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c

Digitized by the Internet Archive

in

2011 with funding from

University of Toronto

http://www.archive.org/details/ledroitdepropriOOthom

BIBLIOTHQUE
DE L'COLE

DES HAUTES TUDES

SCIENCES HELiaiEUSES
DIX-NEUVIEME VOLUME

LE DROIT DE PROPRIT DES LAQUES

SUR LES OLISES

ET LE PATRONAGE LAQUE
AU MOYEN GE

IMP. R.

MARCUtSSOU.

PEYRILLER,

ROUCUON ET GAMON, SUCCESSEURS.

LE

SUR LES EGLISES

^T

LE PATKONAGI LAQUE AU MOYEN AG^E

PAK

Paul

THOMAS

CHARGE DE COURS A LA FACULTE DE DROIT DE L UNIVERSIT DE RENNES

PARIS
ERiNES LEROUX, DITELR
28,

RUE BONAPARTE,
1906

Vl'

JUN 1 5 1935 ai 2 2

A M.

LE PROFESSEUR A.
MEMBRE DE l'iNSTITUT

ESMEIN

PROFESSEUR

LA

FACULT DE

DROIT DE l'UNIVERSIT DE PARIS

DIRECTEUR d'TUDES A l'COLE DES HAUTES TUDES

HOMMAGE RESPECTUEUX

Paul

THOMAS

Rennes, 18 novembre 1903

PREFACE

On

pourrait

tre
le droit

surpris

de voir

que

dans

ces

recherches sur

de patronage, de longs chapitres

ont t consacrs au droit de proprit des laques sur

L'tonnement cessera, si Ton remarque avec Hinschius que les deux questions sont, en ralit, insparables et que Tinstitution du patronage ne peut se comprendre et s'expliquer sans l'tude du dommiwn
les

glises.

des laques, dont

le

jm

patronatus drive.
des
glises.
est

Le
dans
rare.
et

fait

primordial et principal qui domine ce travail

prive
Il

est l'appropriation
les chartes,
11

constat

jusqu'au

xi' sicle,

avec une frquence

s'impose avec une

le

telle force
le

la

papaut

reconnaissent et
et la fodalit

que Charlemagne sanctionnent. Le

haut moyen ge

naturellement intresss

dfendre

moyen pour

les nouveaux principes, y cherchent un exploiter les oratoires, les chapelles et les

mettre en coupe rgle, aprs avoir cart l'action des

organes administratifs ordinaires de

l'glise. Car,
le

cette

poque,
diction

si

l'vque

conserve encore sur

il

territoire

diocsain sa juridiction spirituelle,

n'a plus de juriparoisses.

temporelle sur un grand

il

nombre de

Dans
le

les basiliques prives,

ne peut pas plus

nommer

titulaire qu'administrer la proprit. Le diocse se

PKEFACE

dcompose
pendants
vent

ainsi en oi'iianismes locaux, peu prs ind-

les

uns des autres, protgs

sans
intei'ventiou

el

le

jdus

sou-

pills,

du

[jouNoir

piscopal,

par
qui

les

seigneurs et leur clerg. l.'Kglise

elle-mme,

avait une autre origine, une autre destination, une autre natuie que la fodalit, subit si |)rorondment riniluence du milieu social o elle devait vivre, qu'elle finit par faire corps avec le systme fodal et en con-

sacrer les abus. Telle est la premire poque, priode

de l'appropriation
rptant
les

prive,

o des conciles

successifs

mmes

interdictions
tait

prouvent par leur

nombre mme, combien

par l'glise.

vaine la lutte entreprise

Au XI* sicle, mencement de

apparat
la

le

jus patronalus. C'est

])hase,

le

com-

deuxime

l'glise s'efforce

de faire oublier l'ancien droit de proprit des laques, pour lui substituer le nouveau droit de patronage. Elle
le

reprsente

comme un

droit personnel qu'elle concde,

par pure faveur, aux fondateurs.

cette date, les efforts

combins de la lgislation canonique, des canonistes, n'ont qu'un but. Ils tendent dtaclier \(i jus patronat us de sa base relle, qui est le dominium, empcher qu'on applique au premier les consquences qu'engendi-e le
second. La formation du ])alronage s'opre ainsi aux
et xii sicles.
xi'

Au

xiii'^

sicle, elle est

xiii'

termine.

J'ai

donc

suivi

l'institution jusqu'au

sicle,

en recherchant
droit de

surtout les documents lgislatifs, les thories juridiques

mises en avant,
proj)rit

i)()ur
|)a

soutenir ou atlacjuer

le

que

les

trous prtendaient exercei* sur les

glises

(ju'ils

a\ai(Mit

fondes.
il

LV'luch^

du
de

pahx)nage
le

ecclsiasli(jU(\ sauf (juaiul

tait niM^ssaire

mettre
Les

en o|>positi()n avec
rgles

le

pali'onage la(iu(\ a
il

l(' ('cai'te.

propres au\cpu'll(>s

e>l

soumis,

la

thorie

de

PIU^KACI-:

m
poiiiiaiciil
l'aii'e,

rincoi'poi'alioii

cl

son

liisloirc

eux

seuls, l'objet (ruii li'a\ail spcial.

\\ T.
Paris,
1
i-

noveiiil)re lUOi-.

BIBLIOGRAPHIE

I.

SOURCES
collect'io

d'Achery.
Alc.erls.

Spicilegium sive
:

veieruni aliquot scriptorum.

Paris, 1G55, 13 vol. in-fo.

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dans Marlne Thsaurus novus anecdotorum V, 1717, 5 vol. in-f. Barthlmy de Brescia {Bartholomus Brixiensis). Glossa ordinana super Decretum; sans date; Bibliothque nationale. Rserve. E 777. Cit Barthlmy de Brescia Glossa. Bernard de Pavie (Rernardus Papiensis). Faventini episcopi Summa Decretalium. dition Erm. Ad. Thod. Laspeyres. Ralisbonne, 1861, in-8. Cit Bernardi Papiensis Summa. Bernard de Parme, encore appel Bernard de Botone [Botonus). Casus longi super quinque lihros decretalium a domino Ber^ nardo, earumdem prcipuo glossatore utiliter compilati ; publication de 1475. Bibliothque nationale. Inventaire. E 5G3.

Cit

Botoni casus longi.

Belgnot.

Les Olim ou Registres des arrts rendus par

sous les rgnes de Saint Louis
-4.

la

du

roi

et

de Philippe

le

cour Long.

4 volumes. Paris, 1839-1848, in

Beyer.

Urkundenbuch

zur Geschichte der jetzt die preussis-

chen Regierungsbezirke Coblenz und Trier bildenden mitteU

rheinischen erritorien. Coblenz, 18G0-1874. 3 vol. in-4o.

Bibliothque de l'cole des Chartes.

Blesensis Ptri.

BoNMN.

Tomes XVI

et

XXIV.

Cf.

Reimarus.

Regestrum visitationum archiepiscopi Rothomagensis.

VI

lURLIOr.FiAPUlE

JourtiMl (les visilns pastorales d'Kudos Ri^aud, archov(jiiP do

Rouen. Rouen, 1852, num.

BoRETius.
in
-4,

in-i-^.

Cil

Bonmn

Rerjostriuii visitniio-

Cap'ilularla rorjam Franrovuin, 2 vol.

les

Hannovene,

dans

Monumentn Germanie

hislorica.

BoTONLS.

Cf.

Bernard de Parme.

BoLQUicT (dom).

Recueil des hisloriens des Gaules et

17:])-187i;, in-C.

de

la

France. 23 vol.

1859, in-i^ du monastre cistercien de (oldenkron en Bohme, publi par

Histoire ecclsiasli(iue et civile de Lorr;iine. Calmkt (dom). III volumes. Nancy, 1747-1757, in-f^. Cartulaires des abbayes d'Aniane et de Gellone publis par Alaus Cassan et Mevmal, Montpellier, 1898-11)00, in-t. de Tabbaye de Beaulieu publi par Maximin Deloche. Paris,

Pangkrl. Urkundenbuch des ehemaligen Cisterciensersliftes Goldenkron in Bohmen. Wien, 1872, dans Fontes reruni ansirlacarum volume 37. Cit Pangerl. Urkundenbuch von Goldenkron.

de l'abbaye de Citeaux de
llohenf'urt en

la

Bienheureuse Vierge Marie de

:

Bohme, publi par Pangerl Urkundenbuch des Cirtercienserstiftes Beatie Morue Vlrg'inis zu Hohenfurt in Br)hmen. Wien, 18G5, dans Fontes rerani austi-inramni volume 23. Cit Pangerl Urkundenbuch von Hohenfurt. [)()ur servir Thisloire du monastre bndictin de Krems:

munster, de ses paroisses

et de

ses possessions, publi par

Hagn
Stiftes

Urkundenbuch
777

fiir

die

Geschichte des Benedicliner

Jahre

Kremsmiinster, seiner IM'arreien und Besilzungen von bis 1400. Bibliothque nationale. Invenlaire. M

34-070, 34-077. Cit: Hagn.

(h

Urkundenbuch.
i)ubli('' i)ar

Marmoutier
chapitr(3

[)our le Diinois

Maihllk. Paris, 187i,

in -8".

du

de

l'glise

cathdrale de Notre-Dame de

Mmes,

de Tabbaye bndictine de Notre-Dames des cossais Vienne

publi par

publi par Germkr-Dirand. Nmes, 1874, in-8.

Hatswirtii Urkuuden der Benedicliner Ablei Unserer Lieben Krau zu den Schotlen in WitMi, Wien. 1859, dims Fontes revnm anstriararuni 11 Abtheilung volume 18, Cil
:

Hauswikth

Urkunden.

ninMOcuAPiiiK

VII

(le

rc'i^liso

Nolro Ddinc do
iii-^.

Pai'is

piihlic

\)i\v

(ri haiu).

Pai'is,

IS:')!),

IV volumes,
de;

de l'abbaye
Paris,
IHd.'J,

Uedon en

lirelai^iu

public par de Colhso.v.

IHiO,

in-4.
l*aris,

de ral)baye de SainL-Beiiin, publi par Ciikhahd.

iii-i'\

de

ral)baye l)ndictine de Sainl-Lamberl d'AUenbourj^ i)ub]i

:

par IUhger
PauiixM'I.
iii

UrkundcMi der Benedictiner Abtei 7Aim heili^en

Altenbui'j;-,
:>!.

du

AbllKuiun^-,

volume

Wi(>n, 18()5,

dans Fontes rrnun Ausfrinrnrinii FI Urivunden. cib'^ liiRGKH

:

moiiasb'Te bm'dieliu de saint

S(.iii{oi.l
:

l^iiil

eu Carinlhie publi

p;ir

2 volumes, 18U), de Tabbaye de saint Victor de Marseille publi par Gurard, volumes, Paris, 1857, de l'abbaye de Savigny suivi du petit cartulaire de Pabbnye d'Ainay publi par Bernard. Paris, 1853, du diocse de Troyes, publis par Laloke, 1875-1890, volumes, des fondations du couvent de Zwetl, appartenant Tordre de
in-4.
II

Urkiiudeubuch des Beuedieliner-StifLes Saint in Karnlen. Wicn, 18"(), dans Foules revum ansiriacnriDn, volume .*il), cil Beda Schroll Urkundenbuch. de l'abbaye de saint Pre de Chartres, publi par Gurard,
Hkda Paul
: :

in-4^.

in-4".

in-8.

Citeaux, publi par von Frast

cienser Klosters Zwetl.

Das StiTtungenbuch des CisterStiftungenbuch.

canonk'ique docioris....

Wien, 1851, dans Foutes rervm austria:

carum.
Damase.

Damasi Veterls
:

Tome

III, cit

de Frast

juv'is eccles'iastk

regul canonicx. Bibliothque nationale. Inventaire. F 24,075,

F 24,077. Cit
iius et

Damasi Rgule Canonic.

(ide, integrius

Decretales Gregorii noni Pontifias, typographonun elegantia orna-

emendationis

qiiam antea, restitute

etc.,

anno 1549.
Delisle.

Cartulaire normand de Philippe-Auguste,

Louis VIII,
la
la

mmoires de Socit des antiquaires de Normandie. XVP volume de

saint Louis, et Philippe le Hardi. Extrait des

Recueil

collection. Paris, 1852.

de jugements de l'chiquier de Normandie au

xiii''

s.

(1207-12701. Paris, 18G4,

Deusdedit Cardinalis.

in-4'>.

L'ibellus contra Invasores et simonicos et

VIII

BIBLIOGRAPHIE

reliquos sch'mnaticos, dans

Nov Patrum

Bibliothec.

Tome VU.

Partie

III.

Devic (dom) et

dom

Vaisettk.

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15 volumes. Toulouse, 1874-1892, in-P. Histoire du difl'rend d'entre le pape Bonilace VIII et DupuY. Philippe le Bel, roy de France. dition Sbastien Cramoisy.

DiNO DE Mlgello.
iarii ui

Paris,

MDCLV,

in-4.

Diiii Muxellaiii 1.

V. b. Celeherrun

commen-

rgulas juris Pontifcii, cuni additionibus Nicolai IJoerii...

:

anno 1590. Cit

FLiBiEN

Dini

Muxnllani Commcntarli.

Bibliothque

Nationale. Inventaire F 40,488.

MicuEL.

Histoiro de la ville de Paris,

III

volumes.

Paris, 1725, 5 vol. in-f.

Fontes rerum austriacarum. Oesterreichische Geschichts-Qiiellen herausgegeben von der historischen Commission dcr Kaiser:

lichen

Akademie der Wissensehaften

in

Wien. Volumes

1,

.'i,

18, 21, 23, 37, 39.

Fras.

Cf. Cartulaire des fondations du couvent de Zwetl appartenant Tordre de Citeaux, publi par vox Frast. Das Stiftungenbuch des Cistercienser Klosters Zwetl. Wien, 1851, dans Fonlos

reruia austrhicarum.

Friedbehg.

Corpus j avis canonici.

Tome

III.

Cit de Frast. Stiftungenbuch.

Leipzig, 1880, 2 vol.

in-4**.

Geoffroy de Vendme. Go/fridi abbatls V'uidocin-'.'nsis opra. Migne Pairologla Lfdlna, tome CL VII, p. 29, cit Geoffroy de Vendme. Geoffroy de Trani. Gojfr'id'i de Trano summa. Clariss'nni juris inlerpreiis in Tltulos Decretalium Hac postera dition^ a m. Leonardo.... rcsliiuia. Venct's, anno 1570. Bibliothque d. nationale, Inventaire. E 1738. Cit Go/fridi de Trano Summa.
:

Glanville.

Tractalus de
Ilenr'ici

legibus

et

consurtudinibus regni Anglia'f

tempore rgis
ab

secundi. Londini

MDCCLXXX,

in-8.

Gratiani Dcret uni seu vertus Decretoruni canonicoruni collectanea

ii)so

Gratiano roncord'ta discordantin canonuni inscripta....

Teuthonivi aUorunKpie juris
Parisiis,
illuslrala

comnientariis Ihigon'is ac Jofumis

uiriusque peritoruui

schoh/s.

1550.
:

Biblio-

lh(iue nationale, Inventaire. F.

Kcsorve, 1721. Cil

Hugo

rt

Ti'utJwnicus

Decretuni.

De Grucuy (William Laurence). mandie. Jersev, 1881, in-8.

l/anciiMuit* couluuie de

Nor-

ninMor.iiAPHiE

ix
182:2,

Glntukr.
cil
:

Codex diplomatie us rJu'iio-mosdlanus. Coblenz,

Codex, in-8.
Cf.

(iuNTiiEH,

IIagn.

Cartulaire pour servir riiistoire du monastre b-

ndictin de Kremsmunster, de ses paroisses et de ses possessions, publi par Hagn, etc. IIauswirtii.

Cf.

Cartulaire de Tabbaye bndictine de Notre-

des cossais Vienne, publi par Hauswiktii. Henri de Suse. H envia de Serjusio Cardinalis Hosliensis

Dame

summa
aurea.

aurea. Basile anno 1773,

in-i"^,

cit

Hosliensis,

Summa
:

HiNCMAR DE Reims.
Latina,
t.

et

CXXV

Patrologia Hincmari Opra dans M ign CXXVI et dans Bibliotheca juridica m.rdii

vi; scripta anecdota antiquissimorum glossatorum, publie par

Gaudentius. Bononie, anno 1892,

HosTiENSis.

in-f.

Hugo.

Cf.

Henri de Suse.
in

Cf.

Gratiani Decretum.

Innocenta, Qaarti Pontifias maximi

quinque
cit
:

libros decretalium

apparatus sen commentarius anno 1578,

apparatus.
Jaff.

Innocenta quartl
dition.

Regesta Pontificum romanorum,

episcopi libri ires.

2^^

Lipsi^

1885-1888, in-4.

JoNAS.
cali,

Aurelianensis
dans d'Achery
:

De

institutione la-

Labbe

et CossART.

Spicilegium
Sacrosancta concilia ad regiam editionem

167 J-^ 672, 15 volumes in-f. Laboilaye et Dareste. Le Grand Coutumier de France.
exacta,

Paris, 1808, in-8o.

Lancelot.

Institittiones juris canonici.

Toulouse, 1670, in-4o.

Laurire
in-f^

(de).

Ordonnances des roys de

France de

la

3'''

race,

recueillies par ordre chronologique. Paris, 1723-1849, 21 vol.

Leroux, Mollmer, Tuomas.

Documents historiques, bas

1883.
II.

latins,

provenaux
et le

et

franais concernant principalement la

Marche

Limousin.

Maassen.
in-8.

Zwei Synoden unter Konig Childerich

Tome P^ Limoges,

Graz, 18G7,

Concilia vi merovingici, dans les Monumenta Germani historica. Matland. Bracton's note Book, A collection of case decided
the
III

in

King's

courts,

during

the
in-8o.

reign

of

Henry the

third,

volumes. London, 1887,

X
Ma.nsi.

mBMOORAPHIE

Sacrorum ronrUlorum nova

in-f^.

ot

nmjd'isshnn

coUertio.

Venise, 1759. 31 volumes

MAirrNE (dom).

Veferum
et

scriploriDii et

monumoniorum
Collectio.

histor'i-

corum^ dogmatirorum
dition 17-24-1733,

moraVnim

fDii/jlis.sima

Paris,

vol. info.

Meichelbeck.

Hlstorla Frisingensis^
Anno
1724.

12 volumes,

in-i"^.

Auguste
nntrer-

ViNDELet
jnens'is

Gr.f.cii,

MiR.KUS et Foi'pENS.

M'ivu'i

Aubertl cnthedraHs
et
h'istor'ica.

eccles'hr

dernnl opra diphmatica

Kdltlo semnda

Lovanli, 1723-1718, 4 volumes

in-f.

MoRiGE (domi.

Mf'moires pour servir de preuves Thistoire

Italinie mied't't ;ev't sive dissertatlones,
:

ecclsiastique et civile de Bretagne, 3 vol. in-f. Paris, 1742.

MiRATORr A.j.
7

Antiqnitafes

volumes

in-f.

Mediolani 1738-1742, Cit

Muvatori antiquita-

tes.

Cf. Carlulaire du monastre cistercien de Goldenkron en Bohme, publi par Pangerl, etc. Cf. Cartulaire de l'abbaye de Citeaux de la bienheureuse Vierge Marie de Hohenfurt en Bohme publi par Pangerl. PaUCAPALEA. Cf. SCHULTE. Sancti Raymundl de Pennafort ordini.s predicaDe Pennafort. torum Summa. Lugdum 1718, in-i^. Cit Sancti Raymundi de

Pangerl.

Pennafort
Perard.
toire

Summa.
Recueil de plusieurs pices curieuses servant
in-f. l'his-

Pertz.

de Bourgogne. Paris, 16G4,

Monumenta Germaniie
in-f.

historica.

Leges, tonie

1.

Han-

noverue, 1826-1801, 17 vol.

Ptri Blesensis.
Placide

Cf.

Reimarus.

Placidi Xonantninni Hhry de honore Sanrt Eccles'ue et apost(d\cic ecclesur^ dans Thsaurus anecdotorum nov'tssimus seu veterum monumentorum prcipue eccle:

de Noxantlla.

siasficorum

a liernardo Pezio,

anno 1721.
:

Reimarus.

Ptri

Plesensis opusculum

De

distinctionibus

in

canon um interprtt ione adhihcndis, sive ut auctor voluit, spee\ilum jiiris canoniei. Berlin.

1837. in-8, cit

Ptri Blesensis,

Spprnium Juris. De Roziki{e ^K. d(>

in-8^

Bt>cueil gnral des

formules usites dans

1859-1871, 3 vol.

l'empire des Francs du v" au

x" sicle. Paris,

niiujoc.i; AiMiiK

\i

De Rozikrk.
par
in-8\

Lifxn'

Dhirmis on

Kcm'ikmI

des rorrnuhs usiltM^s

sirclc. I*ai'is, IHO),

la clianc'olliM'ic poiililicah

du vT au \r
/{nfini

ScuULTK.

Die Summn

Mitifish-'i

/uni hrcn-luia (iratinni.

Giessen, 189:2, in-8".

SciiL'LTE.

Die Stininin d's Pdiicapulen

18!)(),

iihor

dis Derrchim Grau])er

t'uim.

Giessen,

in-8".

SciU'LTE.

Die

Suiiuna des

Sh'jjhnnus

Tornnrens'is

das

Di'cri'lum Grallmii. Giessen, 18!)l, in 8".

Tardif.

Coutuniiers de Normandie.
curia laicali.

Coutume de Normandie. Rouen,

legibus

1881.

Tome I. La li-s ancienne Tome H. Summn de

et Paris, 189(), in-8.

TiiANER.

Die Summn mng'isin Rolnndi^ nachmals papstes Alexannebst einem Anhange Jncerli auctons quiesiiones. Inns-

Normann'ux

in

Rouen

der

III,

bruck, 1871, in-8^

Travers Twiss.

Hcnrlcl de Brnclon^ de legihus

in-8"^.

et

consueludi-

nibus A)igli;c Llhri qu'mque. London, 1878,

Troya Carlo. Storia d'Italia del medio evo. Napoli. Dalla Stamperia reale 1855. 3 volumes, 9 tomes, in-8. CoDiCE DiPLOMATico LUNGOBARDO. Napoli. Dallo Stamperia reale 1855. Le Codice est la suite de la Storia d'Italia. Il constitue le volume et comprend (> tomes.

Varin.

Arcli'wes

ndministrntioes

et

lghlnt'ives de la

ville

de

Reims^ 10 volumes. Paris, 1839-1853, in-4.

Vincent de Beal'vais.
Dunci, anno
Warnk(')N[G

Vincenlii Ihirgundi

ordinis priedicalorum
l(r2i. Cit

Bihliothecn
:

PrxsuUs Bellovncensis mundi seu speculi mnjoris.

et

und

Stein.

Vincent de Beauvais, Spculum.

Tractalus de Oreoi/jus
recognitionibus,
II

dans Franzr)sis(;he Staats und Rechtsgeschichte, volume

Urkundenbuch p. 1 et s. Basel, 1875, in-8. Zaiin. Urkundenbuch des herzogthums Steiermark,

2 volumes,

Graz, 1875, in-i. Cit

Zaiin, Steiermark.

Zeumer.

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XII

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1898-1904.

vo-

lume
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in-8.

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in fume

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DuciiESNE.

Glossariuni

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Parisiis, 1845, in 4.

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rir et

conserver les bnfices et biens ecclsiastiques. 2 volule trait

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i)ui>uY.

Commentaire sur

des liberts de Tglise

galli-

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Cours lmentaire d'histoire du droit franais, Paris,

La

1898, in-8.

tres.

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Revue
ticjue

tes-tudes, section des sciences religieuses.

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Fehradou.

Des

biens des monastres

ii

ly/ance. Thse do la

Facult de droit de Bordeaux, 1890.

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xiii

d(\^. Des droits de patronage, de prsentation aux bnticcs. Paris, 1080. Les origines de l'ancienne France. Paris, 1880-190i. Flacu.

Fehrikre (Claude

3 vol. in-8.

FoRGET
les.

(Germain)

d'Evreux.

advocat au bailliage et sige prsidial Des personnes, choses ecclsiastiques et dcima,

Rouen,

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De /in'mni inter cxcles'iam et cloUatem regundorum judlcio, quid mdii vl doclores et leges slatuer'nil.

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Des Fondations. Thse de

la Facult

Histoire
du
vol. in-8.

du
et

droit et des institutions de la France,

1887-1903, 8 vol. in-8.

Histoire
droit

des

institutions de l'Angleterre.

Paris,

188-2,

Grand Coutumier. Normandie trs

Gross.

Le grand coustumier du pays

et

duch de

utile et profitable tous praticiens...

Paris,

Franois Regnault, 1523.

Das Recht an der Pfrunde, zugleich ein Beitrag zur Ermittlung des Ursprunges des jus ad rem. Graz, 1887, in-8. Observations sur le droit des patrons et des seigneurs GuYOT. de paroisse. Paris, 1758, in-4; l'ouvrage forme le tome Vil du Trait ou dissertations sur plusieurs matires fodales.

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lung und heutigen Stellung im Staate. Leipzig, 1845,

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Le Pelletier (Jacques).
pour obtenir de
la

Instruction

trs facile et ncessaire

cour de

Rome

et

de la lgation d'Avignon

toutes sortes de bnfices.

1 vol.

Paris, 1093.

XIV

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Leschevin de Pr voisin.

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Urcrrlalium
PuiLLiPS.

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Tnlium
seit

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und Rechlsgeschichte

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^^^vu..

I)(Milsche

Verfassuugsgeschichte, 1882-1885.
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AVAiiii.MiM)

i.udwig

Das

KircluMipjiIronalrecht

und

seine

Knlwiikluiig
iii-8".

in Oeslerreicli. 2

Ablheilungen

Wieu, IS94-IS!M;.

lUlU.KXiUMMIIi:

XV

Wi;vL
'/uni

(llicliardi,

I);is IViiiiUisclio

SlaalskirclioinN.'chl /ni' ZciL <ler

Mcrowiiij^er. lircshui, 1888.

frinikiscliLMi

Die ho/.ichun^n'ii dos Papsllhuiiis

Slaals-iind Kirclienrcchl iinler dcn Kaiolin-

gern. Breslaii,

189:2.

Tomes

27 cl iO de la collcclion

Unlcrsii

cluingon

/iir

deulschen

Staals-iiiid

Ueclitsgcschichle

von

Otto Gierke.

CHAPITRE PREMIER
LA FONDATION DES GLISES EN ORIENT ET EN OCCIDENT

I.

Formation clos communauts chrtiennes. Fondation des glises II. Fondation des glises en Orient. L^'islalion des empereurs. III. Lgislation de Gen Occident. Conciles d'Orange et d'Arles.

lase.

Les

premires

commiinauls

chrtiennes

sont

passes par un tat inorganique, analogue celui qu'offrent

toutes les socits primitives;
iibi trs, ibi ecclesia^

selon le

mot du
rrent

Christ. L'Eglise s'est

tallisation
le

forme lentement par la crisde groupes cohrents, au sein desquels se spa-

clerg, sous les

noms

divers de

sTr-lT/oro'.,

voques,

TTpsyjTcpo',,

anciens,

o-.xovo'.

serviteurs.

Vers

le

milieu du

n^ sicle,

on

a des preuves directes et certaines de rexistcnce

et solidement constitu. Ds cette poque, dans une circonscription dtermine, toute l'autorit est concentre dans les mains de l'veque \ C'est presque

d'un piscopat unitaire

exclusivement

chef diocsain qu'on voit apparatre dans les textes canoni([ucs et juridiques relatifs la fondation des
le

chapelles et des oratoires privs, au

moment o

la religion

1. Sur tous ces points, cf. J. Rville, Lea Duchesne, Les orif/ines chrtiennes.

orir/ines

de

Vpiscopaf,

1894.

2
chrLionnc
nisiilion

CHAPITRE PIMIER

commence

se dvelopper.

En

Occident, Torga-

de l'Eglise ne fut pas une uvre originale. Tout en se

tenant en dehors de l'Etat, l'glise utilisa les divisions administratives de Tempiie.

La

civitas fut la cellule

du nouvel
le

organisme. L'voque

comme

son clerg est d'abord cantonn

dans
tu
les
'.

la ville, l'organisation ecclsiastique,

comme

rgime
accen-

municipal romain, eut ainsi un caractre urbain

Il

trs

ne tarda pas cependant s'lever des oratoires dans petites agglomrations situes en dehors des villes et

assez souvent dans les grands domaines.

Le mouvement

intense de
les

foi

clirtienne qu'essayrent en vain de rprimer

le territoire de l'emde chapelles destines l'exercice du nou-

empereurs romains amena sur tout

pire, la cration

veau culte du Christ. Aprs une longue srie de perscutions et de spoliations, aprs l'dit de tolrance

promulgu
la

Milan par Constantin,

situation juridique

il

devenait ncessaire de fixer

de ces nombreuses glises. Devait-on,

les

en principe,
proprit?

les

soustraire ou

soumettre au droit de

Malgr quelques divergences (ro|)inions, il semble bien que la lgislation romano-chrlienne primitive ait admis que les difices et les objets affects l'exercice d'un culle
pourraient tre soumis au droit de proprit prive ^ Dans

une de
tial,

ses constitutions, l'empereur Constantin reconnat

les particuliers

peuvent acqurir, par con'^20, il permit aux sectateurs de Novat de garder les tombeaux, et les temples (ju'ils avaient dj en leur possession, la suile d'achat ou de

formellement que

une

glise. C'est ainsi

qu'en

1.

Esinein, Cours lmentaive d'hisLoire du droit, p. 148.

Puchla a soutenu le contraire. Puchta, Vorlesungen iibcr das fieuli;/e rdmische Recht., 5 Aufl., 1802. I, 3;). I/autre opinion est reprsente par Brinz, Winilseheid, Lehrbuch des Pandeklenrcchtes, Autl., 1879, 1, g 147 Lehrbuch der Pandeklen, 18G0, II, Abtheil, p. 1048; Lnger, System des
2.
ii
;

osterrekUischen alU/emeinen Privalrec/ites, 3" Aufl., 1868, 1,367; Wappaus. Zur Lehre von den dem Rec/itsverkehre entzogenen Sachen, 1867, 16, 17;
Poscliinger, Eit/enthum aus Kirchenvermi'Kjen, 1871, 50; Priuateif/entfium aus kalfioliscften Klrchenqebiiuden, 1883.

Mller, l'eber das

LA FONDATION DES GLISES EN OUIENT ET EN OCCIDENT

tout autre

mode
I

d'acquisition

'.

En

388, Valentinicn II et

Tliodosc

dfendirent aux chrtiens, disciples de l'voque

le

hrtique de Laodice, Apollinaire

jeune, de clbrer

le

service divin dans leurs glises, soit publicjues soit prives ^

Par l'opposition

qu'il

constate, le texte laisse entendre

que

des chapelles, objets de proprit des particuliers, pouvaient

appartenir ces hrtiques.

et

Une

loi

des empereurs Ilonorius

les oratoires

Arcadius de 398 nous renseigne sur

que
le

les

grands propritaires fonciers poss^dent dans leurs Parfois, on voit les empereurs, dsireux d'teindre

villas

foyer

d'hrsies qui divisaient l'Eglise chrtienne primitive, enle-

ver une secte ses temples et ses biens. Mais les textes
supposent, au profit de ces sectes religieuses, l'existence

du droit de proprit portant sur les difices sacrs, dont elles sont dpouilles. Ainsi Honorius et Thodose II, en 415, remettent aux chrtiens orthodoxes les glises qui appartenaient, en propre, {propria dificia) aux Montanistes *. En 510, Anastase dfend aux chrtiens orthodoxes de vendre ou de transfrer d'une faon quelconque aux hrtiques la
proprit des fonds sur lesquels s'lvent des oratoires et

des chapelles privs

'\

La

lgislation

impriale

romanoconsa-

byzantine parat donc bien avoir reconnu aux particuliers

le droit
ci's

de proprit, portant sur les difices

culte.

et objets

au

On

peut

mme

en trouver une preuve certaine

dans
le

les constitutions qui,

une poque postrieure, dans

but de remdier des abus manifestes, dictrent le

principe de l'inalinabilit des biens des glises et des choses

1.

Code Thodosien, XVI,

5.

Itaque ecclesi sii domos et loca

sepitl-

chris apta sine inquieludine eos firmiter possidere prcipimus, ea scilicet,

qu ex diulurno tempore
ralione
2.
.

vel

ex emplo habuerunt vel qualibet qusiverunt

Code Thodosien, XVI,

infra, page 12.

5, 14

colligendariim congregationum vel in pu.

blicis vel in privalis ecclesiis

3. Cf. 4.

careant facultale

Code Thodosien, XVI,

. .
.

5. )7.

Si

qua eliam propria eorinn nunc exlanl

aedificia.
5.

venerabilibus ecclesiis orthodox secf ciim donariis addicenlur.

1, 3, 10.

Code, Livre

CHAPITRE PREMIER

sacres. Elles attestent netlemenl

que jusqu'

la

rforme

qui va tre signale, Tapproprialion pouvait s'exercer sur

tous les objets consacrs au culte.

Le principe de la proprit prive des glises qu'avaient admis les empereurs pouvait, en ellet, crer deux dangers redoulables pour le dveloppement et la propagation de la foi des chrtiens. 11 tait craindre que les propritaires des
difices et des objets sacrs

ne voulussent exercer soit leur

la

droit de

proprit,

soit

leur droit d'administration d'une

faon peut tre nuisible aux intrts de

gion.

nouvelle

reli-

La premire source de dangers

de proprit existant sur
les

fut tarie

par les prescriple

tions lgislatives, qui prsupposent ncessairement

droit

choses sacres, puisqu'elles

dictent Tinalinabilit des biens appartenant aux glises.

En
la

outre, les raisons donnes par les textes pour justifier

rforme, les motifs tirs du respect d aux objets

(}ui

servent l'exercice du culte, conservent toute leur force

pour les chapelles prives. En 470, les empereurs Lon et Anthimius dfendeni d'aliner le patrimoine immobilier des glises et les accessoires, tels que colons, esclaves '. Cette prohibition fut tendue toutes les glises publiques ou prives, sans distinction ^ Un peu plus tard, dans une constitution de date inconnue, l'empereur

Anastase interdit de
religion divine ^

vendre, d'hypotluMjuer, d'engager

les

vases sacrs, les vle-

ments,

les

offrandes ncessaires

la

dilTrentes reprises, sauf quelques modifications de dtail,

les iXovelles de Justinien

adoptrent les

mmes

rgles.

Sous

rserve de ces prescriptions rigoureusement sanctionnes,

la

question de principe ne parat pas avoir chang

et le droit

de proprit est encore formellement reconnu par Justinien

ceux
(jui

lvent, leurs propres frais, des oratoires et

Code. Livre 1, 2, 14. Code. Livre 1, 2, 14. lu Aul/ioil. de non aliennndis aul permulaniiis. Hoc jus porreclum est ad omnem vencrahilen} locian... .
1.

2.

3.

Code. Livre

1, 2,

11 et 1, 2, 21.

LA FONDATION

DF,S

dLISFS FN OHIENT ET EN OCCIDENT

f)

des cluipellosv L'empereur, dans une de ses Novelles (nii vise uni(iuemenl les fondations d'glises par les particuliers,
dclare que les fondateurs sont vritablement propritaires

[dum'n iloniuum^
leur propril('

Ttv olxuv x-jcio'.) et ([ue ces ('dilices

('.ouot'.xoI
oIxo.)
'.

sont

j)riv(^

Ce droit de proprit rendu inutile et sans effet entre les mains de ceux qui en taient titulaires n'offrait plus de dangers pour ri^glise chrtienne. Mais il lui restait encore obvier aux inconvnients qu'elle a toujours rencontres, au cours des ges, dans le lacisme, restreindre Faction des fondateurs, Tintervention des la([ues dans l'administration ecclsiastique. Sur ce terrain, elle fut j)uissamment soutenue par la lgislation impriale. Le premier texte qui s'occupe du droit est de Zenon.
table
([u'ont les patentes d'administrer leurs glises

Dans une constitution qui

fondateurs,
faire

est,

certains gards, une vri-

anomalie juridique, rempereur Zenon concde aux un certain droit de gestion. Il dclare qu'on peut

une donation mobilire ou immobilire, un oratoire telle sorte que l'tablissement recevait la capacit d'acqurir, avant d'avoir jamais exist. La basilique pouvait tre leve postrieurement en
qu'on fera construire plus tard, de

l'honneur des martyrs, des prophtes, des saints anges.

Quant

la donation, elle devait d'abord tre insinue. L'inliait

sinuation

le

donateur qui pouvait, ds

obligation.

lors, tre forc

par l'vque faire lever l'oratoire. Ses hritiers taient

tenus de la
rait

mme

Par contre,

le

fondateur acqu-

un

droit d'administration sur l'glise et les biens don-

ns. L'tendue et l'exercice

tre

de ce droit ne peuvent gure

les

prciss.

Les dsirs du propritaire,

le

transactions

avec l'autorit ecclsiastique devaient

bien diverses ^
1.

modifier de faons

Novellc 08 de Justinien, anyio 537,

Code. Livre L Titre
II,

2.

liv. 15.

Imp. Zeno

llis

vevo adimplelis, admiet

secundwn ea qu secundum prscriptos fines

nistratio

/lis,

qui liberalitalem exercuevuni, visa fuevunt

fiai.

CHAPITRE PREMIER

Au

vi''

sicle,

l'empereur Justinien
la

s'occupe,

dans un
la

mme

texte, de

fondation d'oratoires et des libralits

II

testamentaires faites dans un but pieux V

met,
le

cbarge
de

des vques aids des prsides provincianim,

veiller ce

soin

que

les hritiers

du donateur excutent

ses der-

nires volonts. S'il s'agit d'une construction d'glise, c'est

dans

le dlai

de trois ans, vraisemblablement partir de

qu'elle

la

mort du

testateur,

doit
:

tre

leve. Les

hritiers

laissent-ils passer ce

temps

l'empereur permet alors aux

Dans cette trs longue constitution, je dtache uniquement les passages peuvent se rapporter aux glises fondes par les particuliers. Code Sancimus, si quis Livre I, Tit. III. Const. 46. Juslinianns, A Juliano P. P. moriens piam fecerit dispositionem vel per institutionis modum, vel per aiit morlis causa donationem vel alium legatum aut fideicommissum qiiemciimque modum legilimum : sive injunxeril pro tempore episcopo curam
1.

qui

agere, ut impleanlur quae

ipse uoluit, sine et hoc retinuerit^ sive etiam in conlrarium prohihuerit : necessitatem habere heredes, id quod ordinatum est, facere et adimplere omnimodo. Quod si id sponte non fecerint, confeslim loci Deo amabiles episcopos, curiosos esse circa hc, et poslulare, ut illi omnia impleant sccundum volunlatem defuncti. Sed si quidem ecclesi aedificalionem injunxerit leslator, intra triennium instare eos, ut perficialuv. .. % 1. Sin autem transievit prdictum tempus, ac neque ecclesia... dificata fuerit ... mox ipsos Deo amabiles episcopos exigere ea, quae pro eo ovdinata sunt et in id convenienter qusita, et facere aedificationes, sanctissimarum ecclesiadesignare etiam seu prseficere qui haec adininistrent ; non rum amplius valentibus post dicti temporibus lapsum et dictam in devotionem his, qui illa non fecerint, immiscere se prdictarum rerum administrationi, aut Deo amabiles episcopos impedire ah illarum rerum administratione. i. Clarissimis prassidibus provinciarum necessitatem imponentibus heredibus
:

omnimodo ea perficere namque et veteribus prdicatum est legibus, necessitatem imperii implere deficientium voluntates eis, qui habere permiftuntur,
:

quae

illi

reliquerunt.

.V.

Deo amabiles episcopi,

si

quidem aliquos diserte

hi,

illos quidem permittanf habere qui defecerunt, praeposuerinf, rbus, administrationem : ipsi vero Jion administrent quidem; sed administralionem

illorum inspiciant aut observent

in quidem habenlem laudenl : pessima autem admiSj vero neminem nistratione facta etiam eos expellant et alios instituant diserte hi qui ynoriuntur^ praestituerint administrationi, sed in heredum continuo ipsi Deo potestate totum posuerint; hi autem l'em neglexerinf
:

et

recte

quilnisdam autem aliquid prlergredientem corrigant

amabiles episcopi
et

et

administrent

et praeficiant

suscriptas personas et capteras

ut

deinceps, qui etiam

artificio

magni Dei honorem mente prferant,

et

omnimodo
Dat.

et via

ad

e/J'ecttim

perducantur quae ordinata sunt

Ores te Conss. SO.

/.

kal

novemb. Constantinop. Lampad.

LA FONDATION DES EGLISES EN OHIENT ET EN OCCIDENT o\^(iuos

do

{l(Miiaii(l(M'

la

drlix laiico des hions

ou sommets
i

alVccls par le tcslateur la coiislniclion de la basilicjuo,

charge par

oiix

do

t'aiio

oxciilor les Iravaux. (lolui qui loguo

loniplo, a le droil diiidiqucr,

ainsi des fonds,

pour blir un

dans son teslamonl, qui il dsiio on confier Fadminislralion. Le l'ole do rvo(|uo se bornera alors surveiller la gosliou
{\(^

radniinislialour.
le

il

|)oui'ra aveilir,

rdpi'imander et

mme

chasser
le

prpos inlidlc
dilice

et

aura

le

pouvoir do renioHre
di^^nes.

nouvel

dans des mains plus

Parfois, le

testateur laisse ses hritiers le soin de choisir TadminisIraleur de la fondation.

tiers

Kn

pareille hypothse,
le titulaire, l'vciue

si

les hri-

ngligent de dsigner
Il

reprend ses
fidle

droits.

pourra grer ou choisir une personne

surveillance
et

pour

lui confier la

la

direction. (]es prescriptions

devaient tre assez mal observes, car on voit l'empereur

Justinien les renouveler quelques annes plus tard, dans

Le dlai accord aux hritiers pour que le testateur a ordonne de construire, est simplement augment. L'empereur leur accorde cin(i ans. Le rle des voques reste le mme. Ils doivent faire excuter les clauses du testament. Ils sont chargs de surveillei', de diriger, et, en cas de ncessit, de dposer ceux qui les testateurs ou leurs hritiers ont confi les
ses Novelles de 54o
faire
*.

btir les glises

1.

Novelle

131,

chapitre

x.

Idem

{.Iitstifiianus)

Augustus Petvo

r/loriosis-

simo prspfeclo prlorio.

Si guis dificationem venerahilis oralorii aiif xenodocliii aut plochii aul orphanotrophii aut nosocomii aul allerius reverendae domus in wvissima volunlate fieri dispos uerit, oratorium quidem intra quinque annos compleri

juhemus providentia locorum episcopi et civilis judicis, xenodochium aulem et ptochium aut alium venerabilem domiim intra unum fieri annum. Si aulem intra annum non fecerint heredes xenodochium aut quamlibet venerabilem domum a lestatore disposilam fieri, jubemus eos domum aul comparare aut locare, ubi possunt qujussa sunt adimplere, donec hujusmodi domus venerabilis explealur. El si quidem ipse leslalor decreveril, qui debeant xeno-

aut plocholrophi aul alleri laies gubernalores^ sive suis heredibus hujustnodi eleclionem commiseril, jubemus modis omnibus heredes ejus quae ab eo definila sunt adimplere, locorum bealissimis episcopis inspicienlibus, si qubernalio rerle prncedit, et si invenerinl non utiles exislentes redores,
doc/iii fieri

licenliam habenlibus sine

damna

alios pro eis

opporlunos

efficere.

Anno

545.

CHAPITHE PREMIER
les

nouvelles fondations. Dans la lgislation de Juslinien,

pouvoirs du chef du diocse sont donc trs tendus K

Il

faut

droit d'imposer
l'glise.

remarquer avec soin que le fondateur n"a pas le Tvque lo choix qu'il a fait du titulaire de Les Xovelles lui peimettent hicu de dsiguer (elif/ere)
Mais rvque. avant de l'ordonnei-. devra dans
de
la loi,

le candidcit.

l'intit

mme

examinei-

si

le

clerc ([u'on lui [)ro-

pose remplit les conditions imposes par le droit canonique et s'il est digne du ministre sacr. Sinon, il pourra confier
le

nouvel oratoire

tout candidat dont les mrites et

les'

qualits lui paratront prfrables

^
la

La
des

lgislation

des empereurs byzantins offre, en outre,

traits intressants

au sujet de

publicit qui

devait

accompagner

l'rection des glises et des oratoires |>rivs.

l'poque de Justinien, Tvque vraisemblablement entour

de quelques membres de son clerg, devait se rendre sur les lieux, oi!i le propritaire avait l'intention de faire lever
l'difice

sacr.
et

En prsence
faisait

des sj)ectateurs.

il

plantait

une

croix

une

procession solennelle pour bien

la prise

indiquer dans quel but intervenait

1.

de possession

Novelle 58 de Justinien.
Novelle 123. Chap.
guis oraloviam
xviii. Iinp. Jusliiiianus. Aiicj.

2.

Si

domum
si

aitl ipse

aul ejus ho'edes,

Petro gloriosissimo p.p. fahvicavent et voluerit in eu cericos ordinare eapensas ipsi clericis 77iinis()'ant et dignos denoeis elifjiintur,

minant, denominalos ordinavi. Si vero qui ab

putaverit

lanquam

indif/uos

prohibent sacr re(julae ordinari, tandem sanctissimus episcopiis quoscumque

melioves

ordinavi procuret.

Sancimus autem reveventissimos

compelens ecclesiasiicum minis-

cericos suis ecclesiis observare et

omne

eis

lerium adimplere, hoc requirente uniuscujusque civifatis sanctissimo episcopo, et uniuscujusque ordinos ecclesiastici primafibus eos qui lic non cusfodicrint
re'julari multvp subdentibus.

Anno

-'G.

Novelle o7, chapitre

ii

lllud quoque

ad honnrem

et

cultum sedis lux

dccernimus, ut

si

quis

dificans ecclesiam aut etiam aliter expendens

m
eos

ea

yninistrantibus alimenta voluerit aliquos cericos statuere, non esseei fiduciam

ullam quos vult per potestatem deducere tuie reverenti.r ad ordinandos examinari a tua sanctitate, senlentiaque tua et qui ponli^cahm sedem semper ftos suscipere ordinationem, qui et tu beatitudini et quipostea tuni videbunlur existere et dei ministerio difjni : ut non profanentur
dei {hoc videlicet

tererit

opporsancta

quod sacris sancitur

et

eloquiis), sed intacla

et

hc

et ine/fabilia

Iremendaque constiluta sancte

deoamabiliter

venerande traclari.

LA FONDATION DES GLISES EN ORIENT ET EN OCriDENT

(lu teiiaiii

'. ('es crmonies permeltaieiit sans doute d'lavquc avait accorde' la permission (Tlever le blir (jue nouvel oi'aloire. On cartait, en nime lMn[)s, \r danger de
1

rouverlure
truits

cl

de

la

ciM'alion (ri'diliccs tenus secrets, cons-.

dans un but

illicite

La

viabilit de la

nouvelle fondation devait

li'c

assui'e.
il

On

avait compris {\\w

dans

l'intrcM

menu* du

culte,

tait

ncessaire do i^arantii- des ressources sullisantes aux oratoires (jue les piopritaires demandaient blir sur leurs

domaines.
tissaient,

l*arlois l'ardeur et le zle des

fondateuis se ralen-

en prsence des cbarges leves (jui rc'sultaient de Trection et de renlrelien d'une glise. Des cliapelles rcemment construites taient laisses dans un complet dnuement, manquaient des objets sacrs ncessaires et tombaient
en ruines, .luslinien essaya de l'cmdier cet tat de clioses, par deux moyens nalurcds qu'on retrouve dans Tliistoire
ccclsiasti(|ue
Il

du moyen ge.
:

il sulilsait de y avait tout d'abord un moyen prventif dclarer que \o propritaire aurait assigner l'glise ({u'il

1.

J'carte bien volontairoment la conjecture de

la

PI.

Sokolov. Sokolov rat-

proprit prive de l'glise, telle que l'admet Justinien, aux deux procds du dominiuin suh modo et la pollicilalio. Cette thorie ne se dduit

tache

d'aucun

texte

du Code ou des Novclles. Quant

l'acte

la

signification

que cet

auteur attribue

de l'vque plantant la croix sur le lieu o s'lvera plus tard l'difice sacr, elle est vraisemblable mais ne s'impose nullement. Pour Sokolov, cet acte aurait eu pour but de garantir l'intangibilit de l'difice.

Aucun

texte ne le dclare.

CI".

PI.

(jrekovimskoj imperii

(Droit
181)6.

de proprit

Sokolov Cer/iounoiinuscestvenno pravo ecclsiastique dans l'empire

grco-romain) Novgorod, 2. Novelle 67. Cliap. I.

MuUi
.

eiiim simulan/es fabvicare quasi oralionis

domos
fdcli,

suis medetitur langoribus, no}i ortltodoxarum ecclesiarum di/ica/ores

l^c

sed speluncavum illicilarum

mme

texte parle d'une licentia

l'vcpie qui avait le

ecclesiatn... dificare. C'est

vraiscnddablemcnt

pouvoir

de donner la permission de btir une chapelle, une glise. Cf. Novelle 67, chap. II. Licebil ei unam lalium ecclesiarum accipienli hanc dificare; el
hic volunlale deo amabilis

orlhodoxorum episcopi res agenda esl. De mme, Deinde non aliter quempiam ecclesiam ex novo dificare priusquam loqualur ad deo amabilem episcopum ... . La novelle 131, chap. VII de oio rappelle le crmonial que doit faire l'vque sur le lieu o va s'lever la nouvelle L'Iise.

10

CHAPITRE PREMIER

voulait lever, des revenus sufFisanls.

lgislation byzantine, doit faire connatre l'vque

Le fondateur, dans la comle

ment

et

avec quelles ressources

il

entend entretenir
culte,

lumi-

naire, subvenii'

aux
et

fi'ais

gnraux du

aux dpenses

des rparations
lui

renh-etien des prtres. Puis, avant qu'on

accorde l'autorisation de procder aux travaux de consil

truction,

devra faire Tvque

la

donation de tous les

biens qui constituent ces ressources.

Il y avait, en second lieu, un autre procd lgislatif pour venir au secours des glises pauvi'cs qui tombaient en

ruines. Parfois, en

effet,

les

pieuses et gnreuses intentions

des cbrtiens de l^yzance ne s'accordaient pas avec leurs for-

tunes modestes.
leurs frais solliciter

Comme
difice,

ils

un
la

l'empereur

ne pouvaient se charger d'lever et Tvque les poussaient

d'agrandii",

permission de rparer,

ou de
'.

reconstruire les oratoires par trop anciens qui menaaient

ruines ou qui taient devenus insu (lisants pour

le

culte

Dans ses grandes lignes, Byzance offre plus d'un trait

l'histoire

des glises prives

commun

avec l'tude des fon-

dations des chapelles et des glises en Occident.

La cupi-

dit des fondateurs, leur dsir d'accaparer les revenus et

les produits

du casuel, l'exploitation de tous

le trafic

les

biens eccl-

siastiques leur profit,

des objets

et

des difices con-

sacrs, les rsistances de l'autorit ecclsiastique

en lutte

avec

le

lacisme, l'intervention arbitraire et parfois scanda-

leuse des propritaires d'glises et de monastres dans la

nomination des abbs, des desservants et des prtres sont des points de ressemblance ({u'on retrouve dans l'iiistoire
des Eglises d'Orient
et

d'Occident.
le

En

Orient, les abus furent tels (jue

le

synodi* clbre de
h'gi-

8GI, sous

patriarche Photius,

fit

entendie des plaintifs

times . Une autre analogie frappante se retrouverait enc(ue

Novcllc

67,

chap.

ii.
:

Sur tous cos points cf. Jos. landischc!! Kirchc. Wicn, 1888, p.
2.

Zli'islunan,
i

Das

Stiflcrrcciit in ilor nior!-'on-

10.

LA FONDATION DES GLISES EN OlUENT ET EN OCCIDENT

dans
li([uo

les Iransaclions

(iiii

inlorvcnaicnt, lors do r^i'cction des

('ha|)cll('s
([iii

prives otdcs nioiiaslri^s, entre l'anloril ecclcsias-

cherchait rcslrcindre les droits des fondateurs et h^s propritaires qui s'cHoraiont de dfendre leurs intrls et leurs prtenlious. A Hyzance, le phnomne est constat

souvent,

par une jurande ahondance de textes relatifs le plus il est vrai, aux monastres et aux tablissements

charitables.
les

Dans

les actes

de fondation ou Typica, on voit

intresss tablir d'accord avec les antorits ecclsias-

tiqnes comptentes les prrogatives honorili(iues, les avantages pcuniaires, les droits de toutes sortes qu'ils se rser-

vent

'.
il

Malgr ces rapprochements,

tait

beaucoup trop en

dehors de notre plan d'tudier l'histoire des fondations de monastres et d'oratoires, dans le haut moyen ge, Byzance. Car, d'un ct, les principes qui y furent en

vigueur restrent sans influence en Occident; et de l'autre, l'glise d'Orient n'a pas subi le joug de la fodalit qui a laiss SOS traces curieuses et a marqu sa puissante empreinte
sur les anciennes institutions de l'Eglise de France. Il tait simplement ncessaire, pour notre tude, de dgager les
principes juridiques admis par les empereurs romains et
leurs successeurs, Gonstantinople. Car on verra que les

canonistes, partir du

xiii'

sicle, cherchent,

dans

la lgis-

lation de ces princes, des

arguments

l'appui de leurs reven-

dications et de leurs dsirs.

II.

En

Occident,

la

cration des oratoires et chapelles

par

les particuliers est atteste

la lgislation

de trs bonne heure, aussi

les conciles.

bien par

des empereurs que par

La
iv*"

situation conomicjue spciale de l'empire

romain aux

et v* sicles tait faite

pour favoriser

la

construction des

basiliques prives. Les grands domaines dont l'existence a

1.

Cf.

Zhis/iman, op.

cit., p.

26.

12

CHAPITRE PREMIER
si

souvent constate

et dcrite

sont considrs, en dehors

des

cils,

comme

des units administratives indpendantes.

Une
fixe,

population

nombreuse de
du

cultivateurs-colons
propritaire

y est

place sous l'autorit

potcm. Avec l'avnement

les fidles

et la dilFusion

du du christianisme,
foncier,
fait est

levrent sur leurs domaines des glises, des orales

toires
tat

pour clbrer

mystres du culte. Le

cons-

indirectement dans une constitution d'IIonorius

et

d'Ardcla-

cadius, en .S98 K Les empereuis se proccupent, dans ce

fraj^ment, de faciliter la [lerception de la capitatio.
Ils

rent

(|ue

les

clercs,

desservants
j)ar la

les

glises

des grands
clercs

domaines, doivent tre choisis

Cette prescription a

population du domaine.
:

un but

fiscal

il

faut que les

supportent leur part de

tive

la capitatio

dans l'unit administraHaule,

dont

ils

font partie.
sicle
la

Un demi
s'occupent de
les droits des

deux conciles fondation des chapelles, pour restreindre

plus tard,

en

voques, dont

ils

paraissent redouter quelques

dangers.

Quand un voque
il

btissait, de ses

propres deniers,

une

glise prive,

tait craindre,

voirs ecclsiastiques ne lui

en elfet, que ses poupermissent de se rendre ind-

pendant de
jour dans

Fautoi'ilc''

diocsaine. Ces proccupations se font

d'Orange et d'Arles. Le dixime canon du concile d'Orange de 441 visant le cas d'une glise rige par un vque en dehors de son diocse - dclare
les

conciles

(lu'il

est

interdit

au

fondateur

de

la

consacrer.

Seul

1.

Anno

39ii.
10,

Impf.
S.

Anadius

et

Honorius AJ. Eiilyclnnno

siinf
constiliilip,

l'f.

p.

Codex
twn ex

T/teodosianus

Consl. oo.

Ecclesiis qinc in

})nssessionihns, ut ossolef,
clerici

diuersonnn,

vicis

etiam vel qriibuslibel locis

alia poasessione vel vico, sed

ex

eo,

ubi ecclesiam

esse conslilerit, eatenus

ordinenlu)\ ul propviic capilationis omis ac sarcinam recorpioscanl : ita ul pro v)a;/niladine vel celebrilale uniuscujusque vici ecclesiis ceriiis, Judicio episcopi clericorum numenis ordinelur.
2.

Atino

't'il.

Conciliitm

Arausicanum

c.

10,

Labbo

et

Cossart

Concilia

III,

p.

09.

N/ ffuis

episcoporum

in alienae ci vital is terri torio ecclesiavi dificare

disponil, vel pro fundi sui nefjotio aul ecclesiastica utililate vel pro qiiacumque

sua opportunitate, jrmissa licentia dificandi, quia prohibere

lioc

votum nefas

LA FONDATION DES GLTSF:s EN OIUENT ET EN OCCIDENT

13

rvoque du diocse, o rdilice aui';i (H olcvc, aura ce (Iroil. Le concile; accordera cependant une |)ermissi()n, une laveur [(jralia) au donateur. Il [)ourra l'aire connatre au
cliel'

diocsain, ([uels sont les clercs auxquels

il

dsire conh^s

lier

son glise,

('.e

dernier devra les ordonncu- et

accep-

une disposition toute particulire dont il faut saisir la porte. Le privilge accord n'est pas un droit bas sur la qualit de propritaire, mais simplement une pure concession faite par reconnaissance. C'est pour les et rcompenser de leur acte de gnrosit que rvcMjue
ter.

Mais

c'est l

'

peut-tre tout laque fondateur obtiennent la permission de pouvoir indiquer les prtres qu'ils dsirent voir desser-

Le but du concile d'Orange est, en mme temps, de protger le chef du diocse o s'lve la nouvir leurs glises.
velle basilique contre toute ingrence trangre. Fidle

au
les

principe

ancien,

il

dclare

que seul l'ordinaire aura

pouvoirs ncessaires pour surveiller et grer tous les difices que la pit des chrtiens aura fait construire dans sa
circonscription administrative

En 443 ou

452, le synode d'xVrles adopta les prescriptions

du concile d'Orange, en accordant une nouvelle faveur au fondateur -. Il interdisait, en effet, Tvque de rien enlever
non prsumat dedicalionem

est,

qu

illi

omnimodis reservalur,
liaec

in

ciijiis

lerrilorio ecclesia assurffil, reservala dificalon episcopo

gratia ni gnos

desiderat clericos in re sua videre, ipsos ordinel

si

is,

cujiis lerritorium est, vel

ordinali

nalio ad
si

sun/, ipsos habere acquiest. Et omnis ecclesise ipsius gubereum, in cujus civitatis territorio ecclesia surrexerit, pertinehil. Quod

jam

eum,

et alium magis quam invlandum putaverit, tam ipse, cui contra constilulionem ac disciplinam gralificari vuU, quam omnes episcopi, qui ad liujusmodi dedicationem invilantur, a conventu abstinebunt. Si quis crcesserit, in realum devocabilur; si quis excesserif, ordinem recognoscal 1. Les laques sont-ils exclus et ne possdent-ils pas la faveur que le dixime

etiam ssecularium quicumque ecclesiam sedificaverit

in cujus territorio dificat,

canon du concile d'Orange accorde aux voques? Minschius, Kirclienrccht,

p. 620 et

II,

Schmitz, Prsenlation, p. 33 admettent avec raison, ce nie semble, la ngative. Stutz, Geschichte des Beneficialwescns, p. 69, 70, hsite se prononcer. Conci2. Anna 443 ou 452. Concilium Arelatense, c. 36. Labbe et Cossart lia IV, p. 1016. Si quis episcopus, in alienx civitalis territorio ecclesiam
:

dificare disponit, vel pro agri sui, aut ecclesiastici utilitate vel

quacumque

14

CHAPITRE PREMIER
la

aux biens donns par un propritaire

qu'il venait

nouvelle glise,

do faire lever. Le patrimoine ainsi constitu

devait, sans doute, rester

soumis l'administration du chef

diocsain, mais ne tombait pas dans la

mense

piscopale.

On

peut constater que,

dans

cette

priode

primitive,

l'glise prcise, dislingue, limite avec prudence et habilet les droits des fondateurs. Malgr l'absence de textes positifs, celle lgislation si prvoyante indi({uo que des revendications avaient d se produire de la part des patentes. Ces

derniers, indpendants, au milieu de leurs vastes

domai-

nes, pouvaient se considrer non seulement comme propritaires des difices, mais comme souverains maitres de l'ad-

ministration des

chapelles et des oratoires qu'ils avaient

levs. Ces prtentions que l'anarchie fodale

du haut moyen

ge devait permettre de raliser s'taient dj fait jour, de bonne heure, dans l'empire romain. La lgislation du pape
Glase qui constitue un point
peut, elle seule, en faire
est dj
foi.

culminant de notre tude la fin du iv* sicle, l'Eglise

pas subi
les atteintes

fortement constitue;

elle n'a
et elle

de

la

dsorganisation fodale

repousse avec vigueur

un

tat de choses qu'elle acceptera et consacrera

quelques

sicles plus tard.

Le but

qu'elle se propose avec Glase, est

de combattre

le

lacisme, d'ompecher toute ingrence des

laques dans l'administration et la gestion des chapelles ou

des oratoires qu'ils avaient

fait btir.

IIL Le terrain de

la

premire attaque

fut

trs

favora-

blement

choisi par elle.

Un

oratoire,

une chapelle ne pou-

prsumnl dedicalionem, qux

sua op])orlunHa/e^ permissa licentia quia prohiheri hoc volum nefas est, non illi ommimodis reservanda est, in cnjiis lerritorio ecclesia assurgil ; reservata sedificatori episcopo haec gralia, xit quos desiderat clericos in re sua videre, ipsos ordinel is cujus terriforium est : vel si jam ordinali sunt, ipsos liabere acquiest et omnis ecclcsi ipsius gubernalio ad eum in cujus civilatis tevritorio ecclesia surre.ril, perlinebit Et si
.

ab episcopo condilore conlatum, is in cujus lerritorio esl aufcrendi exinde aliquid non /labeal potestafem. Hoc solum .rdificatori

quid

ipsi ecclesix fuerif

episcopo credidimus reservandum.

LA FONDATION
vaioiil,

DF.S

r.LISKS EN

OFUENT ET EN OCCIDENT

15
la

on

cIVol, lrc

appolcs la vie du culte ([uo pur

solonnili'

de

la

conscration.

De

trs

bonne heure,
'.

la

papaut

pose
par

le

principe (|ue tout difice religieux doit tre inaugur

la

clbration d'une messe solennelle

Celte crmonie

oirait

des avantages rels.

Elle

permettait aux autorits

les oratoires

ecclsiasti(iues d'intervenir

dans

des potentcs\,
si

de s'assurer
le

si

la
le

chapelle avait des reliques sincres;

martyr, sous
-.

vocable duquel tait |)laco

la

fondation,

avait exist

On

redoutait l'ignorance du peuple; on crai-

gnait qu'il ne fut attir vers des superstitions grossires.

Il

tait

donc ncessaire, de ne permettre

la

conscration

des chapelles et des glises qu' une haute autorit ecclsiastique.

Un

simple prtre, parfois colon ou esclave, esprit

grossier et inculte, n'aurait pas offert les garanties nces-

Papaut impose, ds le v'^ sicle, un syss'il avait pu tre maintenu et observ, n'aurait jamais permis la formation an jus patronatus et lui aurait assur tous les droits sur les glises prives. Le pape Glase, en effet, dans une lettre adresse aux vques des
saires.

Ds

lors, la

tme

lgislatif qui,

provinces de Lucanie, de Bruttium

et

de Sicile ^ dclarait

qu'aucun vque ne pourrait consacrer un difice au culte, sans avoir obtenu au pralable une permission de Rome. En soi, la mesure pouvait paratre anodine. Mais, dans la
ralisation pratique de la rforme de Glase et

dans

la pro-

cdure qui
allait

allait
le

s'introduire et se dvelopper, la papaut

trouver

plus sr

moyen

de refuser aux laques tout

droit sur les glises qu'ils levaient.

La marche de
avec
le

cette

procdure spciale, qui se prcisera

temps

et qui sera

impose aux

fidles,

est la sui-

1.

Decveli Terlia pars. Dist.

Cf.

1.

Canon

3.

Faut-il attribuer ce texte au pape

Decreli Terlia pars,

Hygin?
note 13.
2.

Bhmer, Corpi/s

Jiiris canonici.

canon

3,

Concil. Carthag. V,
26.

chap. xiv, anno 401. Decreti Terlia pars. Dist

85, 636 (391)

1.

Canon
3.

JatT.

Lucaniam

et

Regesla Ponlificum romanoriayi 1, p. Brulios et Siciliam consliliilos docet.

Episcopos per

16

CHAPITRE PREMIER
:

vante

le

postulant devait adresser au pape une requte

fait

(petUorium) \ dclarant qu'il avait

(basilica)

construire une glise

'

^ un

oratoire [oratorium) \ ses frais

et faisant

connatre

le saint

auquel
(ju'il

il

voulait

le

ddier.

Il

devait indi-

quer

les

donations

avait iinlention de faire la nou-

aux divei's fi'ais du culte et Tentretien du desservant. 11 sollicitait ensuite du Saint-Sige la permission ncessaire pour consacrer ldifice et y faire transporter les reliques. Le pape rpondait celte demande, en s'adressant l'vque qui administrait le Il lui donnait les diocse o se trouvait la nouvelle glise
velle fondatiou, les ressources qu'il affectait
"".

pouvoirs d'examiner de plus prs

s'il

la

requte

et

de consacrer,
laisser

n'y voyait point

d'obstacle.

Avant de
si

oprer
faite

l'insinuation, c'tait l'vque de voir

la

donation

par

le

postulant n'tait pas greve de conditions trop on^.

o, par exemple, l'usufruit aurait pendant trop longtemps au profit du donateur t rserv ou de ses descendants, ne devait pas tre accepte. Des conditions trop rigoureuses auraient pu, en elfet, menacer la

reuses

Une donation,

vitalit

de

la

nouvelle fondation.
si

Cette lgislation
tudier,

intressante ne devient importante

que si l'on se dgage de la rglementation, pour voir le but que poursuivait la papaut et l'esprit qui l'anime. Son intention nettement indique est de se garantir pour l'avenir contre les revendications que pourraient formuler les fondateurs. Son dessein est de leur fermer l'accs de Tadministia-

1.

J.ii',

lief/esla Po)ilif}cum

rowaiwnim

I,

n' 0:i9, WliS,

1430,

1889, 680,

1882. Kozirre. lAher Diurnus, n<" 10, 17, 18, 19, 20, 22, 24, 26, 30.
2. Basilica. Cf. JallV', o/*. cit.. no 630, 643,

680, 681,

682, 995.
:

Hozire,
op. cil.j
Hozirc.

op. cit.,

110'

10, 12, 18, 19, 20, 22, 24, 26, 30 et s.

Ecclesia

cf. Jall,

n" 619, 704, 709.

3.

Ornforinm.
11,

flf.

Jair, op. ci/., ii"^ 9,j9, 1167, lo83, 1596, 1882.

17, 23, 41.
.lallV-,

op. cil., u'-

13,

4. Si/iii]>lii jiroprio.

op. cit., 1596.

l'ropriis sutnptibus: de Hozirc,

op. ci/., 12, 14, 18.

5. Jall,

op.

cit.,

682.

6. .lailc, op. cit., 1158, 1167.

r.A

FONDATION
ja

DICS

KCIJSKS KN OIUICNT HT EN OCICIDENT

\1

lion do loulc

relle
la

du doinaino ccclsiaslique

'.

Aussi
le

cxigc-t-elle (jue

dans

demande adresse
nouvel

Home,

pro-

pritaire qui vent

l'aire

lever nnc glise renonce dfinilidifice.

vcment

toule prtention sur le

Le donateur
Il

doit s'engager ne pas rclamer plus de droit sur ces biens,

qu'un simple

membre
fidle,

de

la

communaut

cbrtienne.

aura,

comme

uniquement accs la clbration du service divin [processionis aditus) ^. Le Libei' Diurnus qui nous reprsente le Souverain Pontife, entour de ses scribes et de sa cbancellerie, dirigeant de Rome par ses lettres aux empereurs, aux voques, TEglise naissante, renferme les formules de demandes des fondateurs o se manifestent
tout

nettement l'influence de

la

lgislation

papale et ses exi-

gences. Ceux qui y sollicitent la permission de btir une basilique abandonnent d'une faon gnrale tous leurs droits ^

C'est en ce sens

forte ex adverso dicerelur fundatores ecclesiarum aliquod

talis in eis

Sed ne dominativ potesobtinere, subdit ecclesiarum patronos nihil prae cleris hominibus

que Rufin interprte

la

lgislation de Glase.

in ipsis ecclesiis passe vendicare. Schulte.

Summa

magistri Rufani, p. 328

in fine.
2.

Jaff, op. cit., 630

Nichil sibi tamen fundatores, ex hac basilica prter

processionis aditum noverinl vindicandum.

680 Nihil taynen fundator ex hac basilica sibi noverit vindicandum, nisi processionis aditum, gui Christianis omnibus in commune dbet ur. 679 sciturus [se. prfati muneris oblator sive conditor) sine dubio, praster processionis aditum, qui omni Christiano denuntiaturus, non 704 dbet ur, nihil ibidem se propriijuris habilurum. illic quicquam dominis reservari, nisi qratiam tantummodo processionis, que
:

krislianis competit sine dubitacione personis.

3.

de Rozire, Lib. diurnus, forin.

Ille filius

30, p. 22.

Responsum dedicandi

baptis-

fundo illo iuj'is sui basilicam dudum dicatam oblatam asserit petilione porrectam, in basilicam baptisterium, qtiod deerat, suggerit condidisse, quod solemni benedictione sacrari dsirt, atque in eodem baptisterio sanctorum illorum et illorum sanctuaria debere collocari. Et ideo, frater carissime, si in tu diocsi memorata fundatio jure consistit, prseceptione suscepla, desideriis satis facis conditorum ; sic tamen ut oblalarmn
terium.
noster in

rerum primitiis donalio solenwis proveniot, denuntiaturus ex more

juris fundatoris
tianis

nihil illic

ulterius

. de Rozire; Lib. diurnus, p. 36, omnibus in formule 10, In praedio quidem illo juris mei basilicam, sumpto proprio me suggra construxisse, quam in honore sanctorum illius et illius martyrum desidero consecrari, cui basilic ad luminaria vel ad alimanias ibidem servien3

jam deberi, commune debetur,...

nisi

processionis gratiam,

qu

Chris-

lO

CII.U'ITIE

PIMIEU

L'evrMjuc,
resses

loj's

de

la

conscration, doit rappeler aux int-

rengagement

qu'ils ont pris

il

dans
la

la

demande adresse

au Saint-Sige; puis

acceptera
*.

donation, au

nom

de

l'glise qui vient d'tre leve

lihus offevo illitd et illud.

Promitto pariler nihil milii de eodem

laissa-t-ellc

loco uUerius

vlndicandum,
debetur...
1.

nisi processionis gratin,

quse C/trisfianis omnibus in

commune
le

La rforme de Glasc

subsister au profit

du fondateur
le

droit de proprit sur l'glise? Justinien rcconnait certainement

droit de

proprit portant sur une glise. Cf. supra p.

l'on cite

5.

D'un autre ct,

10 et
/,

les textes

que

couramment pour prouver

:

la

proprit du fondateur ne sont gure

ji^^

probants met ,

Cf.

de Rozire, Liber Diurnus,

illo
;

in

prdio

illo

juris

in

fundo

Juris illius ; Jaff, Rer^esla

630

in re propria

que
in

ibidem 679. re sua, que Sextilianus vocatur.

pelle,

Mariana vocatur

In re Viviana sui juris.

ibidem 680.

Dclarer qu'on lve une glise, une chasur son propre bien ne prouve nullement qu'aprs la fondation le fondaIl

teur soit rest propritaire du sol et de rglise.

vaut mieux avec M. Stulz,

Gescfiichle des Benefiziahvesens, p. 63, n" 102, rserver la question.

Au

reste,

l'poque de Glase, elle est sans intrt.

11

ne pourrait s'agir que d'un domi-

d'aprs la lgislation de ce pape, le fondateur ne peut exercer aucun droit sur l'glise. Sur l'observance de la lgislation de Glase cf. Jai, op. cil. ; anno ljd\ n" llo.S. Decretum. Cause 16. ques-

nium nudum, puisque,

:

tion

1.

C. 3i.

CHAPITRE

II

LE DOMINIUM DES LAQUES

I.

Disparition des

principes canoniques de Glase.

L'appropriation
II

prive des glises.

le

IT.

Charlemagne

et

Eugne

reconnaissent

dominiwn des laques.

III.

Les propritaires et fondateurs

IV. Systmes proposs accaparent les revenus de leurs glises. pour expliquer le phnomne de l'appropriation des glises. Systme V. L'appropriade M. Stutz. Systme de M. Imbart de la Tour. lion de l'glise rsulte d'une conception particulire de la proprit

fodale.

l.

Le systme qui
rinde'pendance

avait prvalu en Gaule au v^ sicle assuet

rait

l'omnipotence de TEglise vis--vis des

et,

fondateurs.

La

lgislation de Glase semblait devoir attri-

buer aux chefs diocsains

Papaut, les droits

par leur intermdiaire, la

sur tous les

les plus absolus

nombreux
impo-

oratoires et les chapelles prives qui pourraient tre leves

l'avenir. Malgr quelques restrictions,

comme

celles

ses par le concile d'Orange, qui avait limit les droits des

vques sur

les

revenus

et la dotation

de certaines glises,

ces derniers n'en possdaient pas

moins une autorit presque

souveraine pour
difices consacrs

la gestion et

l'administration de tous les

au culte existant dans leur diocse. pour mieux saisir la diffrence, on nglige l'poque des invasions barbares dont les effets diversement apprcis
Or,
si

20
soroiil

CIIAPITP.E

II

on conslalc qiio clans le haul moyen ago, ds les premires annes de la l'(;odalil, une organisation toute parliculicre s'est dj lablie en Occident. La

examins

ensiiito,

lgislation de Glase est lettre moi-te. L'Kglise et l'Etat, loin

d'interdire

anx

lacjues l'exercice de tout droit sur les basi-

liques et chapelles qu'ils lvent, leur en attribuent formel-

lement

la proprit,
.

leur en accordent

mme

certains re-

venus
tion

C'est l

le

fait

historique dsign du terme d'appropriaC'est qu'en

effet

prive

des glises.
n'est

l'glise,

mme

qu'une dpendance de la villa du Le s(Mgneur l'entoure de palissades et la flanque de crneaux pour la dfendre dans les vicissitudes des guerres locales sans nombre. Elle nest
paroissiale,

plus

se?iio)\

une

partie de son domaine.

plus la maison de Dieu ouverte tous; elle

le

fait

corps avec
Il

chteau fort o

le

seigneur

commande en

matre.

faudra

l'intervention rpte de plusieurs conciles pour interdire

qu'on transforme
tifies

les chapelles et les glises

en enceintes

for-

^
trs

bonne heure, elle apparat comme une partie du patrimoine, comme un bien susceptible d'appropriation.

De

Les textes
prs tous

et les

chartes jettent,

sur ce

fait,

la

lumire

la

plus vive et renferment, avec une prcision parfaite, peu

termes juridiques qui, l'poque mrovingienne et carolingienne servent dsigner la proprit. Les droits qui portent sur les difices sacrs se nomment domiiiutN^ proprietas, jus proprirtcu'ium^ allodifnn, hrrcditas '\
les
1.

Infra

l)afTe 2i.
:

2.

Decretum Graliani

Cause

10.

Qucst.

1.

C. li rilit.
I,

nnlimor

cause des

notes.
3.

Anno

M2:{, Concilium Lalevanense,

C. li.

Nosse

(iehehilis...

Ilerlebaldiim de Don'wlo... douasse Sancfo Mdrlino...

in ea dominii habebat... . de Mannoiitier, p. 26, n 2'). Les textes canoniques eux-iniues emploient le mot dominium cf. infra page 24. l*roprielas; Jus jH'Ojtrielarinm. (If. infra, page 21, note 3; n Uonamiis ... ecclesia.... Jure jiroprie/ario . liruel, Uerueil des chartes de l'abbaye de Clnmj^ V, p. 3. AUodiinn Ifonamus... ecclesiajn... que condam fuerat proprius alodis beati (iuilelmi... . Alaus, Cassan. Meynial, Carhilaire de (lelone, p. 349.

dimidiatn ecclesiam de eodem caslro vel quicquid

Mal)illc, Cat'luUdre

LR DOMIML.M DES LAQUES

21

Les documents
al)ljayes
l'glise

les plus

Mucieus

cjui

nous rvlent ce noudiacre

vel tat de choses sont des chartes de donations faites des

ou des vchs.
de Verdun
le

En

636,

le

Grimo donne

locus Donio, le castnon Tculcf/ia avec

y a fondes '. En 680, Nicet et Ermintrude donnent Moissac quelques vill et cartes. Quelques-unes de ces vilLv possdent leurs glises, parmi elles se trouve
les glises qu'il

Saint-Saturnin

([ui

avait dj

fait

l'objet

d'une vente

Le donateur dclare parfois que

le

bien qu'il concde est

sa proj)rit \ Clercs et laques, sculiers et rguliers exer-

cent ce mme droit sur leurs biens. V^w 8o9, Stodile, vque de Limoges, change son glise allodiale contre celle de Saint-Saturnin, qui tait un alleu de l'archevque de Bour-

ges \

on donne simplement une partie des droits hrdans lesquels on comprend l'glise. En 1094, Godefroy de Bouillon, duc de Lorraine, plus tard roi de Jrusalem, donne au monastre de Saint-Pierre, son glise de Basy,
Parfois,
ditaires,

qui tait

un bien

hrditaire. Parfois, c'est d'une fraction

il

droit de proprit, dont

s'agit

l'glise a t divise et

du on

cdera
sde
"\

la moiti,

un tiers, un quart du bien que l'on posEn 928, Anger et sa femme Adalenba donnent

videlicet ecclesiam sancii

Dediinus sanclo Victori, Massiliensis csenobii, nostrum proprium alodium, Johannis de Fontibus... . Gurard, Cartulaive de
II,

l'abbaye de Sainl-Viclor de Marseille,

est d'un
1.

p. 43.

Quant au mot

heredilas,

il

2. 3.
Irae.

usage courant dans tous les cartulaires. Beyer, Urfcundenbuch, I, n 6. Pardessus, Diplomata, n" 393. Teslamentum Abbonis {739) : ecclesia S'o Pancrasio proprieLalis nos.

Pardessus, ibidem, n 559.

4.

Ddit...

Rodulfus archiepiscopus... ecclesiam

suamex

alode proprio... et

contra ddit Stodilus idem episcopus Rodulfo arcliiepiscopo ad proprium allodem... ecclesiam... S. Saturnini. Anno 8o9. Deloche, Cartulaire de l'abbaye

de Beaulieu,

I,

p. 52, 53.

Anno

864. Ibidem, p. 53.

Venditio a

Ragambaldo

Rodulfo arcliiepiscopo facta de ecclesia S. Christopliori iti Villa Cosatico (Cousages arrondissement de Brivcs. Corrze). 5. Ecclesiam nostrum, nostri proprii et hereditarii juris de Baseio destiAnno 1020. Dono .. quariavimus et donavimus . MiriTi, Opra, I, p. 77. tam partem de Ecclesia Sancti Juliani quae dicitur Sal; quas videlicet trs
:

22

CIIAPITKE
la

II

Notre-Dame de Nmes,

moiti de l'glise de Saint-Tho'.

mas

Coloures, y

compris sa dot

Devenue

ainsi

une partie
en revendique

du patrimoine,
hritage,

l'glise

prive est l'objet des transactions

les plus diverses.

On

la

vend, on l'change, on
dot,

la laisse

on

la

donne en gage ou en
le droit

on

la

en justice en se basant sur

cse leve en

de proprit.

En

1043,

l'voque Gislabert veut faire restaurer une glise de son dio-

Thonneur de

la

Sainte-Croix.

Il

emprunte au

monastre de Saint-Michel une d'Espagne et, pour garantir sa

somme
dette,

de dix onces d'or

il

donne en gage
la

Saint-Yincent-de-Riels avec ses nombreux alleux, dmes, pr-

mices, oblations et autres dpendances

-.

Vers

mme

date,

GeonVoy de Jarsy vend

sa chapelle prive l'abb DaiJjert.

Elle lui venait de la succession de sa mre, dont elle avait

constitu une partie du douaire

^ En 870, Garulfe, abb du

de son avou [ad vocal us) monastre de Beaulieu, Richard se prsente Sennarum au plaid du comte Hernard. 11 revendique contre un nomm Adne l'glise de SaintChristophore, situe dans le pat/us de Limoges, Cousages. prtention en justice, en employant les Il fait valoir sa termes caractristiques de l'action en revendication du droit quod malo ordine .... barbare, en accusant Adne
assist
:

tulisset

'*

partes de ipsa, eqo Giiinus donavi sanclo Marlino...

Vabbayede

Savigntj,

I,

336.

Anno

1126.

...

Dono
>

...

Bernard, Cartulaire de quavlam parlem qitam

habeo in ecclesia Sancli Viiicentii de Solalico... Car/ulaire de Gellone, p. 362. 1. Ccrnior Durand, Cartulaire de Simes, p. 59.
2.

Alaus, Cassan, Meynial,

Impifpioramus ecclesiam
et

S. Vincentii
et

de Miels

cum

suis oumihus alodis

et

decimis et ])rimitiis
Martt'iie,

oblationibus
collectio,
I,

suis perlinentiis atque adjacentiis

..."
3.
'<

Amplissima
(iaufridus

p. 400.

Vendidit
...

capellani

mater... quse

Domino lUiiberto ahbati quandam modo eamdem ecclesiam Jure dotalifio possidet.
de Jarziaco
I,

>

Dom
4.

Moricc, Preuves de l'Histoire de liretaqne,

col. 437.

Anno

870.

Interpellavii alxquem
..
.

hominem Adenum dicens quod

tulisset
..
.

eccle-

siam Sancli Christophori.

de Beaulieu,
rt'cllc

p.

56.

malo ordine

Dclochc, Cartulaire de ipsa ecclesia.

Hanc

vuirpifionem... fecil...
et d'Ainaji,
1,

Bernard, Cartulaire de Saviqni/

pp. 326, 327.

121...

Sur

l'action

du droit barbare,

cf.

Brissaud, Manuel, p.

m:

DOMIMLM DES LAQUES

que

23
le sctiior^

Au
le

reste,

il

est ncessaire de faire i'cniar(|iier

potens nVst pas toujours investi du droit de pleine pro-

prit; il peut n'en avoir reu qu'un dmembrement. Ainsi, pour faire simplement allusion un fait liislori([ue trs connu, la suite des confiscations de Charles Martel, de nombreuses glises passrent des mains des propritaires

ecclsiastiques celles des laques, qui les tinrent,

comme
l'ori-

d'autres biens sculariss, en prcaire du roi. Parfois,

gine de la concession est moins violente et c'est volontai-

les

rement que les propritaires de chapelles et d'difices sacrs donnent en fief et en bnfices. En 1062, Archambault de Lastours cde l'abbaye de
fief

Heaulieu son glise de Favars, qu'il tenait en

de

Guy

de

Lastours

et

d'Engelsiane sa femme,
savoir que

fille

de Hugues de Maletenait en
le
fief

mort. La charte constate quels furent

de ce bien; elle
tief

les titulaires antrieurs

fait

Hugues de Malemort

de l'abb de IJeaulieu l'glise de Favars et que

l'avait

pre
*.

d'Archambault, donateur,

galement tenue en

i.

Anno

1062-1072.

ErfO.

Archambaldus,

cedo

meam

ecclesiam,

rjuam habeo ad feudum de Guidone del Laslors et de Enrjelsiane qitaedam faemina, qu fuit filia Ugonis de Malemort; et ipse Uqo hahuit eam ad feudum de ahhate istius loci et ddit in hereditatem filiae suae dimilto Ingelsianae. Sicuti pater meus habuit istam ecclesiam ad feudum
cjuse

vocaluv Favars

Deo, S. Petro Bellilocensis cnobii Delochc, Cartulaire de Vabbatje de

(1

et

monachis ibidem Deo servientibus.

Beaulieu, pp. 33 et 3o.

Anno

1119.

Ego

dono

decimam

et

decimarium

et

fevum

'presbylerii

Anno 1177. Ecclesiam... Deloche, Cartulaire de l'abbaye de Beaulieu, p. 70. fratres de Sonderhausen a nobis feudali titulo possederunt. Leiickfeld, Historische Bescfireibung von Kelbra, p. 129, n. Meichelbeck, Historia Frisigmsis, 1, pars
f.

Prcaire portant sur une glise,

378,
n'^

II, p.

803.

Anno

936.

In

nomine sancte Trinilatis et unice piscopus. Notum sit omnibus

poscit, ut

deitatis, Rothbertus Treuerice sedis archie-

quod Ada

filia

Folradi... nos adiens poilli et

quamdam

ecclesiam in villa Theodoricam vocata... et quicquid ad

eamdem

ecclesiam perlinere videatur, jure precario

duobus

filiis

suis

concederemus. Nos igitur... illius petilioni assensum prebere statuimus. Anno 978 ... dederunt mihi Beycr, Urkundenbuch, I, p. 236, n" 173. basilicam ea scilicet ratione, ut usque ad terminum vite mee prdicteque Ibidem, I, p. 307, secundum precarium jus obtineam. conjugis mee cum eccleAnno 996 dedimus ei contra in precario villam n. 251

sia

Ibidem,

I,

p. 328, n. 273.

Anno 907.

Gunther, Codex,

1,

n 20.

glise

24

CHAPITHL

II

II.

L'existence

.lu

domitiium seigneurial n'avait pas pour

cause unique une longue srie d'abus de la part des fondateurs. Car le droit de proprit des laques sur leurs basiliques et oratoires avait t reconnu par les Carolingiens et,

quelque temps aprs, par le Saint-Sige. 11 tait mme si fortement tabli que l'empereur Charlemagne fut oblig de le proclamer lgal. Le capitulaire de Francfort de 794 dcide,
en
eiet, qu'il est

permis aux

hommes
*.

libres de possder les

l'difice

glises, de

les aliner,

de les vendre, pourvu que

Quelques annes plus tard, la papaut allait consacrer son tour les m^mes droits. En 826, Eugne II tint, Rome, un synode qui eut dfinir les pouvoirs des sejuores. Il y fut interdit formellement de soustraire au droit de proprit des fondateurs [dominium) les monastres et les chapelles que ceux-ci avaient fait lever, avec la permission canonique, sur leurs domaines ^ Dans la dernire des grandes assembles carolingiennes, en 909, le concile de Trosly reconnat encore nettement le
sacr ne cesse pas de servir au culte

dominimn des

laques sur leurs glises.

Le concile

s'lve
le

d'abord contre ceux qui chargent de lourdes redevances

patrimoine des clercs

et des prtres.

Nous ne voulons pas

cependant enlever aux seigneurs, dclarent les voques, leur droit de proprit, quoique sur les difices sacrs qui leur ont t concds par Dieu mme, ils ne doivent et ne puissent avoir de seigneurie et que ces biens relvent plutt des
donne en bnfice par un voque
1,
:

Anno

822; Mcichclbcck, Ilisloria Frisig.,

pars

2,

n 410, p.

241.

In

beneficium

accepimus ipsatn ecclesiam.

Ibidem, n 651.
1.

7iiis

Capilulare Franconofiirlense anno "79 i. C. 51. De ecclesiis qu ab ingehominibits conslruiinlur licel eus fradere aut vendere tantummodo ul

ecclesia

p. 75.

non deslnialur sed servenlur quotidie honores. Pertz, Capitularia^ Line loi de 802 nous apprend que les biens des glises et les paroisses mmes peuvent tre acquis par prescription. Capil. anno 802, a. 17. (7 qui possessioneni ecclesise vel panochiam per triginta annos sine alici/Jtis

inlerpellalione lenuerit.
2.

Boretius, p. 107.
lf>.

Uecreluni Graliani. Cause

Quest

7. C. 33.

Monaslerium

vel

oratorium

canonice constructum, a do7ninio construcloris eo invilo, non auferalur

LE

DOMIMLM DRS

T-AIQUES

25

voques. Par ces derniers mots, nous enhndons simplement

la juricliclion piscopale,

nous ne demandons nullement

'

les

droits d'un propritaire.

Ce droit de proprit ainsi reconnu tait exerc avec toutes les consquences naturelles que l'inlrM des fondateurs et des seniores pouvaient en dduire. Matres de l'glise, ils en accaparent tous les revenus et lui appli([uent le rgime de l'exploitation seigneuriale. Dimes, olVandes, oblations diverses, auxquels donne lieu Fadministration des sacrements, droit sur les baptmes [baptlsterium, fontes), sur les
III.

mariages [nupti, maritatio), sur

les

confessions [denarii in

confessionibiis)^ sur l'extrme-onction [denarius hicosus), sur

les funrailles et les successions des dfunts (morlalar/iian^

mortuariwn^ sepultura, funeralia, cmcteriuni), etc., aumnes des troncs, en un mot tout le produit du casuel est peru et absorb par les fondateurs ou leui's descendants.

Dans

les

nombreuses transactions dont

les

les chapelles pri-

ves sont l'objet du vui' au xui% les chartes mentionnent

presque toujours
si, qii

revenus,

comme

des pertinentia ecclc-

ad

ecclesiani pertinent. Et
:

parmi ces pertinentia

on range ple-mle des terres, des prs, les dmes, les prmices des moutons, des chvres, des agneaux, des chevreaux, des bufs et des porcs, des nes, des poulains,
les

odrandes,

les oblations, le casuel

provenant des sacrele

.
^

ments de pnitence, du baptme, des droits de spulture, contenu des troncs d'glise et alium censinn poreoruni
1. Anno 908. Conciliinn Troslejanum. C, G. Maiisi, tome Ha et Nequaquam seniorum ab eis lollimus dominiian, quasi ipsi nomen

18a p. 281.

senioralus

in rbus sibi

a Deo concessis habere non debeanl aut non possint, sed potius

ecclesi episcoporum esse debeant.

copi,

Desiqnamus denique (jabernalionem episnon nabis vindicamus poleslaLem domini... Presbyteri eis in quorum diLione suae consistunt ecclesi... hoyiorem et obsequium impendant debilum,
id est spiriluale
2.

atque ecclesiaslicum.

Anno

1031-1048. Sic donamus... ecclesias si/prascriptas

.

cum decimis

et
:

primiciis et oferenciis, vigiliis et cimileriis^ ...

Alaus, Cas.san et Meynial

26

cnAPiTni:

Il

L'esprit cupide et grossier dos propritaires fondateurs n'tablit

aucune distinction entre les dilTrentes sources des richesses. Pour eux, Texercice du culte est une bonne exploidont
ils

tation,

veulent rester les matres.

Vers le milieu du xi' sicle, un coilain Etienne et sa femme Adlade donnent au monastre de Cluny l'glise de SaintMartin, Vais, dans rvch de Lyon. Dans l'acle, ils conviennent qu'ils seront
les associs des

moines

et qu'ils

par-

tageront avec eux les revenus que ces derniers

pourront

en retirer \ Vers 1060, on voit Robert le Bourguignon donner Tabbaye de Roncei'ay une vil/a nomme Gornill avec toutes ses dpendances et toutes les redevances qu'il
y possde, avec le presbytre, la dme, les spultures -. 1096, la comtesse Ida, mre de Godefroy de Bouillon,
et

En
roi

de Jrusalem, dispose de l'glise de Genappe, de ses dmes

de tous ses revenus \
Parfois les droits sont fractionns et la situation plus

complexe.

la suite

de partages successoraux, ou de con-

ventions particulires, les revenus

diviss et partags.
funrailles,

comme
la

ldilice ont t

On

disposera de

moiti du casuel des

tiers

du quart des obialions, des deux

des dmes,

Carliflaire de Gellone, p.

9i.

cl

omnia

rjue

ad

ip.sas ecclesias jierfinel vcl

pertinere videlur, terris, pralis, ortis, cullis

cl inciiltis, ingressis et regressis,

pascuis

et

impascuis, seu decimis vel

priinicii.'i, in

ovihus et capris, agnis el

hedibus, bubus el porcis, asinis et pullis,

peiiilenciifi, baf)tisleriis, cimileriis el

Hem

vigiliis, oferenciis,

oblacionibus

archadia necnon

et

alium censum porco-

rum

Ibidem,

Cinn nmni heredilale

Donamus

...

Don dune glise. Do; p. 06 et 97; p. 262-;i0:i. Anno 1107. sibi juste perlinenli. Ibidem, p. 329. ecclesiam ... cum decimis el primiciis et cum omnibus sibiperlip.

nenliis.

Ibidem, p. 349.

Aiino 1077-1099.

Donamus... ecclesiam.,. cum

.

omni

f'evo presb;/leruli ...

cum

cimiterio, o/f'ercntiis..

Ibidem, 384.

Dono

ecclesiam...

cum omnibus ad

illam perlinentibus, videlicet decimis et scpulturo.

1,

Martcrie,
1.

Amplissima

colleclio,

col. 419.

Ea

convenientia, ut parlem et socielalcm haberemus in omnibus benefiBniel, Cliarles de labbage de Clunj/, IV, p. 233.
n"

ciis
2.
3.

eorum.
MiiM'i,

Cart. Bente Marie Carilalis Andegavensis

:

164, p. 110.

Ecclesiam cum decimis el universis ejus reddiOpra, 1, p. 77 idiplibi/s- firmiler perpeluoquc Jure tencndam drdi supradictis fralihus, in sum filiis mets Godefrido, Euslalliio et Dalduino mi/ cooperantibus.

LE DOMIMUM DES LAQUES

etc..

27

En H24, Donoal dvciue d'Alct (Saint-Malo) donne aux moines de Saint-Martin le tiers de tous les revenus
le tiers

de Saint-Magloire, c'est--dire
tions, des

des dmes, des obla-

prmices

'.

Parfois la quotit tixe n'est plus une

fraction arithmtique mais est dtermine par les offrandes

et les

revenus d'une grande

ftc

de l'anne chrtienne.

En

1080, Foulques d'Arrou transfre l'abbaye de Saint-Pre

le tiers

de l'glise d'Arrou et lui abandonne aussi la moiti

des oITrandes de quatre grandes ftes qu'il s'tait rserves

jusqu'alors
-. Vers la mme po({ue, Albert fils de Hugues, vidame de Chartres, comprit dans une donation fort tendue qu'il fit Saint-Pre, Xaltare et les off'erend pendant tout le cours de l'anne, mais se rserva expressment les deux tiers des offrandes des quatre grandes ftes '\ L'glise,

objet de proprit, l'glise, tciuire, est absorbe dans l'or-

ganisation fodale. Elle retire les avantages de son nouvel

tat,

mieux protge elle en subit les inconvnients qui sont beaucoup plus nombreux, c'est-elle

est

parfois

1. Doin Moricc, Preuoes, I, p. 552. EcjO Donoalus Aletensis Episcopiis dono Monackis S. Martini tertiam partem redituum ad Ecclesiam S. Maclovii de Monflou perlinentium, videlicel in oblalionihus, decimis, primitiis . Anno 1124. xi sicle. Ddit etiam duas partes, Ecclesi de Rodente, de oblatione altaris et spulture et primitiarum et de insula Johannis duas parles dcime. Dom Morice, Preuves, I, col. 387. Quidam miles nomine Simon filius, Cavalloni de sancta Oporluna donavit Deo et Satie to Albino Ecclesie sancte Oporlune Dominaturam scil. eam quam habebat in ea in altari et in sepullura et medietatem dominicae dcimas suae totius terr cultse et colend de omni In nomine Dei parochia supradict. Ecclesi... . op. cit., I. col. 387. summi, etc. Hanc conventionem cepil Uucbertus Abbas S. Serr/ii et sui monachi eum Glavihenno de Ecclesia S. Martini que est in villa Rolohenr/e. Dout iste Glavihennus S. Serjio et Monachis ejus in presentia Domini Uucberti Abb. in primis vero pro redemplione anim suae et parentum suorum duas parles altaris liujus Ecclesiae suprascriptae et dimidiam decimam et dimidiam sepuUuram... op. cit., I, col. 388. Dedil monachis sancli Florenti omnem partem suae Ecclesiae de Intramno et dcime ad eamdem ecclesiam pertinenlis parochie, id est quartam partem oblationis et quartam sepulturae, quartam nihilominus dcime totius parochi . Dom Morice, Preu-

ves,

1,

p. 389.

2. G\iTd.V(\,
3.

Carlulaire de l'abbaye de Sainl-Pre de Chartres,

1,

p. 208.

Ibidem, p. 212.

28

CHAPITRE

II

dire Foxploilation cl la dilapidation seigneuriales.

le

Comme

moulin ou le four banal, elle n'est plus qu'une simple dpendance du domaine. Entre la situation que la prudence habile des premiers paj)es avait su crer l'Eglise, en limitant strictement les droits des fondateurs et l'asservissement

rigoureux auquel l'avait soumise

le

rgime fodal,
s'est

abme. Ce changement aussi brusque

il y a un opr entre la fin

du v' et les premires annes du vn^ sicle. On a peine comprendre les vnements, les causes qui dans l'espace de deux cents ans ont pu ainsi interrompre la tradition romaine et abroger, en quelque sorte, la lgislation canonique du
v^ sicle.

IV. Les origines du principe de l'appropriation prive des

Les deux essais d'explication qui ont t donns de ce fait historique si im[)orlant renferment, l'un et l'autre, une part de vrit, mais
glises sont des plus dlicates dmler.

ne mettent qu'incompltement en lumire les raisons qui ont ameu une modification si profonde dans la situation de la
primitive Eglise, en France. Des deux systmes qui ont t
jusqu'ici soutenus,
l'un est

M. Stulz;
de
la

l'autre apparlicnl

d un historien allemand, un crivaiu franais, M. Imbart

Tour.
Stulz, l'appropriation des glises aurait son point
la

Pour M.

de dpart dans les traditions les plus anciennes de

race

germani(}ue

Les chefs germains levaient assez habituellement sur leurs domaines des temples dont ils avaient la proprit, comme ils avaient la j)roprit de leurs maisons, de leurs granges, et de leurs moulins. l*oui- prier les dieux barbares, ils convoquaient leurs voisins (jui conlri*.

buai(Mil aux frais du culte, par des (^(Trandes et des dons. Les invasions des hordes germaines en (laule nous auraient

valu rinlroduclion de ces habitudes barbares; leur conver-

1.

stulz, GescInclUe des kirc/tUcfieu Benefizialwesens, p. 89 et

s.

Li:

DO.MIMIM

l)i;S

LAlOll'S

29

sion au clii'isli;nismo ou aiirail

(ices levs on riiounour de
la

amono

rapplicaliijii

aux

(nli-

uouvelle religion. C'est l la cause princi[)ale qui aurait fait tlisparalre le rgime ancien (lu patrimoine ecclsiastique, tel que l'avait pratiqu et

connu Fempire romain. L'anarchie fodale du haut moyen

ge o tous
ploitations
les

services publics s'changent en autant d'ex-

particulires

achev cette
rKglisc.

aux mains des puissants, aurait rvolution dans l'organisation intrieure de

expose dpeint avec exactitude, certains
tribus germaniques.

La thse
traits
l'tat

ainsi

communs aux

Dans

les socits

d'enfance o presque toutes les institutions drivent du sanctuaire, les chefs temporels sont gnralement investis de pouvoirs sacerdotaux. C'est l un pli ethnique des

ont confirm la envahi la Gaule. Le marque chez les barbares qui ont tableau de M. Stutz a cependant trop de perspective et ne met pas au premier plan les institutions qui nous intpeuples primitifs et dont de rcentes tudes
'

ressent.

La runion, sur
eu
la

la tte

des chefs germains, des pou-

voirs sacrs et
sujets aient

temporels ne dmontre nullement que leurs

pieuse

habitude d'lever des oratoires particuliers, sur leurs domaines, en l'honneur de leurs dieux. Si la coutume d'riger des temples avait t si rpan-

due dans
des

les forets

traces

de la Germanie, on en aurait retrouv nombreuses dans les textes. Or M. Stutz est

et en particulier de l'IsCes indices sont insuffisants pour temples privs taient d'un usage gnral
'^

oblig d'appuyer ses conjectures sur des tmoignages qui

proviennent presque tous du Nord

lande du

moyen ge
les

dmontrer que

chez les Germains qui ont envahi l'empire romain. Au reste, la thse porte en elle-mme de nombreuses
difficults et

engendre bien des doutes

et

des critiques.

1. Cf. Munro Chadwick, The ancien Teulonic priesthood. Anne sociologique, 1902, p. 304.

Folk-lore,

1900,

2.

Stutz, Gesc/iichte, p. 93 et notes.

30
a) 11 esl

CHAPITRE

II

(oui d'abord certain, (ju'

rpoquo dos invasions

Germains ont trouv en fiaule des cliapelles prives, des domaines des grands propritaires fonciers. Le fait a t constat par un faisceau de preuves qui ne peuvent laisser aucun doute cet gai-d. L'babitude
les

oraforia tablis sur les

d'lever des oratoires sur leurs terres n'est donc pas spciale

aux cbefs germains

b)

'.

Une

autre considration
les doutes.

d'ordre

chronologique aug-

mente encore
les

Un

esprit critique

remarquera que

premires traces de

la

proprit des glises ne se mani-

festent qu'assez tardivement et qu'il s'est coul

fois deux sicles, entre les invasions et le complet du systme. Ce n'est jamais ds

un et pardveloppement
dbuts des

les

royaumes

tablis sur les ruines de l'empire

romain, qu'on
de limiter
la

rencontre l'glise objet de proprit. Pour faire une d-

monstration convaincante de cette ide,

ses recherches

il

suffit

aux seuls peuples dont M. Stutz expose

lgislation et les alTaires

ecclsiastiques, en acceptant les

dates et les faits qu'il avance.

En

partant de ces donnes, on

la
oii

un cart trs sensible entre royaumes barbares et l'poque fondation des principaux
constatera presque toujours

triomphe chez eux

et des oratoires.

le

principe de l'appropriation des glises

Chez

les

Lombards,

l'institution

de l'glise prive est conviii'

sacre seulement dans la seconde moiti du

sicle, c'est-

-dire bien longtemps aprs l'tablissement des envahisseurs

en

Italie

^ Chez

les

Wisigolhs, ce n'est qu'

la
la

fin

du

VI* sicle, c'est--dire

plus de deux cents ans aprs

fonda-

monarchie wisigothique, qu'on en retrouve les ^ Dans le royaume franc, la victoire du principe nouveau s'affirme seulement la lin du vir sicle, c est-lion de la

traces

1.

f^upvn page 12 ot

s.

Sur ces

j^lises qui,

avant

les

invasions, (.lomeuront
Les paroisses

la

proprirt prive des fondateurs, voir Imbart de la Tour,

2. Stutz, op.
3.

rurales dans l'ancienne France, Reue historique, 1896, lx, p. 260.

cil., p.

112 et

s.
s.

Stutz, op. cit., p. 103 et

LK DOMIMl.M DKS LAIQURS dire

31

doux ccnls ans aprs Clovis

doit

'.

Clioz les Siivos, la

le
vi'

mme

()l)servalioii

lre

l'aile

".

Ds

sicle,

apparais-

soumises au droit de proprit dans le royaume qu'au dbut du sicle prcdent les Suves avaient fond dans le Nord-Ouest de la Pninsule Ibrique. Ce long dlai de cent ans et parfois de
sent,
eiel,

en

(iuel([iies

li'aces

d'glises

deux cents ans

institution

s'expliqucrait-il, si l'glise prive tait

faite,
si

une

toute

(jue

les

te d'outre-Rliin,

elle

tait,

sur notre

Germains eussent apporsol, un fruit des

s'est

invasions?

l'poque

l'quilibre

tabli

entre

l'Eglise et le

monde

barbare, alors que les coutumes des

et

vainqueurs prennent racine

s'imposent dans

le

domaine

des institutions, pourquoi pendant prs de deux sicles ne trouve-t-on pas un seul texte de droit priv ou public qui
fasse

allusion ces Iiabitudes

si

courantes en Germanie,

ce droit de proprit sur les temples?

Tour, dans un systme qui parat bien manquer de prcision, voit l'origine de l'appropriation des
la

M. Imbart de

glises dans les usurpations violentes, dans les malbeurs du temps et, ce semble, dans la commendatio terr. Aux poques pleines de trouble et d'incertitude et o le recours
l'autorit publique

ne peut

exister, les petits propritaires,

en

danger, abandonnent leurs terres un

les protgera.

homme

puissant qui

Le protecteur

restituait la terre

son ancien

tenancier, mais se rservait certains droits. Par la force des

choses

et

grce aux actes de violence et d'usurpation inh-

rents ces poques demi barbares, le protecteur finissait

par devenir propritaire des biens qu'il devait sauvegarder.

Lu recommandation des
difficult

terres a t trop souvent et trop

fidlement dpeinte, pour tre analyse une fois de plus.

La

ou plus exactement l'impossibilit consiste expli-

quer, par elle, l'origine du principe de l'appropriation des glises et plus spcialement la nature des droits des fondateurs.

1.

Stutz, op.

cit.,

p. 134.

2.

Stutz, op. cit., p. 95.

32

niAPiTiu:

II

Par

la loi'cc

des choses, cril M. Inibart de

terres
se

la Tuiii'. le

palroiiage des

transformait donc eu

proprit.

Devait-il en tre de

mrne du patronage des glises? Nous

avons montr, en tudiant l'investiture piscopale, comment l'poque fodale, la protection du roi sur les vclis ou les abbayes tait devenue un domaine minent. Beaucoup plus tt, ds te vu" sicle, le patronage des grands sur Tglise de leur domaine, sur celle du bourg, se trans-

forme en proprit. Mais les causes sont identiques, elles se l'amnent Tide que les hommes de ce temps se font du patronage. 11 semblait naturel que le grand propritaire qui avait dans sa dfense , sous sa mainbour, l'glise de sa viiia, celle du vicm voisin, avec ses terres, ses revenus, son clerg, les gardt dans sa dpendance; une poque, o les ides juridiques simples, o les rapports entre les hommes sont mal dfinis, cette protection se traduit par une proprit. Et si, dans la paroisse, entre le patronage et le
duininiumj la confusion est rapide, c'est qu'aux prtentions
{\\x

possessor qui protge, l'glise ne peut opposer

aucun

titre

assez fort pour faire valoir son droit K

Il

est

M. Imbart de
nature
les glises.

ct du fait essentiel de l'usurpation, Tour signale une autre cause historique de expliquer l'apparition du dominiion des laques sur
vrai qu'
la

La

force n'est pas, ajoute cet auteur, le seul titre qui

les

les glises dans le domaine du dominium seigneurial, nous voyons souvent une concession en bnfice. Ds le ix' sicle, les rois ont ainsi donn sous cette forme, indpendamment des glises du fisc, les glises publiques. I)(^ mme les vques. Au x*" et xT sicles, ces conclussions d'glises en liefs sont frquentes. Or, souvent le bnficier ou le feudataire a converti en proprit sa possession conditionnelle. Les

fasse entrer
priv.

paroisses ou

l'origine

ciipilulaires

signah'nl

dj

cet

abus
tome

(ju'ils

rprimonl.

1.

Imbart de

lu

iDur, Hevue historique, 1898,

07, p. 23,

2i.

Li:

DOMIML'M DES LAQUES

oA

33

Ces usurpations c'onlinu'>ronl

ter
'

aucune

loi

no put

los

an-

La thse ainsi prsente est taye par une grande richesse de documents qui rvlent tous les divers modes de l'appropriation prive. Paroisses tenues en
fiefs,

en bnfices, en pr-

caires, concessions royales, chapelles fondes par

un posses-

seur trop humble pour pouvoir en conserver la proprit et

accapares par
tori(|ues sont

le

seigneur plus puissant

ces divers faits his-

constats par une abondance de textes.

Un

esprit critique observera

cependant que les causes d'appropriation donnes par M. Imbart de la Tour et qui sont d'ailleurs exactes, se rduisent en dfinitive une seule, l'usurpation. La commeiidatio terrse n'est qu'une ombre au tableau. Elle aggrave seulement le cas du potens^ du seigneur qui commet, pour ainsi dire, un abus de confiance et qui, aprs avoir promis de protger l'glise, la confisque son profit. L'usurpation, la violence qui, l'poque du haut moyen
ge, crent et lgitiment la plupart des droits n'expliquent
d'ailleurs

que d'une faon incomplte ce phnomne d'accaparement. Sans nier le rle de la force dans ces ges de misre et les abus qu'elle engendre, il est tout naturel que

les fondateurs se soient considrs

comme

propritaires des
ils

difices

qu'avec leurs propres

ressources

levaient et

affectaient

Mais il est moins facile de comprendre comment ils ont mis la prtention d'en percevoir, leurs profits, tous les revenus. Comment expliquer que les seniores et les usurpateurs d'glises aient pu faire dcouler de leur droit de proprit portant sur l'difice, le droit de percevoir

au

culte.

tous les produits du casuel

V. Le droit de proprit des laques sur leurs

prives se conoit aisment.
la

glises

Au

v^ sicle,

il

avait fallu toute

les

lgislation prudente

de la papaut pour

empcher

1.

Imbart de

la

Tour, Revue historique, 1898,

t.

68, p. 41.

34
d'exercer leur
truire. C'est

CHAPITRE

II

dominium sur
le

les difices qu'ils faisaient cons-

certainement

droit de

proprit, sur lequel

s'appuient encore les fondateurs et leurs hritiers, pour re-

vendiquer les nombreux revenus casuels de leurs chapelles. Mais il faut remarquer que le droit qu'ils invoquent est d'une nature toute spciale. Les chartes et les textes ne parlent que trs rarement du dominium des laques sur
Tglise, en tant qu'difice,

quand

il

s'agit des

dmes, oblala ratio

tions et autres revenus.

l'appui de leurs prtentions, les

le

propritaires et seniores font intervenir

jus fumli^

fundi, la pr opine tas

soli.

Ds

le

vi^

sicle,

bien que

le

terme jus fundi

le

n'ait pas

encore apparu,

l'ide se

rencontre dans

concile de Braga
les laques
Il

de o72. Le concile dut s'occuper des droits que

revendiquaient sur

les glises qu'ils

avaient fondes.

s'leva

avec force contre ceux qui, pousss par un esprit de lucre et non par le dsir de propager la foi, construisaient des chapelles prives. Certains veulent, dit le texte
*,

partager par

moiti, avec les clercs, les offrandes et les dons des fidles.

La
au

raison qu'ils invoquent c'est leurs titres de propritaires

ils

de la terre sur laquelle

XI''

ont lev leur basilique.

Du

vu''

ne permet pas de trouver les preuves de cette prtention. Par contre, des le dbut du xi"' sicle, les chartes sont trs nombreuses qui mettent en pleine lumire cette conception particulire de la proprit
sicle, la raret des textes

fodale, d'aprs laquelle le propritaire d'un fonds a droit,

sans distinction, tous les revenus que ce bien produit directement ou indirectement. Les dmes, les oblations, les revenus casuels, le droit de patronage qui apparat au
1.

Anno

572,

Ex

consilio liracarensi,
I,

II,

cap.

6.

Decreti

lerlia

pars.

I>e

Consecratione, Dist.
colligilur,

Canon

10. 5i

quis basilicam non pro dvot ione /lei,

sed pro quvestu cupiditatis dificat^ uf, quicquid ibidem de ohlatione populi

mdium cum clericis dividat, eo quod basilicam in terra sua qustus causa condiderit [quod in aliquibus locis usque modo dicitur fieri), hoc de caelero observari dbet, ut nullus episcopus tam abominali voto consentiat, ncc basilicam quas non pro sanctorum palrocinio, sed 7nagis sub tribularia condilione est condita, audeal consecrare .

LE DOMINIUM DE3 LAQUES

XI*

.1.*)

sicle,

le

dioit

de prsentation sont num(^rs par les

la

chartes

sur

comme une consquence de lequel est btie l'glise, comme

1075, on voit

proprit du fonds

drivant de la ratio

fundi^ du jus fundi.

En
ijratia

transfrer en

un voque faire tradition d'une glise et mme temps quicquid in ea habere videtur^
:

proprietas fundi^ jus videlicet patronatus et duas partes de cimationis . En 1110, la mme ide peut se retrou*

ver dans une clause restrictive ajoute un acte de nomination. Sur la prsentation de Tabb suprieur de Cluny,
Pierre, voque de Clermont, fait savoir qu'il confre

un

diacre du
Toutefois,

nom de Bertrandi comme il pourrait

la

chapelle de Saint Florus.

se faire

que

le droit

de prsen-

tation appartint l'vech et

non

l'abb de Cluny, l'voque

:

ajoute dans l'acte la restriction suivante

proprietatis et possessionis, ut mihi
ista

salvo mihi jure

si

non noceat^

prscntatio

non pertineat -. Ce droit de prsentation apparat donc ici comme une consquence du droit de proprit. Or la proprit vise ne peut tre d'aprs la conception fodale que la proprietas fundi. C'est ce que confirme un groupe de chartes, qui ne peuvent laisser subsister aucun doute tel un acte d'Alexandre III. En 1179, Alexandre III dlivre au monastre bndictin de Kremsmtinster des lettres de protection. Il lui confirme le droit ex jure fundi de nommer

ad

rue

certaines paroisses ^

On

peut citer des donations d'glises

1. Anno 1075. Tradidi etiam ...in loco, qui dicitur Albvuch ecclesiam et quicquid juris episcopus Pataviensis in ea habere videtur gratia proprietatis fundi, Jus videlicet patronatus et duas partes decimationis et duas curtes stabularias . Urkundenbucli des Landes ob der Emis. II, n< 79. J'ai d citer ce

texte d'aprs

Wahrraund, Kirchenpatronatrecht,

p. 53.

La bibliothque

natio-

nale ne possde pas ce recueil de chartes.

2.

28 aot. 1110.

facio omnibus,
censis rabatis^

Eqo Petrus, Dei gratia Claromonlensis episcopus, nolum quod ad praesentationem venerabilis patris domini U., Cluniaad capellaniam ecclesi Sancti Flori instiiui P. Bertrandi,

diaconum, praesente
neat
...

et

volente A.,

priore sancti Flori, salvo mihi jure prosi

prietatis et possessionis, ut mihi

.

non noceat,

praesentatio ista

ad me

perti-

Bruel, Recueil des chartes de l'abbaye de Cluny, V, p. 241. 3. Quascumque possessiones ... Parrochiam in Chemnaten cum tota dcima

36

CUAPITHE
le

II

O
et

propriclairo cde tout co qu'il possde ratione fundi\

l, il

par

faut entendre

le

droit de patronage et les

revenus
11

du casuel ^
a des

Au

xii*"

sicle,

un des plus clbres canonistcs,

.soli.

Rufin expose encore la conception fodale an jus

auteurs nombreux,
le

crit-il,

qui ont soutenu que les

fondateurs acquirent
bti

droit de patronage,

non pour avoir

une

glise,

mais pour
dans
le

l'avoir construite sur Icui* j)ropre

fonds \

En
n'est

dfinitive,

baut
la

moyen
que
le

ge, la chapelle prive

les

qu'un accessoire de

tenure fodale et dans

propritaire

con-

ceptions de l'poque, de

mme

du fonds a

droit tous les revenus de la terre

pritaire,

\ de

mme

le

seigneur pro-

fondateur, prtendra percevoir tous les produits

d'une glise, simple dpendance de son domaine.

et dote sua. Ecclesiam Rore... lUirrochiamWelse ... Dasilicam Sancli Ef/idii in ponte ciim dote sua... In prenominalls autem parrochiis ex jure fundi lihevam invesliluram et peticionem... Ilagn, Vrkundenbuch, n 38, p. 49. Ecclesias quasdam, quas tam ipse quam paires sui in fer1. Anno 1147. ritorio patrimonii sui fundaverant, cum omni jure quod in eis racione fundi liabuit, jus scilicet patronalus et dolem earumdem ecclesiarum supradicto moiiaslerio donavit . Wahrmund, Kirchenpatronatrecht,^. 54, note 17. 2. Sed non deeriinl, qui dicanf, eu7n, qui conslruit ecclesiam., non ide ejus Schulte, fieri patronwn, quia aedi/cavit, sed quoniam in solo sr(0 fundavit
:
.

S/nnma

Jnarjistri

Ru fi ni,

p. 329.

3. Le propritaire d'un fonds donnera. ... medietutem loliiis juris quod de fundo terr provenire, omnibus modis, polesl. Flibien, Histoire de Paris, 111,

p,

76.

CHAPITRE
L'I^PSGOPAT ET
L?:

TTl

DOMIXIIM. LA GONSGRATIOX

L'Episcopat et

le

dominium. La conscration.
le

I.

Certains canonistes

contestent aux laques

II.

droit d'tre propritaires d'une glise.

La

Traditio ecclesi. Lutte entreprise par Prudentius, voque de

Troyes. Hincmar de Reims sauve le dominium des laques.

111.

La

conscration des glises

et le droit

de proprit des fondateurs.

I.

On

conoit aisment que l'appropriation des difices

sacrs devait engendrer des abus de toutes sortes. Les chapelles,

les basiliques taient laisses

dans un

tat de

dnn-

ment complet. Les

propritaires accaparaient tous les pro-

duits et revenus et abandonnaient dans

un

tat voisin de la

misre, les desservants parfois serfs ou colons K Les transactions multiples auxquelles donnaient lieu les biens affects

au culte compromettaient
de tous les abus rsidait,
laque
et

la

dignit de la religion chr-

tienne, prchc en Gaule. L'Eglise devait ragir.

ses yeux, dans ce

La cause dominium
les rap-

c'est

contre ce
ix"

principe qu'elle porta ses pre-

miers

efforts.

Du

au

xi^ sicle,

on peut dire que

ports entre l'Eglise et les fondateurs n'ont t qu'une srie

de luttes portant sur ce droit de proprit elles consquences

qui eu drivaient. La question de principe fut d'abord pose.

1.

Infra,

page 88.

38

CHAPITRE

III

Des voix autorises s'levrent qui contestaient aux laques tout droit de proprit sur un difice consacr au culte. A la fin du x^ sicle, Abbon, abb de Fleury censure avec vigueur les usages admis son poque et soutient que personne ne peut se dclarer propritaire d'une glise. Que ceux qui veulent gagner leur salut ternel crivait-il, apportent toute leur attention. Qu'ils n'aient pas la prsomption de croire qu'une glise puisse appartenir quelqu'un ou qu'elle soit autre chose qu'une possession de Dieu seul. Dieu a dit Pierre, prince des aptres Tu es
:

Pierre et sur cette pierre j'difierai

mon

glise.

Dieu a

dit

mon
leurs

glise. 11 n'a
:

pas dit
est la

ton glise.

Le Christ
la prire.

a ajout ail-

ma maison
:

maison de

De mme

le

Psalmiste
Si

La

saintet, Seigneur, convient ta maison.

donc l'glise n'appartient pas Pierre, qui sera-t-elle ? Est-ce que les successeurs de Pierre auront l'audace de revendiquer pour eux des droits, que Pierre, lui-mme,
prince de l'Eglise, n'a pas eus? Certes, princes trs aims,

nous ne vivons pas de

l'esprit

catholique, nous

n'avons
:

mme

catholique, quand nous disons Cette glise est moi ou que nous dclarons, qu'elle est notre proprit; et de mme qu'on peut acqurir des btes de somme stupides avec d'autres btes de somme, nous mettons en vente nos glises et nous n'hsitons pas acheter celles qu'on nous propose *.

pas

un langage

1.

p. 330

Pars vitse Abbonis Floriacensis. Recueil des historiens des Gaules, X, Et post pauca, inter reliquas hreses, etiam de ovatione ecclesia:

riim, in his deflens exsurrexisse regionibus, haec inferl^

Cavennt, inquiens.

quicumque
7iisi

vull salvus esse, eam, haiid diibie qi/in ecclesiam, alicujus allerius,

solius Dei possessionem credere. Unde Velro Vvincipi Apostnlovum dicitur : Tu es Petrus et super Imnc Pe/ruin aedificabo ecclesiam meam. Meam. inquil, non luam. El Clirislus alibi Domus mea, domus oralinnis. I*salmisla quoque : {l*sal. 92, 5). Domuni tuam, Domine, decet sanctiludo. Si erf/o ecclesia non esl Pelri, cujus eril? Aul sitccessores Ptri audebunt poleslafem sibi vindicare, quam non habuil Petrus, princeps Ecclesi? Certe, charissimi Principes, nec catholice vivimus, iec catholice loquimur, quando illani ecclesiam dico esse meam, ille alleram dicit esse suam. Ac veluti qudam Jumenta, comparati jumentis insipientibus, utrasque aliqnando vnales proponimus, propositasque ab aliis emere non formidamus.
:

l'piscopat et le dominivm, la conscration

39

Au
la

XI*

sicle, le cardinal Dciistledit

Il

reprend,

fi

son leur,
i

dfense des munies ides.

dclare qu'il est interdit

tout laque d'avoir sur

une chapelle un

droit de proprit

[doniinium)

et

d'en percevoir les revenus.

l'appui de sa

thse, il rappelle la lgislation du pape Glase et les formules du Liber Ditirnics o il est dit que le fondateur n'aura aucun droit, si ce n'est le processionis aditus. C'est au fond

l'argument essentiel qu'on peut retrouver chez

des canonistes des
xi*'

la

plupart

et xn** sicles

*.

II.

La

lutte tait d'autant plus naturelle

tait incertain.

textes
les

canoniques

que le langage des Les canons des conciles

plus clbres qui avaient vis la fondation des glises

prives tels que le dix-septime canon du premier concile

d'Orlans

et le

Tolde

s'taient

dix-neuvime canon du troisime concile de exprims en termes vagues. Ils dclaraient

simplement que les basiliques construites par les particuliers sur leurs domaines devaient tre soumises V oi^dinatio la potestas du chef diocsain. Fallait-il comprendre, par ces expressions, que l'vque devait tre dans son diocse l'unique propritaire des difices que la pit des fidles y ferait lever et que son droit de proprit remplacerait et
^

excluerait celui des fondateurs ou, au contraire, devait-on

entendre

la lgislation

canonique, en ce sens que l'vque

Restt ostendere quod

1.

Cardinalis Deusdedit libellus contra invasores.

Idicis

non

liceat in

ecclesia

dominium habere, nec

6.

res

earumdem
c. 17.

in

sua Jura

transferre.
2.

Novse Patrum Bibliotfiecy VII, pars

p.

III, p.

110 et 111.

Maassen, Concilia,

Concilium Aurelianense,

Omnis autem

basiliae, qiise per diversa cons/ructa sunt vel cotidie constrinintur, placiiit

secundum priorum chanoniim regiilam, ut

sitae sitnt,

in ejus episcopi in cujus territorio

potestate consistant

'{, Labbe Concilia, V, col. 1013. Concilium Toletanum, III, et Cossart, anno o89, canon XIX Multi contra canomnn constHuta sic ecclesias, quas
:

dificaverinl, postulant

consecrari ut dotem,

quam
:

ei ecclesise

confulerinf,

censeant ad episcopi ordinationetn non pertinere et quod factum et in prseteritum displicet et in fuluro prohibe fur, sed omnia secundum constitutionem

antiquam ad ejnscopi ordinationem

et

poteslatem pertineanf

40

CHAPITRE

III

aurait sur les nouvelles glises

un

droit de surveillance et

d'administration mal dfini,

niiim restant aux fondateurs?
dignitaires de l'piscopat, les

le droit

de proprit,

le

domi-

Au

sein de l'Eglise, parmi les

deux opinions taient dfendues.

voulaient essayer de concilier
Ils

Les uns modrs

les intrts

et politiques les

enjeu avec

prrogatives piscopales.
le

com-

prenaient leur sicle, sans

devancer;

les autres intransi-

geants et fougueux, allaient devancer l'esprit de leur sicle, sans reconnatre que certaines transactions taient ncessaires.

engendrait,
les

Pour supprimer ce dominiitm laque et les abus qu'il un des moyens employs par l'piscopat et que
chartes rvlent, consistait exiger du fondateur, au

veau

moment de la conscration de l'difice, la traditio du noumonument qui venait d'tre bti. Le transfert de proprit devait s'oprer par un mode symbolique, per chartuet ix^ sicles
oii

Imn^ per palliiim altaris \ Les textes des vin'

sont assez nombreux,

l'on voit les fondateurs,

au mo-

ment de

la conscration transfrer la proprit

de leur glise

l'vque

ou l'vch ^ En 767,

le

comte Gunther avait

1.

15 aot 808

l\>se

vero Penihavt in

eodem supra dicta

ipse

vico

basilicam

conslruxit et ibidem Attonem Episcopum invitavit, ipse vero liane basilicam

dedicavit.

Hoc peracto adprehendit pallam altaris

Pernhart
1,

et tradidit in
II,

7na)ius Attonis Episcopi...

Meichclbeck, Uisforia

Frisii/.,

pars
...

n" 1G6.

p. 112,

avril 831

...

Dedicatione solenniter celebrala

per pallium
//ja/. fV/*.,

Altaris firmiler tradidit

ipsam ecclesiam ... Mfichelbeck,

I,pars H, p. 288, n" ojO. 2. Novembre "Tu : Presbyter noster Tarchnat Jusfo lacro quicquid guestns
fiterat vel pretio

emere potuerat

in loco Strinda/ia

nuncupante, ubi oratorium

beati Itenedicti honore construxerat,

ipsum titulnm in ipso dedicationis die... nabis, id est llerede Episcopo, non tantum nobis, sed etiam beatie et inlemeral V'irffinis Mariie castro Fri(/isinffis domini episcopali tradebat... . Meicbelbeck, Constnd.rerunt eccleHistorid Frisigensis^ tome I, pars II, p. 56, n" 48. siam... et vocaverunl simpliciter ror/ando Aribonem episcopum, qui more

solito dedicavit

cum

consecratione altaris. Deinde prsedictus Ril/ieri tradidil

ipse oratorius positus est in manu.s'Ariboni Episcopi...
:

territorium

suum^inquo

Ibidem, n 79.

Aniio 809

Invitavi

licam dedicasset, ita

et f'ecit, et in

hanc basiipsius prsentia quicquid de propria hre-

Attonem episcopum,
.

ut jnihi

dilate sou ad(/uisilii)ne ... habui, tradidi

Ibidem, u" 140.

Ibidetn. ir

.17

l'kPISCOPAT et le liOMlXIl'M. LA CONSCRATION

bli

41

sur son domaine une dglise.

Il

lit

venir Tveque Virgil

de Salzbourg. 11 lui dclara qu'il avait Tintention d'y appeler des moines, de leur choisii" un abb et de donner les
ressources sullisantes pour l'exercice de culte et rentrelien
des desservants. L'voque

demanda

aussitt quel serait le

propritaire de l'tablissement qui venait d'tre fond. Kt

comme
il

Guntlier bsitait donner une rponse satisfaisante,

le prlat se relira,

en dclarant que, d'aprs

le droit

canon,

ne pouvait consacrer une glise ni un couvent, sans savoir

le

qui en serait

propritaire et l'administrateur ^
et faire
le transfert

Le comte

Guntber dut cder pallhim altaris.

de

la

proprit pnr

En France,
ment contre
le

les efforts

de l'piscopat pour suppiimer ce

droit de proprit affectrent

un autre caractre. Le mouve-

dominiiim des laques fut surtout men par Prudentius, voque de royes. Il fut d'ailleurs suivi par de nombreux partisans, parmi lesquels on peut ranger Hincmar, depuis 8o8 voque de Laon, et neveu dllincmar de Reims. Leur tactique tait simple -. Quand une glise
Episcopus consecravil Ecclesiam. tiim demum... Ellamar tradidit ipsiim altarem cum omnibus sibi pertinenlihus , n 401. Ibidem, n406, 1 Quo facto Gunlhevius tradidit per pallium alturis Virgilio episcopo ipsam
. .
. .

ecclesiam...

Je dois citer ce texte d'aprs Stutz, Geschichle des Beneficial-

wesens, p. 208, n. 49. 11 m'a t impossible Brves natif i, d'o est extrait ce rcit.
2.

de

me

procurer

les

Salzburr/er

Gaudentius, Bibliotheca medii vi, Hincmari, De ecclesiis et capellis, Contra hc^ in parrochia Trecasina et in aliis etiam parrocliiis sequentes domini Vrudentii disposilionem, quidam episcopi cum eodem Prup. 12
:

dentio inconvenienter interprtantes caput Xllir"" Aurelianensis concilii

concilii Toletani (III)

...

et
sit

capitulum XVIIII'""
et in eo loco ubi

....

occasione accepta, quasi vetusta

aut destructa ecclesia

terruliB

propler humala corpora

autem fuerat non valeat reedificari, quia non poterit consecrari, ingenio quocumque partem
et

adquirunt ubi edificetur ecclesia,

hoc conludio sue potestati

cum

per varias circumventiones et occasiones ucrandi causa inhoneste res quaslibet congregari, a sacra auctoritate terribiliter vetito, contra sacras rgulas facientes, parrochias antiquitus constiluta sibi vendicant aut inrationabilitcr dividunt . C'est visiblement par
erreur, que M. Gaudentius a suppos que le texte prcit faisait allusion

turpi lucro, quod est ut Augustinus exponit

au

Caput

XIIIl'""

Aurelianensis concilii

qui n'a aucun rapport avec

tion. C'est

canon XVII

qu'il faut lire. L'erreur,

dans

la

queslecture du manuscrit,
la

42

CHAPITRE

III

privre (Hait trop ancienne et dc'labre.

ils

s'opposaient ce
raison,
ils

que

le

propritaire la

fit

rebtir.

Comme

dcla-

simplement que les lois canoniques l*ur inlT(li<aient de consacrer une glise reconstruite, o des morts taient enterrs '. Ds lors, ils engageaient le propritaire lever, dans un autre endroit, un nouvel difice. Puis s'appuyant sur l'autorit des conciles d'(Jrlans, de Tolde et sur le synode de Paris de 849, ils se faisaient transfrer la proprit
raient

de

l'glise

et

en

percevaient

tous

les

produits et reve-

nus '. L'exemple gagnait rapidement du terrain et une partie de Tpiscopat menaait de suivre la conduite de Prudentius. Les intrts piirent [)eur; des plaintes et des protestations s'levrent de tous cts. Les smiuros rsistaient un mouvement (jui, [)our eux, constituait une spoliation. Ils apportrent une telle nergie la dfense de leurs revendications, qu'ils finirent par gagner leur cause le monarque Charles le Chauve. Aussi bien, le roi comme propritaire de nombreuses glises tait-il intress dans le dbat. Il lui tait malais de trancher la ditlicult par un acte d'autorit. D'un autre cot, reconnatre et im})oser le principe
de
la

proprit prive des fondateurs n'tait pas expli(|uer

les droits respectifs

les textes canoni(|ues qui visaient

des

laques

et

des vques.

Il

fit

appel un canoniste des plus

s'explique vraisoniblabloinent par

la

similitu<le

des

ieux chiffres

XVIl

et

xiin.
i. Cf.

note prcdente, et (iaudenlius, ibidem,

p.

U.

...

ubi ila eccie^ia a

tiovo fieri jmssit ul ihidem nulliivx sit

et

cnifus hutnnium,

et ila

consecrari vaUat^
lollalur...
.

non

pm

iiUa indecenti
11,

occasinne sua ruiquam

ecclesia

Gaudentius, ihidetn, p. episcftpo snihit direns :

de dote ecclesiae
Et
iV/eo,
...

Et snnclus (h'egonus Passtvo

si

*w/i7, et nulltim coi-pus ibidem constal

constntclio j'iirf con... memorata humatum.. predictum oratorium sol.

lewpniler rnnsecrabis... . 2. Sur Ifs Conciles d'Orlans

de Ttdde, cf. infra. pa^e 56. note 3 el 4. Aucto1. Mansi, Con.ilia. U. p. 923 riias divina testntur, ut epi.scopi per diver.sa loca constitua licenliam habeant res ecrlesiarum secuudum mnoniram aucloritalem cum hei amore et rrr^ivn/ia
et

Anno

849.

Cnmilium

l'arisien.te, ct)|.

distribuendi et nrdinondi

i/PISCOPAT et le IHtMlXlUM.
romar(|ual)l('s

LA CONSCUATION
'

43
qui dans

son

('poqiie,

Ilincmar do Hcims
llolhades do

sa discussion

clbre

avec

I'cv('^(jue

Soissons
la

avait

doj
si

(Ui

examiner certains points dlicals do

agite.
Toiles

([uestion

violeninienl

furent

les

circons-

lancos histori([ucs qui dterminrent Ilincmar de

Reims
*.

composer son important ouvrage

De

ecclesiis et capeliis

L'intuence en fut considrable autant pour l'poque caro-

lingienne que pour les sicles qui suivirent. Le trait

ecclesiis et caprllis se prsente

De

comme une bauche

(jui

do consei-

cordat avant l'houre, o l'Etat

ira se

dsagrgeant ne
et les

joue aucun rle,

mais o

les

parties, l'Eglise

gneurs lacs, fixent respectivement leurs droits. Hincmar de Reims y apparat comme Tliomme des transactions. Il dispense, au cours de son uvre, une politique modre faite de regrets pour le pass, de dfiance pour l'avenir et souvent d'inertie. Pour sauvegarder les intrts des fondateurs, il dfend le principe de la proprit prive mais
;

il

s'efforce
Il

aussi

de mnager les droits de Tpiscopat.

condamne

tout d'abord la prtention qu'avaient omise

certains vques de se faire transfrer la proprit des chapelles et des oratoires

:

Nulle part,

crit-il,

ni dans la

lgislation des souverains pontifes romains, ni dans les dcrets des synodes,

on ne trouvera que

les

fondateurs d'gli-

ses soient obligs d'en faire la tradition l'voque,

obtenir la conscration.

La conscration

est

pour en une grce spiri-

1.

Gaudentius, ibidem, p. 9

Quia

in

parochia Trecasina de divisione rusti-

eanarum paroc/iiavum a Prudenlio episcopo qmsdam fuere disposita que midis inconvenienfia videbanlur et ex quibiis ad vos plurimorum pevvenere clamores,
gevem...
2.

imposiiil

milii

7najoi'um stalutis pro

.

venerabilis Jussio veslra, qualenus ex hoc que in tempove invenirenlur vobis in unum collecta porri-

et capellis. Cet ouvraj^c a t publi pour par M. Gundlach dans la Zextschrifl fiiv Kirchengeschichfe de Brieger, X (1889) p. 92-145. M. Gaudenzi la fait diter une deuxime fois Gaudenzi, liibliotheca juridica medii vi, H, Bologne, 1892. Sur ce trait dllincniar, cf. Krause, Neues Arcliio xviii, p. 303 et s.; le pre Gieti, Uislavisches Jahrbuch, XV, I89i, p. 556 et s.; Stut/, Geschichte des Uene/icialwesens, p. 283

Ilincmar, Collectio de ecclesiis

fois

la

premire

et s.

u
luL'lle qu'il

CHAPlTHi:

111

n'est pas
.

permis de cJonucr
iVulle
part,

comme

prix

d'une

on ne trouvera que les propritaires soient obligs, par un sentiment de respect, de faire Tveque la tradition de leurs glises
traditio
ajoute-t-il.
et

ecclesi

des biens qui en constituent

la

dot

'.

Fappui de

ces ides, Ilincmar cherche

courante de son temps,

nifeste par de

oi'i

un argument dans la pratique le dominium des laques se maIl

nombreuses transactions.
et

constate que des

libres ont lgu,

monarques, des hommes donn, livr, chang des

des

femmes

glises, sans que ces actes aient soulev des protestations ^ Ce sont encore les mmes prin-

cipes qu'il expose et dfend avec nergie dans

nulf, successeu!" d'JIincmar de

une

lettre

adresse au clerg de Laon, au sujet de l'ordination d'ilede-

Laon, qui avait t dpos. ne doit pas forcer les hommes libres et leurs cohritiers propritaires d'glises en faire la tradition . Il doit avant tout se proccuper de maintenir TorL'veque,
^

crit-il,

1.

Gaudentius, Bibliotheca medii vi

:

Ilincmari

De

ecclesiis

et

capellis,

Et nusquam invenitur ab aliquo romano poiitifice, neque pp. 14 in fine et 15 a sinodali dcrta statutum, ut tradantur ecclesi ab aedificatoribus suis epis-

copii matrici ecclesi pro

cialis sit f/ralia

hoc ut debeant consecrari,

cum

consecratio speif a

quam ad premium

dari non licet; neque invenitur ut

...

sub

polestate episcopi maneant, quatenus edificatores ipsarurn ecclesiarum dominii

ncmine

et

fundilus debito earum priventur obsequio.

Et non invenitur

ut ecclesi rbus ecclesiaslicis dotal pro consideratione debeant tradi epis-

coporum ecclesiis, sed invenitur ut perceptis dotibus, rjestisque rnunicipalibus, ad easdem noviter edificalas ecclesias olligatis, ecclesi ips sacrentur et sub immunitale a tributis fiscalibus libre maneant sub polestate et dispositione
episcoporuin a refjimine ac dispensatione presbyterorum...
2.
.

Ibidem., p. 15.

a liberis tam viris quam feminis ad episcopia, ad monasteria, quibuslibet etiam cum uliis rbus ecclesias testamento facta donatione traditas, verum et cum integris villis inter quoslibet commu-

Invenimus etiam a

rer/ibus et

talas,

quod a nostris majoribus non

15.

ler/imus

contradictum.

(lamlcntius,

ibidem, p.
.'}.

Mii,Mio, PatrohKjie.

TDinc

12(1,

col. 274

Ecclesias quoquc in proprietati-

bus Uberorum
refjularia

hominum ac co/tredum
;

consistentes, ut
et

su tradantur
immunitates

eccle-

si, non dbet cogre

esse probat

sed secundum synodalia

ecclesia,
retjis

imperialia

capitula, quse
sicut

sutat/ut,

quatenus dotis

cter ecrlesi auclorilale

palianlur.
.

fiabcanl et ips ab eisdem liberis fiominibus

l'PISCOPAT KT

]AZ

DOMISIUM. la CONSCItATION

io

dre dans son diocse,

tion
'.

el

y apporter un esprit de concilia-

La haute
tlit

autorit de l'archevque de
et
les

Reims dans

le

con-

entre les chefs diocsains

fondateurs eut pour

'-.

le doniinium des Mais la formellement laques, llincmar le leur reconnat question tait trop importante et mettait en jeu des intrts trop considrables pour que le conllit fut si aisment apais 'K Pendant des sicles encore^ l'Eglise essayera de

eiet

de rassurer ces derniers et de sauver

battre en

brche

le

principe de l'appropriation prive des

culte, contre lequel
elle

difices consacrs

au

chercha une

autre

aime dans

les effets

de

la

conscration.

La tradition translative de proprit n'avait pas pu impose par l'piscopat. Mais la conscration n'en restait pas moins ncessaire pour appeler l'glise la vie du culte. Or, on pouvait se demander quels en taient les elfets.
III.

tre

1.

Gaudentius, Ibidem,

p.

10.

Sicut episcopiis generaliler

omnem

parro-

chinm ciim omnibus ruslicanis parrocchiis quas per tricennium inconcnsse pos sedit, in sua ordinatione non aulem in exordinatione habet..
.

Gaudentius, Ibidem., p. 16. Ut ecclesise... sive sinl regia dominatione, sive sint de episcopii vel monasterii immunitale, sive si7it de cujuslibet liberi hominis proprietate vel in cujuscumque dominio sinf...; evga eos ex quo2.
,

rum dominio sunt

3.

ecclesiae.

L'interprtation que nous donnons de tous les textes et canons relatifs

faite

Tvque, a t discute note 1, admettait en 1878 qu'on pouvait interprter les fragments cits dans le sens indiqu. Mais pour
la

Iraditio ecclesiae translative de proprit,

autrefois.

Hinschius, Kirchenrecht,

II,

p.

626 et

cet auteur,
le

il

ne semblait cependant pas que

Il

l'glise eut

attaqu directement
le

principe de l'appropriation prive des chapelles et oratoires,

tait

dominium

simplement vident et manifeste qu'elle en avait refus l'administration aux laques, pour la rserver presque exclusivement l'vque. L'opinion dllinschius, comme le remarque M. Stutz, Geschichle
des laques.
des Kirchlichen Benefizialwesens, p. 283, note 9, ne pouvait tre exacte. 11 avait manqu au savant canoniste allemand, le principal lment d'apprciation,
le trait

dit,

n'a t publi

dllincmar, Colleclio de ecclesiis el capellis qui, comme on Ta dj pour la premire fois qu'en 1889. Qu'il me soit permis

d'ajouter que la lecture de certains canonistes du xi sicle aurait d entra-

ner l'opinion d'Hinschius.

46
Est-co qu'une

CHAPITRE

m
devenue par consquent

chose consacre,

divini juris^ ne devait pas tre soustraite la propri l pri-

ve? Si on admettait cette thse, il tait logique de refuser aux fondateurs tout doniinium sur les immeubles qu'ils
destinaient l'exercice de la religion.

Historiquement,

il

ne parat pas que TEglise

ait attribu,

Torigine, la conscration les effets que certains

de ses
capitu-

dfenseurs voudront plus tard en faire dcouler.

laire de

Un
le

823 est trs probant cet gard ^ Louis

Dbon-

naire y vise les oratoires fonds avec le consentement de l'voque par les particuliers, sur leurs domaines et qui ont
t levs au rang d'glises baptismales. Si dans ces chapelles, les fonts

baptismaux ont
hrditaire

t consacrs par l'vque,

dit le capitulaire, ces chapelles

n'en resteront pas moins la

des

proprit

prive,

fondateurs

[hereditas).

L'voque aura le pouvoir, s'il le juge propos, d'enlever les fonts baptismaux, de les transporter dans sa propre glise, pour y faire donner le baptme mais ils ne cesseront pas d'tre la proprit {jits) du fondateur. Au xi' sicle cependant les canonistes essayent de faire admettre que le droit de proprit ne peut porter sur les objets ou sur les difices consacrs. L'ide est expose avec une grande nettet par Placide de Nonantula. Ce que l'on a donn l'Eglise, crit-il, appartient pour
;

toujours Notre Seigneur Jesus-Christ.

plus l'aliner et
les
le lui

On ne pourra donc
si vrai,

enlever. Gela est

que

mme

fondateurs d'glises, une fois qu'ils les ont ddies

Dieu et qu'ils les ont fait consacrer, n'ont plus sur elles aucune sorte de droit. Ils ne peuvent plus les administrer; ils ne peuvent en investir personne . Ce qui a t offert

siam

Slalulum esty ut si quis liber homo per consensum episcopi sui ecclesua conslruxit proprietale^ fontesque in eadem ah episcopo fuerint consecrati^ ideo non suam perdal hercdilafem : sed si episcopus voluerit, officium sacri baplismatis in sua fransferalur ecclesia; ipsa vero aqua quas iransferlur, in constructoris maneal jure. . Pertz, Monumenla hisloriae germanica, Leffcs, tome I, p. 236, c. 2.
1.
"

in

l'PISCOPAT et le DOMINIUAt, LA CONSCRATION

Dieu,

crit-il

ciicoro, devient

de

plein

droit
:

sa,

proprit

ternelle. C'est ce

que

dit

Moyse au Lvitique

tout ce qui a

homme, animal, ou terre ne peut plus ne peut plus tre rachet. Tout ce qui a t soumis une conscration est aux yeux de Dieu un objet deux fois
t consacr Dieu,

tre vendu,

saint....

On retrouve l'cho de cette thorie, vers la mme poque, dans les ouvrages du cardinal Deusdedit. Deusdedit soutient que les laques ne peuvent avoir aucun droit de proprit [dominium) sur une glise. Son principal argument est bas sur les effets de la conscration, qu'il rapproche de la dedicatio romaine, en citant, comme exemple, la lgislation de Justinien sur les res sacr et religiosde^. Il y avait l une erreur manifeste et c'tait faire preuve de peu d'habilet que de dfendre les consquences nouvelles attribues la conscration catholique, en rappelant les principes juridiques du Bas-Empire. Car, entre la dedicatio paenne de l'poque classique et la conscration chrtienne Byzance, il existe une diffrence trs tranche au point de vue des consquences juridiques. La premire est une
Placidus Nonantulanus,
II,

1.

Liber

de honore^ caput VU, Pez,

Ecclesiae

Thsaurus,

tome H, pars
est,

p. 88.

Quod semel

datum

est in

perpetuum Chrisli

nec aliquo modo alienari a possessione Ecclesiae potest in tantum, ut etiam idem ipse fabricator Ecclesiae, postquam eam Deo voverit et consecrari fecerit, in ea deinceps nullum jus tiabere possit. Non enim per eum ordinari

non investiri ulterius potest. Testantur liaec non solum novi sed etiam veteris instrument sacratissiynae scriptur. Ibidem, p. 99, caput 43. Quod semel Deo offertur, in perpetuum ejusjuri mancipatur. Sic enim et sanctus Moyses in Levitico ait : omne quod domino consecratur, sive homo erit, sive animal, sive ager, non vendi nec redimi poterit. Quidquid semel fuerit consecratum, sanctum sanctorum erit Domino. Omnes decimae terrae, sive de frugibus, sive de pomis arborum, Domini sunt et illi sanctificantur. Et item possessio consecrata domino ad jus pertinet sacerdotum.

2.

Cardinalis Deusdedit, Libellus contra invasores,

Novae

Patrum

Biblio-

thecae VII,

Pars
II.

III,

p. 111.

Ex

libro

secundo histitutionum Justiniani impeet

ratoris,

cap.

Nullius autem sunt res sacrae

veluti aedes sacrae et

religiosae.

Quod autem

divini j'uris est, id nullius in bonis est; sacrae vero sunt qii rite et per pontifices

Deo consecratae sunt,

doua quae

rite

ad ministerium

Dei dedicatasunt.

i8

f.MAPITF^E

ni

concession solennelle du bien faite aux dieux, au nom de Vauctoritas populi romani, par un magistral suprieur soit
par des magistrats spciaux [duoviri di df^dicand)^ avec

rintervention d'un
sortir la chose, le

pontil'e. Elle a

pour consquence de

faire

temple du patrimoine, des particuliers ^ Au contraire, Byzance, la dedicalio^ consecratio chrtienne d'une glise n'engendre plus les mmes effets. La conception primitive a disparu. Sans doute, Justinien insre maladroitement dans ses Institutes et avec une lgre modification les passages de Gaus -. Mais la nouvelle consecratio

par les voques ne produit plus les mmes consquences que l'ancienne et laisse subsister un droit de proprit sur la chose ^ La thorie dfendue par quelques zls dfenseurs de l'Eglise devait cependant triompher en principe et, en 1131, elle tait sanctionne lgislativement par le concile de Reims. Il est dcrt, dit le concile, que
faite

les glises prives,

ds qu'elles ont t consacres, sont libres

*.

et

doivent tre affranchies de toute autorit laque

ecclsiastiques ne

Les

tri-

bunaux

manqurent pas de sanctionner

par leur jurisprudenc/e cette solution canonique. L'n procs

qui se droule, en 1141, en est

un exemple des

plus nets,

cette date, une contestation s'tait leve Ravenne, entre l'archidiacre de l'glise de Ravenne, Achille et les chanoines do Reggio, au sujet de la chapelle de saint Jacques dont l'ar-

chidiacre avait t le fondateur. L'archidiacre revendiquait

la

chapelle

comme

sa proprit.

Entour do hauts dignijuger

taires de l'Eglise, l'archevque Gualtor n'hsite pas

\.

Girard, yianucl lmentaire de drnil romain, p. 240.

de Justinien 8. Girard, Te.rfes, p. -'^Sfi : Sacra suuf, qiias rite Institutes de Gaius 1-4, Girard, per ponlifices deo consecrata sitnt >. ibidem, p. iOG : Sacrse sunl qu dii.s superis consecratas sunt.
2. Institutes
et

la V(<nte, le gage vendilionem praefatarum rerum De n>me Novellc 120. C. 10. divinarum. Code Livre 1. Titre 2. Loi 21. 4. Concilium Remense, anno 1131, c. 10. Mansi, tome 21, p. 465. Ecclesias laicorum esse, dispoe.r quo ronsecral fuerint, libras et absolutas a manu
3.

Dans certains
:

cas, Justinien autorise

l'hypothque,

d'objets mobiliers consacrs;

sacralissima,

situm

est.

l'piscopat et le dominwm. la conschation

49

que

la

chapelle

de saint Jacques doit Mre gouverne par

l'voque diocsain seul.

La

raison remarquable qu'il

donne
fait

pour

justifier sa sentence, c'est

que

la

conscration a

de

cette chapelle

une chose divini jiiris et que, partant, elle ne peut tre la proprit de personne *. La thorie canonique devait naturellement susciter les
plus vives rsistances de la part des fondateurs et des propritaires d'oratoires privs.

Le conflit d'intrts tait trop grand pour qu'il ft possible d'imposer le respect des nouveaux principes. En fait, du xi' au xni^ sicle, les actes
de vente, d'change, de constitution d'hypothque, de gage,

de donation o se trouvent mentionnes des glises, prou-

vent jusqu' l'vidence que, malgr

rieure, le droit de proprit, le

la

conscration antlaques n'a

dominiwn des
xi^

pas disparu.
les
efforts

Il

serait

cependant inexact de soutenir que

sicle
et

des auteurs ecclsiastiques du

de

quelques canonistes

soient rests compltement

striles.

La

doctrine

mme

repousse a laiss des traces persistantes

qu'on peut suivre partir du xn^ sicle. Une distinction s'introduisit qu'admettront les auteurs du xvn* et du xvni* sicles.

Au xn^ sicle,

poque laquelle

la

jus patronatiis a

finale-

ment remplac
fonde
fait

l'ancien

dominium

des laques, les canonistes

dclareront que la constitution d'une dot une glise dj

acqurir

le droit

de patronage. Toutefois,
faite
le

il

n'en
la

sera ainsi qu'au cas o

la

donation aura t

avant

conscration. C'est ce que soutiennent

cardinal Geoffroy de

rani

et

Barthlmy de Brescia \

Celui qui a fait une

\. Muratori, Antiquitates Italicas medii svi, F, p. 160. Capellam preterea Sancti Jacobi ah Archidiacono fundatayn, quam sibi proprie vendicabat^ que, ut leges, divine et humane sensent^ in bonis nullius esse, quod est divini Juris,

ad Episcopi solius
Judicavit pertinere

et
.

Canonicorum pro

velle Episcopi dispositionem

proprie

2. Goffredi de Trano, Summa p. 149. Jks patronatus est aucloritas seu patronatus proveniens ex beneficiis ante consecrationem ecclesi collatis. 3. Barthlmy de Brescia, Glossa sur le canon Piae mentis (canon 26) Caus. XVI. Quest. 7. Decretiim. Si quis autem post consecrationem dat

aliquid ecclesiae

per hoc non

*

fit

patronus.... quod

humani juris

esse desinit,

servitutem non recipit.

50

CHAPITRE

III

donation une glise aprs

n'acquerra pas
tituer
le droit

la conscration, crit ce dernier,

de patronage.

On

ne peut pas consdroit

une servitude sur un bien qui cesse de relever du

.

humain
sacre
ditions

Cette distinction fut admise et on peut la rotrou\er con-

par les auteurs dans

les

gloses

des

nombreuses
ds le

du
*.

Decretum

Graiiani^

qui

se

suivent

xvi' sicle

Le patronage est donc une servitude que la conscration ne fera pas dismais qui ne peut prendre naissance aprs la conscration. Cf. Glose sur le canon 26. Cause 16. Question VII. Dcret de Gratien. Bibliothque nationale, d. 1561. o Si quis autem post consecralionem dal aliquid ecclesi, per hoc non fit patronus; sed qui ante consecralionem dat aliquid ecclesi^ fil patronus; hoc ideo, quia ille perducit rem de non esse ad esse, llem alia ratione, quia si post consecrationera fierel aliquis patronus, jarn videretur impojii servitus rei sacr ; quod esse non dbet.... ; quod humanijuris essel desinit, servitulem non recipit .
1.

paratre^

CHAPITRE TV
L'iVDMINISTRATION DE LA DOS

I.

Les revenus de l'glise et

piscopale.
dos.

le

dominium.

IL

Rle du chef dioc-

sain dans la fondation des glises.

ecclesiso.

IV. La dos V. L'vque doit administrer la VI. Rsistances des propritaires et des fondateurs. VIL Lle

IlL Utilit de rintervention

gislation des conciles et des capitulaires.

I.

Aprs quelques essais infructueux contre

droit de

proprit des laques sur les oratoires et les chapelles, le

dominium de
tion.

ces derniers, aux vin^ et ix^ sicles, avait t

et

reconnu lgislativement

consacr par une longue tradi-

La

victoire appartenait incontestablement, cette date,

aux fondateurs. Le principe de l'appropriation prive des difices consacrs au culte triomphera donc et ne sera plus discut jusqu'au xi' sicle o apparat Finstitution du patronage. Ce n'est pas dire que les phases de la lutte entre FEglise et les seniores soient dj termines, mais simplement qu'aucune thorie juridique et ingnieuse n'apparat dans les textes, dirige contre le dominium des laques. Le champ de la lgislation canonique se rtrcit et bien que la
plupart des rgles ecclsiastiques relatives aux fondations de chapelles et d'oratoires soient autant de sujets de discussion et de transaction, l'glise
rie

vise

plus
les

la

proprit

prive des basiliques,

mais uniquement

consquences

52

CHAPITRE IV
les fondateurs

que

ou leurs hritiers prtendent en

faire

dcouler. Administration de la dot, perception des droits

nomination des desservants vont aux vni" et ix* sicles autant de sujets o elle va lgifrer, pour essayer de restreindre les prtentions des procasuels, offrandes, dmes,
tre

pritaires.

II.

Pour arriver au but

qu'elle visait,

on

doit reconnatre

que sa situation
appeler
le

tait privilgie.
effet,

L'intervention des autorits

ecclsiastiques tait, en

ncessaire

non seulement pour

*

par la consnouvel oratoire la vie du culte cration, mais encore pour permettre la cration et la fondation de l'oratoire. Car l'Eglise avait maintenu, en partie,

mais en

la

modifiant lgrement, l'ancienne rgle canonique

qu'avait dicte le pape Glase.

autrefois,
la

Au

lieu d'exiger,

comme

permission du pape

pour l'ouverture d'une

chapelle, elle se contenta de l'autorit

du chef diocsain.

Ds
res
*

l'an 804, le principe est pos et adopt par les capitulaiet les conciles.

Tvque avait voir si la ncessit d'une nouvelle basilique s'imposait et ne portait pas atteinte aux droits des glises dj existantes. Le consentement du pape ne devait tre requis que pour btir une glise cathdrale. Toutefois la papaut conservait, en
Lors de
la fondation,

principe, le droit de permettre la cration et la conscration

des glises \

Au

ix" sicle, les

documents qui tmoignent que

1.

Anno

745. Statuta
c.

qudam

Martyris,
ynat.
2.

2,

d'Achery,

Spicilef;ium,

Sancti Bonifacii Avchiepiscopi }{ogunlini et Ut 7ullus Presbyler I, p. 508.

sacra mysteria nisi in locis consec7'atis pvo contemptu Ecclesix ogere presu

Dcret de Gratieu. Cause xvi, Q. i, c. 44. Ex Concilio Vonyiaciensi, unoex Quicumque voluerit tu sua Capitulari Caroii M. c. 3. ad Sallz, anno 804 proprietate ecclesiam dificare et consensum et voluntatem episcopi habueril,
:

in cujus

parochia

est, licitutn sit.

copo, ut aliae ecclcsive antiquiores propter novas

Vcrumtamen omnino providendum est epissuam justitiam aut decimam

et

non perdant, sed svmper ad antiquiores ecclesias pcrsolvetur. 3. Sur tous ces poiuts, cf. Iliuschius, Kirchenrechl, IV, p. 319
:

note

2.

l'administration dk la dos
l'autorisation

53

du chef
pour

dioc(^sain suffisait sont

la

abondants

*.

Il

en

est de

mme

conscration. L'usage courant ds

levni" sicle s'tablit de faire consacrer les

nouveaux

difices

sans rintcrvenlion du Saint-Si^^e, contrairement la lgislation du pape Glase \ Etienne de Tournay rapportant
l'opinion

de Rufin qui s'attachait aux anciens principes explique pour quelles causes on est arriv se contenter de l'autorisation de l'veque. Parmi les motifs qu'il donne,
il

fait ressortir
fait

que

la

construction des glises tait devenue

un

plus frquent; qu'il tait, en pratique, peu

commode
la

de s'adresser

Rome

et qu'il fallait,

avant tout, par

l'hrsie de

tiplication des lieux de prires,

empcher

mulgagner
et

du terrain ^ Ds lors,

le rle

de

la

papaut passe au second plan

1.

Stutz, Geschichte, des

Beiefzialwesens, p. 59, n" 83; 71,

note 26; 226,

note 51.
cf. Responsa Nicola Pap /, ad 2. Il y eut cependant des rsistances, consulta Arduici archiepiscopi Vesontionensis, caput iv, anno circa 865.

D'Achery, Spicilegium,

I,

p. 596

Quomodo

aiitem chorepiscopos posse dicilicet sine

mus
3.

ecclesias consecrare,

quas nulli episcoporwn

yiostro

pvceplo

seciindiim sanctas rgulas dedicare!

Non

ergo chorepiscopis dabiiniis.

:

Schulte,
:

{Rufinus)

Et quidem dicit sine prxcepto summi pontificis non esse dedicandas ecclesias. Cui
des Stepha7ius Toimacensis, p. 263

Summa

auctoritati iia penitus est drogation, ac si

nunquam
eorum

dicta esset vel scripta.

Utrum hoc competenter

tuerunt,

dicatur, consideratis

ternporibus, qui hoc sta-

de piano

constahit.

Forsitan ego ex causa

competentius intelli-

guntur, quia paucarum adhuc tentabalur constructio basilicarum, postea vero, cum vota fidelium innumeras per loca diversa inciperent fvndare ecclesias,
quia valde laboriosum erat pro singulis dedicandis apostolicae sedis mandata
suscipere, consuetudine roboratum est, ut quilibet episcopus in sua dicesi
ecclesias dedicaret etiam sine speciali Ucentia

summi

patriarchae. Vel potius

ex ea causa, ne haeretecis dareiur facultas usquequaque pullulandi. Vel ex causa simul et tempore; ex tempove, antequam episcopalus certis essent finibus limitati; ex causa avaritiae, prvenientes episcopi in aliorum plebibus
stimulati avaritiae ardore ecclesias dedicabant et sic clerum et
se

populum ad

Hic prcipi intelligitur^ ne quis episcopus ecclesiam, romano pontifice inconsulto, sanctificet : Ceterum postremo absque omni fictionis molestia generalem consensum utentium in contra
sibi

non pertinentem

vendicabant

statuta {statutu)
incertae

romanorum pontificum posse abrogare non

loin, ibidem, p. 264.

est
licet

opinionis

Et plus

Taie difcium, non

episcopo

romano

pontifice inconsulto dedicare.

54 pour
n'est
la

CHAPITI

IV

fondation d'oraloiros privs, c'est surtout le chef diocsain qui devra autoriser et consacrer. Au xi^ sicle, il

jamais question que de

la

permission de Tveque
intresses se
la

On

voit

mme

parfois

les

parties

plaindre au

comte qu'une

glise ait t

fonde sans

permission de

l'autorit piscopale

comptente \

IH.

L'autorisation requise prvenait,

11

d'ailleurs,
effet,

de s-

rieuses ditiicults.

ne

fallait

pas,

en

que par un

excs d'ardeur religieuse, les fondations nouvelles eussent pour rsultat de ruiner les organismes dj existants. Crer

une chapelle, y

attirer

parfois de
le

force

une population

qui avait jusqu'alors vcu dans

sein d'une paroisse, c'tait,

l'glise

en dfinitive, priver d'une grande partie de ses ressources la plus ancienne. Des plaintes s'levaient parfois contre les nouveaux oratoires. En Lorraine, aux dbuts du
xn' sicle, le duc Thierry fait btir

un bourg prs de Neuf-

chteau sur un fonds dpendant de la paroisse de SaintChristophe, y lve une chapelle en l'honneur de saint Nicolas

etpriePibon, voque de Tout, de venir

la

consacrer. Le vicaire

de Saint-Christophe, comprenant que l'glise Saint-Nicolas va tre une rivale dangereuse pour sa paroisse, proteste auprs

de l'voque. Ce

dernier, sans doute pour

se

concilier la

1.

Anno

1138.

<<

Privilefjium Johannis, Achonnensis episcopi, de concessione

ecclesix dificand in urhe

Acehon

Migne

Patrolofjie, lo5, p. 1110.

Vers 1149, Autorisation donne par rt^vquc de Limoges d'dilier une chaLeroux, Molinier, Thomas, Documents historiques sur la pelle au Breuil Anno 1195 autorisation accorde Marche et le Limousin, I, p. 135, n^ 16. par l'vAfjue de Limoges d'dilier une chapelle au lieu de Beauv.dr, Ibidem^
:

p. 145, n 21.
2.

Circa eadem tempora,

convenissent

quum simul

alicuhi in diocesi, ut

rcor,

Urgul-

Raimundus comes Barcinonensis et Bernardus Bisuldunensis cum primatibus et judicibus suis, Ermengardus episcopus i'rgellensis et Atala abbas monasterii sanct Gratae querelam suam coram eis proposuerunt adversus quemdani nomine Beleram, qui ecclesiam novam aedificabat
leisi,

inlra limites monasterii sanct.v Gratse, absque cnnsensu Episcopi

p. 424,

Marca,

anno

1012.

l'administration de la

lins

55

faveur du duc Thierry, loin d'couler ses remontrances,

ordonne que tous les habitants qui s'tabliront dans le nouveau bourg ne devront pas avoir d'au Ire paroisse que l'glise Saint-Nicolas. On voit alors intervenir Thomare, abb de Saint-Mansuy, auquel appartenait la cure de Saint-Christophe. Ses dmarches ne furent couronnes de succs que sous l'piscopat de Ricuin, successeur de Pibon. Le fils de Thierry, le duc Sigismond, dut accepter, sous certaines conditions, de donner l'abbaye de Saint-Mansuy l'glise de Parfois, ce sont les abbayes et les monasSaint-Nicolas tres qui s'opposent aux fondations nouvelles, ou n'y consentent que sous des conditions rigoureuses. Pour accorder l'autorisation de construire une glise dans les limites de la paroisse de Saint-Germain l'xVuxerrois, le chapitre exige que le prtre desservant s'engage sous la foi du serment ne se mler en rien de la direction de la paroisse de SaintGermain; inviter ses paroissiens, sous peine d'excommunication, se rendre Saint-Germain pour les ftes annuel*.

les de et

Pques, de

la

Pentecte, de la Nol, de la Toussaint

c'est le

de Saint-Germain ^ Parfois,

pape qui sous forme

le droit

de privilge accorde une abbaye ou un monastre

de s'opposer ce qu'on btisse une chapelle dans un rayon dtermin. Ainsi, au xu^ sicle, dans la viguerie de Tretz,

personne ne pouvait lever un oratoire ou une glise, sans la permission du prieur de l'abbaye de Saint-Victor de Marseille. C'tait l une faveur qu'avait accorde Alexandre III cette puissante abbaye ^. En 1265, la paroisse de Longjumeau lant insutisante pour la population, quelques paroissiens s'adressrent Fvque de Paris et lui demandrent de
diviser la paroisse. Ils offraient de construire et de doter
glise Ballainvillers. fut

une Le cur de Longjumeau, Guillaume,

consult. Pour consentir la cration de la nouvelle

1.

Dom

Calmet, Histoire de Lorraine,

II,

p. 2 et 3.

2.
3.

Appendice, Pice I, Pice II, Pice III. Appendice, Pice IV, Pice V, Pice VI.

56
paroisse,
il

CHAPITRE IV

demanda une compensation. Dans un

acte de

rofficialit

de Paris, on le voit se rserver le droit aux dmes et exiger pour lui et son successeur la constitution d'un revenu annuel de onze livres parisis *.

suffisamment constat que du viii* au xni* sicle, rvoque est l'autorit ecclsiastique avec laquelle les x^7iiorns auront compter ^ C'est le chef diocsain qui intervient pour autoriser, consacrer, rglementer et aplanir les difficults auxquelles pourraient donner naissance les consIV.
Il est

tructions d'oratoires et de chapelles prives. Par ce droit

d'intervention, le pouvoir piscopal devait considrer que

l'administration

gnrale

des glises lui appartenait.

^

Au

VI* sicle d'ailleurs, le

concile d'Orlans

avait pos la rgle

que toutes
diocsain.
qu'il

les glises seraient places

sous l'autorit du chef

En
'\

589, le troisime concile de Tolde dclarait

en serait de

mme
t,

de la dot de toute chapelle, basilique

le

ou oratoire
VI' sicle.

La

ncessit d'une constitution de dot par

fondateur avait

en

effet,

maintenue par

les textes

du

Le quatrime concile d'Orlans

exigeait de celui

1.

Gurard, Cartulaire de Paris,

III,

189-190.

2. Ilostiensis,

Summa,

p. 917. Natri eo ipso,

qnod
le

aliqiiis

fundal ex autho-

ritate episcopi...

Etienne

de Tournay cite

cas de l'vque de Bologne

qui leva une glise dans rvch de Ferrare. 11 ne put le faire qu'avec la permission de l'vque de Ferrare. A ce dernier seul, dclare Etienne de Tournay, revenaient les pouvoirs spirituels d'ordonner, d'excommunier, d'absoudre,
poraliinn rediluum
ponere clericos et jus temStephani Tornacensis, p. 223. 3. Anno 511. Concilium Aurelianense, col. 17. Decretum Causa XVI, questio. 7, c. 10. Omtes basilicae quae per diversa loca consfruct sunt vel quotidie construuntur, placuil secundum priorum canonutn l'egulam, ut in ejus episcopi potestale consistant, in cujus territorio posit sunt . 4. Anno 589. Concilium Toletanum, III, c. 19. Labbe et Cossart, Concilia, p. 1013. Multi contra canonum constituta sic ecclesius, quas aedificnverint, postulant consecraj'i, ut dolem quam ei ecclesi contulerint, censeant ad episcopi ordinationem non pertinere; quod factum et in praeteritum displiscet et in futuro prohihetur, sed ojnnia secundum constitutionem antiquam ad

etc.. Mais l'vque de

.

Bologne avait

le

droit de

Schulte,

Summa

episcopi ordinalionetn

et

potestatevi pertineant

l'administration de la nos

57

qui voulait lever une chapelle qu'il Ht tout d'abord une donation pour l'entretien et les frais

du culte

'.

Le concile de

Braga, en 572, pronona pour la premire l'ois le terme de dos *. 11 dclare que l'voque ne devra pas consacrer un difice priv, avant de s'tre assur que le fondateur constituait

une

dos. Cette expression passa

naturellement dans

les

chartes. Elle s'explique par

parait avoir impressionn

une comparaison mystique qui vivement la primitive Eglise chrtienne. Le Christ y est souvent reprsent comme le fianc de l'Eglise ^ C'est cette ide que refltent les termes sponsa Christi^ sponsalitiiim ecclesisBy dos, dotalitmm \ qu'on ren1.

Anno

541.

Concilium Axirelianense,

c. 33.

Si qiiis

agro suo aut habet

aut postulat habere diocesim, primwn et terras ei deputet sufficienler et clericos, qui ibidem sxia officia impleant, ut sacratis locis reverentia condigna Anno 517. Cf. aussi, antrieurement tribuatur . Maassen, Concilia, p. 93.

Concilium Epaonense,
ponantur, nisi

Sanctorum reliquiae in oraloriis villarebus non forsitanclericus cujuscumque parrochiae vicinus esse contingat,
c.

25

qui sacris cineribus psallendi frequentia famulenlur.

Quod

si illi

defuerint,

non ante propri ordinentur, quam eis conpitens victus et vestitus substantia depotetur . Maassen, Concilia, p. 23. 2. Anno 572. Concilium Bracarense, III, c. v, Labbe et Cossart, Concilia, Hoc tantum unusquisque episcoporum meminerit ut non prius dediV, 897 cet ecclesiam aut basilieam, 7iisi antea dotem basilicae et obsequium ipsius per donationem chartulae, confirmatum accipiat : nam non levis est ista temeritas,
:

si

sine luminariis vel sine sustentatione

eorum qui ibidem

servituri sunt, tan-

quam domus
3.

privata, ita consecretur ecclesia.

Placidus Nonantulanus, Liber, de honore X, caput

:

III,

dans Pez, Th-

saurus,
sit.

Quia Sancta Ecclesia sponsa Christi tome II, pars II, p. 86 Ann. 1031 Quoniam spirituali Chrislus ecclesiam copulo sponsam
:

jure a sancte patribus traditmn credimus saiicte ecclesie sponsalitium dari debere... Gurard, Cartulaire de l'abbaye de Saint-Victor Quoniam de Marseille, II, p. 24, et index rerum v" sponsalitium ecclesi.
vocare dignatus
est,

spirituali

XPrCTOS

ecclesiam copulo sponsam

vocare dignatus

est,

jure a

sanctis patribus traditum credimus, sancte ecclesie sponsalicium dari debere. Idcirco
...
>.

dono
II,

...

die dedicationis ... ego Giiillelmus, vicecomes Massiliensis, .... Gurard, Cartulaire de Vabbaye de Saint-Victor de Marseille,

p. 16.
4.

Cartulaire de Nmes, 34 (928)

Cartulaire de Savigny,

1,

(1030); 365 (1000); 634 (1029).

145 (970); 640

I,

Cartulaire de Saint-Victor de Marseille,

;

101, 16 (1040), 44 (1030); 101(1033); 33 (aprs 1038); 23(1045); 580 (1048)

342
:

(1056).

Dos facta

Cartulaire de Lrins, 222 (990). D'Achery, Spicilegium, in consecratione Ecclesi sancti Martini, anno 1024.
,

III, p.

389

Factum hoc

dotalitium

Ibidem, p. 391,

58
contre
si

CIIAPITHE IV

nombreux dans

les textes relatifs notre matire.

Cette terminologie frquente et les

documents qui
qu'il

la

rvlent

prouvent jusqu' l'vidence

barbare, constitue par
le

mme

sagit, dans cette

matire, non d'une dot romaine, mais d'une dos ex inarilo

donateur

la fiance

du Christ

et,

plus tard, d'un vritable douaire. Cette prcision est d'autant plus ncessaire qu'elle permettra de comprendre
le sens et le but des efforts que durent faire les canonistes pour sauvegarder la dos contre les fondateurs eux-mmes.

La dos

tait,

en gnral, constitue

le

jour de

la

cons-

cration de l'glise ^ Klle pouvait consister eu biens

meubles

ou immeubles de nature diverse ^ L'vque devait avertir les intresss qu'il lui tait interdit de consacrer une chapelle,

quand
le

il

n'y avait pas une constitution de dot \ Ainsi, dans

Vivarais, en 970, une

femme

riche et inlluente

fit

rebtir

l'glise

de Cruas. Elle pria Icterius, archevque d'Arles, de vouloir la consacrer sous l'invocation de Saint-Michel. Icte-

rius ne consentit sa

demande, qu'

la

condition qu'elle

doterait le nouvel difice \

1.

Schulte,

Summa

des Slephanus Tornacensis., p. 62o.

Neitiriun tamen sine

...

dolis sallem in dedicalione conscriplione est consecrandtim

2. MirtL'i,

Odidnus Dominiis Wnlciiri, in Comitatu Xamurcensi, fnndat ibidem collegium canonicovum, in honorem Beal ^k^riae Vii-gijiis, anno 1026 .... Nolum sit ... quod ... construximus ecclesiam ... Summa aulem eonim, qn inibi Iradidimiis in die consecrntionis ejusdem eccesi, hujusmodi subscriplo dignum duximus posleris intimare... Tradidimvs etiam XXIV mancipia ulnusque se.rus, teviiam parlem lelonii ... ad lumen }>erpe(uo
Opeva^
111, 298.

sUibiliendum anle Crucifxum ...In ipsa die {dedicationis) ornnia gu subscripta sunf, Iradidimus eidem eccesi, Episcopo prdicfo confirmante . Eccesi vero qu dificantur 3. Anno 801. Cap. Ticinense, a. 801, o. 21
:

per singula loca, nullus episcopus audeat, sine dote ecclesiam sacrare, queque sacra t fuerint, sint in potestate episcopi. Quod si quiscumque laicus exinde

portionem querere presumpseril ipse eccesi claudanfur et populus ipse a Acle de 1056, conwninione privefur . Pcrtz, Monumenta, Leges. I, p. 86.
,

fondation et conscration d'une glise. I/archevr-que dit Hanc student dedicare ecclesiam, quam juxta dcrta sanctorum Patrum dotibus exornandam
:

prmonuif

[archiepiscopu.'i).

sponsa hanc dotantes ecclesiam, ..... douant

Amplisftiina collectio,
4.
],

Une domnus Fulcho, atque domnus ei in dotem

du Languedoc,
111,

ut Christi
.

Mart<>nc.

co\. 4'i2.

Doni Devic

et Vaissctle, Histoire

p.

161.

l'administration de la dos

.')9

V.

En prsence
si

des prtentions piscopales, sanctionnes

la

par la lgislation canonique primitive,

question se posait
de grer
dos

de savoir

le

droit de proprit des laHjues entranerait,

l'glise et
la

pour eux,

le

pouvoir d'administrer

qu'ils avaient constitue Tdifice lev sur leurs

domaines.

Les conciles avaient dcrt de trs bonne lieuro (jue la gestion de l'glise et de sa dos appartiendrait rv(iue. La rgle tait gnrale. Elle est pose par le concile d'Orlans de 5 M et par le concile provincial de Braga rendu pour les Suves en 572 ^ Ce dernier contenait mme une prescription contre laquelle les fondateurs, comme on Ta firent -dj vu, entendre les plus vives protestations. L'vque, avant de consacrer, devait, en elTet d'aprs le concile de Braga, exiger le transfert de proprit de la dos opr par voie de traditio cart. Le troisime concile de Tolde de 598 renferme les mmes principes ^ Les biens donns en dos doivent tre grs par le chef diocsain. Le synode avait eu la prudence d'obvier aux dangers d'une
'

transaction entre

l'vque

et

les

fondateurs.

Il

s'levait

contre

les propritaires qui,

au

moment

de

la

conscration,

faisaient promettre

l'voque de leur laisser l'administra-

tion de la nouvelle glise et de sa dos. Ces tendances furent

prcises par
1.
2.

un autre
note
3.

concile tenu aussi, Tolde, en 633

Supra, p.

56,

Hoc tantum unusquisque episcoporum yneminerif, ul non prias dedicel ecdesiam aut basilicam nisi anlea dotem hasilic et obsequium ipsius per dona(ionem chartulae confivmalum accipiat . Concilium Bvacarence III. Labbe et
Cossart; Concilia, V, p. 897.

Concilium Tolelanum, III. C. 19. Anno 589 Multi conlra canoniim consquas difcaverint, postulant consecrari, ut dolem quam ei ecclesise contulerint censeant ad episcopi ordinalionem non perlinere. Quod
3.
:

tituta sic ecclesias

fac/um

praeteritum displicet el in futuro prohibelur, sed omnia secundum conslitutionem anliquam ad episcopi ordinalionem el poleslalem perlineant.
et in
>>

Labbe
4.

et Cossart, Concilia, V, p. 2013.

basilicarum

Antio 633. Conciliuyn Tolelanum, IV, c. 33. ... Noverint autem condilores in rbus quas eisdem ecclesiis conferunt, nullam poleslalem habere ; sed juxta canonum instituta, sicut ecdesiam, lia et dolem ejiis ad

ordinalionem episcopi perlinere.

Labbe

et Cossart, Concilia, V, p.

1715,

60
et qui

CHAPlTi IV
interdit

formellement aux laques

la

gestion

dune

glise et des biens qui en constituaient

la dotation.

Environ

dix ans plus tard, en 644, le concile de Chlons renouvelait

les

mmes

prescriptions

*.

Les seniores avaient cependant

la direction des difices

un argument srieux pour rclamer

qu'ils avaient contribu

lever. Ils pouvaient s'appuyer

le concile

de Lrida, au profit des monastres, o Ton avait admis que l'vque n'aurait pas
sur la rgle tablie par

administrer les biens des communauts religieuses. Or les religieux du vi' sicle n'taient, au fond, que des laques ^

Au

vu' sicle, l'glise continue maintenir, avec la

mme

fermet, les anciens principes en vigueur.

En

655, dans le

concile de Tolde, elle concda simplement aux

taires

propri-

un

droit de surveillance sur les biens de la dos ^

fils,

dfaut du fondateur, ses

petils-fils

ou parents, pourvu

1.

Anno

644. Concile de Chlons. Decretiim,

est, ut

Cause X. Question
et

Decvelum
episcopi

omnes

ecclesise

cum

dotibus suis

decimis

et

in

potestate

consistant

atque

ad

ordinationem

I. canon 3. omnibus suis suam semper

pertineant.

...qu injure monasterii de facultatibus 2. Concilium llerdense, c. 3 offeruntur in nulla dicesana lege ab episcopis contingantur. Si autem ex laids, quisquam a sefactam basilicam consecrari desidevat, nequaquam sub monas:

terii specie, ubi

congregatio non colligitur,

lege

ve.l

rgula ab episcopo 7ion consti

tuitur,

eam a dicesana
655.

audeat segregare.

Anno

524.

Labbe

et Cossart,

Concilia, IV, p. 1611.

p. 452.

Concilium Toletanum IX, C. I. Labbe et Cossart; Concilia VI, El ideo nullus sacerdofumvel ininistrorum, ex rbus ecclesi, quae in quibuscumque locis a fidelibus largiuntur, aliquid au ferai, vel juri suo aut calhedr propri unit ati connectt Devotio enim uniuscujusque, sicut gratanter votum conlulit Deo, ita definivit, quo plenitudo volorum conservarelur in
3.
...
.

Anno

loco,

in

quo velut

si

collata tenentur et

manet gralia

offeventis; ita si frus-

trantur, imminet pernicies defraudantis.

Verum
sil

ut rei hujus polior solidilas

habeatur condignis
solertium, ut
si

filiis,

vel nepotibus, honestiorisbusque

propinquis ejus, qui

intentionis habere

construxit vel ditavit ecclesiam,

licilum

fianc

bon

sacertotem, seu ministrum aliquid ex collatis rbus prseviderint defraudarey aut commonitiones honestae conventione compescant, aut episcopo vel judici corrigenda denuntient. Quod si talia episcopus agere tentet

metropolitano ejus haec insinuare procurent. Si autem metropolitanus talia gerat, rgis hc curibus intimare non diffrant. Ipsis tamen heredibus in cwdem 7'ebus non liceaf, quasi juris proprii potestatem prferre, non rapinam et

fraudem ingerere, non violentiam quamcumque praesumere.

l'administration de la dos

6i

que leur vie

le prtre

ft rgulire et honnte,

pouvaient rpriman-

der ou dnoncer Tvque les dtournements

desservant. Si c'est
la

commis par

un vque qui

se rendait cou-

pable de vol,
litain;
si

dnonciation devait tre

faite
le

c'tait le

mtropolitain lui-mme,

au mtroporoi seul pou-

vait recevoir la plainte.

VI. Les rgles poses par le droit canonique sur l'administration de l'glise et de sa dos devaient paratre trop rigou-

reuses

aux fondateurs. Car on

les

voit

s'efforcer

d'en

dtourner l'application par les conditions qu'ils imposent, lors de la construction des basiliques. Au vi"' sicle, deux
conciles rapprochs avaient reconnu
*,

puis dni

"^

ceux
le droit

qui voulaient lever des difices destins au culte

de transiger avec l'vque sur la gestion et la direction de l'glise et de la dot. Mais la dfense avait t vaine et
des actes
les

nombreux des

vu*"

et vin sicles constatent

que

vques laissaient fonder

et

consacraient des glises

dont l'administration devait leur chapper entirement. En 759, Gregorius, fils de Mauricius, avait construit sur son

une chapelle, en l'honneur de saint Donat. Dans de fondation, il fait tradition son glise de toute sa fortune, maison, jardin, cour, biens meubles et immeubles, dont il conserve seulement l'usufruit. Mais il se rpropre
sol,

la charte

serve

le

droit de gouverner, de diriger sa fondation et d'en

choisir le titulaire.

sa mort, le prtre qu'il aura ainsi

droits d'administration et de direcla cathdrale

nomm
tion.

aura

les

mmes

Ce n'est qu'au dcs de ce dernier, que

de Saint-Martin viendra en possession de

l'glise

qu'il a

1. Anno 551. Concilium Aspasii episcopi metropolitani Elusani. Canon 6. Maassen, Concilia, p. 114 Si guis vero pro remedium animae suae mancipia
:

vel loca sanctis ecclesiis vel monasteriis offerri curaverit^ conditio,

quam

qui

donaverit scripserit, in omnibus observelur...

2.

Supra,

p. 59, n. 3 et 4.

62

CHAPITRE IV
*.

fonde

Liiques, Anspald lve

Il

un

oratoire en l'honneur

lui et aprs sa mort pour sa parente, HuUruda, servante de Dieu, avec l'usufruit des biens donns, le pouvoir de l'administrer et de le gouverner ^ Le prtre Auripert desservait lui-mme, Luques, une chapelle qu'il avait ddie sainte Agathe. En 761,

de la Vierge Marie.

se rserve

pour

il

la

donne

la cathdrale
et,

de Saint-Martin, aprs avoir aura

stipul que lui

sa mort, le prtre qu'il

'\

nomm,

Vers la mme date, en Bavire, Lnslo et le prtre Cundhart fondent un oratoire que l'vque Aribo consacre saint Valentin, confesseur *. L'vque et les parties conviennent que l'glise restera sous la direction des fondateurs, aussi longtemps qu'ils vivront. Assez gnpourront Tadministrer
ralement,
tration
le

fondateur au vni^ sicle, se rserve l'adminisl'glise

et de la dot, sa vie durant. Aribon, vque de Frisingen (Bavire) rapporte qu'au vui^ sicle, les actes de donation, il est d'usage de mentionner dans la teneur de la dot et de dclarer qu'aprs la mort du pro-

de

|)ritaire

seulement, l'glise

et

la dot

seront places sous

Il

l'autorit et la direction de l'vque.

ajoute que

cette

clause tait devenue de style ^

759. Gregorius Mauricii films se ac sua omnia offert ecclesiae Donati a se difical in loco Asulavi Lucensis agri, servato sibi jure patrojialus et usufruclu bonoruin... lies meas in inlegrum sit in potestale suprascriple ecclesie, sic tamen ut dinn advivere meruero, in mea sit potestale in ipsa ecclesia sacerdotem ordinandum et usumfructuandum suprascriptas
1.

Anno

saiicfi

res et

regendum una cum

II,

ipso preshilero,

quem

inibi ordinavero. Muratori,

Antiquitates,
2.
b.

p. 1023.
:

Troya, Codice, V, n 809, anno 7G4

Manifestum

est mi/ii

Anspald

filio

m. Teutpald, quiapro remedium animae mex... contruxiecclesiam...

Nunc

vero per presenlein cartulam Judicati seu dotalitium despensare praevideo de

07nnibus rbus meis, in tali vero tenore, ut

res

dum

ego advivere meruero, omnia

mea

in

mea

sit

potestale iterum Judicare,

.

vindere,

donarc,

et in

omnibus

despensare qualiler voluero

3.

4.

Troya, Codice, V. 110 771. Meichelbcck, Historia Frisingensis,

I,

2, p.

17.

5.
iibi

vMic sicle. Si}nilis donatio secuta est in C/iralnachra, seu Krainaker,

dispusilionem ohlulam, arreplavil.

Aribo ecclesiam suncli Valenlini consecravil, ejusque dolem, in suam tJbi optime observalur, in omnibus dedi-

L ADMlNISTitATION DE LA DOS

63

VII. Pour l'glise,

la

question de

la

dot tait d'une impordiliccs consacrs

tance considrable. La dot des uouveaux

au culte

n'tait plus constitue,

en

elTet,

l'poque qui sui-

vit les invasions,

comme

l'exigeait le

pape Glase, par voie

d'insinuation ^ C'tait la coutume barbare qui avait triom-

dotation des glises olrait les caractres de l'institution de la dos ex marito o le mari, dans notre hypothse, le fondateur, conserve l'administration et vraisemblableph.

La

ment

la

proprit des biens qu'il donne. Envisage

mme
droit

comme une
l'a

simple donation,
la

la

dos devait, dans

le

de Tpoque, rester
et

proprit du fondateur. Car,

la

comme

dmontr Brunncr,

donation de l'poque mrovingienne

le

carolingienne n'est pas,

hrditaire,

plus souvent, une libralit dfiet qui doit faire

ix' sicles

nitive". Elle oifre bien plutt les caractres d'un prt gratuit,

non

moins de clause expresse,

retour au donateur. Aussi voit-on aux vni* et

le droit

les

seniores qui dotent les glises, dclarer qu'ils se rservent

de vendre, de donner nouveau les biens qu'ils ont constitus en dot et d'en disposer leur gr ^ Ces rserves

cationum actibus notari dotem ecclesiarum; ipsas vero ecclesias, eum in modiim dotatas, saltem post mortem fundalorum, fuisse polestati ac disposiquse verha non tioni Episcopi commissas ut auctorilas pviscorum dclarai in praesenti tantum^ verum etiani in mullis aliis ejusmodi instrumentis adjiciuntur. Acta Avihonis Episcopi Frisingensis ; Meickelbeck, Historia Frisin: :

gensis,
1.

I,

p. 64.

Stutz, Geschichte des Be7ieficialwesens, p. 60, n. 90.

Brunner, Forschimgen, p. 4. Brissaud, Manuel, p. 1596. Anno 801. Sichitnundus pater Sichelmi episcopi ecclesiam in honorem sanclse Mariae in Vico Alais dificat, eique dolem slatuit : Donec ego advixero, ipso Dei ecclesia cum omni suprascripta re, quam ibidem depuLavi esse, in mea sil potestaie per sacerdotem gubernandi alque secundum Deum disponendi, qualilev voluero. Post vero meum decessum volo, ut ipsa Dei ecclesia sancte Marie sit in potestaie Sichelmi... Et post ejus obilum simililer, in potestaie Richimundi .., et qualiter ab ipso Richimundo filio meo ordinata fuerit, slabili ordine maneut semper . Muratori, Antiquitates, I, p. 669. Anno 810. Wicheramus comes Lucensis una cum Mona conjuge sua, ecclesiam construit in honore Salvatoris, eique dotales agros tribuit Constituimus, ut... ipsa prenominata Dei ecclesia semper in noslra sit potestaie imperandi avendi, gubernandi... qualiter a me vel ab ipso erede ordinata siue disposifa fueril
2.
3.

64

CHAPITRE IV

deviendront inutiles du jour o le douaire, sponsalitium^ dolalium^ aura remplac la dos ex marilo. Car l'alination

du douaire par
la

le

mari, bien qu'elle ne soit pas opposable

aussi longtemps que dure le mariage.
si

femme

lors

de la dissolution du mariage, n'en reste pas

pleines de dangers pour l'ave-

moins inattaquable

Ces conceptions juridiques

fr,

nir des fondations expliquent pourquoi les conciles ont lgi-

abondance, sur l'administration des Un capitulaire de 802 eut trs vraisemblablement pour but de calmer les inquitudes de l'Eglise en interdisant, sous peine de ban royal, aux donateurs de reprendre les dons qu'ils avaient faits et la dos qu'ils avaient constitue aux nouvelles chapelles *. Sous les Carolingiens,
telle

avec une

basiliques et de leur dos.

la lgislation des capitulaires

consacra

la rgle

canonique

et

dclara, maintes reprises, que l'vque seul a le droit de

gouverner et d'administrer l'glise et sa dot. Les conciles du IX sicle maintiendront la rgle ancienne, en y ajoutant toutefois des peines ecclsiastiques.

Le concile de Valence, par

dsireux de fonder
qu'ils

exemple, de 855, rappelle que

des
basiliques

les laques

sur leurs

domaines doivent savoir

auront les soumettre l'autorit piscopale. Au cas o ils voudraient dtourner la dot, ils seraient frapps des peines de l'excommunication et leur basilique serait dtruite ^ En 868,
Et omnes ecclesiae alque basilicse permaneant. Et de rbus ipse basilicx nemo aus^is sit in divisione aut in sorte miltere. Et quod semel o/feritur, no7x revolvatur et sanctificat et vendicet. Et si autem aliter prsesumpserit, persolvatiir et bannum nostrum componat... Pertz, Monumenta, Leges,\,

1.

Anno

802. Cap. Aquisgratiense, c. 15

in ecclesiastica defensione et potestalem

p. 53, n. 25. p. 33, note 25; p. 34 et 35. Concilium Valenlinum, III, c. IX, Labbe et Cossart, Concilia Dotes vero a fidelibus designat basilicis, ad hoc quod VIII, p. 141 staluLum est ab eis {presbyteris) vetidicentur, nullaque redhibitio census inde a quolibet sculari exigatur, sed quo canonice tantnm ordinatum est suppleanostram liane ordinationem confundere praettir. Si quis autem ssecularium, sumpserit, ab ecclesia noverit se cationice feriendum, cuj'us inslitutionetn tetiere contempsit. Sed si ipsi saeculares et fidles laici, si condere voluevint basilica in prxdiis suis^ sicul edictum piissimorum Augustorum conlinet^
2.

W'ahrmund, Kirchenpatronatrecht,

3.

Anno

855.

<

unam

colonicum vestitam cum tribus ynancipiis donationis gratia

eis

confrant,

ADMINISTRATION DE LA DdS

65

le

concile de

AVorms

revient aux errements du synode de

Hraga de
re par
le

V'l el cherche*

dans

le

Iransieit
trad'it'io

(h*

j)ropril op-

fondateur, par voie de

cluirUtl^ le

moyen

d'empcher Tintervention la([ue dans l'administration des difices sacrs ^ Les textes, les actes constatent alors assez souvent qu'il est d'ordre gnral que l'vque gre tous les biens de l'glise ". A cette dal(\ la rgle canonique est dfinitivement forme; les canonistes des xi' et xiT sicles ne font que rpter, peu prs dans les mmes termes qu'aux ges prcdents, que les basiliques leves sur les domaines
des particuliers et les biens qui en constituent la dotation doi-

vent tre soumis l'autorit du chef diocsain \

mosque episcoporum juri

tant. Aliter vero nos

et

sanct matri ecclesi eamdem basilicam submition ijnpleturos. Illi

eis

earum consecrationem sciant

ab

gui dotes ecclesiarum anferre, dare servitium

exigere^ insuper

autem non

meluunt periculum sacerdotibus inlentare, si aetiones non melioraverint^ eorum e.rcommunicationi nos addere noverint destruclionem penitus talium basilicaruni locumque alium sub pace meliori situm qusesituros ibique paciflcani basilicam consecraturos
1.

.
:

Plaait quoties ab aliquo Concilium Wormatiense, c. 3 fidelium ad consecvandas ecclesias episcopus invitatur, non quasi ex dbita munus aliquod a fundalore requirat ; sed si ipse quidem aliquid ex suo voto obtulerit, non respuatur. Attamen unusquisque episcopus meminerit^ ut non prias dedicet ecclesiam, nisi antea dotem basilicae et obsequium ipsius per

Anno

868.

donatiotiem chartulse confirmatum accipiat.

si

Nam

non
.

levis est ista temeritas

sine

luminaribus,

vel sine

substantiali sustentatione

serviluri sunt,
cilia
2.

tamquam

privata consecratur ecclesia

eorum qui ibidem Labbe et Cossart, Con-

pp. 943, 946. 897. Sacra canonum jubet auctorilas et romanorum prsulum sansit polestas, utomnia negotia ecclesiarum in episcoporum potestate consistant... Deloche, Cartulaire de l'abbaye de Beaulieu, p. 30.
VIII,

Anno

p. 1063

Concilium Troyacense, c. 3. Labbe et Cossart, Concilia, IX. autem tilulo statuimus, ut omnes ecclesi et clerici sin sub Jure sui episcopi; nec potestatem aliquam habeant super ecclesias au
3.

Anno
:

1050.

Tertio

clericos
est,

la'ici... . Schulte, Su)nma des Paucapalese, p. 76 Quarum prima an basilica cum omni dote ad episcopi ordinationem perlineat. In hac q>
:

aucloritate Leonis papae Anacleti, Gabilonensis et Toletani concilii ostenditur, quod ecclesi cum dotibus suis et omnia Jura ad episcopi ordinationem pertinent, nisi forte ill ecclesi privilegiat sint.

teranense,

. Anno 1123. Concilium La-Nullus omnino archidiaconus aut archipresbyler, aut propositus vel decanus, animarum curam vel prebendas ecclesi, sine Jiidicio imyno sicut sanctis canonibus constitua vel consensu episcopi, alicui tribuat
I,

c.

vu

66
lum
est,

CHAPITRE IV
cura
et

revum ecclesiaslicarum dispensatio

SI

in

episcopi Judicio et

poleslate pennaneat.
arceaiur...
vel

guis
sibi

vero

contra

fisec

facere,

aut poleslatem ad

episcopum perlinenlem
.

vendicare

pnesuutpserit,

ah ecclesie liminibus
:

Circa

aliorum laicorurn

.Si quis principum Papa II dispositionon seu dominationem rerum sive possessionum

annum

1123. Calirlus

ecclesiaslicarum, sibi vendicaverit, ut sacrilerjus judicelur

tien.

Cause XVI, question

:

question VII, c. 19
sortiti

. Dcret de GraDcret de Gratien, cause XVI, Sicul Domini veslimenlum scissutn non est, sed de eo

7, c. 23.

xr sicle,

sunt; ila nec ecclesia scindi dbet, quia in unilate tola consislit. In pofestalem err/o proprii episcopi ecclesi reducanlur el ah ipso^ sicut sacris canonihus caulum est, ordinenlur alioquin et ecclesi ipsx, et clerici earumdem Dominus liernardus, Derga Dei {/ratia. Elnendivinis destinantur officiis.

Episcopus ad vallem de Pilais, qu est in diocesi Elnensi, consecravit ecclesiam ejusdem loci, qu est dificata in honorem sanctarum Just et Bufin,
sis

et

prcepit

et staluit
.

si Elnensi

Anno

1245,

quod dicta Marca

ecclesia

semper

sit

subjecta episcopo et eccle-

Ilispanica, Appendix, col. 1437.

CHAPITRE V
L accapaui:mi]n
r

dks

hevkms de lkglise

Protestations
qu'elle

de

l'f,4ise

contre

les

reconnat.

redevances fodales.

Droits

H. Oblations. Offrandes. Droits sur les

spul-

III. Plaintes des crivains ecclsiastiques. baptmes. srie de conciles interdit aux propritaires d'accaparer Ecclesia V. Thorie de transaction les revenus de leurs glises. VI. Le droit canonique consacre la ^'ratuit de l'admiet Altare. nistration des sacrements.

tures, les
IV.

Une

I.

La

rsistance opre par les fondateurs pour conserver

l'administration de leurs biens et de leurs dotations n'avait

pas

avait, cet gard, entre

flit

pour cause une simple question de principes. Il y eux et l'Eglise un vritable concarter l'administration ecclsiastique tait

d'intrts.

pour les seniores le moyen d'exploiter plus srement et de charger de redevances plus lourdes les glises dont ils taient propritaires. Tous leurs ed'orts devaient donc
tendre repousser l'ingrence de Tvcque dans la gestion

de ce qu'ils considraient

comme une

partie de leur patri-

moine, pour accaparer plus aisment,

qui avait
et
les

comme on

l'a

dj

vu, les produits de leurs chapelles et oratoires. L'Eglise

le dsir lgitime de s'affranchir du joug fodal de rentrer en possession des revenus casuels dut, pour

plus importants d'entre eux,

entreprendre contre

les

68

CHAPITHE V

loudatours une longue lutte de textes et de rglementation. Les oblations, les offrandes, les dmes, les droits de spulture, de

baptme fureni parliculii-ement

contre
les

viss. Elle s'leva

les

d'abord

redevances
les

fodales dont

seniorcs

monastres et les glises. 11 y avait, en effet, une srie de prestations ou d'obligations que les advoratL les propritaires d'glises, plus tard les patrons, imposaient leurs cbapeJles, leurs monastres et qui n'taient

grevaient lourdement

qu'une pure exploitation seigneuriale.

le

On ne

saurait entrer dans

dtail de ces vexations multi-

ples que l'arbitraire et l'intrt des fondateurs imaginent,

sans avoir citer toute la srie des redevances fodales.

en est cependant quelques unes dont les textes canoniques s'occupent, bien videmment pour les interdire. Il
Il

est

dfendu d'exiger fodnun^ alberijaria ou paramenta^ reet

(jium

shnilia
:

*.

Fodrum
la

le

fodruin c'est l'avoine,

le foin

que

l'glise,

suite de contrats
:

ou d'usurpations, doit donner son

Yalbergaria consiste dans l'obligation
le

matre. Alberyaria

de loger et de dfrayer
les

propritaire, patron,

avou, et
:

gens de sa suite dans ses dplacements.

tait

Rorjium

le

reijium tait

rement
et
les

un impt, une rapitatio pcrsona, qui originaidue au monarque par les sujets. Les glises
le

clotres

payaient leur senior.

interdit absoses biens.

Ce n'est pas que la lgislation canonique ait lument tout laque de tirer des revenus de
celte

En

matire, des principes trop

l'Eglise a

ligoureux n'auraient pu

recevoir aucune a[plication prati([ue.

Au

xn'' sicle

encore,

poque o

remport une victoire peu prs coni-

1.

AiiMo

IlSi.
niiiiiliti
. .

DiTiclulos
. .

III,

;{S,

oap.

:i;i

...

finlrinn.

albcrifarias,

rp(/iinn et

ah

cclsii.s

e.vlorqttentes

slaluiniti.s

eos sive udvocali,

sire pafroni.
antifji'o.s et

<i

(/idraniiiiibus ccclesiannn cessarc^ nihihfue in ipsis pr;vler

instiliilos c.vii/ere: atil si

moderalos redilus, a locoruin episcopis

.

aliad erer/erinf, e.rcomuunicalioni sithdantuv

livre 3, titre
:i'3,

Sununa Ucrnaidi

l*opiensis,

p. 122.
.
.

...\on aiilem

h(d)cl

pidcslolcm fodri vol ulberrfaiiiv,

vel ea-emii exige ndi.

l'accaparement des HE venus de l'glise

plte contre les propriotaii'os,
cll(^

f)9

modre

ses pn'tenlions et

mnage
que
utiles

leurs inlrls.

les seiiiores

pape Lucius 111 reconnat ou leurs hritiers peuvent exercer des droits
le

En

M Si,

qu'ils

pour faut (pfil s'agisse de prestations anciennes, modres et l'econnues par Tvcque de l'endroit '. Vax 1190, Clment III admet la validit du
les

sur

glises,
les

j)ercevoir

des

rcdittis.

Mais

puissent

revendi([uer,

il

census^ qu'il

tait

d'usage de se rserver lors de la fon-

simplement d'imposer un cens nouveau ou de l'augmenter, en exigeant un engagement du prtre desservant ^ Au xii" sicle, quelques canonistes
dation.
11

interdit

confirment ces rgles, en

les

rendant plus troites. Pour

Il lui

Damase
qu'avec

et llostiensis, le
la

fondateur ne peut exiger un cens

est interdit de l'augle

permission de l'voque.

menter. L'autorit diocsaine seule pourrait

le

modifier ou
porta

diminuer ^
L'eiort principal

de

la

lgislation

ecclsiastique

surtout contre l'accaparement

des oblations et des dmes

par les propritaires et fondateurs.

La question

tait

pour

nihilque in ipsis prler anliquos et \. Dcret, lll, 38, cap. 23 moderatos redit us, a locorwn episcopis institutos, exigere... . 2. Anno 1190. Dcret. III, 39, cap. 15. Clemens III Cum enim ecclesiastic person ecclesias. ., cum vacare contingit, non aliter quemquam ad ipsarum rerjimen volunt vocare, nisi aut novum censum ecclesiis illis imponant^ aut veterem contra constitutionem concilii Lateranen. augmentent ad ipsius solutionem instituendum preshyterum juratoria quandoque vel fidejussoria cautione cogentes, quamdam etinm partem suis iisibus redituum applicare contendunt, .... mandamus.... quatenus... in irritum revocantes, ab augmentatione censuum ecclesias penitus absolvatis et ad statum debitum reducafis et presbyteros, quos super his juraynenta illicita prsestitisse noveritis, congrua salisfactione imposita, faciatis absolvi ; eos qui de csetero contra formam canonum super his venire pnesumpserinl... canonice punientes . 3. Damasi regul canonic, p. 61, rgula CVl : Census constitulus auctoritate episcopi augeri non potest sine auctoritate ejiisdem. Nam episcopus eum justa de causa augere vel minuere potest. arg. d. c. pastoralis. llostiensis, Summa aurea, p. 918. Item quia de consensu episcopi potest in fundatione certum censum retinere... sed ultra niliil dbet e.rigere, vel alias injuriosus esse, etiam circa temporalia.... . Glose sur le canon 26, cause 16, quest. 7. Decretum Grat. loGl. La glose reconnat cependant que Si census aliquis
:

impositus est auctoritate episcopi^ illum potest patronus petere.

CHAPITRE V
clic (Je kl plus

haute importance, car

c'tait

l la

source la

plus abondante des revenus des basiliques et des paroisses.

II.

On

appelle

aujourd'hui encore offrande, la

collecte

que fait le prtre, quand aprs l'olfertoire, qui se nommait indilTremment offerenda ou offerlorium dans Tancienne liliii'gie, il donne la paix baiser aux fidles. Au moment de l'introt, ou avant l'vangile, les assistants se conformant une coutume ancienne portaient au prtre du vin, des cierges, des pains. C'taient les eulor/i. Les ohlationes sont, au contraire, les offrandes de toutes sortes, que les fidles faisaient, soit pendant la messe soit en tout autre temps. Ces offrandes taient varies; elles se composaient
d'huile, de fruits, de pains, de vin, de cire, de lampes, etc.

Les chartes mentionnent souvent

cte, de la Purification,

les

pains de

la

Pente-

de l'Epiphanie, de saint Etienne,

do

la

Nol considrs
'.

comme

revenu

ecclsiastique.

Le

pain de Nol se
darius
les

nommait panis Natalitium,

pa?iis Kalcn-

Les cierges que les fidles avaient en mains dans ou qu'ils allumaient autour d'un cercueil restaient l'glise et formaient une branche de ses revenus. Les femmes qui relevaient de couches laissaient aussi l'glise le cierge qu'elles y apportaient pour leurs relevai lies. Faute de numraire, les donations en argent taient plus rares et consistaient surtout dans les sommes verses aux troncs, arcadiuni -. Comme on l'a dj expos,
processions,

devenues l'poque fopartie du domaine seigneui'ial. Les droits de spultui'c sont un des revenus les plus nets des paroisses ou des chapelles. On h^s donn(\
les

offrandes et

oblalions

sont

dale; et

ds

le

haut

moyen ge une

1.

Gut'ranl,
;

Cartulaive
200;
p.

de

iahhaj/e de

Sainl-Phe de

Cfiarfres,

p.

10().

charte 71

p. 199,

2. Gurard, op. cit., I, nrcnqium, arcodium lU'rivant

231; p. G18, 619; p. G38. p. cxxvu; p. 2i2; p. 208, archadiiim, archosimn,

de arca, tronc,

signilient

les

revenus du

troiK-

do

rr-f^liso.

l'accaparement des revenus de l'glise

7i
ils

on

les

vend, on les change avec Teglisc clle-mme dont

sont une dpendance. Dans les actes, on

manque rarement

de les signaler.
le

In donateur ou
[)artager

testateur divise, fractionne

le rendement '. Va\ 1002, donne Saint Jean, Perpignan, toute la dme de cette paroisse, le droit aux oblations que les fidles feront de leur vivant ou l'occasion de leur mort ". Le G janvier H18, Louis le Gros confirmant les possessions des moines de Saint-Pre, qui demeuraient Liancourt, leur concde avec Fglise de ce lieu, les dmes

cimetire pour en

Guilabert, comte de Houssillon,

qui en dpendent.

11

leur confirme le

droit d'enterrer les

morts et les moluments attachs ce service \ Dans le pays Chartrain, le droit de spulture tait proportionn
l'ge et la condition des dfunts.

Ainsi

un
le

nomm
tiers

Foulque,
l'glise
4

donnant l'abbaye de d'Arrou, ne lui abandonne que

Saint-Pre

de

les spultures des

deniers, c'est--dire celle des

enfants baptiss \

Sou-

vent, pousss par l'esprit d'ostentation, les seigneurs fai-

en vue de leurs spultures, des donations importantes \ Gomme frais de funrailles, on voit un comte
saient,

1.

Jun. ann.

inter 1061 et 107.

Tvadidil... ecclesiam Sa?icti Martini...

cum omnibus
proprio

decimis ad ecclesiain pevtinentibus, de Courson

:

cum

cinnierio,

cum

altare

ann. 10^0.
cimiterio

Addo

Cartularre de l'abbaye de Redon, p. 277. Ante etiam ad haec et perptua donatione concedo ecclesie Beati

Ptri atque cimilerii ejus terciam

in

partem

et

quicquid in eadem ecclesia seu

cunclis sanctorum festivitatibus anni simulque de oblationibus

nuptiarum et de cundelis purificationum capere soleo. Ibidem^ p. 343. 2. Eqo Guilabertus gratia Dei, Rossilionensis cornes, una cum conjuge mea Co7nitissa Stepkania et filio meo Guitordo..., dono et deffinio in perpetuum Domino Deo et ecclesi sancti Johannis quae sita est in villa quae nuncupatur Perpinianum omnem decimam ipsius parrochi cum primitiis et alodiis eidem ecclesi pertinentibus et cum omnibu-i oblationibus tam vivorum quam defunciorum.)) Morca Ilispanica, I, col. 1229, anno 1002.
3.

Gurard, op. Gurard, op.

cit., II,

p. 638.

4. o.

cit., I, p.

208.

Postquam vero
et

cornes sej)ultus est, mo.r processeruni episcopi

cum

clero

et populo...

prsedictus Willelmus [cornes) pro

sepullura sua S. Eparchio

diversa

et

pretiosa

munera tam

in terris

quam

in silvis,

auro

et

argent o mullo,
pretiosis,

aliisque rehus. Inler ea donaria obtulit crucem

auream cum gemmis

72

CHAPITRE V

donner des prsents prcieux, des terres, des forts, de l'or, de l'argent, une croix d'or avec des pierres prcieuses,
pesant 7 livres, des candlabres d'argent.
sait sa

On

tait

enclin

se montrer trs gnreux envers l'glise o l'on choisis-

dernire demeure.

En

1237, Bouchard, seigneur de

Montmorency, donne au Val Xotre-Dame, de l'abbaye de

Tordre de Citeaux o
risis
'.

il

dsirait tre enterr, 12 livres pa-

Ces quelques exemples permettront de comprendre

revendiqu
1202,

pourquoi ce droit de spulture a t, ds le haut moyen ge, et dfendu avec tant d'prel par les propriles

taires fondateurs, les glises paroissiales,

abbayes.

En

Odon voque de
du
clotre

Paris, craignant

que

la

fondation de la

chapelle de la Croix de la Reine ne caust un prjudice

Saint-Germain l'Auxcrrois dcrta, entre autres limitations, que, sauf les pauvres et les trangers, personne ne pourrait tre enterr dans le cimetire
l'glise

de

adjacent la nouvelle chapelle ^

III.

Les offrandes,

les oblations, les droits

sur les spul-

tures et les baptmes, ainsi que tous les autres revenus dos

basiliques prives, avaient t,

comme on

l'a

dj vu, acca-

pars par les smiores qui y voyaient une dpendance de leur droit de proprit. L'glise cependant, par des voix autori-

ne cessait de protester. Au ix* sicle, Agobard, archevque de Lyon, manifestait son indignation contre ceux qui enlevaient au culte les produits de la pit des lidles. Ce ne sont pas seulement les biens des glises, crivaitil, mais les glises elles-mmes avec leurs biens (|ui sont mises en vente. Que dire de ceux dont les aeux, les anctres
ses,

ont construit des cliapelles, les ont dotes, les ont institues,

pensanfem libras septem, candelahra argenlea sai-ncenisca fahrefacta, penseulia libras XV Anno 1028. Ex. chronico Ademari Cabanensis. Recueil les
.

historiens de France, X, p. 163. 1. Gurard, Cartulaire de Notre-Dame de Paris,

2.

11,

p.

ll>l.

C,urn\ y Ibidem,

111,

262.

l'accaparement des revenus de l'glise

elles et leurs pn'^tres,

73

parce qu'ils

uniques hritiers et qui aujourd'hui, peuvent invoquer un droit de proprit sur des
le

murailles, s'imaginent qu'ils ont

CCS difices sacrs,

droit de vendre, avec

non seulement

les biens qui leur

ont t

confrs par les fondateurs, mais encore les ollVandes que

les fidles

ont donnes pour leur spulture ou poui* tout autre

'

motif pieux
sait

Au

x''

sicle,

Abbon, abb de Fleuiy,

fai-

entendre de semblables protestations.

Vav

la faiblesse

de l'administration des voques,

les offrandes des chrtiens

servent bien plus nourrir les chevaux et les chiens des

seigneurs qu' entretenir les trangers, les orphelins, les

veuves ou rparer
partient qu' Dieu...

les difices sacrs

Il

'.

L'glise

n'ap-

s'ensuit qu'il ne peut y avoir

aucune

diiiicult sur ses biens.

Car
'\

le

propritaire du tout est aussi

xi" sicle,

propritaire de
tula

la

partie

Au

Placide de Nonan-

dfend les

mmes

principes

et

revendique unique:

du culte toutes les oblations C'est avec raison que les dons des fidles sont appels oblations, parce qu'ils sont offerts Dieu. Ils ne doivent donc pas servir d'autres usages qu' ceux des prtres, de la communaut chrtienne, des indigents. Ce sont les vux
l'Eglise et les frais

ment pour

des fidles; c'est

le

prix dont

ils

rachtent leurs pchs.

Ils

sont offerts au Seigneur pour accomplir l'uvre dont

j'ai

parl. Si quelqu'un, ce qu' Dieu ne plaise, agissait autrement, qu'il redoute d'encourir la mme condamnation qu'Ananias et Saphyra et de commettre un sacrilge... ^ .
Agobard,

\.

Libei'

de dispensatione rerum ecclesiaslicarinn. Migne, Palrolo-

gie, 104, col. 237.

Sed judicio episcoporum oblationes ecclesise plus equis et canihus la'icoqiiam pererjrinis, orphanis et viduis aut restaxiralioni ecclesiarum. Recueil des historiens des Gaules et de la France, X, p. 440.
2.

rum prosunt
3.

Ecclesia Chrisli
p. 440.

est...

Restai ut

hominum

altercatio de pastibus seu

bojiis ejus

nulla esse debeat, quandoquidem est pars, cujus est lotum.

Ibi-

dem,

4. Placidus Nonantulanus Liber de Honore, coput 50 Pez, Thsaurus, tome H, pars II, p. 102. Juste enim reo fidelium oblationes appellanlur quia Domino offerunlur. Non ergo debent in alios usus quam ecclesiasticos et prae:
:

dictorum Cliristianorum fratrum,

vel

indigentium. converti, quia vota sunt

74

CHAPITRE Y

IV. Tous les efforts clerEglise devaient donc se concentrer

sur ce point, et avoir pour but de rentrer en possession des

oblations et des autres revenus.
Il

fallait

en interdire

la

perception aux fondateurs

de
la

lutte
la

contre les

Dans cette phase consquences du dominium laque,

et propritaires.

contre

conception particulire de

la propi'it

fodale, on

ne voit apparatre aucune thorie juridique nouvelle, aucun

principe ingnieux qui puisse tre signah'. L'Eglise conteste

aux
dont

sciiioros le droit

aux oblations;

elle

procde par voie

successifs
ils

dinlerdiclion, Taide d'une srie de

le

conciles

nombre
c'est

et

la

frquence montrent combien peu

taient respects.

La

seule raison, lgitime d'ailleurs, qu'elle

invoque,

que

les oifrandes sont

donnes par

les fidles

Dieu, pour

le culte,

les

malades^

les

pauvres, Tentrelien des

son luxe. C.onciles,

prtres et du clerg et

non au fondateur ou au propritaire

et entretenir

pour augmenter ses richesses

ge, le texte clbre que

papes, canonistes, crivains ecclsiastiques rptent, d'ge en

ceux (}ui sei*vent l'autel, doivent Ds le vni' sicle, le pape Zacharie dans adresse aux seigneurs francs leur rappelle ce A la fin du x** sicle, l'abb de Fleui'v, Abbon, mme ide, avec une grande clart S'il est

vivre de l'autel

une

lettre
'.

principe

expose

la

nc'cessaire de parlager les biens

est juste (ju'ils les serviteurs
-

temporels d'une glise,

(pii.

il

reviennent ceux
.

nuit et jour, en sont

dTngelheim invociue une raison semblable pour interdire aux laques de prendre les
948,
le

En

concile

fidelium el precia peccnlorum. nique ad pnpdichnn '^pus e.r]>lcn(lt/m

IvadiUe. Si quis aufem,
niii' el

quod
el

absil, secufi erjerii, vident ne

reiis

Domino damnaliunem Anailli

Sapliyv percipial

sacriler/ii efpcinlur,
,

sicul

ft/erunt, qui

precia

prdiclamm

rerinn fvaiidahanl

de quihits

leijilur in aclihi/s

nposlo-

Urbani l'apiv). 1. Anno 747. Lettre du pape Zarharic aux seigninirs francs, Monumenla Germanive historica, EpisloLe, III, p. 30i, 'MV.i. 2. Si quid vero de lemporalihi/s ejtis bonis parliendtim est, illis dbet specinlifer prodesse, qui ecclesise spirilualiter desenunt die ac /joc/e. Recueil des
lorinn... {Ej: decrelis

historiens des Gaules et de

la

France, X, p. iU).

l'accaparement des revenus de l'clise

oblations
'.

7."

Au xf

sicle,

le

cardinal Deiisdedit, dans son

les

trait contre
niaciLies ci

ceux qui dpouillent TKglise, contre

crit
:

simo-

les scliisnuili(jU(^s,
'\

Allarl scrvicus^ altaris

ohlatione susto^tor

Ds

le

vu^ sicle, les conciles essayent de remettre en

vigueur

les
le

anciens pi'incipes suivis par l'Kglise primitive.

En

633,

concile de Tolde rappelle aux vques qu'ils n'ont

droit qu'au tiers des oblations, des dons et des fruits. Si les

chefs diocsains ne respectent pas cette rgle,

le

concile les

obligera restituer la part qu'ils ont prise en Irop. Les fondateurs, ou,
s'ils

sont morts, leur [)arents pourront s'adresser

au concile, au cas de violation de ces principes \

Tl

faut

croire que les chefs diocsains devaient essayer

le

d'obtenir plus que

tiers qui leur avait t les

accord. Car,

en 666, un concile de Portugal rvle

ger plus que
le tiers

mmes proccupaaux vques

d'exi'\

tions que le concile de Tolde, et dfend

des dons et des offrandes des fidles

1. Anno 948, Concilium Engilenheimense, c. VIII. Ut oblnliones fdelium, quatenus allari deferantiir, nifiil omnino ad lacalem perlineant poleslatcm, Qui allavio deserviunt, de alfario parlicipentur. Labbe et dicente scriptura
:

Cossart, Concilia, X, p. 625. 2. Novas Patrum Bibliothec, tomus Vil, pars lll, p. 77. Dousdcdit Cardinalis,

Incipit lihellus contra invasores et simoniacos et reliqnos scliismalicos...,

:

p. OI
3.

Altari serviens, altaris ohlatione sustentor.

:

Anno 633, Concilium Toletanum, IX, c. xxxiii Avarilia radix cunctorum malorum : cujiis sitis etiam sacerdolem mentes ob Une t. Multi enim, fidelium in amore Christi
convertunt. Inde
est,

et

marlyrum,
,

in parochiis

episcoporum basilicos cons-

truunt, ohlationes conscribunt

sacerdotes hc auferunt, atqiie in usus siios

perdunt.

quod cultores sacrorum deficiiint, dum stipendia sua basilicarum ruinae non reparantur, quia avarilia sacerdotali oynnia auferunlur. Pro qua reconslitulum est a prsenti concilio, episcopos ita diocses suas regere, ut nihiljure prsesumant auferre, sedjuxta prlorum aucloritatem conciliorum, tam de ohlationibus, quam de trihufis ac frugibus tertiam consequantur. Quod si amplius quippiam ab eis prsumptum
Inde lahentium
exliterit, per concilium restauretur ; appellantibus aut ipsis conditoribus, aut certe propinquis eorum, si jam illi a sculo descesserunt , Labbe et

Cossart, Concilia, V, p. 171o. 4. Anno 666. Concilium Emeritense, c. xvi.

p. 506. liene disposuil divina gratia,

Labbe

et Cossart, Concilia, VI,

quidquid unaquque ecclesia a fidelibus collatum est, habeat. Priscis quippe canonibus eral dcret um, ut episcopus de parochilanis ecclesiis tertiam sequeretur, cui sua plenissime sufficere possunt.

76

CHAPITRE V
IX' sicle,

Au

on

voit s'affirmer le

mouvement

contre

le

droit

que les propritaires laques prtondaient avoir sur les produits et le casuel. Ilincmar qui avait consenti admettre

Qur
droit

dominhim sur aux oblations

....

les glises, leur dniait, par contre, tout

et oirandes.

Si

quelqu'un veut prendre

sans l'autorit

ou donner, en dehors de
de l'vque
qu'il soit

l'glise les oblations,

anathme

L'Eglise

commence
Parmi
les

ds lors ragir par une

lgislation abondante.

principaux conciles, ceux d'Tngelheim \ de Meaux -, de (jrone \ formulent l'interdiction tout laque de prendre
les

revenus des chapelles. Car

:

il

ne

s'agit plus

seulement

la rgle canoni(jue, en se prcisant, s'est Les droits de baptme, de spulture, les dmes sont vises au mme titre et le droit canonique posera la rgle gnrale que les laques n'ont aucun droit les

des oblations
largie.

percevoir.

Y. Dans cette lutte de rglementation

les propritaires et l'Eglise,
il

et

de textes, entre

parat y avoir eu,

du

xi'

sicle,

une

sorte d'armistice,

aux dbuts une priode de Iransac-

Placuit huic sancto concilto, ul nullus pvovinciae Lusitnni episcopus senlenti

terminum excdai^ nec a qualibel pavocliitana ecclesia lerliam au ferre prsumal sed quidquid exinde conseqiii pohierat, talum in reparationem
hiijus
:

ipsarum basilicarum proficiat

1. 2,

Suj)ra, p. 75, note 1.

lUxchiirdijWormaciensis episcopi.Decretonim /i/>W

A'.V,

cap. Lll^f.r Concil.

rit

Meldensi, cap. 8): Juxta si/nodalu-a prcepta decrevinuts

nullus morlalium

de (tf/ro ecclesiaslico et manso ac 7nancij)iis^ vel si quilihet pro loco se}>ulturx aliquid lariitus fueril ecvlesi, neque de decimis et ohlufionibus fidelium quemqudiH presfn/terorum (diquem censum persolvere n^f/cit, nec quisquam cujuslibet ordinis aut diqnitatis exinde quidquam subtra/iat et 7'ed/iibitionem quantrumque exigat letnporulon. (Juod si fccerit^ cominunione us(/ue ad satisf'actionem privelur .

Anno 1078. Concile de GiTone, c. \.\ Scimus quidam laicis ecclesias non competere : sed ubi ill ex loto au ferre non possint, saltetn oblationes missarum aut altarium seu priinitias lanis Ofnnino profiibewus. De ciemeferiis autem et sepultura et baf)tisteriis exact ionem fieri omnino prohibemus . Manai, XX, 520.
.'].
:

l'accai'ai.mi:>t uks
lion.

ivenls

di:

l'clise

77 Valtare

Tne

distinction ingnieuse entre Xcrrlcsla et

est la

preuve des
li'ouvcr
'.

elVorls qui furent faits, vers celte porpie,

pour

un

terrain d'enlenle entre les

la lin

deux parties en
abb(3 de Fleury,

pi'sencc

Vers
la

du

x' sicle,

Abbon,

rtablit de

faon la plus nette.

grave,

crit-il,

Il y a une erreur trs qui consiste distinguer Tautel de l'glise,

attribuer Tautel Tvequc et l'glise un propritaire.

ne forment qu'un tout qu'on appelle glise, de mme qu'un homme est compos d'un corps et d'une me - . La base de la distinction, telle que la rvlent les crivains et les conciles est la suivante Vccdesia c'est la btisse de l'glise avec tous les biens qui en dpendent; par altare, on entend l'autel avec les revenus qui en drivent et toutes les fonctions ecclsiastiques dont
L'difice

consacr

et l'autel

la

vente est interdite. Au x*" sicle, les textes font assez habituellement rentrer sous le terme altare, les revenus
l'glise.

de

On

parlera des

oblations,
l'autel.

des olTrandes des

Les traces de la disfidles, tinction sont bien accentues dans les canons des conciles. En 1022, le concile de Seligunstad fulmine l'anathme
qui sont donnes
:

1.

llinschius, Feslgahen fiir He/fler, p. 10 et

Wahrmund,

Kirchetipatro-

nalrecht, p. 36.
2. Est etiam alius errov r/ravissiinus, qiio ferlur allave esse episcopi et ecclesiam altevius cujuslibel domini cum ex domo consecrala et altari, unum guoddam fit, quod dicilur ecclesia, sicut uniis homo constat ex corpore et
:

anima

Abbonis Floriacensis, Recueil des historiens des Gaules, Il est vrai que quelques Pre Simon crivait scrupuleux distingurent les autels d'avec les glises; comprenant sous le nom d'glises, les terres et autres revenus dont on pouvoit contracter et Ton donnoit l'autel un prcstre, qui l'on fournissoit une pension pour dire la messe et pour s'acquiter des autres fonctions ecclsiastiques . Simon Richard Histoire des matires ecclsiastiques, 1690, H, p. 47. (Jrme Acosta)
.

Pars

vitas

X, 330.

Au xvir

sicle, le

Comme
:

Tglise estoit alors (sous Grgoire

VU) distingue de

l'autel, les

Monastres rcteuoicnt les glises c'est--dire les terres, les dmes et autres revenus Mais parce (|ue le droit de pourvoir ces autels estoit aux vcsques; ce qui s'appelle le rachat fallait que les moines l'obtinssent des vques il des autels . Ibidem, p. 79. L'histoire des matires ecclsiastiques de Richard
;

Simon
et

fut

du

pror/rs des revenus ecclsiastiques.

rimprime en 1703 Francfort, sous le titre Histoire de l'orif/ine Dans cette dernire dition, les passa:

ges cits se trouvent pp. 37 et 77.

78
((

CUAPlTliE V
'>

contre celui qui achte ou qui vend un autel

'.

Le concile

des ordres sacrds, des fonctions ecclsiastiques, c'est--dire des

autels ^ Quelques annes plus tard en 1080, il est interdit aux laques de prendre une partie quelconque dos revenus de Tautel ou de les vendre ^ Le Dcret de Gratien si^male

de Reims en 1049 s'lve contre ceux qui

trafiquent

usages de la France o les dmes s'appellent ordinairement autels \ Le concile de Clermont de 1095 dfend aux laques d'usurper les glises et les autels '\ Les chartes sont dans le mme sens. Le mot altare y signifie souvent les revenus d'une glise, d'une chapelle, comme les dmes et les offrandes ^
les

1.

anathema
2.

Concilium Salequnsladt, aiino 10-2:2, c. 20 altare qui mit vel vendit, sit . Mansi, Concilia, XIX, c. 20. Concilium liemense, anno 1049, canons 2 et 3. Mansi, tome XIX, p. *41
....Ye quis Idicorum ecclesiasticum minialerium episcoporum quihus consentirent. Concilium Illehone, anno 1080, cap. 4. Nullus Idicus in
))

Ne quis sacros ordines aut minisLeria

ecckfilastica vel altavia emeret aut

vel altavia

venderet.

leneret, nec
3.

reddililjus

allaris, vel

in sepullura, vel in lercia parle

vel

pecuniam pro horum venditione

et Cossart, Concilia, X, p. 392.
4.
>.

decim aliquid habeut, nec donatione aliquatenus liabeat. Labbe

Cause

I,

qucst.

3.

C. 4.

Anno

1095.

X, p. 508.

Concilium Claromonlanum, c. Unde et interdictum est omnibus

retineant.

20.

Labbe

et Cossart, Concilia,

Idicis,
1.

ecclesias sibl

Cf.

aussi le

canon

ne amplius altaria vel En 1096. cf. concilium

Nemausense, c. I. Labbe et Cossart, op. cit., X. p. 605. 6. Ann. 1020. Brve memoratorio de ecclesie sancto Mauricio, que donut dominus lleldebertus et uxor sua Aimaindruz et fjlius suus Jofiannes. cuni
.

cimileriis et oblationibus que pertinent

Vat)ljaye

ad

altare.

Curard, Carlulaire de

de Saint Victor de Marseille, II, p. 15. Altare signifie parfois le revenu des messes. Gurrard, Carlulaire de l'abbof/e de saint l're de Chartres, I, c.wvij, no 94. Vers le milieu du xr ou la fin du xii"^ sicclo, Gausuiarus et son pouse Lifgardc donnent au monastre de Cluny ecclesiam que est

<

pago Matisconense, nomine Juliaco (saint Pierre de Juliaco), cum omnibus que ad altaue pertinent, videlicet ba])listerium sepulturam et decimam.
sita in

Bruel, Chartes de l'abbaye de Cluny, IV, p. 347. Ducange, Glossarium mediae et infinue latinatis, I, v, altare, cite de nombrou.x textes o le mot altare

revenus d'une glise, oblations, dmes, droit de spulture, etc. abbas ut tantum in vita sua haberet tertiam partem reditus altaris ecclesi illius, ita duntasat quod monachi capcllanum suum quem voluere eWjent. Ducange, p. 208, coloinie 3.
signifie
:

Concessil

l'aCCAPAIU:MEM' des IVENLS de L'<iLlSE

79
iaiil-il

Dans

celle dislinclion

enlrc

Xcjclrsia

Xaltarc

voir les traces d'un eiort fait pour s'op[)osei' aux cons-

(luences que dduisaient les scniovcs du principe de

pril(5

la

pro-

prive des

difices
([u'il

aiecls

au culte? Doit-on, au
par les seigneurs et

conhaire, adnielli'e
pi'oprilaires

n'y cul dans rap[)arilion de celle

nouvelle thorie ([u'un

moyen invent

pour transiger avec l'Eglise? Les canons de plusieurs conciles ordonnaient, en eiet, la restitution des biens usurps par les laques. Les seigneurs auraient, ds lors, essay d'abandonner une partie des revenus et les fonctions ecclsiastiques pour garder les difices et les terres. L'une et l'autre de ces conjectures ont t soutenues sans trop de preuves K Au reste, cet essai ne fut pas cou-

ronn de succs

et

la dislinclion entre \ ecclcsia et

Xaltare

resta sans inlluence sur le

dveloppement de
les

la thorie des

bnfices infrieurs.
pritaires,

Dans

Ftat d'anarchie fodale, les pro-

comme

le

prouvent

plaintes des auteurs

moyen

ge, ne devaient pas s'incliner devant des

du arguments
aux

aussi faibles. L'accaparement des altaria allait continuer.

Quant aux

zls dfenseurs de l'Eglise, qui contestaient

laques tout droit de proprit sur les difices consacrs au

culte, ils rejetaient la distinction

comme

impie

et se refu-

saient admettre que Vecclesia pt appartenir un autre qu'

Dieu.

La preuve de ces deux ides uvres de l'abb de Fleury, Abbon.

clercs

se retrouverait

dans

les

Les

autels, crivait-il,

sont la possession des seigneurs laques. Les moines et les

fidles se rachtent de leurs

ne retirent rien des aumnes grce auxquelles les pchs et cependant ce sont ces
et ces clercs qui,

moines

par leurs prires, intercdent au-

prs de Dieu pour les pchs des chrtiens

s'attribuent les autels

Les
;

laciues

comme

leur proprit

sauf quel([ucs

fondateurs,

ils

les

distinguent de l'glise. Ils soutiennent

1.

Wahrmund,

KirchenpaLronalrecht,
Ilinsciiius, Fe^tgabe/i

p. 36.
fiir

Phillips, Kirclienrecht, Vil,

11

p. 337 et n. il.

Hefler, p. 10 et

du

trait

Ziir Gescliichte der Inkorpovalioii

und des PcUvonalreclits

80
Ici

CHAPITRE V

mme
ils

erreur que professaient dj les hrtiques.

s'efforcent de diviser la

Comme
Le

eux,

personne unique de Jsus-

Christ en deux natures, en une pluralit de personnes.

Christ s'est rserv pour lui seul, sa fiance qui n'est autre

que
les

la Sainte-Kglise.

La conscration

a fait Tunion. L'difice,

fondements,

les murailles, le

toit

d'un temple, quand

glise.

il

n'y a pas la table du Christ c'est dire l'autel, ne sont qu'une

maison ordinaire. Ce

n'est pas l

une

Le corps sans

qu'un cadavre. Je dfends ces ides, pour (juon n'essaye pas de diviser ce qui est indivisible, en sparant l'glise de l'autel. C'est l'uvre d'un esprit inhabile que de
n'est
se

me

d'tablir

consumer dans un travail vain une distinction impossible

et strile
.

en s'efforant

YL

L'Eglise continua donc

prendre

et d'accaparer les produits

des fidles.

aux laques de du casuel et les offrandes Pour certains de ces revenus elle avait un moyen

interdire

bien simple d'arriver ses

fins,

il

suffisait

d'en

tarir

la

source. Elle avait compris de trs bonne heure, que l'administration des sacrements devait tre gratuite
-.

Le baptme,
ne durent

l'extrme-onction furent tout d'abord viss.

Ils

1.

Allaria licis in possessionem danlin\ pcccala populi non inonachi

comedunt, qui pro peccntis ejusdem populi apud Deum interveniunt; sed judicio episcoporum, oblationes ecclesiae plus eguis et canihus laicorum prosunt quam peregrinis, orphanis, et viduis aut restaurationi ecclesiarum; sua enim alteria esse ostruunt, guse absgue ullis auctorilnis
vel
clerici

personam Jesu C/irisli nalum pluralitalo

lolam
sihi
u'dificia,

ah ecclesia secernunl, eo errove ducti quo delinohanlur hserelici, qui unam in duabus iaturis, connti sunt dividere in persoC/irislus

suam sponsam, sanctam

univit
;

videlicet ecclesiatn,

cnnsccravil^

consecratam
pariefes,
et

et

si

spectes

ad templorum

teclum ahsque Chrisli mensa, domus est, non ecclesia; sicul et cadaver dicilur corpus ahsque anima. Ihcc idcirco velit dividere, aliud dicens ecclesiam. aliud di.reriin, ne quis indicidua quia minus solers stulto consumitur labore, qui cunatur quod est altare

fundamonlum,

impossihile.
2.
!!.>

Recueil des historiens des Gaules, X, p. 440.

Gelasii, pup;i', caji.
.
Iiap(izandi<s- consignandisque fidelihus Uurchardi, Wormaciensis ejtiscopi Decretn"l
:

pis/

prelia nulla pru'/ignnf

runi, Lihri
A'.V,

liher i/uartif.\\ c. i.xxi.

Migne, Palrologie, tome

140, p. "10.

L acc.\i>ai;i:.mi:n des

uKvr.Nus

di:

L^dusi:

81

lro

soumis

aucun

dioil pcuniaire, ("laienl des raisons

lait

de liante dignit qui avaient

couj) n'en tait pas

tablir ce principe.

Mais

le

moins sensible

la cupidit l'apace des

seniorcs ccclrsiartun.
Ics, le prti'(^

Mme

j)Our la spulture et les lunrailIl

ne doit exiger aucun casuel.

est

simplement

autoris accepter ce qu'on lui ollVe volontairement. Ds le

ix^ sicle,

la

rgle est tablie lgislativement et approuve

par

les

canonistes ^ Sans doute, elle se heurte aussi bien

rintrt des prtres que des propritaires. Mais les papes et

les conciles

en imposrent

le

respect

-.

Au xf

sicle, la vic-

1.

Anno
:

8id.

Concilium Meldense,

c. 72.

Labbe

et Cossart, Concilia, VII,

p. 1841

Ul

nemo quemlibet morluum

in ecclesia, quasi heredilario jure,

el

nisi

quem episcopus aut preshyter pro qualilate conversalionls

vit dir/mun

duxevil, sepelire prsesumat

Sed neque pro loco sepulturae, ut vrins sancli Gregorii utamur, precium de terra concessa putredini qurere et de alieno velle facere luctu compendium, aliquo modo tenlel. Si quando aulem proxiini,
vel

heredes
ne,

sponte

aliquid

offerre
:

in

ecclesia

voluerint in

eleemosynayn

defuncti, accipere non velamus

peti vero, aut aliquid exiqi,

omnino

pro/ii-

quod valde irreligiosum est, aut venalis, quod absil, ecclesia dicatur, aut de humanis mortibus videamur gralulari, si compendium exinde studemus modo quolibet qurere. Gaudentiiis, Bibliotlieca medii svi. lUncmari, Collectio de ecclesiis et capellis, p. 19. Ut non pro sepeliendis hoyninibus exenia exquirant, solliciti episcopi providere studeant. Si autem a devotis pro suis morluis quiddam ecclesi vel presbyleris sponte offertur^ a presbyteris accipi non prohibeant... Anno 895. Concilium Triburiense, c. 16. Labbe et Cossart, Concilia, IX, p. 449. Abhorrendus et Christianis omnibus devitandus mos iniquus subrepsit, sepulluram mortuis debitam sub prelio vendere, el yraliam Del venalem facere cum hoc nusquam sub evangelica yratia meminerimus nos invenisse vel leyisse. In ecclesiastico namque libro scriptum est : Mortuo non prohibeas yratiam, sciens quia omnes moriemur. Et item : omnia qu de terra sunt, in terrant convertunlur Quare inlerdiclum sil omnibus omnino Christianis, terram mortuis vendere et debi. Canon 17, ibidem : interdiction d'enterrer les tam sepulluram denegare. laques dans les glises. Anno 895. Concilium Xamnetense, c. 6. Labbe et Cossart, Concilia, IX, p. 469. Prcipiendum, secundum canonum aucloritatem, ut de sepulchris et hominibus sepeliendis nihil muneris exigani, nisi
bemus;

forte qui sepelilur, vivens jusserit ecclesi, in cujus airio sepelitur, de suis aliquid Iribuere Tamen nullatenus a presbyteris illis aliquid exigatur, sive

ab

illis qui locis et vicis praesunt , Ivonis Carnotensis Episcopi Panormia, Migne, Palynologie, tome 161, p. 1087-1088. De sepulturis, cap. 26 Etiam coacti de sepultura prelium non debemus accipere. . Cap. 27. Pro
:

sepultura, nihil pelendum.

2.

Anno

1080.

Concile de Liilebonne, c. 4

Xullus laicus in redditibus

82
toirc n'est pas
elle
cile

CHAPITRE V

encore compltement acquise TK^lise. Car continue de rpter ses interdictions. En 1096, le conde

Nmes frappe d'excommunication

tout laque

qui

s'empare des oblations, des dmes, des revenus des spultures ^

XII*

Un

pas de plus est

qui

fait

par certains canonistes du

le

sicle,

refuseut aux seniores ecclesiarum

et d'y

droit

d'avoir
et

un cimetire

enterrer les moits

-.

En U23

1179, les deux conciles de Latran frappent d'anaMime ceux qui s'emparent des produits du casuel ^ Ds lors, la rgle est nettement pose tous les revenus, sans distinclion, appartiennent au culte. Ce n'est plus une question de droit, mais de fait. Les rsistances des fondateurs ne sont plus qu'un abus dont la lgislation canonique triomphera, me:

sure qu'elle acquerra plus de force et d'autorit.

VII.

La mme

volution,

les

mmes
il

contlits

se

ren-

contrent dans l'histoire des dmes, et

leur consacrer des explications
rain,
l'Eglise n'avait
t

serait
si,

inutile de

spciales,

sur ce ter-

amene

faire

des concessions
.

altaris vel in sepultura vel in tertia parle decimae aliquid habeai

lettre

Cf.

Une

d'Alexandre III. Martne. Amplissima Collecfio, II, col. 842. Anno 1163, Pro sepuUuva quogue, chrismatis et olei sacri Concilium Tiironense, c. 6 perceplione, nulla cujusquani pvecii exculio inlerredal. Labbe et Cossart,
:

Concilia, X, p. 1420.
1. Anno 1096. Concile de Nmes, c. 6 Laicus. qui oblalionem ecclesise, scpulturam, decimam uni terram sancluarii tenuerit, ab omnimn fidelium communione privetuv. Mansi, XX, 935. Labbe et Cossart, X, 607. Son autem competit 2. Summa Dernardi Papiensis, Titre XXIV, p. 101 omni ecclesix [jus funevandi) ul ecce capella priva/a non hahet jus sepul: :

lurae.
3.

Anno
et

1123. In concilio Lnler., c. 14.

CauseX,

quaestio

I,

c.

14

Ohla1179.
in

liones

ecclesiarum altaribus sive crucibus a laicis auferri pcnitus inter-

dicimus

sub district ione

III,

Dcrtalcs,

38,

cap.

IV

anathematis prohifiemus /:.r concilio Lateran

:

Anno

<

Prterea quia

tantuni quorumdani la'icoruni processil audacia, ut

possessionetn quoque

atque alia
et

ecclesiastica

Iwna

pro sua

volunlute plerumque

distribuant

tani ecclesias ipsas,

;

quam homines

earuni, taliis et exactionibus gravare

prxsumant
feriendos.

ipsos qui aniodo ista prsu>n])serint, anathenxat decernimus esse

i/accapaueme.nt

ui:s

i;i:vi:nls

dv:

l'glise

83

imporlantos

cl

rcconnalre les prtonlions des fondateurs.

la

On comprend
mieux assures
sition.

aistncnl ([ue

dnne

clanl un des revenus les

et les plus nets, la lulle

le

dl lre plus ai'denle.

Orijj^inaircmeni,

chel' diocsain

seul en avait la dispo-

La

rgle est tablie, maintes fois, de la faon la plus

formelle,

par les

capitulaires et les conciles.

Les dmes
tantt

devaient tre payes aux glises paroissiales et baptismales

'.

L'vque en conservait, suivant

avaient pas droit.
ils

les pays,

un

tiers,

tantt et plus souvent un quai't. Les oratoires et chaIls

pelles privs n'y

n'y pouvaient pr-

tendre qu'au cas ou

avaient t levs au rang d'glises

paroissiales ou ba[)tismales, ce qui primitivement tait assez

rare.

Sous

P[)in, la perception des

dmes

est sanctionne

par Tautorit sculire et souvent faite par ses agents pour le compte de TEglise \

Les

difficults

ne devaient pas manquer de

le

se produire,

l'poque o triompha

principe de l'appropriation prive.

La
les

([ucstion allait, en ed'et, se poser de savoir si les pro-

prilaires de chapelles n'auraient pas le droit de percevoir

dmes.

Un

des premiers textes qu'on rencontre ce sujet

dclare que, malgr la cration d'oratoires ou d'difices nouveaux, les glises paroissiales conserveront seules le droit

aux
1.

decinice

^ Gharlemagne qui venait d'dicter ce prin-

Stutz, Geschichle des Bene/zialivesens, p. 240 et notes.

Pippini ad Lullum {Moguntinensem archiepiscopum) Epislola (753-768), Et sic previdere facialis et ordinare de verho nostro^ ut Boretius, p. 42 inuisquisque homo, mit vellet aut nollet, suam decimam donet Capllid. Uaristallense (mars 779", cap. 7 [forma communis), Boretius, p. 48 De deci2.
:

mis ut iinusqulsque suam decimam donel^ atque per jussionem ponlificis dispensentur. Capitula de rel)us ecclesiasticis {ISl-SiS'?) cap 3. Boretius, Ut dcime pleniter dentuv : et a quitus retente sunt, de prima p. 186 contentu sit cutpavilis qui eus retiuuit solidos F/, ipsa dcima sufj Juramento. Capitul. Maiituanum secuiid. (jenerale, cap. 8, Boretius, p. 197 ut dentur, et dure noientes secundum quod atino preterito De decimis denuntiatum est a minisiris rei puldice exigantur a ministris reipublice districti singuli per caput sex solidos ecclesie coiiponant, et insuper dcima dare cogantur.

3.

Anno
:

p. 12ol

813. Concilium Moguntiacum, C. 41. Labbe et Cossart, VII, Ecclesiae antiquitus constitute nec decimis nec aliis possessionibus

84

CHAPITRE V

cipe ne voulait pas que les fondations de chapelles par les

aux paroisses, dans les circonscripTous les efTorts des fondateurs devaient donc tendre se faire reconnatre le droit de percevoir les dmes. Il faut bien reconnatre que
scniores puissent nuire
tions desquelles elles taient leves.
l'tat social

des

ix*"

et x^ sicles

favorisait

sinj^ulirement
foncier de cette

leurs prtentions.

Un grand

propritaire

poque
son

est

souvent immuniste, c'est--dire malre absolu

sur ses domaines. Les agents du roi ne pntrent pas sur

pour lever les impts; ses hommes, ceux qui habitent sur son sol, n'ont faire qu' lui seul. Pourquoi payerait-il une dme au prtre d'une paroisse loigne ou peut-tre mime au prtre d'un autre seigneur fondateur, titulaire d'une glise paroissiale ou baptismale? La conception particulire de la proprit fodale qui se manifeste ds le haut moyen ge, ne pouvait nuuKjuer de fortifier les propritaires dans ce qui leur paraissait tre leur droit. Eu fait, ils percevaient les dmes leur profil et l'Eglise avait combattre une longue possession, une tradition fortement enracine dans les usages. Charlemagne, luimme, dans son capitulaire de villis avait reconnu, leur profit, la prescription. Le monanjue avait ordonn tous les jffdices de ses domaines de faire remettre les dmes aux glises /?.yc/ situes dans ses terres, hes judices ne devaient la payer aux autres, qu'autant (ju'elles taient en possession de ce droit depuis fort longtemps *. La prescription tait
territoire
privent ui\ ita ut
Jiovis

ovatoriUi

tritjuantiiv

Anno
et

847,

MoQuntinum
priventuv
Salz, C.
3,
.

C.

H.
pro
et

Ecclesi antiqiiitiis conslitiitiv^

7iovis

nec

Coiuilium decimis ncc

aliis possessionibus

ovaloriis

sine consensu

consilio episcopi

Labbe

Cossart, Concilia, VII, p. 45.

Ler/es,
I,

Anno

803. Capilulare

ad

Qtiicumqne volueril in sua proprietate ecclesiam di/icare, una cum consensu et voluntate episcopi, in cujus parrochia fuerit, licentiam habeat. Verumtamen omnino prvidendum est, ut alias ecclesias antiquiores propter hanc occasionem nullatenus earum justitiam aul decimam perdant, sed semper ad antiquiores ecclesias persolPertz,

Monumenla,

p. 124.

vantur...
1.

Capitulaire de

Villis,

c.

<<

Volumus, ut Judircs nostri decimam

e.r

omni conlaboratu plenitcr douent ad

ecclesias tjuue su/it in nos tris fiscis et

l'accaparempint des iiEVEM

oe l'olise

8."

donc un Utro, aux yeux de Tempcreur.

quoi
le

Au

reste, les propri-

taires et les seniores devaient difTicilcment

comprendre pour-

monarque

aurait eu sur ses glises des privilges et

des faveurs que leurs propres chapelles ne leur confraient

pas. H y avait l uue simple question de force ot de puissance, devant Uujuelle ils devaient tre peu ports s'incli-

ner.

La question

fut

trancli('e,

en leur faveur, dans un

en 819, o l'Eglise ft les premires concessions. D'aprs cette clbre dcision, quand un grand propritaire lve sur sa villa une chapelle ou un oratoire, les dmes doivent lui tre attribues. Toutefois, deux conditions taient ncessaires pour que le nouvel dicapitulaire ecclsiastique,
fice

obtnt cette faveur.

Il

fallait,

d'abord, que la chapelle

et

un

desservant spcial et en second lieu que le

ft

paiement

des dmes ne se
tantes.

pas aux dtriments des glises dj exis-

Ces conditions remplies, l'veque ne pouvait pas empocher le nouvel oratoire de percevoir les decim. Pour les fondateurs, c'tait la reconnaissance officielle, par le monarque et l'Eglise, du droit aux dmes. ICn 895, sous la
pousse des circonstances,
la
foi le

concile de Tribur dut con-

firmer les concessions faites en 819.

De

tous cts, en

effet,

des chrtiens se manifeste par les basiliques qu'ils

font lever.

La

vie religieuse se
les villes,

dveloppe

et

s'tend

non

seulement dans
forts,

mais dans les campagnes. Prot-

gs par les sp.niores et les puissants, les moines dfrichent les

cle, les forts

y lvent des monastres et des chapelles. Au ix^ sicouvrent une partie considrable de la France. Par l'immensit de leur tendue, elles ne rentraient pas encore dans les circonscriptions paroissiales \ 11 en tait
fiai,

ad altevius ecclesiam noslva dcima data non lutum fuit. Et non alii clericl habeant ipsas

nisi uhi antiguitus insli-

ecclesias, nisi

nostri
cf.

aut de
Stulz,

familia aut de capella nostra . Sur rinterprtation de ce texte, Geschiclite des Benefizialwesens, p. 154 et n. 6.
1.
I.

Anno 1085. Sciant posteri quod terra isla nulli parochi subjacet, sed de Dol forestis dominico erat . De la Borderie, Recueil des actes indits des ducs de Bretagne, p. 47. De la Borderie, au sujet de cette charte, crit,
ibidem
p. 48
:

Dans

l'origine et

assez longtemps pendant

le

moyen

ge,

8G
ainsi

rilAPITHE

V
Quelle
allait

peu prs

clans toute l'Europe.

rlic la

situation de ces difices consacrs au culte, construits loin de toute ville? Le concile de Tribur de 893 s'occupa de la

question \

11

ritra d'abord les prescriptions

du concile de

Clialcdoine. Les dmes doivent tre payes aux glises qui

y ont droit. Si donc on fonde un oratoire, dans les environs d'une ancienne glise qui peut dj les peicovoii-, le nouvel oratoire ne pourra pas y })rtendre. Cej)endaut les chapelles
bties,

au cur des

forets,

distance de toute glise, pourront bnficier de

ou quatre ou cinq milles de la dme.

La concession faite aux fondateuis, en 819, visait des hypothses |)articulires et ne signifiait pas que les seniores ecclesiariim eussent la facult d'affecter leurs usages personnels, les revenus qu'ils avaient reu
voir.
trictio
le

droit de perce-

En

829, le capitulaire de
le

Worms menace
le

de

la

<^//v-

opre par

cornes ou

mis.sus

celui (jui tentera

de s'approprier des dmes qui ne lui appartiennent pas -. Quelques annes aprs, les conciles de Meaux et de Metz
s'levrent contre l'usage que les propritaires d'glises fai-

saient des dmes

les l'orrts tant
Il

Ce

n'est [)as

pour nourrir des chiens

et

entirement tlscu'tes ne faisaient partie d'aucune paroisse. en tait encore ainsi en Normandie aux xiii'^ et xiv siccles. Delislo, Eludes sur la classe agricole en Normandie, p. 392 et s. 1. Anno 895. Concilium Triburiense, C. 14, Labbc et Cossart, Concilia, IX, p. 449. Plaait fiuic sanclo concilia, ul secundum sanctiones canon um, decimae, sicut et alise possessiones, anliquis conserveniur ecclesiis, sicut in Chalcedonensi sanc/o concilio slalutum est, capite decimo seplimo. Si guis autem in affinilate antiqu ecclesise novalia rnra excoluerit, dcima erinde
dbita antiqu reddatur ecclesi. Si vero in qualibet silca, vel deserto loco,

ultra millaria quatuor aut quinque vel eo amjilius, aliquod dirutum coUaboraverit, et
illic

consenliente episcopo ecclesiam constru.verit et consecrafam

perpelraverit, prospiciat presbi/terum

et

ad servitium Dei idoneum

et

studiosum

tune
2.

demum novam decimam noae

.

reddat ecclesiw, salca tamen poleslale

episcopi

Anno

829, Cajiilula (jeneralia

c.

(i

Quicumque decimam abslrahil de

ecclesia

ad quam per justitiam dari

vel

dchcl, et

eam

presunipliose vel projder

munera aut amicitiam,

aliam quamlibet occasionem, ad alterum ecclesiam dederit, acomite vla inisso nostro distrin;/alur, ul ejusdem dccima.' quanlitatem cum sua Icf/c resliluat. Pert/, Monumcnla liermani:' hi.slorica, I..i'ges, I,
>

p.

'.i'M).

l'accapaukment

di:s

iu:vi:nus

de l'glise

87

des courtisanes, que les la(|ues ont

le droit

de percevoir les
leui's

dmes
glises

'.

Klles doivent lre verses

les

aux prlres de
les

qui entretiendront

pauvres,

malades, subl'enli'etien

viendront aux dpenses

culte.

multiples qu'exige
la rgle

du

Le concile de Metz posa

la

que, pour les chapelles

aurait
le droit

prives, le prtre desservant et

non

le senior

de percevoir
la lgislation
xi^ sicles

dme ^

Les intrts en jeu taient trop considrables pour que canoni(|ue lit respecte. Les conciles du x" (^t
ne cessent de renouveler
'\

les

dfenses antrieures

et

de faire entendre des plaintes

Anno
8ij.
...

1.

Conciliam Meldense,

c. lo.

Labbe

et Cossart,

Concilia, VIIF,

p. 184j.

Ne, quod absil, periculum inlerdicii analhemalis ex decitnis prseet

et

sumpli^- incurralis, si capellas vestras presbylerls aul viris ecclesiaslicis dede-

dominicas dcimas acceperint, sarta tecla ecclesise compelenler provideant et presbylevi parochianas dcimas
ritis et

luminaria exinde populi necessilaaiit f/enicia-

tibus dbite

invif/ilent

si

aulem
ipsi

la'ici

capellas habuerint, a ratione et auctoet

ritale

alienum habetur, ut

dcimas accipiant

inde canes

suas pascant\ sed potius presbyteri ecclesiarum eas accipiant et Inde reslauvationem ecclesiarum et luminaria liospitum ac pauperum receplionem
rias

exhibeant

implorent

pro vobis ac statu reyni veslri Domini misericordiam studiose Le concile de Meaux ne faisait que confirmer les prescriptions antrieures. Sur ce point, cf. les conciles suivants Anno 813, Concilium Turonense, III, c. 16. Labbe et Cossart, Concilia, VII, p. 1263 Ut dcimas quae siiigulL<i dabuntur ecclesiis, per consulta episcoporum a presbyteris ad
et
.
:

usum

ecclesue et

pauperum summa

diyilentia dispensentur.

Anno

847

Concilium Moquntinum, I, c. 10. Labbe et Cossart, op. cit., VIII, p. 45 Volumus ut decim, quae sinyulis dantur ecclesiis, per consulta episcoporum a presbyteris ad usus ecclesiae et pauperum summa diliyentia dispensentur . Anno 877 Concilium Bavennafe, c. 18, Labbe et Cossart, op. cit.., Dcimas unumquemque fidelem illi sacerdoti dare censuimus in IX, p. 303 cujus parochia eum procul dubio constat sub episcopi proprii ditione, quia ad hoc recipiendum ab episcopo suo est constitutus, manere . 2. Anno 888. Concilium Metense, C. 2. Labbe et Cossart, IX, p. 413. Jdeo statuimus, ut deinceps nemo seniorum de ecclesia sua accipiaf de decimis aliquam portionem, sed solummodo sacerdos qui eo loco servit, iibi antiquitus decimae fuerunt consecratae, ipse eas cum integritate accipiat in sui sustenlationem et ad luminaria concinnanda et basilicae aedi/icia, vestimenta quoque sacerdolalia, et cetera ustensilia suo minifterio conyrua obtinenda. IJaec omnia episcopi de suis ecclesiis et ceteri attendere decreverunt. 3. Anno 921. Concilium Confluentinume (Coblence), c. V. Labbe et Cossart, Concilia, IX, p. 580 Si la'ici capellas proprias liabuerint, a ratione et auctorilate alienum hahetur ut ipsi decimos accipiant et inde canes aul yeneciarias
:

88

CHAPITRE V

Il est trop en dehors de notre tude d'exposer Ihistoire complte des dmes. Au reste, sauf la rglementation de textes, aucun argument, aucune raison nouvelle ne sont donns

pour repousser
tuel
'.

les

prtentions des fondateurs.

la

Au

xn''

sicle

seulement, apparat Tide que

Elle est

dme

est

un

dioit spiri-

une institution divine, dit Alexandre III. C'est purement ecclsiastique, une partie mme du sanctuaire ". Or il est de rgle que laci spirilualia possidere non possiint ^ L'argument passe chez les canonistes et se retrouve chez Rufin et Etienne de Tournay

un

droit

'*.

suas pascanl; sed polius preshyleri ecclesiarum eas accipiant et inde reslaurationem ecclesiarum et liiminaria et hospilum ac pjauperum receptionem exliiheant et pro sancta ecclesia ac pro statu rer/ni, Del miserieordiam studiose Cf. Anno 845, Cojicilium Meldense, c. 15, Labbc et Cossart, Conimplorent . cilia, VII, p. 1845. Anno 948. Concilium Enf/ilenheimense, c. 9, Labbe et Cos Ut decimae, quas Dominus prcipil in liorreum suum deferri sart, IX, p. 62o

si ecclesi

Dei non fuerint reditse, sed nefaria cupidifate

.
:

<<

Labbc

et

Cossart, Concilia X, Concilium

Romanum

Y.

anno

1018. c. VI

Dcimas,
la'icis
i'ef/i-

possideri apostoUca auctoritate prohibemus

se sacriler/ii

quas in usum pietatis concessas esse canonica auctoritas demonstrat, a sive enim ah episcopis, vel
:

bus, vel quibuslibet personis, eas acceperinf, nisi ecclesi reddiderinl

sciant

crimen committere et aetern damnationis periculum incurrere . Concilium Juliobonense. C. IV. Labbe et Cossart, Concilia, X, Nullus laicus in reditihus allaris, vel in sepultura vel in fertia parte p. 31)2 decim aliquid habeal, nec pecuniam pro liorum vendiiione vel donalione aliquatenus habeat . 1. Spirituale est quod iiunquam potest competere nisi eccle.siasticis perso Sive 7iis ut decimarum, oblalionum . Schulte, Summa Hufini, p. 330 sint Jura spirilualia ut Jus decimarum, primitiaru7n, oblationum, nullo temSchulte, Summa pore ab aliqua persona prcipue a la'ica, prscribuntur . des Stepfianus Tornacensis p. 226. Vinc(Mit de Beau vais, Sjjeculum doctrinale privation de spulture chrtienne contre ceux qui dtiennent les dinies. 2. Decrelum III, 30, c. 14 et c. 15.

Anno
:

1080.

3.

Dcrtales,

II,

26, c. 7.
p.

Concilium Avenionense, 1209, cap. VII, d'Achery, Spicilegium, I, p. 704. ...Prohibemus insuper, ne episcopus aut alia persona ecclesiastica, alicui la'ico ndlectioncm decimarum perpetuo concdt liabendam; nec la'ici, si eis concessum fueril, ex hujusmodi concessione aliquod Jus sibi valcant vindicare... qui sjtirifuali, et etiam si Decreoporlueril materiali (/ladio e.rpellat ex ipsa hreticam pravitafem .
<

Innocenta Quarti apparatus, chap. VII, decimis et aliis Juribus mre spiritualibus.
4.

286, col.

secus est in

lum Grutiani, Luteli Parisiorum anno l.'iOl, Ribliothcque nationale. E. 38 La (lnie est un droit spirituel. Glose sur le canon V, Cause XVI, Quest. 7.

CHAPITRE VT
LK DROIT DE NOMINATION

I.

Le droit de nomination. Oiiiiinairement le propritaire dispose souII. Raction carolingienne, Ppin et verainement de son glise. III. Commendatio ecclesi. IV. L'glise interdit la formaZacharie.

lion de liens trop troits entre les clercs et les fondateurs. Elle sou-

met

tous les clercs aux chefs diocsains. Intervention deCharlemagne.

I. Matres des revenus de l'glise, libres de la grer suivant leurs caprices, les seniores des vi*" et vu'' sicles en confient Tadministration un prtre qu'ils choisissent eux-

mmes. Nulle
trace de
ces

part,

cette

poque,

on ne trouve une
faites

distinctions

nombreuses
de

au xu^ sicle
*.

entre la prsentatio, institution Vinvestitura

taire,

Le

propri-

les

fondateurs disposent
de

leurs

chapelles

sans

admettre l'intervention

Tautorit

ecclsiastique.

Sans
le

doute, les pouvoirs du senior sont limits par l'ordination;

mais une
1.

fois

le

prtre ordonn,

il

loue ses services,

11, p. 626, qui, au sujet du ix^ sicle, exactement que Ebensowenig ist in dieser Zeil, die nachmalige Unfevscheidung von Prsentations und Anstellungsrechl schon vollstcindig ausf/ebildet, vielmehr sind die Vevsuche, das letztere auf ein blosses Vorschlagsrecht zu heschrunken und dem Bischof eine dem sputerem sogenanntes Devolutionsrecht ci.linliche Befugniss zu vindiziren, 7iur sehr vereinzeLt hervorgelreten. Auch in den nncfisffolgenden JaJirhunderlen ist in dem geschilderlen Zusfande keine Aenderung eingelreteu.

En

ce sens Ilinschius, Ku'chenrechf,

trs
:

remarque

90
destitue,
le

CHAPITI VI

simple
qui,

commande et souvent le membre de sa domesticit. Les

frappe
conciles

comme un
nombreux

une poque postrieure, interviendront ce sujet pi'ouvent que le droit do nomination directe par les laques, indpendamment de tout contile ecclsiastique, tait l'origine un usage courant. Souvent, ce n'est mme pas de gr gr que le prtre traite avec le propiitaire de la villa et de Fglise. Le sonior, en elTot, laisse parfois dans Fescla

vage
casati

le

clerc

([u'il

a fait ordonner, afin de lui confier sou

glise.

En
que
ils

gnral, c'est des serfs, des colons, des servi

les

fondateurs remettent leurs oratoires. Aussi,

le

quand

alinent

fonds et la chapelle,

ils

laissent au
atta-

nouvel acqui'eur
serfs

les prlres

en servitude, qui restent

et

chs au sol \ La nomination des colons, des esclaves

des

comme

desservants d'glises prives ne parat pas pri-

mitivement avoir soulev d'indignation. Une formule nous montre l'archevque Ebron de Boui'ges recommandant

Magno, archevtMjue de Sens, un

prtre de son diocse nomm Dodobert, qui se propose de sjourner et de vivre, dans le

diocse de Sens, chez un certain llercanbald. Dans cette

l'uinra

conimondatiLia, Kbroii

mentionne

([ue

Dodobert
fait

est

un

homme

libre, ce qu'il n'aurait

si
-.

certainement pas

en

parlant d'un prtre,

fois serfs

ceux-ci, cette date, n'avaient t par-

ou esclaves
il

On

conoit aisment qu'entre l'esclave

l'Eglise d'intervenir et

et le

matre,

tait

difficile

de

s'opposer aux dsii's ou aux ordres donns par les scn'wro.<,

propritaires, aux clercs qui dpendaient d'eux. Car l'ori-

gine,

c'est

bien

le

fondateur

(jui

remet
(ja'i

glise

un

serviteur de son choix,

Gennani
/listm-ica,

p'niit

directement son prcshi/tmon.

p.

1.

P(Miz, Montn/iciild

Diplomata,

66

oratorio

illo

ad
Ue

Cri/ce...

i/hi

Madah/isilus servi/s
647.

iiofifer

ciistos prseesse vidctitr .

^Inlz, Geschich/e des Kivchlichen Ucne/izialivesens, p. loi, note 77.

2.

Ilozii-re

Formules

f.

Zeumer

Fontu/lsp Senon. rcent. 14 p. 218

Pofilea vero pelioil

no/jis licentiani ut in

cestram pnrroc/iiam ajmd homine

alico,

nomen Ilercanibaldo nionere

illi

ludni.suct.

Sus vero petitione

illiits

non

dener/avimi/s, nisi licentiani

fiominibi/s orli/s si(,

dedissemiis, quia scinius

quod de

be ne liber is

LE nHOlT

Di:

NOMINATION

91
et

Les expressions couiaiites

les loxlos

doiil se servent les chartes

ne pciivonl

liiissor

aucun

tloule cet

gard

'.

II.

tre

Le droit de nomination dii'oclo jiar les l'ondalcurs faillit un instant compromis, lors de la raction ecclsiaslicpie
niar(|ua
l'arrive

qui

au troue des carolingiens.

(in

En

7iG,

Ppin, dsireux de melire

soulevai!
le

aux nombreuses

dillicults

que

princi[)e

de l'appropriation
:

pi'ive,

s'adressa

Qui doit, demanda le prince des Francs, administrer et gouverner les glises que les laques lvent sur leurs propres domaines '-? La rponse de la papaut dnotait Tintenlion de limiter les droits des
directement au Saint-Sige

ramenant la lgislation de Glase et aux rgles du llberdlurnas^. Les fondateurs, dclarait le pape Zacharie, n'ont ni le droit de confier leurs glises aux prtres
propritaires, en les

de leur choix, ni

mme

celui de les prsenter l'autorit

diocsaine. S'ils dsirent avoir

un desservant pour
Tvque. C'tait

leurs cha-

pelles, ils doivent s'adresser

l, la

seule

diffrence qui existt avec les rgles canoni(jues fixes par

le

on

pape Glase. Ce dernier plus rigoureux exigeait, comme l'a dj vu, que la demande fut adresse au Saint-Sige. La rponse de Zacharie allait l'encontre de trop d'intllinschius
:

1.
2.

Kirchenrechf

II,

p. G2G, note u.

Moninnenla Gennani hislorica^ Epistol, 111, p. 484, Codex Caroliiius : Quintam decimut/i capilidum pro eo, quod inferrof/afum est de la'iciSy qui ecclesias in sais projjrielalibus construunl ; guis ipsas debeat rcfjere aut
iubernare
3.

Monumenta Germanive

hislorica, EpistoliE

111,

p. 484.

Codex Carolinus

: :

sanclis patribus ita statuium est et in p)-ceptis aposlolicis conlinelur

iit,

Juxla pelitoris imploratum,

si in

quolibet fundo cujuscumque juris ovato-

rium

sive basilica fuerit construcla

sancti, in cujus episcopi parrochia fuerit

pro ejus deootione in honorem cujuscumque fundatuni oratorium aut basilica,

percepla primitus donntione ler/itima, id est praestanlem tt, r/estisque municipalibus allef/atis, pnedictum oratorium alque missas publicas solemniter consecratis, ita ut in

eodem

loco nec futuris temporlbus baplisteria conslruantur

ibl forte maluerit, ab episcopo noverit presbiterum posli/landum, quatenus niltil taie a quolibet alio sacerdote nullatenus resistatur, nisi ab episcopo fuerit ordinafuin .
;

cardinalis

sed, etsi

m issus

92
rts et se heurtait

CHAPITRE VI

une tradition trop i'ortcmont enracine, aux dsirs de la papaut. Au reste, il aurait t habile et prudent de la part du Saint-Sige de se rappeller qu'il s'adressait un monarque possesseur d'un grand nombre d'glises. Le pape Zacharie dut sentir luimme qu'il n'arriverait pas imposer le respect des
pour
qu'il ft dfr

anciennes rgles canoniques

qu'il avait dictes

nouveau.

Car dans une

observer
les

lettre

un peu postrieure adresse

il

un groupe
faire
Il

de seigneurs fiancs,

laisse

supposer quil a renonc

principes que contenait sa rponse iV'pin.

se contente de dfendre

aux seniores de

tenir les prtres dans

un

tat de

dpendance, de recevoir sur leurs domaines un

diocsain, de lui confier
lui

prtre

non consacr par l'veque

subir un

une

glise
fait

sans avoir pris conseil de l'voque et sans

avoir

examen

l'vch

'.

III.

L'acte par lequel le propritaire remet l'glise au clerc

qu'il a choisi porte

ou au prtre
x^

dans

les

documents du

ix* et

sicle le

nom

de commendatio. Commendare eccipsiam,

les

commendatio ecclesi sont

crivains ecclsiastiques
-.

termes usuels, l'expression

les

technique dont se servent les conciles, les capitulaires,

La question

se pose

donc de sa\oir

1.

Monumentn Germanise
Tlironndo^

historlca, Epistol

III,

p.

3G4 et

365.

Vivis

yna/fiificis filiis

Sandrado

Zac/inrias papa. Apostolicum pvsecep-

ttim vohis

mando,

ul nullus f>ci/lans clericinn in suuni

obsequium haheal

Nfun
lur

el

hoc liovlamur chvisiianitalem veslram^ ut juxta sanctorum canonum

fundalis non aliunde venions preshyter suscipiaex vobis, carissimi, sine cnnsi/ltn sui episcopi in quamciimque ecclesiam iniromitlal presbilennn, nisi prius a vestro episcopo oriqo el conversalio ejus fuerit comprobala. 2. Anno 813. Concilium Mof/iinliacum, c. 30, Labbe et Cossart, Concilia, Ul laici omnino munera injusfa non exif/anl a presbi/leris VII, p. 1249 Concilium Arelapropler comynendationem ecclesi ciiiquam presbytero .
insliliila in ecclesiis a vobis

Nullus

erfjo

tense, VI, c. 5,

Labbc

et Cossart,

Concilia, VII, p.

1236

Vt laici omnino a

jiresbytevis

non aiidcant munera exigere propier commendationem ecclcsiae... . Anno 952. Concilium Auyustanum, canon 9 ut laici presbyteros, sine conscient ia et consensu, proprii episcopi ab ecclesiis eis canonice commendatis

LE DROIT DE NOMINATION

93

quel sens prcis on

datio ecclcslx.
Il

|)cul

semble

lo^i(iue de leur

propre

et ordinaire qu'ils

aux termes commnidonner racceplion oui dans presque tous les docuallrihiier

ments juridiques des \m^ el ix*" sicles. Dans les Avyrv, c(j)nmrndare est synonyme de Iradcrn. La conuncNddlio est une traditio qui ne transfre pas l'accipiens une propi'il complte. Commendarc^ c'est transmettre un bien avec droit de le reprendre. Tel est le sens trs net du mot dans une Extravagante de la loi salique qui prvoit une action en reprise de la teiTa commcndata ^ Tel est encore le sens du terme dans un
passage de
la loi

des Ripuaires, qui interdit toute traditio et

toute comnicndatio entre un

trui et punit l'auteur de la

homme
l,

libre et l'esclave d'au-

comme ndatio
ix^

de la perte de la res
la

commendata ^ On peut dduire de

sion de l'glise est faite au

que

sicle, par le senior

mise en possesil en
;

sera autrement au xn^ sicle. Mais on peut aller plus loin et

observer qu' la diffrence de ce qui aura lieu plus tard, nulle

part
il

n'est question,

notre

poque,

d'une investiture

donne par l'vque. Son rle se borne approuver le choix que fait le propritaire, examiner si le candidat que veut

nommer
pures,
si

le

fondateur a l'ge ncessaire,

si

ses

murs

sont

ses connaissances sont suffisantes. C'est sous cette

forme modeste que se manifeste la premire intervention de l'Eglise dans le droit de nomination directe du fondateur. Le senior remet l'glise au prtre de son choix; l'vque,
non
ejicere

prsumant, nec alios locuni eovum subive faciant; quia

c. 4 .
,

ni ah

episcopis ordinanlur, ila necesse est ab ipsis ecclesias procurandas accipianl,

sicut in concilio habetur Arelatensi,

Labbe
:

et Cossart, Concilia, IX,

p. 637.

Schulte,

Summa Paucapale
ipsi

p. 90

nisi

consensu aposlolici

vel

episcopi, fundatores

pro sacra

officio,

alicul presbytre ecclesiani illam

commendare
1.

voluerint.

Lex Salica, Extravaganlia, A, 2 (Behrend, p. 163), texte d'HroId De terra commendata. Si quis alteri aviaticam terram suam commendaverit...
:

Cf.

Brunner, Deutsche Rechtsgeschichle, H, p. 512 et s. Le.r Ribuaria, 74 Hoc auleni constituemus ut nulhis cum servo alina servo quisquani ... idlam co)nniendationem vel conlradicionis facial, nec a servum aliquid commendatuni vel traditam rem accipiat. Si quis autem
2.
:

'<

commendare prsumpserit...

94

criAPiTiu-:

vi

en acceptant

lo

nouveau

titulaire, lui coni'n' \aruraaf)lf/ianim.

Cette ide permet de se rendre

compte du sens des canons

qui se rappoitent la matire. Le concile d'Arles de 813

dfend aux laques de

tioncni ecdes'uv.

mintcra exifjcrr proptor comrnendapai* suite

La

raison donne est que,

de leur

cupidit,

il

arrive que les glises talibus presbyteris dantiir,

qui ad peragendiim sacerdotale officium sunt indif/ni '. Ceci implique que le senior fait lui-mme la commendatio, c'est-dire

met

le

desservant en possession de

la

chapelle

{pri-

ve, les pouvoirs

du chef diocsain consistant refuser

les
le

prtres indignes.

En

826, sous

Eugne

II

et

Lon IV,
officio

synode de
teurs
dicesis,

Rome permet aux

propritaires et aux fondailliiis

de oratorium...

oui voluerit pro sacro

cum

conseiisu episcopi, ne

malus

existt

commenici

dare ^ Le consentement de

l'vque apparat encore

les

comme
1022,

ayant pour hut d'vincer

concile

mauvais candidats. En
les

le

de

Seligunstadt n'autorise

laques

comnirndare ccclesiant qu'avec le consentement de l'voque ^ Ce dernier examinera le pitre au([uel le pi'oprilaii'e Ncut
confier sa chapelle.

En

dfinitive,

du vu' au
(ro?^s7'/^y^^

ix' sicle,

le

chef du diocse confre au clerc par l'ordination son caractre sacerdotal; par son acceptation
lui

episcopi)^

il

remet la cura ani/ziarunt et ses pouvoii's juridictionnels; mais ce n'est pas lui qui le met en possession de l'glise et de ses dpendances. rle est jou par le fondateur,

aprs
cit

(|ii('

ri'vijue s'est assur de la moralit et de la capa-

du

cl(M'c

sur lequel

le

senior a tix son choix.

1.

Lahbc

et

Cossart, Cnncilifi, VII, p.

12;{6.

2. Decreli/), (laiisc IG, ((iioslion 7, c. 33.

3.

Anno

1022. Comiliinn Selif/uns/adicn.se,

nidliis la'icnrinn, alivtii pieshylero stiam

sum

episcopi

sed ci/m

;)r///.v

tnillal

c. 13 Inde (lecrvh/m esl, ut coinmendel ecclesiani, pracler consensito episcopo, vel ejus vicario, ut probe: '

tiir si

srienlia, sefale, ei tnoriims salis si( ut sibi

et

populus Dei commendelur

\A\hW

Ccssarf, (\>/*(v7/, IX, p. 8i7,

LE DKOIT DE NOMINATION

95

IV.

On

j)(Mil (liio ([lie

jusfjiraii x" sicle, Iclle fui la pialiijuc

en est encore ainsi, rj)0([ue de l'organisalion fodale de l'Kglise, telle qu'elle durera jusqu' la rforme grgorienne. Ce n'est pas que de trs bonne heure les conusuelle.
11

tions de Taclivit ecclsiastique

Mais les premires manil'eslane louchrent qu'indirectement au droit de nomination. Le fait s'e\[)li([ue par l'tat
et

ciles n'aient essay de ragir.

d'indpendance l'gard des voques

de soumission

l'gard des seniores dans lequel vivaient la plupart des clercs.

Dans cet ordre d'ides, on peut constater que l'Eglise s'achemina vers le but qu'elle n'atteindra que sous Grgoire VII, par deux groupes de rformes qui se tiennent et dont on
peut dj constater l'existence, l'poque mrovingienne.

D'un

ct,

pour assurer

la libert

et relever la dignit

du

clerg, elle essaya de s'opposer la formation de liens juri-

diques trop troits entre

taire

le

clerc desservant et le proprielle

fondateur.

De
le

l'autre,

maintint

et

fit

respecter

vigoureusement
placs,

principe que tous les prtres devaient tre

sans exception, sous l'autorit du chef du diocse. Malgr des rsistances manifestes, elle put arriver partiellement ses fins grce l'appui que lui fournit la lgislation civile, spcialement sous les premiers Carolingiens. 1 L'Eglise s'est elTorce de trs bonne heure d'empcher les clercs de se mettre sous la dpendance trop troite d'un laque. Elle sentait instinctivement que l'autorit qu'acquerraient le senior, le potens, plus tard le patronus et le seigneur fodal, serait perdue pour l'voque. Il faut reconnatre que la situation des prtres dans les mllae des potenles des
vu^ et vni' sicles ncessitait l'intervention des conciles.
cette date, le prtre d'un oratoire priv,

quand

il

n'est pas

esclave ou serf, n'est gure au-dessus de la domesticit ordinaire.

dans l'entourage des grands, dans une sujIl s'occupe des intrts du piopritaire fondateur, gre ses domaines, fait rentrer ses revenus. Parfois aussi il descend des occupations plus infimes. Il verse
Il

vit

tion humiliante.

96
le

CHAPITKE VI
vin

lable, dirige
les

haqucne de

la clilelaine

meules du seigneur, eonduit la \ C'est c au milieu des above-

qu'il est parfois oblig de clbrer sa

menls des chiens, en prsence d'une foule de courtisanes , messe ^ Il perd ainsi
toute la

dignit de la

fonction sacre

qu'il

occupe, crit

Tarchevque de Lyon, Agobard, Farclievque Bernard, de Vienne \ La justice domaniale du seigneur s'exerce sur
lui
'.

Cet tat de choses sera plus tard l'occasion de jilaintes

et la

nombreuses
le

cause de l'intervention de plusieurs conix^ sicle, Psicolas P""

ciles successifs.

Au

blmait, avec force,

sentiment qui entranait

les clercs vivre la suite des

seniores et se

montrer

fiers

de cette servitude \

Le
tait

seul

moyen pour mettre un terme

de pareils abus

d'abord d'interdire et de briser les liens trop troits qui

rattachaient les prtres aux propritaires fonciers.

datio, defensio, palrocinium^
sollicitent des

Commpules clercs

mundeburdium, que
autant

laques, sont

dcueils que l'Eglise

p. 1G18.

Concilium Parisiense, c. 28, Labhe et Cossart, Concilia. VII, U( nemo laiconim pres845. Concilium Meldense, c. 49 byleros ecclesiarum suarinn liirpi viUicalioni et secundum aposlolum, sseculari et in/ionesf negotiationi implicave, nec secum aliovsum contra auctorilatem prsumal ducere, qiio minislevium sibi commissum coqanlur negligere. Quod si contra interdicla prsumjtserit, excommunicelur. Labbe et Cossart, Anno 1080. Concilium Juliobonense, c. 4, Labbe et Concilia^ VII, p. 1835. Cossart, Concilia, X, p. 392, Nec presbyter inde servitium facial, niai legalionem domini sui portel, ita ut eadem die ad ecclesiam revertafur et ad orationes, per Normaniam solummodo, victum domini sui habens, si dominus
1.

Anno

829.

Anno

secum vadet; servitium ecclesi presbyter intrim curef. Durchardi, Wormaciensis episcopi Decretorum libri x.\. Liber Torlins, Cap. LXI. {Ex concil. Aurelian, cap. 4). Audivimus quod quidam laici in domibus propriis prcipiant presbyleris suis missas celebrare^ et inler canum discursus et scortorum grges, sanctitafis )n}/steria polluantur magis quam consecrentur. Quapropter prcipinuis ut nullus presbyter e.rtra ecclesiam
volueril
2.

prsumal
3.

4.
1,

inissatn cantare Agobard, Migne, Patrologie, t(uno 104, colonne 138 in fine, 139. Anno 853. Karoli 11, Convenlus Silvarensis, c. 2, Pertz, Monumenta, Leges,

p. 424.

Et de bis qui presl)yteros /agellare prwsumunt

5
:

Anno 948.
et

Concilium Engilenhcimensc. c. tare, seu fatigare, cel aliquam

sart, Concilia, IX, p. 025.
5.

il nullus laicorum presbylerum flagi-

sibi in juriam inferre audent.

Labbe

Cos-

Migne, Patrologie, tome

119, p.

911,918.

LE DROIT DE NOMINATION

97
'

cherche viter. D^s

le

vr

sicle, les

synodes d'Arles
le

el

de

Maon

"

coniniencrcnl svir. Quelques annes plus tard,

concile tenu

rKglise oblint lappui du monar(|ue aprs

Paris en 614
'.

Chlotaire

II

en adopta un des canons prin-

cipaux

se placer, sans autorisation de rvoque, sous le pati'onagc des laKjues, aux laques de les y recevoir. Cinquante ans aprs environ, le concile de Boret inleidil

aux clercs de

deaux jugea ncessaire de renouveler la mme dfense ^ Ce n'est cependant qu'assez tard que fut dicte la prohibition de confrer les ordres des esclaves. Cette interdiction

prononce par le capitulaire franc de 819, qui eut la plus grande importance pour les affaires ecclsiastiques de Fempire ^ Le capitulaire visait le pass et l'avenir. Pour Tavefut

1.

Anno

526. Concile d'Arles, c. 4. Cf. Decrelum, c.

4.

Cause

21, quest.

Si forte aliquis clerlcorum

regulam

disciplinae ecclesiasticae sublerfuqiens

fuerit evagalus,
ciliaverit, sed
2.

quicumque eum susceperit et non solum pontifci siio reconmagis def'ensare praesumpserit Ecclesi communione privetur. u Ut presbyteri diaconi vel quolibet ordine Concile de Mcon, c. 10
,
:

Quod si clerici, episcopo siio ohedienti devotione subjaceant cumque contumaciam^ aut per ciijuscumque patrocinium, hoc
distulerit, ab ofjicio retrogradetur.
3.

quis per

quam-

facere fortasse

onciiium Parisiense, c. 5 (lll). Maassen, Concilia, p. 181 Ut, si quis clericus quolibet honore monitus, contempto episcopo suo ad principem vel ad potentiores homines vel ubi aut iihi ambulare vel sibi patronum elegerit, non recipialur, prter ut veniam debeat promereri. Quod si fecerit, hii, qui ipsum post admonitionem ponti/icis sui retenere presumpserint, noverint
614.
:

Anno

utrumque priorum canonum sententia esse damnandos. Si Chlotarii II Edictum (18 octobre 614), cap. 3, Boretius, I, p. 21 sibi patrocinia elegerit expetendum, non recipialur, prter quis clerecus si pro veniam vedelur expetere. 5. Les actes du concile de Bordeaux (660 ou 673) ont t publis pour la premire fois en 1867, par M. Maassen, d'aprs un manuscrit du ix" sicle dcouvert Albi Maassen, 7ywei Synoden unter Konig Childerich IF, Graz Similiter presbyteri, diaconi aut quicumque ex clero secularem 1867. c. 2 ausus fuerit ordine tememundeburdum^ nisi cum convenientia episcopi
se
4.
:
:

rario habere.
6.

De servorum ordinalione !, p. 207, c. 6 passim ad gradus ecclesiasticos indiscrte promovebantur, placuit omnibus cum sacris canonlbus concordari debere; et statu tum est, ut nulli/s episcoporum deinceps eos ad sacros ordines promovere prsesumat, nisi prius a dominis propriis libertatem consecuti fuerint. Et si quilibet servus dominum

Pcrtz, Capitulavia llludowici

vero, qui

suum

fugiens aut latitans aut adhibitis testibus munere conductis vel corrup-

98
iiir,
il

CHAPITHE VI

sacrement une distinction. Si un esclave ordonn prtre avait obtenu le sacrement de l'ordre, en dissimulant son tat, il devait tre dpos et remis entre les mains de son propritaire. Si l'ordination avait t obtenue de bonne foi, on plaait le propritaire qui revendiquait le nouveau prtre dans l'alternative ou de rafTranchir ou de le reprendre comme esclave auquel cas, on lui interdisait l'exercice du sacerdoce. En 895, le concile de Tribur dfendit Tordination des esclaves *. 2 A l'inverse de la tendance de l'Eglise, tous les efforts rendre le prtre inddes fondateurs n'eurent qu'un but pendant de l'autorit ecclsiasli(}ue. Ils devaient comprendre que des prtres soumis une puissance autre que la leur
dfendait
le

aux voques de confrer

le

de l'ordre aux esclaves. Pour

pass,

il

tablissait

constitueraient une

menace contre

leurs prtentions et que,

malgr
s'ils

la

proprit des glises, leur situation serait prcaire

dcsser-

n'taient seigneurs et matres de ceux qui les

tLs aut quallbel callidltale uel fraude, ad r/mdus ecclesiantlcos pervenerit, decretum est ut deponatur et dominas ejus eum recipiat. Si vero avus vel paler ab alia patria in aliam migrans in eadem provincia filium genueril et ipse filius ibidem educatus et ad gradus ecclesiaslicos promotus fuerit et,

utrum

serviis sit

ignoraverit et postea veniens dominas illias legibas

eam

adquisierit, sancitum est, at, si

dominas ejas
:

illi

libertalem dure volaerit, in

gradu suo permaneat

here volaerit, ut

si vero eum catena servitalis a castris dominicis exlragradam amittat quia juxta sacros canones vilis persona
;

rnanens sacerdotii dignifate fungi non poLest. 1. Anno 895. Concilium Triburiense, c. 29, Labbe et Cossart, Concilia, IX, Ut nullum servum episcopas ordinare priBsamat^ anteqaam perfecta p. 455
:

ditetur ingenuitate, quia non dbet vilis persona fungi sacerdotii dignitate. et Buchardi Wonnaciensis Episcopi, Decretoram libri XX, Liber secundas,
>

patenter admonet,

Aactoritas ecclesiastica 1) majestas regia canonic religioni assensum priebet, ut quemcumque ad sacros ordines ex familia propria promovere Ecclesia quseque delegerit, in praesentia sacerdotam canonicorum simul et nobilium laicoram, ejas cui subjectas est subscriptione et manumissione sub

p.

G20, cap.

XXVI

{ex concilio Remensi, cap.

insuper

et

liliertatis

tesfamento solemniter roboretur. Idcirco ego

:

Cf. (''j;alement

Anno
p.

8G8
:

Concilium Waormatiense,

953

Si servas, absente vel

Labbe et Cossart, Concilia, VIII, nesciente domino sao, episcopo autem sciente
c.

40,

quod servus sit, diaconus aut presf)yter fuerit ordinatas, ipse in clericatus officio permaneat ; episcopas tamen eum domino duplici satisfaclione persolvat, etc..

LE D150IT
valent.

bi:

NOMINATION

99

Des 4ol,
'.

le

concile de Clialcdoine avait pos la

du Le concile d'Auvergne de 535 et celui rappellent ce principe aux propritaires d'Orlans de 541 et aux patentes. Le mme concile d'Orlans leur interdit de
chef diocsain
'

rgle que tous les clercs seraient placs sous l'autorit

corriger et de punir les prtres qui desservent leurs chapelles,

ces derniers ne relevant que de la discipline eccl-

\ Un sicle environ plus tard, le concile de Chlons renouvelle la mme prohihition et nous apprend que les propritaires d'oratoires essayaient d'empiter sur
siasli(iue

les droits juridictionnels des archidiacres

les

"\

Pour renforcer

liens qui

rattachent les prtres au chef diocsain, la

lgislation
clercs

ei'rants

canonique s'lve maintes reprises contre les et vagabonds ^ Son but est de les fixer
c.
4,

1.

Conclliuni Chalcedonense.
:

Decrefum, cause

18, quest,

2,

canon

10,

Clerici in plochiis et in inonasleriis aut inartyriis conslifuU, sub poles-

lale sinf ejus, qui in ea est civilate episcopus,

secundum traditioneyn sancto.

ritm pat non

2.

nec per praesumptionem recdant a suo episcopo

C. 4
:

Concilium Arvernense,

iVe

a pofentibus sasculi clerici contra epis-

copos suos ullo

3.

modo erirjantur . Maassen, Concilia, p. 67. Concilium Aiirelianense, C. 7, Maassen, Concilia, I, p. 89 Ut in oratoriis domini praBdiorum minime contra votum episcopi, ad quem territorii
:

ipsius priviler/ium nuscitur pertinere,

perer/rinus

clericos intromittant, nisi

,
:

forsitan quos probalus ibidem districtio ponfificis observare prcipevit

4.

Labbe et Cossart. Concilia, Y, p. 386 Si quae parochiae inpotentum domibus constilute sunt, ubi observantes clerici ab archidiacono civitatis admonili, secundum qualitatem ordinis sui, fortasse quod ecclesise debent sub specie domini domus implere ieglexerint, corrifjantur secundum ecclesiasticam disciplinam .
Concilium Aurelianense.
C.
26,
5.

Anno

639, 650,

654.

Labbe
iostris

et Cossart, Concilia, \l, p. 390

Concilium Cabilonense, {in urbe Cabilono), C. 14, Nonnulli ex fratribus et coepiscopis

:

residentibus nobis in sancto synodo in

querimoniam detulerunl, quod

et

oratoria per villas potentum

jam

lonjo

constructa tempore^

facultates

ibidem collatas, ipsa quorum vill sunt episcopis coitradicant, et Jam nec ipsos clericos, qui ad ipse oratoria deserviunf, ab archidiacono cocrceri

permutant
et

quod convenit emendari;

et

ila

dumtaxat

ut in potestate sit episcopi

de facultale ibidem collata, qualiter ad ipso, oratoria et offi,cium divinum possit impleri, et sacra libamina consecrari. Quod si quis contradixerit juxta priscos canones communione privetur . 6. Cf. Concile d'Orlans de 541, Canon 7 peref/rini clerici . Anno 755. Concilium Vernense, c. 12, Labbe et Cossart, Concilia, VL p. 1167 Clericos
de ordinatione clericorum
,
:

in

ecclesia

militantes^ sicut

Jam

constilutum

est,

non

licere

in

alterius

100

CHAPITRE VI
efficace
la

dans un diocse, de faon rendre plus

et

sur-

veillance de l'vque. Elle leur dfend de quitter le diocse

d'exercer le ministre sans littera formata seu dimissoria^

c'est--dire
ils

sans attestation de
'.

Tautorit diocsaine
litterse^

dont

dpendent

Dans une de
le

ces

on

voit

Tvque
il

constater que

le

prtre tait lettr; que, ds son enfance,

diocse, qu'il a de

avait t lev dans

bonne murs

et

une

vie rgulire

^.

La

littera l'autorise quitter l'glise,

chercher un senior qui

lequel, en retour,
lui a t confi.
il

lui assurera la vie matrielle et

le

pour

exercera avec respect,

le
viii''

ministre qui

Ds

sicle, les conciles

commencent

in

clvUatls ecclesia, vel in poteslate Idicorum mililare, sed ibidem pennanere, extra eos qui a7nissa palria ad quo principio ministrare meruerunl
;

aliam ecclesiam pro necessilate venerint. Qui vero episcoporum aut Idicorum,
post hoc constilutum,
alterius
ecclesise

clericum susceperil, nisi ad excu-

sandum ralionabiliter, placuit a communio7ie suspendi et eum qui suscepil et eum qui susceptus est, quousque clericum qui translatus est feceril ad sunm revert i ecclesiam . Anno 813. Concilium Arelatense, VI, c. 24, Labbe et Cossart, Concilia, VII, p. 1238
:

Ut unusquisque episcopus in sua parochia pres-

byleros vel diaconos dilijenter inquirat et fuf/itivos omnes clericos ad loca sua redire jubeat et propriis episcopis aut rectorihus qurentibus reddat .
1.

Anno
}).

813.
:

VII,

1281

Concilium Cabilonense, II, c. 41, Labbe et Cossart, Concilia, Presbyter proprio loco dimisso ad alium mif/rans nequaquam

recipiatur, nisi

su

ynir/rationis

causam dixerit

et

se

innocenter vixisse

in

parochia, in qua ordinatus est sub testibus probaverit. Litteras etiam habebil, in quibus sint nomina episcopi et civitatis plumbo impressa, quibus cor/nitis et
talibus
inventis,

quibus fides adhiberi possit,

libri

recipiatur

Burchard,
:

XX. Liber secundus, cap. CXLIV Ut illi clerici qui in alias provincias suas sequuntur seniores, sine formata ministrare non permiltitur. {Ex concil. Meldensi cap. 2). Migne, Patrologie latine, tome 140, p. 649. On appelait formata la lettre par laquelle un v*quc permettait un de ses prrtres ou clercs, de sortir de son diocse, pour aller exercer ailleurs son ministre ecclsiastique. Cf. dans de Rozire, Formules, p. 909 et s., les nombreuses ////cra? format seu dimissori. 2. Zeumer, Formul, Senon, rcent., It, p. 219. RozitMv. f. 656. C'est une littera formata seu dimissoria. Cognoscat fraternitas seu caritas vestra

Wormaciencis episcopi Decretorum

ille, in parrochia et in ecclesia uostra educatus fuit et ab infant ia fuit apiid nos seu prsedecessores nostros, bonum habens lestimonium bonumque continentiam et innocentent vitam deducens. Unde placuit illi modo ut ad aliam ecclesiam se converleret, volens sibi quivrere seniorem, qui se de rbus temporalibus adjuvet, et eut ille . secundum ministerium, quod sibi injunctum est, ohsequium praebeat

quia

iste

priesens presbyter, notnine

sacris

littcris

LE DROIT DE NOMINATION

101

svir contre les |)rtres dont la vie errante ne permettait

l'voque aucun contrle. Les conciles de Yerneuil

les
"^

',

d'Ar-

de Chlons

'\

de Mayence

'

essayent de remdier cet

abus. La lgislation canonique fut puissamment aide, dans

pouvoir civil. En 742, le fils de Charles Carloman, dans le but visible de rendre les prtres Martel, plus dpendants de leurs suprieurs, dcida que tout prtre aurait, pendant le carme, rendre compte Tvque du
cette tache, par le

diocse de la gestion de sa fonction, qu'il devrait l'accom-

pagner dans

les visites pastorales

de confirmation et aller
le

une

fois

par an l'vch chercher

saint-chrme ^ Deux

ans plus tard, ces dispositions furent tendues la INeustrie par le capitulaire de Soissons et renouveles au concile de
Yerneuil en 75o
1. Cf.

\ L'arrive

au trne de Charlemagne

2. 3. 4.

Cf.

supra, p. 95, n. 6 et plus bas note 6. supra, p. 95, n. 6.

Cf.

supra, p. 95, n. 5.
813.
:

Concilium Moguntiacum, c. 20, Labbe et Cossart, Concilia, non slt ncessitas monachis vel clericis vagandi foras.. . Pertz, Monurnenta, 5. Anno 742. Capitulare Karlomanni principis, c. 3, Decrevimus quoque juxta sanctorum canones, ut iinusLeges, I, p. 17 quisque preshyter in barrochia liabitans ep'iscopo subjectus sit illi in cujus barrochia habitel et semper in quadragissima rationem et ordlnem minisleru
Vil, p. 1247

Anno

..ut

sui, sive

de baptismo, slve de fuie cafholica, sive de precibus

testis adsistat castitatis et
cf.
:

et

ordine missa-

rum

episcopo reddat et oslendat. ...Et in cna Domini semper

novum crisma
vitse et fidei

ab episcopo quasrat, ut episcopum

doctrinae illius
c.
.

et

Antrieurement

Anno

633. Concilium
litanias,
vel

26

Quando presbyteri

...lia ut

quando ad

Tolelanum IV. ad concilium

venerinl, rationem

episcopo suo reddant, qualiter susceptum officium cl-

brant vel baptizant . Labbe et Cossart, Concilia, V, p. 1713. 6. Anno 744. Pippini Principis Capitulare, Capit. Suessionense, c. 4, Pertz, Monurnenta, Leges, I, p. 21 ...Et unusquique presbyter qui in parrochia est, episcopo obediens et subjectus sit, et semper cna Domini rationem et ordinem ministerii sui episcopo reddat et crisma et oleo petat... .
:

Cf

Labbe
c.

et Cossart,
:

Concilia,

VI, p.

1553.

Anno

755.

Concilium Verin
illa

nense,

Ut omnes presbyteri qui in parocliia sunt sub polestate epis-

copi esse debeanl et de parochia baptizare, nec parochia est. Et omnes Et si hoc quod superius

eorum ordine nullus presbyter prsumat

missas celebrare sine jussione episcopi in cujus presbyteri ad concilium episcopi sui conveniant.

comprehensum est facere coitempserint, secundum canonicam institufioneni judicentur, tam ipsi quam defensores eorum . Labbe et Cossart, Concilia, VI, p. 1666.

d02

CHAPITRE

VI

permit TEglise de faire respecter et d'imposer des rgles canoniques qu'elle avait dj dictes.
bien d'autres matires, les
les conciles furent

la

plupart

vux

et les dsirs

Comme en exprims par

transforms par ce prince en capitulaires.

luxe de prcau-

En mme temps que rempereur, avec un

tions et de dtails,
clercs

impose
il

l'autorit de
la

du diocse

',

sanctionne

Tvque sur tous les lgislation canonique au

Monumenta. Leges,

1.

Anno

779. Karoll 7naf/ni

CapilaUirla,

c. 4,

Pertz,

Uf ei>is<opi de presbi/eris diacouibiis ef

.

clericis

infva
779.

illorum parochia
liceat altevius

j>olesla/em habeani secioulum canones

(/oininico, c.
6, Pertz,

Anno
36.
.

Capilulare de banno
niilli

Moni/menla, Ler/es, I, p. cler'u-um reripere au/ ordinare in aliquo f/vadu

Ut

Anno

781. Capilulare

Mantuanum
inivi

c. 5.

Ibidem, p. 40.
loci illius
.

Ut nullus alterius presbyterum recipiat

vel

antequam ab episcopo
missa celebrare

examinetur
et in

inquisitum

sit,

nec liceat

ei,

Anno
et

789, Capilulare ecclesiasticum, c. 3. Ibidem,

p. 54.

Item in eodem concilio, necnon

et perirpnni
litleris,

Atitiocheno, simul et in Calci-

donense, ut fugilivi clerici

sine

a nullo recipiantur, nec ordinentur,

vel

comynendaticlis

sui

episcopi

abbatis

licentia

Anno Anno

794, Capilulare Francofurtense, c. 7

et c. 27, Ibidem, p.

73

et 74.

803, capitula quae

ad

ler/eut

Baioariorum domnus Carolus Serenissimus

imperalor addere jussit, c. 7. Ibidem, p. 126. Ut clericum nemo recipere audeat sine consensu episcopi sui. Et si eum aliquis acceptum habel, quando
licentia ipsius

perscrutandum

nisi eum ejus presentise fuerit, aliter non facial dignus fuerit, deduratur . Anno 794. Karoli Magni Capitularia, c. 27. Pertz, Monumenta Germanise historica, Leges I, p. 74 De clericis, 7iequaquam de ecclesia ad ecclesiam Iransmigrentur, neque recipiantur sine conscientia episcopi et litteras comjnendatitias de cujus diocesis fuerunl ; ne forte discordia exinde veniat in ecclesia. Et ubi modo

episcopi
si

taies reperfi fuerint, otnnes

se

retinere audeat
si

Et

forte

ad eorum ecclesiam redeant, et nullus eum, post postquam episcopus aut abbas suus eum recipere voluerit senior ignort ubi suum requirere dbet clericum, eum quo fuerit,
custodia retineat,et non permittat
.

ipse

eum sub

domino suo restituatur

Leges, p. 188
:

Anno
cui

eum vacare

aliubi,

usque
c. 1,
.
.

dum

813. Capilulare

Aquisgranense,

Pertz,

Ut episcopi circumeunt parrochias sibi commissas.

necesse est,

Et infra habeani.

illorum parrochias ecclesi,

prseesse videntur

emendandi curam

Similiter nostras a nobis in benefcio datas,

.

qitam et aliorum ubi reliquse Concilium Valenlinum 111, c. 9, Labbe et Cossart, Concilia, VIII, p. 139 Item quia parochiales presbyteri gravissime et indigne a scularibus pnemuntur, nullaque reverenti<i sacerdolali gradui ab aliqtiibus servalur et quia ])i)ssessit/ncuLp, vel dotes basilicis coUalae irreverenler auferunlur, durissimoque servitio e.rtenuantur, quod clamor sacerdotum et ruinie etiam basilicarum produnt, plaruit ut ipsi presbyteri sub episcopis quibus adjutores sunt mancant et suh matre Ciclesiu liberi et quied

Anno
:

85j.
:

offtrKiti

efclesinstifum e.vequanlur.

LE DIIOIT

Ui:

NOMINATION

103

point de vue du droit de nomination et de destitution.

les capitulaires, le

Dans

consentement de l'voque est exig aussi un prtre dans une glise que pour la bien pour appeler lui enlever. Kn d'autres termes, Charlemagne dnie aux propritaires le dioit de rompre arbitrairement et de leur propre autorit le contrat ([ui les lie aux desservants ^ Cliasser un prtre d'un oratoire ou d'une chapelle est un acte qui exige le concours de l'vque. Ce sont l galement les principes dicts par les conciles d'Arles '\ de Ghalons *, de
*

Mayence
1.

'.

Aux

ix*'

et x' sicles, la lgislation des capitulaires

Anno 769. Capitulare gnrale, c. 9, Pertz, Monumenla,Leges, 1, p. 32 nemo accipiat ecclesiam infra parroc/iiam sine cojisensu episcopi sui nec de vna ad aliam Lranseal . 2. Anno 809 (?) Capitula de Presbyteris, c. 2, Pertz, Monumenta, Ler/es, I,
:

Ut

ecclesia mil 1re vel ejicere Ut Jiulliis la'ici/s presbyterum in p. 161 Anno 813. Capitularia excerpla prsesnmal, nisi per consensinn episcopi . Ut lici presbyleros canonum, c. 2, Pertz, Monumenla, Leges, I, p. 189
:

nec mitlere praesumant^ sine consensu episcoporum . Ut lici presbyleros absque 3. Anno 813. Concilium Avelalense, VI, c. 4 judicio proprii episcopi non ejiciant de ecclesiis nec alios immlltere prsesumanl : quia quando presbyteri ab episcopis in parochiis ordinanlur, necesse

non ejiciant de

ecclesiis,

est ut

ab ipsis episcopis diligenler instructi ecclesias

et Cossart, Concilia, VII, p. 1236.

sibi

deputalas accipiant

Labbe
4.
c.

Anno
:

813.

Ex

concilio Cabilonense, c. 42, Decrelum,

Cause

16,

Quest.

7,

38

Inventum

est,

quod multi

arbitrii sui temeritate et {quod est

gravius)

diicti cupiditate, presbyteris quibuslibet

absque consensu suorum episcoporum

ecclesias danl vel aiiferunt.

Unde

oportet, ut canonica rgula servafa, nullus

absque consensu episcopi sui, cuilibet presbylero ecclesiam del; quam si juste adeptus fuerit, hanc non nisi gravi culpa coram episcopo canonica severilate amiltat . Labbe et Cossart, Concilia, 5. Anno 813. Concilium Moguntiacum, c. 29, ecclesiis, neque consti Ut lici presbyleros non ejiciant de VII, p. 1249 tuant sine consensu episcoporum suorum . 6. Anno 817 818 ou 819. Uludowici Capitularia, Capit ad ecclesiasticos ordines
: .

pertinens,

c.

9,

Pertz,

Monumenta,

Leges,

I, p.

207

Staiutum

est ut sine

auctoritate vel consensu

episcopis consecrandos,

episcoporum, presbyteri in quibuslibet ecclesiis nec

si lici clericos

constituantur nec expellantur. Et

qnalibet occasione eos rejiciant
.

probabilis xntae et doctrinae

suisque in ecclesiis constituendos, oblulerint, nulla

c.

Anno
1.

928.

Uludowici

et

Hlolharii Capi-

tularia. Capitularia Wormatiensia,

De

his qui sine consensu episcopi

presbyleros in ecclesiis suis constiluunt^vei-4e~^cdesiis ejiciunt et ab episcopo vel a quolibet misso doniinico admoniti obedire noluerint, ut bannum nosirum

rewadiare coganlur

et

per fidejussores ad palatium nostrum venire jubeanlur.

104
et des

CHAPITRE VI

canons

n'ajouta rien, sur ce sujet, aux prescripet

tions des sicles prcdents

exigea simplement que les

le

propritaires d'oratoires obtinssent

consentement du chef

diocsain avant d'appeler

un

prtre dans leur glise prive

ou de

la lui enlever.

El lime nos dcerna /nus, iilrum nohis placeal, ul aut illum hannum persolval, ant aliam luirmiscaram sustineat . Pertz, Monument a, Lege.<i, I, p. 3j0. Cf. Waitz, Deutsche Verfassun/sr/esc/iichte. IV, p. o2:3. Brunner, Deutsche
Rechtsfjcschichie, H, p. 596. Hinschius, Kirchenvecht, V, p. 109.
1.

Anno

948.

Concilium Engilenheiinense,

c.

Ut Idici sine episcopali

.

licenlia presbyleris ecclesias dare, vel eos demiltere

et Cossart, Concilia, IX, p. 627.

non prsumanl

Labbe

DELMI^ME PAIITIE
LK

JIS PATnONATUS

LAIQIIH

CHAPITRE PREMIER
SUBSTITUTION DU JUS PATRONATUS AU DOMINIUM

I.

II.

substitue au dominhim des laques le jus patronatus. Date de l'apparition du jus patronatus. Acceptions des termes paIII. Conception fodale persistante. Le jus patronus, patronatus.
L'glise

tronatus considr

comme un

chent

les

appenditia, attinentia.

droit de proprit. Les chartes y rattaIV. Conception nouvelle. Efforts

jus patronatus.

le dominhim par le La lgislation canonique prsente le patronage comme une servitude et une concession de sa part. VI. Apparition VII. Devoirs du patron. des droits honorifiques. VIII. L'hrdit du jus patronatus.

des canonistes pour remplacer et interprter

V.

I.

L'histoire

complexe des rapports entre FEglise

au
xi^

et les

seniores
le droit

du

vi^

sicle

prouve que, jusqu' cette date,

de proprit des laques sur leurs chapelles prives

avait rsist victorieusement

l'objet.

aux attaques dont

le

il

avait t

L'Eglise avait moins contest

principe en lui-

que les consquences que les fondateurs prtendaient en dduire. Une lgislation de dtails sur la dos, la
gestion des oratoires, les offrandes, les revenus du casuel,

mme

106
les

DEUXIME PARTIE.

CHAPITRE PREMIER

dmes, le droit de nomination avait limit et restreint peu peu les prtentions des propritaires d'difices consacrs au culte. Le donnnium des laques avait t respect, mais suivant l'expression typique de Meurer, on lavait chang en une proprietas inutilis Aucune thorie gnrale
.

n'avait t prsente, qui

aurait pu expliquer la situation

et

des

fondateurs ou

de

leurs hritiers

se

substituer au
et

droit de proprit juri(li(iue.

xfi" sicles,

Ce travail

fut

opr aux xf

grce aux eiorts des conciles

fut la

et des canonistes.

Le

rsultat

cration du jus patronalus, par lequel

et

TEglise essaya de remplacer

de dire
et

de faire oublier

le
11

dominium
malais
basiliques

des poques mrovingienne et cai'olingienne.

si le

est

droit de proprit

portant sur les

sur les chapelles prives ne disparut pas devant l'appa-

rition du droit de patronage. Car aux xii'' et xiii' sicles, quelques rares textes font encore allusion au doininium

des laques.

Il

est vrai

que ce sont
auteurs
effort
'.

des aveux chapps

peut,
la

par mgarde

leurs

On
la

au contraire,
part des cano-

prouver
nistes

qu'il
xii*"

y eut
sicle,

un

intense de

du

pour amener

disparition de l'ancien

tat de choses.

En

d'autres termes, au xi' sicle, la place

du droit

rel de proprit,

dont une conception fodale sinplus qu'un

droit per-

gulire avait dduit les consquences les plus extrmes, les

fondateurs ou leurs hritiers n'ont

naissance, que l'Eglise prsente
sa part. C'est au
les efforts
xii^

sonnel de patronage, simple marque de respect et de recon-

comme une
se

concession de

sicle

que

forme

cette thorie, sous

nistes.

combins de la papaut, dt^s c(^nciles, des canoDans celte priode de ci'ation, de nombreuses hsitations et divergences se produisirent. 11 semble que deux
forces sollicitent la nouvelle institution
1.
;

lune,
:

la

l'amenant
domi-

Summa

lU'nuirdi

Pajiio/isi'i,

Livre

III.

litro

;{0.

p. Il"

(Jui liahel

nium

ecclesix

p.

118

..quo

in castt

capella ccdit in

dominium

reliijioso-

rum. Dans une lettre du 18 nium des laques sur les f^Mises.
n 40.

juillet
(-!'.

111.',

Paschal

II

l'ait

allusimi au domi-

Wahrmund,
.

Kirc/n'nputronatrecht, p. 71.

De inrme, certains canonistes du

<!'>

xiii* sicle
VA',

basent

le /'us

patrounfus
l.'{'.>

sur

le

drcit

propritt'. sur la rn/io pn/rimonii

infro. pa<,'es

et lid.

suRSTirrTiON DU jrs PArnoxArr's au noy/x/fiM

107

sans cesse au droit de [)roprit dont elle drive

doniiintini est exclue,
traires
(jiii

l'autre la

rduisant un simple droit personnel dont toute ide de

(.e

sont

prsident la
est

deux influences conformation an jus patronatus ; la

l

les

premiie

celle

des

fondateurs et des propritaires; la

deuxime,

celle de TEglise.

II.

de

la

Le terme patronus se trouve dans une charte qui date deuxime moiti du vm"" sicle ^ Il est cette poque,
emploi
trs rare.

dun

L'expression usite
fait

tait alors senior

^.

Le jus patronatus ne
le

couramment son apparition dans

Il

les textes qu'au xi^ sicle

est assez

difficile

de prciser

sens

et

Au xm*
il

sicle,

de fixer l'origine des mots patromis, patronatus. Bernard de Pavie expose que c'est l une ex'\

pression quivoque qui a de nombreuses acceptions et dont

ne donne pas l'origine

1.

Les termes y?Ay patronatus se prWahrmund,

le

Cf.

supra, p. 62, note

le

1.

Cf.

Kirchenpalronatrechl, p. 54,
propritaire d'glise,
ecclesiis
et
et
cf.

n" 15.
2.

Sur

terme, senior, servant dsigner

svi,

Gau-

dentius,
p.

Bibliotheca medii
Et,

Hincmari Colleclio de

capellis,

16

quia de eorum oblalionibus vivant, senioribus

et

parrochianis
;

suis se debent qratiosos in omnibus, salvo jure sui minislerii exhibere...

p. 19
:

debitum servitium quisque Anno 888. Concilium fjralia suo seniori.... . presbyter suo seniori Melense (Metz), c. 2, Labbe et Gossart, Concilia, IX, p. 413 Ideo statuimus ul deinceps nemo seniorum de ecclesia sua accipiat de decimis aliquam portionem... . Burchardi, Wormaciensis episcopi Decretorum libri XX, Liber Secundus, cap. CXLIV : Ut ille clerici qui in alias provincias suos sequuntur

Sed

quod rationabile alque

;

possibile seu

seniores,

sine

formata

ministrare

cap. 2). Migne, Palroloqie latine,

non permiltitur {Ex concil. Meldensi, de Rozire, Formules, tome 140, p. 649.

..isle presbyter form. 656. Zeumer, Formula Senon Rcent., 16, p. 219 ...volens sibi qurere seniorem, qui se de rbus temporalibus adjuvet, et cui ille secundum ministerium, quod sibi injunclum est obsequium prebeat .
:

3.
4.

Wahrnumd,

Kirc/ienpatronafreclit, p. 54, n" 15.

:

Sciendum Sumnut Bernardi Papiensis, Livre III, titre XXXIII, p. 119 tamen quod nomen patroni, unde dicilur patronatus, quivoce accipilur. Dicilur enim patronus, qui suo clientulo in causa patrocinium prestat,... et dicitur patronus, qui servum manu7nisit,. .. dicitur etiam patronus, quasi leno,

quia patronus est tui^pitudinis...

dicilur etiam patronus ecclesi vel liospilalis

tiic

fundafor, vel dolalor vel soli presfitor, ut

dicitur

108

DEUXIME PARTIE.

CHAPITRE PREMIER

sentent dans les documents avec les sens les plus divers. Dans son acception la plus gnrale de di'oit de prsentation,

remplac par jus petition . Il parat cependant vraisemblable d'admettre que \c jus pelitionis se diirenciait, cerlains gards, du droit de patronage, ha jus petitionis aurait prcd ce dernier et en aurait
le

jus patronaliis

est parfois

dpass les limites. Dans

veut voir, en
effet,

la pelilio, la criti(|ue

allemande

ecclsiastique.

l'acceptation

une sommation adresse Tautorit Le fondateur aurait pu exiger de Tvque du desservant qu'il choisissait lui-mme. Le

matriel de textes fournis pour soutenir Thypothse n'est

gure probant. Les chartes contiennent aussi les expressions jus collalionis, jus jjrsenlalionis^ jus rpprsptitationis, jus electionis, jus prsentandi comme synonymes de jus
patronatus
'\

sis

mars H78 ... quod et ipse et prepositus cinn suis fratribus Gurcencapellam in Sovicfi, sancli Martini scilicet injuste conlva ipsas detinerenl, asserenles petitionem ejusdem capelle ad ecclesiam Gossensem pertinere... . Zahn, Steiermark^ I, p. 558. Anno H95 Litem igitur que inter ahbaletn cenobii sancti Lamberli et parvocldanum de Ponte beati Step/tani super capella sancli Georgii vertebafur,.. in hune modum diffinimus, ut abbates sepedicti aenobii Jus petilionis in capella eadem habeanf, ita tamen ut pro nullo nisi eo qui lgitime parrochianus in plbe de Ponte sancti Step/mni fuerit instilutus, jus sue petitionis archiepiscopo Salzburqensi pro
i.
l^"^
:

ecclesie

antefate ecclesie plebano et successoribus suis in perpetuuni porrigant . Zahn, Steiermark, II, p. 33, 34. Parochiales nichilomiAnno 1160 nus ecclesias confirmamus, ut plebani ibi peticione et praesenlatione Zahn, Steiermark, I, p. 393. abbatis ab archiepiscopo instituantur. Anno H9T quod jus peticionis atque patronatus in ecclesia sua Cgstestorf hereditaria successione hactenus cum quite possideret . De Frast, Dos Anno 1147 duas capellas in fundo parent um Slif/ungen-liuch, p. 79.

suorum fundatas...
Zahn, Steiermark, 1, au cloitre de Seckau omnia predia sua
tris,

et
p.
:

pelilionis
2()8.

defensionisque auctoritate

sibi

relictas

mai 1149. Donation dAdelram de Waldeck .Aldaramus de Waldecke cum itxore sua ingenua..
15
,

cum

e.ritibus et reditibus,

dominicalibus curtibus, casin

curtibus stabulariis, mansericiis, agris, pratis, pascuis, alpibus, vinclis et

fundis ecclesiarum

cum petit ionibus earum... super al tare sancte Marie Sekkowe in usas fratrum... Iradiderunt . Zahn, Steiermark, I, p. 291. 2. Walirmund, Kirchenpatronatrecht, p. 56, 57. 3. Anno 12()8 ...Jus quoque electionis et representationis clericorum
:

in

ecclesia Schimbercfi

cutn sua dote confirmamiis eis

Zahn, Steiermark^

SUBSTITUTION DU JUS l'ATIiONATUS AU DOMINIUM

109

Ton prend la signilicaliun des termes palro/iu\, patronatus^ au xiv^ sicle,, on s'aperoit qu'ils ne visent nullement un propritaire ou un droit de proprit. Le patronage apparat alors comme une faveur accorde par l'Eglise pour rcomIII.

Pour bien

mariiULM'

hi

dilVreuco

d'idoes,

si

penser

les

fondateurs

et

leurs hriliers. Entre cette accep-

tion et celle des

il

mots

palro?ius, jns patronatus

au xT

sicle,

y a un abme. A cette date, la rforme canonique n'est pas encore termine. Aussi le terme jus patronatus a-t-il

un sens

particulier.
la ratio

Il

signifie

le

droit

de

prsentation

drivant de
est

fundi^ de

la proprietas^

du jus fundi.
le

Malgr l'apparition de l'expression nouvelle,

encore
la

dorniniiim

base

sur laquelle

les

fondateurs

veulent
est

tayer toutes leurs prtentions.

Le jus patronatus

aux

une consquence de la pleine proprit. Les textes qui peuvent servir prouver cette ide ont dj t en partie fournis. On peut citer des exemples de donation, o le patron cde Tglise. cum omni jure quod
dbuts du
xi^ sicle

in eis racione
c'est

fundi

Jiabuit,

jus

scilicet

patronatus
:

>;.

Parfois

un voque qui

aline

une

glise avec

quicquid in ea

habere videtur, cjratia proprietatis fundi^ jus videlicet patronatus^. hdi proprietas le dominium^ le jus fundi et \q jus
^

patronatus sont

lis l'un l'autre.

Malgr

les efforts faits

par

II, p. 139 et s. Le terme jus patronatus est synonyme de jus prsentandi, Boczek, Codex Moravise, jus prsenfationis dans les textes suivants H, n 289, anno 1237; III, n" 278, anno 1259; n 282, anno 1259; n 296, anno 1260. Anno 1251, Boczek, Codex Moravi, n< 174 ...Nos jus patroIbinatus ac collalionis... fratribus et eccesie S. Marie contulimus. ...
:

dem,

m,

no 260,
...

Anno

1310.

anno 1257; VI,- n" 185, anno 1321 n" 217-218, anno 1322. ad quorum collalionem atque praesentalionem jure patronatus
;

utraque jam dicta ecclesia noscitur pertinere... . Pangerl, Ur/cundenbuc/i, von (joldenfcron,p. 51. Meichelbech, llistoria Fris., 11, i, p. 152, anno 1355 Cu7n nobis et ecclesise noslrae Frisingensi jus patronatus seu jus prsentandi et invesliendi in ecclesia parrocfiiali in Minsingen noslr diocesis per-

tinuerit pleno jure...

1.

Supra, pages 34 et Cf. supra, p. 106, n. 1. 2. Supra, pages 34 et

s.

Les canonistes eux-m<*mes

le

reconnaissent.

s.

110

DEUXIME PAHTIE.

CHAPITI PHEMIEH

pour remplacer le domin'uua par \(i ja.^ pairfjnatus, ce dernier gardera pendant longtemps le trait distinctif de son origine premire. Les chartes tmoignent
les canonistes

qu'encore aux xu'

le

et

xin'

sicles,
les

il

se transfre

comme
textes

droit de proprit,

par

mmes modes. Les

sont d'une prcision qui ne laisse subsister aucun doute.

L'an 1200,
et

comte Arnulfe de Landast, seigneur d'Evnes sa femme Mathilde veulent cder Tabb de Einham le
le
'

droit de patronage qu'ils ont sur l'glise collgiale d'Eynes

but, ils comparaissent devant Baudouin, comte de Flandre et de Ilainaut. Suivant la coutume juridique, en matire de transfert de proprit, ils se dessaisissent entre les mains du seigneur du jus patronatus. Ils font une resi(jnalio et le comte en investit l'acqureur. Dans la deuxime moiti du xin^ sicle, Vexfestncatio du droit de patronage est encore mentionne ^ En 1250, Baudouin^ seigneur de

Dans ce

Arnulphus de Landast, Dominus de Eynes 1. Miraei, Opra, 1, p. 320 prope Aldenardam, ejusgue conjiix Malhildis, Jus patronatus ecclesiae coller/iat Eynensis^ olim in Tornacensi, nunc in Gandavensi diocsi silse, cedit abbati Einhamensi, anno 1200. In nomine Sanclie et Individuae Trinilatis. Ego Balduinus Flandrensis et Hainoniensis Cornes, nolum esse volo tam prsentibus quam fuluris, quod Arnulphus de Landast., Dominus de Eynes, annuente
:

uxore sua Mathilde, jus patronatus et poteslatem conferendi praebendas et quidquid jurls in ecclesia de Eynes habebat, ab omni penitus obliyatione alienwn, in ynanus meas sponte resignavil. Ego autem, divina inspirante clementia, et bonorum virorum super hoc habito consilio, ad petitionem illius Arnulphi, illud idem et totum quod mihi collatum eraf, in poteslatem et proprielalem
ecclesive
2.

de

Einham
I,

intgre et plenarie transluli et dedi.

p. 431
:

Mini'i, Opra,

Noverit iiniversitas veslra, quod

Jiostram, ex

cum

in ter

nos

et

nubilem Mutierem

Odam Uxorem

una parte

et viros j'eligiosos

abbalem et conventum de Tongerloo, Prxmonslra/ensis ordinis, ex altra, super quadam parle decimae ecclesine de West-Tilborch, et Juris patronalus ejusdem, in quibus ratione uxoris predictx nos habere Jus asserebamus, orla esset maleria quivslionis; tandem precibus et exhortationibus proborum, Sos, {Godefridus de Cruningen), uror noslra prsedicta, ac liberi nostri, Hugo Miles et Walterus, dicl questioni seu liti ccssimus, noslra sponle, omnejus nostrum,
si

quod habebamus,

vel

habere poteramus

in

prmissis, ob remedium anima-

rum nostrarum, diclis quam provenlibus seu

rclcnlo, rrnunliantes

abbali et convenlui libre conferenles, tam eidem Juri, fruclibus cxinde pvrceplis, nihil penilus nobis in eis
et e/f'eslucanlcs . et ipse et

((Jus hcredilarium beneficii,

inperpetuum quod

Anno

12G3.

Anno 1187

anlecessores

sut...
11,

lgitime posse-

deranl, volunlarie ex/'eslucavil.

Boycr, Urkundcnbuch,

u. 89, p. 121.

SLBSTITLTION DU JTS rATltOXATl'S AL

DOMIMUM
le

\\\

Commines

vont cder rvoque de Tournciy

patronage
la

de Tglisc de Saint-Pierre de Commines. L'acte constate fvrrpilio, Vcxfcslucdlio du jus patronatus '.

De

ce droit de patronage qui, au Tond, est rest

les

un droit

de proprit,
niiun,

patrons font driver les droits qu'ils consi-

draient anciennement

comme

les

consquences du doiin*.

par exemple les dmes. Les chartes les qualifient de

pertineniia^ attinentia, appenditia juris patronatus

IV.

cot de la conception fodale ancienne et persis-

tante qui fait de la nouvelle institution

dominium, un autre courant d'ides

1.

se manifeste

une consquence du au xn' sicle

Miri, Opra,

II,

p.

1230,

anno 1250

mines, fundalor collegii canonicoriim S. Ptri in

et

coUationem prbendarum ejusdem anno 1250, quod ratum habel Alexander IV Pontifex... Noverilis quod nos [Balduinus dominus de Cotnmines et Balduinus ejus primofjenifus) reportavimus libre et absolute werpivimus et effestucavimus in manus illustris Dominas Flandrias Comiliss, de consensu et volunlate ejus, ad opus Reverendi Patris Episcopi Tovnacensis et successoruin ejus, patronatum ecclesiae de Commines, cum jure conferendi prbendas et bnficia dict ecclesiae et cessi^nus eis totum jus quod nobis et successoribus noslris competebat vel competere pote rat in eodem coram liominibus dictas comitissae 2. En 1225 l'empereur Frdric II confirme la donation d'une glise Esslingen. Ecclesiam... cum omnibus justiciis proventibus et tenimentis suis ex jure patronatus, quod ad nos spcial in ea... concedendam duximus. Mller, Cf. supra, page 25 et s. Veber das Privateigenthum, p. 110 et IH. Anno 1233 Jus patronatus ecclesie de villa nostra, ...cum omni jure ad Jus patronatus . Boczek, Codex Moravie, II, n"* 229. ios spectante... ecclesie ville de Rudwico cum omnibus suis attinenciis . Ibidem, n" 259, Jus patronatus ejusdem ecclesie Primetiz ... cujn omnibus suis anno 1234.

Balduinus, Dominus de ComCommines jus palronalus Episcopo Tornacensi ecclesiae cedit

:

appenditiis

Ibidem,
213,

n
1231

307.
;

Anno

1239.

De

anno 1230; n

anno

n" 242,

anno

1234.

mme
Anno
et

Ibidem,
:

n" 205,

1286

Jus patro-

natus ecclesie in Slrobnitz, quod ex justo palrimonio

sione ad nos pertinere dinoscebatur,
res nostri per multa

hereditariu succes-

cum omnibus

dotibus, decimis et aliis

perlinentiis suis quesitis et inquirendis pleno jure,

quemadmodum

progenito-

mus

temporum curricula possederunt, dedimus et contuliPangerl, Urkundenbuch von Hohenfurt, p. 39, n 34. Anno 1290

prefalarum ecclesiarum jus patronatus cum omnibus suis pertinenciis ad predictos... in perpetuum inviolabiliter debet pertinere... . Pangerl, Urkundenbuch von Hohenfurt, p. 40, n 35.
Ita ut

il2 dans
les

DEUXIME PARTIE.
textes.

CHAPITRE PREMIER

Le

droit de patronage y apparat

non plus

comme un
un
propriftas,
tionis^

droit rel attribut de la proprit,

mais

comme

droit personnel drivant de la fondation,

hejus

fund'i^ la

le dominium font place la ratio pri/UcV fundaau jus f^indationis, au jus fundatorum. Les chartes parleront du jus fundatoris vel patroi, du palronus leqiti-

mus

vel fundator *. 11 est visible que la base de linslitLition va tre change. La transition ne s'opre pas cependant brusquement. Car les documents juxtaposeront parfois les
u jus fundatorum et mentionneront le patrocinium... qu jure fundi.. pertinent ^ On se dclare titulaire du jus patronatus comme fundatorfni et prdioruni

deux principes.

Ils

collatoreni

''\

1.

Anno
et s.

1158
...

Siib

p.

jure fundatoris vel patroni.

.

Ilauswirth, Urkiinden,

fundationis Jure..

Ilauswirth, op.

cit., p. 4.

Anno

1158

ut in ahhatis eleclione nostra, vel successorum noslrorum nos intersil seu suh

jure fundatoris vel patroni presencia, peticio vel preceptum... . Hauswirth, op. cit.., p. 2. Anno 1160 ...Preterea siatui7nus ut secundum tenorem et jus fundacionis ejusdem Admuntensis ecclesie Postmodum eliam GunIfierus marcfiio moriens quod eum jure fundatoris attinebat, cuin predio tolaliter illo contulit. Zahn, Steirmar/t, T, p. 391, 393. ... Collatio. ratione

primae
'<

fundationis...

Miri, Opra.,

I,

p.

"771.

Anno

1259,

1" juin

Patronus leiilimus
2. 10

et

fundator.

Pangerl. Vrliundenbuch von Hohenfurl,

et sa

p. 3.

mai 1146. Riuliger de Crapholt

femme
leur

.VdelaiMe

donnent

l'glise
ils

piscopale de (lurk-Frisach dis'ers biens, parmi lesquels deux glises dont

se rservent l'usufruit

leur vie durant.

mort

Post mortem vero

ulriusque, quicunque episcopatum Gurcensem

canonica electione possideat^

omnia infer/raliter sicut di.rimus teneat et in memorala capella $. Georii jus fundatorum et patrocinium, sicut in aliis capellis suis, que jure fundi ad ipsum pertinent, tnodis omnibus perptua firmitale absque uUa confradiclione optineat.
.
.

w.Zahn, Steiermark,

I,

p. 251, 252.

Anno

1163, 20

dcembre,

Frisach

ut ipsi predictis capellis

e.r

suis fratribus

ad libitum suum sine

omni contradictione

bresbileros proponant, in capella vero sancli Georii in Grazlnp que jure fundi ipsis aftinet,jus fundatoris et patrocinium modis omni/)us ipsis perptua firmitale staliilimus . Zahn, Steiermark, 1, p. 444,445. 3. Anno 1187, sdliccl ut jus patronatus in octobre ecclesia sancti IHonf/sii martiris, quod ad ipsum relut finidalorem et prediorum cnllatorem spectabat, cum omnibus sibi pertinenciis . Zahn, Steiermark, II, p. 667. Anno 1187, octobre ... jus patronatus ecclesie sancti l'i/ marlf/ris in Prilep cu7n universis terminis suis quod ad ipsam relut fundatricem et predioru)n collalrice}n specialiter spectabat . Zahn, S/eiermark, \, p. 669.
I
: . . .

SLHSTITLTION DU JCS l'ATlUtXATl'S AL

DnMIMVM
dans

il3
l(s

Au
actes

XIII' sicl(%

OU

pc'ul r(Muai"([UcM'

(juc le rappel

jus fundi, de la ratio soli, du droit de proprit, a gnralement disparu. Le jus patronat us lui a succd. Le
(lu

domin'uon des laques sur les glises prives n'est plus qu'un souvenir. Sans doute, quelques documents des ges antrieurs,

insrs au Dcret de Gralien, en renfermaient des

'.

traces et des preuves

L'elVort des canonisles des xn" et

xnf

sicles consista reni[)lacer

une ide par

l'autre, appli-

quer au droit de patronage des textes qui se l'fraient, dans

leur sens primitif, l'ancien droit de proprit.

On

trouve,
le droit

en cette matire, un peu

romain, o Justinien

le

mme

travail

que dans

et ses collaborateurs ont coul

dans des

fragments qui dataient parfois de plusieurs sicles avant eux, des institutions de leur poque. Il y a cependant cette
dilTrence que les parties

du Decretum Gratiani vises furent

respectes dans leur teneur et qu'on s'effora simplement

d'en altrer

Tinterprtation. Rien d'aussi avr que cette

xu' sicle, Rufin dans sa

tendance.

Au

Summa

Decreti se

heurte dans ses explications sur le patronage, un texte du Dcret de Gratien relatif une dcision du synode romain
de 826, o
dateurs
le
le

droit de proprit des laques tait reconnu.

II

Le

pape Eugne

y interdisait
qu'ils

aux voques d'enlever aux fonpouvaient avoir sur les monas-

dominium

tres et sur leurs basiliques

^ Rufin annote
tant,
'\

le

terme domi-

nium
il,

et

dclare, tort, qu'il ne peut tre question que

le

du

jus patronatus^

mot dominium

un terme impropre et inexact lmy de Brescia commentant le

Au

dans l'espce, critxui"" sicle, Barthtexte propose de

mme

1.

Le texte
quest.

le

plus clair cet ^arJ est celui d'Eugne

33.
16,

11.

Decretum, Cause
oralorium canoepis-

16.

1, c.

2.

Uecrelum, Cause

quest.

7, c.

33

Monaslerium
illiiis

vel

nice construclum a dominio conslructoris, eo invifo, non aufevatur licealque

un
3.

preshj/levo cui volueril, pro sncro officio

dicesis

copi, ne

malus

existt,

commendare.
Rufini, p. 331.

cum consensu
liic

Cf.
;

supra, page 24.

dominio, id est a Jure patronatus

improprie enim

dominium

dici-

tur

Schulte,

Summa

114
traduire

DEUXIME

PAUTli:.

riIAPlTKE PHEMIEK
la

dominiiim par dispositio \ Pour ce canoniste,

la

clbre dcision du synode de 826 signifierait simplement

qu'on

ne peut pas, malgr

le

volont du patron, changer

la destination
t-il,

d'une glise prive. Le nu j)roprilaire, ajoutedroit

d'o|)rer

n'a pas
la

un changement

la desti-

tement de

consenPar cette comparaison, il veut videmment faire entendre que le nu propritaiie, c'est rvoque; l'usufruitier, le patron. Dans un fragment du Decrenation de
chose,
|)our l'amliorer, sans le

mme

l'usufruitier.

tum Gratiani
glises,

qui constatait la proprit des laques sur les

et la glose n'y

Barthlmy de Brescia

trouvent donc

qu'un simple droit d'usufi'iiit. (lomme preuve des mmes tendances, on peut encore citer un passage de Rufin. Hufin ayant expliquer un canon du hfcrrtiDii qui contient une
allusion manifeste au droit de proprit, dclare que tout ce

qu'un laque peut avoir sur un monastre, c'est le droit de patronage ^ De mme tous les fragments du Dcret de Gi'a-

ne peuvent se comprendre (}ue \mv l'existence d'un droit de proprit sur les monastres aux(|uels les canonistes assimilent les glises, seront appliqus par eux au jus palrotien qui

natus.

Ces

procds

d'interprtation

se

retrouvent

chez

Hugo, Joannes Teutonicus ^ Geotroy de Trany % Uostien1.

Barthlmy de Brescia, Glose sur

:

le

canon Moiiasierium (canon

.

33) <lu

Dcret, Cause 16, quest. 7

est disposilione
.
.

Monas/eriinn id est ecclesiam.

A dominio

id

sic

nec dominus rei potesl usiim rei intnulare

.

et in ruelius,

invito usufructiiario

question

7,

parle du

Decretum Gratiani de 1651. J^e canon 33, Cause 16, dominium des voques. La glose sur ce canon, traduit
:

A dominio, id est dispositions Est ergo hic argupa.r dispositione mention cjuod episcopiis invito patrono non potes t de ecclesia facere jnonas-

dominium
teriiim

Sic nec

dominus

rei

potest usa m rei iinmiitare, etiam in melius,

invito iisufrucluario .
2. Decretum Gratiani, Cause Ui, (|uest. 7, c. vendre les luonaslt-rea, ce qui suppose que
ii>.

Il

s'ajjil

de l'interdiotion de
le

le

veuileur a

droit de pro-

prit.
sril.
3.

Butin crit
et

...Ni/ni haliet

itji

nisi

quod
le

ipse laicus /lahere potest^

Jus patronatus

. Scliulte,

Summa

liufini, p. 329.

Hugo
16,

TeutluMiicus Decretutn, glose sur

:

cause
et

quest. 7

quidam tamen
.

intelligunt

canon Semini (canon 40), canonum de Jure patronatus

:

non de ipsa ecclesia

4. (ioiredi

de Trano,

Summa,

p. 152, col.

in line

<<

Ultimo notandum

est

SI nSllll IION

1)1

JL'S

/AT/tOXM-fS

AL"

/>0.)//\ff/M

sis'.
lies

Donner, ccdei" une ^^lisc dont on est proprilairc sont lermes qui, pour eux, ont la mme si|^nilicatioii que donner, cder \q jus patronatus.

V. Aprs avoir dtach

le droit

^\o

patronne de sa base

priniilive (jui tait le di'oil de pro()i'il, l'I^^lise prsente le

ji(s jKitroKitus

sous une double

niijues rvlent. Elle y voit consenti accepter, tantt, et

que les textes canotantt une servitude qu'elle a

face
le

plus souvent, une conces-

Ce n'est pas un droit de proprit mais une servitude qu'a concd le concile de Tolde, en accoi'danl certains pi'ivilges aux hritiers des fondateurs, s'crie Roland Bandinelli, plus tard pape sous le nom d'Alexandre III ^ Sous cette haute autorit, la thorie du patronage servitude est accepte, se retrouve dans les gloses marginales du Decretum et fut enseigne jusqu'au xvui*
sion bnvole de sa part.

sicle.
VjWq.

tait

gnement gnral qui

cependant difficilement conciliable avec l'enseise dgageait des uvres des canonistes

quod palronus donando, tradendo et condedendo ecclesiam, vel inslituendo in ea, quo ad ecclesiam, yiihil agit ut j eo. il. c. ul. Verum tamen, si quis iilatur lali simpUcitate verborum, dono tibi ecclesiam et concedo, donare intelliqitur qitnd habet in ea, Jus videlicet patronatus ut j. eod. c. qd autem. Na7n plerumque, hoc nomen ecclesiam pro jure patronatus supponit ut 16. 9. ult. c. si
.

plures et
1.

15. 9. o. c.

nemini.

Verum si quis ulalur hac simpUciaurea, p. 918 tate verborum, dono tibi ecclesiam et concedo, donare intelliqitur jus patronatus nam plerumque hoc nomen ecclesiae pro jure patronatus supponit .

Ilostiensis,

Summa

2.

Thaner,

cause

16, quest. 7.
:

de 655
<<

maqistri Rolandi, p. 57, glose sur le canon 31 de la Ce canon est extrait du vingt-cinquime concile de Tolde quod non dominium, sed servitufem credimus appellandam .
(les

Summa

Bien qu'ils

voques)
.

le

considrent

comme une
.

espce de servitude

attache aux bnflces.

tutionis, sed
est

.;

quia prsentatio non est pars substantifica instiservit us beneficii

II,

tantum qudam

Acosta)

Histoire des matires ecclsiastiques,

l*"",

sonnes, choses ecclsiastiques, Livre

p. 87.

Richard Simon (Jrme Forget, Des perLes derniers ne peuvent estre

220, 221.

proprement appelez patrons, sous cette considration, qu'aucune servitude ne doit estre impose sur une chose sacre .

116
dos

DEUXIME PARTIE.
XII* et xiii' sicles.

CHAPITRE PREMIER

voyaient dans
?ui(?7,

le

A cette date, la plupart des auteurs ne patronage ni une nouvelle forme du domi-

ni une servitude qui aurait su[)pos, la base, un droit indpendant appaitenant aux laiues, mais bien une sim-

ple concession faite de la part de l'autorit ecclsiastique.

La

tentative n'tait pas nouvelle. L'Eglise avait dj essay

de prsenter

comme une

permission, certains droits que

le vu'' sicle,
le

revendiquaient les scniores. Ds

neuvime

concile de Tolde dclarait qu'il autorisait les fondateurs et

leurs hritiers surveiller l'administration des difices sacrs qu'ils avaient levs
'.

Mais en prsence du phnomne

la

de l'appropriation des biens affects au culte,

avait t vaine, et
s'il

tentative

est

intressant de la signaler pour

montrer le point de vue auquel les conciles se sont placs de trs bonne heure, il faut remarquer qu'elle fut sans intluence, sur le jiis patronatiis, qui n'apparat que vers la fin du xi^ sicle. A cette date, l'ide se fait jour de nouveau dans le concile de Latran de 1179 ^ et se trouve trs clairement expose dans les canonistes du xii^ sicle. Le patronage devient une (jratla, une permUsio, une con Remarquons, crit au xni' sicle, le cessio. une tolerantia cardinal Geoffroy de Trany, que le droit de patronage ne peut tre obtenu que par faveur Rigoureusement les laques n'ont pas le droit de se mler d'alTaires ecclsiasti([ues et surtout spirituelles. Les glises et leurs dots sont soumises l'administration des voques. Ce n'est (\uo j)ar une permission juridique que ce droit a pu tomber dans le domaine lac, ainsi que le droit de prsentation qui est spirituel. Cette permission, cette faveur s'est bientt change
:

Concilium Tolefaninn, iX, c. l. Labbr et Cossart, Concilia, Decernimus ut quamdiii earumdem fundatores ccclesiarum in hac vila superslUes e.rtilerint^ pro eisdem locis curdin pe'millanlur habere solicitam ef soliciliidincm ferre pra'cipuam . C. supra p. GO,
1.
O.j.'j.

Anno

VI,

p.

452

2.
'<

Anno

1179. E.v conrilio

in

Lateranense, Drcrtalos,

livre

.{,

3S,

cap.

(Juoni(i)n

poteslate, in

quihusdam locis fundatores ccclesiarum, aut licredes enruin^ qua eos ecclesia hue usque sustinuit, abulunlur... .

SUBSTITUTION DU JUS l'ATRONATUS AU

DOMIMLM

H7

en un droit ordinaire, usuel '. Pour Pierre de lilois, le pouvoir (ju'onl les patrons de surveiller Tadminislration des
biens eeclsiastiques n'est qu'une simple autorisation que
leur a donne TKglise
'.

La

nn^nie conception du jus palroil

natus se retrouve chez JJeruard de Parme, quand

dclare

ne doivent [)as abuser des concessions (jui Icui* ont t laites ^ Cette nouvelle thorie canonicpie ne devait pas rester
les [)alrons
liiitiers

que

ou leurs

l'tat

de lettre morte,

et,

en pratique, aux

xii'^

et xiii* sicles,

de nombreuses chartes constatent que

et le droit de prsenter

le droit

de patronage

un candidat pour

le

bnfice vacant

sont une simple tolrance de la part de l'autorit piscopale. Ainsi, en 1201,

Thomas de

Jh'ugres fonde la chapelle

Saint-Thomas, au Plessis, prs Paris. L'acte porte qu'Odon, v([ue de Paris, lui concde le droit de prsenter le titulaire de la nouvelle chapelle. A la mort du fondateur, ni sa femme, ni ses enfants ou hritiers n'auront le droit de prsentation. Les voques qui se succderont Paris pourront seuls nommer les desservants \ Un pareil changement de principes allait naturellemant amener les propritaires dsireux d'lever une chapelle prendre des prcautions contre les autorits ecclsiastiques.
de
Ile7n nota qiiod jus 1. Gofl'rcdi de Trano, Siimma, p. 151, col. 3 in fine patronatus de c/ratia dicilur ohlineri... Et hoc ideo, quia cum jus patronatus sit spirituale vel spirituali anne.rum,... la'ici de rigore juris non debeant
:

ecclesiastica et

maxime

spiritualia

tractare negofia... et
pertineant...

cum

ecclesise

cum

suis dutibus

ad ordinationes episcoporum
hoc jus cadat in
la'icum
et

procda,

uf

ex permissione juris actus prsentandi qui mre est

spiritualis. Haec

tamen permissio sive gratia conversa est in jus commune et ob hoc dicitur jus patronatus annexum spirituali, cum tamen sit spirituale quia cum la'icus nullum spirituale valeat possidere, possidel tamen vel quasi
.
:

possidet jus patronatus

2.

Blesensis Spculum juris canonici, p. 90 Concessa est la'icis, imo injuncta ncessitas obsequendi... sed his obloqui videnfur de ecclesiarum
Ptri

patronis, quibus pei^missum est rbus ecclesiasticis providere

3.

Botoni, Casus longi sur

:

le

chap.

In quibusdam locis abutuntur polcslale sibi ab ecclesia concessa 4. Appendice. Pi.'ce VII, 2".

Dcrtales, 12, 38

quibusdam (chap. 3), palroni ecclesiarum vel eorum heredes

in
.

quoniam

118

DEUXIME

PAIITIE.

CHAIMTKE PUEMlEl;

Aussi, au xin' sicle, la plus grande partie des ciiarles tmoignent que lors de Trection d'une nouvelle basilique, on se rservait formellement le droit de patronage et de
prsentation. Seigneurs, ahbos, rois, voques, font preuve

de

la

mme

prudence.
fait

En

1206, Mathieu, comte de Reaumont.

blir Tglise

de Saint-Symphorien, L'acte dclare explicitement que dans

tous les cas o
le

bnfice sera vacant, lui et ses hritiers

auront

le

droit de prsenter
Pai'is,

archevque de
dans
la

un candidat '. En 1204, Odon, l'eroit une impoitante donation de

il

Guibert de Saint-Cloud.

fonde

la

chapelle de Saint-Jean
il

chapelle piscopale de Saint-Cloud et

s'en rserve
-.

pour
et

lui et ses

successeurs
les

le droit

de patronage
la

En 1245

1248, dans

deux actes de fondation de

le

Sainte-Chase rserve

pelle de Paris par le roi Saint-Louis,

monarque

pour

pour ses hritiers les rois de France, le droit de prsentation \ On comprend aisment que, devant de pareilles prcautions, une [)rali(|ue courante se soit forme qui ait attribu toujours aux lajucs le droit de patronage, par le seul fait qu'ils n'y avaient pas renonc dans l'acte
lui

et

de fondation, (rest
cliner les canonistes

la solution

devant hujuelle dui-ent

s'in-

YL En
personnel,

donnant au jus patronales

l'Kglise
tait

le

caractre de dioit

ainsi

l'e

venue,

observ ^ au point de dpart,

1.

c'est--dii'e

comme on l'a une inslilulion

Appciulioo. Pirccs VIII,

1 et 2.

2.
'.i.

Appendice. Pice IX. Appendice, Pice IX,

retenu

1 et 2".

4.

Forget, Des jiersonnes, choses ecclsinsfiffiies.

le
il

faicteur... n'aye...
11

droit de

sullit

que expressment

ny

ait

Encores (jue le bienpatronnage pour lui et ses successeurs. renonc... . Richard Siniond iJrrime
. .

<

Acosta), Histoire des ina/ires en lsinsfit/Kes,

11,

p.

218

Tiuit cela acquiert

aux bienfaiteurs un droit qu'on

ap[)elle

droit de patronage, et bien qu'il

ne

paraisse pas clairement par l'acte de la fondation, (uils se soient rserv ce droit, ils ne laissent pas de l'avoir, [xmuvu (ju'ils u y avi-n! pas renonc ".
.'.

\\i\\\r\uuiu\. Kirc/ieniialroud/rer/i/

I.

cli.ip.

1.

SLUSTIILTION
j)(Hi

Di:

Jl'S

l'ATno.WTIS

hOMl.MI.M
hi lgislalioii

119

|)ios anal()j;ii{ cclh^

([u'avail

connue
tl(3s

des

empei'cMirs hy/aiiliiis. L'allrihulion

droits

lionoi'iJi(|ii('s

aux seniorrs
au
xii'

ccrlrsKU'tini^

aux palroni, accuse

trs ncltenient

cette ressemblance.
sicle le

Le

droit de patronage devient, en eiet,

support d'avantages, de distinclions lionocU'et, cette

ritifjues et d'obligations.

aux patrons, les laveurs aux pi'opritaires de basiliijues, et antrieurement IJyzance, aux Iondateurs. I']n SX\, le concile de Tolde avait admis que les possesseurs d'oratoires, de cbapclles, s'ils venaient tomber dans la misre, seraient entretenus sur les revenus de l'glise qu'ils avaient l'ait lever '. Le piincipe est adopt et dfendu par les canonistes du xu" sicle, par exemple, pour ne citer que celui (jui contribua le plus la formation du patronage, par Roland Bandinelli, qui devint pape sous le nom d'Alexandre III ^ Vers la mme poque, on voit rapparatre dans les textes, les droits honorifiques, institution dont la lgislation byzantine avait connu Tbauche. Les
accorde, en
date,
(jue rh]glise aval!
(i(''j

On

reconnuc^s, au vu' sicle,

chai'tes constatent (ju'on transfre

jus patronatus

cum

onerc

et Iionore

Historiquement,
Ils

les propi'itaires d'di-

fices sacrs

avaient obtenu, de tout temps, des marques de

taient dus tout naturelles des-

respect et des gards spciaux.

lement, sous forme de rcvcrentia leurs seniores^ par

servants des ix%
d'eux,
x*'

et xi" sicles qui occupaient, vis--vis

une position dpendante

suivre
les

et

modeste

'\

L'Eglise n'eut

qu'

traditions,

en n'accordant cependant aux

dont pouvait s'accommoder la L'ne srie de dcrttes en pr-

fondateurs que des droits

dignit de Ttai saceidolal
.

cisa la natui'e et l'exercice.

Les glossateurs

et les feudistes

des ges suivants laborrent peu peu une lliorie des

1.

Decretum, cause
29.

10,

question

7, c.

30.

In concilio Tolelano, IV, aiino 633,

canon
2.

3. 'l'extes
-i.

Thaner, .Sj///rt maijistri llolandi, p. 57. dans Wahrnnind, Kivclienpatvonalrechl p.

,

6S, n. 33.

Ilinscbius, Kiir/ienrerhl,

II,

p. Oi,

noie 2.

120
droits
la

DEUXIME PARTIE.
honorifiques
reste
et

CHAPITRE PREMIER

daillours sans
jtis

importance sur

nature juridique

canonique Au

pafronatus.

Vil. Les devoirs dcoulant du patronage paraissent bien

tre

dsigns

des

le

xn' sicle, par

les

termes provision

providere. Gratien dclare

dencli
nistes,
*.

A
:

la

mme

que le patron a le ju.s provipoque, un des plus clbres canopar

^

Rufin, nous fait savoir ce qu'on doit entendre

provisio

In provisione ut scilicet patronat us ccclrsicv diliet

genter promdeat^ ne res ecclesi negHyantur

Pierre de Blois expliquant
les

pereant

pouvoirs que peuvent possder

sur les biens ecclsiasliques fvque,

Tconome

et le

patron
droit

rserve au premier une pleine autorit, au second

d'administration, au troisime, la promsio ^

un

De mme

Sini-

baldus de Fiesco, qui porta la tiare papale sous le nom d'Innocent IV, attribue la provisio, la providentia un double caractre au point de vue temporel, le patron doit veiller la conservation des biens de l'glise au point de vue spirituel, il exerce le droit de prsentation \ L'expression provi:

sio, prise

dans

le

dans un sens identique, se retrouve au xiu*' Spculum naturelle de Vincent de leauvais

question

sicle
'.

La

1.

Decrelum, cause
Schulte,

16,

1,

canon

'M).

2. 3.

Summa

Rufini, p. 329.

Ptri Blescnsis,

Specidin/i juris canuitici. p.

90

Coucessa est

laicis,

imo injuncta ncessitas obsequendi, non aurlovUas imperandi, vel aliquid in rbus ecclesiasticis disponendi. Sed his obloqui vidcntur de ecclesiarum patronis,
quibus permissiim
tionis^
est

rbus

ecclesiasticis

providere

Disposilio dispensaepiscopo, secunda t/coet

id est,

secundum quani
palronn
.

res ecclesias/ice disponantur, alia est auclori-

tatis, alia 7ninisterii, alia est provisionis.

Prima datur

nomo,
t.

lertia ecclesie

Sola

fter

enjn datur laicis: prima

col.

sernnda

solis clericis.

Innorentii finarti, Apparat us, p.

ut

28.",

rroLdcntia patroni in duobiis

consistit, scilicet
libus, ut

de temjnn'alibus

sit

solicitas ne dilapi(/etur, in spirifua<

Jure
tiiiue
j.

auter.i

talem ministrum pnesentet, qui dif/ne I>co valent ministrare ... Et patronatus proveniunt onera, quia tenetur ecclesiam ab impugnadefendere et de retins ecclesi:r solicitudinem (/erere, ne fraudentur.
:

est, quild

Hoc distinguendum VincenI do Heauvais, Spculum doctrinale, p. 872 juris fundatnres ccclesiarum in eis Italieant, veh/uid mai. Ilaftcntjus

SUBSTITUTION DU

Jf'S

PAT/iOXArrs AU DOMiy/U.]/
Il

121

fonction du palron se dgage ainsi claircniciil.

doil, poiii'

Bai'Uilomy de Hrescia, empecInM'

biens de l'glise;
il

loiile
'

dilapidation

des

el, j)ar glise, Hernard membrc^s du clerg et les biens ecclsiastiques ^ Cette conce[)lion est dOnilivemenl lornn'e ds la premire moiti du xn'' sicle et tous les canonisles des cpo(|ues suivantes Facceptent et la consacrent dans leurs

doit la dl'endie

de

Parme entend

les

crits. A la fin du xui" sicle et au dbut du quatorzime, Jean Andr et Haldus de l'baldis dans leui's notes sur le clbre ouvrage de Durand, le Spculum juris, reconnaissent que le patron aura le droit de surveiller le prtre desservant \ II devra le dnoncer s'il est simoniaque, adultre, ou coupable de tout autre crime. Il peut exiger de lui qu'il rende des comptes sur la gestion des biens temporels et des revenus de l'glise. Il est tout au moins intressant de constater que ce droit de surveillance du patron, connexe son devoir d'empcher la dilapidation des biens ecclsiastiques, est un des arguments invoqus par le roi de France, ds le xiv^ sicle, dans sa lutte contre le Saint-Sige. A

providendielconsulendi
vel

sacerdolalem investiendi :sed non habentjus vendendi ut ergo ex his auctoritatibus coUujituv de manu laicorum cclesise non siint recipiendae, nisi consensu episcoporum. 1. Barthlmy de Brescia, Glose sur le canon. Piae mentis (Canon 2G),
el

donandi

vel iilendi

lanquam propviis,

cause
2.

16, ([uest. 7.

Decrelum

omis, in defendendo ecclesiam, ne guis dilalivre

pidet eam.

Bernard! Papiensis,

Summa,

HT,

titre 33,

p.

122

Omis

haljel

defendendi ecclesiam personas,

3.

et faculfates.

du Spculum Jia^is Durantis, Johannes Baldus de L'baldis, reconnaissent que le patr(n a le droit de nota quod potesl palronus exigere vationem de temporalibus in ecclesia quam fundavit . Durantis, Speculuyn Juins, Livre IV, partie III, p. 417. Possunt etiam patroni... et parocliiani suum sacerdotem de hoc {simonia) vel de aduUerio vel de alio crimine accusare . Ibidem, Livre IIU, partie IlII. Forget, Trait des personnes, choses ecclsiastiques, livre I, p. 87 Preinireuieut que I"il du Patron est ouvert et la langue deslie, afin de reprendre et observer les actions
xive sicle, les annotateurs

Au

Andreae

et

et

qui concerne les

deportemens des curs, prestres, et ministres de son Eglise, tant pour ce murs, que rparations ou entrctenemons des lieux presbiteraux et autres batimens semblables. Dont du tout il a libert s'en complaindre et dnoncer aux evesques, sui)erieurs et magistrats sculiers. De mme

Lancelot, Jnstitufiones Juris canonici, Livre

I,

titre 28, p. 1G7.

\'2'2

DE[ XIME PAHTIE.

CHAPITP.E PltEMIEH

cette

date, le droit public

considre

le

monarque comme

gardien et palr'on des glises. Aussi voit-on Philippe le Bel exciper du jus patroiiatus pour intei'dire
lever des dcimes, en dclaaut
(ju'il

Honifacc VllI de
l.

y aurait

un

acte de

dilapidation

*.

L'obligation essenlielle du pati'on consiste rparer et

l un pi'incip<' qui ne dgag que pniblement. Au vi' sicle, le synode de Braga s'tait occup de la question ". Dans la division des revenus, il attribuait une part l'vquo, une autre aux

entretenir rglise. Cependant, c'est

s'est

clercs desservants,

une troisime
sacrs.

tait

consacre

la

rpa-

ration

des

difices

L'archipretre

ou Tarchidiacre
introduisit

devait grer cette troisime portion et en rendre compte

l'vque.

Le concile de Mrida
le tiers

de 666

une

rforme. C'est sur

des revenus attribus l'vque

que devaient

se

prendre

les

sommes

ncessaires pour entre-

tenir les basili(jues. L'extension des glises prives devait

naturellement conduire une rglementation nouvelle de la matire. Sous les Carolingiens, les fidles ne paraissent avoir t tenus qu' la rparation des glises paroissiales
1.

Au

ix*"

sicle,

en 813,

le

concile de

Mayence dcrta

patronage contre

dans son dillVrend avee B(niface Vlll iuvorine le droit de dcimes que le pape voulait lever en France. Le roi, dclarent (Jinillaunie de Nogaret et Guillaume du Plessis. a fonde de nombreuses ('<^lises qu'il a dotes et sur les biens desquelles il a donc un droit (radminisfration. Il doit par consquent empcher qu'on ne dtourne de leur assignation primitive les biens donns. El si aliud fiai, aeslimal fieri per
Pliilippe le Bel
les
r(i})'uiam ipse, siiique l'ef/nicol el siii pvorjeniloves prselerilis lcm}iorihns sli-

marunl et jure siii principalus, quo lenenlur ip-'^ns ecclesios ritslodire. el c.r jure palronalus ipsarum ecclesiarum. \)u\i\\\, llisloire du diffrend, p. 317. Ilem placuil ut de rbus 2. Coiiciliuiii Ih acarense. 11, anno 563. C. ~ ecclesid.slicis l/-es equip fia ni purliones; id est, episcojti una, alia clericoruin, terlid in recuj)Cr(iHn/ir rot in luminariis ecclesi : de quo parle sive arcfiipres:

byler sive archidiaconus, illain adininislrans, episropn facial rationcm.

et Cossart, Concilia. V, p. 8 40.
.'.

I.abbe

Ciinclliu))!
,

Emerilensc.

C.

10

scd quidquid exinde conscqui

.

jtnhtcral

reparatimion 6G0. Mansi, Concilia, XI, colonne

tn/i/ni in

ipsai-ant ha.^ilicctrinn pmficial

Si.

.\nno

4. Constit.

Olon.

(82.'i;,

cap.

8,

Pertz, M...

1,

p.

2''.)

Prwcipimus

ul sinsi filii

rjuUr ph'hcs secundani antiquani cnnsuel adi/u'in fianl reslauralw.

Quod

SURSTITCTION DT JfS rATUfLYArUS

AL*

no\r/\/fM
occl(''siasti(juo,
l'aire

\'2^

que ({uiconquo possdcrail un

sous cette qualilicalioa
glises
il

bnc'rice

cl

est logique

de

rentrer les

aux rparations ncessaires '. Il faut arriver jusqu' Alexandre 111, pour voir la rgle pose dans toute sa gnralit ^ En tant que dfenseur et protecleur, il est manifeste que le nMe du patronus se rapproche de celui d(; l'avou avec lequel il semble se confondre. Le clbre cardinal d'Ostie
prives, devrait contribuer n'bsile pas qualiTHUIl

le

patron iVadvocatns^ de defensor*.

faut l'cconnatre ([ue dans les chartes les qualits de pa-

tronus et d'advocatus sont souvent runies sur une

tte
'\

mme

Il

existe cependant entre Tavouerie v{ le jj.'dronage

ejusdem ecclesi eas restmtrave uoluet-iiil, a tninish-is rel jxihUae (Hslrinf/an. IJl bapCapilul. missis data (850), cap. 9, Perlz, LL., 1, p. 438 tismales ecclesi, quae per neglef/en(iain eortim qui eas veslauvare debiierunt, paulalitn a suo slaln defeceritnt, dilvjenlia missovum noslrorum oh his qui
tur

ibi

baptizantur vel sacra

7)iiHisteria

percipiunt
filii

restaurari prcipiantur, et

ministris rei publie commitanlur, ut

1.

ecclesi

Qui Aniio 813. Ex concilio Maquntin. DrcnHalos, livre 3, 48, cap. 1 cuinque ecclesiasticum beneficiuni habeul, oinnino adjuvenl ad (ecla ecclesi

emendeudas.. De Lexonien. episcopo. Dcret 3, 48, cap. 4 his qui parochiales ecclesias habenf, faliter duximus respondenduin, quod ad reparalionem et institutionem ecclesiarum coqi debent, cum opus fuerit, de
vel ipsas ecclesias
.

restauranda
2.

Anno

1180.

Alexandev

III

bonis, quae su ut ipsius ecclesi, si eis supersint con ferre, ut eoruin exeiuplu
caeteri

imitentur
:

Lancclot, Instituliones Juris canonici, p. 162, glose

:

Alo)'3ius Riccius

Diclio

onerosum

explicat onus, quod liabet patronus

defendendi suam ecclesiam, illamque reparare, si reparatione indigent, sic et etiam illam redificare, si collapsa sit, alias amittit jus patronatus, sic
etiani habet

intelliqitur

onus defendendi bona ejusdetn ecclesi ne dilapidetilur, quod coadjuvando ecclesiastlrns in judicio, vel a Hier mmln lici/o...
Sunu/ia aurea, p. 911
:

3. Ilostiensis,

ecclesiam, et ideo potest dici advocatus et defensor

Onus, scilicet defendendi et tuendi lenetur ergo pro posse : ...

.

ecclesiam ab omnibus oppressionibus defendere...

4.

et advocaquod Gunther, Codex, \, n 12, p. 59. ... Anno 1231. 29 sopt. idem (^unradus vel quicunque post ipsum jus patronatus in plbe prefata per succpssionem liabuerit, hoc servicio sil contentas, quod ratione tam advocacie quam juris patronatus recipiat... /// unus tantum here. dutn Cunradi sepius noniinnli tam advocatus quam patnnius existt

Anno
.

900

Ibidetn

habentur ejusdem nionaslerii patro)ius

tus...

<<

/.alin

>^trierm<ir/:

II,

p. 471.

Anno

\1\"k

13 1)(m\

...

Xas... scire cupisti/icii

mus... qi/nd jus jxilronatus cl alla miniia jura que in ca/iella

(icurii

124

DEUXIME PAHTIE.
distiiiclion t'ondamenlalc.

CHAPITHE PREMIER

une
est,

Aux

xi^ et xii" sicles,

Tavoud
Il

avant tout,

le

protecteur du monastre et de Tabbave.

n'intervient pas dans la direction spirituelle du monastre.

Le patron au contraire, en nommant le litnhiiie de l'glise \ fait un acte de juridiction spirituelle. Les droits du premier sont purement tempoi-eis; les droits du second, comme on le verra, contiennent certains gards, un lment spirituel ^
nistes, tre infode,

\ejiis

que l'avouerie poui*ra, de l'aveu des canovendue, aline par Tavou, tandis que patronatus ne saui'ait tre l'objet de pareilles transacIl

suit

de

tions

^.

YIII. Les traits piincipaux du

s'laboraient ainsi au
xn'^ sicle,

nouveau grce au

droit de patronage
travail de la lgis-

lation ecclsiastique interprte par les canonistes. Mais la

tborie n'tait pas compltement forme, aussi longtemps qu'on n'aurait pas dtermin les piincipes qui allaient rgir la question de l'brdit du jus patronatus. De la solution
ado|)te, dpendaient,

en grande partie,

le

caractre et
les

la

physionomie de
historiques

la

nouvelle institution. Tous

prcdents

militaient en faveur

d'un droit de patronage

tiansmissible par voie de succession.

Comme

on

l'a

dj

apud Lapidem cianjure advocacie quod in eadem capella et in omnibus ad eandem perlinenlibus haheve dinoscehatnur... contitlimiis monasierio sancli
Pdidi
1.

Zalui, op. cit.,

II,

]).

ITiCk

Hernardi Papicnsis, Suiinna, Livre

li(d)ei

l.'iG,

III,

titre

.{,

p.

\-21.

Umutreni

/lubet,

ut

locum
2.
3.

in

elecfione

nam pure

ddcucith/s nullam Uicum Itabel in

elec/ione.

Infra, pa^^cs IM),

i:]7.

IkM-nardi Papiensis, Snnnna, Livre

Ili,

titro

3.},

p. 121

Pcr venditio-

neni uiiteni nun(p/(n/i Ininsferri potesl,

piissil

qiiritiir <te

pura advocacione an

vendi, de (fua

iii/iil

invenio cautum.

tion,

Ilcrnard de Pavie rite

un cas o

le

vente une glise du droit d'avouerie.

cenlii Quarli,

ApparalKs, p. 287, cap. 22 jiossuni vendere JUS advocationis sed nec donure, secus in pnlronis qui dii-idere jxissunl jus pu. e. e.r. inf. Et est ratio diversitalis, quia patronatus est quasi e.r dcltifo, sed advocatia de (jralia tantuni
.v.
>

Comme preuve de s>n asserpape Alexandre III a approuv la Cependant, en sens contraire, Inno \'(da quod adviicali non siduw non

SUBSTITUTION DU JUS

PATKOWTl
coiicile

AU

DOMISUM
;iv;iil

i2o
l'ccoiimi

vu

',

(Ml

(')().'{

le (lualiiriiK^

do Tolrdc

cerlaius di'oits aux [)areuls dos luudaleurs pudcuds. Le concile s'tait lev contre les prtres et les v(>(|ues (jui prenaient pour leur usage personnel les oblations des lidles.
Il

remeltait en vigueur

l(^s

rgles de la primitive Eglise o

l'vque n'avait droit ([u'au tiers des ollVandes, des revenus

des dimes. Les Fondateurs devaient veiller rapplication de ces principes. S'ils taient dcds, leurs parents avaient le mme droit et pouvaient appeler de la conduite des voet

ques au concile. Cette rforme devait rpondi'C une ncessit relle, car elle fut confirme, peu de temps aprs, avec
des modifications de dtail, par
cial
le

neuvime concile

|)rovinpi'es-

de Tolde

-.

Mais on ne peut gure voir dans ces

les

criptions les traces premires de l'hrdil en matire de

patronage.

Dans

deux cas

prcits,

il

ne

s'agit

que d'un
texte

simple droit de surveillance et d'accusation.

Aucun

canonique du vu^
par
le

sicle

propritaire ses hritiers,

ne parle des droits utiles transmis comme il en sera question

dans la thorie du jus patronatus. Au vu* sicle, en elTct, il ne peut tre question de l'hrdit du droit de patronage, qui n'est form que vers la deuxime moiti du xi*' sicle. L'glise est, cette premire date, soumise au dominiwn laque d'o drive naturellement l'hrdit. Aussi les canons des vui^ et ix^ sicles qui visent les hritiers des seniores ne
peuvent-ils s'entendre qu'en les expliquant par le droit de
proprit et

non par

le

jus patronatus. Kn 813,

le

deuxime

concile de Chlons dfend aux hritiers des fondateurs de

une ecclesia ^. Ceci prouve que l'glise est un tout dont on peut hriter mais que pour des motifs trs lgidiviser

times, on ne doit pas fractionner.

En

829,

un

capitulaire

admet

le

partage des glises entre cohritiers, pourvu que

pres-

ceux-ci exploitent leur part en se conformant aux

Concilium Toletanu)n, IV,
c. 33.

1.

Labbc

et Cossart, Concilia^ V, 171 j.

Cf.

supra, p. 116.
2. 3.

Concilium Toletanum, IX, c. 1. Labbe et Cossart, Concilia, VI, p. 452. Concilium Cabilonense, II, c. 26. Labbe et Cossart, Concilia, VII, p. 1271.

120

UELXIKM1-: PAirni:.
'.

ciiaimtiu:

I'Imiek

criptious do r(3v(|ue
Tihiii'

[)iend des

Au mois de mai 89."), 1(3 synode de mesures conlre les coliritiers qui se disd'une glise
'\

pulent

la proprit

Les Charles
la
\(t

se h'aiismellenl

commune ^ successivement
xi"

le pi-incipe

de

proprit hrditaire

jusqu'au

sicle

o apparat
le

jus

patroiiatiis.

cette date, la question devenait dlicate.

tait
le

Dpouill do sa base relle, qui

patronatus tait prsent
vait-il

dominiinn,

jus

comme un
la

droit
la

personnel. De-

tre

hrditaire

et

faveui".

permission,

que

l'Eglise

prtendait

accorder

aux

fondateurs,

allait-elle

passer leurs hritiers?

au xu'

sicle et

Il y eut un moment d'hsitation quelques canonistes paraissent bien avoir

essay do restreindre l'hrdit en matire de patronage.

nombre, on peut ranger Rufin. Il crivait dans sa Patronatus autem transferri potest ad heredes sa)i(juinis, no)i autcm ad crtranoos Jteredes '\ Il tablissait donc une distinction ([u'il n'expli(|uait pas et ne prcisait pas, entre les hritiers du sang et les hritiers cxtranfi. Le raisonnement grce auquel il essayait do la fortitior est des plus
ce

Dans

Summa

embarrasss.

On

pourrait, crit-il,

faire

l'objection

sui:

vante
c'est

le

droit de patronage est spirituel

il

un

droit spirituel,
il

consquent,
Si c'est

si ou temporel ne doit pas tre hrditaire, par ne passera mme pas aux hritiers du sang.
il

un droit lem|)orel,
patronage
il

peut appartenir aux laques

et
:

est hrdilaii-e
le droit de

sans distinction.

On

pourrait encore ajouter

est ecclsiastique
s'il

ou priv;

s'il

est

occlsiasli(jue,

n'est pas hrditaire;

est priv, pour(]uoi

ne

serait-il

[)as

compltement hrditaire?
ecclsiastiqu(\

la

dernire
sur une

objection, je rponds que le droit de patronage est ecclsias-

tique et

priv;

parce cpTil

j>orle

dpend; personne prive, un laque. Kn tant qu'ecclsiasli(iuo,

glise et en
1. 2.
3.

priv, parce (ju'il peut a|)parl(Miir

une il ne

Decrelton, Cause

1(,

quoslit)n

1,

canon
36.

37.

Decrelum, Cause 16, (lueslion Cf. sui)r(i, page 20, note 3.

7, o.

4.

Schulte, iSumnui niui/iatri liu/ini, p. 32y.

SUnSTITUTION DU JVS l'ATKO.Wrrs AL IKIMIMIM

|)(Mil
il

127
priv,

rire li'aiisniis

aux

li('i'iliors

ci Iranci,

ci

lanl

(|iie

du sanj^-. Ou a dit encore ([ue le droit de patronage tait temporel ou spirituel. Je reconnais que ce droit est temporel, mais il n'est pas uniciuement temKn tant que temporel, il est annex un droit spirituel porel, le di'oit de patronage est hrditaire pour tous les hritiers; en tant ([ue droit annex un di'oit spirituel, il ne peut passer aux hritiers cxlninci . La distinction de Uuliu ne l'ut pas accepte et, au xui^ si|)(Mil

passer aux

lii-ilicrs

'

cle, les

canonistes s'accordent reconnatre ([ue

est hrditaire,

le

droit de

patronage

sans distinction. IJarthlemy de

le

Hrescia crit bien encore que

jus patronatus ne passe

qu'aux hritiers du sang

mais il ajoute consciencieusement que les canons n'tablissent pas une pareille distinction ". Par contre, Jiernard de Pavie ^ Henri de Suse *, Sinibaldus de Fiesco font remarquer que tout lii'ilier peut acqurir le
;
"'

1.

Schulte,

Summa

mcujistrl Rufini, p. 329-330.

Barthlmy de Brescia, Glose sur le canon Pi Mentis (canon 26), Transit ad lieredes. Transferlur autem Cause 16, quest. 7, Decretum jus patronatus quatuor modis in alium primo, successione... . Jus autem patronatus non descendit ad heredes per portionihus heredilariis : sed quislibel eorum est patronus in solidum.. Glose sur le canon Filiis vel nepotibus (canon 31) du Dcret.; Cause 16, quest. 7 e^ sic videt quod jus patronatus non transeat nisi ad heredes sanfjjiinis : tanien canonus indistincte
2.
:
:

loquilur de quolibet herede.

3.

ei

Competit autem ; item ei qui qratis solum praestitit et ejus heredibus.... Transferri autem potest ad quoscumque heredes.... Potest autem transferri per successionem. 4. Ilostiensis, Summa aurea, p. 918, admet que le patronage est hrditaire, sans distinction pervenit ad quemlibet heredem. 5. Innocentii quarti, Apparatus, p. 285, col. 1. Transfertur autem quatuor modis, primo successione tam ad suos, si instituantur heredes, vel alio modo
livre III, titre 33, p. 120
:

Summa

Bernardi Papiensis,

qui ecclesiam vel

domum

relif/iosam fundavif et ejus heredibiis

succdant,

quam ad

e.rtraneos.

Quidam tamen dicunt ad

Decretum Grationi, 16ol. Glose sur le canon 31, Cause 16, quest, 7 Et sic videtur quod jus patronatus non transeat nisi ad heredes sanr/uinis tantum, tamen ca[nonus) indistincte loquitur de quolibet herede. De mme, glose sur le canon 35 Considra ndwn coheredes etiam extranei; et videtur quod indistiicte loquatur, nam qiiedam jure patronatus ad extraneos heredes Iranseunt... Lancclot, Instilutiones
:
:

guinis deferri... sed hoc non placet...

solos heredes san

juris canonici. Livre

I,

titre 28,

p. 167-168

Jus patronatus transmitlitur

128
droit
fait
(le

DEUXIME PARTIE.

CHAPITRE PREMIER

son chemin

patronage par voie de succession. Ds lors l'ide et se trouve consacre dans les gloses mar-

ginales des nombieuses ditions successives du Dcret de

Gratien.
ad quoacumqtie
si ni

hevedes. Successione

quoque jus patronalus acquirilur

quod

qu'idem procedi/, sive sid, sive extranei^ sive ex teslameulo, sive ah intestnto
heredes.

CHAPITRE
ALEXANDRE
111

II

VA LE PATHO.XAGK

I.

Tliorie d'ensemble

sur

le

jus palronatus due Alexandre

III.

Le

un jus annexum spirituali. Consquences de la 1 du droit de nomination; 2 des tranrforme au point de vue 3 de la comptence. II. Le droit de nominasactions permises tion avant Alexandre III. La rforme grgorienne s'applique aux
droit de patronage est
: ;

bnfices infrieurs.

Interdiction de l'investiture
et le

par les laques.

III.

Alexandre

III

droit de prsentation.

IV.

Patrons

ecclsiastiques et laques. Droit de prvention. Droit de dvolution.

de l'vque. Voies viennent Vinstitutlo, Vinvestilura, VinsUtutio corporalis. Avantages acquis par l'glise. Rle des
V.

Comment

de recours.

VI.

se fait la prsentatlo. Pouvoirs

Aprs

la prsentatio

chefs diocsains.

Dans
fait

la

formation du droit de patronage au xn"

la

sicle, le

qui

domine

matire consiste dans

la

tendance mani-

feste des canonistes

substituer au droit de proprit des

laques sur leurs basiliques et sur leurs chapelles le droit de

patronage
considrer

et

dgager ce dernier de sa base

de ces efTorts

relle.

On
il

peut
faut

le rsultat

comme

constituant la

premire partie de
avantages de

la cration (\w

jus palronatus. Mais

reconnatre qu' s'en tenir uniquement ce rsultat, les

la rforme n'auraient pas t considrables pour FEglise. Vendre, donner, hypothquer une glise sur laquelle on a un droit de proprit, ou vendre, donner le

130
(Iroil
(le

DEUXIME

l'AI'.TIE.

ClIAlTlllE

palronago, cV'st loujours se livrer des transacciillo.

Il

lioiis

sur les difices consacrs au

le

ne

sutlisail

pas

de remj)lacer lliori(juemenl
iKitus;
les

domimum

par \vjii>;i)alro-

il fallait encore inlerdire de l'cporter sur ce dernier, consquences du premier. Pour TKglise, le but atteindre tait d'ariiver modeler suivant ses dsirs ce nouveau di'oit de patronage, dont les caractres sont encore indcis

au xn" sicle.

Une

thorie d'ensemble s'imposait

(jui

lui pci'mellrail

de

revendiquer exclusivement pour

jtatroiuitus^

elle la

formation du jus

d'en indiquei' les

effets,

d'en dfinir la comp-

tence, d'en prciser, en un mot, toutes les rgles. Ce fut l'uvre du pape Alexandre III dont la lgislation, de l'avis de tous les canonistes, constitue la base de la nouvelle

cration. Le but avr de la papaut fut de faire du patronage une institution ecclsiastique. 11 lui tait cependant impossible de mconnatre les prcdents historiques et de

nier

le

droit de proprit des patrons.

Une

conciliation tait

donc ncessaire. Une doctrine habile devait consister faire passer au second plan Tlment temporel et ne voir surtout dans le patronage qu'un droit spirituel. Telle fut la [)orte de la rforme clbre d'Alexandre III, dans la dcrtale souvent cite o il dclai'e que le patronage n'est jus spiritua/i anncmni (ju'uu . Aux yeux du SaintSige, l'lment essentiel du jus pufronufus devient h (-M
*
:

spirituel; les droits temporels des patrons n'en sonl (nriiiie

d'ailleurs d'attnuer l'importance. Cette thorie

dpendance secondaire, une simple annexe, dont on essayera (Uit une inlluence considrable, et sans cpiil soit ncessaire de citer,

on peut dire (ju'elle se l'eti'ouve chez tous les canouistc^s du xu' au xix'^ sicle. La rforme d'Alexandi'e 111 porta sur l'ensemble du jus pafro/iafus et donna une physionomie
nouvelle celte institution
1. 11,
.

I)i''(Mvtal<\s
."(02
:

d'AIrMindii'

III.

tilic

"i:).

c. li.

M.ilinuM", (^orp. Juris. can.. ap|K,

sit

p.

I'ik/c (jKtniuim Jt/s

patranatiis (iiiiic.nan

sinriliiali,

nemini

licilum esl

ALEXA.NDHi;

lil

i:i"

Li:

PATItONACiE

131

On

i'('|)i(''senle

soummiI ce papi* coiniiic ayant

r(Mliiil

les

(Iroils (les l'oiulalours

aux

liniiles

niodesLcs de

Vd pr:t'srnl(ilin.
;

vrai diic.

il

n'y a l (jiriuie parli(3 de la rlornie

le

niais
11

il

i'anl

reconnalre ([ue c'lail

point

le

plus important.

ne
les

s'agissait

en

el'et,

tie

rien

moins que de rompre avec

usag'es fodaux de l'investi Inre.

Les biens tcmporcds d'une glise pouvaient constituer des H tait donc naturel ([ue les clercs et les prtres qui en taient titulaires lissent hommage au suzerain dont elles relevaient, pour recevoir de lui Tinvestiture comme tout autre vassal. C'tait l une consquence ncessaire, quand Tglise soumise au droit de patronage tait tenue en liel". En pareille hypothse, il tait mme conforme aux principes fodaux de faire prcder Finvestiture d'un serment de fidlit. Dans les institulions de l'poque et pour le fief ordinaire, l'investiture ou ensaisinement c'est--dire la transmission de la proprit venait aprs la prestation de la foi et de l'hommage *. Le seigneur remettait au vassal une bannire, une pe, un bton, une motte de terre et dclarait
seigneuries.
qu'il l'investissait.

La

prise de possession matrielle par le

vassal compltait cel acte symbolique.

sait

pas d'un

fief,

la

Au cas o il ne s'agismise en possession d'une chapelle et des

terres qui en constituaient la dotation tait faite originaire-

ment par le propritaire. La question se pose donc de

savoir

si

ces principes taient

appliqus aux glises soumises au droit de patronage. Qu'il y ait eu une investiture opre de la part des seigneurs laques,

pour

les bnfices infrieurs

comme

par exemple les glises

".

paroissiales, c'est

un

fait

qui ne saui'ait tre mis en doute

1. Sur tous CCS points, Manuel, p. "706. 2.

cl".

Esnioin, Cours lmenlalve, p. 189-196, Hrissauil,

lufra, pa^^cs 133, 14o.

132

DEUXIME PARTIE.

CHAPITRE
xi*^

II

Placide de Nonantula dclare, au

n'est

que rinvestiture qu'un signe par lequel nuus concdons ce (jui nous
sicle,
'.

appaiiient
tradition

Cette

dliniti(jn

s'applique

videmment

la

dune

glise ])ar le patron.

prtre qu'il voulait investir mi livre

Ce dernier remettait au -, un hlon '\ des clefs

fief, il

ou

la

corde des cloches \ Si

la

chapelle tait un

s'y

un serment [honiinium) \ C'est contre cette pratique que l'Eglise allait ragir. La lutte clhre qu'entreprit la papaut contre les investitures accordes par les laques portait, en effet, non seulement sur les hnfices suprieurs, vchs, abbayes, mais aussi sur les paroisses et sur les chajoignait
pelles prives.

Au

fond, ce qu'elle combattait, c'taient les consquences

du dominium laque. Car l'investiture est prcisment l'acte juridi([ue par lequel le propritaire d'une glise la remet,
titre

de bnfice, l'ecclsiastique qui

est

doit

la

desservir;

elle

donc
le

la
les

manifestation du droit de proprit que

patrons,
les

reven(Ii(|uent
|']ii

seigneurs,

les

monarciues.

un vch, une paroisse ap|)i()j)rie, une chapelle piive taient vacants, voici comment les choses se passaient. Directement ou indirectement.
lail.

jdiis

souvent,

(|n;iii(l

1.

Placidus Noiianlulanus, Llbev de llonoro, dans

II,

l'cz,

T/ie^aun/s,

lomc

11.

pars

p. 112

Inveslif/anduiti, qiiid inveslUuva sujnifcel cl

quare dicalur?

Inveslilura ideo dicitur, quia per hoc sif/nui, qiiod noslvijuris est, alicui nos

Quod enhn tioslritm est, cinn alicui ex nosfra parle ad possidendum concedere volumiis, eum exinde inveslire curaous, significanles videticel et hoc sif/iio, illud quod damus nobis jure competere et illum qui accipil, quod nostrum est, per nos possidere. Ipso itaque nomine^ quanta' imjiietalis sil sanctuarium Dei invesfire desiderare aperlissime coniprobalur. Alicui enim liomini sanctuarium Dei possidere velle, magni sacrile(/ii esse, pone principes sicut Vropheta cum gravi inlerminatione denunciat dicens Oreb, Zeb, Zebee et Sahnnna, nnuies principes eoriini, qui direrunf : hreditale possideamus sanctuarium Dei. Ubi insujter adjungit, quod eis pro hac Deus meus, pvnc illos ut rotau) iniquilate juste contingere debeal, inquiens
ddisse monslromus.
: :

et

ctera, usque in finem l'sahni

2.
;?.

. 1.

Infra, pages

14.-;,

UG, noto
\i\.

Slut/, Eigenkirchen, p.
Iiiibart

In/'ra, p.

116.

note

I.

4.
o.

de

la

Tour, lections

jtiscoitalrs, p. 3.$.

Infra,

p.

iO.

noie

1.

Infra, page 135 in fine.

\Lr.\'ANnnK
le roi,

II!

in'

kf:

pm-honaoe

133

l(^

senior

(mi

clioisisscnl \o

nouveau

lilnlaire, s'inspilorl
ils

runl

lo

plus souvont do consiclri'alions

(Hrangoros
lui

accordent Dsormais, au poini de vue temporel, Tlu est mailre de son vch, de sa |)ar()isse, de sa chapelle. Il
celles (In plus ^raiid hien dos nic^s; puis,
l'iiiveslilure.
n(^

lui
h;

manque
(jui

plus que la conscialion,

si

si

c'est

un vque,

que

consnisus cpisropi,
lui

c'est

iin

curt;

ou nn simple
faits,

prli(\

permetli'ont d'accomplir les fondions spiri-

tuelles. l*our les

le

masses, l'vecpie et

le

cur sont

([uand

matre

(|ui les

a choisis, son gr, leur a

remis

les

mar-

ques de l'inveslilure.
Va\
l'alili',

nn

tel

rgime

tait

organis pour rpandre

fait

partout rim|)ression (jue

le |)rince

r(h([ue

comme

le

patron

fait

le

cur et

le prtre, [)our alfermir la

croyance
la

que
siers

le

matre de l'vch et de pouvoirs spirituels

et

l'glise

communique

fois les

temporels. Les esprits gros-

politain,

ne voyaient dans la conscration confre par le mtrodans le consensus episcopi, (ju'une pure formalit,
et

consquence ncessaire

complment de

l'investiture dj

accorde. C'est cetle fausse conception que trahissent les

crits des crivains ecclsiastiques tels

que Geoffroy de YenPlacide de Nonantula

d'hrsie
^

dme en France, Bruno de Segni

en
Italie,
le

et

lorsqu'ils lancent contre les seniores qui reven-

diquent

droit d'investir,

l'accusation

Pour

eux, c'est une hrsie de la part des laques de vouloir con-

1.

Anno

1103. Epistol Goffridi

abbalis Vindocinensis, Epistola XIII

:

ad

Rainaldum Andegavensem Episcopum

quid cnfJiolica
ler/cif

...

Qui aiitem cognoscere voluerit

senserit et constiluerit^

et

apostolica ecclesla de inveslitura

primo capitnlo ilUus concilii {romani anno 1074 celebrati) quod tempore Greqorii VU Papse faclnm est; et ibi omnes clericos qui se manu la'ici investituram suscipiunt^ hsereticos vocatos et ideo damnatos esse et excommunicatos inveniet. Licet enim alia hasresis de investilura dicatw\ alia simoin

niaca...

Nam

quae saecularis poteslas sibi vindicare nilitur investituram,

7iisi

pecuniam extorqueal, aut, quod f/ravius, sibi inordinale subjeclain effiriat pontificis personam ? . Recueil des historiens des Gaules, XV, FourniLT, Pvue des Compain, Geoffroy de Vendme, p. 90, 91. p. 279. questions historiques, 1898, tome XIX, nouvelle srie, voliinie G3 de la collecut per hoc aut

tion

p. (i9.

134

DEUXIME PARTIE.

C1IAPIT1;E

11

fror par l'iiiveslilurc les pouvoirs saccrdot;iiix.

11

v avait

l une confusion et une ei'reur. Aucun la([ue ne s'imaginait confrer aiasi un sacrement. Un canonisle fin et dli, Yves de Chaiires, le fit remarquer et s'elfora (\(' sparer du dogme ce qui n'tait qu'une diflcull ne de l'tat social et politique du moyen ge *. Sans doute, l'institution lui semblait mauvaise, puisqu'elle engendrait des effets nuisibles l'Eglise. Mais |)our Yves de Cliartres. il n'tait pas opportun de la battre en brche, au risque de froisser et de

videmment

rvolter tous les intrts

(jui s'y

rattachaient

-.

la vrit,

il

n'tait pas ncessaire

de forger l'accusation

pour lgitimer la ncessit d'une rforme. Personne ne conteste que le principe de l'appropriation prive des vchs, des paroisses, des chapelles ne fut une cause
d'hrsie
d'all'aiblissement et de dcadence.

La simonie,

l'hrdit des

fonctions ecclsiastiques,
la

le

relchement du clerg taient

consquence naturelle de l'exploitation de l'Eglise par la malgr les efforts des premiers papes pour repousser le dominium laque, l'avait soumise ses pi'incipes et son droit. Afin de redresser la conception fausse de la socit spirituelle, la papaut crut ncessaire de frapper au cur le principe de l'appropriation des vchs, des paroisses, des chapelles, en l'attaquant dans sa cons(|uencc
fodalit, qui,
pi'incipale, l'investiture. Va\ ce (|ui concei'ue les glises pri-

ves, dont

nous devons exclusivement nous occuper, on peut

le

constater ([ue

mouvement

se dessina ds le

xi*"

sicle.

La

lutte fut gnrale

et les bnfices infi-ieurs, les

cha-

pelles et les oratoires furent

compris
laque,

dan*^ les

rformes du
de rece'.

Saint-Sige.

En

1059, Nicolas

II interdit font clei'C

voir une glise des

mains d'un

mme

gialuittMuenl

l.Esinoin.

Jji

question des

inveslidires dans

les

lettres d'Yves

de Char-

tres. l/i(lre y est exposr'e Irrs clairenieiit.

2. l''<)urniL'r,
:{.

(If.

.Aiipondiro, \nccv X.

(i/>.

ci/.,

p. 08, 70.
(>
:

Amio

l()."i!>.

CiinrHiuin Ronianiini, canon

preslji/ter

><

(7 jicr hiiros nulh iihkIo

quilibet clericus, attl

ohlinent ecclesiam

nec

;/rii/is

nec jn-etio

Labbc

et Cossart, Concilia, IX, p. 1010.

ALEXANDUi:
Li
vol(inl(''
(1(^

III

l.l

FJ'.

l'ATIlONAdi:

').')
I

l;i
l('

papanli'

diil

rlic

mal

i'(\s|)ccl(''0,

car,

en
pro-

10()0,

on

voiL
'.

concih
((M'iik*

de

Tours

iMMionvclcr
ii'csi.

la

mmo
des

|)i'oliil)ilion

L(^

inrrslihird

pas ciicoi'c
nn(*
(';lisc

nonce.

l*onr (jn'nn
Iai(|iie.

clerc
le

pnissc

accepl(M'
le

mains d'nn
nn(^ plias(
laii|U(^ est

concile

exige

consenhMiient de
loule
l'aire

r('vr(|n(\ A\'ec

ra\nemenl de (rrgoire VII, on entre dans

rinlerdiclion
d(^

nouvelle et

investiture

pose dans sa gnralit. Sans

les

aucune

dis-

tinclion

|)our

glises soumises au droit

de pali'onage,
nulle et fait

(irgoire Vil dclare

que

rinveslilui'c (Tune glise opre

par une personne laque,

homme

ou

i'(Miime, est
-.

encourir

les

peines de rexcommunicalion

VA

comme

si

cependant trs formelle, n'lail pas sullisante, romain de 1080 renouvelle l'interdiction et dclare le concile qu'elle s\ippli([ue aux dignits ecclsiasti([ues infrieures \ Le concile de Poitiers prcise le sens de la rforme et intertout clerc de prter un serment de foi et hommage un dit
cette dfense,
i

I^Anno

lOGO.

Concilium Turonense,

c.

niillus ecclesiam

maqncan,

vel

parvam deinceps si/ie consensu episcopl, In cujiis parochia est, a lalcis prsed neque a clerico vel monacho seu la'ico, sumat accipere quolibet modo sub precii alicifjus vcnalilate. Quod si fecerit, et vendens et eniens ea careat .
:

Labbe
2.

et Cossart, Concilia, IX, p.

1110.
2,

Aiino 1078. In cncil. Rom., IV, cap.

:

Labbe

et Cos?art, Concilia, X,

p.

'M'.l

...

Urcernimus

ut nullus

clericonim

inveslituram episcopalus vel

abba/iue vel ecclesi de

manu

viri vel feminse, suscipiat.

Quod

imperatoris vel reqis vel alicujus Idicse personse, si prsumpserit, recof/noscat, investituvam
.

illam apostolica auclorilate irrilam esse et se usque ad consiqnam salisfac-

tionem
c.

excomm unica lioni

subjaceve

Cf.

Decrelum, Cause

IG,

question

7.

n.
;}.

Anno lOSO. Pontificat de Grgoire VII. Concilium Romanuin, VII, c. 1. v... Ut si quis deinceps episcopatum Concilia, X, p 381 Labbe et Cossart vel abbatiam de manu alicujus la'icae personne susceperit, nullalenus infer
:

episcopos vel abbates habeatur, nec ulla ei ut episcopo seu abball audientia concedatur. Insuper etiam ei gratiam S. Ptri ei introitum ecclesi interdiciSimililer etiam de inferioribus ecclesiasticis diqnitatibus constituimus

mus
vel

.
:

Labbe
Item
si

et

Cossart,

Concilia,

X.

Concilium Romanum, VII,

c.

2,

p. ikSl

quis imperatorum rerjum, ducum, tnarc/iionum, comi/um,

ecclesiastic diqnitatis dare praesumpserit,
sciai.

quilibet

scularum potes ta tum aut personarum, inveslituram episcopaejusdem

.sen-

luum

vel alicujus

fenfiie vinculo se

obstruclum esse

i3G
lajue

DEUXIME

PAI'.TIE.

CHAPITItE H
la rgle

[hominium)

'.

Des

lors,

est

dfinitivement
II
-

adopte. Elle est confirme en 1106 par Pascal

rofroLive

et se

mentionne dans

le

clbre concile de Londres ^

III.

Jusqu'au

xn*"

sicle,

la

lgislalion

canonique
les

s'tait

contente d'interdire l'inveslilure

taires.

opre par

propri-

Mais en repoussant

les

pilentions de ces derniers,

oii

elle n'avait

pas encore dfini les limites

thorie d'Alexandre
III

elle voulait les

la

rduire.

La

vint

fixer

doctrine

ecclsiastique,
ci[)e est

en crant

le

droit de prsentat'io.

Le prin-

rellement pos par ce pape. Le patron n'a qu'un

simple droit de prsentation. Tous ses pouvoirs consistent

choisir

un candidat
est

et

le

dsigner
fait

Tvque.
le

s'arrtent ses prrogatives. Tout acte

sans

consen-

tement de l'vque

nul
)ion

quod ah

iilo

datur qui

quia pro non dato Jtahetur, potest do juro donare '\ ^ La

mme
habrnf,

raison se fait jour dans

:

dclare que

/aci
^

transferre

un autre texte o le pape non possunt in alios, nisi jus quod . Avant l'approbation par l'autorit
fait le

piscopale du choix qu'a

patron, tout ce que

fait

ce

dernier est sans valeur

Quoniam, antequam prsrntatio

3.

\.

Anno
:

1100.

Coucillum Piclavense,

c.

p.

725

Ut clerici

nunquam

alicid laico

Labbc et Cossart, Concilia, X, hominium, aliquo modo facere

.

prsumanf^ aut a quolibet

2.

laico ecclesiasticum beneficium accipiant

papa II. Si quis clericus, abhas vel monachu.^ per laicos ecclesias obtinuerif, secundum sanclorum Apostolorum canones et infochieni concilii capilulutn, excommunicationi subjaceat . Decretum, Cause 16, quest. 7, Canon 16. Anno 1106, Constitutiones sanctorum canonum se1105. Paschalis

Anno

quentes s/aluimus, ut, quicunique clericorum ab hac liora in anfea investitu-

ram
tur

ecclesiiv vel ecclesiaslic

dif/nifatis

de jnanu laica accejierit,

et

et

ij>se

et

qui inanum impo.suerif, rjradus sui jiericub subjaceat

.

cuuintunione prirjp-

Decretum^ Cause 16, question 7, canon 17. 112"). Concilium Londonense, c. i. I.ahbe et Cossart, Concilia, \ \ullus abbas, nullus prior, iullus mnnino monac/ius reZ clericus ecclesiam... de dono laici, .sine />roprii episco/n auctoritate et assensiu suscipiat... . De
;{.

Anno

nirnie, le concile de Latran,

i.

I,

c.

18.

Labbc

et Cossart, Concilia, X, p. 899.

Dcrrtales
Ucrlales

3, titre 38, c. 5. 3,

5.

titre 38, c.

11.

Ar.FA'ANDl;!:

III

KT LK IMTMONAdR

137

ppr (Ucpsanu})i rpisropion approhrlur^ ratnm non est rjuod a palrono fuorat inc/ioatiini . Alox;in<lr( II [ viso nK^mc
'

formellement
glise
les

la

rdaction

des

anciennes chartes qne

'l'ous les

les

scniorrs dressaient, pour constater qu'ils avaient

donn leur
Consont

un desservant de leur choix,

et

actes faits par

foi'UK^

seigneurs propritaires
rcl (h'di
s'ils

conus dans
le

la

cpssi

crc/r.siant

et

pf^rscnll char fa /irnuirl

consentement de l'autorit cpiscopale -. La pense directrice de ce pape sur les droits du patron, en matire de nomination, est donc trs nette. En dehors du droit de prsentation, le patron ne |)('ut rien par lui-mme. L'approbation du chef diocsain contirnuls,

ne renferment pas

mant la prsentation La papaut tire de

l'un aprs
l'autre

est le seul acte ncessaire et sutisant.

ces

ides
la

les

consquences
le

les

plus

logiques et qui prciseut

choisisse le second,
servir l'glise, alors

rforme. Si

patron prsente
et

deux candidats clercs

le

que

l'vciuc

second seul aura

les

pouvoirs de des-

mme

j)ossession \ Car tout acte

l'autorit
soi,

que le premier aurait t mis en du patron, indpendamment de

l'acte

piscopale,

mme

de prsentation,

est,

en

sans valeur \ Le patron ne ponvant rien dterminer par

le

lui-mme pourra prsenter successivement plusieurs candidats

;

choix de l'veque seul fixera

le titulaire dfinitif

du jus variandi. Au xn^ sicle, Damase dans ses Regul canonic en a trs bien compris le sens
C'est l l'origine
:

Si le

patron peut varier,

crit-il,

c'est
eifet,

parce qne

la

pr-

sentation n'a par elle-mme aucun

aucune

force, tant
'''

que l'veque n'a pas admis

Dcrtales

le

clerc qui lui est prsent

1.

3, titre 38, c. o,
3, titre 38, c.

2.

Dcrtales
Dcrtales

u.

3.
4.

3, titre 38, c. 5.
3, titre 38, c. 20. c. 29,
3, c. 10
:

Dcrtales
Dcrtales-

qu

nulla

est.

o. G.

titre 38, c. 24.

:

prsetUationein

Dainaso, Rcr/ul Canonic, p. o8 El pafronus polest ptiifere post suam d. c. cinn auleni advocalus et alium potest prsentare quia antequcun episcopus adiniserit prsentatum, nullas vires hcihet prwsen:

lali jjairo/ii, e.rt. de Jui-. jKiIro.

c.

qi/od aiilem

138

DrCXIME
thorio est ds lors

PAI'.TIF.

CHAPlTHn

II

compllcmenl iorme. Malgr quelques on peut dire qu'au xu^ sicle, le patron ne peut plus conferre, concedere^ faire la collatio, concfssio ecclcsiie, mais simplement y; rc-p^v/z/rt/v', faire Va /n\Tsentatio.. Le canoniste Bcrnaid
hsitatioQS de textes o la lermiuologie parat incertaine,

La

de

Parme
y

fixe iielleinont le

sens

et

la

porte de ces termes

Il

a, ci'il-il,

une dilVrence entre concfdcro

le

pccIpsUihi et

prxsentaro. Celui-l seul a

au(juel revient
le

pouvoii' de confcdcn' ecclcsiam

et

droit
le

d'ordonner

de confrer. C'est ce

que ne peut faire peuvent conferre

patron \

eccle.sias.

Les laques, ajoute-t-il. ne Car on ne peut transmettre aux

autres plus de droit qu'on n'en a

soi-mme

Le cardinal

d'Ostie, Henri de Suse, s'expiimc de

mme

'.

Cette nuance

de termes se retrouve dans une

goire IX, o
le

'*

letli'e

souvent cite de Cr-

pape, en s'exprimant d'une faon dfinitive

dclare que

ex vi juris patronata^,

non concessio sed

prsentatio

ad patron inn . La prsentatio ne donnait qu'un droit en expectative, un ///s ad rem; seule la collation par l'voque donnait uny//v in ri'. Le j)remier tait mobile, comme la volont de Ihomnie: de lii, comme on la Le second (Mitranait limmutabilit vu, le jus variandi
perlineat
'.

d'une situation dlinitivement tablie ^

Transmisse (chap. 31), Dcivlales, 3, Nu/a quod aliud est concedere eccleshuuel aliud prseitlnre. Ille dicilur concedere ecclesiam ad qiiem ordinalio ip{>itis ccclcsi:p et cuUalin perfinet : hoc non polesl faceve palronus . nor<'t., 2. Botoni, Casus lonr/i sur le chap. Cura ]>aslorali cliap. Il Ilein neino plus Xofa quod la'ici ecclesias conferre non jiossunf 3, 3S juris in alium Iransferre polest quani ij)se haheaf . w Non famen poirst ecclesian) conferre 3. Ilostiensis, Suinma aurea, p. 918 e.r vi Juris patronal us, sed tauicn reprsenfare .
1.
;

Botoni, Casus lunqi sur le chap.

>

38

i.
.").

Dcrtales,
Goll'redi

3, 38,

cap. 31.
et
l'IO
:

de rano, Suinina, p. 149

Ailniitlitiir
e.r

h,rc

varialio

pal roui laici duplici ratione... alia ratione, quia finesentafo

prxsenlalione

mm
p.
G.

acquirihir jus
('-oril
:

920,

in re... . Sur ]v jus variandi ; Uosliensis, Sumn}a aurea, Quia prsenlalio non acquirihir jus in >r, antequaut pcr
..

diirccs-fuerit approhatus.

Botoni, Casus lon(ji sur

;

Dcrtales, 3

38

Itent

le chap. Quuni dilectus (chap. 28) in linc, pnesenlatus quousque non fueril instiluh'<. ""

AM'XANDii:

III

Kl'

i.r.

PATKONAr.r,

ir{0

IV. Co
nics
(|iii

(li'oil
II'

(le

pi'i'sciilalion

''lail

limilT'

par tlcux rlbr-

pape avail inlrodiiilcs

prcniioi's,
la

cl

iinposoes avec plus do

(jii'aiix

succs {l'aillours aux palrous ccclcsiasli(|n('s

la(jiios.

palrous
l'Kj^lise,

Les

ou

olVcl,

comme membres

de

conipris dans

hirarchie eccisiasliipie,

pouvaient lre

conduits plus facilement

l'^lements ns de
la

(|ue les seconds accepter des prpondrance ch hi juridiction s[)irituelle des souverains poulifes. L'exercice de la pari du pape du droit de pi'vcntion et de la part de r(''v(|ue du

droit de dvolution en est

xiir'
s.,

la

preuve manifeste.
la

Aux

xii' et

on

(lislinii;ue

bien

les

patrons ccclsiasli([ues des

distinction est trs

patrons

la(jU(^s.

Mais, celte date,

nette dans les textes et ne soulve pas les diiriculls que les

canonistes accumuleront plus tard. Le patronage apparat

comme
le

laque,
l'est

s'il

appartient
'.

patron

lui-mme

Or
le

le

un laque; ecclsiaslique, si deuxime sera soumis au

chappera
de devanle droit

droit de prvention et des rserves, le premier y

toujours. Par la prvention,

pape prend

cer les patrons ecclsiastiques, en

nommant

leurs glises

avant eux; par

avant
la

les rserves,

il

vacance de

l'glise,

cherche devancer Tavenir et il interdit aux patrons ecclafin

siastiques le droit de

prsentation,

de

Texercer lui-

mort du titulaire. Ce n'est pas sans ditiicull (|ue la papaut arriva imposer ces deux droits aux patrons ecclsiastiques. Certains canonistes qui y voyaient une atteinte au droit de propi'il rejetaient les prtentions du SaintSige. Tel tait l'avis de Bernard do Parme. Sans doute, il
la

mme,

constatait qu'en principe, le lgat

du pape pouvait bien

il

se
:

rserver la collation d'un bnfice venir. Mais

ajoutait

Le

patron soit

la([ue,

soit ecclsiastique,

cause de son

dicifur hnbere
la riche

plnum Jus . Sur tous ces points, je crois inutile de reproduire documentation de Gross, Das Rec/ii an der l'funde, p. 128 et s.; 133
;

in fine; 134
1.

174.

Ilostiensis,

Surnma aurea,
.

p.

920

Quia palronalus jus

clerici

omnino

ecclesiasticum censeiur

i4-0

DEUXIME
proprih',
n'a

PAin'IE.

riXPITP.E

II

droit de

lien do

commun

avec

le

lj^at

du
'

le droit de prsentation. Ce dernier ne peut confrer le bnfice, sans Tassentiment du patron . D'un autre ct, le cardinal canoniste Geoffroy de Trany dfend les mmes principes mais avec moins de rigueur. Il tablit, en eiet, la distinction suivante Ou le droit de patronage appailiont au clerc comme consquence de son droit de |)roprit, ou simplement cause de sa situation
:

pape, en ce qui concerne

ecclsiastique, de ses droits

comme

dignilaire ecclsiastique.

que dans ce deuxime cas que le pape et le lgat pourront user du droit de prvention. Car le pape et le b'gat qui peuvent exercer le droit de collation ont de ce chef un droit suprieur celui du patron - )>. Les mmes ides se relrouvei'aient chez JJenri de Suse "^ De toutes ces limitations et resiriclions apportes aux droits des pnti'ons ecclsiasti-

Ce

n'est

le chap. Quum dlle.ctus (chap. 28), Dcret., Sala quod legatus potesl sibi reservare collalionem vacaluri heneficli. Item la'icns patronus slve ecclesiasticus palronus rafione pafrimonii qiianliDii ad prissent alionem non sitbest lgat o itt eo invilo ecclesiam concedere ion potesl, quod est valde notandum. Item clericus patronus vatione patrimoni sul, variare potest quia in hoc non reputatur clericus sed Idicus . Et est sciendum quse dijfe2. Golredi de Trano, Siimina, p. l.il, col. 4 rentia est, iilrum jus patronatus spcctat ad clericum jure ecclesie, vel palrimonii ratione. Nam in primo casu potest ler/atus ralione ecclesie conferre
1.

Botoni, Casus lonr/i sur

:

3,

.'J8

ecclesiam^ spreto tali

patrono,

ut

eo.

c.

eu dilectus. (Dcrtales
et

3,

38,

chap.
cia

28).

Et

est ratio,

quia

cum

ler/atus

confrt ecclesias

alia bnfi-

qu invenit vacantia et quae vacare incipiunt post suum ingressum, non obslante jure institutionis qd ordinalio competit, inuUominus ohslabit jus
patronatus qd clerico competit beneficii ralione: quia plus juris hnbet prlalus in conferendo quum patronus in prsenlando et nihilominus illud quod pluris est, absorbetur prror/ativa Icf/ati, ut s. de offic. ord. c. dilectus . 3. Ilostiensis, Summa aurea, p. 921 quia clericus patronus, etiam quantum ad ipsum jus patronatus, subjectum {?)est ecclesi 7nagis et forlius quam la'icus : inde est quod legalus potest conferre ecclesi, in qua clericus habet jus patronatus, eo ignorante vel etiam invito; nam potest conferre ecclesi, cujus collatio ad prlatum sj)ectat, quia plus juris habet prlatus in conferendo, quam patronus in prwsentando... secus in laicos:... et lamen si ex
:

<

paterna sucressione hnbeat clericus jus patronatus, quantum ad hoc, laicus ccnsrtur :... sccus, si e.r donatione arquisissct... et est ratio, quia tune eadem persona censerelur cum ptre, ... et quia frater ei succcdere poteril e.r lestamento, vel ab intestalo... et essct absurdum, quod nunc judicarelur jus pdlroudfus omniiio ecclesiaslicum, nunc /fwVa/j' .

ALi:xANDi;i:

i:t

u: v.\inoy\i:E

41

quos, (lovait sortir ds

le xiv'

sicle

une thorie canoiii([ue

di'oit

qui accoi'ilerait au pape

rexercicc du

de pi'veiition

prives soumises au patronage ecclsiaslifjuc '. Le palronai^e laque, ([ui eliaj)pa toujours en France au droit de j)rvention, l'ut cependant soumis au droit de dvo-

sur

les glisc^s

Le premier concile qui s'occupa de la question lut Latran tenu en 1174 sous Alexandre III. Le canon cinq y donnait, sans prcision, six mois pour confrer les bnlices tenus en patronage ". Une autre disposilution.

celui

de

tion du concile dclaiait (ju'en cas de

laques, les voques anraient

liti<i;e

entre les pati'ons

le droit, si le

procs n'tait pas

vid dans les quatre mois, de confrer les glises soumises au

JKS patronatKs ^ On voit donc qu'un double dlai tait introduit, l'un de six mois, l'autre de quatre mois. La pense

du concile de Latran parat bien avoir t ([ue le dlai de six mois du jour du dcs du tilulaii'e, confrer l'glise vacanl(, tandis que
vritable
le

chef diocsain devrait dans

pati'ons ecclsiastiques

les

ou

la([ues n'aui'aient (|ue ([ua-

Lejalua 1. Ldncclot, Institutiones juris ca/zonici, Livre I, titre 28, p. 166 de laleve potest derogare Jure patronatus ecclesiaslicorum non la'icovuniy ecclesiasLico patvono reddatur ratio proventuum paf.ronal ecclesi, secus laico . Le Pape ni son lgat ne peuvent jamais droger au droit des
:

patrons laques

et

ceux qui favorisent

la

cour de

Rome

disent seulement,

que

le

Pape

le

pourrait absolument,

s'il le

vouloit; puisqu'il est le matre de

tous les bnlices; mais qu'il ne le veut jamais... Mais comme le Pape peut droger au droit de prsentation des patrons ecclsiastiques, en confrant de plein droit les bnfices qui sont leur nomination. Richard Simon (Jrme Acosta), Histoire des matires ecclsiastiques, II, p. 222 et 225. C'est pourquoi le pape ni le lgat ne peuvent point prvenir les patrons laques, qui

ont quatre mois entiers pour nommer leurs bnfices. 11 est vrai que les patrons ecclsiastiques ont six mois pour pourvoir aux bnlices de leur patronage; mais cela leur est inutile en France, ou la prvention du pape a

patrons laques ont six mois entiers pour nonnner mais cette coutume est fonde sur l'usage et non sur le droit, qui n'accorde que quatre mois aux patrons laques, aprs lesquels ils perdent leur droit de nouveau pour cette fois l. Ce droit est alors dvolu l'ordinaire, qui confre le bnfice qui lui
lieu.

En Normandie

les

leurs bnfices, aussi bien que les ecclsiastiques

plaist
II,

Richard Simon (Jrme Acosta), Histoire des matires ecclsiastiques,

3,

222-223.
2. 3.

Dcrttes,
Dcrttes,

8,

cap. cap.

2.
3.

3, 38,

Dcrtalcs,

3,

38, cap. 12 et 27.

42

DEUXIEME
mois,

PAllTIE.

CIIAI'ITIIE

11

Irc

pjulir

de

droit de pisenlalion.

l;i mme date, pour exercer leur Les canonisles iulcrprlrcnl le texte

dans un autre
et la(|ues, ils
iiKjis

s(;ns et

distinguant les patrons ecclsiastiques

accordrent six mois aux premiers et quatre aux derniers [)oiir pi'('senter rv(|ue le candidat de leur choix. Si, dans ce dlai, le patron n'avait pas us de son droit, Tvque nommait seul un titulaiie. Mais le droit de |)atronage n'tait [)as perdu pour celui (jui tricjmpliait dans rinslance postrieui'c sur \q jus jmtronalus '. Le concile d'Avignon tenu en J207 sous Innocent 111 ne parat pas confirmer la distinction courante des canonistes-; mais un la consaci'a dans la suite, et tel l'ut dcret de Boniface VJII sur la matire, le droit commun des coutumes en Fiance, sauf en .Normandie '\
^

V. La prsentation personnelle par

des termes assez humbles
".

le

patron n'tait pas

ncessaire. Elle se faisait le plus souvent par lettres, dans

Vax 1202, Jean abb de SainteGenevive envoie Odon, v([ue de Paris, un de ses chanoines, du nom d'Amoric, porteur d'une de ses lettres. Dans cette missive, il prsente Odon, Thobald, chanoine de

Sainte-Genevive,

demande l'vque de l'investir de la paroisse de Saint-Etienne du Mont Le monarcjue lui-mme intervenait parfois pour recommander aux patrons ses proet
il
''.

tgs. C/est ainsi ([u'on voit Philippe-Auuii-le ('ciire de Sens,

1.

Dcrlalcs,

3, 38,

cap. 27.
p. 47.

2.
3. 4. o.

Concilium Avenianense, c. 14.Lal>l)oel Cossarl, Cuucilin, XI, Sexto, De jure luilru/ui/i/s. li), ca/i itiiicinn.
'.\,

Infva, page 170.

Aniio

12.'jo.

Jf/ jn-ctlic/diii ecclesiatn de Sohiervilla l'iberani et vacantem,

ci/Ji/s J/t^

palromiliis imbis du/noscHur jiertinerey de

communi

aftsensu

noslro

vubs alias presenlamus, pateniifalein veslrani huiniliter implorantes, quate-

nus

jjredic/iiiii

/)resbj/lennn... recipiatis...

Honnin. Hcr/estriim visitationum

il.'i

p. 238.

Durand, S/)eculuni
Pices XI,

Jiiris, livre III. pailie 111. p.

et

s.

donne

les

divers
G.

libetli j>ru\sentaiioiiis.
:

Appendice

l" el 2".

ALi:.\AMi;i;

i;i'

u: i'atku.n.uie

143
lui

au mois
lui el

iK

juillet

1209, l'abho de Saiiil-Donis pour

i'OconiiuaiHl(M'

un

cloi'c

uornuK' Klicnnc^ de Pilliires. Le roi

(Iciiiande d'iise', (M1 sa l"a\(Mn', de

sou droit de palrouaj^'C

'.

de

le ju'seulei'

l'v([iie coui|('leul

Avanl do
sur
la

dounoi'

sou approbation
le

la

proposition

du

|)alron, Tvi^que

ou

chef diocsain devait se renseigner

les

conduite piive,

nia'urs,

rinsiruction du clerc

prsent. Assez souvent, l'vque faisait passer

un examen

au candidat choisi par

visites

le

patron.

En

12.')8,

rai'cliev(|ue de
le

lonen, laides de liigaud,

mentionne dans

journal de ses

rexamen

qu'il

lit

subir un jeune [)rtre du

l'glise

nom

de

(iuillaume, ([u'on lui prsentait pour

de Uotlioirs.
d'ex-

Kn

prsence de l'archidiacre, d'un chanoine de Rouen et de

il

quel([ues autres personnages,

[)oser

demanda au candidat
Il

en latin un passage de
la

la

Gense.

l'interrogea ensuite

sui' l'origine et le cliant

dclinaison des verbes tirs du texte, sur

Au
Il

reste, les [)ouvoirs

pas absolus.
prsent.

ne statuait pas en dernier ressort.

et le clerc

du chef diocsain n'taient Il ne pou-

vait pas rejeter sans motiis srieux et graves le candidat

Le patron

pouvaient en appeler au pape

de

la

dcision de rv([ue.

On

pitres attaquant devant le

peut citer des exemples de Souverain Pontife les actes de

leur vque qui avait refus de leur accorder l'investiture

d'une glise.
le

En

J2i8, Nicholas de Saint-Laurent se prsente

2 des noues de Janvier, devant son archevque

11

Eudes de

Rigaud.

lui

dclare qu'il considre que c'est sans motif,

que l'archevque a refus de lui confrer l'glise de SaintLaurent laquelle il avait t prsent par le patron. Il

demande qu'on
ou
officiai,

lui

dlivre des apostoli, c'est--dire ces lettres

missives que les juges ecclsiastiques, archevque, vque devaient remettre toute personne formant appel
la

de leurs dcisions devant

1.

cour de

Rome

'.

Appendice Pice XII. Bonnin, Refjeslrum visilalionum,]). 3;]2. 3. Appendice Pice XIII. Anno 1248, aiino 12ijj, appels fonus en cour de Rome par un patron laque, un clerc et un laque contre les dcisions de
:

2.

'14i

DjaxitMi-: PAinir:.

cuAinn

ii

VI.

Quand
il

le

chef diocsain, au lieu de rejeter

le

candidat

propos par
ce dernier,
elTet, la

le

patron, donnait son approbation au choix de

avait

un

ti'iple

rle jouer.

Au

xui' sicle,

en

nomination d'un clerc

une

glise

soumise au droit
:

de patronage se dcomposait en quatre actes bien distincts

1
Il

y avait d'abord
3

la jwinsnntatio

qui a t dj tudie;

2 \inslitutio\

Vinvestitura ; 4 Vinstitutio corporalis. Ces

et

trois dernires

phases sont exposes

canonistes du xnr

distingues soigneu-

sement par
2""

les

sicle.

Listilutio.

Cette triple distinction se trouve indique

jurls qui terminent

dans son commentaire des Reguhe Pour cet auteur, Vuistitutio consiste confrer un bnfice. Ubwestitura en est la confirmation. 'Uinstitutio corporalis n'est que Texcution de Tune
par Dino de Mugello
le

Sexte.

et

de l'autre

'.

Au

xiu*"

sicle,

la

dsignation du
et

titulaire

d'une glise exigeant

le

concours du patron

de l'autorit

diocsaine, Yinstilulto se

nomme

aussi insiitutio coHativa.

la

On

l'appelle parfois

insiitutio verbalis par opposition

mlssio in possessionem dsigne sous les termes Ainstitiitio

corporalis. Ainsi comprise,

V institution simple acceptation

par l'vque du clerc prsent a d exister ds que les prtentions du patron eurent t limites l'unique droit de
prsentation.
3" Jnrcstitura.

Poni'

les

bnliccs intrieurs,
xii'

la victuii'e

de l'Eglise a t complte.

Au

sicle,

rinve-liluic

|)ar

l"ar(licv(Miuo de lloueii.
p. 238.
1.

Honnin, lleycslruin visilationuni,

p.
1()
<

p. 8 et 237, in fine,

Dino

(le

Mujielh. Comuienlarii,

Inslilulio

est jitris

alicujus

beneficii vevbalis collalio, intestilura rero collationis seu inslitiUionis confir-

malio, seu declaratio per

est

quam

iniliicilur con/irmalio. Missio in

et

possessionem
4, p.

praecedenlium id est collationis

.

inveslilur executio, quod per sxmilia

3,

palet...

Baiiny, Vralique du droit canonique, livre

chap.

341

Instituer, c'est, dit

Honiface Vlll,
lac([ue...
cliarj,'e
:

...
;

recevoir au bnfice les

l'instituer, c'est le

le

patron eecl.siasti(|ue ou

par confirmer au choix

nommez

(juc l'on a fait

de

lui

eu cette
.

l'installer, c'est le

mettre en pssession

corporelle du dit bnfice

ALEXANDIU:
laiiloiil

III

liT

Li:

PATliONAGE

11.')

remplac riiiveslitiire [)ar les Par inrcstilura il faut entendre, au moins l'c'^poque des dcrttes, la collation d'une chai'ge opre l'aide de symboles. Le chef diocsain investit pcr annuliim, plus rarement /;e?' iibruni, le clerc ou le prtre que le patron propose pour le bnfice vacant *. L'anneau sert
ecclsiastique

la(|iies,

([ui

est iiilerdile.

reprsenter l'union mysti([ue du (Christ

Cette investitiira^
acte

et

de son Lglise .

symbolique,

n'est,

au fond, que
dj faite
les

la

confirmation de l'acceptation ou
l'vque
et c'est

institulio

par
'\

ainsi
fois

que l'expliquent
doit prter

canonistes

Le

prtre,

une

investi,

les chartes

appellent serment de fidlit {fidelitas) et

un serment que non

hommage [hominium) \ Au xii'' sicle, la fidelitas est encore prte au patron. En 1185, Manasses, voque de royes,
dans une
lettre

l'abb

Hugues, o

il

reconnat
fidlit

le

droit
la

de prsentation du chapitre de Saint Pierre de Mouticr

Celle, dclare

que

les prtres
'\

devront jurer

au cha-

pitre qui les a prsents

4 Institutio corporalis.

Installatio.

Le

clerc prsent,

institu, investi,

ne peut recevoir son bnfice que s'il est mis en possession par l'autorit ecclsiastique comptente. C'est
1.

Anno
:

1198. Innocentius III

...

cap. 3

in sir/mim invesiiturse,

August. pvposito, Dcrlales, liv. annulo ei aureo destinato... .

3, tit. 11,

Cf.

sur ce

Anno 1210, canon, la note 40 du Corpus juris cationici, dition Bhmer. Et eum {presbypontificat d'Innocent III. Dcrtales, livre 3, tit. 8, cap. 4 terum) de ipsa per annulwn inveslivit . Anno 1212. Dcrtales, liv. 2, Episcopus diction P. de arcliidiaconatu per suum annuluyn tit. 27, c. 12
:

investivit, in

locum archidiaconi corporaliter illiim inducens . 2. Placidus Nonantulanus, Liber de Honore, cap. 5o, Pcz, Thsaurus, tome II, In annulo vero, mysterium sacratissim conjunclionis, partie II, p. 106
:

Cliristi videlicet et ejus

3. Cf.
4.

Ecclesi desif/nari certissimum

des institutions politiques,

est.

Cf.
344.

supra, p. 57.

supra, p. 144.
II, p.

Cf. Viollet, Histoire

On

a vu que

Y hominium avait t interdit. Cf. supra, p. 136, n. 1. o. Appendice, pice XIV. Le candidat prsent l'archevque par le chapitre de Reims devra jurer fidlit au chapitre. Varin, Archives administratives de la ville de Reitns, I, p. 421 Concedimus etiam vobis... quod presbyleri pro bnficia quod a vobis accipiunt de partibus veslris debent vobis facere fidelitatem. Anno 119j. Lalore, Cartulaire du diocse de Troyes,
:

VI, p. 294.
il

146
l

DEUXIME PARTIE.

CHAPITRE

II

une pice ajoute aprs coup

la thorie

de

la

nomination.

Elle dut devenir ncessaire, ds que l'Eglise, aprs avoir

interdit

laque, voulut Toprer

au prtre de recevoir l'investiture des mains d'un eWc-mmo per annuliwi ou pe?' librum.
la

L'investiture laque, symbolique ou relle, tait l'expression

d'une ralit juridique. C'tait

et

remise eiective de Vecclesia

Au contraire, aux per annulum servait transmettre la cura animarinn^ les pouvoirs spirituels du desservant ou du cur. La prise de possession du fonds et de l'glise n'tait pas vise par cet acte. Or, une poque on la plastique du droit a conserv toute sa force et son prestige, pour supplanter avec succs l'investiture laque, il tait ncessaire de la remplacer par une formalit visant le mme but et tendant aux mmes effets. Ceci explique la cration de la double investitiira ecclsiastique, l'une confrant les poudes biens fonciers qui en dpendaient.
l'glise, Vinvestitiira

yeux de

voirs spirituels, l'autre transmettant les droits temporels.

Un

Dino de Mugello, nous en fait l'aveu inconscient. On peut se demander, crit-il, pourquoi l'investiture (piscopale) faite par l'anneau, le livre, le bton ne fait pas acqurir la possession vraie ou la quasi-possession, comme, par exemple, la tradition des clefs fait acqurir la
canoniste du
xiii''

sicle,

possession des objets gards.

En

voici la raison
;

les objets

peuvent tre gards, enferms clefs par consquent, les clefs une fois livres, on est cens avoir livr les choses ellesmmes, qui taient enfermes. Au contraire, l'anneau, le bton ou le livre n'ont rien de commun avec les biens donns en bnfice . De l la ncessit de instiiutio corporaiis, de Y installation de \ investitiira qui garde ici, comme ancien*

tertio quare est, per librum aul baculum, non quaeritiir vera possessio, vel quasi possession cum per claviuin traditionein quxrelur possessio rerum, qu sub clavihus constituuntur, vel custodiuntur... Hatio di/ferentiue est, quia res sub custodia claviuin constituuntur et conlifientur et ideo, traditis clavibus, sub quarum custodia sunt, ipsae res traditae
:

1. Dino de Mugello, Commentarii, p. 20 quod yer invesliluram f'actam per anulum

Quri polest

vel

inlellif/untur.

Anulus vero

et

baculus, seu liber

nihil habel

commune cum

rbus,

qu

in bnficia conlinenlur...

ALKXANDI

III

KT

lAl

l'ATHONAC.K
Il

147
eut t logique
avait
t faite
le

noment, sa signilication de remise du fonds.

qu'elle
lit

faite

par

le
le

patron

comme

elle

antrieurement par

propritaire,

l'poque o

jus

patronatiis n'avait pas remplac le

dominium des

laques.

Mais l'Eglise

la

revendii^ua pour elle et au xui" sicle, cette

investitura^ celte institutio corpora/is sont toujours opres

par l'autorit ecclsiasticiue, en gnral, par Tvque, par

le

doyen rural ou

l'archidiacre.

Dans

les chartes, le

patron

joue rarement ce rle. Uitistitutio corporalis, Yinstallatio y sont cependant trs souvent vises. Au mois de septembre 1245, Louis

IX

crit de

Melun, Gilles, voque de Gou-

tances, au sujet de l'glise d'Omontvillc la petite, jadis dans

doyenn de la Ilague. Les pouills du xiii'' et du xiv* sicles nous apprennent, en effet, que le patronage de cette glise appartenait au roi de France. Saint Louis fait porter sa lettre
le

prcisment par celui qu'il prsente l'vque, par un certain Guillaume de Anse. Se conformant la doctrine canonique,
le

monarque

prie l'voque de Goutanccs d'abord d'instituer

canoniquement Guillaume; puis de le mettre, suivant le rituel^ en possession [corporalem possessionem induc) *. En devint va1302, l'glise de Notre-Dame du Mesnil-Simon cante par la mort de son titulaire Robert Pagan. Le droit de prsentation appartenait au chapitre du monastre de Notre-Dame du Bec \ Le choix de celui-ci se porta sur un prtre nomm Jean d'Aviron. On voit alors l'vque de
^

Lisieux accepter

le

prtre

propos c'est--dire l'instituer

1.

Ludovicus

clei

r/ratia,

Francorum Hex\
et

dileclo et fideli suo

ios

episcopo
ecclesiani

Couslansiensi, salutem et dileclionem. Scive vos volumus, quod

de

Osmonvilla Parva,

vacantem

ad noslram

donationem perlinenlem,

mafjistro Guillebno de Anseio, clerico, lalori presentium, contulunus inlnitu

Unde vobis mandamus quatinus eumdem clericum ad eamdem ecclesiam adtnitlalis et faciatis in corporalem ejusdem ecclesiae possessionem induci. Actum apiid Meludunum, anno Domini M^CC'^ qiiadragesimo quinto, mense septeinhri. Delisle, Cartulaire normand, p. Tu, \\ 456. 2. Le Mesnil-Siiuon. Calvados. Arrondissement et canton de Lisieux. 3. Abbaye de Notre-Dame du Bec. dans le diocse de Rouen. Le Bcc-Ilellouin. Eure. Arrondissement de Bernay. Canton de Brionne.
pietalis.

148

DEUXIME PARTIE.

CHAPITRE

II

canoniquement, et ensuite Tinvestir par Tanneau. Puis, il crit au doyen rural du Mesnil-Mauger pour le prier de se conformer aux usages et de mettre le nouveau titulaire en possession effective de l'glise, de ses dpendances et de ses droits ^
*

1.

2.

Le Mesnil-Mauger. Calvados. Arrond. de Lisieux. Canton de Mzidon. Appendice Pice XV.

:

CHAPITRE

III

LES TRANSACTIONS SUR LE JUS PATRONATUS.

I.

L'^lise

met

le

droit do patronage en dehors

le

du commerce.

Inter-

diction de vendre
l'alination titre
tion

Discussions relatives gratuit, la donation, l'change, l'infodaII.

jua patronatus.

du jus patronatus.

la

fondateurs survit sous

III. Patronage rel. L'ancien dominium des forme du patronage rel.

1.

La

substitution du droit de patronage au droit de pro-

prit des laques sur les difices consacrs au culte n'tait

pour l'Eglise qu'une victoire demi complte, aussi longtemps qu'elle ne serait pas parvenue empcher les consquences qu'engendrait le principe de l'appropriation prive.

La rforme d'Alexandre
nombreuses portant sur

III

allait arrter

les

transactions

Depuis des sicles, la lgislation canonique cherchait retirer du commerce les

les glises.

difices sacrs qui appartenaient des particuliers.

La

cra-

qu'un moyen et non une fin. Ds lors, au xii*" sicle, la papaut puissamment soutenue par les canonistes interdit ou discute, une une, toutes les consquences que les fondateurs et leurs hritiers faisaient
tion

du jus patronatus

n'tait

dcouler de leur droit de proprit. Nulle part, dans la

lgislation de l'Eglise, dans les dcrtales des papes
les

conciles,

on ne trouve

la

dfense

formelle

faite

ou dans aux

150

DEUXIME PARTIE.

CHAPITRE

III

laques d'trc propritaires de chapelles et de

basiliques.

Mais l'exercice de ce droit leur est pou peu retir par une rglementation de dtail. Une des premires difficults qui devait naturellement se
prsenter avait
trait la

vente des glises soumises au droit

?

de patronage, ha jus patronatus pouvait-il tre vendu

se posait la question.

Telle

Ds

le xi^ sicle, les

protestations contre

avaient t nombreuses. Placide de Nonanque Ton pt aliner la maison de Dieu \ Algerus voyait dans un semblable commerce une hrsie Gration lui-mme, dfinissant les droits que les simoniaque fondateurs pouvaient avoir, dclare qu'il ne doit pas leur tre permis de vendre leurs glises \ L'cho de ces ides se retrouve au xii'' sicle dans Iluguccio et Joannes Teutonicus \ Geoffroy de Vendme s'lve galement contre de tels usages '\ Le terrain avait donc t srieusement prpar pour la rforme d'Alexandre IIL La papaut n'avait qu' appliquer au jus patronatus les rgles des canonistes antrieurs et contemporains relatives au droit de proprit sur l'glise, pour que le droit de patronage devnt ainsi ina-

de pareils

trafics

tula s'indignait

'".

Placidus Nonantulanus, Liber de Honore,

II,

caput
.

69,

Pez,

Thsaurus,
est,

Tome
2.

Partie

II,

p.

121

..

Quia tanta prsumptio exinde nata

ut

Ecclesia Dei veluti saecularis res venumdarelur...

..

Quod ecclesiam vel dcimas vendere vel emere symoniaca est haereNullus ergo emal ecclesiam^ vel praebendam, vel aliquid ecclesiasficum . Algeri Scholastici, liber de misericordia et justifia. Martne, Thsaurus novus anecdotorum, V, p. 1116, p. 1117. " '^'^ autem distin3. Decretum. Cause 16, quest. 7, c. 30. Gratien, f/uendum est, quid Juris fundatores ecclesiarum in eis habeant, vel guid non ? Habent Jus providendi et consulendi, et sacerdotem inveniendi : sed non habent Jus vendendi, vel donandi, vel utendi lanquani propriis . 4. Hugo et Teiithonicus, Decretum, glose sur le canon nemini (canon 40\ cause 16, question 7 SulU principi vel la'ico alii... ecclesiam.. vendere
sis.
. .

<

vero nullo
5.

modo llcet et si contra factum fuerit iriletur... . GeoUroy de Vendme, Opra, Migne, Patrologie, tome
:

137.

chap.

vi,

p. 222

Ecclesia semper catlwlica

esse dbet.

Catholica, quia nec vendi

dbet, nec

emi :... quando enim ecclesia venditur vel emitur, evacuatur fides. quia quod incomparabile factum est a Deo, ab homine comparari posse stimatur. Praeferea qui vendit ecclesiam, cupidum Judam imitt ur; qui autem
.

mit illam, Judaicnm avaritiam sectatur...

Cf.

supra,

p.

38 et s.

LES TRANSACTIONS SUR LE

yr.<?

PATIiOXATrS

\l){

lidnable litre onreux. Elle pouvait le faire d'autant plus

aisdment, que l'interdiction de

la

vente apparaissait

comme

une consquence naturelle de la thorie du jus spiriluali annexum *. Ce fut, en effet, sous cette forme que la nouvelle
limitation fut prsente
:

Cum

inronvrnicns

sit rt

ponihis

inhonestum vendi jus patronatus^ guod

contracttim
s'adressait
illinn irritiim esse

est splrltuali
^

annexum

dcernas

L'interdiction

aux clercs
eiet,

comme aux
clercs,

laques. Assez frquem-

dans Tespoir de pouvoir exercer leur droit de prsentation au profit de leurs fils ou de leurs parents, se rendaient acqureurs du droit de patrocertains

ment, en

nage. Le mal devait tre profondment enracin. Car le pape y voit une vritable habitude, qu'il qualifie d'impie ^ La sanction de la dfense tait rigoureuse et consistait dans
la perte

mme

du

droit qu'on avait essay

d'acqurir.

La

prohibition de l'alination titre onreux fut adopte par

tous les canonistes du xu^ sicle et se retrouve, sans qu'on

ait

besoin de citer, chez tous les auteurs qui

traitent la

question \

IL Restaient l'alination
quels des
solutions

titre

gratuit,

la

donation,

l'change, la constitution de dot, autant de points sur les-

de dtail vont fixer une thorie hsitante. La constitution de dot faite avec une glise fut interdite

en

H7o

par

le

concile de Londres

"\

Pour

la

donation,

1. Cf. 2.
3. 4.

supra,

p. 130.
3, 38, 3, 38,

Dcrtales,
Dcrtales,

cap. 16.
cap.
6.

le

Dcrtales d'Alexandre

III, tit.

53, c. 14 et 15.
6),

Botoni, Casiis

lonrji,

sur

chap.

quia clerici

(chap.

Dcret.,

3,

38

\ota quod jus patronalus emi non dbet. Item guis patronatus mit eo
.

dbet deprivari

Summa
. .

Bernardi Papiensis, Livre

III,

titre 33, p. 121

Item jus patronatus.

per venditionem autem

nunquam

transferri potest.

Decretum Gratiani, Edit. 1651. Glose sur le canon 40. Cause 16, quest. 7. Jus patronatus .vendi autem nulli potest... . 5. Concilium Londoniense, c. 9; Labbe et Cossart, Concilia, X, p. 1464 Xulli liceat ecclesiam nomine dotalitii ad aliquem transferre .. quod si
.

i52

DEUXIME PARTIE.

CHAPITRE

III

nisles,

de nombreuses divergences se produisirent parmi les canoavant qu'une dccrtale ait pris parti sur la question.

Les uns posaient comme rgle gnrale que tout transfert du droit de patronage entre vifs est interdit. Dans sa Simima, Rufin cherche des arguments pour faire accepter l'ide. Son point d'appui tait un dcret du pape Sylvestre de l'anne 810, dfendant de vendre les monastres et de les donner, si ce n'est d'autres monastres K Cette prohibition visait et
restreignait le droit de proprit, qui pouvait, cotte poque,
exister sur les abbayes
et
et

les

Rufin y voit une arme

natiis.

applique

couvents de toutes sortes. le texte au jus patro-

il dclare que le patron d'un monastre, roi, ou autre, ne pourra jamais transfrer qu' un monastre son droit de patronage. C'tait une premire limitation, qui ne tendait rien moins qu' enlever, avec le temps, aux laques tout droit de patronage sur les abbayes et sur les monastres. Il applique ces principes aux glises et aux chapelles prives. En dehors des hritiers du sang, il soutient que le patron ne peut ni par donation, ni par testament disposer de son droit ^, si ce n'est en faveur dune autre glise qualis vel majoris religionis. En aucune hypothse, il ne permettait la vente. La thorie du clbre canoniste, si elle avait pu s'imposer, n'aurait pas manqu d'amener bref dlai la disparition du patronage lac. C'est en vain qu'elle fut adopte par Hugo et Johannes Teutonicus ^

Partant,

seigneur

quis feceril,

et

unde
.

in

Jure

vel

confessus vel conviclus fuerit, ipsum

tam

regia qiiam nostra freli auclorilale, palrocinio ejusdem ecclesie in perpetiium

privati statuimufi
1.
2.

Decretum, Cause
Schulte,

16, 7, c. 40.

Sumua Ru fini, p. 329, quod, quicianqne habet palronatum

Iieredibns sanguinis iransferre illinn
et p. 330.

in iine
in

Unde generaliler
ecclesia^

colligilur,

aliqua

non potest, exceplis

palronatum neque pev venditionem,...

3. Hugo et Teuthonicus, Decrelum, glose sur le canon Xemini (canon iO\ Decretum, cause 16, question 1 Nulli pj-incipi vel laico alii licet tradeve eccleaiam alicui in proprium usum, sed alii ecclesie pofest tradere vel commulave cum alia ecclesia, vendere vevo nullo modo licet et si contra faclum
:

f'uerif^ irritelur..

LES THANSACTIONS SLH LE JCS PATROXATUS

153

Vers la mc^mo date, Graticn interdit aux fondateurs et patrons la donation de leurs glises '. Une autre partie de la doctrine tait moins rigoui'euse. Elle posait simplement comme principe gnral que tout acte relatif au droit de patronage devait tre soumis
l'approbation du chef diocsain.

De

ce

nombre

tait

Ber-

nard de Parme ^ Toutes ces restrictions n'avaient videmment pour but que de permettre l'Eglise d'teindre lentement son profit le jus palronatus des laques. Au xn' sicle, l'aveu du
canoniste, cardinal Geoffroy de Trany, dispense de le conjecturer.

Dans

sa

Summa^

il

expose, en

effet,

avec une trs

grande nettet les motifs qui expliquent les efforts des canonistes. Peut-on, se demande-t-il, transfrer le droit de patronage sans la permission de l'voque? Si le transfert s'opre au profit d'une personne particulire, l'autorit de l'vque est ncessaire. S'il se fait au profit d'un groupement (collecjium^ monastre), on n'a pas solliciter la permission de l'vque. La raison de la distinction est simple
:

le droit

canonique

s'efforce de faire revenir l'Eglise tout ce

qui est spirituel et que possdent les laques ^

la
et

En

1184,

papaut trancha la difficult et Lucius III interdit la vente la donation du droit de patronage '\ La dfense tait trop
:

Hic autem 1. Decretum, Cause 16, question 7, canon 30, Gratien, 1 distinguendum est, quid juris fundatores ecclesiarum in eis haheant, vel quid noni Sed non liabent jus vendendi vei donandi.. . 2. Botoni, Casus longi, sur le ch. Nulliis (ch. IT), Dcrtales, 3, 38 Nola quod lacus nulliim spiritiiale vel spirituali annexum concedere potest alicui
. .
. . :

sine auctoritale episcopi.

(chap.

4),

Dcrtales,

3,

38.

siarum spiritualibus
disponere debent.
3. Goffredi

vel

Botoni Casus longi, sur le chap. Pvaelerea laci etiam patroni de rbus eccletemporalibus sine auctoritale episcopi sui nihil

Nota quod

de Trano,

Summa,
;

p. 150, col.

in

fine
in

auctoritale episcopi transfertur? et videtur quod

Sed numquid sine : singularem personam,

non, sed in collegium sic

fur,

et est ratio,

ut id

quod

est spirituale vel spirituali

quia jus canonicum libenter amplecfianne.rum, a la'ico ad ecclesiani

advocationis, donationis, vel emptionis

revertatur
4.

Dcrtales,

3,

38, cap. 23.

...Jus

tiltilo^

aliisque pro sua voluntate contractibus in alios Irans ferre prsesumunt,

154

DEUXIME PARTIE.

CHAPITRE

III

rigoureuse, pour avoir quelque chance de succs.

La

rsis-

tance des seigneurs et des fondateurs qui pendant do longues annes encore continueront aliner leurs basiliques et leurs
oratoires

amena

l'Eglise

une
la

lgislation

moins svre, au
essava d'abord

moins en ce qui concerne

donation.
le

On

pape Lucius III. l'aide d'une distinction, pour en arriver finalement la supprimer. C'est en ce premier sens, que se pronona Bernard de Pavie. Il donne au canon Nemini relatif aux monastres la mme
^

d'adoucir l'interdiction pose par

que la plupart de ses contemporains et il l'tend aux glises prives. Toutefois il ne l'applique, sans distinction, qu'au cas d'change. Un fondateur ne peut changer son droit de patronage que pour acqurir un droit semblable et l'opration ne doit tre faite qu'avec une glise ou un monastre ^ Au sujet de la donation, Bernard de Pavie admet une
signification

tout autre thorie. D'aprs cet auteur, un patron peut disposer gratuitement de son droit, aussi bien au profit d'un monastre qu'en faveur d'un simple particulier. Sans doute, Lucius III

mme titre gratuit. Mais la dfense une distinction. La donation a-t-elle eu pour effet, pour consquence de donner l'glise un patron pire que l'ancien, elle est alors annule et on applique les rgles
a interdit l'alination
est adoucie par

poses par

la

papaut.

Au

cas contraire, elle reste valable

C'tait

pourvu qu'elle porte sur un droit de patronage rel ^

conlraclus quoqiie hiijumsodi quos fecenint, vel facient in futunim, prsenti constitulione cassamus et eos vim aliquam decerniiniis non habere. 1. Decrelum, Cause 10, quest. 7, c. 40. 2. Siomna Bernardi Popiensis Livre III, titre 33, p. 121. Item Jus patronatus)
tra/iferri potest

sia vel nio/iasferio ut C. xvi

per commutationem accipiendo simile jus, et hoc cum ecclequ. 7. Nemini (c. 40). Per vendifionem auleni

nunquam
3.

transferri potest

Item transferri Bernardi Papiensis^ Livre III, titre 33, p. 120 potest per donotionem, tant in rnonasterium quam in privatum ; in monasteriuniy ut infra eod. c. Illud (c. 10; Gr. c. 8. ibid.):in privatum, ut infra
eod.

Summa

Ex

insinuatione

(c.

17;

Gr.

videtur Lucius infra

eod. Prterea (c. 29

melioris sententiie prjudicio sic

verumtamen contradicere 23, ibid), unde mihi sine distinguendum videtur, utrum ecclesise in
c.

14

ibid.)\

Gr.

c.

qua jus patronalus

liabetur, conditio deterioretur

vel

nun

natn uhi deteriur

LES TRANSACTIONS SUR LE

l

Jf^S

IWTftOXXTUS

i ."5

conciliation et

une thorie purement arbitraire inspire par un esprit de ({ui ne devait pas triomplier. Il en fut de
des interprtations d'Henri de Suse, qui essayait de

mme

distinguer suivant que la donation du droit de patronage

premier cas, le consentement de Tvque aurait t ncessaire; dans le deuxime cas, il n'et pas t requis *. La libert de donner fut dfendue, sans restriction, par Sinibaldusde Fiesco, qui porta la tiare papale sous le nom d'Innocent IV -.
tait faite

un

laque ou

un

clerc.

Dans

le

Avec Talinalion,

l'Eglise eut enlin

interdire Tinfo-

dation du jus patronatus^ que

l'tat politique et social

du

moyen ge ne

devait

pas

manquer d'engendrer. Malgr

quelques dissentiments, les canonistes s'appuyant sur le caractre spirituel du droit de patronage dfendirent de
l'infoder.

Bernard de Pavie ne

laisse

aucun doute

cet

gard ^

III. Il tait facile

de prohiber l'alination du pis imtrona-

pah'onus datia\ sentenlia Luc'd tenet, ubi vero non deterioratur, tenet auctovitas Alexandri, nam et jure jeudi dominas jus suum in alium transferve potest, non tamen ila^ ut deteriorem dominum constitut suo vasallo. Mihl videtur dist, utrum donetur 1. Hostientis, Summa aurea, p. 919
:

clerico et tune
rilur.

non requiritur coisensus

eplscopi... vel

la'ico

et

tune requi-

2. Innoeentii Quartl apparatus, chap. 8, p. 286, col. 2 in fine : jus enim patronatus dare potest et elericis et la'icis, sine authoritate episeopi. Si qu3eritui\ 3. Summa Beniardi Papiensis, livre III, titre 32, p. 121 an per feudum franseat, puto dis/inguendwn, an sit jus patronatus, an pura advoeacio ; patronus diellur qui dificavit vel solum prstitit vel dotavit, hic etiam advoeatus appellalur, ut C. I, qu. 3. Salvator (c. 8, 2) et infra eod. e. penult et ult. (Gr. c. 23, 24); pure autem advoeatus dicifur, qui nullum horum fecit, sed est solummodo ad defensionem voeatus ; jus ergo patronatus in feudum dari non potest, quia est spirituali annexum, ut infra eod. Ad Auras (c. 11) et supra de judic. Quanto (c. 5); jus autem advocacionis, cum nec sit spirituale nec spirituali annexum, non invenitur prohibitum in
:

feudum

dari, videtur

Innoeentii

quarti

autem coneessum, quod prohibitum non invenitur alii tamen apparatus, p. 287, chap. 13, col. 2
:

dicunt,

quod jus patronatus etiam sine aliqua universitate dari potest dum, sicut donari, nam feudum benefcium est.

in feu-

lo6

DEUXIME PARTIE.

CHAPITRE

111

tus considr en

lui-mme

et

de la traiter

comme un

acte

simoniaque. Mais la question tait plus dlicate quand il s'agissait de la vente d'un fief et de toute tenure o s'levait

une glise soumise au droit de patronage. La lgislation canonique ne pouvait songer frapper d'inalinahilit toute
terre

sur laquelle

taient

construites

une

glise

ou

cliapelle.

D'un autre

ccM, la vieille conception fodale

une que

le jus fundi^ la pvoprietas soli entranaient comme consquences la prscntatio et le jus patronatus n'avait pas compltement disparu. Le nouveau propritaire du fonds allaitil donc pouvoir exercer les droits confrs au patron? Ne fallait-il pas assimiler une vente de cette nature la vente du droit de patronage? Rigoureusement, et pour rester logique avec elle-mme, l'Eglise aurait d intordii'c l'opration. Car sous couleur d'aliner le fonds, on alinait en mme temps le jus patronatus qui en tait l'accessoire. Mais la papaut dut sentir qu'elle se heurterait en cette matire une tradition trop profondment ancre dans les usages, pour tre dracine. Elle dut cder et tout en maintenant, en principe, l'interdiction de la vente du droit de patronage,

permit l'acqureur d'une tenure sur laquelle s'levait une glise d'exercer les droits de l'ancien patron vendeur. La nouvelle rgle introduite fut trs simple en lui-mme,
elle
:

considr en lui-mme, indpendamment de tout fonds, le droit de patronage est personnel et ne peut tre vendu. Considr

comme dpendance
faut ohservor

d'une tenure,

il

est rel et
il

peut

(Mre compris dans la vente de la terre laquelle

est atta-

ch.

Il

que

les hernies rel

et

ou personnel ne se
la lgislalicui

rencontrent pas aux xn'

nique.
Ils

xiiT

s.

dans
h^s

cano-

ont t introduits par

distinguer les deux ccMs d'un droit,

d(^

commentateurs pour (jue, malgr le ni;m<]uo

(|ue la

teiminologie prcise, les textes sparent trs nettement.

La distinction
nccssaii'cnicnl
efl'et,

ainsi

t;ii)lie

n'implique nullemiMit
s'lve

vente d'une tenui'e

1(>

sui- l;H|uelle

une

glise

comporte
Il

droit
la

d(

p;ilron;ig(\ LiilitMialrur peut, on

et

le

di'tacher de

ullx

se

le*

l'server.

v avait

LES TKANSACTIONS SUK LE JUS l'ATHOXATUS

157

mme

\\\\

usage courant, (juand

il

s'agissail
la

d'un patronage

attach une partie du domaine de

il

couronne.

Aux

dbuts

du xin*" sicle, le roi quand vend une de ses terres, le fait salvo jure patvunaius. Dans cet ordre d'ides, on peut citer un mandement de Philippe IV le Bel au bailli de Caux, (iu(* dans loul(^s les alinations et pour lui faire savoir
: :

concessions d'hritages, qu'il a faites et qu'il fera,

tion, la

la juL'idicet

mouvance des

fiefs

et les

patronages ne sont

ne

seront pas comprises, moins que le contraire ne soit for-

mellement stipul \

La
la

distinction entre les

deux sortes de

droits,

mais non

terminologie qui la prcise, est dj tablie l'poque

III,

vraisemblablement l'attribuer. admet qu'on peut acqurir les droits des patrons, en se portant acqureur d'un fief ou cum ratione d'une tenure sur laquelle s'lve une glise
auquel
il

d'Alexandre

faut

En

1180, le pape reconnat et

cmptorum feudonim cditerve acquisitorum, vel etiam alio modo jus patronatus in ecclesiis parochialibiis acquisieritis ^ . Ds lors, la thorie est dfinitivement fixe cet
gard et se retrouve chez tous
tateurs
1.

les canonistes et

commensicle,

du xn^ au

xviii^

sicle

la

fin

du

xii^

Laurire,
;

Ordonnances,
n 610
:

I,

483.

Delisle,

Carlulaire normand, p.

39,

n 235

p. 115,

Salvo

nobis et

retento spale placilo, foresfacturis

:

palronatus jure ; p. 117, n 620 Salvo lamen et retento eidem patronatus, si quod domino rgi competat in frma prdicta... ; p. 115, n 611; p. 116, n" 614 Jure patronatus ecclesie... que 7iobis solummodo retinemus p. 121, n" 635; p. 690, n 146; p. 188, no 810; p. 241, n" 952 p. 263, n 1018, p. 334, n 1210.
et f/nardls,

domino

rgi... jure

2.
3.

Dcrtales,

3, 38,

cap. 13.
et

Dictionnaire ecclsiastique

jurisconsultes, au
et

mot

patronage.

canonique par une socit de religieux et de Le patronage est encore divis en rel

en personnel. Le premier est attach un fief ou un autre fonds de patronage personnel n'est attach qu' la personne du fondateur, ou ceux qui le reprsentent Celui qui vend un fonds auquel le patronage et les droits honorifiques sont attachs, peut se les rserver par le contrat de vente et les possder sans glbe mais alors ils deviennent personnels pour lui et sa postrit et inalinables . Duperray, Trait des moyens canoniques, I, p. 577 Le patronage passe avec l'universalit d'une terre laquelle il est attach. Ce n'est pas vendre le patronage, mais la terre avec laquelle le patronage passe comme un accessoire .
terre, le
;

158
Rufin
^

DEUXIME PARTIE.

CHAPITHE

111

vendu Barthlmy de Brescia ^ Bernard de Pavie \ Henri de Suse acceptent,

ciim
univerdtate.

seul parait hsiter admettre le patronage

liernard

de

Parme

^,

par contre,

la

nouvelle distinction d'Alexandre

III

'.

L'Eglise une fois de plus venait de reconnatre Tancicnne conception fodale^ en admettant que le droit de patronage
tait

une consquence du
fait

droit de proprit

doute, elle ne Tavait

et

que sous

la

du fonds. Sans pousse d'une tradition

il

d'usages peu prs irrsistibles. Mais

le

n'en tait pas

moins vident que

principe de l'appropriation prive des

1. Quidam lamen ex similitiidine human lef/is tradmif, quia, elsi per se jus palronalus ad exlraneos nullo modo Iransire valeal, potest lamen quolibet modo Iransire cum aliarum rerum u/tiversilate, ut si tibi vendidi omnia niea intellif/ar transtulisse etiam jus putronatus, sicuf iiiquiunt, fundus dotalis per se non transit, sed cum universltale transire potest. Quod utrum probe dicutur, arbitrio lectoris relinquiinus exploranduta . Schulte, Summa

Marjistri Rufini, p. 330.

2.

Botoni, Casus

lonii,

sur

le

chap.

Ex

lilleris

(chap.

Dcret.,

3,

38

Nota quod jus patronatus transit cum universitate

:

et sur le chap.

Hospitalarii aliquando quum saeculum (chap. 13), Dcret., 3, 38 acquirunt jus patronatus in ecclesiis ratione feudorum emptorum... Nota quod jus patronatus transit cum universitate in venditione . 3. Barthlmy de Brescia, Glose sur le canon Pi mentis (canon 26) du Decretum, Cause 16, quest. 7 Tt^ansit et quarto cum universitate... * Nam et jure feudi 4. Summa Bernardi Papiensis, livre 3, tit. 33, p. 120 dominus jus suum in alium trans ferre potest, non tamen ita ut deteriorem
:

dominum
lur.
5.

constitut suo vasallo.

Cum
919
:

universitate

quoque transire inveni-

Ilostiensis,

Summa
,

aurea,

p.

tur, nisi excipia/ur

Si l'on veut

se rendre

Tune cunt ipsa universitate transfercompte de limportanco juridi-

que du patronage

rel, on n"a qu;i lire l'histoire politique des peuples qui ont conserv cette institution, par exemple, de l'Allemagne, .\dmcttre le patronage rel, c'est conserver une tradition contre laquelle, de nos jours encore lutte l'glise. Repousser l'existence de ce droit est une arme dont se serviront certains juristes catholiques. A ce sujet, un conilit curieux s'est lev autrefois entre le ministre des cultes, de Bethuiann-Hollweg et les voques de Padcrborn, de Munster et le cardinal-archevque de Cologne. Le professeur Hosshirl avait soutenu, tort, la thse de l'inexistence du patronage rel. Hinschius

non sans violence, la thorie contraire. Cf. Archiv ftir katfwlisches l'eber das Patronntrecht mit besonderer volume 4, p. 1 et s. Rilcksicfit auf das fnlsctdich soijenanute dinijUche Patronatrecfit et Zeitschrift Leber die Succession im Patronatrechie filr Kirchenreclit, volume 2, p. 412
dfendit,
Kirc/ienrec/it,
:

<

s'iculurisirter qeistlicfier Inslitute

LES THANSACTJOiNS SUU LE

Jf'S

l'ATHOXATUS

159

oratoires et des chapelles allait survivre dans Tinstilulion du rel. C'est ce que font sentir les chartes et les textes des xn' et xiir sicles.

patronage

CHAPITRE IV
LA COMPKTENGE EN MATIRE DE JUS PATRONATUS

I.

Comptence en matire de patronage. Prtentions d'Alexandre

II.

III.

III. ConcesRsistances en Angleterre, en Allemagne, en France. sions faites par le roi de France pour la province de Normandie. Vues

gnrales sur

le

systme spcial normand.

I.

La

thorie d'Alexandre III qui considrait \c jus pair o-

natus

comme annexe

d'un droit spirituel avait pour

eiet

d'entraner la comptence des cours ecclsiastiques, qui seu-

pouvaient connatre des matires spirituelles. C'est cette consquence logique que le pape ne manque pas de dduire de la nouvelle conception qu'il avait mise. En 1180, dans
les

une
jiiris

lettre adresse

au

roi d'Angleterre,

connatre clairement ses ides cet

patronatus

ita

conjiincta est et

Alexandre III fait Causa vero gard connexa spirituallbus

:

causis^

quod nonnisi

ecclesiastico jiidicio valeat definiri

La
de

prtention tait ancienne. L'glise avait dj essay

connatre

exclusivement des

causes de

patronage en

France, d'avouerie en Angleterre.

t agite Clarendon,

En

1164, la question avait

le

roi

concile pour arriver fixer les

Henri 11 avait runi un droits auxquels pouvaient

l.

Dcrtalcs

2, 2.

cap. 3.
12

J62

DEUXIME PARTIE.

CHAPITHK IV

rcspcclivenicni prtendro l'Eglise et la couronne. Le monar-

que assist des principaux comtes, barons et grands du royaume se rendit Clarcndon. La runion fut prside par

Jean de Oxonia. Rome y tait reprsente par plusieurs archevques et voques. Le roi, en prsence d'vques dvous et faibles ', indiqua les droits qu'il revendiquait et considrait comme d'anciennes coutumes. Toutes les questions irritantes pour l'poque entre l'Eglise et l'Etat furent

examines et traites. En ce qui concerne le droit de patronage et de prsentation, le monarque comprit que celui-l seul aurait la victoire dont la justice serait comptente. Aussi le voit-on attribuer, en pi'emire ligne, les procs relatifs aux avoueries et aux prsentations d'glises aux
justices royales.

Que

le

litige s'lve

entre clerc et laque

ou entre deux
ptente.

clercs, c'est la

cour royale qui seule sera com-

dans cette prtention un des moyens d'asAlexandre 111 qui accepta cependant certains servir l'glise ^ articles du conciliabule de Clarendon, condamna formelle-

La papaut

vit

ment

les principes

poss par
fut

donnance royale n'en

assemble tenue

monarque anglais '\ L'orpas moins confirme dans une

le

rsorthampton en 1176 et observe dans la plupart de ses dispositions *. Mais, en ce qui concerne le droit de prsentation aux glises, le Saint-Sige fit preuve d'autant de tnacit que le roi d'Angleterre. Sans distinction
aucune,
il

porta

la

rgle gnrale que tous les procs relatifs

au patronage,

mme

ceux qui s'lvent entre deux

lacs,

1.

Tacentihus aut vix murmurantibus episcopis.

Mansi, Cofulia, XXI,

p. 1190.

Qiiarum lumen muli 'cunsueludiiies)... ad ancillandam ecclesiam . In cunfusiunem Ubevlalls ecclesiaslic, cum net. XXI, p. 1192. farii satan yninistris conniveres . Mansi, ibidem, p. 1193. 3. De advocatione et prsentadone eccleaianttn, si conlroi-ersia emerserit inler laicos, vel inter clericos et clericos, in cuvia domini reyis Iractelur et 1er Primum hoc damnavit sancla Rom ecclesia sub Alexandre ininelur .
2.

Mansi,

papa
4.

III .

Mansi, loc.

cit.
et

Glasson, Histoire du droit

des institutions de l'Angleterre,

II,

p. 387.

LA COxMPTENCE KN MATIUE DE J/S PATHOXATUS

163

devaient trc juges par

les otiicialits.
le

Les canonistes accepprincipe

'.

trent naturellement et dfendirent

II.

Sur ce

terrain, la papaut fut

compltement battue.

En

Angleterre, en Allemagne, en France, les monarques et

les princes

prtentions d'Alexandre
le

repoussrent avec plus ou moins de violence les III. Sans que nous ayons insister,

suffisamment prouv, pour FAngleterre, par la lecture de Bracton. On peut dire que le fonds commun des
fait

est

dcisions judiciaires qu'il rapporte sont des procs relatifs

l'avouerie, tranchs devant les cours royales ^

En

Alle-

pour avoir t moins gnrale, est aussi certaine. On voit, sans doute, quelques princes et seigneurs accepter la thorie du pape et laisser porter devant les cours d'glise les procs de patronage, dont ils revendila

magne,

rsistance,

quaient anciennement

la

connaissance. Mais presque aussi

ils

nombreux

sont les exemples o

dclarent leur juridic-

tion comptente pour les litiges de cette nature

^ En France,
la

sauf certaines concessions faites par

le

monarque pour

Normandie, Alexandre

III n'arriva

pas de plus heureux

1.

Summa

Bernardi Papiensis, Livre

3,

titre 33, p.

122

Litigandum

est

autem de jure palronatus semper sub ecclesiastico Judice, cum sit spiritualibus annexum, ut supra de Judiciis Quanto (c. 5; Gr. c. 3, II, 1) . Ptri Blesensis Spculum juris canonici, p. 40 Distinguitur ergo, utrum causa sit ecclesiastica, an secularis. Ecclesiastica est, que coram judice ecclesiastico tantuin Iractanda est. Hoc autem fit vel ratione rerwn, de quibus agitur, vel intuitu personarum inler quas agitur. Ratione rerum, ut de decimis et de jure

patronatus

et oblationibus et hujusmodi . lostiensis, Summa aurea, p. 921 Quamvis autem jus patronatus la'ici non censeatur ecclesiasticum, quantum ad ea quae dixi, est tamen de fora ecclesiastico .
:

2.

Maitland,

Bradons Note

Book.

3.

Si quaestio est inter partes

de jure patronatus,

illa

ex

eo,

quod

taie

est

annexum

spirituali, est judicio canonico decidenda.

:

Anno

1210, cf.

jus pour

toutes ces chartes

Friedberg, De finium inter ecclesiam

et

civifatem regundola

rum judicio,

p. 128

note

1.

Pour les textes o

le

seigneur revendique
cit., p.

con2.
.

naissance des procs de patronage, cf. Friedberg, op. Coram H. comit de Dilingen, lis inter ministerialem

128,

note

et

suum de Oslheim.

cabbatem in Kaisheim super jure patronatus ecclesi in Ostheim dirimitur.

164
1-osultats.
(le

DEUXIME PAHTIE.

CHAPITRE IV
fiels

La

curia

reois et les

seigneurs de

relusrenl

renoncer la connaissance des procs sur

\c

jus pair o-

natu.s.

Aux

dbuts du

xiii'

sicle, les litiges relatifs

:

au droit
rafjis.

de patronage sont ports, en Normandie

ccl

/;/

ruria

domini feodi >;. L'enqute que fit faire Philippe-Augusle, si de (piand il s'empara de cette province, lui rvla que jure patronatus^ (juestio oritw\ conU^ntio ht ruria dotnini
:

f<

rnqis^ vel in curia illius

do cujus foodo rnorct

f!<

rlrsia, tmini-

nari dbet...

En dehors du
pour lequel

les

dsii'

de ne pas laisser diiniiiuer

il

le

champ
motif

de leur comptence juridique,

seigneurs de

y avait

un

autre

ne voulaient pas renoncer connatre des causes de patronage c'tait leur attachefiefs
:

ment

la procdure fodale.

Le duel

judiciaire constituait
ils

pour eux un moyen de preuve auquel

olficialils

tenaient et que les

n'admettaient pas.

En

fait,

ce

mode

de preuve

en matire Aq jus jmtronatus est attest avant comme aprs la rforme d'Alexandi'e IIL Dans un procs en revendication d'glise et dans une hypothse o une abbaye est intresse,

on

le voit

apparatre en France ds

le x' sicle
:

^ En

1035, en Angleterre, les plaideurs peuvent

disracionere

ad vocation em per fine mduelli * . Au xu* sicle, Glanville Au xiu'' siTadmet dans les causes "relatives au patronage cle, dans un procs de cette natuiT port eu Angleterre
'.

devant

la

curia regis^ on constate que

le

[)lai(leur (pii ol're

1.

Jura fi diveruni quod

si

aliqua ecclesia perlinens ad donacionem laici

vacaret, et persona ydonea

alius dicat

presentarelur, prelaius

eam

dbet recipete.

iiisi

patronalum ad .se pertineve : quo canu episcopus non dbet eam recipere nec ecclesiatn profene, donec contenlio in caria re(/is vel domini feodi terminetur sed ad te.stimoniinn Ulterarum domini rer/is vel domini feodi dbet recipere per f/doneam personam, quam ille qui lucratus est presenfavit. pud Rolhomagnm anno domini MCCV, mense novembris, diedomi:

nica posi octaviim

2. Cf.
^.
i.

omnium sanctorum. Warnkdnii:. Traclatus. Appendice, pice n" XXII. Drloclip, Carlulaire de iabbaf/e de licaulieu, p. 8.1, 80, anno
Maitland, /?/ac/on'5 note liook,
III, p.
T.

p, 46.

IMU).

9,

anno

1035.

5.
is

qui tenel

Audit o autem clameo ipsius ptent is, poterit se dfende re per duellum . filanvilie, Traclatus de le</ibus. Livre l. eliap. (>.

LA COMPTENCE EN MATIHE DE Jrs PATftoyATUS

(le

16o

rocoiirir
'.

aux gages de

bataille n'est autre

que Tvque de

Londi'os

La
de
la

pi'(''((Milion

d'Alexandre
sicle,

111

lut certainciiuent lpousse

on Fi'ance.

iG^Olim constatent la comptence rpf/is pour les causes relatives au jus patronatiis. Kn 1266, au parlement de l'octave de la Toussaint, on voit le roi reprsent par le bailli de Houen et Jean liarenc plaider au sujet du patronage de
juridiction laque et de la ciona
l'glise
l;i

Au xuf

de

la

llaranguire

".

De mme

entre clerc et la(iue,

En 1272, au pailement de l'oclave de la Toussaint, Odon, arcbevque de Rouen, demande au monarque l'autorisation de plaider par procureur dans une cause de patronage oii il est partie et (jui doit lre porte devant les baillis royaux de Normandie
juridie(i(Mi

laque tait comptente.

'.

Au

xiu'

sicle,
et

lors

de

la

longue querelle entre

le

pape

Honiface Vlll

IMiilippe le Bel, le roi sentit la ncessit

de faire repousser par un de ses zls dfenseurs la thorie

du Saint-Sige. Guillaume de Nogarets et Guillaume Duplessis poursuivant la condamnation de la mmoire de Boniface YIII soutiennent, dans l'crit qu'ils remirent au pape Clment Y \ que le roi est toujours comptent, si ce n'est dans les affaires de foi ou qui sont purement spirituelles
venit et dfendit jus suum nunc et totum per corpus cujusdam liberi homiiis sui Ricardi de Newenham, qui hoc offert defendere versus eos per corpus suum sicut curia considrant. Et Godfredus et Idonea. .. offerunt disracionare per corpus cujusdam lil)eri hominis sui scil. Thome filii Ernaldi de Esse.ria. Et ideo consideratum est, quod duellum sit inter eos et Ricard us det vadiura
1.

/ episcopus per atlornalinn

suum

alias uhi et

quando

etc. et

seisinam

et

defendendi Note Rook,

2. Cf.

et

Thomas vadium disracionandi

427, n 551.

plegii etc.

Maitland,

Bradons

II, p.

Appendice. Pice n XVI. Le Grand Appendice. Pice n XVII et Pices nos XVIII XXI. Coutumier de France renversant le principe du jus annexion spirituali pos Item le roy a la cognoissance des droits de par Alexandre III, dclare patronage tant et si longuement comme il en est dbat entre les patrons; car la controversie des patrons regarde plus temporalit que spiritualit. Laboulaye et Dareste, Le Grand Coutumier, p. 102. 4. Diipuy, Histoire du diffrend d'entre le pope Boni face VIII et Philippe le
3. Cf.

Bel, j-oy

de France, anne

MDCLV,

p. 327.

4G6
[mre

DEUXIME PARTIE.
spirituales)
'.

CHAPITRE IV

Pour tous les droits temporels ou annexs [annexis)^ terme qui vise \e jiis patronatiis, la comptence du tribunal royal ne saurait tre discute ^ Le droit
de patronage n'tant pas, de l'aveu

mme

de

la

papaut,

purement

spirituel,

les litiges qu'il

peut soulever doivent,

le

suivant les prcdents historiques, tre tranchs par

'.

mo-

narque et ses cours de justice La comptence exclusive de la juridiction laque en matire de patronage, fut donc maintenue par les rois de France au xiii'^ sicle.

III. 11 faut cependant observer que la rgle ne fut pas sans une exception et qu'en Normandie, sous rinfluence de Tpiscopat, un systme spcial fut introduit qui, dans les causes {\q jus palronahiSy admettait l'intervention de certains mem-

l)res ecclsiastiques.

Les querelles entre

avaient
fait

la

papaut

et

le

roi

d'Angleterre

assez de bruit, pour que Philippe-Auguste, suc-

cesseur des monarques anglais en Normandie, fut dsireux

de connatre et de prciser quels taient les droits et les pouvoir de la couronne sur le clerg et les institutions ecclsiastiques de cette province.

Dans ce
les
le clerg

but, le roi de
les

France

ordonna une

enqute

sur

droits que

sou\ crains

d'Angleterre avaient eus sur

normand. L'enqute

termine au mois de novembre 1205, aprs l'octave de la Toussaint, rvla que le droit de patronage tait de la com1.

In cai/sis...
..

ad fUlem cnlIioUcam.
re.r

vel

que mcrc spirituales noscujitur

curia sua...

non
2.

speclaiilihus,

non

li/if/al...

ni\i in

Diipuy, ibidem.

p. 327.

lemporasfalum refont sui speclanlibus, vel eis anneais, Judiciiim recepevunl pev olium quemcumque in mvndo, 7iisi jtev se el cnriam suam. El hoc esl notorium toli yniindo et ecclesin' roman semper fuit et lionifacii) supradiclo. Diipiiy, op. cit., p. 32'i. 3. Cum etiam super Jure patronatus ecclesiaruni, in plerisque partibus dicti reffni, ad ijisuni dominum regem et ejus curiam, cof/nilio perlineve nosDupuy. op. cit.. p. 322 in fine. catur, e.r anfir/na omsuetudine prxdicla,

Nec reaes Frnncie

eis

si/jier

rehus. vel Juvibus quibusciimque

libus, vel

ad/iwrentibus, vel unne.ris,

ad honovem

vel

>

LA COMPTENCE EN MATIFIE DE JUS PATRONATUS

167

ptence de
xu' sicle,
durait

la cour royale ou de la cour du seigneur de fief dont dpendait l'glise. Elle prouva qu'en Normandie au
le

droit de dvolution

que consacrait

le

concile de

Latran, n'avait jamais t applicju. Aussi longtemps que

le

litige, ni

archev(|ue ni vque n'avaient

'.

le

droit
la

de

nommer un

titulaire

C'taient l deux droits dont

fait

couronne

d'Angleterre

avait

respectei-

l'intgrit

et

auxquels Philippe-x\uguste devait partiellement renoncer -. L'archevque de Kouen, Guillermus, en elTet, pouss peuttre par le dsir secret de concilier en

Normandie

les pres-

criptions d'Alexandre III avec les droits que Tenqute de

1205 avait reconnus au roi de France, proposa au monarque pour les causes de patronage oh l'Eglise tait intresse, une procdure spciale. D'accord, avec ses suffraganls, les voques de Coutances, de Seez, d'Avranches, d'Evreux, de Lisieux, il demandait au roi Pfiilippe-Auguste d'tablir un tribunal mixte et d'admettre le droit de dvolution. Ce tribunal devait tre compos de l'vque ou de l'archevque du diocse o s'lverait le litige et du bailli royal du mme lieu. En cas de procs relatif au jus patronatu.s^ il aurait le pouvoir de choisir quatre prtres et quatre milites des plus
dignes. L'voque ou l'archevque, aprs leur avoir fait prter

serment,

les interrogerait

sur l'objet du procs, leur demanle droit de patronage. Le Le tribunal reconnatrait

dant de dclarer qui appartenait

bailli royal aurait le

mme

droit.

comme
nonce
il

patron,
la

le

plaideur en faveur duquel se serait pro-

majorit des huit

membres

interrogs.

Au

cas o

aurait t impossible ce jury de dclarer qui appar-

Appendice. Pice n" XXII. en dehors de mon plan d'exposer la procdure suivie en Normandie avant la rforme de Philippe-Auguste. L'tude du patronage en Angleterre et en Normandie pourrait faire l'objet d'une tude importante. Avant 1207, les procs relatifs au jus palronalus se tranchaient au posscssoire par la recognitio de ullima praesentatione, au plitoire, par les stabilia, que l'instance s'levt entre laques ou entre laque et ecclsiastique. Pour les dtails, cf. Brunner, Enlslehung der Schwurgerichte, p. 373.
1.

Cf.

2. Il

est trop

iC)S

DEUXIME PARTIK.

CHAPITRE TV
et le

tenait le droit de patronage,

bailli
lui

Tvque ou l'archevque
faire
le

demanderaient de
saisine
lui

savoir quel est des deux

le droit

plaideurs celui qui a exerc

tion.

dernier

de prsentale

La

serait

accorde. L'voque et
le

bailli

devaient s'engager juger dans

plus bref dlai. Si quelque

dilficult postrieure venait tre

souleve, l'aHaire serait

sollicitaient,

lenvoye au monarque. L'voque de Rouen et ses suiragants en outre, la reconnaissance du droit de dvolution. Ils revendiquaient le droit de nommer un titulaire intrimaire Tglise vacante, si la dure du procs de patro-

nage dpassait six mois. Mais une

titulaire ainsi

fois

le

droit tabli,

le

nomm
'.

devrait cder

le

bnfice au prtre pr-

sent par

le

patron

Philippe-Auguste accueillit avec une

trs

grande bien-

veillance la prire de l'archevque Guillermus.

adressa aussitt de Gisors, au mois d'octobre 1207,

Le monarque un manexcuter
la

dement
Dans

ses baillis de

Normandie pour
la

faire

nouvelle procdure propose par

requte des voques.

sa teneur, l'ordonnance reproduisait les termes

et

mmes

de la demande de l'piscopat normand

donnait satisfaction

tous les dsirs qu'il avait exprims ^ Mais ce ne fut environ

qu'un an plus tard que

le roi

de France, duc de Normandie,

rpondit officiellement farcbevque Gauthier de Coutances

et prcisa les rgles qu'il voulait voir
reilatifs

adopter pour

les litiges

au patronage dans

la

province de Normandie ^ La
de Rouen et tous ses
(jui

lettre tait adresse l'archevque

sudVagants. Le
avait t faite.
11

monarque

acceptait la proposition

lui

adoptait en matire de patronage une proc-

dure

iiiifjinsitio

d'une nature

toute particulire. L'arche-

vque ou l'v(|ue du lieu assist du bailli royal deviennent dsormais comptents pour diriger la nouvelle procdure. Ils devront choisir, dans ce but, (juatre prtres et ([ualre milites

1.

Cf.

2. Cf.
3. Cf.

Appendice. Pice n XXill Appendice. Pice n XXIV Appendice. Pice n XXV.

LA COMPETENCE KN MA

PI

MUE DR

JflS

l\\THO\.\TrS

iG9
rcli-

ou

mme

toute aulrc |)crs()nii(M[ui pourrait cclaircr leur

la

giou. (]elui au prolit ihuiucl

majorit des huit niemhi'es

le

enqutes dposera, obliendra

r}i,lise

droit

de

pisenlation

vacante. L'v(iuc ou rare[iev([ue doivent

l'assise,

compa-

ratre

en personne

ou tout au moins dlguer

lettres patentes. Si des

leur place

un reprsentant muni de

huit personnes enqutes, trois ou plus conviennent d'avoir

vu une des parties exercer dj le droit de prsentation, le droit de patronage lui sera attribu. La possession demeurera encore celui en faveur duquel il y aura le plus de tmoins qui alfirmeront qu'il a eu la possession paisible jusqu'au temps de l'enqute. Au milieu d'autres dtails de rglementation, deux points doivent tre spcialement signals, qui marquent une tape dans l'histoire du patronage en Normandie. Tout d'abord, Philippe-Auguste, abandonnant les traditions des

monarques anglais admet dans

le
s'il

la

procdure d'enreven-

qute relative aux procs sur

l'lment ecclsiastique. Mais
di<^ue

patronage l'introduction de
cde sur un point,
il

pour

le

nouveau tribunal
le

la

connaissance exclusive de
les plai-

tous les litiges portant sur

jus patronatus. Que

la

deurs soient un laque et un ecclsiastique, ou

clercs,

mme

deux

on aura toujours recours

lieu,
la

nouvelle procdure
consentait

dirige par le bailli et le chef diocsain.

Kn second

le

roi

Philippe-Auguste

reconnatre pour

province de Normandie
le

le droit

de dvo-

lution consacr par

concile de Latran. C'tait certaine-

une conqute importante pour l'Eglise. Jusqu'alors, province, quand un procs s'levait sur une question de patronage, l'archevque ou l'vque ne pouvaient confrer le bnfice, aussi longtemps que le litige n'avait pas t tranch. La nouvelle ordonnance leur permettait de nommer un titulaire une glise reste vacante pendant six mois. Le jury dj mentionn pouvait tre appel
l

ment

dans cette

trancher les difficults relatives l'application de ce dlai

170
(le

DEUXIME PARTIE.
six

CHAPITRE IV
la

mois

*.

Ces principes passrent dans

Sinnma dp

ler/ihus

Normannie qui semble

n'accueillir le droit de dvo-

lution

qu'avec regret. Car pour viter que l'ordinaire ne

puisse l'exercer, elle accumule les prcautions. C'est ainsi

qu'elle
si

permet au
fait

bailli

de poursuivre l'enqute tout seul,

l'voque refuse de dsigner les

l'voque

traner les choses en longueur et ne vient

pas l'assise ^

De mme,

si

prtres jurs, le bailli devra choisir des laques \

des coutumes de France aux patrons ecclsiastiques. 2. El dbet fievi super dficientes in hujusmodi casifjus jitstlcia firmior et duriu}\ quam in aliis brevifjus, neper elapsum Vlmensium ecclesie collatio ad Ne rei collatio ad ordinurium devolvatur. Tardif, Sutmna 9, p. 278, ipsos ordinarios propter elapsum temporis devolvaluv. Tardif, ibidem 10. Sciendum eliam est guod si ordinavius defueril ad assisiam, bailli vus propter hoc Juream tenere non omiltel. Ibidem,^. 10. Tardif, Summa, 3. De Gruchy, Ancienne coutume de Normandie^ p. 262
\.

C'est l

une difrrence avec

le

droit

commun

qui accordait 6 mois aux patrons laques

<i

et 4

p. 210, 10.

APPENDICE

Pice
Aiino
1205.

I.

totuinque

Johannes decanus Sancti Germani. Autiss. ejusdem ecclesia) capilulum, oiniiibus prsentes

Domino salutem. Noverinl universi qiiod prope portant Parisiensem secus yiam qua3 tendit ad Clichi,
litterasinspecturis in

qui locus est infra termines parochise Beati Germani, concessimiis dificari capellam; id etiam consentiente Martino pres-

bytre S. Germani. Capellanus autem ipsius capella nobis et presbytre S. Germani quotiens instituendus fuerit in capella fidelitatem facere tenebitur, interposito juramento, quod de nullo intromittet se quod ad jus parochiale pertineat, nisi de assensu et voluntate presbyteri S. Germani et capicerii et quod in omnibus diebus dominicis proximis ante ista quinque festa annualia, Pascha, Pentecosten, Natale, festum omnium sanctorum et festum S. Germani in ipsa capella sub excommunicatione denuntiare debebit, ut omnes ad suam matrem ecclesiam S. Germani veniant et ei tanquam matri ecclesi reddant fideliter sua jura. Prterea, si quis parochianorum S. Germani ad capellam illam propter purificationes, nuptias vel sepulturam, vel aliam causam ad jus parochiale spectantem venire elegerit, propter hsec exequenda poterit accedere presbyter S. Germani, nec ei poterit contradicere capellanus, hora tamen competenti, qua magnum dampnum non possit facere capellano.... Flibiex, Ilisloire de In ville de Paris,
;

III,

page

70.

172

APPENDICE

Pice

II,

Aimo

1292. Lctlre d'Odon, rrqie

<lc

Pnris, toncliont la

c/irt-

pelle dite de la croix de la Reine.

siensis opiscopus,

Odo Dei gratia

pari-

nebit, teriiam in
(le

omnibus ad qiios pra^sens scriptum perliDomine salutcm. Cum in domo eleemosinai'ia Cruce Regina; ad opus pauperum ejusdem loci capella fuis-

set de consensu nostro et voluntate fundata; nos ecclesiae Sancti Germani Autiss. Par. intra cujus decimatiouis limites

memorata capella
tati

consistit et vicinarum ecclesiarum indempniprovidere volentes, de consensu M. decani canonicorum et presbyteri ejusdem ecclesiae, necnon et Guillelmi Estuacol

fnndaioris momoratae capell ordinare curavimus et ita perpcituo volumus observari, quod prsedicta capella nullatenus

campanam

habebit, necin ipsa juraaliquaparochialiapoterunt

exerceri, nisi a presbytre sancti Germani, vol de consensu et

voluntate ejus. Gaeterum

sancti

memorata

capella, praBfatte ecclesia

Germani decem

solidos parisiensis monetse solvere tene-

bitur annualim, donec

eidem alios in competenti loco a fratribus prdicla' domus fuerint assignats De iis autem decem solidis, decanus sancti Germani trs solidos, presbyter vero duos et cai)ituluin ejusdem loci quinque solidos annualim habebunt. Statulum est insuper quod capellanus pra^libatcT ecclesia^ cum a nobis aut a successoribus nostris qui pro tempore
fuerint in ipsa capella fuerit clectus et institutus,

juramentum

nobis pra^stare tenebilur et sub ipsius juramenti (iebito specialiter ex2)rimet, ({uod vicinarum ecclesiarum jura nullatenus usurpabit. Nichilominus lamen hoc idem jurameiifidelitalis

iuni

de

juris

parochialis
in

iudempnitate servanda ecclesia^

ipsius statim

sancti

Germani
III,

capitulo

post institutionem
la rille

suam tenebitur
Paris,

exhibore....

Fmiuen. Histoire de

de

p. 73, 74.

Pice

III.

Anno
rius,

U.SO. Te.rh's licentie construcndi

<^

Ego Desidefacio...

Dei gratia

Morinorum Episcopus, notuni

quod,
j->recuni

cum

A\'illelmus de Arfrenges et convicanei sui, longe positi ab

ecclesia, assiduas

incommnditates sustinerent. multa

aimm:m)1(;i:

i,i

ad nos et ad abbalem sancti Bcrtini, tandem beati Bertini licentia, nosti-o assensu capellani construendi infra Icrminos parrochie de Ac(iuinio, hanc de substituendo capellano et de rbus capelle disponendis oi'dinationem ab eadem ecclesia impetrarunt, quam se servaturos esse unanimiter compromisenuit, salvo in omnibus jure episcopali Sane institutio et substitutio capellani ad nullum alium nisi ad abbatem sancti Bertini pertineat, ita quod domnus episcopus dbita sibi presentalionis reverentia non caroat, conservato quoque jure ecclesie de Acquinio de sepullura mortuorum, de sponsalibus, de baptisteriis, de reconciliatione parientium, de confessionibus, anniversariis, tricenariis et de omni canonica consuetudine, quam fidles matri ecclesie diebus determinatis debent. Si quid autem presbytero capelle simplicibus f'estis vel privatis diebus oblatum tuerit, sine reclamatione et placiti controversia ei remanebit. .. GuRARD, CayHulaire de Saint-Bertin, p. 369.
iiistancia lacla
al)

accepta

ecclesia

Pice IV
Cir.

(1;.

(IIIj, episcopus, servus Petro abbati et fratribus Massiliensibus, salutem et apostolicam benedictionem. Ex diligenti relatione A^estra, nostris est auribus intimatum quod ecclesie et uuiversa jura parrochialia vallis de Treit ita specialiter ad monasterium vestrumpertineant, ut nullus arcliiepiscopus vel episcopus aliquam ibi districtionem sive quicquam quod juris ecclesiastici sit habere noscatur statuentes ut nullus in memorata valle, vobis invitis, ecclesiam deinceps vel oratorium audeat ccdificare Gurard, CarUdaire de tahhaye de Saiai-Victor de Marseille, II, pages 366, 367.

ann.

1168-1169.

Alexander

servorum

Dei, dilectis

filiis

Pice IV

(2^').

Cire. ann. 1160-1176. Sancti Andr de Pisis confirmatio Ecclesiam sancti Andr?e de Pisis monasterio vestro auctoritate apostolica confnnamus, statuentes ut infra parrocliiam ejusdem ecclesie, sine consensu archiepiscopi et vestro, nullus capellam vel oratorium a'dificare pra^sumat . Gu

174

Al'l'LMJlCE

KARD, CarLalait'C de l'abbaye de Sauil-Vlclor de Maiseille,

p. 307.

II,

Pice V.
Auiio
121)5.

tion de l'glise des Billettes.

Bulle du pape Boni face 17//, pour la con,sl /-ac Bonifacius episcopus, servus

servorum Dei, venerabili fratri episcopo parisioiisi salutem et apostolicam benedictionem. Petitio dilecli filii RayDeri P'iamingi civis parisiensis nobis exhibita contincbat, quod ipse iii illo loco civitatis parisiensis in quo quidam juda^i inventam venerandam Eucharistiani ciitello pungenles eam in fervenli
aqua
caldaria3 igni superpositse iminiserunt, qua^ quideni

aqua

divino miraciilo in sanguinem noscitur fuisse conversa; quan-

dam

capellani afl'ectat in

honorem Domini

noslri Jesu Christi

construere, ac ei de bonis propriis suflicientes redditus assi-

gnare, de quibus capellanus in ea perpetuo serviturus commode valeat sustenlari; jure patronatus sibi et suis heredibus
in capella ipsa retento.

Nos

igitur.

..

fratemitati tua^..

man-

damus, quatenus praefato

consti'uendi,
si

civi capellani ipsani in loco praedicto

locus ipse ad

eum civem
alieni,

pertineat, alioquin

postquam illum juste

largiaris, sine juris

acquisierit, authoritate nostra licentiam

prjudicio

Jure patronatus in pra?III,

fata capella sibi et suis heredibus ac successoribus in perpo-

tuum reservato.
pages 296, 297.

Felibien, Histoire de la]Ville de Paris,

Pice VI

(1).

Alexander
servorum
salutem

II, Poyitife.v

nensis approbaty anno 1172.

Dei, dilecto
filio,

fundationem sacrw capell dirio Alexander Episcopus, servus nobili viio Hugoni Duci Burgundie

apostolicam benedictionem. Pi^titionibus nobilium et potentum virorum, ({ua^ rationi et honestati noscunlur inniti, animo nos convenit placito condescendere et eas libenter et eficaciter exaudire; ut ad Ecclesiam commodum et profectum serventius accendantur, cum in eorum justis pc^titionibus ab
et

apostolica sede facile se noverint exaudiri. Inde est, quod devolionis fervore et instantia tua; petitionis inducti, fundum

quem apud Divionem

pro ecclesia et

olliciis

ejus anlificaudis,

Al'l'KNDK.i:

17.*)

Beaiu l^elro ac iiobis liberalilor ubstulisli iu Jus et pi'oprietatem nostramet ecclesiae romana) recipimus et ibidem ecclesiam constriiciuli, qiuM soli romano poutifici dcbeal respoiidere, tibi tacultatem et liceiiliam indulgemus. Auctoritale apostolica prohibentcs, ne cui episcopo vel aliai ecclesiastica persoKv liceat quid([uaiii juris sibi iu eadein ecclesia, vel clericis eideiu ecciesice servientibus,
I,

vendicare.

Mih.ei, Opei'ci,

p. 708.

Pice VI

(2)

Fondation de la mainte cJiapelle de Dijon. Anno 1228. Hugo, dux Burgundite pater meus, proficiscens Iherosolymam, gravi maris periculo pcrterritus, novit quod si gralia Dei illud periculum evaderet, Divione, juxta aulam suam, in honorem sanct Dei genetricis et sancti Johannis evangelisla3 ecclesiam coustrueret, et pr?ebendas clericis ibi Deo servi...

turis institueret.

veniens, votivam
ecclesia
ticae
illa

Ereptus itaque a mari, in reditu suo Romam eleemosynam suam, per manum bonse m-

morise Alexandri papse tertii veto suscepit, ita videlicet, ut

et clerici ei deservientes, nulli

omnino

ecclesias-

habeant in aliquo obedire, aut aliquo modo subesse. Unde et Nicholaum patris mei capellanum, ejusdem ecclesise decanum iustituit et ei vice sui tradidit curam animarum ducis et ducissa^ et hanc institutionem ducibus Burgundise et decanis ejusdem ecclesise, dicto ordine, perptua successione statuit observari. Prard, Repersonse, nisi
pontifici,

summo

cueil de plusieurs pices curieuses, p. 272.

Pice VII

(1).

Anno 1204. Ego. G-. dominus Cabrosie... cum, apud villam meam, quedicitur Lois, matricem ecclesiam, et apud Meencort optarem et domino meo et a ptre Odone parisiens! episcopo,
petercm edificari capellam, et ejus super hoc impetrassem assensum ...dotem curavi ydoneam assignare.... Concessit vero mihi memoratus episcopus quod, quamdiu vixero, ego vel Avelina uxor mea, presentationem capelle habebo ego et uxor mea, si supervexerit mihi post obitum autem meum
;

176
el ejusdeiii uxoris

APPENDICE

me, ad

libre revertetur...

episcopuiri vel successores ejus

Gurard, Cartulaire de Sotre-Dame

de Paris,

I,

page

121.

(20).

Ego Thomas de Brueriis... notum facio quod, Odo parisiensis episcopus, niihi benigue concesserit ut quandocumque, diim vixero, capellanum Saneti Thonie de

Aiino 1201.

Pleisseiz cedere vel decedore contingent, capellanum

quem

voluero ad eamdem capellam valeam presentare, et idem episcopus presentatum, si inveniatur ydoneus, recipere tePost decessum meum, heredes mei nullum jus neatur habeant, nec aliquid valeant reclamare in presentatione predicta, sed solus parisiensis episcopus, pro beneplacito suo.
possit in

memorata capella eligere quem

voluerit et instiluere

capellanum.

Gurard, ibidem,

p. 120. 121.

Pice VIII (P).

Anno
pho'ien

1200. Lettres de fondation de f glise de Saint-Sijm.

. .

.dedi Ego Mattaeus ad comes Bellimontis. Tdificandam ecclesiara. Sciendum autem est, quod... ego ...in eadem ecclesia qua^ ibidem a pr?edicto episcopo construenda
est,

ficium,

meo proprio unum sacerdotem constituam, cujus benequotiescumque vel quoquo modo vacare contigerit, ego et heredes mei alteri persona idone?e libre conferre poterimus. Quani tanien personam episcopo parisiensi et successode
ribus suis pra^sontare tenebimur, qua^ jurabit ei residentiam et servitium illius ecclesiae. Et quod si non fuerit sacerdos,
infra

annum ordinem
^

sacerdotis recipiet
87.

..

Flibien, His-

toire de Paris

III,

page

Pice VIII

(2).

Anno 1207. Lettres d'Eudes de Snlly. rqae de Paris, snr ta fondation de f'f/tise de Saint-Sijtnphorien. Cuicumque autom (Ninini capellaniarum, vel aliarum in eadem ecclesia futural'uiii

ali(iua

conferetur, ipse temporo institutionis sue jurare

APPENDICE

177
iaiii,
iii

tencbitur se faciuruiu
soiia,

iii

cai)eila rsident

propria

i)er-

bona

lide, cl

fuerit, siiscipiet
rit

de l'ructibus sed intrim cdent f'ructus in ncessittes ipsius sacci-dolis ecclesia3...,. Concessiinus pra^terea ut dictus cornes (Bellinion;

quod onlinem sacordotis, si sacerdos non infra anuuni ita quod niliil percipcre potcecclesia% donec proniotus fuerit ad ordinem
;

tis)

in

eadem

capella cai)ellaniam

unam

constituere possit et

liceat ipsi

et successoribus

suis comitibus Belliniontis

eam

coni'erre personae idonccip, nobis et nostris successoribus pne-

sentand, quae nobis subjecta erit in omnibus. Quotiens vero dictarum capellaniarum aliqua per mortem capellani vacaverit, in quibus nulle alio vacationis modo leri volumus
annuale, medietatem annualis, fabricae et aliis necessitatibus capellcB statuimus deputari et aliam medietatem percipiet institutus juxta
ville

formam
III,

prsedictam.

Flibien, Histoire de la

de Paris,

p. 87.

Pice IX

(1).

Anno 1245, Premire fondation de ta sainte chapelle de Paris p a)' Saint-Louis. Jurabunt etiam ipsi principales capellani et omnes eisdem pro tempore successuri, necnon et
omnes subcapellani
quod nobis
et

et clerici

eorum

et matricularii supradicti,

heredibus nostris regibus

sanctas reliquias

universas et singulas et totum thesaurum capellse praediclae, tam in auro quam in argento et lapidibus pretiosis, ornamentis, libris etiam et quibuscumque aliis rbus, bene et fideliter conservabunt Yacantibus autem capellaniis principalibus et matriculariis supradictis, nos et heredes nostri reges confere-

mus easdem

et

hoc jus nobis et heredibus nostris regibus,

in

perpetuum reservamus. Personae autem quibus eas contulerimus jurarnentum ejusdem forme facere tenebuntur. In iis etiam omnibus quse superius sunt expressa, retinemus et reservamus nobis salvam et liberam potestatem possimus addere, minuere, vel mutare dum vixerimus. Flibien, Ilis,

toire de la ville de Paris,

III, p.

121, 122.

78

APPENDICE

Pice IX
Aiiiio

(2).

la sainte cliapelle de Vacantibus autern capellaniis priiicipalibus et matriculariis pranliclis, nos et lioredes nostri reges conferemus easdem et hoc jus nobis et heredibiis nostris In iis etiam omnibus regibus in perpetuum reservamus... sunt expressa, retinemus et reservamus nobis et qua' superius heredibus nostris salvam et liberam potestatem, ut in iis et aliis.... possimus addere, minuere, vel mutare. Retiraebus etiam nobis et heredibus nostris regibus Francia plnum jus et perpetuam potestatem, ut de pra'dictis reliquiis universis et et aliis quibussingulis et ornatu eorum et de toto thesauro cumque rbus ad nostrum beneplacitum ordinare et nostram possimus facere votuntatem. Rogamus tamen heredes nostros. ut seu aliis rbus de capella pra^dicta non amoveant in l'uturum vel amoveri permittant... Flibien, Histoire de la ville de Paris, III, p. 124 et p. 125.

1248.
le

Seconde l'oadation de

Paris,

par

roi Saint Louis

Pice X.

ou 1112. Eiristol Ivonis Carnotensis episcopi, Daimberti Senonensis arcJiiepiscopi, Walo Patiensis episcopi etc.. ad Joceranuin Liiydimensem arcliiepiscopuni. Rationern reddant cur invitati ad concilium apud Ausam Postremo, celebrandurn, illuc concentre deti'ectent. quod quidam investituram haeresim vocant, cum heresis non sit nisi error in fide isicut enim fides cordis est ad justitiam, oris autem confessio ad salutem; ita han-esis error est ad impietatem, professio vero ejusdem erroris est ad perniciem) et fuies et error ex corde procedunt. Investitura vero illa, de qua tantus est motus, in solis est manibus daniis et accipientis, quie bona et mala agere possunt, credere vel

Anno

un

resis esset, ei

errare in fide non possunt. Ad luvc, si investitura ha^c ha^renunciaiis sine vulnere, ad eam redire non

Cum ergo ea qua^ alterna lege sancita non sunt, posset sed pro honestate et utilitate ecclesia^ instituta vel prohibita, l)r() eadem occasioue ad tempus remiltuntur pro qua inventa suiit, non est institutorum damnosa pran'aricatio, sed lauda-

AI'lMi.NDIfiK

179

Si quis vcro laiciis ad daiione ci acceptione virga? piitel se Iradore posse sacranieiituiii, vel rem sacraineuii ecclesiastici, illum prorsus judicanius ha'reticuru, non propter inaiiualem iiivestitiiram, sed pi"0])ler prajsumptionem diabolicam. Si vero congriia volumus rbus nomina darc, possumus dicere quod luaiiualis illa iiiveslitura per laicos lacta, alieiii juris est pervasio et sacrilega praesumptio, qu pro libertate
bilis

ot saliil)erriiiia dispousatio

haiic i)r()ruiiipii insaniain, ut

iii

ecclesi et honestate, salvo pacis vinculo, si ficri potest, Cuiiditus absciiidenda est. Ubi ergo sine scliisinate auferri potest,
auferatur; ubi sine schismate auierri non potest, cum discreta reclamatione differatur. Nihil enim tali pervasione demitui* sacramentis ecclesiasticis, quomiuus sancta sint; quia apud

quoscunque
sunt,
les,

sint, sive

apud eos qui

.

eadem ipsa sunt XV, p. 158.

intus, sive apud eos qui t'oris Recueil des Hiatorienii des Gau-

Pice XI

(1").

Anno 1202. Forma per queni prsentat abbas Sanct Genevof parisiensis ad pa)'rochias sibi subjeclas. Venerabili... episcopo, Johannes salutem. Mittimiis ad vos fratrem Amalricum, canonicum nostrum, latorem presentium et per ipsum presentamus vobis ad parrociiiam de xMonte fratrem Theobaldum. canonicum ecclesie nostre, ut a vobis recipiat curam animarum. Gurard, Carlulaire de Notre-Dame de Paris, I, p. 111.

Pice XI

(2'').

Anno 1202. Be ecclesia Sancti Stephani in monte Sancte Notum Genovefe. Odo, Dei gratia, pariensis episcopus Amaricum canonicum sancte Genoveve de facimus quod per Monte, qui nobis tradidit litteras Johannis, abbatis sancte Genovefe, apertas, ex parte ejusdem nobis fuit presentatus Theobaldus, canonicus sancte Genovefe, ad curam animarum parrochie de Monte, et idem T. curam animarum parrochie ejusdem suscepit a nobis, et presentibus sacrosanctis evangeliis et deosculatis ab eodem, promisit nobis, sicut episcopo
parisiensi, in verbo sacerdotis et super

ordinem suum,

justi-

80

APPENDICE

ciam, obedientiam et fidelitatem, quamdiu regerel parrocliiaiu incmoratam. Glraru, Cartulaire de Sotrr-Daine de Parus,
I,

p. 84-85.

Pice XII.

Philippus, Dei gratia,

dilectuiii

Francorum

rex, dilecto et lideli suo

abbati saiicti Dyonisii, salutem et dilectiouem. Mittimus ad

clericum iiostrum, magistrum Stophauum de vos rogantes attentius quatiuus, pietatis intuitu et preciini uostraruin interventu, ipsum ad ecclesiam vestram de Fraellis, cujus ecclesie patronatum ad vos recognoscinius pertinere, preseutare curetis et recipi i'aciatis Actum Senonis aiino Domini. M^ CC uono, mense Julio. Delisle, Cartuvos
Pithiieris,

laire

N07Tnand, p. 296, n 1096.

Pice XIII.
Ipsa die, venit ad nos Nicholaus de Sancto Laurencio, presbyter de Estalevilla et a nobis appellavit ad sedem apostolicam,
a

scriptis continenlibus Cum vos domine, archiepiscope Rothomagensis, nie Nicholaiim de Sancto Laurencio presbyterum vobis presentatum ad ecclesiam sancti Laurencii liberam et vacantm, a Guillelmo de Sancto Laurencio milite, vero patrono ejusdem, sine causa rationabili admiltere recusaveritis in rectorem ejusdem, Senciens ego indebile me gravatum ex premissis, a vobis apello sedem apostoliam in scriptis et ne aliquid t'aciatis contra me, conlerendo alii predictam ecclesiam, similiter appelle in scriptis et peto apostolos michi dari. Nos autem licet appel latioui non deferamus hujusmodi, tamen eidem apostolos duximus concedendos. BoNNiNi, Ueyeatrura lusitationam, p. 10.
in
:
:

Pice XIV.
Ego Mauasses, Dei gratia Trecensis episcopus, dilectis liliis Hugoni abbati et cai)i(ulo Sancti Ptri Cellensis eternam in Domino salutem. Propter Iretiuentes contenticmes que inter presbyteros et monachos emergebant. oinneiu prorsus ambi. .

APPENDICK
g'uitatoni a posteris duximiis

181
. .

excludondam.

Prosbyiori pro

beneficio qiiod a vobis accipiimt de partibus vestris, debonl

vobis facei'o Odelitateni.

thecosten, IVsio
in

Iii

c^cclesia sancti

presoiitationeiii presbytori; in Nativitate Domini, Pascha,

Andre habetis PcnAndre,

omnium sanclorum,

in foslo saiicli

omnibus solempnitatibus Bate Marie, in die Sanctorum Innocentium, in die apparitionis, iu omnibus domiuicis diebus,
totius benedcii

duas partes habetis et sacerdos terliam

vestra est... In eccleMichaelis habetis preseutationem presbyteri; in omnibus dominicis diebus et in omnibus festivitatibus oblatio
sia

dcicima lo<a,
sancti

quam magna, quam minuta,

omnium pertinentium ad ecclesiam Sancti Michaelis, mdia pars vestra est, mdia presbyteri; omnis vero apportatio et
oblatio que ibidem venit per totum annum, vestra est, et omni tempore omnes candele vestre sunt. Anno 1185, Lalore,
.

Cartulaire de Troj/es,

VI, p. 276.

Pice

XV.

Frater Johannes, permissione divina Lexoviensis episco-

pus, decano nostro de Mesnillo Maugerii, salutem in domino.

Cum
et

nos ecclesiam Bate Marie de Mesnillo Symonis, liberam

vacantem per mortem magistri Roberti Pagani, nuper rectoris ejusdem, ad presentationem religiosi viri abbatis monasterii Bate Marie de Becco Helluini, Rothomagensis diocsis, spectantem, magistro Johanni de Avirone presbytre, amore Dei et caritatis intuitu, contulerimus, una cum juribus et pertinentiis dicte

ecclesie universis,

cum

nullus sufflcienter se

opposuerit, ipsumque per anuli nostri traditionem investieri-

mus de eisdem,
in

tibi mandamus quatinus prefatum presbyterum possessiouem dicte ecclesie, jurium et pertinentiarum ejusdem, prout moris est, inducas corporalem. Recepimns cniiu ab eodein magistro, pro nobis, nostris successoribus canonicc

intrantibus et

interest, de obedientia juramentum que exposcit onus ecclesie memorate. Datum ultima die maii, anno Domini millsime trecentesimo secundo. Bibliothque de VEcole des Chartes, tome XVI,
illis

quorum

ac de omnibus

aliis

p. 578.

182

APPENDICE

Pice XVI.

Arrestacones, judicia
octaharuTii
questione, inter ballivum

et

concilia Parisiis, in

parlamento
c<

omnium smicforwn, anno

dornini mcclxvi.

Orta

Rothomagensem, pro domino rege, ex iina parte, et Johannem dictiim Harenc. militem, exaltera super patronatu ecclesiede la Haran^uire Licet idemJohan:

nes fuisset in saisina presentandi ad dictam ecclesiam, quia tainen per cartam factam ipsi Johanni a rege de quadam donacione, racione cujus presentaverat, constitil quod jus hujus patronatus, secundum consuetudinem patrie, pertinebat ad regeni, dtermint u m fuit quod presentacio facta a rege de ipsaocclesiateneret, non obstante presentacione ipsius Johannis. Beugnot, Olini. I, p. 040, n^ ii.

Pice XVII.
Judicia, arrestaciones et consilia, Parisiis, in ijarlamento octaharv/m omnium sanctornm, anno domini mcclxii. Supplicante Odone, Rothomagensi archiepiscopo, domino rgi quod, coram ballivis suis in Normannia, quando in causa patronatus agitur contra eum, posset se defendere per atornatum, cum suis litteris patentibus, presertim cum super hoc usus fuisset, sicut dicebat dominus rex ex gracia speciali, concessit dicto archiepiscopo Odoni quod, in causa patronatus, possit se per atornatuni defendere, ut petebal, licet hoc sit contra consuetudinem terre. Belgnot, 0/?//?, I, p. 918, no Lxxxvi.

Pice XVIll.

Arresta, Judicia et consilia in jnillamento omnium sanctorurn Parisiis, an no doinini mcclix. Cum cnntencio verteretur inter ([uenidam militem, ex una parte, et quemdam armigerum, ex altra, super patronatu cujusdam ecclesie in assisia, et per judicium assisie adjudicatus fuisset idem patronatus ipsi armigero, prefatus miles, in fraudem, ut dicitur, et
ut tomi)us pr('S(Mitaci(>ins currerct contra armig(MMim.
jiosiiit
:

gagium

et pl(\niiiiii, ({iiod

ipsum Judicium

U'Ui erat

bmium

quia

AIM'KNDICK
in

I8.'{

hac causa non sedobal talo

jiuliciiini,

pei'

consuetiidinoni
ballivus auCuisse.

leiTO,

non valet hujusniodi

super
I,

gaj^-iiim

et plej^iinn, set tenebitiir

nisi

idem arniiger

in saisina sua dieli prioratus,

lioc
n'^

dierit in assisia

negalo aliter
iv.

j)r(cessnni

Bel'GNOT, Olhn,

p. 459,

Pice XIX.
A)')'cst((,

Judicid

ci

c())icilui

Parlsiis cxitcdUa,

in palld-

vicjito

oct((J)ari()n

naUvilatis Bcdtc

Mdrio, anno douiinl

Quidam armiger de ballivia Constanciensi, dum esset garda rgis, vacante (piadam ecclesia cujus patronaius ad ipsum armigerum spectabat, ut dicit; et dum, dominus rex, racione ipsius, ad ipsam ecclesiam quendam clericum presentaret capilulo Cenonumcnsi, eu m tune vacarel sedes Cenouianensis, quidam miles dicens ipsum patronatum ad se pertinere ad ipsam ecclesiam, simililer presentavit. Capitulum vero neutrum patronatum voluit recipere. Tune idem miles, per fraudem impediens jus armigeri, jus quod in ipso patronatu lial)ebat coutulit ipsi capitule, racione cujus concessionis capitulum presentavit et instituit quendam clericum ad ipsam ecclesiam, in prejudicium armigeri. Armiger petit a domino rege quod de patronatu hujusniodi reponat eum in statu in quo erat, quand o venit ad gardam rgis ordinatum fuit quod miles, qui fraudem hujusniodi commiserat, conpellatur per capcionem coi'poris, ad hoc quod rem hujusniodi reponat in statu in quo erat ante fraudem ab ipso factani. Compellatur etiam capitulum, per capcionem rerum suarum existencium in potestate rgis, ad hoc quod, institucione sua et facto suo cessante, res hujus ad statum pristinum reducatur. Beugnot, Olim, T,

MCCLX.

in

p. 446, n

I.

Pice XX.

Inqueste expedite

et

terminate Parisiis^ in parlamc'nto

octaharum Candelose, anno Doinini ^icclxxi. Cum dominus Rex praesentasset Thoniam de Forgiis, presbiterum ad ecclesiam Montis-Goteri, Abrincensis diocesis, Grimaudus de Monle-Gotheri,

armiger,

se

opposuit presentacioni hujusniodi,

\S

APPFNDICE

asserens presentacioiiem dicte ecclesie ad ipsum, racione jiiris patronatus, pertiiiere debere. Postmodum domiims rex mandavit, por litteras suas, Renaudo de Rade-Ponte, ballivo suo Constanciensi, qiiod inquireret, secundiim iisus et coiisuetudines
patrie, ad

quem

spectaret

[)i'eseiitacio

supradicta, ne per lap-

siun temporis presentatio dicta* ecclesia^ impediretui*.

Tandem,

relata inquesta sui)er hoc lacta per

dili^enter

aiidila, inventiun est patronatus dicta' ecclesie ad dictuin Grimaudum pertinere de jure, licet episcopus Abrincensis, qui pro tempore erat, dictani ecclesiam ultime persone mortue, per lapsum temporis, contulisset et tam per inqucstam ipsam quara per litteras comitis Philippi Bolonie, quas idem armiger super hoc facto hujusmodi patronatus exhibebat, pronunciatum est quod dicta
:

ballivum predictinn, et per inqiiestam ipsani, jus

presentacio ad ipsum armigerum et non ad regem speclabat et amovit dominus rex impedimentum quod super hoc posue;

vixi.

BEroNOT,

0/?//?, I, p.

242, n

i.

Pice XXI.
et scntencie in parlamento octabannn Penthccosdomini mcclxvii. Johannes de Nybat, in peticione trs, anno quam l'aciebat contra episcopum Ambianensem, super facto cujusdam patronatus et porcione decimarum, in isto parlamento supersedit. Beugnot, Olim, I, p. 67(), n^ xxiii.

Jwiicla

Pice XXII.
Inquisitio de jurUms qu reges Anglhis habite rifnt in Xormannia adrersus c/encos. ...Nos autem per sacrainentum

nostrum diximus, (piod vidinuis tempore lienrici et Richardi (piondam regum Anglia, qu(Kl si occlesia pertinons ad dcnialioneni laica persona vacaret,
occlesia pertinebat,
si

ille

ad

quem
illa

donatio

illius

idonoam pei'sonam archiepiscopn

\v\ opis-

copo

in

cujus dicecosi sila esset ecclesia

pra'sentaret,
nisi

eandem personam de jure recipere tenebantur,

osteud(M'(*t pra'sontationcMu illius ecclesia^

alius

ad se pertinere. Si vero do jure palronatus coutentio orirelur, archiepiscopus vel epis('oi)us nuncpuim posset alicui ecclesiam illam conferre, uec

APPENOIfiE

18?)

aliqiiem ad ecclosiani illani

rgis, vel
illiiis

i'(M*ii)eiv,

donec content io

in

curia

de cujiis leodo inovet illa ecclesia, terniinetur. Qiiando vero causa illa terminaretiir in curia doinini rgis, aut in curia illius de cujus feodo movebat ecclesia, archiepiscopus vel e})iscopus ad testinioniuni litteraruni rgis vel baillivi sui in cujus curia esset terminata, vel illius de cujus feodo movebat ecclesia, dbet recipere idoneam personani quam pra'sentaret ille, cui adjudicatus esset patronatus illius ecclesia. ...Notuni facimus pra^terea, quod jura doniini rgis et nostra qua^ nobis memorie occurebant, sicut vidimus tenipore Henrici et Richardi reguni ea observari, advocato consilio prudentuni virorum, scilicet Richardi de Villequoi, Richardi de Argentiis, Richardi de Fonteneto, Rad. abbatis et quorundam aliorura

bona fide, scripsimus pro jure domini rgis et nostro conservando, et quia quidam de baronibus Normannife prsentes non erant, decrevimus quod ad aliam diem conveniremus et barones absentes convocaremus, si domino rgi placeret et tune jura domini rgis et nostra quttt hic scripta non sunt, per sacramentum nostrum scriberemus. Huic autem scripto oigilla nostra apposuimus. Actum Rothomagi anno Domini Mccv, mense Novembri dominica, post octavam omnium sanctoruni.

DoM Martne, Veterum scriptorum...

collectio,

tome

I,

p. 1059.

Pice XXIII.

Excellentissimo Domino suo Philippo

rgi serenissimo Guillermus, Dei gratia

illustri PYancorum Rothomagensis archi-

episcopus et suffraganei sui B. Baiocensis. C. Constansiensis. Sagiensis. A. Abrinciensis. E. Ebroicensis. L. Lexoviensis salutem, et paratum in omnibus obsequium. Pro sainte animfe nostrae et parentumnostrorum, sive predecessorum unanimiter requirimus, quod de ecclesiis vacantibus, unde contentio est et erit, super pra^sentatione earum, recognitio fit, per quaS.

tuor presbytres et per quatuor milites. Et episcopus, seu

archiepiscopus, in cujus diocesi contentio erit super presentatione ecclesi et ballivus domini rgis illius diocesis, eligent

bona

fide presbytres et milites fide digniores et legaliores quos poterunt invenire. Et quatuor presbyteri et quatuor milites

186

APPENDICE

jurabunt super sacrosancta. Et opiscopus exinde sive archiepiscopus exoneret, quod ipsi oclo dicent ad quem spectare donatio ecclesia? dbet de jure patronatus. Archiepiscopus vero, sive episcopus et baillivus domiiii rgis, singiilos presbyterumet inilitum, qui jura verunt pro recognitione diligenter seorsum examinabunt unum post alium et in quein major pars
convenerit,
ille

habebit jus patronatus. Et

si

illi

octo non

spectare donatio ecclesia? de jure patronatus, ipsi dicent qui habuerit ultiniam pra?sentationem ecclesise et ille inde habebit saisiuam. Et si aliquis
possint scire ad
clericus contra
lui jus

quem deberet

institutioneni

venire pra'sumeret nos

essemus in nocumentum eidem clerico, in querela ista Et nos concessimus bona fide unanimiter, quod nos hujusmodi negotium, sine delatione terniinabimus. Et si aliqua contentio inde exiret, negotium ad I). rogeni referretur et dictus rex
inde faciet sicut sibi viderit expedire. Nulla vero ecclesia

unde contentio
copo,
seu

fuerit, intrim

donari poterit ab archiepisfuerit,

ut

episcopo, antequam difinitum

supra-

dictum est, nisi vacaverit per sex menses, salvo etiani lune jure patronatus ei qui patronatuni oljtinuerit. Archiepiscopus vero, seu episcoi)us super his jion })osset se exoniare, nisi

exonium
bona
id

jiroprii

corporis

liaberet,

tune

loco

sui

iiiilt(M-et

fide fidelioreni et logalioreni, (lueni possel invenire,

ad
I.

facienduni. Valete in Domino.

-JC).

Lalrikrk, Ordotiunnces,

p.

PICK XXIV.

de PJiilipjte Ani/nste, anx JmilUs de Xormanexcnter le r{//e/nenf jj/v/jos dans la requte des vques de cette prorince sur les constatations des patronages (Vfjlise. Pliili[)pus Dei gratia, Francia rex Universis baillivis suis Xorniania', ad quos littera pra'sentes i)ervenerint sahitoni. Xovoritis (juod dilecli et fidolis nostri W'allerius
die, 2)0117' faii'e
: :

Mandement

Rot<Mnag(nsis arcliiepiscopus
niania'.

(^t

Nos

requisiiMMinl,
luil

ut

ejus sullVaganei opisco})i Norsuper ecch^siis vacanlibus, de

lit

l)ra'S(Mitatioii(' (piaruiii

fonlcnlio, rccognilio
ita videlicel

\\vv (pia-

tuoi' i)resb3teros et quaUioi* milites;

quod archi-

ei)iscopus sive episcopus, in cujus contentio episcopatu erit

APPENDICE

187
noster
illiiis

super prnesentatione ecclesia' et

qiios potuerint invenire

l)ailliviis

diocesis,

eligant boua fide presbyteros et milites fideliores et legaliores,

:

et

illi

quatuor milites super sacrosan-

cla jurabant; et archiepiscopus

excommunicabit (examinabit)

quod illi octo dicent ad qnem debeat si)ectare donatio ecclesia' de jure patronatus; archiepiscopus vero sive episcopus et baillivus noster, singulos presbyterorum et militum, qui juraverint pro recognitioK, dilij^enler examiiiabunt seorsum unum post alium et in quem major pars convenerit, ille habebit jus patronatus; et si illi octo non possent scire ad quem debeat spectare donatio ecclesife de jure patronatus, ipsi dicereut
;

quis

ultimam fecerit pra^sentationera

si

ecclesia^

et inde

ille

habebit saisinam et

aliquis clericus contra

hujusmodi

insti-

tutionem venire praesumeret; archiepiscopi et episcopi sui essent in nocumentum eidem clerico, de querela illa; ipsi terminabunt. Et si aliqua contentio inde emergerit, ad Nos referretur et Nos exinde faceremus sicut videremus expedire. Nulla vero ecclesia, de qua contentio i'uerit, intrim donari poterit ab archiepiscopo, antequam difnitum fuerit, sicut supradictum est, nisi vacaverit per sex menses; salvo etiam tune jure patronatus ei qui patronatum obtinuerit. Archiepiscopus vero vel episcopus. non posset se exoniare super his, nisi haberet exonium proprii corporis et si exonium proprii corporis haberet, tune loco suo mitteret bona fide fideliorem et legaliorem quem posset invenire ad id faciendum. Nos autem ad archiepiscoporum et episcoporum Normania^ petitionem id concedimus et sicut hic continetur firmiter volumus observari; unde vobis praecipientes mandamus, quatenus ita observetis et observari faciatis. Acium apud Gisorem, anno Domini mccvit. mense Octobri. Laurtre, Ordonnances, XI,
;

p. 292.

Pice

XXV.

die....

Lettre de Philippe Auguste, roi des Francs, duc de Nornian Philippus, Dei gratia, Francorum rex, amicis et

fidelibus suis R. Rothomagensi Arcliiepiscopo, et universis episcopis Normannia ejus suffraganeis, salutem et dilectionem
:

Noveritis quod

super recognitionibus ecclesiarum per qua-

188

APPENDICE
niilites,

tuor preshyteros, et qualuor

presentibus archepiscopo

vel episcopo loci, vel persoiia loco eoriim per litteras patentes
sufficioiiler transmisa et baillivo nostro ad cerluni locum, de commiini assensu electum ad assisiam de qna inter eos con-

venerit, faciendis, ubi intervenerit C(3ntentio inter ecclesiasticas et lacas personas vel inter ecclesiaslicas et ecelesiasticas

personas de ecclesia vacante

copus,
lite niota,

si

archiepiscopus, vel epis-

ecclesiani illani alicui contulisset, hfec est

voluntas nostra quod videlicet partibus ad certani diem convocalis et quatuor presbyteris, ab archiepiscopo, vel episcopo vel eorum assignato, sicut premissum est, et quatuor militibus
a
baillivo nostro ad recognitionem datis et illis diligenter examintes ab ipsis et aliis quos secum viderint evocandos,

parti

illi

r-enianeat prsesentatio ecclesia\ in quani plures illo-

runi octo concordabunt.

(2)

Nulla autem excusatio locum habebit, quiu archiepisco-

pus, vel episcopus per se veniat, vel

personam per

litteras

suas patentes loco suo, ut dictum est, ad assisiam transmittat.

(3)

Item

si

trs illorum octo, vel plures de visu concorda-

bunt, similiter pnes illum juris patronatus possessio remanebit.

(4)

Item

si

plures illorum ocio, qui loquunuir de audilu,

sacramenta sua dixerint. quod patronatum illum, eum habuerit et possiderit pacifie, usque ad tenipus illud', pnes illum remaneat possessio. (5) Preterea volumus,quod nisi ille qui dicitur esse patronus, vel qui ad se patronatum ecclesia^ asserit pertinere, a die vacationis int'ra sex menses conlinuos, super hoc non moverit
vel credulitate lgitime super

tirmiter credunt,

quod

ille

cui attribuunt

qua^stionem, archiepiscopus vel

episcopus illam

ecclesiam

liberam, cui voluorit, cont'erendi habeat potestatem, quod non ha))ebit si ille qui dicit se esse patronum contra archiejis('()l)um,

vel
si

episcopuni intra sex menses moverit qua^stio-

nem. Et

inter eos qufestio oriatur, videlicet quod

mota

fuerit

controversia super jure patronatus de ecclesia vacante infra sex menses prenotatos, per quatuor preshyteros et quatuor
milites, sicut
(())

prdictum est, examinatos veritas inquiretur. Volumus etiam, quod si fortuito casu contingat quod

archiepiscopus vel episcopus patronatum clamet iu ecclesia.

\im'i:m)I(:k

18!I

archiepiscopus vel episcopus qui clamt et est actor, non sit elector quatuor presbyterorum qui Jui-abunt, nec inquisitor, sed episcopus vicinus statuatur loco episcopi, qui clauiat, vel archiepiscopus tanquani superior, si ipse archiepiscopus iiou sit de querela. De Laukire, O^donnances, I, p. 26.

TABLE DES MATIRES

Prface
Bibliographie

PREMIERE PARTIE
Le domimum des
laques sur les glises.

CHAPITRE PREMIER

La fondation des glises en Orient et en Occident.

I.

Formation
tion des

des

communauts chrtiennes.
Orient.

glises en

Lgislation de

FondaZenon
1

et de Justinien

II.

Fondation des glises en Occident. Conciles d'Orange

et

d'Arles

H
14

III.

Lgislation de Glase

CHAPITRE

II

Le dominium des
^
I.

laques.

Disparition des principes canoniques de Glase. L'ap-

propriation prive des glises

s^

l"i

IL

Charlemagne

et

Eugne *o^

II

reconnaissent

le

dominium
24
2o

portant sur les glises

<
III.

Les propritaires et les fondateurs accaparent les re-

IV.

venus des glises Systmes proposs pour expliquer l'appropriation. Systme de M. Stutz systme de M. Imbart de la Tour
;

28

j92
^

tamlp: des matihes

l/approj)iiatioii

V.

de

l''.'lise

lsulte d'une

conception
33

particulire de la proprit fodale

CHAPITRE
L*Episcopat et
I.

III

le

dominium,

La conscration.
laques
le

Certains canonistes
d'(Hre propritaires

contestent aux

droit

dune

^'lise

37

II.

La

traditio ecclesix.

I>ulte

entreprise par Prudentius

le dontl3'J

v'que de Troyes.

Hincmar de Reims sauve

III.

nium des laques La conscration des

fondateurs

^Mises et le droit de proprit des

4o

CHAPITRE

IV
dos.
51

La
S
je

dos ecclesi.

L'administration de la

I.

II.

Les revenus de l'glise et le dominhim Le rle du chef diocsain dans la fondation des glises.
Utilit

52 54
56

III.

de liritervenlion piscopale
le droit

i5

IV.

V.

La dos ecclesi L'vque doit, d'aprs

la dos

canonique, administrer
59
61

?;

VI.

Rsistance des propritaires et des fondateurs

Lgislation des conciles et des capitulaires

vil.

63

CHAPITRE V

L*accaparement des revenus de

i;

l'glise.

I.

Protestations de l'Eglise contre les redevances fodales.

Droits qu'elle reconnat

67
les

II.

Oblations. Otrandes. Droits sur les spultures,

baptmes
i;

70
72

III.

Plaintes des crivains ecclsiastiques

i;

IV.

Une

srie de conciles interdit

les

aux propritaires d'acf^dises

caparer
:5

revenus de leurs

74 76

V.
VI.

!i

Thorie de transaction. Ecclesia et altarc Le dioit canonique consacre la iiraluil de l'admini^Iralion des sacrements

80

VII.

CoiuM'ssions faites

<Mi

maliic de (lime>

82

TAHLi:

DKS MATIKUKS

1 9.'i

CHAPITIli:

M
dispose

Le
ii

droit de nomination.
le

I.

Originairement

propritaire

souveraine89
01

ment de son
II.

glise

Raction carolingienne. Ppin et Zacharie

111.
IV.

Commendatio ecclesi L'Eglise interdit la formation de liens trop

les

02
troits

entre les clercs et les fondateurs. Elle soumet tous

clercs aux chefs diocsains. Charlemagne

Intervention

de
95

DEUXIME PARTIE
Le
jus palroncdus laque.

CHAPITRE PREMIER
Substitution
I.

du

jus palronatus au dom'inium,

dominium des laques
le

L'Eglise substitue au

juspatro105 107

natus
II.

Date de lapparition du juspatronatus. Acceptions des termes patronus, patronatus

111.

Conception fodale
considr

persistante.

Le jus

patronatus

comme un

droit de proprit. Les chartes

IV.

V.

y rattachent les appenditia, attinentia Conception nouvelle du J/s patronatus. EtTorts des canonistes pour remplacer et interprter le dominium par le jus patronatus La lgislation canonique prsente le patronage comme une servitude et une concession de sa part
Apparition des droits honorifiques Devoirs du patron
L'hrdit du jus patronatus

109

111

115
118

VI.

VII.

120
124

VIII.

CHAPITRE

II

Alexandre
I.

III
sur

et le
le

Patronage.
patronatus

Thorie

d'ensemble

jus

due

194
Alexandre

TABLi: DES MATIRES

II.

patronage est un jus Consquences de la rforme i" au point de vue du droit de nomination 2 des 3 de la comptence transactions permises Le droit de nomination avant Alexandre III. La rforme grgorienne s'applique aux bnfices infIII.

Le droit de

annexum

spirititali.

129

III.

IV.

rieurs. Interdiction de l'investiture par les laques. Alexandre III et le droit de prsentation Patrons ecclsiastiques et laques. Droit de prvention. Droit

131

136
139

de dvolution
.

V.

Comment
Aprs

se fait la prsesentatio

Pouvoirs de l'vque.
,

Voies de recours

142

VI.

viennent Vinstitutio, Vinvestitiira, Vinstitutio corporalis. Avantages acquis par l'Eglise. Rle des chefs diocsains
la pra?senrt<io,

144

CHAPITHL

III

Les transactions sur

I.

le jus patronaius.

L'Eglise

met le droit do patronage en dehors du commerce. Interdiction de vendre le jus patronatus

.
.

148

II.

Discussions
patronatus

relatives

l'alination

litre

gratuit,

la donation^ l'change,

l'infodation

du jus
151

III.

Patronage
vit

rel. L'ancien

dominium des fondateurs sur155

sous la forme du patronage rel

CHAPITRE IV

La comptence en matire de

I.

jus patronatus,

II.

III.

Protentions d'Alexandre III Rsistances en Angleterre, en Allemagne, en F'rance. Concessions faites parle roi de France pour la province de Normandie. Vues ^'nrales sur le systme
spcial

Comptence en matire do patronage.

161

163

normand

166
171

APPENDICE TABLE DES MATIRES

191

Le

l'uy, im[).

R. Marrliessoii.

Poyrillor,

Ronchon

cl

Gamon, successeurs.

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