4.

As Quatro Mulheres Recasadas De acordo com o costume judeu, o escritor de uma genealogia jamais incluiria um nome feminino, apenas nome de homens. Mas nessa breve genealogia cinco mulheres so mencionadas. Essas cinco mulheres so como os dedos da minha mo: quatro formam um grupo e a outra fica s. Quatro dessas cinco eram casadas mais de uma vez, e uma das quatro era prostituta. como se o relato divino aqui no quisesse mencionar as boas, como Sara e Rebeca, mas as ms. Observe o registro divino: Davi gerou "a Salomo, da que fora mulher de Urias" (1 :6). O registro nem mesmo d o nome dela; fornece apenas a sua histria a fim de lembrarnos que tipo de pessoa ela era. Voc conhece a histria de Tamar? Ela era a nora de Jud. Jud gerou gmeos da nora (Gn 38:24-30). Que terrvel! A segunda mulher cujo nome mencionado Raabe, a prostituta de Jeric, e a terceira, Rute, uma moabita. Aos moabitas no era permitido entrar na congregao do Senhor at a sua dcima gerao (Dt 23: 3). Eles so descendentes de Moabe, que nasceu da unio de L com a prpria filha. A quarta mulher era Bate-Seba, a esposa de um cananeu chamado Urias a quem Davi assassinou. Davi tomou-a por mulher e com ela gerou a Salomo. Por que esse breve relato menciona todas essas mulheres? Porque elas so nossas representantes. No pense que voc to puro, que mais puro que essas mulheres. Descubra sua prpria origem. Se o fizer, perceber de que maneira e de quem seu av nasceu, de que modo e de quem seu pai nasceu, e de que maneira e de quem voc nasceu. Somos piores. Mas os piores tambm esto includos na genealogia de Cristo! Louvado seja o Senhor! Ele verdadeiramente o Salvador dos pecadores. O nmero quatro representa todas as criaturas, incluindo toda a raa humana. A humanidade desprezvel, ningum puro. Mas, graas ao Senhor, estamos todos ligados a Cristo. Somos parte da genealogia de Cristo. Se fssemos escrever uma biografia de Cristo e no houvesse outra biografia Dele na Bblia, no ousaramos escrev-la dessa maneira. Ocultaramos todas essas mulheres impuras e apresentaramos os nomes das boas, tais como Sara e Rebeca. Mas o Esprito Santo no fez meno de Sara, Rebeca ou de outras boas mulheres; antes, propositadamente incluiu as impuras. Se esse relato divino tivesse relacionado os nomes das boas mulheres sem o nome das impuras, eu estaria em dvida sobre a atual situao da igreja. Diria: "Olhe para a situao da igreja hoje. No muitos so realmente puros". No pense que voc to puro, to limpo. No somos puros. Entretanto, a genealogia de Cristo inclui tanto bons como maus. Na verdade, inclui maior nmero de maus do que de bons. 5. A nica Virgem Ao lado das quatro mulheres recasadas, destaca-se uma virgem: Maria, a me de Jesus. Maria era boa, pura e limpa. Isso indica que todos os mencionados neste livro da genealogia so pecadores, exceto Jesus. Com exceo de Jesus, todos so impuros.

I. Tamar A primeira que consideraremos Tamar. Tamar concebeu por meio de um incesto com o sogro dela (Gn ,38:6-27). Moralmente falando, isso foi deplorvel, e eticamente falando foi horrvel. Ningum justificaria tal ato. Embora tenha estudado Gnesis por muitos anos, meu corao ainda di sempre que leio o captulo 38. At certo ponto, o que Tamar fez no foi nada bom. Todavia, ela era justa. A falha no foi da parte dela, mas da parte do seu sogro; Jud foi quem admitiu que ela era mais justa que ele (Gn 38:26). Voc pode dizer que no havia desculpa para o que Tamar fez e que incesto sempre envolve ambos os lados. Embora Tamar possa ser considerada responsvel at certo ponto, ela era justa, e tinha um corao pela primogenitura. Porque temos experincias passadas diferentes e pouco entendimento do direito de primogenitura e de seu significado para as pessoas naqueles dias, preciso dizer uma palavra a esse respeito. No tempo de Tamar, a primogenitura representava muito (Gn 38:6-8). Como enfatizei na ltima mensagem, a primogenitura inclua uma poro dobrada da terra, o sacerdcio e a realeza. A poro dobrada da terra diz respeito ao desfrute dobrado de Cristo. A terra Cristo, e a poro dobrada da terra no um desfrute comum ou corriqueiro de Cristo, mas algo especial, algo extraordinrio. Tanto o sacerdcio como a realeza esto tambm relacionados a Cristo. Para as geraes aps Abrao, a primogenitura era inteiramente uma questo de herdar Cristo. Em Efsios 2: 12 nos dito que quando incrdulos, estvamos sem Cristo. Mas por crer no Senhor Jesus, fomos introduzidos na primogenitura. Fomos colocados em Cristo, Cristo tornou-se a nossa poro, e Ele mesmo ser nossa poro dupla. Por meio Dele, Nele e com Ele temos o sacerdcio e a realeza. O prprio Cristo a nossa boa terra, nosso sacerdcio e nossa realeza. Agora podemos entender por que Tamar estava ansiosa para obter a primogenitura. Ela sabia que se fosse excluda, estaria terminada quanto promessa de Deus. E a promessa de Deus era simplesmente a promessa de ser Ele mesmo a poro de Seu povo escolhido em Cristo. Tamar no estava disposta a perder essa bno. Tamar era a esposa do primeiro filho de Jud. Esse filho devia ter herdado a primogenitura. Mas o marido de Tamar era perverso aos olhos do Senhor, e o Senhor o fez morrer (Gn 38:7). O Senhor tambm levou o segundo filho de Jud (Gn 38: 8-1 O). De acordo com os regulamentos antigos, Jud devia ter providenciado para que seu prximo filho casasse com Tamar a fim de que um filho pudesse ser gerado para herdar a primogenitura. Jud, entretanto, no cumpriu sua responsabilidade. De certo modo, Jud trapaceou Tamar(Gn 38: 11-14). Mas ela no desistiu; antes, at mesmo usou um meio imprprio para obter a primogenitura. Se a maneira foi inadequada ou no, o fato que Tamar fez tudo o que pde para obter aquele direito de primogenitura. Obter a primogenitura simplesmente ganhar Cristo. Para isso, devemos estar prontos a tomar um caminho que no parece ser o melhor. Deixem-me contar-lhes uma histria que ilustra isso, mas tentem entender-me, no me interpretem mal. No passado, alguns jovens na China foram inspirados pela minha pregao, creram no Senhor Jesus e desejaram ser batizados. Entretanto, seus pais, que eram budistas, opuseram-se bastante. Quando tomaram conhecimento de que os filhos estavam planejando ser batizados, no os permitiram sair de casa. Os jovens oraram acerca disso. Finalmente, disseram aos pais que tinham de ir escola por meio perodo. Certamente aquilo era mentira, pois eles no foram escola; eles foram ao local de reunio da igreja para ser batizados. Embora dissessem uma mentira, foi

uma mentira pura. A inteno deles ao falar aquela mentira era muito agradvel a Deus. Se quiser ganhar Cristo, voc no deve importar-se com a maneira. No seja religioso; no guarde regras e regulamentos. Ganhe Cristo! Voc precisa ganhar Cristo. De qualquer maneira, alcance a primogenitura. Foi de uma maneira imprpria que Tamar adquiriu a primogenitura. Mas no registro divino na Bblia, o nome de Tamar no um nome ruim. Rute 4: 12 indica que esse nome sagrado. Nesse versculo os ancios disseram: "Seja a tua casa como a casa de Perez, que Tamar teve de Jud". O nome de Tamar sagrado porque ela no se importou com nada pecaminoso; importou-se apenas com a primogenitura. O significado disso para ns hoje que se desejamos Cristo e O estamos buscando, qualquer que seja a maneira pela qual verdadeiramente possamos ganh-Lo a maneira correta. Recordo-me de uma histria de D. L. Moody. Um dia, um estudante do seu Instituto Bblico disse-lhe: "Sr. Moody, lendo o Novo Testamento aprendi que todos os salvos so escolhidos, predestinados por Deus antes da fundao do mundo. Agora tenho um problema. Se pregar o evangelho e convencer as pessoas a crer, posso cometer algum erro e persuadir algum a quem Deus no escolheu. Que farei?" Moody respondeu: "Meu filho, apenas v em frente e d o melhor de si. Quando as pessoas entrarem pela porta, vero escrito do lado de fora: 'Todos que desejarem podem vir'. Mas uma vez que eles entrarem e olharem para trs, vero escrito do lado de dentro: 'Escolhidos antes da fundao do mundo'" . A histria de Tamar significa: "Todos que desejarem podem vir". Tamar desejou e veio. Mas a histria de seu filho significa: "Escolhido antes da fundao do mundo". Talvez voc seja a Tamar de hoje, lutando e laborando para obter a primogenitura. Mas uma vez que a conquista, olhar para trs e ver que foi escolhido antes da fundao do mundo. O direito de primogenitura no depende de ns, depende da escolha de Deus.

RAABE DESEJAR SER UNIDA COM CRISTO Leitura Bblica: Josu 2 Como pde Raabe, uma prostituta gentia que se vendeu ao pecado ao extremo, se tornar um membro do povo escolhido de Deus? Como ela pde receber Cristo e ento gerar Cristo a outros para Seu crescimento? No havia outra maneira seno pela f. A f vem do ouvir o evangelho. Hoje as pessoas precisam ouvir as boas novas a respeito do que Deus tem feito pela encarnao, crucificao, ressurreio e ascenso de Cristo. As pessoas precisam ouvir que tudo foi terminado e completado e que o Cristo todo-inclusivo est nos cus para eles receberem. Entretanto, Satans e seu poder nos ares tenta frustr-los de receber Cristo. A nica maneira de vencer essa situao pela f. Essa foi a experincia de Raabe. Ela ouviu o que Deus fez por Israel no Egito e no deserto, e ela ouviu como Deus derrotou Siom e Ogue, dois fortes reis que eram os guardas do porto de Cana. Ela ouviu as boas novas em ento, ela creu no prprio Deus de Israel, esperando ser uma entre Seu povo. Quando os dois espias vieram a Jeric, Raabe os contatou e os escondeu daqueles que os procuravam. Havia de ter uma boa comunicao entre os espias e Raabe, e por essa comunicao ela ficou harmoniosa com eles pela economia de Deus. Quando ela lhes pediu para tratar gentilmente com a casa de seu pai e livrar suas vidas da morte, os espias lhe falaram para amarrar uma linha de cordo de escarlata janela. Segundo a palavra dos espias, ela pendurou o cordo de escarlata de sua janela como um sinal pela sua prpria salvao e pela salvao de toda sua famlia, tipificando a salvao da famlia de Cristo atravs de Sua redeno pelo Seu sangue. Essa uma forte indicao de que a histria no livro de Josu est relacionada a economia eterna de Deus com respeito a Cristo em Sua salvao pela redeno. Finalmente, Raabe, a prostituta, se tornou uma dos excelentes e proeminentes ancestrais de Cristo. Essa Canania se casou com Salmom, um lder da tribo de Jud e pela sua unio com esse lder judeu ela de tornou uma parte de Israel e gerou a Boaz, o grande av de Davi. Que honra que o nome de Raabe est includo na genealogia de Cristo em Mateus 1! Esse um forte sinal que a histria registrada em Josu est na linha com a economia eterna de Deus a respeito de Cristo. Agora, deixe-nos considerar o captulo dois de Josu em maiores detalhes. JOSU ENVIA OS DOIS ESPIAS Josu enviou os dois espias para espionar a boa terra, especialmente Jeric (v. 1a). O verdadeiro propsito de Josu em enviar os espias era encontrar Raabe. JEOV PROVIDENCIA RAABE, A PROSTITUTA Os versculos de 1b at 22 so com respeito a Jeov providenciar Raabe, a prostituta. Deus providenciou Josu para ganhar a boa terra. Entretanto, havia a necessidade de uma gentia para espalhar Cristo e para isso Deus providenciou Raabe, a prostituta. Ela Creu no Deus de Israel Raabe creu no Deus de Israel (vs. 8-11; Hb 11:31a). Ela falou aos espias que ela sabia que Jeov deu a terra ao povo de Israel e que todos os habitantes de terra se abalaram diante deles. Ela prosseguiu dizendo que eles tinham ouvido como Jeov secou as guas do mar Vermelho diante de Israel quando eles saram do Egito e o que eles fizeram com os dois reis dos amoritas, Siom e Ogue, que eles destruram totalmente. Ento Raabe declarou: porque o Senhor, vosso Deus, Deus em cima nos cus e embaixo na terra (Js 2:11b). Por causa de sua f em Deus, ela no pereceu com os desobedientes (Hb 11:31a). Ela Se Converteu a Israel e Seu Deus e Acreditou Nele e no Seu Povo Raabe se converteu a Israel e seu Deus, e ela acreditou Nele e no Seu povo (Js 2:12-13). Ela pediu aos espias para tratar gentilmente com a casa de Seu pais e para d-la algum indcio de credibilidade que eles preservariam seu pai, me, irmos e irms e livrariam suas vidas da morte.

Ela se comprometeu com eles e implorou-lhes por misericrdia. Isso indica que ela converteu todo seu ser no somente a Deus, mas tambm ao povo de Deus. Ela Pretendia Receber os Espias, Escond-los e Livr-los pelos Seus Atos de Sua F Raabe pretendia receber os espias, escond-los e livr-los pelos seus atos de sua f (vs. 1b-7, 1516, 22; Tg 2:25). Ela receber, esconder e livrar os espias foram atos de f. Isso indica que sua f era ativa. Depois de receber os espias, ela teve boa comunho com eles a respeito do que Deus pretendia fazer. O Sinal para Raabe e Sua Famlia para Serem Salvos Josu 2:17-21 fala de sinais para Raabe e sua famlia para serem salvos. Uma Linha de Cordo de Escarlata Pendurada na Janela de Sua Casa Os espias falaram a Raabe para pendurar uma linha de coro de escarlata na janela de sua casa (v.18). Segundo a sua palavra, ela atou o cordo de escarlata janela (v. 21). Tipificando uma Confisso Aberta do Sangue Redentor de Cristo O cordo de escarlata amarrado janela da casa de Raabe estava pendurado a cu aberto; estava l para todos verem. Assim, o cordo de escarlata amarrado janela tipifica uma confisso aberta do sangue redentor de Cristo (1Pe 1:18-19). Raabe fez tal confisso aberta e creu que por esse sinal ela e sua famlia seriam livradas. Indicando a Salvao da Famlia de Deus aos Pecadores Gentios O sinal para Raabe e sua famlia para serem salvas indica a salvao da famlia de Deus para os pecadores gentios (At 16:31). Louvamos o Senhor pela sua maravilhosa salvao de Sua famlia. Atos 16:30 e 31 revelam que apesar da salvao do Senhor ser para o crente individual, a unidade da sua salvao a famlia. Isso tambm ilustrado pelos casos de toda casa de No (Gn 7:1, 13) e das casas de Israel (Ex 12:3-4). O caso de toda casa de Raabe confirma que a famlia, a casa, a unidade da Salvao de Deus. No Novo Testamento o princpio de salvao familiar ilustrada pelos casos da casa de Zaqueu (Lc 19:5-6, 9), a casa de Cornlio (At 11:1314, 10:24, 44, 48), a casa de Ldia (16:14-15) e a casa do carcereiro filipense (16:32-33). Uma Canania Condenada Qualificada para Ser Destruda, Tornando-se Uma dos Principais Ancestrais de Cristo Raabe era uma Canania condenada qualificada para ser destruda, mas ela se ornou uma dos principais ancestrais de Cristo, associada com Cristo em Sua encarnao para o cumprimento da economia eterna de Deus, convertendo-se a Deus e ao Seu povo e se casando com Salmom (Mt 1:5a), o filho de um lder de Jud, a tribo lder de Israel (1Cr 2:10-11), e provavelmente um dos dois espias. (Tirado do Estudo-Vida de Josu, mensagem 3) RAABE Prossigamos com Raabe (v. 5). Raabe era prostituta em Jeric (Js 2: 1),um lugar amaldioado por Deus pela eternidade. Embora fosse prostituta em tal lugar ,tomou-se uma ancestral de Cristo. Como poderia uma prostituta tornar-se ancestral de Cristo? Para responder essa questo, precisamos descobrir os princpios. Toda populao de Jeric foi destruda exceto Raabe, sua famlia e possesses. Ela foi salva porque se voltou a Deus e ao povo de Deus (Js 6:22-23, 25; Hb 11:31). Aps voltar-se a Deus e a Seu povo, casou-se com Salmom, um lder no exrcito da principal tribo, a tribo de Jud, e um dos homens enviados por Josu para espiar Jeric. Naquela poca, Salmom tornou-se conhecido de Raabe e, de certo modo, a salvou. Finalmente, Raabe casou-se com ele, e eles geraram um homem piedoso chamado Boaz. Agora devemos voltar toda nossa ateno aos princpios que governam nossa ligao com Cristo. O primeiro princpio que, no importa qual seja o nosso passado, devemos voltar-nos a Deus e ao povo de Deus. Segundo, devemos casar-nos com pessoas adequadas, no num sentido fsico, mas num sentido espiritual. Aps ter-nos voltado a Deus e ao povo de Deus, devemos ser

unidos, edificados e envolvidos com a pessoa adequada. Terceiro, devemos gerar o fruto adequado. Ento estaremos plenamente na posio da primogenitura de Cristo. Parece que muitos cristos hoje perderam sua primogenitura. Eles no tm Salmom e Boaz. Se deseja ter um Salmom e um Boaz, voc deve envolver-se com os crentes adequados, com os lderes adequados nas tribos principais. Ento voc precisa gerar o fruto adequado, Boaz, que ser um antepassado de Davi. Devemos voltar-nos ao Senhor, e devemos voltar- nos ao povo do Senhor, devemos tambm tomar cuidado de como nos envolver com outros. Se nos envolvermos com as pessoas adequadas, certamente geraremos o fruto adequado. Isso nos manter no pleno desfrute do direito de primogenitura de Cristo. (Tirado do Estudo-Vida de Mateus, mensagem 3)

RUTE ESCOLHER COMPLETAR A ECONOMIA DE DEUS COMO SUA META Leitura Bblica: Rt 1 A ESCOLHA DE RUTE POR SUA META Nos versculos de 8 at 18 consideramos a escolha de Rute por sua meta. A Proposta de Noemi a Suas Duas Noras Pelo o Futuro Delas Noemi fez uma proposta a suas duas nora pelo futuro delas. Ela lhes disse: Ide voltai cada uma a casa de sua me; e o Senhor use convosco de benevolncia, como vs usastes com os que morreram e comigo. O Senhor vos d que sejais felizes, cada uma em casa de seu marido (vs. 8-9a). Ento, beijou-lhes e elas levantaram suas vozes e choraram, dizendo-lhe: No! Iremos contigo ao teu povo (vs. 9b-10). Noemi lhes disse para retornar e ento lhes perguntou: Por que ireis comigo? Tenho eu ainda no ventre filhos, para que vos sejam por maridos? Tornai, filhas minhas! Ide-vos embora, porque sou velha demais para ter marido. Ainda quando eu dissesse: tenho esperana ou ainda que esta noite tivesse marido e houvesse filhos, esper -loseis at que viessem a ser grandes? Abster-vos-eis de tomardes marido? No, filhas minhas! Por que, por vossa causa, a mim me amarga o ter o Senhor descarregado contra mim a sua mo(vs. 11-13). Quando as noras ouviram isso, elas levantaram suas vozes e choraram novamente. Ento, Orfa beijou sua sogra, mas Rute se apegou a ela. Noemi disse a Rute: Eis que tua cunhada voltou ao seu povo e aos seus deuses; tambm tu, volta aps a tua cunhada (vs. 14-15). A Escolha de Rute em Ir com Noemi Rute disse a Noemi: No me instes para que te deixe e me obrigue a no seguir-te; porque, aonde quer que fores, irei eu e, onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo o meu povo, o teu Deus o meu Deus. Onde quer que morreres, morrerei eu e a serei sepultada; faa me o Senhor o que bem Lhe aprouver, se outra coisa que no seja a morte me separar de ti (vs. 16-17). Quando Noemi viu que Rute estava determinada a ir com ela, cessou de lhe falar sobre isso (v.18). Rute escolheu a meta de participar com os eleitos de Deus no desfrute de Cristo e ela at se tornou uma grande ancestral de Cristo que ajudou a gerar Cristo na humanidade. Isso foi mais que uma resoluo da parte de uma viva moabita; foi uma meta, uma escolha. Rute escolheu Deus e Seu reino para levar a cabo a economia de Deus com respeito a Cristo. Aleluia por tal meta e por tal pessoa escolher essa meta! (Tirado do Estudo-Vida de Rute, mensagem 2) A BUSCA DE RUTE POR SEU DESCANSO Leitura Bblica: Rt 3 O captulo um mostra a escolha de Rute, o captulo dois mostra o exerccio de Rute de seu direito e o captulo trs mostra a busca de Rute por seu descanso. Precisamos desfrutar Cristo a tal ponto que temos um descanso. A fim de ter um descanso, obviamente precisamos de uma casa. Nenhum lugar pode nos dar tal descanso como nossa casa. No captulo trs Noemi props e at pressionou a ganhar uma casa para Rute. Os passos dados por Rute correspondem com a nossa experincia espiritual. Antes de sermos salvos, todos tnhamos nossas prprios gostos e escolhas. Sob o arranjo soberano de Deus, ouvimos o evangelho e fizemos uma resoluo para nos tornar um crente de Cristo. Nossa escolha foi crer em Cristo. Ao crer no Senhor Jesus, fomos organicamente unidos a Ele. Agora Ele est em ns e ns estamos Nele. Com essa unio ntima e orgnica, precisamos comear a perseverar em Cristo a fim de ganhar, possuir, ter experincia e desfrut-Lo. Isso tipificado por Rute exercer seu direito de ganhar e possuir a produo da boa terra. Assim como Rute teve o direito de desfrutar a produo da boa terra depois de vir para terra, ns temos o direito de desfrutar Cristo como nossa boa terra depois de crer Nele.

 uma tragdia que o cristianismo, tanto o catolicismo quanto o protestantismo, no tem nada a ver com essa questo de desfrutar Cristo. O Senhor Jesus disse: quem de Mim se alimenta por Mim viver (Jo 6:57). Nosso salvador pode ser comido; ele nosso alimento e man celestiais. Segundo Apocalipse 2, todo que vencer poder comer de Cristo como a rvore da vida e como o man escondido (vs. 7, 17). A Bblia revela que Cristo no somente para nosso alimento, mas tambm nossa bebida, vestimenta e flego. Ele nossa necessidade diria. Todos os dias precisamos desfrut-Lo. Precisamos ser como Rute e exercitar nosso direito de desfrutar Cristo. Toda manh devemos colher do campo da Bblia. Entretanto, depois da nossa colheita ainda precisamos de uma casa para que possamos ter um descanso definido. Esse tipo de descanso s pode ser pelo casamento. Em Rute 3:1 Noemi disse a Rute: Minha filha, no hei de eu buscar-te um lar, para que sejas feliz?. Noemi queria achar uma maneira de estabelece uma casa para Rute. Se fosse para Rute ter uma casa para seu descanso, ela precisava de um marido. Noemi percebeu que a pessoa adequada para ser o marido de Rute era Boaz, que tipifica Cristo. Eu percebo que muitos de ns amamos o Senhor Jesus, mas temos O tomado como nosso Marido? Voc j teve um tempo com o Senhor quando disse: Senhor, Tu s meu marido? Mesmo sendo salvo e amando o Senhor, voc nunca ter uma casa para seu descanso at que se casa com o Senhor Jesus, tomando-O como seu Marido. Nessas mensagens em Josu, Juzes e Rute, o Senhor nos tem dado uma viso clara de como devemos tomar Cristo como nosso nico Marido. Depois do povo de Israel entrar na boa terra sob Josu, h uma histria de caos miservel porque Israel no era fiel. Deixou Deus como seu Marido e foi a muitos outros maridos, a muitos dolos. Nessa era moderna h muitos dolos, tais como entretenimento, esportes e compras, que fazem os cristos serem infiis. Parece que nunca foram casados com Cristo, que nunca O tomaram verdadeiramente como seu Marido. Como uma conseqncia, eles esto vagando, perambulando de lugar a lugar sem descanso. O lugar para encontrar nosso Marido nossa casa, a igreja. Cristo o Marido na igreja. Ter um marido no o suficiente. Ns tambm temos de ter uma casa. Sem uma casa no temos descanso. Se temos Cristo, desfrutamos Cristo e temos experincia de Cristo, mas no temos a igreja, ainda somos desabrigados. Portanto, temos de enfatizar no somente Cristo como nosso Marido, mas tambm a igreja como nossa casa. Cristo nosso Marido e a igreja como nossa casa so-nos uma completa unidade para ter um descanso apropriado e adequado. Rute desfrutava de sua vida com Noemi, mas Noemi estava clara de que Rute precisava se casar com Boaz. Entretanto, segundo a lei de Deus, os judeus o os moabitas deviam ser separados, em Sua soberania Deus tinha uma maneira de juntar Rute, uma moabita, e Boaz. No temo do captulo trs, Rute e Boaz j se encontraram no campo onde Rute estava colhendo, e eles estavam preparados, qualificados e prontos para se casar. Creio que Boaz amou Rute e que ela o amou. Mas esse amor era completamente interior, sem expresso exterior. Visto que essa era a situao, havia a necessidade de Noemi, como a pessoa no meio, para pressionar Rute e Boaz a se casarem. (Tirado do Estudo-Vida de Rute, mensagem 4) O LIVRO DE RUTE UM LIVRO DE VIDA Em contraste, o livro de Rute um livro no de poder, mas de vida. O Exemplo de Noemi Elimeleque, o marido de Noemi, foi punido por Deus porque ele no viveu segundo a economia eterna de Deus. Ele no cometeu fornicao, pelo contrrio, parece que ele cometeu somente um pequeno erro em deixar a Terra Santa. Mas quando ele deixou a boa terra devido fome, Deus veio e tratou com ele, deixando sua esposa e suas duas noras sem nada, como vivas sem filhos. Creio que antes de ir a Moabe, Elimeleque hipotecou todas as suas propriedades, incluindo a herana de seus dois filhos. Finalmente, Noemi, uma viva com duas noras vivas, retornou da terra de Moabe, sem nada. Apesar disso, Noemi no se rebelou contra o tratamento de Deus. Ao invs disso, admitiu que Deus tratou no somente com seu marido, mas tambm com ela, ela disse: porque grande amargura me tem dado o Todo-Poderoso. Ditosa eu parti, porm me fez

voltar pobre (Rt 1:20b-21a). De seu falar podemos ver que ela era uma mulher divina. Ela creu no Senhor, respeitou-O e O temeu. Quando Noemi voltou a Terra Santa, ela voltou ao descanso na economia de Deus para participar novamente do desfrute da terra prometida de Deus, onde havia a possibilidade de se relacionar com a genealogia de Cristo. Seu retorno foi uma grande coisa, mas no foi cumprido por poder. Antes, ela voltou como uma pobre mendiga que mandou sua nora Rute colher no campo. O Exemplo de Rute Rute era acima da mdia em vida. A proposta do livro de Rute no nos falar algo sobre poder, mas revelar as coisas de vida ao mximo. Noemi deixou claro Rute que ela no tinha capacidade de produzir um marido para ela que pudesse redimi-la e gerar um descendente para seu sogro, Elimeleque. Sentindo que a situao estava perdida, Noemi encorajou Rute a retornar a casa de sua me a fim de ter um futuro. A resposta de Rute foi cheia de vida. Ela iria com Noemi para sempre, estando com ela em pobreza. Rute disse a Noemi: No me instes para que te deixe e me obrigue a no seguir-te; porque, aonde quer que fores, irei eu e, onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo o meu povo, o teu Deus o meu Deus. Onde quer que morreres, morrerei eu e a serei sepultada; faa-me o Senhor o que bem Lhe aprouver, se outra coisa que no seja a morte me separar de ti (vs. 16-17). Esse o verdadeiro esprito dos crentes do Novo Testamento seguir o Senhor, abandonando todas as coisas: pais, filhos, parentes, casas e assim por diante (Mt 10:37; 19:29; Mc 10:29-30; Lc 14:26). Essa a maneira de vida revelada no Novo Testamento. (Tirado do Estudo-Vida de Rute, mensagem 8)

P. A Esposa de Urias (B ate -Seba) Davi assassinou Urias e tomou sua esposa, Bate-Seba. Ela era a esposa de um heteu (2Sm 11:3). Ela casou novamente em conseqncia de um adultrio (2 Sm 11 :26-27). No Antigo Testamento, Davi casou-se com Bate-seba. Deus nao falou para Davi se separar de Bate-Seba. Alm disso, ela gerou Salomo. Nosso Senhor Jesus veio dela. Q. Salomo Depois que Davi cometeu assassinato e adultrio ele foi repreendido pelo profeta Nat, a quem Deus enviou propositadamente para conden-lo (2 Sm 12: 1-12). Aps ter sido conde- nado, Davi se arrependeu. O Salmo 51 o salmo de arrependi- mento de Davi. Davi se arrependeu e Deus o perdoou (2 Sm 12: 13). Houve arrependimento e houve perdo. Ao todo temos aqui trs itens: transgresso, arrependimento e perdo. Se colocarmos todos os trs juntos, o resultado Salomo. Primeiro houve transgresso e arrependimento mais perdo. Em seguida, houve Salomo (2 Sm 12:24), aquele que edificou o templo de Deus. Salomo o resultado no apenas de transgresso e arrependimento, mas de transgresso, arrependimento e do perdo de Deus. Aqui vemos dois casamentos. O primeiro foi um casamento entre Davi e Bate-Seba. O segundo foi um casamento espiritual, o casamento da transgresso e arrependimento de Davi com o perdo de Deus. O perdo de Deus casou-se com a transgresso e arrependimento de Davi. Esse casamento gerou um homem chamado Salomo que edificou o templo de Deus. A igreja sempre edificada por esse tipo de pessoa, Salomo, o resultado da transgresso e arrependimento do homem mais o perdo de Deus. Depois que Davi recebeu o perdo de Deus, e o desfrute da sua salvao foi restaurado, ele orou por Sio, pela edificao dos muros de Jerusalm, pelo fortalecimento do seu reino (Sl51: 18). Finalmente, como conseqncia do perdo de seu pecado por Deus, este lhe deu um filho para edificar o templo de Deus para a Sua presena como o centro da cidade de Jerusalm. Espero que o Senhor lhe mostre o que palavras humanas no podem dizer. Se voc tem sido e ainda uma pessoa tipicamente boa que nunca matou outros, que nunca transgrediu e que nunca precisou se arrepender, ento Deus no precisa perdoar-lhe. Se esse o caso, ento nunca haver um Salomo, e o templo de Deus nunca ser edificado. Como vimos, a edificao do templo de Deus vem da transgresso do homem e do arrependimento mais o perdo de Deus. Um dia eu disse ao Senhor: "Senhor, minha transgresso e arrependimento precisam do Teu perdo. Mas, Senhor, Tu sabes melhor que eu que Teu perdo tambm precisa da minha transgresso. Minha transgresso precisa do Teu perdo, e Teu perdo precisa da minha transgresso. Se no tenho transgres- so, ento Tu no tens lugar para usar o Teu perdo". Quando falei isso ao Senhor, parece que Ele disse: "Sim, por causa da sua transgresso e arrependimento, Eu tenho uma oportunidade de usar o Meu perdo. Estou feliz por isso". Mas voc nunca deve dizer: "Faamos o mal para que venha o bem". Voc deve esforar-se ao mximo. Mas no importa quo diligentemente voc possa tentar fazer tudo correto aos olhos do Senhor, cedo ou tarde algo acontecer. Repentinamente voc ir assassinar, tomar posse de outros, transgredir. Entretanto, aps transgre- dir, haver um caminho para se arrepender. Se voc se arrepender, Deus estar pronto para perdo-lo. Ento voc gerar um filho e o chamar Salomo. O nome Salomo significa "pacfico" (2Sm 12:24; 1 Cr22:9), mas Salomo tambm tem outro nome: "Jedidias" (2 Sm 12:25), que significa "amado do Senhor". Para voc, Salomo significa "pacfico", mas para o Senhor ele significa "amado do Senhor". Esse filho ser aquele que edificar a casa de Deus, a igreja de hoje. Voc precisa ser justo todo o tempo aos olhos de Deus. Mas esteja certo de que o simples fato de voc ser justo no bom para a edificao da igreja. Entretanto, no deve dizer: "Cometerei erros!" Digo-lhe, mesmo se tentar estar errado, voc descobrir que no capaz de cometer erros. No sei que tipo de soberania essa. Mas um dia voc far algo terrvel. Todos os irmos

balanaro a cabea, incapazes de crer que voc poderia ter feito tal coisa. Contudo, voc a fez! Ento voc precisa ler o Salmo 51, fazer dele seu salmo, e ir ao Senhor, dizendo: "Senhor, eu me arrependo. Contra Ti, contra Ti somente fiz esse mal. Perdoa-me". Aps esse arrependimento, voc ter um outro casamento, o casamento da sua transgresso e arrependimento com o perdo de Deus. Isso gerar um Salomo, algum que pacfico para voc e amado do Senhor. Essa pessoa edificar a igreja, o templo de Deus. Naquele tempo voc ser muito til na edificao da igreja. Voc pode dizer: "E quanto a hoje? Que faremos - esperar que aquele tipo de pessoa venha?" No, no espere. Sua espera de nada aproveitar. Devemos unicamente andar na presena do Senhor e deixar o Senhor agir. Como diz Charles Wesley em um de seus hinos: "Tudo misericrdia!" Sim, absolutamente uma questo da misericrdia de Deus. Esquea sobre seu passado, sua situao ou o que pode acontecer no futuro. Voc simplesmente precisa confiar na soberana misericrdia do Senhor. Se voc tem um corao para Ele e para Seu povo, Ele realizar todas as coisas. Ele lhe dar o pleno desfrute da primogenitura de Cristo. Esses versculos da genealogia de Cristo so muito difceis. No so leite ou carne, so ossos. Se usarmos uma ou duas horas orando sobre esses versculos e acerca dos pontos includos nesta mensagem, veremos algo mais. Veremos que precisamos ser uma pessoa com um verdadeiro corao de busca, um corao que busca Deus e o povo de Deus. Ento seremos o Boaz, a Rute, o Obede, o Jess, e o Davi de hoje, e finalmente o Salomo de hoje, edificando a casa de Deus.

MARIA AMAR O SENHOR E SE CONSAGRAR AO SENHOR ABSOLUTAMENTE AMADO PELOS DISCPULOS Embora os religiosos odiassem o Senhor Jesus, os Seus discpulos O amavam (vs. 6-13). Dois daqueles que O amavam eram Simo, o leproso, e Maria, a mulher que derramou leo sobre Sua cabea. Um leproso significa um pecador (8:2). Simo, como um leproso, deve ter sido curado pelo Senhor. Sendo grato ao Senhor e amando-O, ele deu uma festa (v. 7) em sua casa para o Senhor e Seus discpulos a fim de desfrutar Sua presena. Um pecador salvo sempre deve fazer isso. Simo devia ter ficado sabendo que o Senhor estava para ser morto. Provavelmente percebeu que essa era a ltima oportunidade para que ele expressasse seu amor pelo Senhor. Por isso, aproveitou a oportunidade de um contato mais ntimo, amvel com o Senhor. Abriu sua casa, deu uma festa e convidou o Senhor e todos aqueles que O amavam. Os versculos 7 e 8dizem: Aproximou-se Dele uma mulher, trazendo um vaso de alabastro com ungento de grande valor, e Lho derramou sobre a cabea, estando Ele reclinado mesa. Vendo isso, indignaram-se os discpulos e disseram: Para que esse desperdcio? Os discpulos consideraram o amor de Maria oferecido ao Senhor como um desperdcio. Nos ltimos vinte sculos, milhares de vidas preciosas, coraes valorosos, altas posies e futuros brilhantes tm sido desperdiados sobre o Senhor Jesus. Para tais pessoas cheias de amor, Ele inteiramente amvel e digno de suas ofertas. O que derramaram sobre Ele no um desperdcio, mas um testemunho perfumado de Sua doura. No versculo 11,o Senhor disse aos discpulos indignados: Porque os pobres sempre os tendes convosco, mas a Mim nem sempre Me tendes. Isso mostra que devemos amar o Senhor e aproveitar a oportunidade para expressar nosso amor por Ele. O versculo 12diz: Pois derramando este ungento sobre o Meu corpo, ela o fez para o Meu sepultamento. Maria teve a revelao da morte do Senhor pelas palavras do Senhor em 16:21; 17:22-23; 20:18-19 e 26:2. Assim, ela aproveitou a oportunidade para derramar o melhor que tinha sobre o Senhor. Amar o Senhor com o melhor que temos requer uma revelao a respeito Dele. Juntamente com Simo, Maria tambm provavelmente pensava que essa seria sua ltima chance de fazer alguma coisa sobre o corpo do Senhor para ungi-Lo para o sepultamento. Num sentido bem verdadeiro, Maria enterrou o Senhor Jesus antes de Ele ser crucificado. Que contraste entre os religiosos que odiavam o Senhor e queriam mat-Lo e aqueles que O amavam e aproveitavam a oportunidade para expressar Seu amor por Ele! Creio que os outros como Pedro, Tiago e Joo no receberam adequadamente a profecia do Senhor concernente a Sua crucificao. Conforme o testemunho do Senhor, Maria certamente recebeu Sua palavra a respeito disso, pois o Senhor testificou que ao derramar o blsamo, ela o fez para Seu sepultamento. Esse foi um sinal de que Maria entendeu o que o Senhor havia profetizado a respeito de Sua crucificao. O versculo 13 diz: Em verdade vos digo: Onde for proclamado em todo o mundo este evangelho, ser tambm contado o que ela fez, para memria sua. No versculo anterior, o Senhor falou sobre Seu sepultamento, incluindo Sua morte e ressurreio para nossa redeno. Assim, nesse versculo, Ele chamou o evangelho de este evangelho, referindo- se ao evangelho de Sua morte, sepultamento e ressurreio (l Co 15: 1-4). A histria do evangelho que o Senhor nos amou, e a histria de Maria que ela amou o Senhor. Devemos pregar ambas, o Senhor nos amando e ns amando o Senhor. U ma para nossa salvao e a outra para nossa consagrao. O evangelho nos diz como o Senhor nos amou, mas a histria de amor de Maria nos constrange a amar o Senhor. Por isso, deve haver um amor mtuo. Isso deve acompanhar a pregao do evangelho. (Tirado do Estudo-Vida de Mateus, mensagem 68) APROVEITAR A OPORTUNIDADE PARA AMAR O SENHOR A casa de Simo em Betnia uma miniatura da vida da igreja. De acordo com essa miniatura, a vida da igreja composta de leprosos purificados que amam o Senhor. Os que O amam, assim

como Simo e a mulher que O ungiu, tomam-No como seu substituto total. No corao deles no h lugar para o templo. Eles no se distraam nem para cuidar dos pobres (v. 5). Alguns ali presentes, "indignados, diziam entre si: Para que se fez esse desperdcio de ungento? Pois esse ungento poderia ser vendido por mais de trezentos denrios, e dar-se aos pobres. E estavam furiosos com ela" (vs. 4-5). Os que estavam indignados consideraram a oferta de amor da mulher como desperdcio. Nos ltimos dezenove sculos, milhares de preciosas vidas, tesouros do corao, altas posies e futuros brilhantes foram "desperdiados" sobre o Senhor Jesus. Para os que O amam de tal maneira, Ele totalmente amvel e digno da oferta deles. O que eles derramaram sobre Ele no uma perda, mas um testemunho fragrante de Seu dulor. De acordo com os versculos 6 e 7, o Senhor Jesus disse aos que repreendiam a mulher: "Deixai -a; por que a molestais? Ela praticou uma nobre ao para Comigo. Porque os pobres sempre os tendes convosco e, quando quiserdes, podeis fazer-lhes bem; mas a Mim nem sempre Me tendes". A palavra do Senhor "a Mim nem sempre Me tendes" indica que devemos amar o Senhor e aproveitar a oportunidade para am-Lo. Hoje muitos cristos se preocupam mais com obras de caridade do que com Cristo. A preocupao de fazer caridade aos pobres freqentemente substitui Cristo. Mas em Marcos 14 o Senhor Jesus no deixou que a preocupao com os pobres se tornasse um substituto de Si mesmo. Aqui parece que Ele no se preocupa com os pobres, mas se preocupa apenas Consigo mesmo. Ele parece dizer: "Deixem em paz essa que Me ama. Ela praticou uma nobre ao para Comigo. Se querem cuidar dos pobres, esperem outra oportunidade e vo para outro lugar. Os pobres sempre esto com vocs, mas esse o nico tempo para que vocs Me tomem como seu substituto e derramem tudo sobre Mim". UNGIR O SENHOR PARA SEU SEPULTAMENTO No versculo 8 o Senhor prosseguiu: "Ela fez o que pde; antecipou-se a ungir o Meu corpo para o sepultamento". Ela antecipou a necessidade, ou aproveitou a ocasio, para ungir o corpo do Senhor para o sepultamento. Isso indica que ela recebeu a revelao da morte do Senhor por meio de Suas palavras. Assim ela agarrou a oportunidade de derramar o melhor que tinha sobre Ele. Para amar o Senhor com o melhor que temos, precisamos ter revelao a respeito Dele. No versculo 9 o Senhor continua: "Em verdade vos digo: Onde for proclamado em todo o mundo o evangelho, ser tambm contado o que ela fez, para memria sua". No versculo anterior Ele se referiu a Seu sepultamento. A palavra sepultamento implica Sua morte e ressurreio para nossa redeno. Assim o evangelho no versculo 9 deve referir-se ao evangelho da morte, sepultamento e ressurreio de Cristo (1 Co 15:1-4). A histria do evangelho que o Senhor nos amou, e a histria da mulher que O ungiu que ela O amou. Devemos pregar ambas as coisas: o Senhor nos amando e ns amando o Senhor. Um visa nossa salvao e o outro, nossa consagrao. Em mensagens anteriores vimos que, quando o Senhor Jesus estava no Monte das Oliveiras com quatro dos discpulos, Ele lhes falou a respeito do princpio das dores de parto (13:8). Essas dores visam ao nascimento do novo homem, que envolve longo processo. Como pode esse homem nascer, ser gerado? Vimos que s pode ser por meio da morte e ressurreio de Cristo. Por meio de Sua morte e ressurreio, Ele se torna tudo no novo homem. Depois que o Senhor falou aos discpulos a respeito das coisas por vir, especialmente as dores de parto, Ele entrou na casa de Simo em Betnia, onde Lhe fora preparada uma festa. Enquanto festejava, uma mulher que O amava derramou sobre Ele o melhor que tinha. Isso indica que Ele era tudo para ela. O Senhor disse que essa mulher fez o que pde, ungindo Seu corpo antecipadamente para o sepultamento. O que o Senhor diz no versculo 8 crucial, pois indica que essa mulher certamente recebera Sua palavra a respeito da morte e ressurreio. No creio que Pedro a tenha recebido, mas ela, sim. Ela sabia que Aquele que ela amava logo seria morto e ela no teria outra oportunidade de ungi-Lo. Por isso, enquanto Ele ainda estava presente, ela aproveitou a oportunidade de derramar seu ungento sobre Ele. Ao faz-lo, ela O ungiu para Seu sepultamento. SER INTRODUZIDO NA MORTE E RESSURREIO DE CRISTO

Sem dvida, essa mulher fora introduzida na morte de Cristo. Sepultamento, naturalmente, est entre a morte e a ressurreio. O melhor que tinha, ela derramou sobre o Senhor, seu substituto todo-inclusivo, e o fez para Seu sepultamento. Isso significa que ela tomou a morte Dele a fim de desfrut-Lo plenamente. Se tivssemos apenas o Evangelho de Marcos, no seramos capazes de entender adequadamente o que significa ser introduzido na morte e ressurreio de Cristo. Em Atos e nas Epstolas de Paulo vemos o desenvolvimento dessa questo. Quando estamos na morte e ressurreio de Cristo, podemos desfrut-Lo ao mximo. Podemos ser como a mulher em Marco 14, que entrou na morte e ressurreio do Senhor, e assim O desfrutou como seu pleno substituto. Em seu interior no havia interesse por nada ou nenhuma outra pessoa que no o Senhor. Nela no havia lugar para Moiss ou Elias, ou o templo, e no havia base para ela mesma. Ela fora substituda por esse Amado. Essa mulher fora plenamente preparada para tomar o Senhor como seu substituto. Ela passara por todos os passos do processo com Ele. Enquanto Pedra era um tanto rude, ela era cuidadosa e refinada. Por isso, certamente foi introduzida na morte do Senhor. Ela percebeu que Ele seria morto, mas esse pensamento no entrou em Pedra. Por ter assimilado a palavra do Senhor a respeito de Sua morte, ela tambm aproveitou a oportunidade de ungi-Lo para Seu sepultamento. Com esse nico passo ela tomou a morte do Senhor e trabalhava para Seu sepultamento. Essa foi a nobre ao que ela praticou para com Ele. Ento, alguns dias depois, ela estava junto com os que entraram na ressurreio do Senhor. Assim foi uma precursora, uma das primeiras a desfrutar o Cristo ressurreto. Por meio da preparao do Senhor ela entrou em Sua morte e ressurreio. (Tirado do Estudo-Vida de Marcos, mensagem 42)