TRABAJO FINAL PELICULA INVICTUS (www.salir.

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"Invictus" es la nueva pelcula de Clint Eastwood sobre Nelson Mandela y est basada en el libro "El factor humano" de John Carlin. Cuenta la historia de cmo Mandela (Morgan Freeman) uni sus esfuerzos con el capitn de rugby de Sudfrica, Franois Pienaar (Matt Damon), para superar la situacin social, econmica y racial que mantuvo al pas en un continuo y grave conflicto. El recin elegido presidente Mandela es consciente de que s u nacin sigue estando dividida tanto racialmente como econmicamente debid a las secuelas o del apartheid, por eso desde una ejercicio de la no -violencia, este nobel de la paz es capaz de romper muchas de las razones que alimentaban la segregacin, exclusi n y violencia y unir a su pueblo a travs del lenguaje universal del deporte, Mandela apoya al desamparado equipo de rugby de Sudfrica cuando, con pocas probabilidades, participa en el Campeonato Mundial de 1995. EL PROFETA DE LA NOVIOLENCIA: GANDHI1 La figura de Gandhi suele asociarse con la resistencia pacfica y la no -violencia. Este lder poltico indio demostr que la no-violencia era un instrumento viable para alcanzar objetivos polticos ambiciosos y que la independencia de la India era posible sin necesidad de derramamientos de sangre. Gandhi predic la paz y la no-violencia en un siglo convulsionado por dos guerras mundiales. Gandhi fue un defensor de la igualdad y la justicia. Luch con gran mpetu tanto para lograr la independencia de la India como para acabar con las desigualdades que padeca la sociedad de su pas. En una sociedad tan estratificada como la india, se puso del lado de los intocables -casta privada de todo derecho- y predic la admisin de todos los individuos como miembros de la sociedad. Sus ambiciones trascendan el mbito estrictamente poltico: ms all de la liberacin de su pas y la transformacin social, abog por el perfeccionamiento espiritual del hombre.

LOS PRINCIPIOS DE NO VIOLENCIA2

DE M. GANDHI

Gandhi, planteo los siguientes principios que fueron camino para el proceso de transformacin que vivi la India:

1. El principio de ADAPTACIN:
"Ir contra la evolucin de las cosas, es ir contra uno mismo." Este Principio, destaca que cuando por anticipado se sabe el desen lace de un acontecimiento, la actitud correcta es la de aceptarlo con la mayor profundidad posible, tratando de sacar ventaja an de lo desfavorable. Estamos explicando que las cosas a las que no debemos oponernos, son aquellas que tienen un carcter inev itable. Si el ser humano, por ejemplo, hubiera credo que las enfermedades eran inevitables, la ciencia mdica jams hubiera avanzado. Gracias a la necesidad de resolver problemas y a la posibilidad de hacerlo, la humanidad progresa. 2. El principio de ACC IN Y REACCIN "Cuando fuerzas algo hacia un fin, produces lo contrario." Cuando movidos por impulsos irracionales, presionamos algo contra su propio comportamiento, observaremos que podr ceder ante nuestras exigencias, pero la
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Biografa tomada de: http://www.biografiasyvidas.com/monografia/gandhi/no_violencia.htm, consultado abril 18 2011. 2 www.vocacionpasionista.com/.../ LOS%20PRINCIPIOS%20DE%20NO%20VIOLENCIA.doc consultado abril 18 2011.

consecuencia a corto o largo plazo, ser que volvern efectos distintos a los que queramos lograr. El ser humano es forjador de acontecimientos, da direccin a las cosas, tiende a planificar y cumplir proyectos. En suma, se dirige hacia fines. Pero la pregunta es: cmo va hacia sus fines? Cmo hace entender a otra persona la solucin de un problema presente: la violenta o la persuade? Si la violenta, ahora o despus habr reaccin. Si la persuade, ahora o despus se sumarn las fuerzas. Muchos piensan que "el fin justifica los medios", y obran forzando todo a su alrededor, logrando a menudo resultados exitosos. En ese caso, la dificultad viene despus. El fin se ha logrado, pero no se lo puede mantener por mucho tiempo. 3. El principio de la ACCIN OPORTUNA: "No te opongas a una gran fuerza. Retrocede hasta que se debilite; entonces, avanza con resolucin." Este Principio, no recomienda retroceder ante los pequeos inconvenientes, o los problemas con que tropezamos diariamente. nicamente se retrocede, segn explica el Principio ante , fuerzas irresistibles, tales que indudablemente nos sobrepasan al enfrentarlas. Retroceder ante las pequeas dificultades debilita a la gente, la hace pusilnime y temerosa. No retroceder ante grandes fuerzas, hace a la gente proclive a todo tipo de fracasos y accidentes. El problema aparece cuando no se sabe anticipadamente quin tiene ms fuerza, si uno o la dificultad. Eso habr de comprobarse tomando pequeas muestras, haciendo pequeas confrontaciones que no comprometan totalmente la situacin y que dejen espacio libre para cambiar de postura si sta fuera insostenible. Cuando la fuerza est a nuestro favor y el inconveniente se ha debilitado, el avance debe ser total. Guardar reservas en tal situacin, es comprometer el triunfo porque no se va adelante con toda la energa disponible. 4. El principio de PROPORCIN "Las cosas estn bien cuando marchan en conjunto, no aisladamente." Esto quiere decir, que si impulsados por un objetivo desacomodamos toda nuestra vida, el logro del resultado buscado se ver sometido a numerosos accidentes y an, si efectivamente se consigue, tendr amargas consecuencias. Si, para obtener dinero o prestigio, desacomodamos nuestra salud, sacrificamos nuestra gente querida, nos despreocupamos de otros valores, etc., es posible que surjan tales accidentes, que no logremos el resultado buscado. En otros casos, puede ser que lo obtengamos pero ya no habr salud para disfrutarlo, ni seres queridos con quienes compartir, ni otros valores que nos den sentido. Las cosas estn bien cuando marchan en conjunto y esto es as, porque nuestra vida es un conjunto que requiere equilibrio y desarrollo adecuado, no parcial. Si bien hay cosas ms importantes que otras, cada persona debera tener una verdadera escala de valores para que lo primario, lo secundario, lo terciario, pudieran cumplirse proporcionalmente. 5. El principio de CONFORMIDAD "Si para ti estn bien el da y la noche, el verano y el invierno, has superado las contradicciones." Este Principio destaca en forma figurada la oposicin de las situaciones. Sin embargo, tal oposicin podr ser conciliada si se modifica el punto de vista con respecto al problemas. El excesivo calor del verano, hace pensar compensatoriamente en el fro del invierno y a la inversa. Toda situacin difcil hace evocar o imaginar a su antagnica, pero una vez en ella, vuelve la disconformidad.

Es muy distinto el punto de vista y el comportamiento frente a las dificultades, por parte de quien est orientado por un sentido de vida definido. Si alguien c ree que su vida tiene un sentido y que todo lo que le sucede sirve a su aprendizaje y perfeccionamiento en esa direccin, los problemas que le aparezcan no tendern a ser eludidos compensatoriamente, sino que los asumir descubriendo tambin en ellos algun utilidad. El fro del invierno ser a aprovechable y tambin el calor del verano y cuando cada uno se presente, esa persona dir: En qu se oponen las estaciones, si ambas me sirven? 6. El principio del PLACER "Si persigues el placer te encadenas al sufrimiento. Pero, en tanto no perjudiques tu salud, goza sin inhibicin cuando la oportunidad se presente." Este Principio puede resultar chocante en una primera lectura, porque se piensa que se est diciendo: Goza aunque perjudiques a otros, ya que el ni o freno es tu salud personal. c Pues bien, eso no se est diciendo. En realidad se explica que es absurdo el deterioro de la salud por el ejercicio de placeres exagerados o directamente nocivos. Pero adems, se destaca que la negacin recelosa del placer produce sufrimiento; o que el ejercicio del placer con problemas de conciencia, tambin es perjudicial. En fin, la idea principal es aqulla de no perseguir el placer, sino de ejercitarlo sencillamente cuando se presenta, ya que buscar cuando no est presente el objeto placentero o negarlo cuando aparece, siempre son hechos acompaados de sufrimiento. A este principio (como a todos los otros), no hay que sacarlo del conjunto o interpretarlo de manera que se oponga a otros. De este modo, hay otro Principio qu dice: Cuando tratas a e los dems como quieres que te traten, te liberas. 7. El principio de la ACCIN INMEDIATA "Si persigues un fin te encadenas. Si todo lo que haces lo realizas como si fuera un fin en s mismo, te liberas." Ensea a obtener beneficio de toda situacin intermedia que nos lleva al logro de un objetivo. No dice que no deban existir fines, ya que la planificacin de cualquier actividad se realiza a base de fines. Se est explicando que dado un fin cualquiera, todos los pasos que llevan a l, deben considerarse del modo ms positivo posible. De otro modo, cualquier actividad anterior al logro del fin produce sufrimiento y por lo tanto, si es que el fin se logra, pierde sentido por el costo vital que representa el sufrimiento invertido en los pasos. 8. El principio de la ACCIN COMPRENDIDA "Hars desaparecer tus conflictos cuando los entiendas en su ltima raz, no cuando quieras resolverlos." Invita a evitar la improvisacin movida por impulsos irracionales. No dice que no haya que hacer algo, dado un problema, sino que simultneamente al hacer, debe comprenderse. Casi todas las personas, frente a un conflicto y movidas por su ansiedad, se lanzan a solucionarlo sin comprenderlo en su raz. De esa manera, se complica an ms el problema y ste motiva a otro, en una cadena inagotable. 9. El principio de LIBERTAD "Cuando perjudicas a los dems, quedas encadenado. Pero, si no perjudicas a otros, puedes hacer cuanto quieras con libertad." De comienzo explica que crear problemas a los dems, tiene por consecuencia que los otros se lo creen a uno. Adems, dice que no hay motivo para dejar de hacer lo que se quiere si nadie se perjudica con tal accin.

10. El principio de SOLIDARIDAD "Cuando tratas a los dems como quieres que te traten, te liberas". Este Principio es de grandes consecuencias porque lleva a una apertura, a una comunicacin positiva con los otros seres humanos. Sabemos que el encerramiento en uno mismo, genera problemas ms o menos graves. El llamado egosmo puede reducirse preci amente a un s problema de encerramiento y falta de comunicacin. El Principio otorga importancia al hecho de ir positivamente hacia los otros y complementa al Principio anterior que recomienda: No perjudiques a otros, pero la diferencia entre ambos, es grande. 11. El principio de NEGACIN DE LOS OPUESTOS "No importa en qu bando te hayan puesto los acontecimientos; lo que importa es que comprendas que t no has elegido ningn bando." Aqu no se explica que haya que abandonar todo bando. Aqu se sugiere co siderar la n posicin en que uno se encuentra, como resultado de factores ajenos a la propia eleccin; factores educacionales, de ambiente, etc. Tal actitud hace retroceder el fanatismo, al tiempo que permite comprender los bandos y las posiciones que asume otras personas. n Evidentemente, esta forma de considerar el problema de los bandos contribuye a la libertad de la mente y tiende un puente fraterno, hacia las dems personas an cuando stas no coincidan con mis ideas, o aparentemente se opongan a mis ideas. Este Principio, al tiempo que reconoce la falta de libertad en las situaciones que uno no ha construido, afirma la libertad de negar las oposiciones si son parte de las mismas situaciones. 12. El principio de ACUMULACIN DE LAS ACCIONES "Los actos contradictorios o unitivos se acumulan en ti. Si repites tus actos de unidad interna, ya nada podr detenerte." Aqu se quiere decir que todo acto que se realiza queda grabado en la memoria y desde all influye en las otras vas. Por tanto, la repeticin de actos que dan unidad interna o que generan contradiccin, van formando una conducta que condiciona a las acciones posteriores en alguno de los dos sentidos. Repetir los actos de unidad interna, significa ejercitar los Principios en la vida diaria. Tambin se da a entender que no se trata de la repeticin de un acto (o de un principio aislado), sino de un conjunto de actos de unidad interna.

TALLER Para elaborar este taller es indispensable haber visto la pelcula Invictus y tener identificados y claros los principios de la no-violencia propuestos por Gandhi. 1. Qu es la no-violencia para Gandh y qu impacto tuvo en la India su propuesta? 2. Qu principios de la no-violencia ve reflejados en la pelcula Invictus (explique en dnde y por qu) 3. Son viables los principios de la no-violencia en la construccin de comunidades en el mundo, si/ no por qu? 4. En qu principios tendramos que trabajar ms en Colombia para construir comunidades pacificas y cmo lograr su aplicacin en procesos escolares? 5. Elabore una conclusin sobre el tema trabajado.

Respuestas 1. Qu es la no-violencia para Gandh y qu impacto tuvo en la India su propuesta? Para Gandhi la no violencia exige una condicin muy fuerte, su mayor obstculo es el odio, el odio solo ser vencido por el amor. Gandhi de mostro que su aptitud de la no violencia poda funcionar. Como resea histrica, podemos mencionar que Gandhi en el ao de 1983 se traslado ala unin Sudafricana por cuestiones de trabajo, en ese momento Sudfrica era gobernada por un poder de blancos, que no solo discriminaba a la poblacin local , si no a la pequea comunidad de alrededor de 5.000 hindes, es all donde Gandhi se enfrenta a la discriminacin racial y sufre innumerables humillaciones, los hindes sufran injusticias de todo tipo, persecuciones, impuestos exagerados etc. Gandhi se convierte en el lder de esta comunidad, en su comienzo, la lucha se basa en peticiones, denuncias publicaciones y cartas, pero a medida que se agudizaba los enfrentamientos elaboro otro tipo de medidas, en 1906 una ley obliga a los asiticos a tener un documento identificativo, se desploman las huellas digitales, se somete a todo tipo de humillaciones, Gandhi lanza una campaa de desobediencia civil y los hindes se resan a conformarse con lo dispuesto en la ley, las presiones se vieron colmadas y el mismo Gandhi obtuvo la primera experiencia, de lo que el llamaba los hoteles de su majestad. En 1913 gran parte de las leyes son abolidas, lo que le significa a Gandhi la primera victoria, mostrando la gran fuerza de la no violencia. En 1914 vuelve a la india en donde ya es conocido, india en aquel tiempo era una gran colonia inglesa, desde el punto militar, poltico y econmico, los ingleses explotaban las riquezas naturales de la india, mientras el pas empobreca progresivamente. El malestar era general y el congreso no contaba de ningn tipo de poder poltico, gracias a la va de Gandhi el congreso desarrollo un rol decisivo, en lo que se convertira a partir de entonces, el proceso de independencia de India, en el cual participo tambin la minora musulmana, pero lo mas importante es que de un movimiento de elite, se paso a hacer un movimiento de masas, las campaas no violentas que Gandhi desarrollo, el las llamaba satyagraha que significa fuerza de la verdad, recibieron el apoyo de todo el pas, desobediencia a las leyes injustas, manifestaciones, pero ante todo no colaboracin con el gobierno ingles. Las escuelas del estado quedaron desiertas, los conflictos se resolvan fuera de los tribunales aquellos q tenan cargos administrativos renunciaban, se boicoteaban los productos ingleses, se sacaron a la luz los viejos usos para hilar, y de esta manera no comprando las telas se afectaba la economa. Para Gandhi la no violencia no significa ser dcil su misin ante la voluntad del malvado significa utilizar todas las fuerzas del alma contra la voluntad del tirano. La no violencia no es justificacin para el cobarde. si no la suprema virtud del valiente. Las ideas no terminaron all Gandhi convoco a su gentes a traer sal del mar, el camino fue difcil y genero un malestar para los ingleses, quienes atraes de la opresin asesinaron a 400 personas generando una noticia triste muy famosa. Para Gandhi la no violencia es mucho mas que una forma de lucha o un medio para obtener un objetivo poltico, la no violencia es lucha contrala la injusticia afirmacin del amor hacia el prjimo es bsqueda de la verdad.

2. Qu principios de la no-violencia ve reflejados en la pelcula Invictus (explique en dnde y por qu)

3. Son viables los principios de la no-violencia en la construccin de comunidades en el mundo, si/ no por qu? Los principios de la no violencia, en la aplicacin de las comunidades permitiran establecer claros lineamientos para su convivencia, ya que cada uno aporta una visin realista, estos principios provienen de tiempos antiguos, y combinan la vida personal, espiritual y poltica como un todo, ya que aceptamos y adaptamos los cambios o sucesos que ocurran a diario, con el conocimiento de que si presionamos u oprimimos algo contra su propio ser, podremos obtener respuestas en corto o largo plazo, pero estas opresiones se devolvern en groso modo, como es representado diariamente en la humanidad, ya que muchos de los in tereses personales de algunas seres, quieren sobrepasar a cuesta de todo a los dems, sin importar sus creencias o pensamientos. Todos los principios dan a entender que las cosas tienen una causa y un efecto y debemos apropiar nuestra vida como una vida espiritual, en caminada en desarrollarnos como seres y no como solo intereses comerciales de compra y venta, ya que el don que se nos ha concedido de hacer parte del mundo es solo uno y hay que aprovecharlo.

4. En qu principios tendramos que trabajar ms en Colombia para construir comunidades pacificas y cmo lograr su aplicacin en procesos escolares?
El principio de ADAPTACIN: "Ir contra la evolucin de las cosas, es ir contra uno mismo."

Los colombianos somos muy propensos a no aceptar los cambios con tinuos que brinda la humanidad, nos apegamos a diferentes estilos de vida, o cosas materiales y no somos lo suficientemente capaces de aceptar que todo tiene un principio y un fin, lo que imposibilita los avances hacia un pas desarrollado.
. El principio de PROPORCIN: "Las cosas estn bien cuando marchan en conjunto, no aisladamente."

Para nosotros el hacer muchas actividades conjuntas se puede convertir en un real desafo, a veces suele pasar que si alguien en busca de bienestar, cabe decir se confunde el bienestar solo como dinero, puede llegar a sacrificar su salud, su familia, los seres queridos y el resto de humanidad, en algunos sistemas de educacin a los estudiantes solo se les mide su capacidad mental, pero se olvidan los valores, como el respeto, el amor, la bondad, la tica, la salud. Si combinramos la formacin acadmica con la formacin espiritual y la formacin en valores.

5. Elabore una conclusin sobre el tema trabajado. Del tema puedo concluir que la historia de la humanidad, nos ensea personajes que atraves de nuevas ideas, buscan cambiar el rumbo de sus vidas y las de los que lo rodean, es as como Gandhi aporto para la independizacion de la India, y ha impartido conocimiento al resto de la humanidad, de este gran hombre puedo describir que fue magnfico en la unificacin de las masas, sus conocimiento se deben a influencias como las del sermn de la montaa de los evangelios, su principio de la no violencia viene de tiempos antiguos, est en el profeta mahavira iniciador la religin jai na, la teora poltica de Gandhi se basaba en mezclar la vida personal y la vida poltica, se baso en el amor, ser fiel consigo mismo, con los ideales, no mentir, no engaar, al igual que los principios de la no violencia, sus ideas acerca de la religin eran tres, la primera que todas las religiones eran verdaderas, la segunda que todas las religiones estaban en parte equivocadas, y la tercera que no se deba tener meramente respeto o tolerancia hacia las otras religiones, si no que todo el mundo deba de participar de ellas, estudiarlas conocerlas. A un que su comportamiento asido muy achacado ya que durante la segunda guerra, detuvo la independizacion de la India porque considero que no era tico sumarle problemas a los ingleses debido a ello muchos indio s murieron. En la aplicacin de estos conocimientos para mi vida personal puedo considerar que es importante, ya que la no violencia es una forma de progresar sin perjudicar a los dems, haciendo uso de las vas legales y de hecho. Nuestros sistemas de educacin deben implementar en cada una de sus reas acadmicas bases de tica y respeto, ya que es importante que nuestros proyectos de vida estn enfocados en la comprensin de nosotros mismos y los dems, para as formar hombres de bien.