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"A concentrao da fora (Kiai) a conseqncia da unio entre o Divino e o homem.

." * Kenwa Mabuni, mestre japons, nasceu em 14 de Novembro de 1889, na cidade de Shu ri, capital da ilha de Okinawa na poca. Era o segundo filho de uma antiga famlia d e oficiais dos reis de Ryukyu, denominada Shikozu (descendentes de Samurai), mem bros de sua famlia serviram a senhores de Ryukyu durante centenas de anos. O Kiai materializado atravs de um grito de fora profundo que nasce no mago do ser. No nasce na garganta como os gritos a que estamos acostumados. O Kiai verdadeiro demonstra o esprito e a vontade de vencer. Assim o tendido de ao s ondas Kiai ou grito de fora uma energia que nasce no mago das pessoas. Pode ser en como um grito de guerra, servindo para aumentar, acelerar e expor a fora do homem. Portanto, podem ser aplicados contra incndios, vendavais e as forte martimas para criar coragem e energia para enfrent-los. onde dizem que o praticante

No Japo h a prtica do Kiai Do caminho do grito da fora hega a ter medo do prprio grito.

Segundo o Sensei Morihiro Saito*, o kiai algo que vem com absoluta naturalidade, quando se tem ki ou energia. Treinar sem kiai no traz grandes progressos. No fort e e no tem energia. Com um kiai forte, o treinamento cheio de energia. Por isso m elhor gritar alto. O Sensei sempre dizia: Que tipo de kiai esse? Faa um kiai bem for te! V l fora e faa os pardais carem das rvores! Ele sempre dizia orgulhosamente: Uma z, no prdio do jornal Asahi Shimbun, quando fiz um kiai, quatorze pessoas caram de suas cadeiras . * Morihiro Saito, mestre de Aikidofoi, viveu sua vida, em Iwama, uma cidadezinha pequena at hoje no Japo. Os professores brasileiros em quase sua maioria foram in fluenciados por este mestre que foi muito estudado principalmente na decada de 8 0 a 90. A tradio oral japonesa conta que um homem muito rico queria doar uma vultosa soma em dinheiro a um templo Zen. Havia, no entanto, uma condio: ele pediu para observar os monges durante o zazen [ Meditao Zen]. Tratava-se de uma solicitao bastante irregular visto que, de acordo com o protocol o, s os monges podiam permanecer no salo durante o zazen. Mas a oferta era to generosa que o superior do mosteiro achou muito difcil recus-la . Assim chegaram a um acordo. Foi dito ao benfeitor que, se ele fosse ao templo em tal dia e a determinada hor a, ser-lhe-ia permitido ficar do lado de fora e observar os monges atravs de um b uraco na parede. No dia indicado, e antes que o zazen se iniciasse, o superior pediu aos monges q ue se sentassem e meditassem com a maior intensidade que lhes fosse possvel. E eles o fizeram. Quando o benfeitor chegou e olhou pelo buraco, foi atirado para trs pelo Kiai ger ado pelos monges.

No Jud, no Karat e at nas meditaes o Kiai ulitlizado. O Kiai um som, alto breve ou ngo que se emite no auge da concentrao da fora mental. Tanto no judo como no karat e mite-se o kiai na hora de aplicar o golpe, visando maior efeito. pelo poder ment al concentrado que no karat se quebram os tijolos empilhados. No jud e no karat emi

te-se o kiai para derrotar o adversrio e na Meditao Shinsokan, para vivificar o prxi mo e a si mesmo. Este som tem como finalidade, concentrar e exteriorizar energia e fora, estimulando a velocidade, a contrao muscular e tambm distrair a ateno do opo ente. Kiai-jitsu era praticado pelos monges Budistas, que tinha por finalidade c urar pacientes, usando recursos teraputicos na emisso de determinados sons, resgat ando a perfeio trazendo equilbrio e fluidez para a sade. Por curiosidade, verifica-s e que existia uma arte marcial o Kiai-Jutsu que se baseava essencialmente na utili zao do Kiai como forma de atordoar os oponentes.Contam-se histrias de homens que ti nham o poder de paralisar pequenos animais com um grito de Kiai ou parar um adve rsrio apenas com o seu Kiai. Com o treinamento do Kiai possvel concentrar a energia onde ela mais necessria, ao invs de espalh-la pelo corpo. Isto envolve concentrao fsica e mental que canaliza a energia para regies definidas do corpo. A princpio voc no capaz de conseguir isso, m as com o passar do tempo, sua capacidade de concentrao aumentar cada vez mais. O Ki, tambm denominado Chi na cultura Chinesa, a fora vital. Existem dois tipos de f ora: a exterior que desaparece com o tempo e a interior que deve ser aprimorada e treinada (esta sem dvida a que devemos sempre procurar).Com um rduo treino conseg uimos dominar nosso Ki e o do adversrio. Para tal execuo, deve-se controlar primeir amente o prprio Ki forando a fora interior, o que leva anos de treino e estudo.Para realizar isso, deve-se praticar o Kiai ou grito espiritual. O Kiai antes de tud o o segredo de dominar sua prpria fluncia do Ki, a verdadeira chave para a fora int erior. Em A Arte Cavalheiresca do Arqueiro Zen, Eugen Herrigel descreve como suas flech as no conseguiam percorrer a distncia de 28 metros entre ele e o alvo ao ter troca do pela primeira vez o makiwara (alvo de treinamento) pelo mat. Na ocasio, seu mes tre lhe deu a explicao e as instrues que se seguem:

"Suas flechas no atingem o alvo", observou o mestre, "porque espiritualmente no pe rcorrem grandes distncias. Comportam-se como se o alvo estivesse a uma distncia in finita. Para ns, mestes-arqueiros, um fato conhecido e comprovado pela experincia cotidiana que um bom arqueiro, como um arco de potncia mdia, capaz de atirar mais longe do que um outro empunhando um arco mais potente, porm carente de espiritual idade. Logo, o disparo de uma flecha no depende do arco, mas da presena de esprito, da vivacidade e da ateno com que manejado. A "fora da ateno espiritual" de que fala o Mestre Awa o Kiai, No momento da liberao da flecha deve haver um senso de harmon ia entre respirao, a postura e a concentrao do arqueiro. Sem isso, o disparo no seria "espiritual", como diria o Mestre Awa. S se pode acertar o alvo se a liberao da fl echa for natural, e a liberao s pode ser natural se o corpo e a mente estiverem uni ficados.