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La pedagoga liberadora Nace a mediados del siglo XX a travs del brasileo Paulo Freire, dicha corriente parte del estudio crtico de la sociedad, lo que le da un carcter poltico que le niega la posibilidad de institucionalizarse en una sociedad capitalista. Esta corriente destaca con mayor nfasis el proceso de aprendizaje grupal que la calidad de los contenidos de la enseanza. La "concepcin bancaria" de la educacin Plantea duras crticas a los sistemas educativos actuales, y a las pedagogas no crticas. Llama "concepcin bancaria" a la pedagoga utilizada actualmente en forma oficial, ya que los conocimientos son depositados sobre los educandos que los reciben pasivamente, de ah el trmino "concepcin bancaria". Las relaciones que se forman en este tipo de educacin son de naturaleza narrativa, estn compuestas por un sujeto activo (el que narra) y uno pasivo (el educando). Los educadores son considerados "sabios" y los educandos ignorantes. Los contenidos de este tipo de educacin son "retazos" de la realidad, estn desvinculados entre s y no poseen fuerza transformadora. No fomenta el saber, la creatividad ni la transformacin. Este tipo de concepcin de la educacin genera una antinomia artificial educador-educando, el educando no educa. Dicha antinomia debe ser superada para que ambas partes puedan educarse mutuamente (ver "El educador-educando). La concepcin bancaria impone pasividad a los educandos, para que luego se adapten ingenuamente al mundo y no traten de transformarlo, anula o minimiza el poder creador de los educandos, satisfaciendo los intereses de los opresores. La idea de los opresores obviamente no es cambiar la situacin de los oprimidos, sino transformarlos para que no luchen y se adapten a la situacin de oprimidos. "Ningn "orden" opresor soportara el que los oprimidos empezasen a decir: "Por qu?"." A continuacin transcribimos esquemticamente las crticas realizadas por Freire a la concepcin bancaria de la educacin:

"a) El educador es siempre el que educa; el educando el que es educado. b) El educador es quien sabe; los educandos quienes no saben. c) El educador es quien piensa, el sujeto del proceso; los educandos son los objetos pensados. d) El educador es quien habla; los educandos quienes escuchan dcilmente. e) El educador es quien disciplina; los educandos los disciplinados. f) El educador es quien opta y prescribe su opcin; los educandos quienes siguen la prescripcin. g) El educador es quien acta; los educandos son aquellos que tienen la ilusin de que actan, en la actuacin del educador. h) El educador es quien escoge el contenido programtico; los educandos, a quienes jams se les escucha, se acomodan a l. i) El educador identifica la autoridad del saber con su autoridad funcional, la que opone antagnicamente a la libertad de los educandos. Son stos quienes deben adaptarse a las determinaciones de aqul. j) Finalmente, el educador es el sujeto del proceso; los educandos meros objetos."

La educacin bancaria tiene por fin deshumanizar al hombre, volverlo un autmata. Concepto de hombre El hombre es considerado en sus relaciones con el mundo, no como algo abstracto, desligado del mundo, tampoco el mundo es considerado como algo desligado del hombre. Los hombres son seres histricos, "estn siendo" estn inacabados, y se saben inacabados, en una realidad histrica en cambio constante, inacabada. Son "cuerpos conscientes", su conciencia no est compartimentada, ni es exterior al mundo. Las "relaciones entre la conciencia y el mundo son dialcticas". Tienen por vocacin el "ser ms", "humanizarse", analizar crticamente la realidad. Por esto puede notar la contradiccin en la que la educacin bancaria pretende mantenerlo, y al notarlo puede comprometerse en la lucha por su liberacin. El oprimido "Los oprimidos son la patologa de las sociedades sanas, que precisan por esto mismo ajustarlos a ella, transformando sus mentalidades de hombres ineptos y perezosos." Los oprimidos son considerados marginados, se los considera seres externos a la sociedad, o patologas de la sociedad que es buena, organizada y justa. Sin embargo los oprimidos no son seres externos a la sociedad, sino que son parte de la estructura social que los transforma en "seres para otro", "Su solucin, pues, no est en el hecho de "integrarse", de "incorporarse" a esta estructura que los oprime, sino transformarla para que puedan convertirse en "seres para s"." Obviamente el objetivo de los opresores no es este, por ello, la educacin bancaria no podra orientarse en el sentido de la concienciacin de los oprimidos, sino todo lo contrario, apunta a convertirlos en autmatas. Concepto de educacin Ensear no puede ser un simple proceso de transferencia de conocimientos del educador al aprendiz Su concepcin de educacin es la siguiente: "La educacin es la praxis, reflexin y accin del hombre sobre el mundo para transformarlo" Es un acto de comunicacin, un acto liberador, es una educacin problematizadora, liberadora. La educacin es una actividad donde profesores y alumnos, mediatizados por la realidad que aprenden, extraen contenidos de aprendizaje. "La educacin es un acto de amor, de coraje; es una prctica de la libertad dirigida hacia la realidad a la que no le teme; sino que busca transformarla; por solidaridad, por espritu fraternal". Paulo Freire Finalidad de la educacin El fin principal de la educacin problematizadora es el de lograr que emerjan las conciencias de los hombres, y que logren una comprensin e insercin crticaen el mundo. Apunta al cambio radical, criticando la homogeneizacin de los individuos.

No es tan importante trasmitir conocimientos especficos si no tener una nueva relacin con la experiencia vivida. La educacin problematizadora tiene por objetivo principal el satisfacer la vocacin del hombre de humanizarse, de "ser ms", y de insertarse de forma crtica en el mundo. El educador-educando "...el educador ya no es slo el que educa sino aquel que, en tanto educa, es educado a travs del dilogo con el educando, quien, al ser educado tambin educa. As, ambos se transforman en sujetos del proceso en que crecen juntos y en el cual los "argumentos de la autoridad" ya no rigen" Se debe superar la falsa contradiccin educador-educando, para llegar a la relacin horizontal, de dilogo, necesaria para lograr una verdadera educacin problematizadora. "...el ensear y el aprender se van dando de manera tal que por un lado, quien ensea aprende porque reconoce un conocimientoantes aprendido y, por el otro, porque observando la manera como la curiosidad del alumno aprendiz trabaja para aprehender lo que se le est enseando, sin lo cual no aprende, el educador se ayuda a descubrir dudas, aciertos y errores. (...) El aprendizaje del educador al educar se verifica en la medida en que el educador humilde y abierto se encuentre permanentemente disponible para repensar lo pensado, revisar sus posiciones." Esto no significa que el educador pueda ensear algo que no sabe, ya que el educador tiene una responsabilidad tica, que le impone el deber de capacitarse, de prepararse antes y durante su prctica. Funcin del educador problematizador El papel del educador problematizador es lograr junto con los educandos las condiciones para que el conocimiento se d de forma verdadera. Se coloca al nivel de sus alumnos adaptndose a las caractersticas y al desarrollo propio de cada grupo. No se ausenta, pero interviene lo mnimo indispensable, no es directivo si no que asegura al grupo espacio para participar. Esperanzas para la pedagoga liberadora "la educacin problematizadora no es una fijacin reaccionaria, es futuro revolucionario. De ah que sea proftica y, como tal, esperanzada". La pedagoga liberadora tiene un carcter esencialmente poltico, lo que impide que sea puesta en prctica de forma oficial antes de la transformacin social. La bsqueda del "ser ms" de la cual la educacin problematizadora es artfice no puede realizarse en el individualismo, debe haber comunin, solidaridad, no pueden haber relaciones antagnicas entre opresores y oprimidos, ya que el hombre no puede llegar a "ser ms" impidiendo que otros lo logren, no se puede "ser ms" en el individualismo.

PEDAGOGIA LIBERADORA DE PAULO FREIRE: Esta padagogia tiene como propsito de transformar a las personas de la explotacin y de la esclavitud, cabe de agregar que esta educacin est comprometida en formar hombres y mujeres que sean

capaces de pensar para que tengan asi una claridad de pensamientos y valores para defender as sus propias convicciones y a una educacin digna. -En la labor educativa emprendida por PAULO FREIRE destaca de ensear a escirbir a leer para poder asi transformar la estructura mental de cada persona ya que el decia que nadie es esclavo de nadie y que todos tenemos derecho a una buena educacin sin exepcin alguna del sexo, raza entre otros. esta pedagoga requiere ser practicada con mayor enfansis en nuestras escuelas, colegios, universidades para un buen desarrollo y de una buena personalidad -En torno a las consideraciones anteriores es necesario tener en cuenta la esencia del concepto emancipador que recomienda FREIRE a lo largo de su trayectoria para hecerlo cognitivamente digerible y en sintess, no es ms que la educacinque construye o debe construir el puente entre el sujeto y el mundo en el que ambos, lograr sus propias construcciones sin modelos impuestos. acalarada la concepcion emancipadora es prudente mencionar algunos de los postulados de la propuesta de FREIRE, entre ellos destaca la forma de conciencia en el cul FREIRE lo llam la concientizacin que se encarga de la transformacin de la estructura mental, dinmica y agil, entre ellos tambien se encuentra la comunicacin en el cual se identifica como una relacin entre el educando y el educador. -El rol del educador en la pedagoga liberadora tiene como finalidad ayudar al educando a tener un progreso como lo son el cambio de la estructura mental. -en consecuencia hay que destacar que en cada institucin educativa y los docentes tomar en cuenta esta pedagogia ya que se encarga de la transformacion y liberacion de los conocimientos.. zulangi PEDAGOGA LIBERADORA Teniendo en cuenta el anterior apartado, este nos lleva a interpretar que la educacin debe pensarse desde la particularidad del contexto y de las personas, desde sus carencias, gustos y estilos de vida, buscando que las diferentes prcticas educativas respondan al trabajo contextual y al desarrollo de los seres humanos. Desde esta perspectiva se habla de Educacin Popular, como un conjunto de prcticas que nacen en el mbito no formal, con una intencionalidad poltica de carcter alternativo, cuyo objetivo fundamental reside en educar e ilustrar a los sectores pobres y marginales de la sociedad[1], por medio del reconocimiento de las experiencias y saberes tradicionales, para as llegar a generar conciencia por parte de la comunidad, propendiendo por la integracin y participacin de esta en la sociedad, en donde el individuo se forma a travs de la capacidad de elegir o construir la comunidad a la que se quiere pertenecer, buscando superar la unilateralidad y dando apertura a diferentes formas de vida, otorgando al lenguaje un papel y uso contextualizado; de tal forma que sean los mismos miembros de la comunidad, quienes construyan conocimiento, siendo participes directos en la toma de decisiones, en los consensos y acuerdos, en pro de un beneficio comn. Lo popular se constituye como la anttesis de poder, en la medida en que circulan sentimientos, representaciones, saberes y conocimientos, que no estn subordinados o deslegitimados por este, a su vez se fundamenta en una intencionalidad tico-poltica de

carcter transformador[2], retomando las dificultades que como comunidad los caracteriza en gran parte, con violacin a los derechos humanos y con la idea de implementar un nuevo orden social de justicia y democracia, teniendo como principal componente el sentido popular caracterizado por lo social, partiendo de saberes, conocimientos, valores y culturas populares propios del proceso educativo y de las realidades de los...