GRUPO DE ESTUDOS MANICOS IN HOC SIGNO

INSTITUTO HERMTICO

Desafios Maonaria
Num Portugal Adiado
Debate Lisboa, 3 de Junho de 2011
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Debate
Decorreu em Lisboa no dia 3 de Junho de 2011 um Debate promovido pelo Grupo de Estudos Manicos do In Hoc Signo Hermetic Institute subordinado ao tema "Desafios Maonaria num Portugal Adiado". Para o mesmo foi lanado o seguinte mote por intermdio do website do Instituto (www.ihshi.com), bem assim como atravs de aces de emailing directo e recomendao pelo Facebook:
Assistimos a uma crise aguda nos domnios social, econmico, poltico, cvico, cultural e mesmo espiritual sem precedentes. Os analistas mantm previses que na prtica adiam alguns anos os sonhos e aspiraes da maioria dos Portugueses. Recuperao econmica? Talvez l para 2013 ou mais. Recuperao da confiana colectiva? Quem sabe quando? Andamos cabisbaixos, sem nimo, espera da prxima m notcia. Portugal est adiado. Henriques, Vieira, Infante ou Pessoa so passado. Agora h que recuperar o atraso. Deixar o sonho repousar. Ser realista. Dizem-nos. Neste contexto, que desafios se colocam Maonaria num Portugal adiado? Esto os Maons atentos s dificuldades que se avizinham? Para minorar os seus efeitos, que programas esto em preparao, seja destinados aos membros da Ordem, seja destinados manuteno das aces de assistncia social e de beneficncia que gerem? Pode a Maonaria contribuir de algum modo para a formao de um esprito mais forte, capaz de ultrapassar as tormentas que se anunciam? Pode a Maonaria passar para a sociedade alguns dos seus valores mais importantes e muito necessrios em tempos difceis, como a Tolerncia, a Fraternidade e a Justia? De que modos? Pode ainda a Maonaria de algum modo colocar-se ao servio dos mais desprotegidos e sem voz activa? Como? Vai a crise afectar o nmero de Irmos activos ou as novas entradas? Em suma, vo os prximos anos que transformaro Portugal a pulso deixar a Maonaria inalterada? O debate est lanado.

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Um dos referenciais acerca da interaco da Maonaria com o mundo Profano a sua presena na internet. No h novo movimento e nova ciso que no tenha o seu novo site. Sem existir no mundo virtual parece que no se adquire expresso no mundo material. E se alguns usam a internet como um reprovvel meio de cooptao de membros, outros tm plena conscincia da sua importncia. Efectivamente no ltimo ano e meio quase todas as Obedincias de referncia viram os seus sites melhorados graficamente e do ponto de vista do contedo. Por este motivo, tendo em conta o tema em debate, decidimos convidar os Gro Mestres de algumas Obedincias a participar no Debate ou a fazer-se representar. Fizemo-lo usando os seus emails, umas vezes os pessoais (quando os conhecamos), outras vezes os oficiais dados nas suas pginas web. Sabemos que alguns receberam e abriram o convite, que era pessoal e dirigido ao prprio, no parte de um envio massivo de spam informtico. Eis o resultado:

Grande Oriente Lusitano Grande Loja Legal de Portugal Grande Loja Regular de Portugal Grande Loja Feminina de Portugal GL Portugal do Rito Antigo e Primitivo Memphis-Mizram Maonaria Mista - "Direito Humano"

No Respondeu No Respondeu No Respondeu No Respondeu No Respondeu Email avariado

Ausente ao Debate Ausente ao Debate Ausente ao Debate Ausente ao Debate Ausente ao Debate Ausente ao Debate

As Obedincias convidadas na pessoa dos seus Gro Mestres respectivos representam entre 80% a 90% dos Maons Portugueses. excepo do caso do "Direito Humano", cujo contacto de email facultado no site d erro sistemtico, pelo que se pode atribuir a no resposta fundamentalmente a um erro tcnico, sublinhamos o total silncio de todas as restantes obedincias. Este facto tanto se pode dar por no usarem o email e a internet oficiais a no ser para virtuais fins de promoo, ou simplesmente porque perderam o to belo hbito Portugus que cultivavam os nossos pais e avs de responder com cortesia, mesmo quando se pretende declinar um convite. A Tradio, pelos vistos, j no o que era...
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Assim sendo, uma vez que a Maonaria Institucional cr que ao no se fazer representar anula o Debate de ideias e suas concluses, s nos restou avanar tranquilamente com o programa previsto e mostrar que basta que os Maons, eles mesmos, estejam presentes e dispostos a trabalhar, o Debate far-se- sempre, talvez at mais interessante e sem os falsos pudores que tantas vezes minam a real e profunda discusso de determinados temas ao ter presente responsveis das estruturas manicas, que se galanteiam com mimos politicamente correctos enquanto a realidade corre. Estando a sala plena de maons de diversas sensibilidades prontos a passar ao Debate, foi este aberto com a leitura de uma reflexo que havia sido publicada igualmente no website do Instituto, e que passamos a reproduzir:
As seguintes palavras assumo inteiramente como minhas Luis de Matos e no representam de algum modo o ponto de vista do Instituto simplesmente porque este no tem nenhum ponto de vista particular. H gente de todas as sensibilidades no Instituto e muitos dos seus membros nem sequer so Maons, pelo que qualquer extrapolao seria falsa. Destinam-se estas palavras apenas a abrir a discusso. To somente. Grandes questes se colocam sociedade nesta poca que se avizinha. A crise material que experimentamos apenas consequncia de uma crise de valores e esta, em minha opinio, advm de uma crise espiritual sem precedentes que tem vindo a abalar o Ocidente de modo irreversvel. Estamos desorientados perdemos o Oriente. Estamos desnorteados esquecemos a Hiperbrea. A falncia de muitas empresas s choca porque aparece na televiso e choca durante todos os 5 minutos em que aparece. Mesmo a falncia, entre outros, do sistema de ensino, pilar incontestvel de qualquer sociedade, s existe e s notcia quando um grupo de jovens muito mal formado agride uma colega indefesa e nesse dia somos todos virgens escandalizadas a pensar nos nossos filhos e no que andam eles a fazer com os telemveis e no Facebook. Mas quem ignora que o estado das escolas este h vrios anos? Quem ignora que aos filhos assim o fizeram ao meu, do 9 ano, h 3 semanas os avaliam com perguntas em que basta contar at 8 ou desenhar uma seta que aponte o nmero 16 num diagrama? Julgamos todos que as facilidades que se foram insidiosamente introduzindo no ensino, na administrao pblica, na banca, na compra de electrodomsticos a prestaes, no rigor que pedimos aos que administram o nosso futuro, julgamos que essas facilidades no se pagam? Julgamos mal. Somos peritos em fazer de espertos hoje e reclamar amanh a m sorte que nos cai em cima.

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O que curioso que alguns dos valores que faltam so valores defendidos por diversas organizaes na sociedade Portuguesa. E entre elas e talvez cabea a Igreja. Alvo de investidas ignorantes recorrentes, a Igreja faz parte do tecido social indelvel do nosso pas, quer o queiramos admitir quer no. Sem ela muitos dos nossos velhos (sim, velhos, porque esto desprezados, velhos como os trapos), no comiam, no tomavam banho, no tinham medicao. O papel das Parquias na extenso deste pas que parece mais vasto quando vemos a misria escondida, insubstituvel. So milhares os voluntrios que do o seu tempo, o seu suor, o seu contributo, para humanizar a degradao que o desgoverno da nao tem trazido a outros tantos milhares, menos afortunados. Ora, estava eu precisamente numa dessas velhas igrejas de Lisboa, ao Castelo, quando me apercebi que a misria est mais prxima do que pensamos. Foi a que vi como do pouco, se obrigado a fazer muito. E a vi como o atarefado Proco j antecipa as tragdias humanas que lhe vo cair porta para resolver no tarda nada. J sabe da precariedade de alguns casais que se mudaram para a casa velhinha da me de um deles, ao alto de uma escadaria impossvel, onde todos vivem do subsdio de reinsero dele e da penso da velhota. Quando um deles terminar, bate-se porta da igreja. Acabou de saber do caso de uma me que no tem dinheiro para por o filho de menos de 5 anos numa escola enquanto vai trabalhar e por isso o deixa horas interminveis sozinho em casa. J sabe da doena do Sr. Amlcar, que ia missa todos os Domingos, mas que a doena agravada pela idade, com os filhos a viver longe, nem de casa pode sair e precisa de algum que lhe leve alimentao e carinho humano. L est a igreja. Para estes l est sempre a Igreja, que se desdobra em papeis: filha, amiga, funcionria, cozinheira, governanta, enfermeira, hospitalria, me. que no mundo real, nem tudo fausto. Nem tudo Ftima. Nem tudo Opus. Ora, este debate no acerca da Igreja. acerca da Maonaria e da forma como ela passa o tempo a transmitir uma aura de lobby dos bons, a elite bem-pensante e poderosa que convive com o poder, que influencia pela prtica do exemplo e da tica rigorosa. So tantas as intervenes nos jornais que j todos decormos que a Maonaria no secreta, discreta e outras tantas frases fabricadas nos gabinetes de comunicao. apenas lgico que eu tivesse assumido que as diversas Obedincias Manicas estivessem igualmente a prepara-se para os prximos anos tal como a Parquia do meu amigo padre. Inquiri, perguntei a irmos de vrias sensibilidades, li com ateno os jornais, fiz um search no google, mas fiquei com algumas dvidas. As ltimas entrevistas que li falam do recrutamento, de como somos cada vez mais, de como somos queridos l fora, de como somos bestiais e misteriosos, embora discretos, etc. Mas no me apercebi de nada em concreto. Sei que o ramo a que perteno (o dito regular, que significa reconhecido pela Grande Loja Unida da Inglaterra) no visa de modo algum a interveno poltica directa
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para mudar a sociedade. Por eu mesmo pensar desse modo, estou neste ramo. Contudo a mudana na sociedade consegue-se ao manter vivos os valores e ao cultiv-los no seio das Lojas, de modo a que cada Maon possa ser uma pedra viva na sociedade e um exemplo de conduta e tica. Ou seja, por via mais filosfica e espiritual, mesmo a Maonaria regular tem meios de se preparar para os tempos que se avizinham. O que estariam a pensar fazer? Por todos estes motivos, este Debate no podia ser mais oportuno. Quais so, ento, os desafios que se colocam Maonaria? Como pode ela contribuir no somente para o reforo da coeso interna num momento em que muitos certamente enfrentaro dificuldades como o desemprego, ou a mobilidade forada, etc., como colocar-se ao dispor dos que, no sendo Maons, merecem ser alvo da beneficncia esclarecida daqueles que mais tm e por isso mais podem ajudar? E ressalvo que nem tudo se resolve atirando moedas ao cho. Se houve um momento em que as rivalidades pontuais entre obedincias deviam ser adiadas, se houve um momento em que se devem defender com valentia valores Manicos como a Tolerncia, a tica, a Fraternidade a busca do conhecimento e a Justia, este esse momento. Por isso o Debate. Aberto a todas as sensibilidades e modos de pensar e viver a Maonaria. A crtica que mais temos ouvido esta: este debate pode ser oportuno, mas devia ser feito porta fechada, apenas entre Maons. A minha resposta simples: j l vai o tempo. H que acordar. Olhar volta e ser realista. A sociedade em geral, que est disposta a ouvir a Maonaria dizer que no subversiva, que tem valores que quer transmitir aos demais, que foi obra da maonaria a democracia, a cidadania, o sufrgio universal, o ensino bsico gratuito, a libertao de um sem conto de tiranias, essa sociedade quer agora saber que desafios v a Ordem e como pensa venc-los. Todas as Obedincias tm websites porque sabem que milhares procuram informao na internet. A discusso j pblica h muito tempo! Esta discusso em particular, dado o seu carcter, tem de ser pblica porque j devia ter comeado (a acabado) em privado h muito tempo. Portugal est na sombra h um fio de meses consecutivos, com as consequncias conhecidas. Ningum acredita que a Maonaria no tenha j discutido este assunto em privado. Ningum acredita que no esteja preparada. Ningum acredita que a Augusta Ordem possa estar desatenta e letrgica ao que a rodeia. Por isso hora de debater os tais desafios, antes que eles nos apanhem distrados a polir as medalhas e a afiar os sorrisos. E se a Maonaria (institucional) no se dignar a sair das suas ctedras para discutir este assunto frente a profanos, ele ser discutido do mesmo modo, sem ctedras, sem "Grandes", constrangimentos, sem medo. Ao nvel em que a Maonaria sempre trabalhou melhor: de irmo para irmo.
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A discusso que se seguiu foi longa e profunda. Foram-se debatendo os vrios desafios e foram-se Foram se foram propondo solues. A situao das diversas Obedincias foi sendo discutida e como seria d esperar de percebeu-se que muito mais o que temos em comum do que o que nos separa. Identificaram se Identificaram-se alguns problemas que atravessam a Maonaria em todas as suas formas e Obedincias, surgindo cedo no Debate a ideia de que temos muito que ganhar em conhecer a experincia e a forma de lidar com conhecer os mesmos desafios de outros irmos, ainda que de Lojas distintas. No final tiraram algumas tiraram-se concluses, mostrou-se oportuno marcar novo Debate e decidiu-se que os resultados do corrente se se Debate deveriam ser facultados a quem neles tivesse interesse, antes de mais dando primazia aos dos Gro Mestres que no puderam estar presentes ou fazer-se representar, de modo a encerrar este fazer se assunto ao nvel Institucional com a mesma cortesia e tica com que se iniciou com o referido convite. Deste modo fica claro que no se pretende iniciar um movimento "anti-establishment" ou "anti establishment" uns subversivos Debates margem das Autoridades Manicas legitimamente constitudas, j que a todo o tempo se facultar a essas Autoridades acesso total documentao resultante de qualquer Debate. Resumiremos deste modo as discusses e concluses: 1 - A falta de resposta aos convites, bem como a falta de discusso interna sobre o momento presente de Portugal e como este pode afectar a Maonaria e os seus membros individualmente deixa antever uma preocupante desconexo entre as Cpulas Manicas e o mundo profano. O primeiro desafio ento re-conectar com o mundo profano. conectar 2 - A relao entre a Maonaria e o mundo profano idealizada pela Maonaria deste modo:

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H uma rea na qual a Maonaria interpenetra o mundo profano. nela que faz a cooptao de novos membros. atravs dela que faz chegar Sociedade, pela Aco (aces pblicas como Conferncias, Congressos, Entrevistas, Aces de Beneficncia, Cooperao com Associaes privadas e entidades pblicas, etc.), os efeitos da sua obra. A rea mtua , na viso idealizada etc.) ua da Maonaria, muito vasta. Em algumas obedincias esta rea igualmente composta pelos Partidos Polticos (seja para cooptao aco), por algumas reas de governao e aco do Estado e empresas pblicas.

A Maonaria no tem necessariamente que estar perto, ao lado ou participante do Poder. O seu ecessariamente projecto tem sido simples e, talvez por isso, menosprezado pelos que buscam vantagens pessoais (seja polticas, seja econmicas). Vejamos, a Maonaria coopta no mundo profano, nessa r que rea partilha com ele em virtude das redes sociais dos seus membros. Quantos mais advogados houver na Maonaria, mais advogados tendero a ser cooptados. Quantos mais artistas, escritores, homens e mulheres de cincias e das artes forem cooptados, mais a rea de partilha como mundo profano se estende nesses segmentos profissionais. A cooptao isolada de um Secretrio de Estado, por seu turno, estril para a Ordem, j que no aumenta em nada a rea. O mais provvel que entre para uma Loja muito reservada e no conte nada aos amigos. Ao fim de duas dzias de meses ada "remodelado" e perde acesso ao poder. Se, por absurdo, considerssemos que a Maonaria apenas cooptaria nessa rea, rapidamente concluiramos que no haveria mais de uma centena de Maons activos, metade j sem funes executivas em lado nenhum e a outra metade a caminho disso. Por tivos,
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outro lado no havia ningum para manter financeiramente as sedes, os Templos e as obras de caridade. No eficaz construir um edifcio slido com pedras cuja natureza serem transitrias natureza (assim alternam em democracia os "lugares de poder"). Se elas foram vlidas, l estaro para servir quando o seu exerccio exterior tiver findado. Devemos sempre recordar o exemplo de Abraham Lincoln, que tendo a sua proposta aprovada e data de iniciao marcada na RL Arlington em aprovada Washington DC e tendo entretanto sido eleito Presidente dos Estados Unidos, submeteu um pedido Loja que deferisse a sua iniciao para data posterior em que tivesse abandonado as suas funes presidenciais. A Loja percebeu o gesto como mais uma manifestao do seu impoluto carcter e iais. acedeu. Quando Lincoln foi assassinado no Teatro Ford, a Loja considerou que, tecnicamente ele j estava ligado sua jurisdio e, por isso, celebrou as devidas exquias Manicas. Pudesse este Manicas. exemplo frutificar. O modo Manico de proceder, que no exclui nem elites nem cooptaes cirrgicas (sempre que coerentes com os ideais e a tica da Ordem), o de cooptar no mundo profano, proceder formao manica (conceito que difere no detalhe de Obedincia para Obedincia, mas que implica sempre e uma mudana para melhor em diversos aspectos do iniciado) e prepar-lo para agir no seu crculo prepar lo pessoal e profissional com base nos princpios da tica, da tolerncia, da justia e d sabedoria, da entre outros. Ou seja, a Maonaria retira Pedras Brutas do mundo profano e transforma-as em Pedras transforma as Cbicas, teis construo de uma Sociedade mais perfeita e fraternal, mais justa e humana. Neste ponto todas as Obedincias concordam. Umas daro uma formao mais espiritual, outras mais daro cvica. Mas a noo de aperfeioamento pessoal e servio aos demais central. Ora, o Debate considerou que esta viso da Maonaria no se tem concretizado em toda a sua plenitude por diversos factores, entre eles porque a Maonaria cr ser um universo parte do universo real (o do mundo profano). Na realidade este grfico ilustra melhor a relao entre ambos:

Maonaria

Mundo Profano

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A massa gravitacional est no Mundo Profano. Tal como uma lua que circunda a Terra, a Maonaria circunda o Mundo Profano. A sua influncia pode e deve ser sentida pelo exemplo, distncia e no por interveno directa. A Lua no necessita descer Terra para influenciar as mars. No se faz presente a no ser pela luz do luar a poetas e apaixonados. Se casse na Terra seria uma catstrofe. Do mesmo modo a Maonaria no pode cair no Mundo Profano. A sua influncia ser to mais eficaz quanto mais seja distncia do exemplo incorruptvel e da aco mais perfeita dos seus membros. Sendo a realidade dinmica, a relao entre estas duas realidades pode comparar-se com a relao entre dois seres biolgicos. Estas esto bem estudadas e aplicam-se ao nosso exemplo. Quando a relao entre a Maonaria e o Mundo Profano harmoniosa e segue os preceitos que a Ordem estabeleceu nos seus primrdios temos uma verdadeira Simbiose. A definio de uma relao de Simbiose a seguinte:
Simbiose: uma relao mutuamente vantajosa entre dois ou mais organismos vivos de espcies diferentes. Na relao simbitica, os organismos agem activamente em conjunto para proveito mtuo.

Ou seja, quando a Maonaria e o Mundo Profano agem em conjunto em proveito mtuo a relao vantajosa para ambos. O Mundo Profano est organizado de modo a permitir o livre direito de associao e reunio, a livre escolha do pensamento intelectual ou opo religiosa, a livre expresso falada e escrita, entre outros. Em troca, a Maonaria forma melhores cidados, capazes de agir com tica e justia, exemplarmente. Uma vez que nem sempre assim, por vezes a Maonaria falha na sua parte do acordo tcito que a Simbiose. No pior dos casos temos a seguinte tipificao:
Parasitismo: So designados Parasitas organismos que vivem em associao com outros aos quais retiram os meios para a sua sobrevivncia, normalmente prejudicando o organismo hospedeiro. O efeito de um parasita no hospedeiro pode ser mnimo, sem lhe afectar as funes vitais, mas noutros casos pode at causar a sua morte.

Ora, precisamente esta uma das acusaes mais recorrentes que fazem os inimigos da Maonaria. Para evitar que seja essa a realidade, h que estar profundamente atento Cooptao, Formao e Aco, o que nem sempre tem sido o caso nos ltimos anos.

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Deste modo, em Simbiose ou Parasitismo, a realidade que a Ordem est dependente do mundo profano e por isto tem a obrigao de lhe estar atento, pois todos os seus membros so - num momento ou noutro - profanos que a Ordem acolheu e portanto no esto imunes a tudo o que acontece fora. Tendo em conta as perspectivas econmicas e sociais para Portugal para os prximos anos evidente para qualquer bilogo o que devi ser evidente para todos os Maons: se o organismo hospedeiro definha, o organismo em simbiose (ou parasitismo) morre. A crise coloca ento uma srie de desafios que o Debate dividiu nos seguintes pontos: 1 - Desafios Cooptao 2 - Desafios Formao 3 - Desafios Aco Relativamente a cada um deles foram discutidas diversas recomendaes e colocadas algumas perguntas que o Debate pretende abordar numa prxima oportunidade, a agendar: 1 - Quanto Cooptao
> PERGUNTAS Quando um Maon recomenda um Candidato, sabe partida qual o perfil definido que deve procurar? Factores como o desemprego e a mobilidade social no faro com que haja menos Candidatos capazes de cumprir com os requisitos pecunirios e de assiduidade? Caso no se tenham em conta estes factores, no haver uma tendncia para cooptar apenas os Candidatos com base na sua solvncia financeira e disponibilidade, baixando assim o nmero de novas entradas? Nas inquiries aos Candidatos so feitas em geral as mesmas perguntas, ou dois Candidatos em duas Lojas diferentes so inquiridos com base em pressupostos completamente distintos? H uma uniformidade nos requisitos e no inqurito? Se as inquiries a novos Candidatos so feitas com rigor, como explicar que mais de 95% de todos os Candidatos seja aprovado na maioria das Obedincias? Deve-se isto a excepcionais qualidades de cooptao? Se sim, como explicar os maus elementos

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que sucessivamente se encontram nas Lojas e os recorrentes problemas que provocam? Com a alternncia de poder entre partidos na Assembleia da Repblica, vo as Obedincias ceder tentao de cooptar junto ao poder e prximo do governo para se manterem relevantes? legtimo e, mais importante, eficaz acelerar processos de entrada porque a Loja est frgil e precisa de novos membros para assegurar a sua vitalidade? H uma prtica comum e coerente nas admisses feitas a Candidatos procedentes de outras Obedincias, haja ou no um reconhecimento mtuo? Devem encorajar-se os "movimentos em massa" de fugas de Lojas completas de uma Obedincia para outra, por os seus membros estarem descontentes? Comunicam periodicamente as Obedincias entre si, de modo a que aqueles que foram afastados dos trabalhos por m conduta no possam ludibriar outras Obedincias a aceit-los? Tm os Profanos acesso a informao oficial relevante e suficiente para saberem o que a maonaria e o que melhor caracteriza o trabalho de cada Obedincia, de modo a poderem fazer uma escolha consciente e bem informada?

2 - Quanto Formao
> PERGUNTAS Os mtodos actuais de formao so os adequados? Consegue a Maonaria fazer Mestres que dominem efectivamente os temas e objectivos da Maonaria e, alm disso, que possam ser testemunhos vivos pela sua aco exemplar? Existe um trabalho institucional coordenado de formao que complemente o que deve ser feito em Loja e que possa ir mais alm do que os simples catecismos por pergunta e resposta ou o rememorar dos smbolos mais importantes? Com a taxa de desemprego a aumentar, esto as Obedincias preparadas para um cenrio de pr-catstrofe social como a de Espanha, com 20% de desempregados? Esto as Obedincias preparadas para manter as actuais estruturas de custos (Templos, sedes, viagens, etc.) quando 20% dos seus membros actuais deixarem de pagar cotizaes porque esto no desemprego?
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Como ser possvel dar formao e manter o nmero actual de Lojas se uma percentagem elevada de Maons no conseguir manter a sua filiao e desistir ou tiver de ser menos assduo aos trabalhos por motivos financeiros ou profissionais? Esto equacionados os impactos financeiros e o impacto humano nas Lojas que renem cronicamente com o nmero limite de obreiros para terem qurum? Esto equacionados os impactos financeiros e o impacto humano nas Lojas em geral? Esto as Obedincias capacitadas para a possibilidade de ter de baixar as obrigaes pecunirias, nomeadamente no que se refere aos aumentos de salrio em cada Loja (incluindo paramentos e jias)? Pode a formao incidir de modo mais concreto nas qualidades que deve um Maon evidenciar em tempo de crise aguda, quer para se manter forte no meio das tormentas, quer para encorajar os demais - incluindo profanos do seu entorno familiar e profissional?

2 - Quanto Aco
> PERGUNTAS Esto as Obedincias e Lojas que tm obra benemrita e caritativa preparadas para no a abandonar numa poca em que se prev que venham a escassear os fundos e as doaes? Esto as Lojas preparadas para exercer a caridade internamente com irmos que estejam em dificuldades sem deixar que haja aproveitamentos ilcitos e casos que no so identificados pelos Hospitaleiros. Esto os Hospitaleiros cientes que sua obrigao saber a razo porque um irmo est ausente aos trabalhos, de modo a que a Loja no tome conhecimento de situaes aflitivas individuais (financeiras ou de sade) demasiado tarde para poder intervir? Tendo um nmero crescente de membros no desemprego, no podem as Obedincias (individualmente ou num esforo conjunto) promover aces de networking entre eles de modo a que se possam incentivar sinergias e complementaridades e fortalecer o esprito empreendedor?

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Esto as Lojas preparadas para olhar com mais ateno as carncias das comunidades em que se inserem, de modo a poderem ajudar a minor-las? Entendem as Lojas que aces de "caridadezinha" estril so uma m imagem para a Ordem e acabam por resultar num exerccio de Relaes Pblicas negativo? Conseguem nas suas aces incorporar a discrio? Ou quando a aco tem de ser pblica, conseguem evitar o espectro da hipocrisia ao fazerem uma ddiva claramente aqum das suas possibilidades ou de tal modo auto-subserviente que no parece desinteressada? Entendem as Obedincias que a Internet, o email e o Facebook vieram diluir as fronteiras entre irmos de Obedincias diferentes, que se encontram no plano pessoal e criam redes de relaes Manicas parte dos constrangimentos das Obedincias? Podem as Obedincias acompanhar a tendncia universalista crescente das suas bases, iniciando programas de cooperao, troca de informao ou iniciativas conjuntas sem que se entenda que cada uma deve abandonar a sua especificidade prpria ou que compromete a sua integridade ao faz-lo? Pode a Maonaria promover um verdadeiro movimento de Ecumenismo Manico, orientado para a experincia humana e no para as diferenas doutrinais ou filosficas?

Todos os assuntos supra-citados faro parte do prximo Debate, a decorrer a 8 de Julho em Lisboa. Alm destes, os presentes ao Debate deixaram ainda um outro desafio: A Cooperao entre Obedincias.
Obedincia A

Obedincia E

Obedincia B

Obedincia D

Obedincia C

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Considerou-se que, sem uma cooperao forte e regular, mantendo a individualidade de cada estrutura, dificilmente a Maonaria poder reclamar ser um corpo suficientemente grande, slido e estvel, de modo a potenciar a sua relao com o Mundo Profano.

Feita a recomendao de Cooperao, foi decidido prosseguir o Debate em nova data, com a diferena de, em vez de se dirigir Maonaria Institucional e convidar as Cpulas a participar - que no entender do Debate tm muito trabalho a fazer - toda a organizao e discusso fazerse com base na participao individual dos obreiros, de todas as estruturas Manicas existentes em Portugal. Decidiu-se igualmente que as concluses seriam disponibilizadas a todos os interessados por intermdio de uma pgina do Grupo de Estudos Manicos a criar. O prximo debate ser, deste modo, o seguinte:

Grupo de Estudos Manicos Debate: Desafios aos Maons Num Portugal Adiado 8 de Julho de 2011 - 21h Hotel Ibis Jos Malhoa Lisboa
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