LA ANTIPSIQUIATRA Y SU CONTEXTO HISTRICO (Publicado en Revista

Subjetividad y Cultura (Mxico), No. 22, octubre de 2004.

Mario Campuzano Mdico, psiquiatra, psicoanalista. Miembro de la Asociacin Mexicana de Psicoterapia Analtica de Grupo (AMPAG).

I.- ANTECEDENTES HISTORICO- CULTURALES El pensamiento burgus que iniciara en el siglo XI en contraposicin a la mentalidad cristiano- feudal y se consolidara con la Revolucin Industrial en el siglo XVIII en una propuesta ideolgica sustentada en la racionalidad y la tecnificacin entra en una clara crisis en el siglo XX, crisis que se expresa en forma atroz en las dos guerras mundiales. La novedad ms visible despus de la Primera Guerra fue la terminacin del conformismo hegemnico que el pensamiento burgus haba logrado por siglos y, como consecuencia, la irrupcin del escepticismo en las lites. Tras la Segunda Guerra los sectores disconformes se ampliaron y al escepticismo se agregaron la rebelda y la protesta (Romero, 1987). De ese gran impacto tenemos algunos testimonio literarios, entre otros el de Stefan Zweig en su nostlgico libro autobiogrfico titulado, reveladoramente, El mundo de ayer. Mundo de seguridades y estabilidad donde los hijos continuaban la actividad laboral de los padres y ocupaban el espacio que stos iban dejando, donde los jvenes se dejaban la barba para parecer ms viejos, donde la sociedad vienesa se escandalizaba cuando un director de la orquesta de la ciudad ocupaba ese puesto a la temprana e inmadura edad de cuarenta aos. La estabilidad de Zweig qued profundamente afectada por la crisis y terminacin de ese mundo signada por la Primera Gran Guerra; hizo el esfuerzo de adaptarse a las nuevas condiciones, pero la irrupcin de la Segunda Guerra fue demasiado para l, se exil en Brasil huyendo de la persecucin antisemita que se daba en Europa y ah, en ese nuevo mundo geogrfico, temporal y cultural- se suicidaron l y su esposa. II.- LA POSTGUERRA La postguerra en Europa implic la reconstruccin de un continente devastado. Y la prctica mostr que era posible reconstruir y hasta modernizar las industrias, pero no era igualmente fcil reconstruir la hegemona del pensamiento burgus y el enlace conformista entre las lites propugnadoras y beneficiarias de su propuesta, las capas medias tradicionalmente ligadas a ella y las masas humanas caractersticas del nuevo panorama social que eran imprescindibles ejecutoras del proyecto. De hecho haba muchos signos de que dichas lites haban perdido confianza en el conjunto de convicciones bsicas que constituan la mentalidad burguesa. En ese estado de nimo social aparecen propuestas ideolgico- filosficas alternas, entre ellas el existencialismo en Francia. Por otra parte, en los pases anglosajones y muchos otros pases europeos, la guerra en notable paradoja- haba posibilitado la difusin de servicios psiquitricos y psicoteraputicos como parte de los servicios generales de salud convirtiendo las vicisitudes de ese campo en un tema de amplio inters pblico. Era, adems, un momento

histrico donde la psiquiatra organicista no tena tratamientos eficaces para las psicosis, ya que el primer frmaco antipsictico, la cloropromazina, se descubri recin en 1952 y no se difundi en su uso clnico hasta avanzada la dcada de los sesenta. En ese ambiente de carencias de una teraputica biolgica eficaz, el psicoanlisis iniciaba apartir de desarrollos tcnicos que lo permitan- algunas experiencias de tratamiento psicoteraputico de las psicosis con expectativas esperanzadoras. III.- LA ANTIPSIQUIATRA Bajo esta denominacin se han englobado distintos y heterogneos movimientos crticos y de oposicin a la comprensin de la enfermedad mental (especialmente de la psicosis esquizofrnica) y las estrategias teraputicas correspondientes establecidas por la psiquiatra oficial del Primer Mundo, con tres lugares especialmente relevantes: Estados Unidos, Inglaterra e Italia. Las motivaciones, objetivos y formas de dichos movimientos han sido distintos en el caso de cada pas. De hecho la denominacin misma de antipsiquiatra no fue compartida por sus protagonistas, ya que la propuso y us solamente David Cooper (1967), pero tuvo xito de difusin suficiente para desde el exterior- englobar a todos. Objetivos y utopas. Alcances y limitaciones de las propuestas. En Estados Unidos un psicoanalista, Thomas Szasz (1961), calific a la enfermedad mental (refirindose a las psicosis) como un mito en un libro que logr amplia difusin. Su crtica se inscribi en la competencia por el poder existente en ese pas entre los psiquiatras organicistas y los psicoanalistas, que tenan una gran relevancia en esa poca. Aunque el libro tiene comentarios sagaces, el cambio teraputico que propona era bastante convencional: tratamiento psicoanaltico en vez de internamiento en las instituciones psiquitricas (que con la carencia de recursos teraputicos eficaces y con la conocida iatrogenia que producan eran, claramente, muy poco recomendables). Es decir, el movimiento antipsiquitrico aqu fue expresin del conflicto poltico entre dos enfoques psiquitricos: el organicista y el psicoanaltico, en su pelea por detentar el poder gremial y el prestigio ante el pblico, con la demanda consecuente de lograr una mayor eficacia profesional en un campo especialmente carenciado. En Italia, con los Basaglia (1968) a la cabeza, el movimiento de oposicin a la psiquiatra oficial se inscribi como parte de las reivindicaciones sociales en las grandes luchas de la izquierda, en particular las del Partido Comunista Italiano. Su propuesta central fue la desinstitucionalizacin del enfermo mental, medida de fuerte contenido humanista y amplios cambios organizativos en los servicios psiquitricos de esa poca y en las ulteriores. En sus escritos predomina el nfasis poltico y sociolgico, con limitaciones propias del desinters en los aspectos biolgicos y psicolgicos de la psiquiatra. Su raigambre marxista le hace ir ms all de los conflictos entre escuelas (como en Estados Unidos) o de la crtica ideolgica y cultural (como en Inglaterra) para llegar a propuestas organizativas con cambios trascendentes como los que generaba la desinstitucionalizacin o desmanicomializacin del psictico para efectuar su manejo ambulatorio y comunitario. En Inglaterra, nico lugar donde el movimiento opositor adopt el nombre de antipsiquiatra que termin englobando al conjunto, la rebelda alcanzada fue,

esencialmente, la propia de una crtica ideolgica y cultural con tintes de movimiento mesinico y mstico. Las etapas conceptuales de sus planteos tericos y la historia de vida de Ronald Laing, lder del grupo donde tambin se encontraban David Cooper y, ms lejano, Aarn Esterson, muestran las generalidades de este movimiento, en el cual centraremos nuestra exposicin. Breve biografa de Ronald David Laing. Laing naci en 1927 en Govanhill, Glasgow, Escocia. De 1945 a 1951 estudi medicina en la Universidad de Glasgow. De 1951 a 1953 realiz su servicio militar y trabaj en la Armada Britnica y se cas con Anne Hearne en 1952 con quien vivi alrededor de 10 aos, procreando cinco hijos. Se titul como psiquiatra en 1956 y empez su entrenamiento psicoanaltico y trabajos de investigacin en la Clnica Tavistock. Su psicoanalista fue Winicott. Se gradu como psicoanalista en 1960 e inici la prctica privada, as como las experiencias con drogas, especialmente LSD. Public la primera edicin de El yo dividido, que define su modelo psicoanaltico de comprensin de la esquizofrenia. En 1961 public El yo y los otros, que marca el modelo confabulatorio interpersonal de la esquizofrenia. En 1965 inicia una relacin amorosa con Jutta Werner con quien vive hasta 1986 y de quien tiene tres hijos. Inaugura la comunidad teraputica de Kingsley Hall en colaboracin con Cooper y Esterson. En 1967 se publica La poltica de la experiencia y el pjaro del paraso, su mayor xito literario, que define el llamado modelo psicodlico de la esquizofrenia. En 1970 cierra el proyecto Kingsley Hall. En 1971 publica Nudos y se va a un retiro budista a Asia por un ao. En 1972 conoce en Estados Unidos la tcnica de renacimiento que empieza a practicar posteriormente en Inglaterra. En 1987 se le retira el registro y la posibilidad de la prctica mdica. Muere dos aos despus en Francia (Glasgow University Library, 2001). Los modelos de comprensin de la esquizofrenia A) El modelo psicoanaltico El modelo psicoanaltico (Siegler, Osmond, Mann, 1969) de la esquizofrenia que formula en 1960 en el libro de El yo dividido marca ya la aproximacin a la psicosis desde una perspectiva existencialista y psicoanaltica (en este ltimo caso con nfasis en el mecanismo de escisin). Describe Peter Sedgwick (1971): Durante cierto tiempo debi de ser un perodo bastante largo- se dedic a estudiar a fondo la literatura analtica freudiana y neofreudiana , as como a escritores existencialistas tanto de la vertiente psiquitrica como literaria. La utilizacin de estos ltimos en El yo dividido resulta de lo ms inslita en un escritor nacido y educado en Gran Bretaa: Laing consigui sacar una fructfera comprensin de los estados psicticos

y otros afines no slo a partir de las prcticas mdicas de la escuela fenomenolgica europea (Binswanger, Minkowisky, Boss) sino tambin de filsofos y artistas (Sartre, Becket, Tilich, Heidegger e incluso Hegel) que han tratado situaciones no patolgicas, aunque s fundamentales, de la existencia humana. Estas concepciones, unidas en parte a las del psicoanlisis freudiano fueron aplicadas a los tortuosos procesos de pensamiento y conducta de un oscuro grupo de pacientes con graves alteraciones mentales a los que hasta entonces se haba considerado inasequibles a toda comprensin racional. Una de las filosofas ms complejas iba a aplicarse a una de las condiciones mentales ms desconcertantes de forma tal que, sorprendentemente, servira para una clarificacin de ambas. La filosofa existencial, con su fama de oscuridad introvertida e indisciplina especulativa, fue aplicada aqu a un contexto concreto, prctico y socialmente apremiante (la comprensin de la enfermedad mental); a su vez, una de las formas ms importantes de psicosis se explicaba como un sistema mental con una estructura y una secuencia vlidas, inteligible en trminos existenciales como resultado de una estrategia racional que el paciente adopta para enfrentarse a un entorno personal ambiguo y amenazador... Los planteos centrales del libro, y del modelo consecuente para la comprensin de la psicosis, son: (1) los sntomas psicticos no son extraos e irrelevantes, sino que implican comportamientos comprensibles y significativos; (2) dichas expresiones conductuales y discursivas conforman una estrategia defensiva llena de temor; (3) las actitudes defensivas se dan ante a un entorno familiar y social ambiguo y amenazador. Aunque en esta definicin hay una combinacin de manifestaciones intrapsquicas e interpersonales la atencin se centra en el nivel intrapsquico: el yo dividido y todos los mecanismos defensivos que echa a andar ante la amenaza que percibe y de la cual no puede escapar. Pero ya en alguno de los casos clnicos que expone dedica un extenso anlisis no slo a la paciente, sino a sus antecedentes familiares. Y propone una secuencia de respuestas que sern el prototipo de sus anlisis posteriores sobre la esquizofrenia donde la progresin de definiciones familiares sern: chica (o) buena- adolescente mala- joven loca. En el ejemplo de Julie sus padres han elaborado una serie de definiciones en sus etapas de vida que, sintticamente, seran: de nia, Julie era una chica buena; en la adolescencia se volvi mala, negativa y rechazante con los padres; ahora ha sobrepasado hasta los lmites de la maldad y est loca, mentalmente enferma. ste se considera el modelo habitual en la eleccin de un individuo para el rol de loco, ante las presiones insidiosas de su confusionante familia. Si de definiciones se trata, la de Laing sobre la esquizofrenia en este momento de sus desarrollos tericos es algo muy parecido a un sndrome donde hay un importante componente personal: el esquizofrnico ha fracasado en las negociaciones con su entorno. Los casos que presenta en este libro parten de su existencia y la forma como la organizan, as fuera defensivamente mediante la eleccin de la locura, fruto del terror y el engolfamiento que llevan a la desolacin personal del esquizofrnico. B) El modelo confabulatorio interpersonal. Un ao despus, en 1961, se publica El yo y los otros libro que define una segunda etapa en el pensamiento de Laing y la instalacin de un nuevo modelo, el modelo confabulatorio interpersonal. Tavistock y el modelo esquizoide desaparecen, queda solo Palo Alto con la

concepcin de Bateson del doble vnculo, as como el enfoque neosartriano marcado por la aparicin de la Crtica de la razn dialctica con su concepto de grupo juramentado en el que cada uno de sus miembros decide ante los dems unirse en una actividad conjunta para lograr el objetivo comn del grupo, pero donde existe una fusin de sus miembros sostenida por el terror, que en cada uno de los individuos se manifiesta como temor a lo que puedan llegar a hacerle los dems miembros del grupo si se separa o los traiciona. Laing describe una constelacin familiar sostenida por un nexo que, como en el grupo juramentado de Sartre, se mantiene mediante el temor, la ansiedad, la culpa impuesta, el chantaje moral y otras variantes del terror. En palabras de Sedgwick: La familia nexal se parece a una asociacin criminal en la que la proteccin mutua no es sino el anverso de la intimidacin mutua. En este segundo modelo desaparece la concepcin de la esquizofrenia como un sndrome; la esquizofrenia significa un trastorno de comunicacin de la familia en su conjunto y de la sociedad que induce ciertos comportamientos en un individuo que solo reacciona a ellos; de esa manera desaparecen simultneamente el sndrome y el sujeto. Los sntomas se han disuelto completamente en el curso de la comunicacin en su sentido pragmtico o de praxis, es decir, de aquella que influye y determina comportamientos individuales. La esquizofrenia es una simple condicin reactiva que no requiere ninguna predisposicin orgnica por parte del paciente. Pero el guin dramtico que Laing propone es ms amplio: el juego de colusiones confabulatorias va ms all de la familia, abarca a toda la sociedad y al sector profesional de los psiquiatras que prestan su complicidad. Una vez que una familia nexal elige a uno de sus miembros como chivo expiatorio, los representantes de la psiquiatra ortodoxa lo etiquetan de esquizofrnico en el ceremonial de degradacin del internamiento en un hospital que inaugura su carrera vitalicia como enfermo mental. El guin prendi y le dio a Laing y sus colegas una gran popularidad. C) El modelo psicodlico. Como resultado probable de la confluencia de un contacto cercano y prolongado con pacientes psicticos (y la consecuente identificacin con ellos) y de las experiencias personales derivadas del uso de LSD y otras drogas que iniciara desde 1960, aparecen a partir de 1964 expresiones del llamado modelo psicodlico de comprensin de la esquizofrenia que qued precisado en su publicacin de 1967: La poltica de la experiencia y el pjaro del paraso. En este modelo la esquizofrenia no habra de considerarse ya como una incapacidad psiquitrica, sino como una fase de un proceso natural de curacin psquica, que comporta tanto la posibilidad de introducirse en un reino de hipercordura, como el potencial destructivo de una muerte existencial (Sedgwick, 1971). La propuesta teraputica era acorde con este modelo: en vez de la ceremonia de degradacin del internamiento en el hospital psiquitrico, la ceremonia de iniciacin guiada en el espacio y tiempo interiores por personas que ya hubieran realizado este viaje y hubieran regresado. En lo personal hay una inmersin clara en el misticismo y el inicio de una relacin amorosa con quien se convertir en su segunda esposa, en lo institucional se funda la comunidad

teraputica de Kingsley Hall en 1965 que se cierra en 1970. Mesianismo y misticismo se acentan junto con su popularidad. Seddgwick (1971) resume as las implicaciones de este modelo: Laing considera la experiencia de una realidad extraa por parte del psictico como algo afn a una aprehensin mstica: no se trata del fulgor de un proceso patolgico, sino del fiel reflejo de otra realidad que nos ocultan las anteojeras de nuestra civilizacin mundana. El loco puede estar iluminado por la luz de otros mundos, y participa de aquellas experiencias de lo divino que son la Fuente Viva de toda religin. Y concluye: La analoga entre los estados psictico y psicodlico, entre la ultramundanidad del mstico y el ensimismamiento del esquizofrnico, fue un paso inevitable en su campaa por rehabilitar el status de lo aparentemente anormal y enfermo. IV) CONCLUSIONES. En todo el mundo occidental los cincuentas y sesentas fueron aos de intensa movilizacin poltica y cultural, de ascenso de los movimientos progresistas de oposicin as como otros movimientos alternativos y, consecuentemente, de planteo de una serie de propuestas contraculturales, entre ellas el existencialismo, el hippismo, el estructuralismo. La msica, especialmente de rock, acompaaba estos movimientos y daba un peculiar estado de nimo: idealista, romntico y pasional. Aguilar Camn destac esta ltima caracterstica como paradigmtica de esas generaciones, ciertamente acompaadas de la bsqueda de transformaciones polticas radicales y de nuevas formas de convivencia humana. Se buscaba el asalto al cielo. La transformacin del mundo. Un mundo mejor para las siguientes generaciones. En algunos casos a travs de la revolucin. El 68 fue el ao cspide de estos movimientos y luego vino la derrota y la progresiva instauracin del neoliberalismo, aunque en el horizonte del momento eso no era evidente, si bien ya se vea la aparicin de los instrumentos de control social que apoyaban el retorno de la derecha: la difusin masiva de las drogas psicotrpicas, la proliferacin de distintos movimientos msticos y la incitacin a estilos de vida centrados en el hedonismo y la banalidad. Los setentas se definieron, en el Primer y Tercer Mundo, en torno a su particular respuesta a la agitacin social de las dcadas previas. En el Primer Mundo se establecieron esfuerzos enormes no slo para el control de la inquietud social, sino para el olvido de esos aos de lucha. Se pas del homo faber, del hombre econmico constructor del capitalismo naciente que describiera Max Weber en ese libro central que es La tica protestante y el espritu del capitalismo donde se requera como modelo caracterolgico el del carcter obsesivo, a una nueva propuesta necesaria al capitalismo avanzado: el hombre- masa ya no productor sino consumidor adicto de las diversas ofertas del mercado, no slo de mercancas sino de diversiones y propuestas de estilos de vida. Consecuentemente se indujeron dos propuestas caracterolgicas predominantes: los manipulables caracteres fronterizos y los explotadores caracteres narcisistas, o sea, los borregos y sus amos. En la Unin Americana ese cambio se propici mediante la explosin del self a travs de varias vas, entre otras una psicolgica, el Movimiento del Potencial Humano en la llamada Corriente Humanista o Tercera Va, aquella que abra un espacio distinto al de la confrontacin entre el psicoanlisis y el conductismo.

Un historiador norteamericano que falleciera en los noventas da cuenta de ese giro en otro libro fundamental: La cultura del narcisismo de Christopher Lasch. Su equivalente europeo en mostrar los resultados del postmodernismo, aunque no sus orgenes, es el libro de Lipovetsky La era del vaco. Unas pelculas del realizador francocanadiense Denys Arcand marcan, asimismo, este proceso; la reciente: Las invasiones brbaras, donde los personajes cincuentones- son los mismos del film que inici el tema cuando los actores tenan 30 aos, dos dcadas antes (La decadencia del imperio americano). Los protagonistas de los movimientos mencionados no fueron la excepcin de esta secuencia histrica, sino ejemplos paradigmticos de su poca. Szasz pas al olvido mientras prosegua plcidamente su prctica psicoanaltica privada. En cuanto a su teora del mito de la enfermedad mental fue estrepitosamente descalificada por los crecientes avances en el campo de las neurociencias con la demostracin de las alteraciones neuroqumicas en las principales psicosis funcionales: la esquizofrenia y la psicosis maniaco-depresiva. La teraputica dio un vuelco con la aparicin de los medicamentos antipsicticos y se logr el control de esos padecimientos a un nivel que permita la reincorporacin a la familia y la comunidad en muchos casos. Los hospitales psiquitricos se vaciaron como antes los hospitales de tuberculosos. Eso signific en Estados Unidos el ascenso del sector psiquitrico organicista y el declive del sector psicoanaltico en los mbitos de poder del gremio: la definicin de las polticas sanitarias del sector y de los programas de enseanza para los nuevos especialistas, la dotacin de fondos para investigacin, la direccin de los departamentos de salud mental de los gobiernos estatales y central, as como de las universidades, etc. La difusin de los criterios costo/ beneficio para los diversos programas de tratamiento, incluyendo los psicoteraputicos, ha sido una de las ltimas estocadas a los programas psicoanalticos. En cuanto a los ingleses, Esterson que se haba mantenido desde el principio con un enfoque ms profesional y conservador sigui una prctica privada de psicoanalista existencial convencional. Cooper y Laing conservaron una posicin contracultural y un tanto marginal, Cooper con peridicos episodios psicticos y Laing con prcticas poco convencionales que llevaron a la suspensin de su licencia mdica en 1987 y su muerte poco despus. Los cambios de modelos de Laing implicaron tambin cambios de postura. Y esto, naturalmente, produjo respuestas de aquellos que seguan con inters sus experiencias. Peter Sedgwick termina el artculo de 1971 que hemos venido citando, con una crtica amarga: De hecho, Laing no slo ha roto sus puentes, sino que los ha quemado: incluyendo no slo los que le unan a pacientes, amigos y colegas, formando una malla de relaciones humanas ntimas, que ahora rechaza con brusquedad, sino tambin aquellos que durante tantos aos le conectaron con la izquierda internacional... La retirada no siempre es una traicin; pero en este caso, qu otra cosa puede ser? ... Ahora parece que Laing ha resuelto las contradicciones de su postura sucumbiendo a la corriente mstica, antipoltica (y seguramente antihumana), en el caos de sensibilidades. Si la realidad mstica es en verdad la primaria, entonces no merece la pena levantarse e ir hacia el mundo del sufrimiento humano para tratar de cambiarlo. Su retirada progresiva del compromiso poltico y social, que se pone de manifiesto con sus ligeras pero significativas modificaciones de sus textos, se ha convertido en un salto irreversible (tan

repentino y completo, sealmoslo, como el giro que en 1964 le condujo al misticismo sicodlico). La esperanza de nuevas evoluciones en el seno del esquema psiquitrico de Laing, ... debe ahora abandonarse en lo que pueda referirse a l y a sus seguidores inmediatos. Ahora es deber de gente con un compromiso ms firme y una ideologa ms consistente, reanudar, desarrollar y trascender todo lo que hay de progresivo en la escuela britnica del psicoanlisis existencial. En este movimiento no hubo un cambio organizativo ni propuestas tcnicas alternativas. Kingsley Hall desapareci y durante sus cinco aos de vida no demostr una eficacia que le hiciera trascender, slo quedaron testimonios como el libro de Mary Barnes y Joseph Berke (Viaje a travs de la locura) donde resea el proceso de recuperacin de Mary que estuviera internada ah. Al momento actual persisten resultados de la crtica ideolgica de los antipsiquiatras ingleses: en la parte positiva la renovacin del inters social por las condiciones de vida y de atencin mdica de los pacientes psiquitricos, as como de sus derechos humanos. En la parte negativa el aumento de la leyenda negra alrededor de los psiquiatras, de los hospitales para enfermos mentales y de las familias de los psicticos que produce todava confusin en pacientes y familiares poco objetivos. La experiencia italiana encabezada por los Basaglia, como ya mencionamos, tena como eje central de sus planteamientos un cambio organizativo: la desinstitucionalizacin de los pacientes psicticos y su atencin alternativa en la comunidad. Mucho de lo que se sigue manejando en los planteos de la Reforma Psiquitrica vigente hasta la actualidad tiene que ver con esta propuesta y esta praxis vanguardista. Su limitacin, en el origen, ha sido la carencia de desarrollos consecuentes en las tcnicas psiquitricas y psicolgicas que apuntalaran los cambios institucionales y comunitarios generados por el cambio organizativo radical de su propuesta. Pero la persistencia de los cambios generados por este movimiento ha permitido que estas limitaciones se vayan cubriendo en las pocas ms recientes, por ejemplo a travs del desarrollo de distintas escuelas de terapia familiar con enfoques muy creativos y evaluaciones rigurosas de sus resultados. Cuarenta aos despus se ha depurado la paja del trigo. BIBLIOGRAFA 1.- Barnes, Mary; Berke, Joseph (1971). Mary Barnes: Two Accounts of a Journey through Madness. Mc Gibbon and Kee, London. 2.- Basaglia, Franco (1968). La institucin negada. Barral editores, Barcelona, 1970. 3.- Cooper, David (1967). Psiquiatra y antipsiquiatra. Piados, Barcelona/ Bs. Aires/ Mxico, 1985. 4.- Glasgow University Library, Special Collections Department, Papers of Ronald David Laing, Biographical History, 1971 (Internet). 5.- Laing, Ronald David (1960). El yo dividido. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1984. (1961). El yo y los otros. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1985. (1967). La poltica de la experiencia. Crtica,

Barcelona, 1977. 6.- Lasch, Christopher (1979). La cultura del narcisismo. Editorial Andrs Bello, Santiago de Chile, 1999. 7.- Lipovetsky, Gilles (1983). La era del vaco. Ensayos sobre el individualismo contemporneo. Editorial Anagrama, Barcelona, 2002. 8.- Romero, Jos Luis (1987). Estudio de la mentalidad burguesa. Alianza Editorial, Madrid/ Mxico, 1987. 13 9.- Szasz, Thomas (1961). The Mith of Mental Health. Hoeber Harper, New York. 10.- Sedgwick, Peter (1971). R. D. Laing: Yo, sntoma y sociedad. En: Barnes, Mary y otros. Laing y la antipsiquiatra. Alianza Editorial, Madrid, 1978. 11.- Siegler, Miriam; Osmond, Humphry; Mann, Harriet (1969). Los modelos laingianos de la locura. En: En: Barnes, Mary y otros. Laing y la antipsiquiatra. Alianza Editorial, Madrid, 1978. 12.- Weber, Max (1930). La tica protestante y el espritu del capitalismo. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2003.