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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD RMULO GALLEGOS

rea de Post Grado Doctorado en Ciencias de la Educacin San Juan de los Morros - Estado Gurico

Informe Nro.2 La Cabeza Bien Puesta Edgar Morin

MSc. Francisco Jos Pacheco Silva.

San Juan de los Morros, Noviembre 2007

Habla el autor sobre la necesidad de reformar el pensamiento y la enseanza, intenciones sobre las cuales comenz a expresar sus ideas en 1977, continuando su trabajo hasta materializar la publicacin de su libro en 1999 fecha en , que lo culmin a pesar de las mltiples resistencias de las cuales fue objeto. Cul Es El Enfoque? El hombre en el mundo actual vive inmerso en un gran cmulo de informacin la cual genera caos y desorden cuando se procesa y se traduce en conocimiento, el que por fuerza propia se dispersa en parcelas individuales del saber, resultantes de multidisciplinarias ciencias, las cuales carecen de una conveniente organizacin y complementariedad. Bajo los patrones actuales, la educacin (Proceso formativo que conlleva al desarrollo humano) y la enseanza (arte de transmitir el conocimiento para que quien lo reciba lo comprenda y lo asimile), no favorecen el desarrollo de las capacidades intelectuales ni las facultades para pensar con visin amplia, que valla mas all del simple conocimiento especializado. Solo favorece las visiones limitadas de los problemas enmarcados en sus contextos. Hay entonces la presencia de un tejido complejo en el saber, cuyos hilos entramados estn representados por las fuentes que proporcionan el conocimiento, los medios de comunicacin que permiten acceder a la informacin y las mltiples ciencias y reas del conocimiento; red en la cual el hombre vaga sin lograr comprender ni terminar de aceptar que estos hilos son interdependientes y que requieren de la interaccin y del conveniente relacionamiento para complementarse. En este mundo global est entonces presente lo complejo: lo que est tejido no debe separarse y la comprensin de las partes debe coadyuvar para poder comprender el todo. El hombre actual enfrenta tres grandes desafos en lo que compete a la educacin y a la enseanza, entendindose por desafo lo complejo que debe enfrentar; la globalizacin es lo complejo y la expansin incontrolada del saber

junto a la desorganizacin del conocimiento no es ms que desorden. A estas complejidades se encadenan otras complicaciones resultantes que igualmente deben ser enfrentadas, hablamos de lo cultural, de lo sociolgico y de la propia necesidad de enfrentar los aspectos ya nombrados. Entre lo cultural, lo humano y lo cientfico, existe una brecha muy amplia, que deriva en consecuencias tanto para unas como para otras. Lo humano, a travs del pensamiento, lucha por lograr la reflexin y a travs de ella trata de integrar adecuadamente los conocimientos, en tanto lo cientfico solo se preocupa por continuar generando nuevos saberes, sin que lleguen a producirse acuerdos entre los fines que se persiguen por vas diferentes en ambos campos. En lo sociolgico se aprecia que no existe la percepcin de la responsabilidad en el sentido amplio y global; cada ciencia solo asume su responsabilidad en cuanto le compete y le es particular. Se reserva el conocimiento especializado a los expertos y en estos se aprecia a la vez una gran incompetencia porque al ser poseedores del conocimiento especializado se tornan inmediatamente en dependientes de los nuevos conocimientos que surgen en las ya posedas especialidades sin que se preocupen por ir ms all de sus campos de dominio. El hombre tiene el derecho de acceder a todo conocimiento ajeno a su especialidad pero est posedo del sentido de pertenencia y de poca visin globalizadora. Al no poder alcanzar ese anhelado conocimiento por las restricciones de las ciencias y al no conseguir llegar a alcanzar sus objetivos de una manera organizada y acorde se patentiza que no existe una verdadera democracia cognitiva. En definitiva hay en nuestro tiempo una marcada necesidad de emplear la inteligencia para atender y enfrentar estos desafos, partiendo del principio de aprender a vincular las culturas divorciadas y de manera efectiva y cierta organizar el conocimiento en sus diferentes niveles y especialidades. Todo ello depender grandemente de la enseanza. Qu Significa El Tener La Cabeza Bien Puesta? Durante mucho tiempo los procesos de enseanza han propiciado la acumulacin del saber pero no han facilitado el relacionamiento del conocimiento de manera vertical u horizontal con otros conocimientos; los procesos de enseanza por muchos aos han colocado de lado el principio de la organizacin y de la complementariedad; no han contribuido a desarrollar aptitudes o habilidades en el ser humano para analizar y sintetizar, no han facilitado el desarrollo de aptitudes para aprender a organizar y contextualizar el conocimiento. Esto ha trado como consecuencia que el hombre adquiera los conocimientos en gran volumen pero con una limitada visin de las realidades, lo que no le permite ir ms all de las individualidades propias de cada rea del conocimiento y ciencia en particular, restringindose sus capacidades en cuanto al empleo del pensamiento para incursionar en lo complejo. Nuestro pensamiento se ha desarrollado, acostumbrndose a no ahondar en los problemas, busca las verdades sin incursionar en las profundidades y con una muy limitada capacidad para establecer conexiones. Hay una marcada flojera para pensar, nuestra mente esta full de conocimientos a los cuales no sabemos clasificar, organizar, ni interrelacionar. Este fenmeno se origina bsicamente como una consecuencia de la enseanza, comenzando en la misma educacin primaria y continuando hasta la educacin superior. Tener una cabeza bien puesta significa, ms que tenerla repleta de conocimientos, el saber como disponer estos en su interior, de manera organizada y acorde, para poder entender o comprender sus alcances y poder as hacer uso de la inteligencia para resolver los problemas. As entonces el proceso de enseanza amerita una reconsideracin y una reformulacin de fondo y de forma que vaya ms all de lo individual y de lo simple. La enseanza no debe divorciar lo cientfico de lo humanista porque al hacer esto solo se reduce y se limita la capacidad de enfrentar lo global y lo complejo, la posibilidad de poder ver

mas all de lo que simplemente sabemos por accin de la absorcin de los conocimientos desde cada rea del conocimiento particular. El Hombre, La Cultura, La Ciencia Y La Vida Filosfica y metafsicamente el hombre, como ser viviente, diferenciado del animal por su facultad para pensar y de poder hacer uso de la inteligencia, es parte de un cosmos infinito y complejo. Requiere, para poder vivir, del empleo de la racionalidad y de la conciencia como elementos esenciales de su propio ser. La historia lo demuestra, la realidad de cada momento patentiza esta verdad, No hay en el Cosmo entes individuales capaces de vivir aisladamente. Todo es global, todo es un complejo sistema ecolgico que en cada una de sus partes se complementa. Lo cientfico y lo cultural contribuyen grandemente a la enseanza en lo que se refiere a la escuela de la vida y por lo tanto cada uno de ellos contribuye con sus especificidades al aporte del conocimiento, guiando a travs de las experiencias y de los modelos. No obstante, la visin aislada y la no complementariedad de ambas no nos permite comprender lo que una no conoce de la otra. La racionalidad y la visin global amplia de los problemas que abarca la cotidianidad permiten claridad y lucidez con relacin a la vida compleja, profunda e interrelacionada del ser humano con su entorno social local y mundial. El hombre requiere aprender a vivir, pero para ello requiere organizacin, poner orden dentro del desorden y del caos; tiene que saber comprender la naturaleza y la magnitud de todo cuanto le rodea y la complejidad de lo que le afecta. Para aprender a vivir es necesario que el hombre sepa como buscar y encontrar la esencia de lo que quiere, y adems que aprenda a utilizar los medios y recursos con los que cuenta. Para esto se requiere la amplitud y adecuacin del pensamiento. Dentro de esa amplitud y adecuacin del pensamiento hay que promover las aptitudes de la crtica y de la autocrtica para ser capaz de hallar las soluciones y respuestas a las interrogantes y a los problemas orientadas hacia el beneficio colectivo, ms all de lo individual. Educacin y enseanza en tiempo, espacio y diferentes niveles tienen que adecuarse y complementarse; convertirse en los elementos claves para capacitar al hombre desarrollando en el las habilidades que le permitan en tenderse a si mismo y a todo cuanto le rodea, organizar sus ideas y ampliar sus conocimientos. Educacin y enseanza deben contribuir a que el hombre aprenda a comprender los alcances de las ciencias y la complementariedad de estas entre si y de estas con la cultura para que de esta forma pueda estar en condiciones de ampliar su pensamiento a travs del uso racional y lgico de la inteligencia y estar en capacidad de ahondar en lo complejo, con la suficiente lucidez de pensamiento para poder enfrentar las incertidumbres, entendiendo que existe siempre la posibilidad de enfrentarse a algo nuevo porque el conocer y pensar no garantiza siempre el llegar a las verdades ciertas, hay siempre que estar preparado para lo inesperado. En definitiva la educacin tiene que ser un medio que contribuya a la autoformacin del hombre como persona, quien debe asumir su condicin humana y aprender a vivir en el contexto de su entorno personal, social, nacional, cultural y mundial, con sentido de pertenencia y de cooperatividad Aprender a vivir, por una parte, conlleva al hombre a conocerse a si mismo, en funcin de valores y experiencias, de los hechos y de sus consecuencias surgidos en el devenir histrico y por la otra conocer la forma de hacer cultura mediante la obtencin del conocimiento a travs de los medios de comunicacin, aprendizaje que idealmente se lograra a nivel de la educacin y enseanza primaria. Entender y comprender lo que debe ser la verdadera cultura y el dialogo que debe existir entre lo cientfico y lo humanstico debe profundizarse a nivel de la secundaria para luego profundizarse y consolidarse en las universidades.

Los institutos de Educacin Superior deben ser la cuna del conocimiento logrado mas all de lo que ya existe en los manuales y textos, y el medio para preparar y condicionar las mentes para que estn en capacidad de asumir retos, respondiendo a las complejidades de los problemas que plantea el conocer al ser humano y su contexto. Conclusiones y Opinin Personal: El libro de Edgar Morin, La Cabeza Bien Puesta, Repensar La Reforma, Reformar El Pensamiento es un texto por dems interesante aunque de contenido profundo en cuanto al lenguaje y conexiones. En su contenido el autor expone sus ideas sobre la necesidad que existe en cuanto a reformarla enseanza y la educacin en todos sus niveles como procesos que influyen de manera determinante en el desarrollo y formacin del hombre; esto no solo con la intencin de adecuar el aprendizaje y la obtencin del conocimiento para la mejora de la vida misma del ser humano en su contexto sino que tambin las orienta en el sentido de hacer ver la imperiosa necesidad existente en cuanto a desarrollar en el hombre las capacidades y aptitudes que le permitan comprender la complementariedad de las ciencias en todos los sentidos y de las culturas como patrimonios del saber, ampliando los horizontes y la visin simplista de las cosas hacia lo complejo para que de manera conciente e inteligente el hombre sea capaz de organizar la informacin y el conocimiento de que dispone para enfrentar los retos complicados de los tiempos modernos. Coincido de manera total en las apreciaciones del autor porque de mis vivencias personales guardo como recuerdo y experiencia el haber compartido con jvenes profesionales egresados de nuestras Universidades (llamemos as a todas las instituciones, sean estas de cualquier ndole o naturaleza, responsables de egresar profesionales) con grandes vacos y deficiencias acadmicas y un profundo desinters por la investigacin.. De nada les sirve a la gran mayora de nuestros profesionales el recibir un gran cmulo de conocimientos porque la percepcin y la visin de la realidad que tienen parecieran ser bastante simplista, siendo en un alto porcentaje incapaces de ahondar en los problemas con conocimiento de causa y decisin. Tiende al facilismo y a la comodidad para buscar soluciones. Pero lo ms grave, y esta es mi opinin personal, es que pareciera que la educacin en nuestro pas fuera retrocediendo en lugar de evolucionar. Ms facilidades para formarse como profesionales y menos exigencias acadmicas para garantizar el resultado final en funcin de calidad; menos preocupacin por la autodidctica y una tendencia cada vez menos inclinada hacia la investigacin y la produccin del conocimiento. El populismo, el conformismo y la apata han tomado amplio dominio de todo nuestro universo educativo. Considero que los procesos de reforma en nuestra educacin y sistemas de enseanza tienen que ser el producto de una gran reflexin, reflexiones que deben buscar alcanzar metas bien definidas porque pienso que definitivamente todava no sabemos que es lo que realmente queremos en materia de formacin profesional y cientfica. Lo dems, lo que podamos aprender de estos grandes pensadores y escritores solo alimentar nuestro mundo cognitivo y se prolongar en el tiempo sin que pueda ser utilizado para resolver nuestros problemas en el contexto de nuestra realidad.