Semana del 16 al 22 de noviembre de 2009 DISTRIBUCIN GRATUITA

Bordador de peruanidad
Semanario del Diario Oficial El Peruano | Ao 102 | 3a etapa | N 147

El arte como oficio

Maestro Mximo Laura

Chan Chan redescubierto

Los misterios de la ciudadela

LAS POLLERAS MESTIZAS Y SUS INSPIRADOS DISEOS

CRNICA
2 VARIEDADES

RESUMEN
5 | ESCENARIOS
La televisin pblica espaola, por Mara del Pilar Tello.

REVOLUCIN Y TRANSFORMACIN DE UN ATUENDO (DES) BORDADO DE PERUANIDAD

10 | MSICA

La Mente, joven agrupacin que mezcla sonidos e ideas a una velocidad vertiginosa.

14 | ARTE POPULAR
El estilo del maestro Mximo Laura se acerca a la pintura, con matices de poesa.

16 | EL OTRO YO
La cantante folclrica Wilma Contreras dice que los colores patrios la inspiran.

Polleras levantadas

PORTADA

INSPIRACIN. El nuevo diseo de los atuendos de las y los cantantes de msica folclrica son libres y responden a una nueva identidad. Foto: Alberto Orbegoso Simarra.

DIRECTOR FUNDADOR : CLEMENTE PALMA DIRECTORA (E) : DELFINA BECERRA GONZLEZ SUBDIRECTOR : JORGE SANDOVAL CRDOVA EDITOR : MOISS AYLAS ORTIZ EDITOR DE FOTOGRAFA : JEAN P. VARGAS GIANELLA EDITOR DE DISEO : JULIO RIVADENEYRA USURN TELFONO : 315-0400, ANEXO 2030 CORREOS : VARIEDADES@EDITORAPERU.COM.PE MAYLAS@EDITORAPERU.COM.PE
Variedades es una publicacin del Diario Oficial

2008 TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.

Las prendas de vestir que los intrpretes de nuestro folclor exhiben en sus conciertos revelan la aparicin de un nuevo fenmeno: la reinterpretacin de la esttica andina. Sus vestimentas han sufrido grandes transformaciones debido a la influencia urbana. Hoy podemos apreciar, por ejemplo, la escenificacin del sueo de San Martn, bordada hasta en lo ms ntimo de alguna pollera.

FOLCLOR
Lunes 16 de noviembre de 2009 3

ESCRIBE: ROBERTO RAMREZ AGUILAR

Este domingo, domingo, domingo! ... en el Museo de la Nacin, Gisela Lavado La princesa acollina, La internacional Sonia Morales, Laurita Pacheco La reina del arpa, Mara Cullar La china Mara, Wilma Contreras, Anita Santivez y Haydee Chipana... estarn juntas por primera vez. sta bien podra ser la promocin, en la amplitud modulada, de algn concierto musical. Sin embargo, esta constelacin de estrellas de nuestro firmamento folclrico no ha sido reunida necesariamente para hablar de sus canciones, sino acerca de las transformaciones que desde hace algn tiempo vienen experimentando sus coloridos atuendos. Singular vestimenta que hoy en da llevan bordados los smbolos patrios, el semblante de hroes como Miguel Grau, las facciones de ex gobernantes como Ramn Castilla o escenas histricas como aquella en la que don Jos de San Martn, tras una necesaria y reparadora siesta, y la posterior aparicin de unas aves en el cielo, visualiz, al pie de una apacible palmera, lo que despus sera nuestra flameante bicolor. Se trata de todo un proceso de sincretismo y mestizaje que ha terminado por convertir una pollera en una nueva forma de expresin. Lo urbano y lo andino juntos y revueltos. Detalles que traslucen un hbrido sentimiento de identidad con el Per, no slo del artista, sino del bordador y de la numerosa gente que acude a estos espumosos eventos musicales, donde el huaino, en sus distintas versiones, es sin duda un elemento catalizador de alegras y jolgorios, de penas y quebrantos. Felipe Coarite El Prncipe Sandino, Mario Mendoza El Cantor del Pueblo y Juan Pipa El Pionero del Huayno con requinto, tambin ostentan chalecos perfilados con innovacin. Los motivos ornamentales de sus trajes van desde el Lanzn de Chavn hasta las fisonomas de Tpac Amaru y Micaela Bastidas, pasando por imgenes de guerreros incas y algunos papagayos de tres colores. Hay quienes dicen que no existe magia sin mago. Con esa premisa debemos nombrar con mucho nfasis a aquellos alquimistas que sacaron de las mangas estos diseos. Emilia ato, Laura Chvez, Francisco Herrera y Fredy Rodrguez, artesanos de los cambios en nuestra cultura urbana, son personajes que no dan puntada sin hilo. Ellos tienen la imagen de estos cantantes en sus manos. Francisco Herrera, veterano en las lides del bordado, cuenta que antes de esta revolucin, transformacin o levantamiento de polleras, la temtica de los diseos en el vestuario del artista folclrico se limitaba a la montona aparicin de ciertas especies de nuestra apreciada flora. Los bordadores, a diferencia de sus clientes, no son personajes mediticos. No obstante, sus historias, tejidas por sueos de superacin, adems tienen mucho color, como las polleras de Haydee Chipana, La chinita del amor.

tante apurimea cuyo mximo vnculo con la cultura asitica podra ser un casi imperceptible tono amarillo en la palma de sus manos me muestra su vestido y me seala el kero y el tumi bordados con hilos dorados. Hay que tener en cuenta a nuestros antepasados, exclama alargando aquella melodiosa voz con la que canta el huaino, gnero que tambin ha experimentado muchos cambios. El sonido nostlgico del violn, la mandolina y la quena, han dado paso al predominio del arpa que le brinda un sonido ms gil y festivo.

A CHINITA... EN VIVO!
Antes que ir a un concierto de Juan Diego Flrez, se me antoja acudir a uno de Haydee Chipana. La concurrencia luce ms autntica. Menos pose y ms cerveza. La menuda can-

La Chinita interpreta No se lo cuentes a nadie, y en la efervescencia de su concierto, un animador con aire salsero manda saludos a la familia Polanco Gutirrez... Ese gritito chicas... chilla de nuevo el animador. Una vueltecita, otra vueltecita, eso, eso, eso. Chicas, cmo se llama este otro tema?, pregunta. Falso amor... (as como t)... le responden en coro. As canta la chinita del amoooor...con corazn y...con cario. Hey, hey, todos con las palmas arriba, las palmas arriba. Pero si Haydee Chipana se siente orgullosa con su atuendo adornado con botellas Chincha y Nasca; a Wilma Contreras, La chica de rojo y blanco, se le hincha el pecho de puro nacionalismo cuando escucha ese gozo casi chauvinista, que un da lo convirti en cancin. El tema lo ha denominado Canto a la patria. Dice que es un hit. El da que la conoc llevaba un pantaln blanco y una escotada blusa roja. El rojo me apasiona, me da fuerza, el blanco me da mucha paz, explica Wilma, conocida tambin como La chica Per. Mi vestuario, mi cama, mi carro, mi reloj y hasta las paredes de mi casa son de color rojo y blanco. Vemos sus vestidos y efectivamente damos fe de que llevan la bandera, la escarapela, el escudo y hasta el mapa del Per en dichas tonalidades cromticas, indiferentes para cualquier daltnico que se respete. Cuando me inici como artista, en 1990, tom esa decisin. Un da cerr mis ojos y me dije: mi vestuario tiene que tener estos dos colores y los smbolos de mi patria. En plena pltica, su celular empieza a sonar y nuestra intrprete libertea lo extrae de entre su corpio. No es necesario mencionar el color (slo hay dos opciones)... Al?, contesta Wilma. Estas ilustrsimas hijas del interior del pas estn afincadas desde hace muchos aos en este epicentro de la multiculturalidad llamado capital. Pese a ello, nunca han aparecido en La Gran Semana de Lima, cuyas funciones estelares

CRNICA
4 VARIEDADES

EL INGENIOSO AFICHE QUE LA PROMOCIONA POSEE EL FOSFORESCENTE DE RIGOR, ADEMS DE LOS COLORES CHILLONES QUE PIGMENTAN LOS NOMBRES DE ESTOS DESTACADOS ARTISTAS QUE PRESTARON SUS VISTOSOS Y MULTICOLORES ATUENDOS PARA LA EXPOSICIN. LA CREACIN DEL AFICHE ES DE MANUEL ESPINOZA, CONOCIDO A PARTIR DE ESTE TRABAJO, Y EN UN DETERMINADO CRCULO LABORAL, COMO EL DISEADOR DEL FOLCLOR.
han estado engalanadas ao tras ao por los Caribeos de Guadalupe, Libido, Los hermanos Yaipn (...de Walter y Javier), el Grupo 5 y dems agrupaciones que tienen un sitial en el casco urbano. El prximo concierto de la Chinita del amor o de la Chica de rojo y blanco, podra llevarse a cabo en el complejo Huallabamba o, tal vez, en Huarapongo. Escenarios aparentemente imposibles, por el momento, para Rigoletto o La traviata. A casi todas ellas se les puede encontrar en el Hi5. El Facebook o el Twitter an no lo dominan... Slo necesitas un clic, chinita.

EN LAS CANCHAS DEL FOLCLOR...

l sabe que su futuro pende de un hilo. Y tambin de las lentejuelas, las agujas, las telas y dems elementos de ptima calidad que necesita para hacer bien su trabajo. Francisco Herrera ha diseado los vestidos de casi todas las divas del folclor. Figura entre su distinguida clientela: Dina Pucar, Sonia Morales, Yolanda Rojas (la Angie Cepeda del folclor), la finada Alicia Delgado y muchas ms. Con Anita Santivez, conocida en nuestro meldico universo vernacular como La reina de las reinas, viene trabajando desde hace diecisiete aos. Nunca me sac la vuelta, dice orgulloso. En estos momentos viene bordando paisajes de la Costa, la Sierra y la Selva. Ha pegado mucho los escudos de cada regin, comenta, feliz de que nuestro pas tenga 24 regiones. Yo soy quien puso la primera imagen de nuestra cultura en los vestidos de las cantantes folclricas. Eso fue ms o menos en 1970. Fue un trabajo para Esmila Zevallos o Rosita Salas, no recuerdo bien. Le puse los catorce incas. Antes de ello slo se vean flores en los vestidos. Recin hace cuatro aos han aparecido con gran fuerza estos diseos. Cuenta adems que cuando Cienciano se hizo de la copa Sudamericana, Trudy Palomino le encarg que le hiciera un vestido con el emblema del cuadro rojo. En esos das ella tena un concierto en un festival en el Cusco. Eso no es todo dice Herrera, los vestidos de Marisol Cavero llevan el logo de Cerveza Cusquea. Ellos la promocionan, creo que tienen un convenio. Como un sponsor que ha saltado de las canchas (o de las camisetas de los clubes de ftbol) a insondables escenarios telricos. Como no todo es felicidad, el bordador de las estrellas cuenta que una vez Dina Pucar le dijo: Le voy a suplicar que me haga una ropa exclusivamente para m. Es que las mujeres, cuando ven que otra tiene un vestido parecido al suyo, se enojan. As son las mujeres, le digo. A veces zapatean... y sin msica. Hace poco la Mecnica del folclor le coment que quera que le disee un vestido con la figura de un carro.

APUNTES
exhibicin que puede ser apreciada en el Museo de la Nacin (avenida Javier Prado Este 2465, San Borja). All se encuentran la vestimenta de diez intrpretes folclricos. La muestra est abierta, de martes a domingo. El ingreso es libre. El orgullo de ser peruano es una

El sueo de don Francisco Herrera es tener una academia de bordado. Hay mucho emprico, dice. Su empresa, El arte dorado, en el populoso distrito de San Martn de Porres, trabaja con seis tarjetas electrnicas. Adems, otorga crditos a los nuevos valores. La mayora son chicas que laboran

en casas como empleadas domsticas, pero tienen el sueo, algn da, de cantar ante una masa sedienta de aquella msica que hace vibrar la tierra. Con un animador que agite al pblico, como ese que nos hace dar palmas y levantar las manos, en el concierto de la chinita.

ESCENARIOS
ESCRIBE: MARA DEL PILAR TELLO
Lunes 16 de noviembre de 2009 5

EL RELEVO DE SU PRESIDENTE

La televisin pblica espaola

l mandato de Luis Fernndez, el primer presidente de la corporacin Radio Televisin Espaola, RTVE, concluy por renuncia voluntaria y se fue dejando una televisin pblica de primera, con informativos caracterizados por su independencia, rigor y neutralidad, pilares sobre los que descansa la idea de cadena pblica, informativos y programacin que se valoran por dar cabida a todas las opciones polticas. El gobierno espaol se propuso hace unos meses el cambio del modelo de financiacin de RTVE, anteriormente basado en subvenciones estatales y recursos publicitarios, cambio que convierte en desafo la gestin y administracin de la cadena pblica, pues implica tambin severas limitaciones en su acceso a los contenidos audiovisuales del deporte y el cine. El nivel alcanzado por RTVE ha determinado que el gobierno espaol conceda suprema importancia a la eleccin de la persona a su mando, con perfil menos poltico y ms institucional. Al punto tal que Rodrguez Zapatero y Mariano Rajoy, los principales lderes polticos nacionales, se han puesto de acuerdo en el nuevo presidente de RTVE. Ser Alberto Oliart, ex ministro de Industria y Energa y de Sanidad y Seguridad Social con Adolfo Surez y ex ministro de Defensa con Leopoldo Calvo Sotelo. La Moncloa ha puesto de relieve que en el nombramiento de Oliart est implcito "un reconocimiento a la generacin que hizo la transicin" en Espaa. Adems RTVE, con la nueva ley de financiacin y sin publicidad, entra en una nueva etapa "ms institucional y menos competitiva", y que en ese contexto "encaja el perfil de Oliart, una persona de gran autoridad moral y con sentido de Estado". Estamos hablando de una televisin pblica que como la britnica, la francesa y la alemana no dar prioridad a la competencia comercial o al mayor rating sino a la calidad de gran servicio pblico, con mejores contenidos educativos, culturales, cientficos e infantiles. Con el nombramiento de Oliart, y el acuerdo de Rodrguez Zapatero y Rajoy, se pone al frente a un hombre de Estado, veterano, de 81 aos de edad, un histrico centrista para pilotar un servicio pblico prioritario. Un poltico sin experiencia en medios de comunicacin, pero con una prolongada trayectoria de gestin en diferentes instituciones pblicas. Ser el segundo presidente de la televisin pblica

ESTAMOS HABLANDO DE UNA TELEVISIN PBLICA QUE COMO LA BRITNICA, LA FRANCESA Y LA ALEMANA NO DAR PRIORIDAD A LA COMPETENCIA COMERCIAL O AL MAYOR RATING SINO A LA CALIDAD DE GRAN SERVICIO PBLICO, CON MEJORES CONTENIDOS EDUCATIVOS, CULTURALES, CIENTFICOS E INFANTILES.

elegido por el Parlamento bajo propuesta poltica y acceder al cargo con el apoyo de las dos principales formaciones polticas. Antes ser designado consejero de RTVE por el pleno del Congreso de los Diputados con una mayora calificada de dos tercios y pasar el examen de la comisin mixta de control. Esta forma de eleccin da idea de la importancia que se otorga a la televisin pblica en esos pases. Veamos. El mximo rgano de gobierno de RTVE est compuesto por 12 vocales, incluido el presidente, de los cuales cuatro fueron elegidos por el Partido Popular, PP, y dos por el Partido Socialista, PSOE, mientras que los grupos polticos menores y los sindicatos cuentan con sendos consejeros. Tras el acuerdo del Congreso, Alberto Oliart ser nombrado presidente de la corporacin por el propio consejo de administracin de la compaa. Oliart se manifest en sus primeras declaraciones como un firme defensor de la "objetividad y la neutralidad" de los medios pblicos de comunicacin y dijo que en una sociedad tan plural como la espaola y con tendencias tan distintas, la radiotelevisin pblica tiene que ser "lo ms asptica posible". Oliart gestionar un presupuesto de 1,200 millones de euros, siete cadenas de televisin, cinco de radio y una emergente divisin de medios interactivos, y a sus rdenes estar una planilla de 6,400 trabajadores. Como autntica televisin pblica, su programacin deber ser enfocada sin ambiciones polticas ni fidelidades partidarias; RTVE no ser escenario de batallas entre partidos aunque su consejo de administracin an responda a cuotas partidistas. Como aconsejan los expertos, los consejeros debern ser elegidos entre personas de prestigio con relevantes mritos profesionales. Un presidente de una cadena de televisin pblica reviste tal importancia que, elegido por consenso entre los dos partidos, tiene posibilidades reales de gobernar como un valor en s mismo, frente a la tradicin de directores condicionados por sus fidelidades polticas al gobierno de turno. Y esto es un cabal reconocimiento a la inmensa importancia de los medios de comunicacin, especialmente de la televisin, en el momento presente. As, la relacin entre poder poltico y poder meditico encuentra solucin en el presente caso espaol, con evidente habilidad poltica y esencial sentido social.

ESTUDIO
6 VARIEDADES

ARQUELOGOS BUSCAN DEVELAR SUS SECRETOS

Misterios de
Los investigadores de la Unidad Ejecutora 110 siguen sorprendidos por el descubrimiento en Chan Chan. A partir de la abundante informacin hallada surgen interrogantes que podran conducir a nuevos caminos.
ESCRIBE / FOTOS: OSCAR MANUEL PAZ CAMPUZANO

ace unos seiscientos aos, en tierras norteas, hombres y mujeres chimes vivan en la ciudad de barro ms grande del mundo; sin embargo, otra civilizacin hizo que el tiempo, la naturaleza y el olvido entierren toda evidencia. Pero no para siempre... Desde hace algunas semanas una serie de hallazgos han sido encontrados en el complejo amurallado ain-An, que significa "Casa del ave", uno de los 10 sitios arqueolgicos de Chan Chan. El primer hallazgo corresponde a los restos seos de una pobladora Chim (1100 d.C. - 1400 d.C.). Estos fueron encontrados junto al muro perimetral este, que en ese momento era reconstruido por restauradores de la Unidad Ejecutora 110, encargada de la restauracin y conservacin del monumento. Las primeras investigaciones indican que la mujer tena, al momento de su muerte, entre los 22 y 23 aos y que ella fue parte de un sacrificio hecho durante un ritual. Teora que coincide con que ain-An era un importante centro ceremonial. Cristbal Campana, historiador y director de la institucin a cargo de los trabajos, afirma que podra tratarse de una ofrenda realizada en el siglo XV, poca de la invasin incaica, para contener la furia del fenmeno de El Nio. No obstante, lo que ms sorprende de esta joven mujer es la informacin que da sobre la forma de su muerte. Ella habra sido enterrada viva, tras previamente haber sido ahorcada por una especie de soga, que tambin fue encontrada en el sepulcro.

"En su rostro tiene una evidente expresin de dolor. Adems, por la posicin de sus extremidades superiores y la de sus maxilares podemos notar que ella luch por librarse del resto textil que la estrangulaba mientras era enterrada an con vida. Adems, para evitar su fuga, sus pies habran sido cercenados", revel. Esto ltimo podra coincidir con lo hallado en otra parte de ain-An. En una de las grandes uniones entre los muros perimetrales este y norte fueron encontrados, empotrados al

barro, los restos seos de otro poblador de la poca. Lo extrao es que slo se le encontr la parte inferior del cuerpo, es decir, desde la cadera hacia abajo.

PERSONAJES DE MADERA
El templo ain-An, tras haber cumplido su ciclo, fue sellado por los propios chimes y poco a poco se convirti en ruinas. Hoy su entrada principal ha sido identificada y desenterrada.

ARQUEOLOGA
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Lo que jams imaginaron los arquelogos y restauradores que trabajan en el lugar, es que 12 misteriosos personajes de madera permanecan ocultos, quiz a la espera de que alguien los encuentre despus de varios siglos de no ver la luz del sol. La excavacin avanzaba y ante sus ojos surgan las extraas estatuillas que miden 1.20 metros y que se encuentran empotradas al suelo y dentro de unas hornacinas, que en total suman un total de veinte. No obstante, ocho de ellas fueron encontradas vacas. Lo que hace presumir a los investigadores que el mismo nmero de estatuillas fueron retiradas por los propios chimes ya que en el lugar no hay indicios de excavaciones ilegales (huaqueos). Desenterrar a los personajes de madera no fue una tarea fcil ya que al permanecer ocultos por ms de cinco siglos el riesgo de que sufran daos irreparables al contacto con el medio ambiente se multiplicaba. As que el trabajo fue emprendido por 16 arquelogos quienes trabajaron simultneamente.

LA VIDA Y LA MUERTE
Sobre las esculturas, una serie de hiptesis han surgido. Una de ellas, la menos probable, es que se traten de pequeos guerreros quienes custodiaban la entrada al templo sagrado e impedan que cualquier extrao se atreva a ingresar sin licencia. Esto sera descartado ya que no presentan ningn tipo de arma con las cuales simbolicen la defensa del lugar. No obstante, para Campana la hiptesis que ms fuerza ha tomado sera que las estatuillas podran ser la representacin del gnero humano en donde las esculturas colocadas en la zona este representan lo femenino por la concha marina que sostienen en las manos. Mientras que las del lado oeste seran la manifestacin masculina por la especie de caracol que llevan. Adems, stas habran cumplido una importante labor: "Dar la bienvenida a todo aqul que ingresaba al templo, hecho que podra significar el encuentro entre la vida y la muerte ya que al interior de l se realizaban sacrificios humanos como parte de los rituales", explica. Aos atrs, hallazgos similares se hicieron en otros dos templos los cuales fueron realizados por investigadores de universidades extranjeras. "Este es el hallazgo ms importante en Chan Chan realizado en los ltimos aos y por arquelogos peruanos", sostiene. A la ciudad de barro, cada ao llegan miles de visitante a conocerla. A caminar por entre sus histricos muros, pasadizos y frisos, los mismos que fueron testigos, durante muchos aos, de la vida de nuestros ancestros a quienes los hombres de hoy siguen sus huellas. En Chan Chan hay todo un mundo oculto por descubrir, una fuente de mgica inspiracin para quienes les apasiona reencontrase con su pasado e imaginarlo como en sus mejores pocas, al ritmo norteo de un clido pututo resonando libre en el viento.

"LAS ESTATUILLAS PODRAN SER LA REPRESENTACIN DEL GNERO HUMANO EN DONDE LAS ESCULTURAS COLOCADAS EN LA ZONA ESTE REPRESENTAN LO FEMENINO POR LA CONCHA MARINA QUE SOSTIENEN EN LAS MANOS. MIENTRAS QUE LAS DEL LADO OESTE SERAN LA MANIFESTACIN MASCULINA POR LA ESPECIE DE CARACOL QUE LLEVAN."

PORTAFOLIO
8 VARIEDADES

ETEN
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EL ANHELO DEL MUSEO FERROVIARIO

EL TREN DE UN SUEO
RAL VSQUEZ NO EST SOLO EN SU SUEO. TAMBIN LA COMPARTE UN GRUPO DE VECINOS INTERESADO EN RECUPERAR PUERTO ETEN Y QUE SE PUEDA VIVIR DE LA CULTURA Y EL TURISMO. ELLOS DECIDIERON CONSERVAR LA ESTACIN Y CONVERTIRLA EN MUSEO.

Puerto Eten lucha por recobrar el protagonismo que tena en sus aos de esplendor, cuando la vida transcurra al ritmo del tren y del puerto. Sus habitantes quieren que el pueblo sea otra vez el centro de atencin del mundo y van en busca de hacerlo realidad.
ESCRIBE: MOISS AYLAS ORTIZ FOTOS: ROCO FARFN SALAZAR clayo. Tambin se instalaron rieles con rumbo a las haciendas azucareras Pomalca y Tumn; y otra a Cayalt. La estacin de seis hectreas de extensin, adems de un terreno para viviendas de sus trabajadores y el tren comenzaron a operar en 1872. El tren era el medio de transporte de moda, por ello haba vagones de lujo, en los que viajaban los hacendados y sus invitados; de segunda clase, para empleados y profesionales; y tercera clase, en los que era comn ver a obreros, campesinos y otros ms. La poca de oro dura hasta 1930. Luego empieza el descenso y no obstante los esfuerzos, la competencia de otros puertos y los cambios polticos y sociales que vivi el pas pudo ms (reforma agraria y el fin de las haciendas azucareras). El golpe de gracia fue a comienzos de 1980, cuando la propiedad es traspasada a los municipios por donde pasaban los trenes. La empresa pas a tener varios y ningn propietario. Nadie se preocup por conservar las mquinas, maquinarias, equipos y la estacin, que poco a poco fueron deteriorndose por el paso del tiempo y, por supuesto, por la accin del hombre.

al Vsquez Castellanos un ubicuo profesor e historiador de Puerto Eten tiene un sueo. l anhela despertar un da y ver a su ciudad llena de gente, de turistas que caminan a paso apurado con direccin al museo de trenes de Puerto Eten. All Ral los esperara para contarles la historia pica de su localidad y el nacimiento de un sistema de transporte que marc una poca. La historia empezara en 1865, cuando don Jos Garca y Garca llega a la pequea caleta de pescadores en busca de una baha apropiada para instalar un ferrocarril que una el naciente puerto con los complejos azucareros de Lambayeque. En 1867 se autoriz la construccin y en 1869 se iniciaron los trabajos. De todas partes del pas llegaron hombres en busca de trabajo. Se contrat tambin a los "coolies", migrantes chinos que se encargaron de las ms duras tareas. Poco a poco se comenz a tender el camino de hierro, uno con rumbo al puerto y otro que cubra la ruta Eten-Monsef-Chi-

Ral Vsquez termina su historia contando que Puerto Eten puede vivir de la cultura y el turismo. l no esta solo en su sueo. Tambin la comparte un grupo de vecinos interesado en recuperar el brillo de la localidad. Ellos decidieron conservar la estacin y convertirla en museo. El apoyo an es incipiente. Al menos la municipalidad distrital los respalda, pero ellos quieren que la ayuda venga del Instituto Nacional de Cultura y que el lugar sea declarado patrimonio cultural. Tienen de qu enorgullecerse. Poseen una coleccin nica de locomotoras, vagones, talleres, bodegas y autocarriles. Su mayor joya es la locomotora N 2, que tena como destino Chiclayo. Su fabricacin se remonta a mediados de 1860, pertenece a la fbrica inglesa Rogers y es una de las ms antiguas del mundo. Vsquez recuerda que a fines de la dcada de 1990 llegaron emisarios de Rogers interesados en llevarse la locomotora para exhibirlo en su museo, pero ellos se negaron; la pieza les pertenece y es parte de su historia, de la historia de Puerto Eten. Un da el sueo se har realidad.

MSICA
10 VARIEDADES

LOS MISTERIOS MUSICALES DE LA MENTE

Para los pobres y los pudientes

Los msicos de La Mente mezclan sonidos e ideas a una velocidad vertiginosa, y son cada vez ms numerosos quienes estn dispuestos a ir a su ritmo.
ESCRIBE: FIDEL GUTIRREZ MENDOZA FOTOS: ALBERTO ORBEGOSO pica peruanidad que todos los presentes aceptan, sin necesidad de discursos pro integracin ni de palabras bonitas. "No somos poetas; somos cronistas", seala Wiesse respecto a las letras de sus canciones; una mezcla de relatos, divagaciones y eslganes que, pese a abordar temas como la descomposicin social o la muerte, siempre dejan espacios para el humor y ritmos que inducen inexorablemente al baile. Reggae, rap, electrnica y pinceladas de msica tropical y andina acompaan al inclemente ataque verbal de los dos vocalistas. Que no sorprenda, pues, que para cada vez ms jvenes limeos sus conciertos o "fiestas" se hayan convertido en esperados y liberadores rituales.

seguidores del rock alternativo capitalino, como el de Descabellado, sello discogrfico regentado por ambos y Santiago Pillado, que desde hace siete aos persiste, terco, en privilegiar en sus lanzamientos aspectos artsticos antes que comerciales. El primer disco titulado Electropical (2007) y sus trepidantes ritmos y endiabladas mezclas eran slo una parte del todo. "Se trataba de darle salida y mostrar toda nuestra mitologa, a nuestros personajes", refiere Nicols. Y es que era (y es) en el escenario donde La Mente se encuentra a s misma, arrastrando en ese proceso a toda su audiencia hacia un remolino rtmico y visual difcil de esquivar. La mejor prueba est en su DVD en vivo titulado El Bendito DVD. Promocionadas a travs del correo electrnico y con hilarantes videos colocados en Youtube.com, estas presentaciones fueron captando cada vez ms gente y llevando el nombre del grupo hacia los extramuros del circuito Barranco-Miraflores. Abrir los shows en Lima de Molotov, Calle 13 y Orishas, los expuso a una audiencia aun mayor, y todo ello prcticamente sin difusin en radio o televisin. "Ahora, nos invitan a muchos programas, pero ponemos nuestras condiciones y dan marcha atrs", dice Wiesse, refirindose a su posicin de no hacer play back. El "boca a boca" sobre su propuesta corri hasta Brasil, desde donde los invitaron en setiembre a participar en el Festival de Varadouro, en el estado de Acre. Una encuesta posterior arroj que el 70% de asistentes consideraba a La Mente el mejor nmero all presentado, por encima incluso de los crditos locales; y todo sin mucha alharaca.

NO ESTN MUERTOS NUESTROS MUERTOS

La renovacin del repertorio de La Mente pasa por recordar a quienes ya no estn. As, Para los muertos y los vivientes, su segundo disco presentado la semana pasada contiene un buen nmero de canciones en las que los protagonistas ya abandonaron este mundo; lo que no les impide contarnos sus historias en medio de ritmos trepidantes. "Fuego de Mesa Redonda" es el tema estrella del CD, por varios motivos, entre ellos lo polmico que puede resultar abordar el incendio ms trgico que ha padecido Lima. "Frvolo habra sido tener reparos para hablar de ello", responde Wiesse. "Nuestra manera de respetar esas cosas es recordndolas", aade su socio. Por lo dems, en temas como "Ocano" o "Cuida tu vida", La Mente muestra ms que nunca su lado reflexivo y advierte sobre los riesgos que implica deshumanizarnos. Duarte seala que eso tampoco es casual. "Lo que es comn hoy es la falta de respeto a fuerzas que son ms poderosas que las humanas, como el mar, la naturaleza y la muerte. En este disco queremos mostrarnos respetuosos ante todas esas otras cosas", puntualiza.

LOS "VETERANAUTAS"
De novatos no tienen ni un pelo. Nicols y Rafael empezaron con La Mente en 2007, pero ya para entonces contaban con un amplio currculum musical. Los nombres de Camarn Jackson, Cuchillazo, La Pura Purita y Suda sonarn tan familiares para los

arecen posedos. Sobre el escenario, Nicols Duarte y Ricardo Wiesse, cerebros y voces de La Mente, descargan un torrente verbal sobre el enfervorizado y cada vez ms numeroso pblico que los sigue y que, sumido tambin en una especie de xtasis, no cesa de moverse al comps de las palabras y de los sonidos que emanan desde el escenario. Otros siete msicos acompaan los fraseos de la dupla. La alucinada guitarra de Rafael Otero, el saxo aguerrido de Bruno Macher y los ritmos programados de Henry Uenten son los que ms se pegan al odo y a los pies. Alguna vez, como en una memorable jornada en el plutocrtico balneario de Asia irrumpe, como invitada especialsima, la arpista verncula Laurita Pacheco, dndole a la msica de estos jvenes urbanos una dosis de mstica telrica y

"NOS DIMOS CUENTA AL FINAL DE QUE LAS CANCIONES TENAN EN COMN EL TEMA DE LA MUERTE, Y NO HA SIDO TANTA LA COINCIDENCIA, PORQUE RECIENTEMENTE SUFRIMOS LA PRDIDA DE GENTE CERCANA."

ESCRIBE: MANUEL ACOSTA OJEDA

ESCENARIOS NUESTRAMSICA
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EXISTI CASI MEDIO SIGLO ANTES DE "LA CONCH'EPERLA"

LA MARINERA ESCONDIDA | 1
El origen de esta danza se remontara mucho antes que Abelardo Gamarra decidiera cambiar de nombre a la zamacueca (1879). El autor nos revela una teora que afirma que la marinera se habra originado en los primeros aos del siglo XIX.
(5)

l doctor Guillermo Ugarte Chamorro (1921-1998) y otros personajes vinculados al teatro, demostraron con documentos como afiches y folletos de mano que antes de 1879, fecha en la que Abelardo Gamarra "resolvi sustituir el nombre de chilena por el de marinera", ya se anunciaba un baile con este mismo nombre en algunos programas teatrales. Pero el documento ms extrao sobre este tema es el que menciona don Aurelio Collantes en su libro "Documental de la Cancin Criolla" publicado en 1972, titulado "La Mariscala y la Marinera". "La Voz de la Tradicin" no remite la fuente, pero menciona a Rafael Caldern Pea y Lillo como difusor de esta ancdota, dndole como ubicacin la ciudad del Cusco. Por ms que tratamos de conseguir informacin de esta persona, no lo logramos, pero hallamos datos de un sacerdote del mismo nombre "Rafael Caldern Peailillo" en la ciudad del Cusco a principios del siglo XIX. Tambin es posible que el apellido sea Peaillillo o Penalillo, pues es muy comn este apellido en esa ciudad. Doa Francisca Zubiaga, (1803-1835) ms conocida como la "Mariscala", mujer con voz de mando, fue la segunda esposa del Mariscal Agustn Gamarra (1785-1841), quien asume por primera vez la presidencia por el derrocamiento a Jos De la Mar en el ao 1829, finalizando su periodo en 1833. En este tiempo histrico debi suceder el episodio que hoy les contamos, ya que para la segunda presidencia de Gamarra (1839-1841) doa Pancha ya haba fallecido. Del otro personaje, Albarracn lamentablemente no podemos precisar datos concretos.

"LA MARISCALA Y LA MARINERA"

"Los agentes secretos de doa Francisca Zubiaga, le dieron el soplo de fraguarse una conspiracin militar contra su esposo el Mariscal Gamarra, ausente a la sazn del Cuzco. Jefe de un cuerpo acantonado en la plaza, dcese era Albarracn, compadre de doa Pancha. Para llegar a la

oculta cepa del movimiento, La Mariscala ofreci una tertulia, donde se danzaron las cuadrillas, la polca y dems bailes de moda entre la gente de buen tono. Fuerza es hacer un parntesis para dar idea de la importancia que se asignaba al pauelo de lujo, con la sola condicin de que ostentara el monograma de su tenedor. Documento de fe para comprometer una obligacin, era entregado por el deudor teniendo facultad de lucirlo el acreedor cuando le fuera preciso traslucir la existencia de un compromiso, serva para acreditar al emisario en casos de comisin importante. Volvamos a la tertulia. Menudeaban los ponches y los copetines cuando al despuntarse en franca alegra criolla. Doa Pancha concediendo a Albarracn los atributos de la figura central de la fiesta, invitle a bailar la airosa marinera. Al intento, no llevaba pauelo que batir aditamento indispensable para dar la donosura debida a esta caricatura de la jota aragonesa Enterado el fementido compadre, brind a La Mariscala su pauelo lujoso, bordado en vistosa seda, con la ingenuidad de ostentar un rasgo de cortesa que liberara de la fingida zozobra a la dama. Al comps de un picaruelo aire cuzqueo, la marinera de la destacada pareja, "el uno sin el otro no vale" y el "chaichn" cumplieron su rol a maravilla y cuando an no se haban agotado las zalameras palmas de los circundantes, un esclavo aportado al efecto, simul una urgente llamada a Doa Pancha, quien abandon la sala, llevndose a lo distrada, el pauelo del compadre, mientras otras parejas tomaban posiciones para la seguidilla de marineras (...) En esta poca se dieron muchos bailes en honor a personajes importantes como el Libertador don Simn Bolvar o para desagraviar al General Antonio Gutirrez De la Fuente dado por el General Miller, donde la Mariscala no asisti, pues estaba indispuesta. En la prxima entrega, continuaremos con la historia.

MAGACN
12 VARIEDADES

Plasmar el genio de Napolen en el celuloide fue una obsesin de Stanley Kubrick. En su proyecto acopi ideas y miles de documentos. Aqu la historia.

EL NAPOLEN NO NACIDO

Kubrick
ESCRIBE: RUBN YARANGA MORN ILUSTRACIN: TITO PIQU a Beethoven, como prueba de su admiracin, le haba dedicado una de sus sinfonas, La heroica. Los genios tambin se sobrecogen y bajan de su pedestal porque desean presentar su lado humano. Y en el siglo XX, alguien tambin intenta lo mismo, pero en un arte diferente: el stimo arte. En la cabeza del cineasta Stanley Kubrick ronda una idea y esta nace de la fascinacin que despierta en l la personalidad de Napolen Bonaparte. La vida del pequeo gran corso sera el tema de un filme que llevara su firma. Cmo esa pasin pas a ser obsesin? Hay que matar el morbo y pasar la pgina. La historia de ese proyecto empieza cuando Kubrick estaba en la posproduccin de 2001: una odisea del espacio. Descansado y con tiempo suficiente, las ideas sobre el emperador de los franceses afloraron, los detalles abundaron. Esta era una empresa que solo un hombre de la talla intelectual de Kubrick poda acometer con xito. Hacerlo, pero hacerlo bien, esa idea siempre germinaba en este judo nacido en el Bronx y que se escap de la Meca del cine para ir a vivir a Inglaterra. Kubrick se entreg de lleno y mostr su capacidad asombrosa de trabajo. Era amigo de los retos y los asuma con seguridad. Ley con voracidad literatura sobre Napolen, vio filmes sobre su vida, acumul datos, gest ideas con pasmosa rapidez, busc un nuevo lenguaje de cine

La pasin de

para esta su futura pelcula. Su cerebro no cesaba de generar formas de rodaje e iluminacin. Este proyecto era un desafo que lo estimulaba con creces. Un titn del cine empeado en plasmar en el celuloide la vida de un gigante que puso a Europa a sus pies. El presente del cine a la pasada gloria napolenica. Kubrick y Napolen. Un hermoso legado que estaba tomando forma y que sintonizaba con el rigor histrico porque Kubrick se entrevist, consult y se asesor con estudiosos de la vida de Bonaparte. Nada se escap a su atencin eso es verdad, y lo confirm con estas palabras: "La pelcula no ser una simple reconstruccin histrica polvorienta". La idea del cineasta que cre La naranja mecnica, El resplandor y 2001: odisea del espacio naufrag. Factores ajenos a l jugaron en contra de que este proyecto tu-

ESTE PROYECTO ERA UN RETO QUE LO ACICATEABA CON CRECES. UN TITN DEL CINE EMPEADO EN PLASMAR EN IMGENES LA VIDA DE UN GIGANTE QUE DOME A EUROPA. LA OFRENDA DEL CINE A LA PASADA GLORIA NAPOLENICA.

viera vida, en el que Kubrick aport su parte. As como su admirado personaje se esmer en aplicar estrategias en los campos de batalla, el admirador lo haca en los del stimo arte. Estaba mentalizado en que deba ganar esta guerra, su guerra: filmar la pelcula sobre Napolen. Tiempo, sueos y genio haba. La perfeccin solo se roza, faltaba el aceite que hiciera rodar el engranaje de esa mquina de sueos y lo materializara: el dinero. Lo que posea era poco en comparacin con lo que necesitaba. Su sueo duraba tres horas, y al convertirse en una superproduccin, los costos se elevaron y complotaron contra la realizacin. La Metro Goldwyn Mayer se hizo el sueco: en 1969, abandon a su suerte el proyecto. Kubrick tuvo su Waterloo y perdi esa guerra. Se fue por la borda esfuerzo humano valioso. Todo estaba preparado, faltaba solo el remache final. Eso no acaeci finalmente. 1971 signific para Kubrick el desengao definitivo de su proyecto, saba que deba ordenar la retirada, igual que Napolen en Rusia. Esa marcha permiti la aparicin de La naranja mecnica y de Barry Lyndon. Kubrick nunca abandon su sueo y no se lo cedi a nadie, porque l era el nico indicado para hacerlo. Genio y figura del personalismo. Diez aos han pasado de la desaparicin fsica de Kubrick y en su casa de Childwickbury Manor hay un voluminoso archivo que no miente sobre la existencia de un proyecto que frustr su vuelo porque le quebraron las alas. Este Napolen, el de Kubrick, no naci, pero ha dejado un legado invalorable y que sale a la luz hecho libro: El Napolen de Stanley Kubrick: la mayor pelcula nunca realizada.

CULTURA
Lunes 16 de noviembre de 2009 13

L0 QUE EL TIEMPO NOS DEJ

El legado vanguardista
Acaba de aparecer Poesa vanguardista peruana, tomos I y II (Ediciones del Rectorado de la PUCP, 2009). Es un muestrario de once libros facsimilares de las poticas experimentales, cuyos poetas contribuyeron a la modernidad de la lrica en el Per.
ESCRIBE: DIMAS ARRIETA ESPINOZA zador de la lrica piurana, considerando tambin veinte aos antes a Perfil de frente, de Juan Luis Velzquez (1924), pero con la diferencia de que Vsquez decide radicar en su regin y es el filtro de las poticas experimentales hasta la fecha de su muerte, en Piura, en 1976. Hoy, siglo XXI, ao 2009, nos toca evaluar, reflexionar y perfilar los retos que nos han dejado estos creadores que sustentaron sus vidas y el amor a la literatura a travs de sus libros. Es cierto, en algunos el entusiasmo militante partidario los convoc para ir en busca del sueo, tambin modernizador, de las estructuras sociales y econmicas del pas, otros prefirieron seguir los caminos silenciosos con su creacin literaria. Muchas fueron las expresiones de los movimientos vanguardistas: Futurismo, Unanimismo, Expresionismo, Imaginismo, Cubismo, Dadasmo, Surrealismo, Creacionismo, Ultrasmo, Simultaneismo, existencialismo, etctera, como confirma Chueca: "Si bien los nombres de las escuelas mencionadas son notoriamente ms conocidos que otros y los postulados de algunos de ellas resultaron ms gravitantes en el panorama internacional, esto nos puede llevar a pensar que la agitacin vivida en esos das se limit a lo realizado por unos pocos. Son muchos otros los movimientos y escuelas, en Europa y Amrica, que transitaron el convulso escenario de las dcadas inaugurales del siglo cuyo efectos globales, regionales o locales fueron determinantes en la renovacin del arte y la literatura y en la definicin de su carcter contemporneo: Constructivismo, estridentismo, simplismo, euforismo, suprematismo, panlirismo, criollismo, indigenismo, martinfierrismo, son solo algunos entre decenas que podran mencionarse" (Pg. 17, 18). Entre 1922, con la publicacin de Trilce, de Csar Vallejo, y 1930, con la segunda edicin en Espaa, se publicaron 31 libros explorando las poticas experimentales. sta sera la primera etapa, pero la segunda sera con otra entrega de poemarios notables, como los de Westphalen, Pea, Moro y el segundo libro de Alejandro Peralta, El Kollao (1934). Un libro, por ejemplo, de Nicanor de la Fuente (Nixa) que se termina de escribir en 1928, Las barajas y los dados del alba, se publica recin en 1938 y no en 1940, como lo seala Chueca, estara en esta segunda etapa. Los inicios de la modernidad de la lrica peruana estuvieron matizados por una serie de debates desde afuera hacia adentro y de adentro hacia afuera. Csar Vallejo, desde Pars (Francia), reprima y acusaba a las nuevas generaciones de poetas, tanto peruanos como sudamericanos, de no practicar un arte honesto. Creemos que esta entrega, de los once poemarios de vanguardistas, viene a llenar ese espacio notorio con las ausencias bibliogrficas de algunos autores y sus libros, como Perfil de frente (1924), de Juan Luis Velzquez; Una esperanza y el mar, de Magda Portal (1927); Descripcin del cielo, poemas de varios lados (1928), de Alberto Hidalgo, y los Poemas vanguardistas (1928), de Martn Adn. Libros que eran inaccesibles y gracias a estos esfuerzos editoriales los tenemos tal como se editaron. Un gran acierto que merece nuestro saludo y agradecimiento.

asi bordeando la esquina del primer tramo del siglo XXI, nos facilita mirar hacia atrs, toda la robustez del Siglo de Oro de la poesa peruana. El siglo XX, sin lugar a dudas, se distinguir en el porvenir por las copiosas poticas que aparecieron desde el comienzo hasta el cierre. Todas de gran nivel y con caractersticas propias que, por supuesto, bajo el sello inconfundible de la originalidad en la riqueza expresiva, supieron hacerse de un espacio de reconocimiento y buen prestigio. Indudablemente, en todas las dcadas aparecieron promociones que sentaron y sitiaron una renovacin en los recursos expresivos proponiendo una ruptura constante con las poticas anteriores. Pero, quines fueron aquellos pioneros de la nueva lrica? Qu poticas fueron decisivas para instalar la modernidad en la lrica peruana? Qu poemarios son los paradigmas de la nueva lrica? Qu atmsfera cultural y poltica se respiraba en estos aos decisivos del 20 y 30? Qu debates y polmicas se dieron en estos momentos iniciales? Qu acontecimientos culturales y cientficos estaban conmocionando en el mundo? Cmo repercuti, en los poetas, entrar en la era de la velocidad? Todas estas preguntas trata de resolverlas en el largo prlogo de los dos tomos de la Poesa vanguardista peruana, que presenta acertadamente, Luis Fernando Chueca a cargo de la edicin, prlogo y bibliografa. Por supuesto, hace una revisin y nos demuestra su notable conocimiento bibliogrfico en relacin con el tema en cuestin, revisa la mayora de los estudios que han salido concernientes a este espacio creativo de 1920 hasta 1945, fechas que se consideran aceptables tanto en provincias como en Lima del ciclo discursivo con las poticas experimentales. Hay poemarios que se publicaron en provincias, como Reflejo en la sombra (1944), de Alfonso Vsquez, libro que tendr un rol moderni-

ARTE POPULAR
14 VARIEDADES

Con treinta aos dedicados al tejido, el maestro ayacuchano Mximo Laura (Huamanga, 1959) es dueo de un estilo que se acerca a la pintura, con matices de poesa. Por su calidad y originalidad, sus tapices han sido reconocidos en el pas y el extranjero. En su catlogo cuenta con ms de mil 500 diseos, todos con su sello personal.
ESCRIBE / FOTOS: JESS RAYMUNDO TAIPE

us tapices son una sinfona de voces, imgenes y colores que nacen de los sueos. A travs de hilos multicolores narran historias y transmiten sentimientos con la misma intensidad que caracterizan a las palabras bellamente expresadas. Por su grandeza y originalidad, sus obras tienen el alma de poeta, pintor y msico que caracteriza a su creador, el maestro Mximo Laura. En Lima, donde ha escrito su historia artstica, celebra el reconocimiento con satisfaccin. "Hay muchos deseos que finalmente he visto concretarse en los tapices. He podido convertir un oficio y una tradicin en una propuesta creativa relacionada con el arte. Siento que ahora hay un lenguaje trabajado. Eso me estimula a continuar trabajando", me comenta mientras nos dirigimos, en su auto, al Cercado de Lima. Atrs dejamos sus dos edificios de cinco pisos cada uno, ubicados en San Martn de Porres, que sintetizan su esfuerzo de 15 aos. En el primero funciona el taller donde se realiza todo el proceso de una labor que requiere de mucha paciencia. En el segundo se ubican el estudio, la biblioteca y la galera de arte. A diario, 35 personas participan del trabajo colectivo.

MXIMO LAURA

DEL CAMPO A LA CIUDAD

Las limitaciones econmicas que enfrentaba su familia nunca alteraron la tranquilidad de que disfrutaba en los primeros aos de su vida. En el campo ayacuchano, cautivado por la magia de las plantas y los animales, el pequeo Mximo inventaba sus juguetes atizados por su creatividad inagotable. Cuando migr a la ciudad, mantuvo el aroma de la vida rural a travs de las costumbres familiares. Al ver que su anciano padre no se renda ante la pobreza, decidi seguirle los pasos de tejedor. "Aunque mi padre me enseaba, descubr que en este oficio es importante la prctica. Uno aprende haciendo".

Tejedor de la vida

AYACUCHO
Lunes 16 de noviembre de 2009 15

OFRENDAS
Con ocasin del 30 aniversario del Museo de Arte y Tradiciones Populares del Instituto Riva Agero, exhibe una coleccin personal de 160 obras, titulada Ofrendas. Luego, la muestra recorrer ciudades del pas y el exterior. Se trata de creaciones que se han forjado en 15 aos de trabajo. Asimismo, prepara un libro con sus mejores obras para compartir su arte con mayor nmero de personas.

Con el tiempo, el arte se convirti en su esperanza para sobrevivir. Teja mientras estudiaba educacin en la Universidad San Cristbal de Huamanga y lo sigui haciendo cuando en 1978 se traslad a literatura, en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Como muchos, vino a la capital en busca de mejora econmica, pero, en su caso, tambin para concretar su trabajo personal y conocer a los creadores de la Generacin 50. En Lima, su tabla de salvacin tom otro rumbo. Luego de ubicarse temporalmente en Vitarte, instal su taller en Maranga, donde trabaj durante 15 aos. Despus de experimentar, investigar y explorar el arte textil, descubri que una forma de acercarse a su herencia cultural era la recreacin. Al inicio fue a nivel de color; luego, en la composicin y, finalmente, en la modificacin de conos. "Sobre la base de la textura y cualidades del tejido ayacuchano, cambi el tramado, las texturas y el diseo. Estas modificaciones innovadoras tuvieron aceptacin y me dieron un lugar en el mercado. Asimismo, la aceptacin y demanda del mercado me exigieron tener un taller con mayor produccin e incorporar a ms personas."

SALUDO AL TALENTO
La madurez de su propuesta la alcanz en 1982, cuando logr que los diversos elementos andinos surgidos de la cosmovisin andina formaran parte de un espacio paisajstico. As, dejaron de ser figuras repetitivas y se integraron a un tema ambicioso. "Antes parecan retazos inconclusos y casi impresentables, pero en la actualidad hay obras que me dan mucha satisfaccin". Con sus obras maduras particip en diversos concursos. As, en 1991 gan el Premio Nacional de Artesana Manos de Oro, que lo recibi de manos del peruanista Arturo Jimnez Borja. "Me sent emocionado. Al verme, el amauta me recomend que no se me vayan a subir los humos. No he sentido ni siento esa posibilidad, porque la humildad y la sencillez forman parte de mi trabajo". Respaldado por este reconocimiento, continu profundizando y explorando su estilo. As, nacieron diversas series temticas y surgieron viajes al exterior. El hecho de recorrer pueblos sudamericanos, donde realiz 69 exposiciones, le permiti darle mayor sentido a su obra. En 1992, gan el Premio Unesco de Artesana para Amrica Latina y el Caribe en la Cuarta Muestra Iberoamericana de Artesana realizada en Espaa. En el pas tambin fue saludado por las autoridades. En

"HAY UNA PRIMERA ETAPA EN LA QUE DECIDO CMO SER LA OBRA Y DESPUS SOLO CAMBIO EL MEDIO. CADA UNA DE MIS CREACIONES LAS HE DIBUJADO Y PINTADO PREVIAMENTE, Y DURANTE EL PROCESO INCORPORO ELEMENTOS DE TEXTURAS Y VOLMENES"...

no Regional de Ayacucho lo nombr Embajador de la Cultura Ayacuchana. Y este ao, el Mincetur le confiri el Gran Premio Nacional Amautas de la Artesana Peruana. "No trabajo para los premios, porque lo que importa es la obra. No se trata de qu es lo que se puede ganar, sino cmo se puede lograr lo mejor de uno. Es un reto permanente hacer lo nuevo, lo bueno y lo acabado. Por eso, la competencia es un pretexto para difundir estos 'encuentros'. Y si adicionalmente hay reconocimientos, me enorgullece."

VIDA CONTINUA
Mximo Laura que es hechura del trabajo autodidacta, paciente y minucioso comenta que su trabajo se encuentra ms cerca de la pintura que de otras especialidades. "Hay una primera etapa en la que decido cmo ser la obra y despus solo cambio el medio. Cada una de mis creaciones las he dibujado y pintado previamente, y durante el proceso incorporo elementos de texturas y volmenes". "Cunto influyen en su trabajo creativo su espritu literario, sus estudios de literatura en San Marcos?", le pregunto. "La literatura la encuentro en la bsqueda del lenguaje lrico y espiritual que realizo cotidianamente. La poesa se encuentra en mi deseo de lograr sutilezas y cosas bellas, y en el momento de pensar en los mensajes de cada obra". Aunque en sus tres dcadas de trabajo permanente ha visto crecer la mayora de sus sueos, el tejedor ayacuchano an guarda energas para consolidar otros ms. A veces, cuando trenza los hilos multicolores, la imagen de su padre asalta su memoria, as como sus das de orfandad econmica, y no hacen sino alimentar sus deseos de continuar lo que ms le gusta: pintar su historia con hilos.

2001, el INC le reconoci como Gran Maestro de la Artesana Peruana. En 2002, el Congreso de la Repblica le otorg la Medalla Juan Pablo Vizcardo y Guzmn. En 2008, el Gobier-

ELOTROYO
16 VARIEDADES

WILMA CONTRERAS RODRGUEZ

"Me siento una buena patriota"

ENTREVISTA: SUSANA MENDOZA SHEEN / CARICATURA: TITO PIQU

Naci en el anexo Molino Viejo, del distrito de Cochorco, provincia Jos Faustino Snchez Carrin (La Libertad). Ella es Wilma Contreras Rodrguez, y es conocida en nuestro pas como la "Chica Rojo y Blanco" o la "Chica Per".
Es una mujer patriota? -He nacido en la tierra de Csar Vallejo, de Ciro Alegra, Jos Faustino Snchez Carrin y Abelardo Gamarra. Yo me siento una buena patriota. Y por qu eligi los colores rojo y blanco? -Para m el rojo es coraje, la fuerza de la mujer luchadora como serrana que soy, y el blanco para m es la paz. No es muy comn tanto amor a nuestra patria... -Bueno, yo siempre digo "arriba mi Per carajo, y el da que me muera que corra mi sangre por tu piso, y que digan que Wilma Contreras tiene la sangre bien peruana", jajaja. Quin le ense amar al Per? -A m me naci, junto con el don que Dios me dio, mi voz. Sus hermanos tambin comparten sus sentimientos? -Somos 10 hermanos, y ellos tambin aman nuestra patria; pero yo la amo ms que ellos. Le cuento que mi casa est decorada en rojo y blanco, mi cama es roja y blanca, las paredes tambin; por donde miras todo es rojo y blanco. Y a ellos no les gusta. Mi hija, pobrecita, a veces se queja, pero ella tiene que aprender a amar a la patria. Dnde estudi? -En el colegio de mi pueblito Molino Viejo, termin primaria en Trujillo, y secundaria no la termin porque empec a trabajar, haciendo de todo, fregando pisos, para grabar mi primera produccin en Lima. De all fui trayendo a mis hermanitos uno por uno. Sus padres no se hicieron cargo de ustedes? -De chiquita s, pero como tuve que venir a Lima ya me hice cargo de m. Mis tos me apoyaron. Felizmente

ahora tengo el gusto de tener a mis padres conmigo. La carencia material no la ha hecho dbil... -Para ser fuerte y feliz no es necesario lo material. Yo me raj trabajando para juntar mi dinero y grabar mi primera produccin. Veo que su ropa incluye los smbolos patrios... -Y bien bordados, lo que quiero comunicar es que debemos amar al Per. A veces en las zonas altas de nuestro Ande la gente no sabe cmo es el escudo, qu significa. Por qu busca el xito? -No me siento realizada, y me gusta que me quieran mucho. Por qu no se siente realizada? -Todava tengo muchos sueos, y me faltan hacerlos realidad. Uno de ellos es ponerme mi traje con los smbolos de la patria y cantar en Estados Unidos con mi bandera. Tambin le dicen la "chica de la tele" -Porque soy muy "figuretti", me gusta la tele! Jajaja. Cuntos aos tiene? -Ahhhhh...yo ya voy por los 40... No parece! -S, todos me dicen que no parece. Nac el 12 de setiembre, soy del signo virgo. La da miedo tener 40 aos? -La verdad, me da miedo cantar de viejita, jajajaja. Es feliz? -Soy feliz con mis hijos... Y con su pareja? -Tambin, estoy amando mucho aunque mi amorcito est a la distancia... Su amor es correspondido... -S! La situacin es un poco difcil, pero nos amamos, nos amamos, l vive en Trujillo. Dios quiera que todo vaya bien. Cmo es la relacin con sus hijos? -Tengo una nia de 15 aos, y un nio de 6 aos. Le gusta ser mam... -S, he sido mam de mis hermanos, los he criado y los siento como mis hijos. Soy la segunda. Soy hermana de Nilver Contreras y de Yulisa Contreras, que es actriz. Hizo el papel de Carmela en "Sally la muequita del pueblo". Qu le gusta de usted misma? -Ay, no por favor! Pregnteme qu no me gusta. Lo que pasa es que me deprimo mucho, soy muy apasionada. Cuando quiero algo, quiero todo; y si no lo consigo sufro mucho. Estoy enamorada, y sufro. Adems me gusta comer en la cama, y engordo. Qu ha sacado de su madre? -Me ha inculcado valores, muchos. Por ejemplo, sus diez hijos son de padre y madre. Eso lo valoro porque yo no he podido hacerlo, mis hijos son de padres diferentes. Y de su pap? -El es un gran agricultor y campesino. Qu quiere dejarles de enseanza a sus hijos? -Que amen nuestra patria, que sean honestos en la vida, no mentir.
Entrevista completa en www.andina.com.pe