A Nova Espiritualidade (*)

ue h de ser; e o que se fez, isso se tornar a fazer; nada h, pois, novo debaixo do sol. H alguma coisa de que se possa dizer: V, isto novo? No! J foi nos sculos que foram antes de ns. (Eclesiastes 1:9 -10)

o descreve de forma realista a mesmice da vida e a rar idade das coisas novas. Fruto da sua prpria constatao de observador e conhecedor dos tempos e pocas. Em suma, muito do qu e surge sob a capa de novo nada mais que uma re -edio maquiada algo que j aconteceu no passado. o caso tambm na rea de r eligio indo hoje ao ressurgimento gigantesco de uma religio antagnica ao Cristianismo, que nada mais que a espirit ualidade do antigo paganismo. O paganismo pode ser entendido, do ponto de vista religioso, como a religio por excelncia do antigo Imprio o mais que uma religio, porm, englobava uma cosmoviso, uma maneira de ver e entender a realidade, influenciada por vertentes da filosofia grega, pelas antigas religies de mistrio, a religio oficial grega, baseada nos deu ses de Homero, e a prpria a do culto ao Imperador.

e, o paganismo como religio teve seu declnio com o advento e crescimento assombroso do Cristianismo a partir d o sculo I, e posteriormente, sculos depois, com o domnio do r acionalismo e a conseqente secularizao do estado. Curiosamente, em sta secularizao, ressurge nos dias de hoje das cinzas o velho paganismo, travestido de nova espiritualidade, crescendo e se alastrando em todos os crculos da sociedade o cidental moderna, inclusive na academia.

o da antiga espiritualidade pag est presente na mdia, em todo lugar, e certamente atinge tambm a universid ade atravs das idias, dos professores, dos alunos. Por isto, como Universidade confessi onal, preciso notar que existe uma diferena ntre a espiritualidade pag e o Cristianismo. Esta diferena reside na questo das distines. Em resumo, a essncia filosfica da espiritualidade pag pode ser resumida na palavra monismo teoria filosfica que a realidade consiste em um nico elemento uno e harmnico, e que todas as coisas so formas de uma nica substncia. Em outras palavras, a realidade dev e ser vista como um todo uniforme, sem distines de seres e de existn cias. Em contraste, o Cristianismo entende que existem distines na base da nossa existncia e da realidade como um todo. Os cinco pontos abaixo ilustram esta diferena.

e o Mundo ualidade, seguindo a antiga viso pag, co nsidera que Deus e o mundo so um. A melhor figura para ilustrar esta viso a de um crculo, alis o smbolo preferido da n ova espiritualidade. Deus e o mundo esto dentro do mesmo crculo, tm nveis de is e um a extenso do outro. Do ponto de vista da espiritualidade pag, isto significa que tudo est unido em uma nica realidade divina. O mundo criou -se a si prprio pela evoluo. Possui uma fora interior prpria que o sustm e mantm sempre no oluo. No precisa de um Criador distinto. Temos um exemplo desta viso no filme Star Wars, quando Obi Wan Kenobi, o mestre Jedi, explica a Luke Skywalker o que a fora, usando a linguagem monista do antigo pagani smo: A fora um campo de por todas as coisas viv as: ela nos cerca, nos penetra; ela mantm a galxia coesa... todo -poderosa e controla todas as coisas . Um outro exemplo do impacto da nova espiritualidade o surgimento da ecologia radical, que se tornou uma religio para seu s zando, a seu modo, a terra e seus eco -sistemas.

, em contraste, declara que Deus e o mundo so distintos. Estariam em crculos diferentes. Deus existe eternamente por Si s. Ele criou o mundo, no como uma extenso de Si mesmo, mas com existncia parte. Embora Deus esteja presente (imanncia) te outro (transcendncia). Assim, o Cristianismo reafirma a distino que a nova espiritualidade procura negar.

e a Humanidade alidade pag, a humanidade uma com Deus. Este segundo princpio decorre naturalmente do primeiro. Se o todo um e um o todo, ento a humanidade uma parte de Deus, uma expresso da unidade divina. O homem, ou a totalidade das pessoas, cisamos reverenciar algo alm de ns mesmos. N o existe um Deus pessoal que se comunica atravs de verdade objetiva. Assim sendo, para a nova espiritualidade o ser humano essencialmente bom, por ser um com Deus. E sendo deuses, no estamos ras ou autoridade e podemos criar as nossas pr prias leis, estabelecer nossos prprios valores. Podemos ainda tambm decidir nossa prpria verdade e construir nossa prpria verso da realidade. Neste ambiente, cada ego uma fonte de verdade e, ser tolerado.

ismo, porm, s existe um Deus e no somos Ele! O homem, embora tendo a imagem e semelhana de Deus, foi criado por Ele, no como uma extenso de Si prprio , mas como uma criatura com existncia distinta e separada. A relao entre Deus e o o Criador e a Criatura, a de subordinao, o que implica respeito, obedincia e adorao. Quem estabelece a verdade e as regras o Criad or e no a criatura. Na viso crist, a distino entre Deus e o homem ainda acentuada pelo fato de que Deus, istncia separada e distinta, santo, puro e verdadeiro. O homem, em contraste, se encontra num estado de queda, desvio e abando no de Deus. Ele no intrinsecamente bom, mas inclinado a todo mal.

Religies de pag considera que todas as re ligies so, na verdade, uma s. Se toda a humanidade na verdade uma s, ento s existe uma religio, ao final. A espiritu alidade pag convida todas as religies a entrarem no crculo e se tornarem uma. A unidade o corao do paganismo. To das as religies compartilham da experincia mstica. Os membros de todas as religies ao redor do mundo chegaro mesma unio mystica com Deus, pela qual se tornam divinos. Deste ponto de vista, todas as religies so as pizza, que se encontram no centro. Assim, a nova espiritualidade rejeita a distino doutrinria que existe entre as grandes religies do mundo e convoca todas unio mediante uma experincia mstica com o Todo.

ianismo, deve ser feita uma distino entre as duas nicas religies que, na verdade, existem: aquela que ofer ece unio com Deus mediante os esforos pessoais do indivduo e aquela em que esta unio oferecida com base nos mritos de Outro. Na mem sai no encalo de Deus; na segunda, Deus vem no encalo do homem. Numa, a salvao pelas obras; noutra, p ela graa somente. A primeira se manifesta sob a forma de muitas religies diferentes, que, todavia, concordam nisto: o homem alcana a na com base em seus mritos. A segunda se manifesta somente no Cristianismo histrico, segundo o qual Jesus Cristo s urge como o nico e suficiente Salvador da condio humana.

problema do Homem spiritualidade, s h u m problema: as separaes. semelhana do antigo gnosticismo, a ressurgente espiritualidade pag acredita que o nosso proble ma real a falta de conhecimento de ns mesmos como parte da divindade e da existncia. ente, temo -nos esquecido da no ssa verdadeira natureza, acalmado a ns mesmos numa amnsia metafsica ou sono espiritual, pelas iluses do mundo fsico exte rno e palpvel. Temos de rejeitar as distines e separaes. S assim o mundo poder se a unidade mstica de todas as coisas. Em linhas gerais, a espiritualidade pag deseja abolir as vrias separaes, que considera a causa nica dos probl emas do homem, entre elas:

Deus/mundo Deus/homem Cristo/Diabo Humanos/Animais Certo/Errado Bom/Mau

her

ismo, o problema no so as separaes acima, mas a Separao. Existe uma nica separao que a causa de tod os os males, problemas, dores, angstias da humanidade, que a separao moral e espiritual entre o homem e Deus. Esta separ ao gada pelos adeptos da nova espiritualidade, que colocam o homem e Deus dentro do mesmo crculo. Para o Cristiani smo, porm, esta separao causada pela nossa inclinao ao mal, ao egosmo, crueldade, em contraste com a natureza de D eus, que verdadeiro e coerente. Como resultado, separado do Criador, o homem existe s cegas, solitrio, cheio de inc ertezas, angstias, culpa e apreenses, tendo como referencial a si prprio ou a natureza.

Soluo de pag, travestida de nova espiritualidade, prega que a soluo est dentro de cada um de ns. Ela diz que o crculo se complet a quando entramos dentro de ns mesmos. Nosso eu precisa assentar -se no centro das coisas. Isto se faz pela eliminao das s controles racionais. A espiritualidade desejada no est na idia, mas na experincia. Os hippies descobriram que a s drogas ajudam nesta viagem de auto-descoberta. Muitas pessoas usam meditao para descobrir a conexo entre elas e o todo.

, contrariamente, afirma que a soluo est fora de ns. O homem incapaz de achar em si mesmo os referenciais e as respostas que busca, pois est num estado de queda e separao de Deus. Por sua vez, Deus revelou om sua Criatura cada mediante o perdo gratuito dos seus pecados. A soluo, portanto, extra nos e no intra nos, como deseja o monismo pago.

-se em Cristo Jesus e prope

acima mostra a diferena radical entre a nova espiritualidade e o Cristiani smo. Os cinco pontos abordados representam as questes fundamentais que as religies discutem.

e o Mackenzie, como Universidade confessional, no confessa uma religiosidade vaga, geral, como a nova espiritual idade. Confessa, sim, o Cristianismo. Lembremos ainda que, diferena da nova espiritualidade, o Cristianismo nos d as bases necessrias ao e a pesquisa: racionalidade, distines e uma viso objetiva de um mundo que existe alm de ns, do qual no somos meras extenses.

odemus Lopes

a foi inspirada na obra de Peter Jones sobre a ressurgncia do paganismo antigo, publicada em portugus como A Ameaa Pag, pela Casa Editora Presbite

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