y, si bien del lado europeo la religin es esencial para Corts, hay grandes diferencias entre estos grupos. La religin cristiana quiere ser universal, y por ende es intolerable. La religin azteca posee varios dioses; pero no es del todo ajena al monotesmo. Si bien tienen sus dioses, al creer en diferentes dolos, pueden aceptar al Dios cristiano como propio. De diferente manera, si bien Cristbal Coln plante que la Conquista europea debera servir para expandir la religin cristiana, los espaoles slo oan a la religin cuando los consejos divinos coinciden con sus propios intereses. Se plantea una gran diferencia: para los nativos la llegada de los espaoles era el cumplimiento de varios malos presagios, pero para Corts y los suyos no era en absoluto una intervencin divina. El zoolgico de Moctezuma: muestra a Corts la cantidad y calidad del tributo que ofrecan las tribus sometidas. Este tributo se realizaba en animales de especies exticas, al igual que plantas de ese mismo tenor. Adems de eso, esboza un nuevo modelo de coleccin de objetos: los espaoles slo conocan los museos. Cabe aclarar que ni siquiera de este modo los espaoles podan aceptar las diferencias culturales entre ellos. La produccin de los signos tambin era un tema importante para Corts, ya que su preocupacin era actuar de manera tal que los indios lo vieran de modo positivo, ya sea cuidando con gran prudencia sus palabras como castigando a los saqueadores que pertenecan a su ejrcito, cortndoles las manos. Adems, intent mantener la incertidumbre sobre la mortalidad o no de los espaoles o sus animales. Uno de los ejemplos es el de mantener el anonimato de sus informantes, dando cuenta a los americanos de los poderes divinos, o de adivinacin que ellos posean. Esto causaba gran indecisin por parte de Moctezuma y los pobladores de Tenochtitln.

Corts es un hombre sensible a las apariencias, tiene fama de hablar bien, de poseer un gran dominio del idioma, tanto al hablar con sus guerreros como al hacerlo con los intrpretes. Se preocupa por la reputacin de su ejrcito, y le gustan muchos las acciones espectaculares (lo que muchos autores llaman espectculos de luz y sonido, con sus caballos y caones), ya que las considera con un gran valor simblico, por ejemplo, la victoria en la primera batalla contra los mexicas, para demostrar una gran superioridad. El mayor ejemplo que propone Todorov para demostrar la capacidad de Corts con el idioma es su participacin en la reescritura del mito de Quetzalcatl. Aunque esta no es la primera vez que los espaoles usan los mitos de las divinidades americanas en su propio beneficio, en este caso, Hernn Corts

participacin en forma protagnica en este mito. Este relato, anterior a la conquista, Quetzalcatl se ve obligado a dejar su reino y partir hacia el Atlntico, pero promete algn da regresar a recoger sus bienes, segn solo algunos relatos. Los relatos de la conquista nos dicen que Moctezuma cree que Corts es Quetzalcatl que regresa por su reino. Esto es autntico, como as tambin el sbito renacer de la produccin de objetos de culto relacionados con esta deidad. Es Corts el que da el ltimo empujn a este mito, ya que, como advierte Todorov, la resistencia amerindia hubiera sido mucho ms encarnizada si los nativos no hubieran credo que Corts era Quetzalcatl. Es de este modo que Corts se asegura su control sobre Tenochtitln. Todos los relatos sobre la conquista, sean de cronistas espaoles o nativos, sean falsos o verdaderos, revelan una ideologa. De hecho, pueden distinguirse dos tipos de ideologa totalmente diferentes: por un lado, el cdice florentino, que es la historia del pueblo contada por l mismo. Se nombra a muchos guerreros valientes, y nunca al soberano, pero lo ms importante es el desarrollo de las batallas. Por el otro, las crnicas de Bernal Daz, que es la historia de ciertos hombres contada por uno slo. Cuenta la historia de Corts, adems de las de muchos hombres, caracterizados individualmente, con muchas y variadas cualidades, tanto fsicas como morales. La crnica de Bernal Daz, adems de a la de los indios, se opone a la de Gmara. En el caso del cdice florentino, nunca sabemos quin habla, se trata de lo que piensa una colectividad; en el caso de la crnica de Bernal Daz precisa sus fuentes, menciona bien de quien est hablando. Otra diferencia entre estos relatos es la del plano de la imagen. Del lado de los relatos amerindios, los personajes en estos dibujos no estn individualizados, y si se refieren a una persona en particular, est claramente identificado por medio de un pictograma en uno de los costados. Hay una gran diferencia entre los dos mundos debido al idioma: por una parte, Corts lo ve como una herramienta para manipular al otro, mientras que Moctezuma lo ve como un instrumento integrador de la comunidad. Igualmente, son los europeos los que establecen el nhuatl como idioma indgena nacional.