Fala e a Escrita: Sobre A Farmcia de Plato de J. Derrida Seminrio de Filosofia Contempornea I. Prof. Dr Cntia Vieira da Silva UFOP.

. Por: Juliano Gustavo Ozga. Filosofia UFSM-UFOP. Introduo Neste ensaio o tema principal ser o texto A farmcia de Plato: a ESCRITURA (criture [Escritura e escrita [portugus] e criture [francs]]). O tema da escritura analisado desenvolvido a partir da anlise do dilogo Fedro de Plato aqui evidente a oposio entre o discurso oral/falado e o discurso escrito/impresso. Tambm ser exposta a anlise de Derrida sobre o conceito de Phrmacon e seu aspecto histrico. Posteriormente ser analisado o problema da rememorao bem como as implicaes disso na escrita hebraica e o exemplo da diviso interna da escola pitgrica para melhor anlise. Por ltimo ser apresentada uma conjetura final para os temas fala e escrita. I Ao mesmo tempo em que o discurso oral era mais popular entre os cidados, dentro das escolas filosficas ele tinha um carter privado (eso-), ao passo que entre os cidados a discurso impresso era mais exclusivista, ou seja, somente os cidados alfabetizados tinham a capacidade de ler algum escrito impresso, ao passo que dentro das escolas filosficas, o discurso escrito ou impresso detinha um carter pblico (exo-) com a inteno de divulgar os ensinamentos atravs dos membros das escolas filosficas. Portanto, havia uma inverso do carter oral e impresso do discurso dentro das escolas filosficas. Assim sendo, a Escrita tomada como cpia materializada da palavra falada (cpia sonora da escrita, porm ambas so entidades fsicas). Para ilustrar o fato anterior a passagem seguinte importante:
... A maior precauo ser no escrever (esotrico-privado), mas aprender de cor (memria), por impossvel que os escritos (impressos) no cairo no domnio pblico (exotrico).

Aqui a palavra falada dentro das escolas filosficas torna evidente (esotricoprivada) a condenao da palavra impressa-escrita (aspecto visual (ex.: os mathemas (matemticos pitagricos) em oposio ao aspecto oral da linguagem (aspecto sonoro e auditivo (ex.: os acusma (acusmticos pitagricos = auditores).

II. O termo Phrmacom entendido como aquele que fala demais, em demasia at o ouvinte ficar entorpecido/letrgico. Para Derrida o Phrmacom seria expresso pelo texto escritoimpresso, onde o problema exposto seria que atravs do texto escrito no poderia haver uma limitao de interpretao, podendo assim haver a interpretao ilimitada de um texto sem uma fundamentao por parte do leitor;

Nesse caso a escrita impressa (dependncia visual) estava diretamente em oposio com a linguagem falada, ou com o saber rememorado (dependncia mnemnica). Neste instante importante a exposio histrico-mitolgica do termo sobre Hrus, onde esse mesmo interpretado como o pensamento que concebe, ou seja, a idia que depende apenas da memria. Na seqncia o termo Theuth expresso pela seguinte interpretao: a fala que executa, ou seja, a idia depende da viso, portanto, impressa.

III Para melhor clarificar o aspecto histrico da escrita um exemplo o mito egpcio do deus inventor da escrita (Theuth). O mito de Theuth expe o problema da substituio da fala oral pela escrita impressa que vai afetar a memria do indivduo, pelo fato da segunda ser visual (impressa) e a primeira ser auditiva (oral). Porm aqui h uma questo importante para ser abordada, ou seja, ambas dependem da memria, a fala oral da memria auditiva e a escrita impressa da memria visual. No entanto na memria visual possumos uma fonte de verificao, no caso o texto impresso materialmente, sendo que na memria auditiva a fonte de verificao possvel secundria, ou seja, a partitura musical tratada como uma traduo do aspecto sonoro auditivo (semelhante fala oral) para um aspecto impresso visual (semelhante escrita impressa). O problema do fato de que a linguagem falada e escrita hebraica serem uma lngua com carter fixo (atravs da diviso entre as 3 letras matrizes, as 7 letras duplas e as 12 letras simples, totalizando 22 letras). Porm, para cada letra h um nmero especfico, diminuindo assim a livre interpretao, pelo fato de cada palavra simbolizar um respectivo nmero e cada sequncia de nmero tambm simbolizar uma palavra, sendo que letras e nmeros esto em uma ligao de igualdade, o que permite uma maior limitao e verificao de ambigidades sintticas e semnticas. Por isso, evidente o problema da simbologia escrito-alfabtica perante a fonologia falada. Consequentemente irei expor o problema da importncia da memria auditiva para os auditores ou acusmticos (fala oral) pitagricos perante a memria visual dos matemticos (escrita impressa) pitagricos. Outra questo importante a grande preocupao e importncia de os escritos no carem em domnio pblico, ou seja, se e inevitvel materializao do discurso oral, como limitar o acesso agora que ele impresso e pblico? Ou atravs da restrio material explcita, ou seja, proibio de certos livros, ou limitao de acesso aos livros, ou uma restrio implcita, ou seja, s conseguir ler e entender os discursos escritos aqueles indivduos alfabetizados. O que isso gera a interpretao do problema dos escritos de domnio pblico (exotricos) e os dilogos orais falados privadamente (esotricos) expressos pela citao:
A sade e a virtude, que so frequentemente associadas quando se trata do corpo e, por analogia, da alma, procedem sempre de dentro (ndothen-interno). (J. Derrida, Cap. IV).

As sendo, h a constatao de oposies entre: 1- A verdade e seu signo; 2- O ente e o tipo;

3- O psquico e o fsico; 4- A fala oral e a escrita impressa; 5- A memria (ativa) e a rememorao (passiva). Entre essas oposies a que se mostra mais problemtica a que envolve a questo da memria e da rememorao, sendo esse o atrito entre o mito de Theuth. A passagem de Derrida expressa essa distino:
A oposio entre mnme (memria) e hypomnesis (rememorao) comandaria, pois, o sentido da escritura. (J. Derrida, Cap. IV).

O que a escrita impressa no possui o poder de arrombamento expressa pela eloqncia persuasiva, onde Derrida expe a posio seguinte:
A eloqncia persuasiva (peith) o poder de arrombamento, de seqestro, de seduo interior, de rapto invisvel. a prpria fora furtiva. (J. Derrida, Cap. IV).

Dessa oposio Derrida expe a questo entre o dualismo alma/corpo anlogo ao dualismo lgos/phrmacom, porm com uma interpretao peculiar referente ao Lgos, onde a relao do lgos/alma e a relao phrmacom/corpo so semelhantes ao Logos:
A relao lgos/alma e a ralao phrmacon/corpo a mesma designada como Lgos. (J. Derrida, Cap. IV).

IV No entanto importante falar sobre o problema da rememorao que usado para justificar o conhecimento oral em oposio ao aspecto impresso da linguagem para justificar o conhecimento cientfico. A exposio do problema referente ao limite imposto ao autor do texto para esclarecer o significado do texto dera o dilema de induo ideal e deduo interpretativa, a induo por parte do autor do texto (idia indutiva) e a deduo por parte do leitor do texto (interpretao dedutiva). Desse fato dera-se o problema do esclarecimento do texto como trabalho do autor ou como interesse do leitor por procurar esclarecer os conceitos que o autor deixou implcito no texto. Nesse trabalho pode haver um rompimento com a inteno (idia indutiva) semntica desejada pelo autor devido maior abrangncia da deduo semntica operado pelo leitor (interpretao dedutiva). Portanto, nesse caso se expressa o duvidoso limite de interpretao requerido pelo autor e pretendido pelo leitor. Outro fator o problema do mutualismo do discurso escrito sobre o discurso falado (ou verdadeiro lgos), onde o primeiro uma cpia flixvel do discurso falado, mais rgido (temporal e espacialmente). O fato da interpretao de J. Derrida sobre o termo phrmacon ser anlogo interpretao de Plato sobre o lgos falado (dilogos falados) de Scrates e a sua concepo de lgos escrito (dilogos escritos) expe a transio entre o logos como discurso oral para o phrmacom como discurso escrito. Agora oportuno o exemplo da interpretao de Derrida em analogia a lngua hebraica e sua fixidez.

A limitao de aplicao da interpretao de J. Derrida do termo phrmacon sobre a lngua hebraica, devido ao fato de cada letra do alfabeto hebraico ser anlogo a um nmero, o que impede uma interpretao ilimitada por parte do leitor, preservando na medida do possvel a inteno ideal e semntica do autor. A possibilidade da interpretao de termo phrmacom se insere mais no caso da lngua e alfabeto grego (passagem do discurso oral [Mito] para o discurso escrito [Lgos ou phrmacom para Derrida]). Por isso fica evidente a interpretao onde Mito-Discurso oral se difere do LgosDiscurso escrito, podendo ser assim interpretado a passagem do Mito para o Lgos grego. 1. Essa concepo de leitura revela o aspecto atmosfrico temporal e espacial onde ocorrem os dilogos orais de Scrates e posteriormente complilados em forma de dircurso escrito por Plato. Podemos assim induzir que h graus de leitura dos discursos Oral e Escrito dos dilogos platnicos: 1. Scrates-Plato: 1 instncia de leitura sobre o discurso oral de Scrates; 2. Plato-Derrida: 2 instncia de leitura sobre o discurso escrito de Plato; 3. Dilogos: instncia entre o discurso falado e o discurso escrito; Plato o comunicador e expositor em 1 instncia. Assim possvel uma interpretao da exposio de J. Derrida sobre Plato como um aspecto fenomenolgico e psicanalista do discurso. Posteriormente J. Derrida expe uma interpretao filolgica sobre a obra de Plato e seus dilogos. O Di-Lgos de Plato possivelmente dividido em: a) Dilogo oral: aspecto imutvel e temporal - espacial do proferimento do discurso (possibilidade de ser mutvel semanticamente); b) Dilogo escrito: aspecto mutvel e atemporal - aespacial do registro do discurso (possibilidade de ser imutvel semanticamente). Aqui possvel haver uma ambiguidade entre uma concepo oral do dilogo e uma concepo escrita do dilogo. Assim sendo, o discurso falado pode ser interpretado como uma expresso de uma mitocentrismo oral (se possvel a terminologia), ao passo que o discurso escrito poder ser interpretado como a expresso de um logocentrismo escrito. Por isso claro o aspecto limitado espacial e temporalmente (restrito apenas a situao do proferimento do discurso) do discurso falado e oral. Ao mesmo tempo em que o discurso escrito possui um aspecto ilimitado espacial e temporalmente (sem restrio temporal e espacial devido ao registro impresso). Nesse momento irei expor o exemplo do discpulo da escola pitagrica Hipase: Os pitagricos no aceitavam a divulgao do conhecimento secreto para o pblico profano, por motivos econmicos, como o caso de Hipase, que materializou o conhecimento dos doze pentgonos em uma tbua; transformou o conhecimento terico em algo material, tendo um castigo ou sendo ele prprio, Hipase, seu castigador e punidor; porm permitiam vender o conhecimento ou ensinar-se, no caso de ter-se tornado pobre, no entanto, isso era um interesse da comunidade secreta e por isso era aceito. Quem no era considerado aceito ou digno na escola, no poderia ter acesso ao conhecimento, e o conhecimento era para os escolhidos, e ao serem escolhidos e aceitos, eles eram obrigados a guardar silncio sobre a sabedoria arcaica. Porm Pitgoras, de algum recebeu este conhecimento, ou foi revelao dos deuses, e por isso ele detinha o direito a propriedade privada do conhecimento. Aqui tambm fica evidente o aspecto privado e pblico do acesso e divulgao do conhecimento mesmo entre os pitagricos acusmticos (os acusmticos/auditores: aqueles que recebiam os preceitos [conhecimentos] atravs da fala, sem preocupao com a exatido e preciso dos detalhes) e matemticos (os matemticos [de mathema]: estudo mais elaborado e exato; princpios racionais do conhecimento).

Fazendo uma analogia entre a escola pitagrica e com os dilogos de Plato, possvel interpretar a possvel ocorrncia de grupos internos dentro dos prprios grupos externos que abrangiam a busca pelo conhecimento atravs da filosofia, o os meios de expresso desse conhecimento eram os dilogos falados e posteriormente os dilogos escritos. O fato da interpretao de J. Derrida sobre o aspecto geral dos dilogos escritos de Plato fundamentados nos dilogos orais de Scrates gera uma margem ampla para a interpretao da induo ideal dos dilogos orais de Scrates ao mesmo tempo que gera uma interpretao da induo ideal dos dilogos escritos de Plato, consequentemente havendo uma deduo interpretativa por parte de Derrida sobre os dilogos falados e escritos dos autores citados anteriormente.

V Portanto, para levantar uma conjetura interpretativa desse ensaio, possvel a classificao seguinte: a) Lgos original (MATRIZ); b) Lgos oral: discurso oral verdadeiro (primeira cpia); c) Lgos escrito: discurso escrito simulado (segunda cpia).

Referncias bibliogrficas. DERRIDA, Jacques. A Farmcia de Plato. So Paulo: Iluminuras, 1997. Referncia On-Line: OZGA, Juliano Gustavo. In: De Pitgoras e os Pitagricos. Site Publicao OnLine SCRIBD: http://pt.scribd.com/doc/28792518/De-Pitagoras-e-os-Pitagoricos.