Sobr e la Ver neinung, la Ver leugnung y la Ver wer fung y su r elacin con la Ver dr ngung en la obr a de Sigmund Fr eud1.

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Introduccin Ante el desconcierto que puede provocar la significacin, las relaciones y la traduccin al castellano de los conceptos mencionados en el ttulo del presente trabajo, y por sugerencia de mi colega y amigo Antonio Snchez-Barranco, intentar precisar el sentido que Freud quiere dar a cada uno de ellos, as como las dificultades que tuvo, en virtud, esencialmente, que en su caso se mezclaban, (de forma irremediable por ser el iniciador), el contexto de descubrimiento o de investigacin con el contexto terico o de metapsicologizacin. Ello justifica ciertas vacilaciones que se observan en su obra en relacin a dichos conceptos y que dificultan su comprensin terica. El desconcierto aparente, acrecentado en nuestro medio, puede estar determinado por varios factores: 1) Freud se preocup a lo largo de toda su obra de construir una teora clnica, esforzndose por describir y discriminar mecanismos psquicos. A veces no utiliza con rigor sus propios trminos y eso le lleva a rectificar opiniones anteriores. 2) Los mecanismos que va descubriendo, se tiene la tendencia de adscribirlos a ciertas patologas mentales especficas, lo que puede provocar dificultades para el aprendizaje de los que se inauguran en el estudio de la obra de Freud. Este ajuste, (a tal mecanismo tal patologa), no siempre es perfecto 3) Nuestras dos versiones en castellano (Biblioteca Nueva y Amorrortu) proponen con asiduidad significantes diferentes para el vocablo alemn usado por Freud, con lo que hay que realizar un esfuerzo suplementario. Lejos est de mi intencin dogmatizar sobre la traduccin ms exacta. Se trata simplemente de un intento de unificar el campo y proponer una traduccin para uso general lo ms inequvoca posible. Para ello contrastaremos los Studienausgabe, nuestras dos versiones en castellano y el clsico diccionario de Psicoanlisis de Laplanche y Pontalis.

Sobre la Verneinung Es el vocablo usado por Freud en su escrito de 1925 Die Verneinung, que se ha traducido al castellano simplemente por La negacin tanto en la versin de Biblioteca Nueva como en la de Amorrortu. Tambin aparece as en el diccionario mencionado. La traduccin es correcta a secas, aunque en mi opinin necesita ciertas precisiones.

Reseas de publicacin: EnClnica y Anlisis grupal, 70 , (vol. 17).377-387, Madrid (1995) y tambin en Apuntes de Psicologa. Revista del Colegio Oficial de Psiclogos. Andaluca Occidental, 48, 63-72.(1996).

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Pese a su brevedad, Die Verneinung es un trabajo al que basta una sola lectura para darse cuenta de su enorme profundidad y las implicaciones que dicho concepto tiene. Para abreviar, diremos con Hyppolite, que se trata de la presentacin del ser bajo el aspecto del no-ser (Hyppolite, 1966), es decir, (y siguiendo el ejemplo con el que inicia Freud su escrito), cuando lo reprimido que est a punto de dejar de serlo pero que todavia no se puede reconocer como propio, se presenta en el discurso del paciente bajo la forma negativa: "No creer usted que esto que le voy a contar tiene que ver con mi madre...", o "No soy quin para decir lo que sigue...", cuando lo que se trata, precisamente, "si tiene que ver con mi madre..." o "si soy quin para decir esto...". Pero an no se ha reconocido como propio y se presenta en el discurso como si no lo fuera. Es importante subrayar, como hace Freud, que lo reprimido ya ha iniciado un movimiento hacia la conciencia, y dentro de este proceso es cuando aparece la Verneinung. No estamos ante una "negacin" cualquiera. No estamos ante una negacin gramatical simple, lgica, fctica o concreta del tipo "no me gustan los toros" o "no puedo ir al cine hoy", negaciones que no invitan a seguir el tema o que no implican un "s" oculto. Es por esta serie de razones por lo que propongo el uso del vocablo DENEGACION para verter al castellano la Verneinung freudiana, siguiendo con ello la indicacin de Laplanche y Pontalis para el idioma francs (denegation), y no negacin simplemente, trmino ms ambiguo, genrico y que provoca equvocos. Y con esta propuesta no efectuamos una mera traduccin del francs, puesto que el trmino es de recia raigambre castellana. En efecto, lo podemos encontrar ya en el Tesoro de la lengua de Covarrubias, que pasa por ser el primer diccionario de la lengua espaola, donde se lee: DENEGAR: Es lo mesmo que negar; salvo que la partcula de 'auget significationem', y ultra desto es trmino forense. (Covarrubias, 1611, pag. ) Aqu se encuentran los dos argumentos de la propuesta. El primero, que no se trata simplemente de negar, sino de una negacin con significacin exagerada (auget significationem). El segundo, tomado del campo del derecho (desobedecer un requerimiento de la autoridad sin excusa legal). Algo que se requiere y que no se presenta y que se rechaza, en nuestro sentido, lo reprimido, que solo es presentado en forma denegativa. Parece ser un mecanismo usado por pacientes obsesivos, pero eso no elimina su presencia en cualquier sujeto. No se trata de una irona consciente sobre s mismo, sino que su objetivo es mantener alejado de la conciencia, an por un tiempo, algn contenido, que slo encuentra un camino para emerger: La via denegativa. Por ello, la denegacin tendra afinidad con el espacio de lo preconsciente, y por supuesto, como queda ya escrito, estrechas relaciones con la represin (Verdrngung), de la que sera como un paso hacia su desvelamiento definitivo. A pesar de que la teorizacin de Freud se efecta en 1925, este mecanismo lo podemos hallar bastante antes, por ejemplo en el famoso caso del "Hombre de las 2

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ratas". Adems de los ejemplos que Laplanche y Pontalis exponen en el artculo correspondiente de su diccionario, prefiero mostrar la denegacin en una preciosa muestra que tiene el valor aadido de pertenecer al propio Freud como analista, en su trabajo con el "Hombre de las ratas". Se trata de la segunda sesin del tratamiento del Rat-man, cuando el paciente habl de su periodo anual del servicio militar como reservista. Le cont a Freud que un superior suyo, un capitn, le impona cierto miedo porque se mostraba manifiestamente inclinado a la crueldad (Freud,1909 pag...) y que fue este mismo capitn quin relat al paciente el tormento de las ratas que se aplicaba en Oriente.. LLegado aqu, el paciente se interrumpi, y levantndose del divn en el que estaba echado, me pidi que le dispensara de la descripcin de aquel castigo. Le asegur que, por mi parte, no tena tendencia alguna a la crueldad, y que, desde luego no quera atormentarle, pero que no poda concederle lo que me peda porque no tena poder de disposicin sobre ello" (Freud, 1909, pag..negrita ma)) La sola masiva acumulacin de "noes" en tan pequeo espacio ya nos puede poner sobre la pista de que no estamos ante una negacin vulgar. Pero la confirmacin definitiva la tenemos en el propio texto, cuando Freud nos relata cmo al final de esa misma sesin, ...el sujeto se conduca como aturdido y enajenado, llamndome repetidamente "mi capitn", sin duda porque al principio de la sesin le haba dicho que yo no era un hombre cruel como el capitn de su historia. (Freud, 1909, pag. 1448) Desde luego que no est en cuestin la posible crueldad o no de Freud como persona, pero lo que es indudable es que el paciente, pese a la denegacin de Freud, le vive tan cruel como al capitn de su historia, por haberle obligado a contar el tormento de las ratas. Magnfico ejemplo de Verneinung, en este caso cometida por Freud e interpretada por su paciente; y bien interpretada, casi dira que humorsticamente, sino fuera porque seguro que al paciente no le hizo ninguna gracia llamarle a Freud "mi capitn".

Sobre la Verleugnung Se trata de un concepto bastante ms complejo y de un sentido vacilante en la obra freudiana, hasta que en 1927 (Sobre el fetichismo) se logra precisin y sentido especfico desde el punto de vista psicoanaltico. En la continuacin natural de ese pequeo artculo, La escisin del yo en el proceso de defensa,(1938) y en el captulo VIII de otro trabajo del mismo ao (Esquema del psicoanlisis), ambos de publicacin pstuma [Freud,1940e y 1940a respectivamente], se puede observar el uso definitivo que Freud da a la Verleugnung. Como precedentes podemos sealar los trabajos de 3

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1923 (La organizacin genital infantil) y de 1925 (Algunas consecuencias psquicas de la diferencia sexual anatmica). Vamos a dividir la exposicin en dos apartados: 1) La traduccin al castellano 2) El sentido de la Verleugnung. 1) Las dos versiones castellanas, debido probablemente al proceso progresivo de consolidacin conceptual en los propios trabajos de Freud, dan soluciones diferentes al vocablo freudiano, y entonces resulta lgico que la versin ms moderna (Amorrortu editores), sea tambin la ms sistemtica en su traduccin. Otra cosa es que la haya efectuado con fortuna. El traductor de esta edicin, siempre que aparece la Verleugnung de Freud, ya sea en esta forma como substantivo, ya sea en forma verbal (verleugnen, verleugnet, etc), ha elegido "desmentida" (para la forma substantiva), de dudoso gusto y no menos dudoso acierto semntico, y "desmentir", "desmenta", etc., para las formas verbales. En mi opinin, y en aras de univocidad, no se debe perder belleza en la traduccin, y por lo tanto no defendera esta opcin. En cuanto, al sentido, lo veremos un poco ms adelante, pero siempre es discutible, eligamos el vocablo que eligamos. En la versin de Biblioteca Nueva lo encontramos vertido en mltiples formas. Desde el simple "rechazo" o "negacin", a otras palabras ms complejas como "repudiacin", y "renegacin". La precisin terminolgica es inevitable afrontarla en esta versin, cuando el propio Freud se la plantea, lo que ocurre en el mencionado articulito de El fetichismo (Freud, 1927e ), y as tenemos como en Biblioteca Nueva se adopta la solucin de considerar sinnimas "renegacin" y "repudiacin" para la Verleugnung de Freud, lo que no puede ser de otra manera puesto que antes haban usado "repudiacin" (y seguirn usndolo despus), so pena de caer en flagrante contradiccin. Tenemos de esta forma mucha confusin para el lector castellano, incrementada con el hecho siguiente: En el diccionario de Laplanche y Pontalis, "Repudio" (repudiacin) aparece como traduccin de la Verwerfung freudiana (como veremos un poco ms adelante). Es pues necesario discriminar, por un lado, la traduccin, y por otro, el sentido de la Verleugnung y la Verwerfung, puesto que, para Freud, ello solo ocurre de forma paulatina. Nustra propuesta al castellano es RENEGACION para la Verleugnung de Freud, (solucin que adoptan Laplanche y Pontalis) y rechazar "negacin" por demasiado simple. Ahora se trata de una negacin muy fuerte, y lo que es ms importante, repetida, de ah el prefijo RE-. Una negacin que hay que efectuar cada vez que se den las condiciones objetivas particulares. Tambin es incorrecto "repudiacin" o "repudio", por lo que apuntaba antes. B) En cuanto al sentido, que es lo que fundamenta mi propuesta, conviene recordar en primer lugar el contexto en el que Freud da entrada a la Verleugnung: La percepcin -tanto por parte de los nios como de las nias- de la diferencia sexal anatmica. Estamos en plena fase flico-genital, el campo de accin del complejo de castracin. Podemos afirmar sin temor a equivocarnos, que la Verleugnung se introduce en la epistemologa psicoanaltica, como mecanismo psquico puesto en marcha ante la percepcin externa de la diferencia fisiolgica de los sexos. Este es su sentido ms genuino. 4

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Freud lo describe primero en el nio, usando la forma verbal leugnen (negar), que en adelante cambiar por la ms especfica verleugnen (renegar): Ya es conocido como reaccionan [los nios] a la primera percepcin de la falta de pene en las nias. Niegan [leugnen] tal falta, creen ver el miembro...(Freud, 1923e, pag. 2699) Dos aos ms tarde ,tambin en la nia, que ante la percepcin de la diferencia sexual anatmica, puede poner en marcha un proceso, ...que quisiera designar como renegacin [Verleugnung] un proceso que no parece ser raro ni muy peligroso en la infancia, pero que en el adulto significara el comienzo de una psicosis. As, la nia rehsa aceptar el hecho de su castracin, empecinndose en la conviccin de que s posee un pene...(Freud,1925j, pag. 2899) El texto anterior puede ser fuente de confusiones si olvidamos que Freud est desarrollando las implicaciones del complejo de castracin en ambos sexos, y est describiendo por vez primera los mecanismos ante el hecho perceptivo de la diferencia. El rechazo absoluto de la misma puede iniciar un proceso psictico, y entonces estaramos en el mismo campo semntico que ocupa la verwerfung. Hay que rectificar pues lo afirmado por Laplanche y Pontalis en su artculo de diccionario, quizs demasiado apegados al texto freudiano anterior, cuando afirman que la renegacin (Verleugnung) estara en la base de la explicacin de las psicosis. La sola Verleugnung no sera un mecanismo psictico; comparte con el mecanismo psictico el rechazo de la percepcin de lo real, pero tambin necesita y se complementa con un determinado grado de aceptacin o reconocimiento de lo real. Este segundo aspecto, que en el texto anterior no apareca, es el que se presenta en forma inequvoca en el trabajo definitivo sobre la Verleugnung: El fetichismo. El fetichista varn, reniega y reconoce a la vez el hecho de la castracin, la percepcin de la diferencia sexual. Hay una coexistencia de mecanismos en el sujeto: La renegacin y una cierta afirmacin (Bejahung) de la realidad perceptiva, lo que provoca un estado de escisin (Spaltung) en el seno del mismo. La escisin del yo sera el resultado de la accin de la renegacin, y no tanto un mecanismo defensivo como apunta Kernberg (1977), y sera un estado del sujeto que se caracterizara por la doble actitud ante la castracin, reconocerla y no-reconocerla (renegarla). Es importante sealar que ambos mecanismos se dan en el seno del yo ante la percepcin exterior, y no como resultado de un conflicto entre el yo y sus pulsiones (ello). Por lo tanto, vemos con claridad que nos encontramos en un campo muy distinto del propio de la represin (Verdrngung), que sera un mecanismo intrapsquico. En el trabajo sobre el fetichismo, la Verleugnung perceptiva implica siempre, a modo de complemento, una cierta forma de reconocimiento de lo real, y ello se ve confirmado en el artculo La escisin del yo en el proceso de defensa (Freud, 1938 [1940e]). Dicho escrito, inspirado en el anlisis que Freud llev a cabo con Mark

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Brunswick (segundo marido de Ruth Mack Brunswick, una de las alumnas favoritas de Freud), un jven msico americano, al parecer con graves trastornos de carcter, qued inconcluso. Lo que es una verdadera lstima, ya que con l, estbamos asistiendo al surgimiento de historiales freudianos en los que el conflicto neurtico no est en la base de los mismos, sino lo que hoy llamaramos trastornos lmites y narcisistas de la personalidad, o trastornos psicopticos, como queramos denominarles segn la escuela al uso. De esta forma, con la Verleugnung, nos encontramos con el surgimiento de un mecanismo que no es ni neurtico ni psictico propiamente dicho, y que va a propiciar los nuevos y modernos desarrollos psicoanalticos de Otto Kernberg. La doble actitud ante el hecho de la castracin, el uso de la Verleugnung y el estado de escisin concomitante, pueden formar la base de una forma progresiva de ir afrontando la realidad y de configuracin de la propia personalidad, ya lejos de los motivos iniciales (la percepcin de la diferencia sexual anatmica). Esto es lo que Freud da a entender en los dos trabajos mencionados (1927e y 1940e), y que completa en otro ms terico, tambin pstumo, Esquema del psicoanlisis . All leemos en un largo pero esencial prrafo: No debe creerse que el fetichismo represente un caso excepcional en lo que a la escisin del yo se refiere, pues no es ms que una condicin particularmente favorable para su estudio. Retomemos nuestra indicacin de que el yo infantil, bajo el dominio del mundo real-objetivo, liquida las exigencias pulsionales inconvenientes mediante la denominada represin ["Verdrngung"]. La completamos ahora con la nueva comprobacin de que en la misma poca de su vida, el yo se ve a menudo en la situacin de rechazar una pretensin del mundo exterior que le resulta penosa, cosa que logra mediante la renegacin ["Verleugnung"] de las percepciones que le informan de esa exigencia planteada por la realidad. Tales renegaciones son muy frecuentes, no slo entre los fetichistas. Cada vez que logramos estudiarlas resultan ser medidas de alcance parcial, tentativas incompletas para desprenderse de la realidad objetiva. El rechazo siempre se complementa con una aceptacin. Siempre se establecen dos posiciones antagnicas y mutuamente independientes, que dan por resultado una escisin del yo. El desenlace depende, una vez ms, de cul de ambas posiciones logre alcanzar la mayor intensidad. (Freud,1938 [1940a], pags.34163417. La negrita es ma) Si pensamos en las afirmaciones de Kernberg, en cuanto a las caractersticas de los pacientes fronterizos que le dieron pie para su teorizacin, principalmente la departamentalizacin de la vida psquica, el mantenimiento de estados afectivos contradictorios, etc, no estamos sino en esta ltima produccin freudiana inacabada. 6

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Si adems pensamos que estas separaciones y escisiones pueden suponer en el creciente sujeto unas identificaciones tambin antagnicas, tenemos el estado de cosas que Freud describi en El yo y el ello, que sirve de base para la compresin de los llamados trastornos de personalidad: Cuando tales identificaciones llegan a ser muy numerosas, hiperintensas e incompatibles entre s, se produce fcilmente un resultado patolgico. Puede surgir, en efecto, una disociacin [Aufsplitterung] del yo, excluyndose las identificaciones unas a otras por medio de resistencias. El secreto de los casos llamados de personalidad mltiple reside, quiz, en que cada una de tales identificaciones atrae a s alternativamente la conciencia. (Freud, 1923 , pag. 2711). Parece claro, entonces, el amplio campo que se dibuja a partir del juego complementario de la Verleugnung y de la aceptacin o afirmacin (Bejahung). Por lo tanto Verleugnung = RENEGACION, pero con el complemento de la afirmacin, pues si slo se tratara de rechazar a secas, estaramos ante un mecanismo psictico, la Verwerfung, que es el que trataremos a continuacin.

Sobre la Verwerfung En el estudio de este trmino, ya sea en formas verbales -verwerfen, verwarf- o substantiva -Verwerfung, es donde podemos observar con ms claridad el uso ambiguo que Freud hace de l, y cuando los aportes de Lacan se hacen ms necesarios para la consolidacin de su sentido. Tambin es quizs una de las palabras freudianas que ms intentos de traduccin han sufrido al castellano, configurando finalmente un panel de vocablos que no hacen sino aumentar la confusin. Por esta razn no contribuir a dicho aumento y apoyar la versin castellana del diccionario de Laplanche y Pontalis -REPUDIO-, que me parece lo suficientemente correcta como para dejarla estar, siempre y cuando sepamos de lo que estamos hablando al mencionarla. Al igual que efectuamos con la Verleugnung, pasaremos primero revista a nuestras traducciones, para a continuacin ver de si es posible hablar de la Verwerfung en un sentido especfico. 1) En nuestras dos versiones castellanas se trata a la Verwerfung de diferente manera. Mientras que Etcheverry es siempre sistemtico al verterla por "desestimacin" (o "desestimar" para las formas verbales), Ballesteros, en su traduccin, parece sumido en el mismo conflicto de Freud para fijar su sentido. A veces la traduce por "repulsa", a veces por "rechazo", a veces por "exclusin" y otros aparentes sinnimos. Esta variedad perfectamente puede responder a la propia indecisin que se observa en la obra de Freud respecto al uso de la Verwerfung. Vaya por adelantado que cualquiera de las versiones descritas -repudio, rechazo, repulsa, exclusin, desestimacin- podran servir. Si elegimos REPUDIO es: 1) Porque en las opciones de Ballesteros, aunque respetan la coloquialidad que en principio 7

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Freud intenta en su escritura, no se observa un uso especfico propio de un concepto a consolidar para la epistemologa psicoanaltica. 2) Por una razn de prioridad sobre "desestimacin" y 3), tambin contra "desestimacin", por ser "repudio" trmino ms coloquial y llano, y sin tanta carga jurdica como aquel. En efecto, es mi impresin que Freud, siempre que puede, usa palabras de uso corriente en alemn y solamente cuando se da cuenta que hay que discriminar un concepto por el sentido terico nuevo que ha descubierto, es cuando se esfuerza por acuar un vocablo distintivo. As ocurri con la Verwerfung, como bien sealaban Laplanche y Pontalis (1968), y yo mismo (1983) al continuar su estudio. Como aqu se roza ya con la cuestin del sentido, agotemos primero la traduccin. En el nmero 1 de la revista Tych (mayo 1982), publicacin de la Escuela de Psicoanlisis de Barcelona, de orientacin lacaniana, se encuentra un pequeo artculo dedicado a la versin castellana de la Verwerfung. Contribuye a aumentar la confusin. Dando por no vlidos -sin aducir ninguna razn- los trminos "repudio", "exclusin", "rechazo", y "desestimacin" y declarando implcitamente la invalidez del elegido por Lacan -"forclusin"- (vocablo propio del derecho en Francia, pero que no existe en castellano), al parecer slo quedaba el trmino "preclusin", que es como ha vertido Toms Segovia (traductor de los Escritos lacanianos al castellano la "forclusin" y que tambin usaba O.Masotta en el mismo sentido. Aunque el autor del articulito reconoce que "preclusin" es el trmino que le parece ms cercano al sentido de la Verwerfung de Freud, no se da por satisfecho y propone otro nuevo: "Desistimiento", argumentndolo desde el uso y sentido jurdico que tiene ese concepto en castellano. "Desistimiento" es del mismo campo semntico -el jurdicoque la "desestimacin" de Etcheverry y mucho ms feo y malsonante, por lo que no aporta nada nuevo. Adems si de lo que se trata es de traducir la "forclusin" lacaniana, es legtima la creacin de un neologismo y pasarla sin ms al castellano, sin la mediacin de la "preclusin", como hacen Segovia y Masotta. La Academia de la Lengua no lo aceptar de entrada pero el repetido uso de "forclusin" en el medio psicoanaltico terminara por imponer su uso y todos sabramos de lo que estamos hablando. Porque lo fundamental es ponerse de acuerdo en el sentido, y lo accesorio, en este caso, es que elijamos uno u otro vocablo. Por eso pienso que "repudio" es tan bueno como cualquier otro, y tiene la ventaja de estar ms consolidado entre nosotros gracias al diccionario de Laplanche y Pontalis. 2) Tratemos de delimitar ahora el sentido de la Verwerfung freudiana. El trabajo de Laplanche y Pontalis, ya citado, ha demostrado que Freud us este trmino al menos con tres intenciones diferentes: a) Como anlogo a la represin (Verdrngung), b) bajo la forma de juicio de condenacin (Verwerfungurteil) y c) como mecanismo descubierto a partir del estudio de las psicosis, ya en un trabajo tan temprano como el de Las neuropsicosis de defensa (1894a). Dejando el segundo de ellos, mas ocasional y menos polmico, son los otros dos los que nos interesa delimitar para fijar el sentido definitivo del vocablo que nos ocupa. Ya he comentado en otro lugar (1983) como la teora de la represin, genuino descubrimiento freudiano en cuanto a su dinamismo en los procesos psquicos, provoc que Freud utilizara dicho mecanismo como paradigma de todo proceso defensivo y que durante un gran periodo de su produccin terica lo usara como sinnimo de "defensa" en general. Esta amalgama entre "defensa" y "represin" la

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disolvi ms tarde, en Inhibicin, sntoma y angustia (1926d), pero ya haba provocado algunas confusiones, como por ejemplo que hablara de represin en todo tipo de patologas, histeria, neurosis obsesiva, paranoia, etc. Por esta razn es bastante normal que a veces la Verwerfung aparezca con un sentido de defensa o rechazo en general, anlogo al de la Verdrngung, por ejemplo en los Tres ensayos (1905). Aqu no estamos ante un mecanismo especfico, discriminador de patologas, labor que Freud siempre intent llevar a cabo, an sin conseguirlo del todo. Lacan, al verter al francs la Verwerfung de Freud por su "forclusin", trat de continuar ese intento, al ver ah algo distintivo del hecho psictico. En mi opinin ste es el sentido especfico que debe tomar la Verwerfung freudiana, desechando los otros usos, previos a la consolidacin lacaniana del mismo. Tenemos pues algo que delimita un proceso psictico y que entonces se diferenciara de forma radical de la represin neurtica. Y as es, en efecto y para ello el texto clave es el de la seccin VII del historial del "Hombre de los lobos", donde Freud nos est relatando como el paciente rechaz [verwarf ] (Freud, 1918 pag ) la percepcin de la diferencia sexual anatmica por la angustia de castracin y al final de ese prrafo afirma de forma categrica: Eine Verdrngung ist etwas anderes als eine Verwerfung. (Freud, 1918 pag 1984). "Una represin es algo diferente de una Verwerfung". Es otra cosa. No se pueden confundir, como el propio Freud haba hecho en otros textos. La diferencia es radical. La Verdrngung rechaza de la conciencia algn contenido pulsional (afecto y/o idea) hacia la interioridad del sujeto, hacia su inconsciente, desde donde retornar y dar luz al sntoma neurtico, si lo rechazado era lo suficientemente importante para la vida y la constitucin psquica del sujeto. La Verwerfung rechaza la percepcin externa e impide su acceso en la interioridad del sujeto. Si lo rechazado es algo fundamental para la constitucin psquica del mismo -por ejemplo, la castracin, la diferencia sexual anatmica, la triangulacin edpica-, tambin se produce un retorno, como en lo reprimido, pero ahora no es desde la interioridad, porque dentro no haba nada, sino desde el exterior, desde lo real (Lacan), en forma de alucinacin, en forma de percepcin delirante (recurdese la alucinacin del "dedo cortado" en la infancia del "wolfman"). A este proceso especfico de exclusin de una percepcin externa fundamental es a lo que Lacan denomina "forclusin", sealando la ausencia dentro del mundo simblico del sujeto del significante fundamental de la castracin (el Falo). Al faltar dentro se alucina desde fuera, desde lo real. Este es el sentido que tenemos que conservar de la Verwerfung freudiana.

Rerefencias bibliogrficas
FREUD, S.: Obras completas, 3 tomos, Madrid: Biblioteca Nueva, 1973. -Studiennausgabe, Se han utilizado las dos versiones en castellano, editadas respectivamente por Biblioteca Nueva y Amorrortu Editores, ms los , versin alemana editada por S. Fischer). GARCIA DE LA HOZ, A. (1983): Las implicaciones tericas de la negacin. Un estudio psicoanaltico. Revista. Clnica y Anlisis Grupal, Vol. 6,33, 285-314. Madrid.

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HYPPOLITE, J. (1966): Comentario hablado sobre la Verneinung de Freud. En Lacan, J. Escritos II, (Nmeros de las paginas primera y ltima)Mxico: siglo XXI editores, 1980, KERNBERG, O. (1977): La teora de las relaciones objetales y el psicoanlisis clnico. Buenos Aires: Editorial Paidos, 1979. LAPLANCHE, L. y PONTALIS, J (1968): Vocabulario del Psicoanlisis, Barcelona: Editoral Labor, -B. 1971. SEBASTIAN DE COVARRUBIAS (1611): Tesoro de la lengua castellana o espaola, Madrid: Ediciones Turner, 1984.

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