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CENTRO UNIVERSITRIO IBERO-AMERICANO

Daniel Babalin dos Santos

IDEOLOGIA, LINGUAGEM E PENSAMENTO EM 1984, DE GEORGE ORWELL

SO PAULO 2009

CENTRO UNIVERSITRIO IBERO-AMERICANO

Daniel Babalin dos Santos

IDEOLOGIA, LINGUAGEM E PENSAMENTO EM 1984, DE GEORGE ORWELL

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao Centro Universitrio Ibero-Americano como requisito parcial para obteno do ttulo de bacharel em Letras Tradutor e Intrprete.

Orientadora: Profa. Gisele Novaes Frighetto

SO PAULO 2009

Dedicatria A todos os que ainda so livrepensantes.

Agradecimentos Sobretudo minha famlia, que me deu a base e o suporte para que eu pudesse ser o que sou hoje. A todos os meus amigos que me incentivaram (ou no) para que eu completasse essa fase de minha vida. A todos os professores que tive ao longo da minha vida na Unibero e no Pueri Domus, dos quais absorvi muitos valores e conhecimentos. Por ltimo, mas no menos importante, professora Gisele Novaes Frighetto por toda sua ajuda e por suas aulas de alto nvel, responsveis por grande parte da minha motivao para esse trabalho.

Estamos condenados a pensar com palavras, a sentir em palavras, se queremos pelo menos que os outros sintam conosco (Virglio Ferreira)

RESUMO

1984 por George Orwell, um romance que teve boa repercusso e despertou grande interesse desde sua primeira publicao em 1948, sendo considerado um dos mais influentes e reconhecidos romances antiutpicos de todos os tempos. O trabalho tem por objetivo perceber como o romance de George Orwell tematiza a relao entre discurso, ideologia e pensamento, objetos de estudo da lingustica e da filosofia da linguagem. A fundamentao terica compreende os estudos de de Vygotski (2008), Piaget (1999) e Bakhtin (1981) de maneira a mostrar como esses conceitos so compreendidos pela filosofia da linguagem e pelos estudos de psicolingstica. Depois o trabalho fez consideraes sobre o autor do romance analisado, buscando perceber suas convices. Por fim, o trabalho procede anlise discursiva da obra para mostrar como nela os aspectos estudados se revelam. Palavras Chave: 1984, George Orwell, Ideologia, Linguagem, Pensamento

ABSTRACT Nineteen Eighty-four by George Orwell has been widely discussed since its first publication for it is one of the most influential and acknowledged dystopian novels of all time. Contemporary Linguistics studies have developed different areas concerning language acquisition, concept development, language philosophy and discourse analysis, studies which may have influenced Orwells writtings. This paper intends to indentify possible references and signs that estabilish a connection between Orwells novel and these linguistical studies. In order to do that, fundamental theories are going to be analyzed (Bakhtin, 1981; Vigotski, 2008; Fiorin, 2003) and excerpts of the aforementioned novel will be shown to exemplify these theories. This paper might show whether linguistics play a signicant role in 1984 and if this aspect is somewhat ignored by contemporary readers. Keywords: Nineteen Eighty-Four, George Orwell, Ideology, Language, Thought.

SUMRIO

INTRODUO .............................................................................................................9 1 TEORIAS LINGUSTICAS E PSICOLINGUSTICAS .............................................11 1.1 Vigotski e a relao entre pensamento e linguagem ...........................................11 1.2 Bakhtin, conscincia e a filosofia da linguagem ..................................................16 2 ERIC ARTHUR BLAIR, UM ESQUERDISTA ANTISSOCIALISTA?......................21 3 IDEOLOGIA, LINGUAGEM E PENSAMENTO EM 1984........................................25 CONSIDERAES FINAIS........................................................................................37 REFERNCIAS...........................................................................................................39

INTRODUO Este trabalho tem como objetivo identificar e analisar a presena de paralelos entre algumas teorias lingusticas e o romance 1984 de autoria de George Orwell. O romance, que retrata uma fictcia sociedade no futuro, dominada por um regime totalitrio extremamente abusivo, no se resume apenas a uma evidente crtica ao dito socialismo russo imposto por Stalin e outras tiranias totalitrias da poca que agiam sobre o pretexto de uma sociedade justa e igualitria. necessrio atentar para o importante papel que as questes lingsticas desempenham no desenrolar da histria, que o que este trabalho prope e oferece, um estudo diferenciado da obra, que tenha seu foco fora das questes polticas j exaustivamente debatidas. Para que esse estudo seja realizado, sero expostos alguns conceitos tericos desenvolvidos e estudados por grandes pensadores da linguagem e tambm da psicologia, uma vez que muitos desses conceitos acabam ficando interdependentes dessas duas reas de estudo. Por tal razo sero analisados textos do psiclogo Piaget (1999) juntamente com as duas obras principais que nortearam a parte terica deste trabalho, Marxismo e Filosofia da Linguagem de Bakhtin (1981) e Pensamento e Linguagem de Vigotski (2008) obras estas que esclarecem bem a influncia da linguagem no pensamento social. O enfoque do trabalho se dar, sobretudo, pelo vis lingstico, dentro do qual podemos destacar as reas de psicolingstica, dentro da qual teremos em Vigotski o principal representante, e de anlise do discurso. Juntamente com o enfoque lingstico teremos tambm o estudo da filosofia da linguagem que tem em Bakhtin o seu mais forte expoente. A comparao dos conceitos tericos com algumas passagens da obra de Orwell ser feita para evidenciar a importncia que o autor deu para essa relao entre pensamento e linguagem em seu mundo fictcio e a forma como tal relao ajuda a construir a imagem de um partido impiedoso e consciente de seu domnio.

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O trabalho apresenta inicialmente o estudo lingstico terico, expondo no primeiro captulo os conceitos bsicos que sero observados na anlise posterior. Em seguida ser feita, no segundo captulo, uma breve apresentao do escritor ingls George Orwell e seus principais trabalhos, para que o leitor compreenda melhor as circunstncias de criao de 1984. Logo aps, no terceiro captulo, ser feita a anlise discursiva do livro luz dos conceitos previamente expostos, juntamente com uma exposio parcial da trama do romance. Ao final do trabalho, levando em considerao a pesquisa e anlise aqui retratadas, ser possvel ter uma percepo aprimorada da importncia da linguagem no romance de Orwell e do que isso ainda significa para a sociedade atual.

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1 TEORIAS LINGUSTICAS E PSICOLINGUSTICAS Para que as posteriores interpretaes da obra 1984 sejam compreendidas dentro da proposta deste trabalho, necessrio que o estudo terico seja explicitado, assim possibilitando uma viso completa e pormenorizada dos elementos que sero analisados dentro da obra central. Neste captulo, sero expostas as principais teorias, sobretudo lingusticas, que nortearam o trabalho, bem como suas inter-relaes.

1.1 Vigotski e a relao entre pensamento e linguagem Lev Semenovitch Vigotski (ou tambm nas variaes de traduo, Vygotsky, Vygotski ou Vigotsky) mais conhecido por seus trabalhos na rea de psicologia do que como um linguista propriamente dito. No obstante, grande parte de seus estudos foram voltados para a questo da aprendizagem, da aquisio de linguagem e como esta afeta o pensamento, o desenvolvimento e a interao das pessoas. Em sua obra, cuidadosamente estudada para a realizao deste trabalho, entitulada intitulada Pensamento e Linguagem o autor tem por objetivo central estudar a interrelao entre estes temas, para isso, ele e seus colaboradores abordam a problemtica do assunto de forma inovadora para a poca e propem um mtodo experimental parcialmente novo para investigar o processo de formao de conceitos e como estes se desenvolvem. De acordo com Vigotski, o maior fator que explica o pouco progresso nesse campo do pensamento verbal anterior ao seu trabalho provm do mtodo falho de anlise. Segundo ele, dois metdos de anlise so possveis, um deles analisando isoladamente os elementos componentes do pensamento verbal: o pensamento e a palavra. Nesse caso, para Vigotski, o

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nico trabalho a ser feito consistiria em tentar descobrir a interao mecnica dos dois elementos na esperana de reconstruir , de modo puramente especulativo, as propriedades do todo [pensamento verbal](2008, p.3). Para Vigotski e seus colaboradores, o segundo mtodo o correto a se utilizar, como podemos ver nesta passagem:
Em nossa opinio, o caminho usar outro tipo de anlise, que pode ser chamado de anlise em unidades. Com o termo unidade queremos nos referir a um produto de anlise que, ao contrrio dos elementos, conserva todas as propriedades bsicas do todo no podendo ser dividido sem que as perca. (VIGOSTSKI, 2008, p.5 grifo do autor)

Percebe-se logo a importncia que o autor confere ao fato de que tanto o pensamento quanto a linguagem so indissociveis no estudo do pensamento verbal, sendo errneo estudlos separadamente e negligenciar a forma como interagem. Como bem resume Jos Luiz Fiorin, conhecedor e estudioso da obra de Vigotski:
As funes da linguagem e do pensamento no podem ser dissociadas e, muito menos, opostas. [...]apesar de o pensamento e a linguagem serem diferentes em sua origem, ao longo do processo evolutivo, soldam-se num todo indissocivel de forma que, no pensamento verbal, torna-se impossvel dissociar as idias da linguagem. (FIORIN, 2003, p.34)

Esta unidade qual se refere Vigotski encontra-se no significado da palavra, nele que o pensamento e a fala se fundem em pensamento verbal e portanto nos oferece meios para respondermos questes sobre essa relao. A palavra uma generalizao em si prpria, uma vez que ela agrega referncias no apenas a um nico objeto mas sim a um grupo de objetos. A generalizao por sua vez um ato que reflete a realidade de uma forma bem diferente quando comparado percepo e sensao. Este reflexo generalizado da realidade o prprio cerne do significado da palavra e portanto esse significado em si um ato de pensamento. (VIGOTSKI, 2008) Nesta mesma obra, Vigotski (2008) afirma que as contribuies de Jean Piaget psicologia so imensurveis e muitas delas foram possveis graas a ousadia que ele teve em

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sua abordagem, analisando qualitativamente as diferenas entre pensamentos de uma criana e pensamentos de um adulto. Parte fundamental dos estudos de Piaget sobre crianas e sua linguagem repousa na questo da fala e do pensamento egocntrico. Ele define esse pensamento egocntrico como uma evoluo do pensamento autstico e precedente do pensamento dirigido, sendo expresso assim por todo o ato sonoro que a criana produz subconscientemente quando os objetivos que persegue no esto claramente presentes em sua conscincia. O pensamento egocntrico ainda
Tende a gratificar desejos, e no a estabelecer verdades, e permanece estritamente individual e incomunicvel como tal por meio de linguagem, uma vez que opera basicamente em imagens e, para ser comunicado, precisa recorrer a mtodos indiretos, evocando, por meio de smbolos e de mitos, os sentimentos que o guiam. (PIAGET, 1999, p.68)

Vigotski aceita a definio de Piaget quanto ao que a fala egocntrica e quais so suas caractersticas, porm tem ideias divergentes quanto sua funo e a importncia dela no desenvolvimento intelectual da criana. Conforme Vigotski (2008, p.19), Piaget afirma que a fala egocntrica no cumpre nenhuma funo verdadeiramente til no comportamento da criana e que, simplesmente se atrofia a medida que a criana se aproxima da idade escolar. (2008, p.19). No entanto Vigotski, a partir de suas experiencias, acredita que a fala egocntrica possui uma funo muito definida e importante no desenvolvimento das crianas. Seus estudos indicam que esta no apenas um acompanhamento das atividades da criana, mas que alm de ser um meio dela se expressar e liberar a tenso, a fala egocntrica passa a ser um instrumento do pensamento propriamente dito, o qual busca e planeja meios para que uma dificuldade seja superada. Essa divergncia de pensamentos se torna ainda maior quando o objeto de anlise o destino posterior da fala egocntrica.

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Enquanto Piaget acredita na queda gradual do seu uso, at que ela se torne completamente atrofiada, Vigotski acredita que os resultados obtidos em sua pesquisa sugerem que a fala interior (que representa o pensar para si prprio) seja o produto final da evoluo da fala oral, processo de evoluo no qual a fala egocntrica desempenha um papel transitrio relevante:
A fala egocntrica enquanto uma forma lingustica separada, o elo gentico de extrema importncia na transio da fala oral para a fala interior [...] esse papel de transio da fala egocntrica que lhe impresta um interesse terico to grande. Toda a concepo do desenvolvimento da fala varia profundamente, de acordo com a interpretao que for dada ao papel da fala egocntrica. Desse modo, o nosso esquema de desenvolvimento primeiro fala social, depois egocntrica, e ento iterior diverge[...] da sequncia de Piaget que parte do pensamento autstico no verbal fala socializada e ao pensamento lgico, atravs do pensamento e da fala egocntricos. (VIGOTSKI, 2008, p.23 a 24)

Pode-se notar a diferena das concepes de desenvolvimento da fala entre os dois. Piaget acredita que a fala puramente autstica no princpio e que, com a presso da sociedade, ela passa a ser uma fala social, passando por um perodo transitrio para tal, a fala egocntrica. Vigotski por sua vez, acredita que a fala primariamente social, que a mais rudimentar e inicial fala de uma criana j social em sua essncia, buscando uma comunicao. Nessa primeira instncia, ela global e no cumpre funes especficas distintas, a no ser o contato com a me, depois que essa fala ter funes diferentes. Em um certo ponto a fala social evoluir e tomar dois rumos distintos: a fala egocntrica e a fala comunicativa. Para Vigotski, a fala egocntrica aparece quando a criana transfere formas sociais e cooperativas de comportamento para a esferas das funes psquicas interiores e pessoais (2008, p.23) e ele acredita que Piaget conhecia bem essa tendncia que as crianas tem de interorizar padres de comportamentos que eram sociais no incio, apenas no deu a importncia que lhe cabia. Aqui se encontra o ponto em que a divergncia do trabalho desses dois estudiosos se torna mais evidente. Piaget acredita que o desenvolvimento do pensamento

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inicialmente individual e depois

torna-se socializado quando adentra a esfera social.

Vigotski acredita que o pensamento , antes de tudo, social e que este pensamento socializado adentra primeiramente na esfera individual, definindo e se tornando um pensamento individualizado. Pode-se concluir que, para Vigotski, essa influncia social no pensamento e na fala individual d-se atravs da palavra, pois nela e na capacidade evolutiva de seus significados que se pode perceber a interferncia da sociedade.
A lingustica no percebeu que, na evoluo histrica da linguagem, a prpria estrutura do significado e a sua natureza psicolgica tambm mudam. A partir das generalizaes primitivas, o pensamento verbal eleva-se ao nvel dos conceitos mais abstratos. No simplesmente o contedo de uma palavra que se altera, mas o modo pelo qual a realidade generalizada e refletida em uma palavra. (VIGOTSKI, 2008, p.152, grifo nosso.)

No trecho acima podemos ver os indcios de um outro problema se formando a partir das investigaes iniciadas por Vigotski e seus colaboradores, problema esse que ele prprio cita no final de seu livro dizendo que

[...] a caracterstica fundamental das palavras uma reflexo generalizada da realidade. Esse aspecto da palavra leva-nos ao limiar de um tema mais amplo e mais profundo o problema geral da conscincia. O pensamento e a linguagem, que refletem a realidade de uma forma diferente daquela da percepo, so a chave para a compreenso da natureza da conscincia humana. (VIGOTSKI, 2008, p.190)

Tal tema, indicado pelo autor, foi explorado pelo linguista russo Mikhail Bakhtin e a importncia de seus estudos sobre esses problemas ser exposta a seguir.

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1.2 Bakhtin, conscincia e a filosofia da linguagem.

Para Mikhail Bakhtin, renomado filsofo e linguista russo, o problema da conscincia foi, por muito tempo, tomado como o asylum ignorantiae de todo estudo filosfico, ou seja, um reduto para muitas questes no resolvidas. O linguista se deparou com tal problema durante seus estudos sobre a filosofia da linguagem e sua relao com a teoria marxista da criao ideolgica. Bakhtin concluiu que os problemas da filosofia da linguagem, em um certo ponto, representavam os obstculos que impediam o avano do mtodo marxista em diversos setores importantes de seu desenvolvimento cientfico, portanto uma soluo deveria ser encontrada e para isso ele iniciou uma sria de examinaes sobre tais problemas. (BAKHTIN, 1981) De forma que as concepes de Bakhtin possam ser compreedidas, necessita-se ter uma idia de suas posies sobre ideologia e signos. Um produto ideolgico faz parte de uma realidade [...] ele tambm reflete e refrata outra realidade que lhe exterior. [...] Tudo que ideolgico um signo. Sem signos nao existe ideologia (BAKHTIN, 1981, p.31, grifo do autor). Os signos, que propiciam essa produo ideolgica s existem em um terreno interindividual, onde indivduos se comunicam de uma forma socialmente organizada como o prprio Bakhtin afirma:
[...] no basta colocar face a face dois homo sapiens quaisquer para que os signos se constituam. fundamental que esses dois indivduos estejam socialmente organizados, que formem um grupo (uma unidade social): s assim um sistema de signos pode constituir-se. A conscincia individual no s nada pode explicar, mas, ao contrrio, deve ela prpria ser explicada a partir do meio ideolgico e social. (BAKHTIN, 1981, p.35)

Pode-se traar um paralelo quanto s concluses de Vigotski sobre a fala e as concluses de Bakhtin sobre a conscincia, ambos creditando a sua base como sendo social e no individual, ao contrrio do que estudos anteriores defendiam. No caso de Vigotski, Piaget com sua crena em uma fala inicialmente autstica e depois social, e no caso de Bakhtin, as

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crenas da filosofia idealista e do psicologismo em matria de cultura que situam a ideologia como produto da conscincia individual. Bakhtin deixa claro que a conscincia individual fruto de uma realidade ideolgica e que toma a forma dos signos criados por um certo grupo de acordo com suas interaes sociais. Interaes essas que so definidas sobretudo pelas formas de produo e interaes econmicas. A obra de Bakhtin (1981, p.36) aproxima-se ainda mais dos conceitos de Vigotski quando se prope a discutir a palavra como fenmeno ideolgico por excelncia. A realidade toda da palavra absorvida por sua funo de signo. A palavra o modo mais puro e sensvel de relao social. Assim como vimos anteriormente com Vigotski, Bakhtin tambm acredita que na palavra onde mais evidencia-se a influncia social na conscincia individual, que a palavra como signo ideolgico determinada pela realidade e por sua vez, um reflexo e uma refrao desta. Segundo Bakhtin (1981), as mudanas sociais, antes de atingir o ponto de reformas, revolues, ou at mesmo protestos so perceptveis na palavra. A palavra est presente em todos os processos comunicacionais e interativos entre indivduos e assim registra cada transformao social, mesmo as que ainda no adquiriram uma forma slida, que no se apoiam em um sistema ideolgico propriamente dito, essas transformaes vo se acumulando aos poucos dentro das palavras at que ganhem fora suficiente para constituir uma nova e acabada forma ideolgica. por isso que a palavra constitui sempre o meio mais sensvel pelo qual poder-se- observar as mais nfimas mudanas sociais. Segundo Georgi Plekhanov, um revolucionrio russo, a psicologia do corpo social algo que forma uma espcie de conexo entre a ideologia e a estrutura scio poltica, e de acordo com Bakhtin tal psicologia do corpo social se materializa unicamente na forma de interao verbal, num processo de comunicao real. Ainda segundo Bakhtin, a psicologia do

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corpo social completamente exteriorizada, no ato da fala, e de forma alguma reside em algum lugar no interior do indivduo. Ela exprimvel em sua totalidade, reside completamente na troca, sobretudo na troca verbal. necessario entretanto, ter uma viso do que determina e define tal troca de material verbal, sobre isso Bakhtin tem a dizer que:
As relaes de produo e a estrutura scio-poltica que delas diretamente deriva determinam todos os contatos verbais possveis entre indivduos, todas as formas e os meios de comunicao verbal: no trabalho, na vida poltica, na criao ideolgica. Por sua vez, das condies, formas e tipos da comunicao verbal derivam tanto as formas como os temas dos atos de fala. (1981, p.42)

Observa-se ento que para Bakhtin a forma de produo a responsvel primria por toda uma rede de interaes scio-polticas que geram todo tipo de comunicao verbal possvel dentro de uma sociedade, presente nas mais diversas situaes, desde conversas casuais em corredores, troca de opinies em eventos esportivos, encontros de negcios, reaes verbais diante aos acontecimentos cotidianos, discursos interiores etc. Todas as formas e aspectos da criao ideolgica ininterrupta encontram-se nessa chamada psicologia do corpo social, que como o prprio nome sugere, determinada socialmente, pelos modos de produo. O linguista ainda afirma que todas essas diferentes formas de interao verbal tem uma reao muito sensvel aos deslocamentos da atmosfera social pois esto ligadas de uma forma muito prxima s condies de uma determinada situao social. E por isso que na palavra, cerne e materializao da psicologia do corpo social, vo se acumulando essas mudanas que quase no so percebidas, at que tenham bagagem e relevncia suficiente para encontrarem, posteriormente, uma expresso em produes ideolgicas propriamente ditas. Afastando-se da questo das interaes sociais como fato que determina as formas do signo, Bakhtin acha interessante que se discuta o aspecto do ndice de valor de um determinado signo, o qual qualifica todo o contedo deste. O signo lingustico, com suas propriedades de signo ideolgico, parte de um processo de relao social e, portanto,

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delimitado pelo horizonte social de um grupo social determinado, em um determinado momento. Os signos so provenientes apenas de um grupo de objetos valorizados socialmente, e a cada nova etapa do desenvolvimento social, apenas os objetos que se tornam alvo da ateno da sociedade so os objetos que ganham um valor particular, estes so, geralmente, objetos com alguma ligao aos meios scio-econmicos do grupo social em questo. Mais uma vez fica clara nos estudos de Bakhtin a influncia social na esfera ideolgica individual, tambm no que tange o ndice de valor de um signo, sobre o qual o ele afirma:
Evidentemente, o arbtrio individual no poderia desempenhar aqui papel algum, j que o signo se cria entre indivduos, no meio social; portanto [sic] indispensvel que o objeto adquira uma significao interindividual; somente ento que ele poder ocasionar a formao de um signo. Em outras palavras, no pode entrar no domnio da ideologia, tomar forma e a deitar razes seno aquilo que adquiriu um valor social. (1981, p. 45, grifo do autor)

Por essa natureza essencialmente interindividual e ideolgica que o ndice de valor, mesmo quando realizado pela voz de um organismo individual, constitui um ndice social, pois faz parte de um consenso social. O grupo de objetos com valor social d origem aos signos, que carregaro esse ndice social de valor. Tal ndice quando interiorizado pelo indivduo, far parte da conscincia individual, e se tornar, de certa forma, ndice individual uma vez que a conscincia o toma como seu, porm no se deve esquecer que a origem dos ndices de valor, mesmo dos individuais, orientada socialmente. Passando do panorama do ndice de valor para um panorama mais amplo da interao verbal, chega-se na questo da expresso, que definida brevemente por Bakhtin como tudo aquilo que, tendo se formado e determinado de alguma maneira no psiquismo do indivduo, exterioriza-se objetivamente para outrem com a ajuda de algum cdigo de signos exteriores. (1981, p.111).

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Aqui se faz necessria uma distino de grande importncia: o fato de a expresso ser algo formado no psiquismo do indivduo, isso no quer dizer que a expresso , em sua essncia, individual. Ledo engano afirmar que qualquer expresso, por mais espontnea que seja, algo puramente individual uma vez que qualquer expresso tem um contedo a ser exprimido, e esse contedo feito de material semitico, ou seja, de signos estabelecidos pela interatividade social, que foram se interiorizando em cada indivduo com o passar do tempo e de suas experincias sociais. Observa-se ento que a direo da expresso verbal no do interior (individual) para o exterior (social), pelo contrrio a interao social que determina o contedo interior de cada indivduo, e sobre isso Bakhtin afirma:
No a atividade mental que organiza a expresso, mas, ao contrrio, a expresso que organiza a atividade mental, que a modela e determina sua orientao.[...] no tanto a expresso que se adapta ao nosso mundo interior, mas o nosso mundo interior que se adapta s possibilidades de nossa expresso, ao seus caminhos e orientaes possveis. (1981, p. 112 e 118, grifo do autor)

Sobre o assunto Bakhtin conclui, portanto, que O centro organizador de toda enunciao, de toda expresso, no interior, mas exterior: est situado no meio social que envolve o indivduo (1981, p.121) e completa afirmando que cada elo da cadeia lingustica e enunciativa social: a estrutura da enunciao, a estrutura da atividade mental a ser exprimida, a elaborao estilstica e a prpria cadeia verbal. Todo esse debate realizado, tanto por Bakhtin como por Vigotski, ao invs de representar um estudo concludo e fechado sobre o assunto, deixa questes em aberto e sugere que novos trabalhos possam ser feitos a partir de suas postulaes sobre assuntos que antes eram negligenciados ou ento abordados de forma errnea. O trabalho deles permitiu que estudiosos contemporneos expandissem essa idia de influncia social para campos mais atuais da lingstica, como a ideologia e a anlise do discurso.

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2 ERIC ARTHUR BLAIR, UM ESQUERDISTA ANTISSOCIALISTA? Esse captulo tem por objetivo apresentar um breve resumo da trajetria de vida do George Orwell (pseudnimo de Eric Arthur Blair). Segundo informaes extradas no site da Encyclopdia Britannica (2009), Eric Arthur Blair, que adotou George Orwell como pseudnimo para publicao de seus livros e ensaios, nasceu em Bengal, na ndia em 1903. Seu pai era um oficial britnico servindo na ndia que, naquela poca, ainda era colnia britnica. Parte de uma famlia de classe mdia, Orwell declarou, depois de velho, que durante sua infncia sua famlia se portava de modo repotente, apesar de no ter muitas posses, dando grande importncia para questes de status social. Ele retornou Inglaterra ainda criana. Logo se destacou dos alunos da escola que freqentava graas ao seu brilhantismo intelectual e tambm por ser mais pobre que os demais. Seu desempenho escolar garantiu bolsas de estudo para dois dos mais proeminentes colgios ingleses da poca, Winchester e Eton, e Orwell acabou por estudar em Eton, segundo ele a mais cara e mais esnobe escola da Inglaterra. L escreveu seus primeiros ensaios, j influenciado por Aldous Huxley, que tambm estudara em Eton. Ao sair do colgio, Orwell serviu como parte da polcia imperial, em Myanmar, por cinco anos, decidiu ento resignar seu cargo aps presenciar por vezes a fio como o povo local tinha sua vontade reprimida pelo Estado britnico, fazendo-o detestar o imperialismo. Tal vivncia, primeiro contato com opresso e diferenas sociais, foi fator fundamental para sua orientao sociopoltica posterior e para o desenvolvimento de sua escrita incisiva e sarcstica. J com a idia de ser um escritor, Orwell decidiu levar uma vida na pobreza, em parte para se livrar um pouco do ressentimento de no ter conseguido se misturar com o povo de Myanmar, por conta de barreiras raciais e de classes, e em parte para conseguir vivenciar essa discriminao.

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Para tanto, ele foi para East End, uma regio notoriamente pobre de Londres com grande concentrao de imigrantes, morou em cortios junto com operrios e depois foi para Paris, onde morou na periferia, entre 1928 e 1929, trabalhando como lavador de pratos e escrevendo romances que depois destruiu, uma vez que ningum os aceitava publicar. Voltou para Londres e viveu junto aos desempregados, miserveis, e semicriminosos das piores regies, passando fome em vrias ocasies. Todas essas experincias serviram de material para sua obra de no fico Na Pior em Paris e Londres (Down and Out in Paris and London), que foi editada em 1933, fato que rendeu algum reconhecimento literrio e que resultaria na possibilidade de escrever seu primeiro romance Dias na Birmnia (BurmeseDays), obviamente inspirado na sua experincia como oficial em Myanmar. Nesta poca, por volta de 1934, que Orwell comeou a se sustentar com o dinheiro que recebia por seus escritos. Apesar de nunca ter tido opinies polticas claramente definidas, Orwell declara, no prefcio da verso ucraniana de 1947 de seu livro Animal Farm, ter se tornado pr-socialista mais por conta de uma averso opresso dos trabalhadores dos setores mais pobres pelo capitalismo do que devido a uma admirao terica por uma sociedade planificada. Se Ccasou- se em 1936, praticamente uma semana antes do incio da Guerra Civil Espanhola, e sua conscincia poltica fez com que ele e sua mulher fossem para a Espanha lutar pelo governo espanhol, serviu por algum tempo para a milcia do POUM (Partido Operrio de Unificao Marxista), uma espcie de partido trotskista espanhol, at ser ferido em combate por um tiro que lhe atravessou o pescoo. Foi obrigado a fugir da Espanha quando, em 1937, os comunistas passaram a controlar o governo espanhol e perseguir todos os trotskistas. Muitos de seus amigos foram capturados, presos por longos perodos, torturados ou mesmo executados sem julgamento, e quando retornou Inglaterra, Orwell se surpreendeu que muitas pessoas sensatas, bem informadas,

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que acompanhavam as notcias acreditavam em relatos totalmente fantasiosos sobre conspiraes, sabotagem e traio, que a imprensa inventava dos processos de Moscou. Foi com isso que Orwell formou sua viso da propaganda totalitarista e da sua influncia e sua capacidade de controlar a opinio de pessoas com boa educao, questo essa muito presente em seu principal romance, 1984, que seria escrito anos mais tarde. Sua experincia na Guerra Civil Espanhola rendeu um livro de relatos chamado Lutando na Espanha (Homage to Catalonia), na poca que o livro foi publicado Orwell j estava consolidado como jornalista, e aps ter sido rejeitado pelo exrcito britnico no comeo da 2 Guerra Mundial, comeou a trabalhar para a BBC. Nos ltimos anos da guerra, ele deixou a BBC e comeou a escrever regularmente para o peridico Tribune, jornal de orientao socialista ligado ao lder do partido trabalhista, Aneurin Bevan. Em 1944 Orwell escreveu seu primeiro grande sucesso literrio, A Revoluo dos Bichos (Animal Farm), histria que estava em sua cabea desde sua vivncia com as conseqncias do socialismo tirnico exercido aps a Revoluo Russa, e aps a vitria comunista na Guerra Civil Espanhola. Sua inteno era a de denunciar o mito do socialismo sovitico numa histria de fcil compreenso e de fcil traduo para outras lnguas, e assim ele criou a analogia entre animais e proletariados que so explorados, respectivamente, pelos donos da fazenda e pelos donos dos meios de produo ou ditadores. Apesar desse livro ter sido usado mais tarde como propaganda anticomunista pela CIA, no deve se tom-lo como uma obra essencialmente capitalista ou mesmo antissocialista. O prprio Orwell afirma ser contra um sistema socialista centralizado e hierarquizado, e condena principalmente como essa tentativa frustrada de socialismo russo afetou a possibilidade de um regime socialista na Inglaterra, corrompendo a idia original de socialismo.

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Durante os ltimos anos de sua vida, Orwell se dedicou escrita do que viria a se tornar o seu livro mais conhecido, e um dos livros mais importantes para o contemporneo cenrio literrio e poltico, o romance 1984 (Nineteen Eighty-Four). Sua criao foi longa e interrompida por vrias internaes hospitalares devido a uma tuberculose, doena essa que viria a causar sua morte em 1850. Tratar-se-, no captulo subsequente, de sua ltima obra com mais ateno.

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3 A FILOSOFIA DA LINGUAGEM PRESENTE EM 1984 Nestse captulo ser parcialmente exposta a trama do romance 1984 (Nineteen EightyFour) e durante essa exposio alguns trechos sero reproduzidos e comentados luz das teorias apresentadas no captulo 1. Antes de qualquer coisa necessrio um panorama do cenrio em que se passa a histria. Situada em um futuro (considerando-se que a histria foi escrita em 1948) antiutpico, a histria narrada em terceira pessoa mostra a trajetria de Winston Smith, um cidado comum da Inglaterra (chamada no livro de Pista N1), parte de um continente chamado Oceania. O mundo est dividido em trs superestados, a Oceania (Amricas, Gr Bretanha, Australsia e norte da frica), a Lestsia (China, Japo e demais paises da Asia) e a Eursia (toda a Rssia e a parte continental da Europa), cada um sendo governado de modo bem parecido por um regime totalitrio, no qual pregada a adorao de um chefe semidivino, a realidade constantemente alterada para servir aos propsitos do Estado, e a economia toda voltada para uma guerra constante e interminvel contra os outros superestados. Na Oceania o partido dominante o IngSoc, nome derivado de Socialismo Ingls, movimento que deu origem revoluo. O Ingsoc personificado na figura do onipresente Grande Irmo e tal partido se divide em trs classes distintas: Partido Interno, Partido Externo e os proles. Os proles, que constituem a grande maioria da populao, no so considerados seres humanos pelas demais classes, so considerados animais que no so membros do partido. O Partido Interno, que compreende uma nfima parte da populao, se constitui de pessoas ambiciosas que esto imediatamente abaixo do Grande Irmo na hierarquia poltica e abaixo deste grupo se situa o Partido Externo, que compreende os membros medianos do partido. O controle totalitrio da Oceania mantido atravs de prticas bem definidas, como o controle da opinio pblica, atravs de propaganda poltica qual os

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membros do Partido Externo eram expostos 24 horas por dia e constante vigilncia de todo e qualquer indivduo, que podia ser preso e torturado a qualquer momento, pelo mnimo desvio de conduta, afastando-se do comportamento esperado pelo Partido.
Cada cidado, ou pelo menos cada cidado suficientemente importante para merecer espionagem, passou a poder ser mantido vinte e quatro horas por dia sob os olhos da polcia e ao alcance da propaganda oficial, fechados todos os outros canais de comunicao. Existia pela primeira vez a possibilidade de fazer impor no apenas completa obedincia vontade do Estado, como tambm completa uniformidade de opinio em todos os sditos. (ORWELL, 2005, p.198)

Essas duas prticas eram possveis graas ao avano tecnolgico, que permitiu a criao das teletelas, telas acopladas s paredes que transmitiam e captavam imagens e sons simultaneamente. Outro recurso importante para o Partido manter seu poder era o controle total e absoluto dos registros da imprensa, usando isso para alterar constantemente o passado e as notcias, para servir o Partido, conforme fosse necessrio em cada devido momento. Dessa forma, impossvel existir algum registro de algo que fosse desfavorvel para o Partido e seus princpios. Essa alterao da realidade chamada de duplipensar, uma palavra cunhada na Novilngua (lngua fictcia inventada no romance que serve como lngua oficial da Oceania), que significa o ato de um indivduo negar um fato real e acreditar que tal fato representa exatamente o inverso da realidade, caso isso lhe seja exigido pelo bem do Partido. A Novilngua, apesar de ser a lngua oficial da Oceania, no era ainda a lngua usada na comunicao geral, a lngua franca era o Ingls, como conhecemos hoje em dia (chamado tambm, no romance, de Anticlngua), entretanto muitas palavras da novilngua j eram usadas rotineiramente, mesmo em discursos feitos em ingls. Tal idioma, ao contrrio de todos os demais idiomas existentes hoje, era o nico que diminua a quantidade de vocbulos com o passar do tempo. Isso se explica diante da vontade do Partido de limitar a gama de conceitos disponveis para seus membros articularem suas idias, permitindo assim que

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fossem manipulados ainda mais facilmente. O propsito do partido era que esse novo idioma passasse a ser o nico idioma falado na Oceania at o ano de 2050, fato esse que permitiria ao Partido concluir que a Revoluo tinha alcanado a sua plenitude, excluindo a possibilidade de qualquer ameaa ao poder. possvel afirmar, portanto, que a questo do idioma e, conseqentemente, o da linguagem no aparece como um mero detalhe na obra de Orwell, criado por este nica e exclusivamente com o intuito de dar maior profundidade e maior verossimilhana ao seu superestado fictcio, mas sim que representa uma questo importante e recorrente, a qual permite que sejam feitos vrios paralelos com teorias lingusticas.

Percebe-se como Orwell faz trocadilhos com as palavras logo nas primeiras pginas do livro, quando o personagem principal, Winston Smith, est subindo as escadas do prdio em que mora, e existe em cada andar um cartaz enorme com o rosto do Grande Irmo e os dizeres O GRANDE IRMO ZELA POR TI (ORWELL, 2005, p.5), na verso traduzida para o portugus no possvel perceber esse jogo de palavras, porm, no original em ingls possvel notar que a frase BIG BROTHER IS WATCHING YOU (ORWELL, 1990, p.2) carrega uma carga de ambiguidade, podendo significar tanto que o Grande Irmo cuida de seus seguidores, como tambm, que todos esto sendo constantemente vigiados, idia essa que reforada pela descrio da imagem do Grande Irmo: Era uma dessas figuras cujos olhos seguem a gente por toda parte (ORWELL, 2005, p.5). Quando chega em seu apartamento, Winston olha pela janela e de l pode avistar os quatro ministrios do Partido: O Ministrio da Verdade, onde trabalhava, que se ocupa com a alterao e falsificao de dados; O Ministrio da Paz, que se ocupa com a guerra; o Ministrio da Fartura, que controla a escassez de provises para os membros do Partido e o Ministrio do Amor, responsvel pela tortura e priso.

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O primeiro indcio que se tem de que Winston no est satisfeito com a situao atual em que vive quando ele comea a escrever um dirio, onde a princpio escreve apenas fatos que lhe ocorreram no dia anterior, numa torrente de palavras no muito ordenadas, e o narrador afirma que:
[...] ao faz-lo, uma recordao inteiramente diferente se esclarecera em sua memria, a ponto de quase se sentir capaz de narr-la. Percebia agora que fora por causa do outro incidente que de sbito resolvera ir para a casa e iniciar o seu dirio aquele dia (ORWELL, 2005, p.12)

Essa prtica, em sua finalidade, tem semelhanas com a fala egocntrica explorada por Vigotski, que serve como instrumento de pensamento buscando meios para superar uma dificuldade. Aqui na histria vemos que o simples ato de expresso verbal de Winston, pondo-se a escrever mal percebendo o que escrevia, serviu para que ele chegasse ao incidente que, de fato, motivara a sua escrita. O narrador passa a descrever tal incidente, ocorrido durante o programa Dois Minutos de dio que faz parte da propaganda poltica do Partido, e ataca diariamente um suposto traidor e inimigo do povo, Emmanuel Goldstein, juntamente com todas suas idias e doutrinas. O ataque veiculado no programa um ataque to exagerado e to perverso que uma criana poderia refut-lo, e no entanto suficientemente plausvel para encher o cidado de alarme, de receio que outras pessoas menos equilibradas o pudessem aceitar. (ORWELL, 2005, p.15) Aqui, pode-se perceber o valor social que adquire Emmanuel Goldstein, bem como suas idias, quando so expostos num programa feito exclusivamente para que os membros do Partido externem seu dio. O ndice de valor de um determinado signo, como vimos anteriormente, definido de acordo com prticas sociais, e na Oceania, todas as interaes sociais so controladas pelo Partido, portanto, conclui-se que todo signo tem seu ndice de valor determinado pelo Partido, e nesse trecho acima podemos constatar que o Partido coloca em conhecimento de seus membros as idias e ensinamentos de Goldstein sempre de forma

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ridicularizada e absurda, de forma que apenas valores negativos sejam associados sua imagem. O incidente em si, que leva Winston a escrever, consiste na troca de olhares entre ele e um membro do Partido Interno, chamado OBrien, durante os Dois Minutos de dio, nessa troca de olhares, Winston acredita ter sentido alguma ligao entre ele e OBrien, como se os dois compartilhassem um sentimento de desprezo e dio pelo Grande Irmo. Outros dois personagens so introduzidos no enredo, uma mulher morena, membro do Partido, que se chama (como Winston vem a descobrir mais tarde) Jlia e trabalha no Departamento de Fico, e Syme amigo de Winston, que trabalha na criao da Dcima Primeira Edio do dicionrio de Novilngua. justamente em uma conversa entre Winston e Syme sobre a nova edio do dicionrio que podemos ter uma idia clara da importncia da Novilngua no enredo criado por Orwell, Syme diz:
Estamos dando lngua sua forma final [...] Estamos destruindo palavras, s dezenas, s centenas, todos os dias. Estamos reduzindo a lngua expresso mais simples. [...] o objetivo da novilngua estreitar a gama do pensamento [...] No fim, tornaremos a crimidia literalmente impossvel, porque no haver palavras para express-la. [...] Todo o mecanicismo do pensamento ser diferente. Com efeito, no haver pensamento. (ORWELL, 2005, p.53 e 54)

Durante esse mesmo dilogo, travado no refeitrio do Ministrio da Verdade, chega mesa Parsons, o vizinho de Winston, pouco antes da teletela do refeitrio comear um grande relatrio proveniente do Ministrio da Fartura no qual era comunicado o aumento da rao semanal de chocolate para vinte gramas. Porm, no dia anterior anunciara-se que a rao semanal de chocolate havia sido reduzida para vinte gramas, e isso, entretanto, passou batido por todos os presentes na sala, e apenas Winston parecia lembrar-se do fato: Seria possvel que engolissem aquilo, vinte e quatro horas depois? Pois engoliam.[...] Parsons engoliu facilmente [...] Syme engoliu. Ento era ele o nico de posse da lembrana? (ORWELL, 2005, p.60)

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Contudo, Winston no verbaliza sua percepo, pois de alguma forma ele sabe que sua opinio no tem fora contra a opinio da maioria, uma vez que esta est de acordo com a opinio do Partido. Novamente se torna possvel estabelecer um paralelo com o conceito de ndice de valor. Neste caso, a opinio do protagonista no tem fora, pois ele est querendo dar um valor para a rao de chocolate que no compartilhado socialmente e como Bakhtin (1981) afirma, o arbtrio individual no desempenha papel algum na valorizao de signos. Enquanto a teletela continuava despejando informaes de melhoria de vida, Winston coloca-se a pensar na sua condio de vida, e a indagar-se se tudo fora sempre daquele jeito: Teria sido sempre asssim? [...] Era fato que no tinha recordao de nada muito diferente. Por que achar tudo isso intolervel, a menos que se tivesse uma espcie de lembrana ancestral de coisas outrora diferentes? (ORWELL, 2005, p.61) Com isso pode-se entender o porqu da populao da Oceania no se revoltar com a queda de qualidade de vida, uma vez que essa, apesar de ser pssima, tem seu ndice de valor determinado pelo Partido, que a proclama maior a cada dia que passa. Qualquer pessoa que tenha uma lembrana de outros tempos, que porventura fossem melhores, no ter sua opinio levada em conta, pois parte de uma nfima minoria, e tambm por no ser possvel encontrar nenhum registro que comprove tal lembrana, o prprio protagonista est consciente disso e afirma:
Todos os registros foram destrudos ou falsificados[...] A histria parou. Nada existe, exceto um presente sem-fim no qual o Partido tem sempre razo. Eu sei, naturalmente, que o passado falsificado, mas jamais me seria possvel prov-lo [...] A nica prova est dentro da minha cabea, e no sei com certeza se outros seres humanos partilham minhas recordaes. (ORWELL, 2005, p.150)

No decorrer da narrativa, Winston envolve-se com Jlia, uma garota bem mais nova que ele, com a qual ele acaba tendo uma relao amorosa. Apesar de encontros e prticas sexuais que envolvam prazer serem completamente contra a ideologia do Partido, Winston e Jlia, atravs de um planos extremamente elaborados conseguem se encontrar de forma

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furtiva, acreditando estar livres da vigilncia do Partido. Jlia, antes de Winston, j se encontrara com diversos outros membros do Partido, e assim expressava seu dio contra o regime, infringindo suas leis e permanecendo ilesa. Winston tinha um dio e uma animosidade mais profunda para com o Ingsoc, ele discordava de seus fundamentos e de suas motivaes, enquanto Jlia apenas o odiava a medida que esse interferia com suas vontades prprias e Winston percebia essa diferena entre eles:
[Jlia] Odiava o partido [...] mas no o criticava em geral. Exceto no que tangia sua vida particular, no lhe interessava a doutrina partidria. [...] Winston indagou de si mesmo, vagamente, quantos outros, como Jlia, devia haver na nova gerao jovens crescidos no mundo da Revoluo, no sabendo nada mais, achando o Partido algo inaltervel, como o cu. (ORWELL, 2005 p.127)

Tentava, s vezes, sem xito, fazer com que Jlia entendesse a sua implicncia com o Partido e as prticas que exerciam:
[...] lhe falava do Departamento de Registro e das impudentes falsificaes que l executava. Essas coisas no pareciam horroriz-la. No sentia o abismo abrindo-se aos seus ps, ao pensar nas mentiras que se transformavam em verdades. [...] Jlia tampouco tinha interesse pelas ramificaes da doutrina do Partido. Sempre que ele comeava a falar dos princpios do Ingsoc, duplipensar, a mutabilidade do passado e a negao da realidade objetiva [...] ela ficava aborrecida e confusa. (ORWELL, 2005, p.149 e 151)

Aqui fica claro o poder do Partido graas ao seu controle sobre o passado, pois se v que Jlia incapaz de ter a mesma percepo das prticas exercidas pelo Partido, uma vez que ela no tem nenhuma outra percepo da realidade, Winston por sua vez, capaz de uma crtica mais profunda porque, mesmo remotamente, possui lembranas de uma realidade diferente, que no esse domnio pleno do Partido com toda sua falsificao e manipulao. Alm de no possuir nenhuma lembrana de outra realidade impossvel para Jlia obter conhecimento desta, uma vez que o Partido tem total controle do presente, podendo assim moldar o passado conforme lhe for apropriado.

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Winston e Jlia ponderavam s vezes a idia de se engajar ativamente contra o Ingsoc, mas no pretendiam levar isso a cabo. Isso at Winston ser abordado por OBrien, o sujeito com quem ele acreditava ter uma secreta ligao intelectual, no Ministrio da Verdade, enquanto caminhava at seu cubculo. OBrien inventou uma histria que servira de pretexto para passar a Winston seu endereo, e algum tempo depois Winston foi juntamente com Jlia at a casa de OBrien, quando ele, fingindo ser parte de um grupo organizado contra o Ingsoc, chamado de A Fraternidade, entrevistou e recrutou ambos para tal movimento. Alguns dias depois, Winston receberia um livro, supostamente escrito por Emmanuel Goldstein, que trazia todos os pensamentos que ele prprio, Winston, acreditava j possuir, s que escritos de forma organizada e clara. O livro defraudava todas as prticas do Ingsoc e revelava como cada uma delas servia para que o Partido se mantivesse indefinidamente no poder.
A realidade s exerce a sua presso [sobre os membros do partido] atravs das necessidades da vida cotidiana comer e beber, morar, vestir [...] e coisas semelhantes. [...] Sem contato com o mundo externo [outros superestados] e com o passado, o cidado da Oceania como um homem [...] que no tem meios de saber que direo leva para baixo ou para cima. Os governantes desse Estado so absolutos como os faras e os csares no puderam ser [...] podem torcer a realidade e dar-lhe a forma que lhes aprouver. (ORWELL, 2005, p.191)

O livro de Goldstein ainda afirma que o Estado no possui nenhum receio de que a populao venha a se rebelar, [As massas] nunca se revoltaro apenas por ser oprimidas. Com efeito, se no se lhes permite ter padres de comparao nem ao menos se daro conta de que so oprimidas. Aqui se nota claramente como o controle do Partido tem domnio sobre a conscincia das pessoas. Bakhtin afirma que a conscincia individual tem sua origem numa realidade ideolgica. O povo da Oceania conhece apenas a realidade ideolgica do Partido, uma vez que esse controla toda a comunicao no presente e todo registro do passado, portanto a conscincia dos indivduos est merc do Partido, no podendo ser afetada por elementos alheios a essa realidade.
[...] o membro do Partido, como o proletrio, tolera as condies atuais em parte por no possuir padres de comparao. Deve ser isolado do passado, da mesma forma

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que deve ser isolado do estrangeiro, porque lhe necessrio crer que vive melhor que os ancestrais e que o nvel mdio de conforto material sobe constantemente. (ORWELL, 2005, p.204)

Sendo essa a realidade apresentada pelo Partido nos anncios do Ministrio da Fartura, durante a incessante propaganda poltica, podemos entender porque os membros do partido acreditam ser verdadeira a notcia de uma melhoria de vida, mesmo vivendo cada dia mais miseravelmente. Tal domnio completo da sociedade e do pensamento do indivduo s possvel graas ao ato deliberado de se conciliar contradies, por exemplo, O Partido mantm um regime que se sustenta na desigualdade social, porm o faz em nome do socialismo, rejeita e vilifica qualquer lao afetivo familiar entre seus membros, porm apelida seu chefe de o Grande Irmo, apelando para um sentimento de lealdade familiar. Tal prtica to bem compreendida pelo Partido Interno que se reflete nos prprios nomes utilizados nos Ministrios: Ministrio da Paz para cuidar da guerra, Ministrio do Amor para torturar e oprimir, Ministrio da Fartura para manter o povo na misria, e Ministrio da Verdade para falsificar a realidade. At mesmo nos pequenos detalhes possvel detectar a ironia pungente dessa dualidade de sentidos, o Gim Vitria, de pssima qualidade, o produto no qual os membros do partido afogam suas mgoas e tentam amenizar a derrota de seus corpos frente a uma qualidade de vida deplorvel. Aqui uma relao interessante com a teoria de Bakhtin pode ser estabelecida. Bakhtin afirma que em toda palavra, signo ideolgico por excelncia,
confrontam-se ndices de valor contraditrios. O signo se torna a arena onde se desenvolve a luta de classes. Esta plurivalncia do signo ideolgico um trao da maior importncia. Na verdade, este entrecruzamento dos ndices de valor que torna o signo vivo e mvel, capaz de evoluir. (BAKHTIN, 1981, p.46, grifo do autor)

A nica diferena que Bakhtin fala de uma luta de classes promovendo essa contradio contida no signo, coisa que no acontece no Ingsoc, onde no existe a luta de classes. Tal contradio deliberadamente forada, permitindo assim que o signo assuma o

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valor que for preciso. Bakhtin diz que: Na realidade, todo signo ideolgico tem, como Jano, duas faces. Toda crtica viva pode se tornar elogio, toda verdade viva no pode deixar de parecer para alguns a maior das verdades.(1981, p.47) conceito esse que pode ser facilmente identificado em trs passagens de 1984:
- Em Novilngua h uma palavra que no sei se conheces. patofalar disse Syme Grasnar como um pato. uma dessas palavras interessantes que tm [sic] dois sentidos contraditrios. Aplicada a um adversrio, insulto; aplicada a um correligionrio, elogio. (ORWELL, 2005, p.56, grifo do autor) [...] preciso haver uma incansvel flexibilidade de momento a momento, na interpretao dos fatos. Aqui a palavra-chave negrobranco. Como tantas outras palavras da Novilngua, esta tem dois sentidos mutuamente contraditrios. Aplicada a um adversrio caracteriza o hbito de afirmar impudentemente que o negro branco, em contradio aos fatos evidentes. Aplicada a um membro do Partido, significa leal disposio de dizer que o preto branco quando o Partido o exige. (ORWELL, 2005, p.204, grifo do autor) - Como posso deixar de ver o que est diante de meus olhos? Dois e dois so quatro. - s vezes, Winston. s vezes so cinco. s vezes so trs. s vezes so as trs coisas ao mesmo tempo. (ORWELL, 2005, p.239)

Winston l o livro at ter um completo entendimento de como o Partido se mantm no controle absoluto da Oceania, porm para a leitura no momento em que o livro est prestes a explicar por que o partido o fazia, e adormece ao lado de Jlia. Quando acordam, travam um breve dilogo, antes de serem flagrados pela polcia, presos e levados ao Ministrio do Amor. No Ministrio do Amor, Winston espancado e torturado, passa longos perodos de fome, sempre em celas brancas iluminadas fortemente por luzes artificiais. Aps um perodo de torturas majoritariamente fsicas, Winston passa a ser alvo tambm de humilhao moral e de tortura intelectual, comandada esta, por OBrien, que revela ter sido capturado pela Polcia do Pensamento muito tempo atrs, possibilitando a Winston deduzir que todo o tempo OBrien fingira ser parte do tal grupo conspiratrio. OBrien, durante as sesses de

interrogatrio/tortura, adotava uma postura de professor como se quisesse que Winston aprendesse com ele, afirmava no estar l para punir Winston, e sim para cur-lo de uma doena, de uma loucura. OBrien reafirma vrios conceitos sobre o Partido que j foram

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discutidos aqui nesse trabalho, como, por exemplo, o controle do Ingsoc sobre a conscincia de seus indivduos, como pode ser visto durante um dilogo, quando OBrien repreende Winston:
Crs que a realidade algo objetivo, externo, que existe per si. Acreditas tambm que evidente a natureza da realidade. Quando te iludes, e pensa enxergar algo, julgas que todo mundo v a mesma coisa. Mas eu te digo, Winston, a realidade no externa. A realidadade s existe no esprito, e em nenhuma outra parte. No na mente do indivduo, que pode se enganar, e que logo perece. S na mente do Partido, que coletivo e imortal. O que quer que o Partido afirme que verdade, verdade. impossvel ver a realidade exceto pelos olhos do Partido. (ORWELL, 2005, p.237, grifo do autor)

Aqui, explcito o paralelo que pode ser traado entre a fala de OBrien e os conceitos expostos no captulo 2, que afirmam que a palavra uma generalizao e a que tal generalizao por sua vez um reflexo da realidade. No romance, toda a realidade

apreendida pela tica do partido, uma vez que o Partido controla todas as interaes sociais, que determina como a realidade ser refletida pela linguagem, que por sua vez, delimita a forma pela qual a realidade pode ser expressa, e assim por diante, num ciclo sem fim. Ciclo esse bem definido por Willian Lutz, em seu ensaio Notes toward a Definition of Doublespeak:
A lngua, portanto, reflete nossa percepo da realidade, que, por ora, influencia e modela nossa forma de reagir a outras pessoas, acontecimentos e idias. A lngua como um molde conceitual usado para organizar nossos pensamentos. Desta forma, a lngua se torna o meio pelo qual damos forma realidade e o meio pelo qual comunicamos nossa percepo de realidade aos outros. A lngua pode facilmente distorcer percepes e influenciar comportamentos, sendo, portanto, uma ferramenta ou uma arma, para se realizar o maior dos bens, ou o pior dos males. (LUTZ, 1989, p.16, traduo nossa)

de fcil apreenso o uso da lngua como ferramenta por parte do Partido, ferramenta essa que permitiu o incio da Revoluo e todas as demais prticas do Partido, fato bem compreendido por Syme, quando afirma que: A Revoluo se completar quando a lngua for perfeita. Novilngua Ingsoc e Ingsoc Novilngua. (ORWELL, 2005, p.54) Aps todos os exemplos dados, e todas as comparaes feitas s teorias de Bakhtin e Vigotski, torna-se possvel concluir que toda essa questo da linguagem, e de como ela influencia o pensamento da sociedade ocupa um lugar importante na obra 1984, com George

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Orwell explorando-a em suas mais diversas esferas de profundidade, mostrando que uma doutrina consciente da fora da linguagem capaz de dominar a sociedade de uma forma mais completa e mais absoluta do que jamais se viu anteriormente. As consideraes finais sobre a conscincia de Orwell de todos esses aspectos da linguagem, e o que se pode apreender de tal conscincia, sero feitas a seguir.

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CONSIDERAES FINAIS Este trabalho teve como proposta a anlise de questes lingsticas presentes no romance 1984 escrito por George Orwell, uma das obras mais importantes do gnero antiutpico e mais politicamente relevantes do sculo XX. Aps um estudo sobre as principais teorias lingsticas voltadas ao pensamento e linguagem e como se d a interrelao entre estas, pde-se perceber, ao longo da anlise do romance, exemplos claros de que George Orwell tinha uma viso ampla da fora e importncia da linguagem nas interaes de classe. A forma como o autor expe esse tema ao longo de seu romance indica que ele se preocupava com a ameaa que um domnio da linguagem representa, caso utilizado de forma abusiva. Portanto apesar de ser primariamente um livro que critica a tirania da Revoluo Russa e outros movimentos que manipularam o povo, apresenta essa questo de domnio atravs da linguagem, responsvel esta por moldar e determinar o pensamento social, de uma forma to fundamental e condizente com as teorias propostas por Bakhtin e Vigotski que torna possvel concluir que a obra tem um alcance muito maior que apenas poltico. Quando se leva em conta a parte relacionada a lingustica, temos uma obra atual, por mais que hoje em dia no tenhamos nenhuma superpotncia socialista nos moldes apresentados pelo Ingsoc. A sociedade aparentemente democrtica e neoliberal oferece um terreno to propcio quanto, ou at mesmo mais propcio para algumas das prticas utilizadas pelo Ingsoc, uma vez que a prtica ideolgica do duplipensar e da alterao da realidade, quanto mais sutil, mais eficaz e poderosa . Assim sendo a atual sociedade, capitalista por excelncia, torna o consumo de coisas suprfluas em praticamente uma necessidade para muitas pessoas, tambm atravs da propaganda e influncia miditica, que atualmente utilizada para cultuar a subservincia ao lucro e ao consumismo, ideologias essas que so to

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aceitas pela maioria esmagadora que fazem desnecessria uma vigilncia como a do Partido, uma vez que vivemos sobre as rdeas invisveis do politicamente correto e da necessidade de reproduzir e se encaixar dentro dos costumes de classe. Agora que o futuro chegou (pelo menos se for usada a perspectiva de George Orwell, que morreu h mais de 50 anos) podemos ver que muito do que o autor profetizou no chegou a acontecer, mas que seu medo de uma corrupo atravs da linguagem, por conta da dualidade presente em cada signo, mais do que nunca algo a que tambm devemos prestar ateno. Um timo exemplo de que uma mesma palavra carrega em si a possibilidade de valores completamente opostos, e de que a interao social determina o valor de cada signo pode ser vista se considerarmos o termo Big Brother e compararmos suas significaes. Originalmente era o personagem do livro, representao do Ingsoc, partido soberano e explorador da sociedade, hoje em dia, a grande maioria das pessoas no faz essa associao quando escuta o termo Big Brother, pensa primeiro no reality show veiculado pela maior rede televisiva do pas. Fato to irnico quanto os nomes dos Ministrios na obra de Orwell. Usar um nome cunhado por Orwell em um romance que ele escreveu tentanto alertar o povo da propriedade traioeira da lngua, como ttulo de um programa de televiso que no visa nenhum tipo de enriquecimento cultural de seus milhes telespectadores e sim um lucro exclusivo da pequena elite produtora no difere tanto de nomear um centro de torturas como Ministrio do Amor, ou de chamar um departamento de falsificaes de Ministrio da Verdade. Por esses e outros motivos que necessria uma pesquisa sobre a influncia lingustica em 1984, esse trabalho estudou algumas das muitas relaes que podem ser feitas e pesquisadas a partir deste romance de George Orwell, na esperana de que possa servir de ajuda e inspirao para futuros trabalhos que venham a seguir pela mesma linha lingustica.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Liguagem. 1 Ed. So Paulo, SP: Hucitec, 1981. FIORIN, Jos Luiz. Linguagem e Ideologia. 7 Ed. So Paulo, SP: tica, 2003. FERREIRA, Virglio. Apario. Lisboa, Portugal: Portuglia Editora, 1971. ORWELL, George. 1984. 29 Ed. So Paulo, SP: Companhia Editora Nacional, 2005. ORWELL, George. A Revoluo dos Bichos. So Paulo, SP: Companhia Das Letras, 2009. PIAGET, Jean. A Linguagem e o Pensamento da Criana. 7 Ed. So Paulo, SP: Martins Fontes, 1999. VIGOTSKI, Lev Semenovitch. Pensamento e Linguagem. 4 Ed. So Paulo, SP: Martins Fontes, 2008.

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