Respostas dos Exerccios de Reviso - IED

1. A disciplina de IED, uma cincia, portanto no cria conhecimento novo e sim estuda os j criado, como os ramos do Direito( carter epistemolgico). E propedutico porque atravs dela que iniciamos o estudo da disciplina. 2. Como processo de adaptao social, o Direito busca interferir na zona material das condutas humanas. Atua como um meio para tornar possvel a convivncia e progresso social, sendo o principal instrumento para organizar a vida em sociedade. 3. Segundo Toms de Aquino, no nos associamos aos nossos semelhantes por mera conveno, esta sociabilidade ocorre de forma natural e acidental, sendo assim o homem s viveria fora da sociedade humana em trs hipteses: no infortnio (situao inesperada, m sorte),na alienao mental ( desprovido de inteligncia) ou se possuir grande espiritualidade. Aristteles dizia que o homem fora da sociedade seriauma besta ou um deus, seria superior o inferior a cond io humana. Os contratualistas, ao contrario explicavam este fenmeno como conseqncia de um acordo de vontades, ou seja, um contrato celebrado entre os homens. 4. A interao social se apresenta sob trs formas: Cooperao, competio e conflito. Na cooperao as pessoas so movidas pelo mesmo valor e objetivo. Na competio h uma disputa, uma concorrncia entre as partes, uma buscando a excluso da outra. O conflito se apresenta a partir do impasse, quando no se alcana a soluo por meio de dialogo, recorrendo a luta moral ou fsica. 5. Esta mutua dependncia ocorre porque a sociedade precisa do direito para regular suas relaes. O direito, por sua vez, no teria razo de existir se no houvesse a sociedade. 6. Teoria dos crculos concntricos: por esta teoria haveria dois crculos, sendo que um est inserido no outro. O maior pertenceria moral, enquanto que o menor pertenceria ao Direito. Isso significa que a moral maior que o Direito, e que o Direito dela faz parte; e que o Direito se subordina s regras morais. Teoria dos crculos secantes: por essa teoria haveria dois crculos que se cruzam at um determinado ponto apenas. Isso significa que o Direito e a moral possuem um ponto comum, sobre o qual ambos tm competncia para atuar, mas dever haver uma rea delimitada e particular para cada um po is h assuntos que um no poder interferir na esfera do outro. A viso Kelseniana: Para Kelsen o Direito autnomo e a validade de suas normas nada tm a ver com as regras morais. Para ele haveria dois grandes crculos totalmente independentes um do out ro. Teoria do mnimo tico: por essa

teoria o Direito deveria conter o menor nmero possvel de regras morais, somente aquelas que forem indispensveis ao equilbrio das relaes. * esquema bsico:

7. Este quadro estabelece as diferenas existe ntes entre os instrumentos de controle social, apresentando os confrontos gerais dos traos particulares de cada um. O direito bilateral, ou seja, concede direito, mas impe deveres. Enquanto a moral, as regras de trato social e os preceitos religiosos so unilaterais, elas impem os deveres sem atribuir poderes de exigir. O direito e as regras de trato social so heternomos, pois o individuo se submete a vontade maior, alheia sua. J a moral e os preceitos religiosos em geral so autnomos, o indivduo tem a opo de querer ou no aceitar. O direito e as regras de

trato social so externos, por se ocupar das atitudes dos indivduos, no devendo se atuar no campo da conscincia , como os preceitos religiosos e a moral que so internos. O Direito coercivo, o indivduo dever obedecer s normas por temer a imposio de uma penalidade que ser certamente exercida pela fora estatal. Diferente da moral,das regras de trato social e dos preceito religiosos. A sanso no direito prefixada, pois o individuo tem conhecimento do erro e da punio estabelecida, nos outros instrumentos (moral,regras de trato social e preceitos religiosos) a sanso difusa, incerta e consiste na reprovao, na censura, crtica e possvel rompimento das relaes sociais ou at mesmo excluso do grupo. 8. Os Fatores Naturais so os determinados pelo reino da natureza, esto relacionados sobrevivncia, ao espao vital e na criao de objetos culturais. Os Fatores Culturais so aqueles produzidos pelo prprio homem. 9. Os fatores naturais podem se agrupados de seguinte forma: Geogrficos, Demogrficos e Antropolgicos. Os geogrficos relacionam-se ao clima, recursos naturais, territrio, fator demogrfico e fator antropolgico. O clima um fator de influencia indireta, como quando este influencia no crescimento de uma determinada populao. J os recursos naturais tm influncia direta, por se tratarem de riquezas que devem ser administradas pelo Estado . O territrio, por sua vez, de carter indireto influenciando no que diz respeito organizao da sociedade, habitao e sua economia.O fator demogrfico, poder influenciar diretamente no momento que o Estado criar leis para o controle ou incentivo natalidade, equilibrando o nmero de pessoas, espao e alimentos para o bem estar social. O fator antropolgico indireto, como nas relao do homem e seu desenvolvimento . Os fatores culturais, por outro lado, so produes da prpria sociedade, e so especficos de cada povo e sua localidade, podendo ser: econmicos, de cunho religioso, moral e educacional. 10. As foras atuantes na legislao so as foras atuantes na sociedade como a poltica (partidos polticos), a opinio pblica(casos particulares e sem amparo jurdico), os grupos organizados(sindicatos) e as medida s de hostilidade (formas de pressionar o poder publico para que se atenda as reivindicaes). 11. O Direito Natural um direito espontneo,originado pela prpria natureza social do homem revelado atravs da experincia e da razo. O Direito Positivo a ordem jurdica obrigatria em determinado lugar e tempo. A diferena entre o direito natural e o positivo que o direito positivo institucionalizado pelo Estado, ou seja, criado ou adotados por este. O direito natural no escrito e nem criado pela soci edade ou pelo Estado.

12. Direito Objetivo e Direito Subjetivo so dois lados de um mesmo objeto. Pelo ponto de vista objetivo norma de organizao social, enquanto o subjetivo corresponde s possibilidades ou poderes de agir, que a ordem jurdica garante a algum. 13. A norma jurdica a conduta ou modelo exigidos pela organizao social. O Instituto jurdico a reunio das normas jurdicas afins que regem um tipo de relao ou interesse, identificando -se pelo fim que procura realizar.O ordenamento jurdico o conjunto dos ramos, formados pelos diversos institutos. 14. So caractersticas da norma jurdica: A bilateralidade atribuindo poder uma parte e impondo deveres a outra. A generalidade , o principio da isonomia (todos so iguais perante lei). Abstrat ividade que visa atingir o maior nmero possvel de situaes sem determinar cada caso em especfico. Imperatividade que consiste na imposio de vontade de forma imperativa. E a Coercibilidade que se refere a possibilidade do uso da coao para fazer cumprir, sendo esta material ou psicolgica. 15. O processo legislativo estabelecido pela Constituio Federal e acontece da seguinte forma: A primeira etapa a apresentao do projeto de lei, a segunda etapa o exame das comisses parlamentares, passando pel o crivo das comisses competentes vai para o plenrio para discusso e votao, em nosso regime (bicambial) o projeto dever ser aprovado pelas duas casas.Depois dever ocorrer a reviso do projeto sendo feito pela casa oposta que iniciou o projeto. O prximo passo a sanso que poder ser tcita ou expressa, a primeira quando no prazo de quinze dias o Presidente no vetar, e a segunda quando expressamente ele a sancionar. A promulgao um ato do Chefe Executivo a declarao formal da existncia da le i. E a Publicao feita pelo rgo oficial e s depois dela a lei entra em vigor. 16. A vigncia a validade formal da norma, ou seja, o preenchimento dos requisitos tcnico-formais e imperativos que se impem aos destinatrios. A efetividade consiste na ac eitao social da norma. A eficcia significa produzir os efeitos esperados. A legitimidade o exame da fonte de onde emana a norma tambm relacionada com a validade. 17. A revogao da lei pode ser expressa ou tcita. Expressa quando a lei nova determinar de forma especifica a revogao da lei anterior. E a revogao tcita, quando h conflito entre as ordenaes, onde a mais nova revoga antiga. 18. Sim.Admite-se a retroatividade da lei no Direito Penal, quando as disposies novas beneficiam os rus na excluso do carter delituoso do ato ou no sentido de diminuio da pena. 19. A corrente monista de fende a existncia de apenas um domnio. O dualismo que sustenta a clssica diviso do direito positivo , dividida em dois grupos. Os substancialistas que dizem ser publico o direito que liga

os interesses do Estado e Privado os que correspondem as utilidades dos particulares. E os formalistas que dizem publico quando a iniciativa da ao advm do Estado e Privado quando dos particulares (teoria do titular da ao) e h ainda o que nesta corrente dizem que o direito pblico tem por objeto a distribuio e o privado a adaptao.(teoria das normas distributivas e adaptativas). Os trialistas so os que defendem a existncia de um terceiro gnero denominado Direito M isto. 20. So ramos do Direito Privado: o Direito Civil, O Direito Comercial e o Direito do Trabalho. No Direito Pblico Interno temos: o Direito Constitucional, o Direito Administrativo, o Direito Financeiro , Direito Internacional Publico e Privado,Direito Penal e Direito Processual. 21. A justia tratar os desiguais na medida de suas desigualdades, observando o critrio de igualdade e proporcionalidade. A moral o conceito do bem e o que constitui o seu valor , que so estabelecidas e aceitas segundo o consenso individual e coletivo. A equidade o que d flexibilidade a lei, quando esta deficiente em razo da universalidade. Ela a justia do caso concreto. 22. Os positivistas admitem apenas a justia relativa, sendo ela algo inteiramente subjetivo e sua s medidas variveis de grupos para grupos, ou at de pessoa para pessoa. A corrente jusnaturalista sustenta o carter absoluto da justia como valor.Tendo como caracterstica as mesmas do direito natural que eterno,imutvel e universal. 23. Devem se observar os critrios formais ( igualdade e proporcionalidade) e os critrios materiais: mrito, que o valor individual, a capacidade,ou seja, as obras realizadas e a necessidade. 24. So quatro as espcies de justia. A justia distributiva a que apresenta o Estado como agente a quem compete a repartio dos bens e dos encargos aos membros da sociedade.A justia comutativa , que preside as relaes de troca entre os particulares.A justia geral que consiste na contribuio dos membros da comunidade para o bem comum e a justia social que consiste na proteo dos mais pobres e desamparados, atravs de critrios que possibilitam uma distribuio mais equilibrada das riquezas. 25. As fontes do direito esto previstas no artigo 4. da Lei de Introduo ao Cdigo Civil so elas: a lei que o preceito jurdico escrito, emanado do legislador e dotado de carter geral e obrigatrio. aplicado o nome jurisprudncia ao conjunto de decises dos tribunais, ou uma serie de decises similares sobre uma mesma matria. O costume so prticas continuas e "repetitivas" de uma coletividade, sendo com a sua usualidade e habitualidade, tornado -se obrigatria. A doutrina o resultado do estudo que pensadores ( juristas e filsofos do Direito ) fazem a respeito do Direito. A analogia uma forma de analise mais atenta e profunda de casos complexos.Os princpios gerais de direito so regras oriundas da abstrao lgica do que constitui o substrato

comum do Direito. A equidade consiste na interpretao da lei, para explicar ao caso concreto. So fontes estatais a lei e a jurisprundncia . E no-estatais o costume e a doutrina . Fazem parte das fontes primrias, a lei, a doutrina e o costume. Nas fontes secundarias encontramos, a doutrina, a jurisprudncia, a analogia, os princpios gerais de Direito e a equidade. 26. O direito natural espontneo e origina -se da natureza social, sendo ele eterno, imutvel e universal. O costume nasce no meio social e consiste em praticas reiteradas e constantes de uma coletividade, tornado-se obrigatrio por sua usualidade. 27. O costume uma fonte primaria e no -estatal do direito, as regras de trato social no so fonte de direito, so destinadas a permitir uma convivncia mais agradvel entre as pessoas, sendo indiferente para o direito. 28. As razes do desuso esto centralizadas em determinadas falhas que as leis costumam apresentar. So anacrnicas as leis que envelheceram durante o seu perodo de vigncia e no foram revogadas por obra di legislador.As leis artificiais so as de mera criao teric a e abstrata que no corresponde vontade social.As leis injustas so as que nega ao homem o que lhe devido ou que lhe confere o indevido. As leis defectivas so as que no fornecem os recursos tcnicos para sua aplicao, exigindo uma complementao do s rgos que as editou. 29. A jurisprudncia o costume que nasce em uma parcela da sociedade, mais especifico no meio jurdico, atravs das repetitivas decises de tribunais sobre determinados casos concretos. O costume social nasce no meio social atravs da vivncia, so as praticas reiteradas e constantes 30. Sim. Em inmeros casos os tribunais acabaram criando um Direito novo, embora aparentemente tenham se limitado a aplicar as leis existentes. Criando um entendimento comum de certa matria e formando um precedente como, por exemplo, a smula podendo ainda ser obrigatrio como a smula vinculante. 31. Jurisprudncias so entendimentos consolidados, no tem carter obrigatrio apenas indica o caminho que os tribunais esto trilhando. A smula simples tem o carter apenas orientativo, sendo obrigatrio apenas para o tribunal que o criou.A smula vinculante se difere da simples pelo fato desta ter carter obrigatrio em todos os tribunais , sendo uma forma de pacificar e determinar um deciso julgada por diversas vezes. 32. A analogia e os princpios gerais do direito devero ser utilizados para o preenchimento de lacunas, quando a lei for omissa. E a equidade ser utilizada para o preenchimento de lacunas quando a lei permitir ou expressamente declarar cabendo ao juiz a justia do caso concreto.

33. No Direito Natural a lei tem que ser expresso e veculo da justia, sedo aplicar o direito a forma de fazer justia e realizar um ato moral. O positivismo jurdico legal intenta desconectar lei e justia,pretendendo a neutralidade axiolgica do ordenamento jurdico e do operador do direito. Para estes leis so as que derivam das fontes adequadas, sejam ou no justas. 34. Tridimensionalidade do Direito como: Fato, Valor e Norma . O fato o acontecimento social referido pelo Direito objetivo, envolvendo interesses bsicos para o homem, regulados pelo ordenamento jurdico. O valor o elemento moral do direito. Um ponto de vista de justia que d sentido ao fato. E a norma que consiste na estrutura tridimensional compreensiva ou concreta em que fatos e valores se integram atravs do ato concomitante de escolha e de prescrio emanada de rgos competentes.Os trs elementos esto intimamente vinculados. 35. Opinio pessoal.