Trabajo Prctico: El pensamiento Pedaggico Griego. Alumno: Muoz, Graciela Adriana. Segundo ao Economa y Gestin.

Perspectiva: Filosfico Pedaggica II

Platn
el Estado representa los mas altos intereses del individuo. De ah que pueda establecer patrones educativos y usar cualquier medio () para adoctrinar a los ciudadanos Pensaba tambin que el cuidado y la crianza de los nios eran demasiado importantes para dejarlos librados a la discrecin de particulares Platn entiende que la educacin del hombre, y en especial del gobernante, es el nico camino para llegar a conformar una sociedad justa. La educacin es el cincel que permite modelar la sociedad ideal en este mundo limitado por el devenir, el cambio y la materia. De esto se desprende que la educacin es un valor muy importante como para dejarlas en manos de intereses particulares, deba estar regulada por el Estado. La educacin reproduca la divisin de clases, presentando al Estado como una persona moral que al igual que el alma individual posee tres partes constitutivas: la concupiscible: integrada por los productores, los mercaderes y los comerciantes. la irascible: integrada por los hombres de armas (los guerreros). la racional: compuesta por los filsofos. De acuerdo al lugar que ocupar el nio en el futuro ser la clase de educacin que se le impartir. hombres y mujeres reciban la misma instruccin bsica

En este punto se pierden sus rasgos elitistas, optando por pensar en la expansin del horizonte de sus destinatarios. Las mujeres participarn de esta educacin, brindada por maestros contratados por el Estado, aprendiendo incluso el manejo de las armas, que les permitir defender sus hogares en caso de necesidad. recomendaba tambin un sistema comunista de propiedad para los reyes Platn consideraba que los reyes filsofos no deban tener bienes individuales. Fomentaba la austeridad como forma de vida. Platn describe niveles exactos de educacin Hasta los tres aos se adquiere buenas costumbres y se le puede ensear con el ejemplo (ideal=valenta). De los tres a seis aos toman contacto con los cuentos de hadas. Deben descartarse todas aquellas fbulas que presenten a los dioses y a los hroes como seres gobernados por pasiones desenfrenadas. Como el guerrero ha de ser un hombre valiente, capaz de sacrificar su propia vida por el bien del Estado, desde su infancia ha de evitarse el plantear a los infiernos o lugar de los muertos como un mundo horrible, porque con ello se alimenta el temor a la muerte. Debe prohibirse tambin el presentar a los nios la injusticia como un valor. Entre los seis y los trece se separan nios y nias. La educacin en la msica y la gimnasia debe alcanzar no slo al varn sino tambin a la mujer. En La Repblica se resalta la igualdad de los sexos instando a formar tambin a las mujeres en el arte de la guerra, tratndolas en todo como a los hombres. A los trece se destacan las matemticas, poesa y msica instrumental. De los diecisis a los veinte,

instruccin militar. Despus de los veinte, relacin entre las ciencias. A los treinta solo los futuros reyes filsofos estudiaran filosofa y dialctica y recin a los treinta y cinco estaran capacitados para conducir el estado. Por ltimo a los cincuenta deben retirarse a la vida contemplativa.

Scrates
mi buen amigo, eres un ciudadano de Atenas, una gran ciudad famosa por su sabidura () no te da vergenza tomarte tanta molestia Reflexin del hombre sobre s mismo. Y si el replica que no le interesan esas cosas no lo dejar () lo interrogar una vez y otra, lo pondr a prueba

El mtodo socrtico. Scrates practic el mtodo inductivo, el concepto universal encierra la esencia de una cosa. Practic tambin el deductivo. El procedimiento socrtico para llegar al concepto universal parte de la mayutica, la cual, iba acompaada de preguntas hbilmente planteadas empleando la irona. no tengo otra misin que persuadirlos a todos, jvenes y viejos () que la virtud no proviene de la riqueza

Preocupacin por la educacin, especialmente de la juventud. Mientras los sofistas trataban de proporcionar medios para el triunfo en los negocios del Estado, Scrates orienta su actividad hacia la mejora individual por medio de la virtud, de la cual provienen todas las cosas buenas. la virtud no proviene de la riqueza, sino que la riqueza y todas las dems cosas buenas () vienen al hombre de la virtud. Para Scrates existen muchos y diversos bienes. Pero la caracterstica fundamental del bien es la utilidad. Lo bueno y lo til se identifican, y tambin coinciden la virtud y el saber. Por ello se ha denominado a esta doctrina intelectualismo moral. La prctica de la virtud aparece como la cosa ms til, porque es el medio para alcanzar la vida feliz. La virtud tiene un valor universal, es bella, buena y til para todos. La felicidad consiste en la ciencia del bien y en vivir conforme a la ciencia. Scrates da a la a la virtud un sentido intelectualista, pues llega a identificarla con la ciencia: el saber y la virtud coinciden. De ah que, si todas las virtudes se reducen a la sabidura, todas queden convertidas en hbitos racionales y puedan ensearse, lo mismo que se ensea la ciencia. Por eso niega Scrates la existencia del mal moral. Nadie obra mal voluntariamente: el que obra mal lo hace por ignorancia, porque no conoce el bien. La voluntad no puede querer el mal, pues la voluntad est determinada necesariamente hacia el bien. Al que obra mal no se le debe castigar, sino instruirle.

Aristteles

la educacin debera estar reglamentada por la ley y ser un asunto de Estado Destaca que la educacin de los nios debe ser uno de los objetos principales que debe cuidar el legislador. Debido a que las costumbres particulares de cada ciudad afianzan el sostenimiento del Estado, cuanto ms puras son las costumbres, tanto ms se afianza el Estado. Como el Estado tiene un solo y mismo fin, la educacin debe ser necesariamente una e idntica para todos sus miembros, de esto se desprende que la educacin debe ser objeto de una vigilancia pblica y no particular. El ciudadano es considerado elemento del Estado, por lo tanto, al ser parte debe concordar con el conjunto. cual debera ser el carcter de esta educacin pblica y cmo se debera educar a los jvenes Hasta ahora qued claro que la ley debe arreglar la educacin, y que sta debe ser pblica. Pero es esencial saber lo que debe ser esta educacin, y el mtodo que conviene seguir. Se instala entonces el debate sobre lo que los jvenes deben aprender para alcanzar la virtud y la vida ms perfecta. Tambin se cuestiona a qu debe darse la preferencia, si a la educacin de la inteligencia o a la del corazn. En lo que si se hace hincapi es que se debe ensear a los nios aquellos conocimientos que le sern tiles sin hacerlos vulgares, esto es todas las artes que tiendan a deformar el cuerpo y todos los empleos pagos ya que absorben y degradan la mente (ignora la importancia de la educacin profesional). el defecto bsico del ideal educacional de Aristteles Se resalta, en el aspecto positivo la importancia que le da a la razn, y en el aspecto negativo del ideal educacional de Aristteles: Sus tendencias antidemocrticas Su pobre opinin de las mujeres Defensa de la esclavitud Desprecio por la cultura de otras naciones