Jornada de Histria

A IGREJA CATLICA E O GOLPE DE 1964

Angelo Barreiro Gonalves1 Gonalves, A. B. A Igreja Catlica e o Golpe de 1964. Akrpolis, 13(1):51-53, 2005 RESUMO: Este estudo tem por objetivo analisar o comportamento da Igreja Catlica frente ao golpe de Estado de 1964, bem como as divergncias poltico-ideolgicas presentes internamente na Instituio ou na relao hierarquia/laicato catlico, no perodo 1960-1964. PALAVRAS-CHAVE: igreja; golpe de 64; movimentos estudantis. THE CATHOLIC CHURCH AND THE 1964 EVENT Gonalves, A. B. The Catholic Church and the 1964 Coup detat. Akrpolis, 13(1):51-53, 2005 ABSTRACT: This study has as objective to analyze the Catholic Church behavior towards the Coup detat in 1964, as well as the political ideological divergences internally present in the Institution or in the hierarchy/catholic obedience relation, in the period of 1960-1964. KEY WORDS: church; coup detat; student movements. Permanente e essencial (para muitos) a presena religiosa na sociedade e nas relaes humanas. Sendo o Brasil hoje, e principalmente na poca analisada neste trabalho, um pas predominantemente catlico e, tendo a Igreja Catlica exercido historicamente forte inuncia no pensamento poltico, ideolgico e social brasileiro, uma anlise sobre a participao desta Instituio no episdio do golpe de Estado de 1964 se faz relevante medida que auxilia no entendimento dos motivos que levaram-na a ser uma das foras que colaboraram para a queda do presidente Joo Goulart. Estudou-se o pensamento social da Igreja Catlica atravs da anlise de algumas encclicas papais ligadas a rea social, tambm a constituio Gaudium et Spes do Conclio Vaticano II (1963-1965). Analisou-se tambm a Ao Catlica Brasileira, principalmente no que tange aos movimentos de juventude a ela ligados e a sua prxis baseada nestes documentos, assim como seus conitos com a hierarquia. Em relao ao golpe de Estado a abordagem feita levando-se em considerao a falta de unidade da Instituio frente ao campo poltico e social, bem como as conseqncias sofridas pelos setores progressistas da Igreja, logo aps a tomada de poder pelos militares. Este estudo desenvolveu-se mediante pesquisa bibliogrca realizada em livros, revistas, jornais, documentos, artigos, entrevistas, encclicas papais e outros. Igreja Catlica, Contra ou Favorvel ao Golpe? Para (CASTRO, 1984) a grande maioria dos bispos e de padres apoiou o golpe de 1964, .../ seria faltar com a verdade histrica dizer que a maioria do clero e dos catlicos no aderiu ao golpe de 1 de abril de 1964. (CASTRO, 1984, p.80) Tal apoio ao movimento golpista tambm conrmado por (BETIATO, 1985), segundo o qual, a Igreja Catlica apoiou o golpe: A Igreja, em meio confuso, preferiu apoiar o golpe. Veio dos Estados Unidos o Pe. Patrick Peyton especialmente para mobilizar contra o comunismo as classes mdias da sociedade. Organizou uma cruzada religiosa com o lema: A famlia que reza unida, permanece unida. (BETIATO, 1985, p.71) Grande parte da Igreja serviu como meio de propagao do medo do fantasma comunista, uma verdadeira parania, que foi incutida na sociedade, principalmente nas classes mdia e alta, atravs de sermes ou mesmo de passeatas contra Goulart, como a famosa Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade, que reuniu milhares de pessoas (uns registraram 300 mil, outros 500 mil) em 19 de maro de 1964 na cidade de So Paulo e outra multido no Rio de Janeiro, no dia 02 de abril de 1964, agora para comemorar a queda de Jango, o demnio comunista. Durante a passeata carioca, grupos mais exaltados destruram e incendiaram a sede da UNE na praia do Flamengo e o jornal ltima Hora, que no havia apoiado o golpe. A Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade foi organizada pela Campanha da Mulher pela Democracia e pela Unio Cvica Feminina, com o incentivo de setores do clero. De acordo com os organizadores, foi uma refutao ao comcio da Central do Brasil, realizado no Rio de Janeiro em 13 de maro, neste ato Jango havia anunciado seu programa de Reformas de Base e aparentemente pendia ainda mais

Especialista em Histria Contempornea pela Universidade Paranaense - UNIPAR Campus Umuarama. E-mail: angelohistoria@yahoo.com.br - fone: (44) 623-1481 Rua So Mateus, 5158 Anchieta 87.504-080 - Umuarama-PR.
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AKRPOLIS - Revista de Cincias Humanas da UNIPAR para a esquerda. CASTRO explica que parte do clero e instituies catlicas como a Pia Unio das Filhas de Maria e as Congregaes Marianas masculinas l estavam presentes, registrou-se inclusive, a presena do ento cardeal arcebispo de So Paulo, Dom Agnello Rossi, que estava na primeira la da Marcha. (PUCCI, 1984, p. 48) A obra de (BRUNEAU, 1974) relata que o cardeal do Rio, D. Jaime, aprovava as marchas, mas o anncio papal no Brasil, D. Armando Lombardi era contrrio a elas, opinio compartilhada pelo cardeal de So Paulo, D. Mota, mais uma vez a heterogeneidade da Igreja se manifestava. Segundo (SALEM, 1981) os bispos reformistas tambm se apavoraram com o perigo de cubanizao do pas e apoiaram o golpe como uma espcie de sada segura, preventiva, assim no de se estranhar tambm que a maioria dos bispos (inclusive alguns reformistas) apie em 1964 o golpe militar contra o governo do Presidente Joo Goulart... (SALEM, 1981, p.26). At mesmo D. Paulo Evaristo Arns (tornar-se-ia mais tarde um cone na defesa dos que lutavam contra o regime), que, em 1964, ainda no era bispo, mostrou-se simptico ao golpe. Os discordantes desse apoio, que eram minoria, foram abafados dentro da prpria Igreja. Transcrevemos aqui, fragmentos de entrevista concedida por D. Arns a jornalista Helena Salem: P Como o Sr. encarou o golpe militar de 1964? R Todos temiam o processo de deteriorao, embora soubessem de muitos planos em relao ao campo e ao mundo do trabalho, que em circunstncias normais seriam extremamente bencos. No primeiro momento, achamos que o golpe seria uma possibilidade de correo da Histria, sem imposies autoritrias. As cassaes e os atos nos tiraram a iluso. P Que fatores determinaram a sua transformao, levando-o a assumir posies de resistncia ao regime? R No houve transformao, acredito. Tanto a represso quanto situao nas periferias determinaram as nossas posies e a atividade da Igreja. (SALEM, 1981, p.150) Helena SALEM tambm entrevistou D. Hlder Cmara, fragmentos: P O que levou a esmagadora maioria dos bispos brasileiros a legitimarem o golpe militar de 1964? R A publicidade, no Brasil e no estrangeiro, sobretudo nos Estados Unidos, apresentava a situao do pas como se realmente estivssemos a um palmo da cubanizao. Veio dos Estados Unidos, para percorrer diversas regies do Brasil, o Movimento do Rosrio pela Famlia. fcil entender que boa parte dos brasileiros tenha visto no movimento de 1964 uma salvao do comunismo. O fato que, rapidamente, as iluses cessaram. E, a cada dia, contamos com a colaborao magnca da realidade do pas. Basta honestidade e a realidade transforma o mais conservador em pessoa alerta contra as injustias desumanas... (SALEM, 1981, p.109) A CNBB, que esteve reunida entre 17 e 29 de maio de 1964, emitiu um documento intitulado Declarao da CNBB sobre a Situao Nacional, o mesmo foi publicado em 03 de junho de 1964 e apesar dos rachas internos durante sua elaborao, justica e aplaude o golpe: O povo brasileiro via a marcha acelerada do comunismo para a conquista do Poder.../ e mais /... as Foras Armadas acudiram em tempo, e evitaram que se consumasse a implantao do regime bolchevista em nossa Terra.../ ao rendermos graas a Deus, que atendeu s oraes de milhes de brasileiros e nos livrou do perigo comunista, agradecemos aos Militares que, com grave risco de suas vidas, se levantaram em nome dos supremos interesses da Nao, e gratos somos a quantos concorreram para libertarem-na do abismo iminente... (Declarao da CNBB sobre a situao nacional. In: CASTRO, 1984, p. 88 e 89) De acordo com (ARQUIDIOCESE DE SO PAULO, 1985) as mudanas ocorridas no Brasil a partir de 1960 e notadamente 1964, coincidiram com transformaes que se iniciavam no interior da Igreja, inuenciadas pelo Conclio Vaticano II, a partir da, a Igreja se envolvia cada vez mais nas questes sociais, atravs da hierarquia e principalmente atravs de organizaes leigas. Embora minoritrias, alas da Igreja apoiavam as Reformas de Base de Jango, setores regulares (bispos, sacerdotes, religiosos e religiosas) e principalmente setores seculares ligados Ao Catlica, mais incisivamente os movimentos de juventude: Juventude Estudantil Catlica (JEC); Juventude Operria Catlica (JOC) e Juventude Universitria Catlica (JUC). No entanto, quando ocorre o golpe, ainda eram restritas as reas da Igreja que haviam alcanado essa sensibilizao social e a grande maioria da hierarquia acabou fechando com o golpe, alguns bispos e padres chegando, inclusive, ao extremo de denunciar aos militares membros do prprio clero e leigos, acusando-os de serem parte do perigo comunista. Referindo-se anlise do intelectual catlico Mrcio Moreira Alves, (MORAIS, 1982) relata ter o mesmo armado que a igreja tentou manter acordos com o governo militar que se instalava, por engano ou na tentativa de manter seu poder e privilgios, porm, com o tempo, devido s aes truculentas do regime, inclusive contra membros da Igreja, tal acordo se mostrou invivel. Ainda, segundo o autor, a hierarquia em grande parte, tinha conscincia das implicaes de seu apoio aos golpistas, no podendo, portanto, alegar inocncia histrica com relao a 1964. De acordo com o padre (BESEN, 2000) quando a perseguio bateu com fora s suas prprias portas, perseguindo religiosos e leigos, quando o regime disseminou a tortura dos oposicionistas e todo tipo de controle, a Igreja

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Jornada de Histria mudou sua postura a respeito do regime, no era mais possvel fechar os olhos, pois os lhos e lhas da Igreja e os lderes da sociedade estavam sendo perseguidos. (BESEN, 2000, p.05) Mas, por que a Igreja, que aparentemente estava interessada na promoo de transformaes sociais, teria manifestado apoio ao movimento golpista?Na verdade, o que a Igreja queria (mesmo grande parte da hierarquia progressista) era a promoo de reformas em vrios mbitos da vida poltica e econmica do pas, no entanto, no defendia reformas radicais, no defendia rupturas. O que a instituio defendia era um capitalismo mais brando, uma social-democracia. Segundo a anlise de (METTE, 1991), o pensamento social da Igreja, apresentado atravs de suas encclicas e documentos, condena tanto o socialismo, quanto o capitalismo liberal. A Igreja Catlica defende uma reformulao, mas que esta seja executada dentro do sistema capitalista, no se prope portanto, uma sociedade socialista. Alm do que, era necessrio conter, atravs de reformas brandas, o mpeto dos comunistas, que estariam se aproveitando do estado de misria da populao para promover suas utopias marxistas e anticrists. A CNBB foi muito prejudicada pelo golpe de 1964, pois o mesmo gerou a desmoralizao do grupo progressista, que desde sua criao em 1952 at 1964, dominava a maioria dos cargos da entidade. Os mais importantes membros desse grupo, como Dom Hlder e Dom Carmelo Mota foram transferidos para dioceses afastadas e com menor peso de inuncia, passando a se dedicarem principalmente a seus problemas de ordem local. No nal de 1964,o grupo dos progressistas sofreu ampla derrota nas eleies da CNBB, a partir dali, a entidade perderia seu mpeto na questo social, no mais se manifestando nacionalmente a esse respeito, fato que s voltaria a ocorrer novamente a partir de 1968. (BRUNEAU, 1974) Concluses Apesar de passar no incio da dcada de sessenta por um momento de transformaes e de relativa abertura no campo poltico e social, decorrncia do Conclio Vaticano II e, apesar de alguns setores do clero e principalmente setores do laicato, especialmente os ligados aos movimentos de juventude da Ao Catlica apoiarem as Reformas de Base, a hierarquia da Igreja Catlica, em sua maioria, apoiou o golpe militar de 1964 que deps o presidente Joo Goulart. Tal atitude se deu como medida preventiva contra o perigo vermelho que j havia se instalado em Cuba e que rondava o Brasil. No incio do governo militar esse apoio foi mantido pela maioria dos bispos, mesmo diante das j iniciadas perseguies contra leigos catlicos e mesmo membros do clero. medida que as perseguies por parte do regime se intensicaram e que seus governos promoviam uma ruptura com a doutrina social da Igreja e com os direitos humanos, e medida que cada vez mais membros do clero eram atingidos pela mo forte do regime, a maioria da hierarquia se voltou
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contra o regime e passou a exigir o retorno normalidade democrtica. Outro importante acontecimento que inuenciou na mudana de posio da Igreja brasileira foi a Conferncia Episcopal Latino Americana de Medelln (Colmbia), realizada em 1968, por coincidncia, mesmo ano de decreto do AI5, que intensicou a ditadura. Medelln traduziu para a Amrica Latina as grandes linhas do Vaticano II, a partir dali, a Igreja latino-americana comeava a se tornar Igreja Povo de Deus1, mais preocupada com sua aes, com as condies materiais de vida da populao, atenta questo corpo e esprito. Depois de Medelln no havia mais condies de se ngir que tudo corria bem, enquanto os lhos e lhas da Igreja eram perseguidos, a partir da, a Igreja Catlica passou a exercer um papel importantssimo na luta contra a ditadura. Referncias
ARQUIDIOCESE DE SO PAULO. Brasil: nunca mais. 13. ed. Petrpolis: Vozes, 1985. BETIATO, M. A. Da ao catlica pastoral de juventude. Petrpolis: Vozes, 1985. BRUNEAU, T. O catolicismo brasileiro em poca de transio. So Paulo: Loyola, 1974. CASTRO, M. 64: conito igreja x estado. Rio de Janeiro: Petrpolis, 1984. METTE, N. Socialismo e capitalismo na doutrina social dos papas: a igreja e o socialismo. In: CONCILIUM/237, 1991/5. Sociologia da religio. Rerum Novarum: cem anos de doutrina social catlica. Petrpolis: Vozes, 1991. MORAIS, J. F. R. Os bispos e a poltica no Brasil: pensamento social da CNBB. So Paulo: Cortez, 1982. PUCCI, B. A nova prxis educacional da igreja. So Paulo: Paulinas, 1984. SALEM, H. (Coord.). A Igreja dos oprimidos. So Paulo: Debates, 1981. BESEN, J. A igreja e as transformaes da sociedade. Jornal Misso Jovem, n. 148, ago. 2000. p.05. O ESTADO DE SO PAULO. So Paulo, 03 abr. 1964. Encclicas e Documentos do Vaticano PAULO VI, SS. Gaudium et Spes: constituio pastoral do Conclio Vaticano II sobre a Igreja no mundo de hoje. 6. ed. So Paulo: Paulinas, 1976. _________________ Recebido em: 02/10/04 Received on: 02/10/04 Aceito em: 11/11/04 Accepted on: 11/11/04

O conceito Igreja Povo de Deus surge com o Conclio Vaticano II, o leigo deixa de ser um mero espectador para se tornar protagonista de sua histria.

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