PENSAMENTO E VIDA FRANCISCO CNDIDO XAVIER DITADO PELO ESPRITO EMMANUEL NDICE Pensamento e Vida CAPTULO CAPTULO CAPTULO

CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO 1 = O ESPELHO DA VIDA 2 = VONTADE 3 = COOPERAO 4 = INSTRUO 5 = EDUCAO 6 = F 7 = TRABALHO 8 = ASSOCIAO 9 = SUGESTO 10 = ENTENDIMENTO 11 = BERO 12 = FAMLIA 13 = FILHOS 14 = CORPO 15 = SADE 16 = VOCAO 17 = PROFISSO 18 = SOCIEDADE 19 = PROSPERIDADE 20 = HBITO 21 = DEVER 22 = CULPA 23 = AUXLIO 24 = HUMILDADE 25 = TOLERNCIA 26 = ORAO 27 = OBSESSO 28 = ENFERMIDADE 29 = MORTE 30 = AMOR

Pensamento e Vida Perguntou-nos corao amigo se no possuamos algum livro no Plano Espiritual, susce tvel de ser adaptado s necessidades da Terra. Algumas pginas que falassem, ao esprito, dos problemas do esprito... Algo leve e rpido que condensasse os princpios superiores que nos orientam a rota ... E lembramo-nos, por isso, de singela cartilha falada de que dispomos em noss as tarefas, junto aos companheiros em trnsito para o bero, utilizada em nossas esc olas de regenerao, entre a morte e o renascimento. Anotaes humildes que repontam do crebro como flores que rebentam do solo, sem p ertencerem, no fundo, ao jardim que as recolhe, por nascerem da Bondade de Deus que conjuga o Sol e a gleba, a fonte e o ar, o adubo e o vento, para nelas insti lar a cor e a forma, a beleza e o perfume... Eis aqui, portanto, adaptada quanto possvel ao campo do esforo humano, a nossa cartilha simples. Pensamento e Vida , chamamos-lhe no Mundo Espiritual e, sob a mesma designao, ofe recemo-la aos nossos irmos de luta, temporariamente internados na esfera fsica, pa ra inform-los, ainda uma vez, de que o nosso pensamento cria a vida que procuramo s, atravs do reflexo de ns mesmos, at que nos identifiquemos, um dia, no curso dos milnios, com a Sabedoria Infinita e com o Infinito Amor, que constituem o Pensame nto e a Vida de Nosso Pai.

EMMANUEL Pedro Leopoldo, 11 de fevereiro de 1958. 1 O ESPELHO DA VIDA A mente o espelho da vida em toda parte. Ergue-se na Terra para Deus, sob a gide do Cristo, feio do diamante bruto, que, arrancado ao ventre obscuro do solo, avana, com a orientao do lapidrio, para a magn ificncia da luz. Nos seres primitivos, aparece sob a ganga do instinto, nas almas humanas sur ge entre as iluses que salteiam a inteligncia, e revela-se nos Espritos Aperfeioados por brilhante precioso a retratar a Glria Divina. Estudando-a de nossa posio espiritual, confinados que nos achamos entre a anim alidade e a angelitude, somos mpelidos a interpret-la como sendo o campo de nossa conscincia desperta, na faixa evolutiva em que o conhecimento adquirido nos permi te operar. Definindo-a por espelho da vida, reconhecemos que o corao lhe a face e que o cr ebro o centro de suas ondulaes, gerando a fora do pensamento que tudo move, criando e transformando, destruindo e refazendo para acrsolar e sublimar. Em todos os domnios do Universo vibra, pois, a influncia recproca. Tudo se desloca e renova sob os princpios de interdependncia e repercusso. O reflexo esboa a emotividade. A emotividade plasma a idia. A idia determina a atitude e a palavra que comandam as aes. Em semelhantes manifestaes alongam-se os fios geradores das causas de que nasc em as circunstncias, vlvulas obliterativas ou alavancas libertadoras da existncia. Ningum pode ultrapassar de improviso os recursos da prpria mente, muito alm do crculo de trabalho em que estagia; contudo, assinalamos, todos ns, os reflexos uns dos outros, dentro da nossa relativa capacidade de assimilao. Ningum permanece fora do movimento de permuta incessante. Respiramos no mundo das imagens que projetamos e recebemos. Por elas, estaci onamos sob a fascinao dos elementos que provisoriamente nos escravizam e, atravs de las, incorporamos o influxo renovador dos poderes que nos induzem purificao e ao p rogresso. O reflexo mental mora no alicerce da vida. Refletem-se as criaturas, reciprocamen te, na Criao que reflete os objetivos d o Criador. 2 VONTADE Comparemos a mente humana espelho vivo da conscincia lcida a um grande escri trio, subdividido em diversas sees de servio. A possumos o Departamento do Desejo, em que operam os propsitos e as aspiraes, acalentando o estimulo ao trabalho; o Departamento da Inteligncia, dilatando os p atrimnios da evoluo e da cultura; o Departamento da Imaginao, amealhando as riquezas do ideal e da sensibilidade; o Departamento da Memria, arquivando as smulas da exp erincia, e outros, ainda, que definem os investimentos da alma. Acima de todos eles, porm, surge o Gabinete da Vontade. A Vontade a gerncia esclarecida e vigilante, governando todos os setores da ao mental. A Divina Providncia concedeu-a por aurola luminosa razo, depois da laboriosa e multimilenria viagem do ser pelas provncias obscuras do instinto. Para considerar-lhe a importncia, basta lembrar que ela o leme de todos os ti pos de fora incorporados ao nosso conhecimento. A eletricidade energia dinmica. O magnetismo energia esttica.

pensamento fora eletromagntica. Pensamento, eletricidade e magnetismo conjugam-se em todas as manifestaes da V ida Universal, criando gravitao e afinidade, assimilao e desassimilao, nos campos ml los da forma que servem romagem do esprito para as Metas Supremas, traadas pelo Pl ano Divino. A Vontade, contudo, o impacto determinante. Nela dispomos do boto poderoso que decide o movimento ou a inrcia da mquina. O crebro o dnamo que produz a energia mental, segundo a capacidade de reflexo q ue lhe prpria; no entanto, na Vontade temos o controle que a dirige nesse ou naqu ele rumo, estabelecendo causas que comandam os problemas do destino. Sem ela, o Desejo pode comprar ao engano aflitivos sculos de reparao e sofrimen to, a Inteligncia pode aprisionar-se na enxovia da criminalidade, a Imaginao pode g erar perigosos monstros na sombra, e a memria, no obstante fiel sua funo de registra dora, conforme a destinao que a Natureza lhe assinala, pode cair em deplorvel relax amento. S a Vontade suficientemente forte para sustentar a harmonia do esprito. Em verdade, ela no consegue impedir a reflexo mental, quando se trate da conexo entre os semelhantes, porque a sintonia constitui lei inderrogvel, mas pode impo r o jugo da disciplina sobre os elementos que administra, de modo a mant-los coes os na corrente do bem. 3 COOPERAO

Para que algum dirija com xito e eficincia uma empresa importante, no lhe bas ta a nomeao para o encargo. Exige-se-lhe um conjunto de qualidades superiores para que a obra se cons olide e prospere. No apenas autoridade, mas direo com discernimento. No s teoria e cu ltura, mas virtude e juzo claro de propores. Dilatados recursos nas mos, a servio de uma cabea sem rumo, constituem tesou ros nos braos da insensatez, assim como a riqueza sem orientao navio matroca. Quem governa emitir foras de justia e bondade, trabalho e disciplina, para a tingir os objetivos da tarefa em que foi situado. Quando o poder intemperante, sofre o povo a intranqilidade e a mazorca, e, quando a inteligncia no possui o timo do carter sadio, espalha, em torno, a misria e a crueldade. Da, conhecermos tantos tiranos nimbados de grandeza mental e tantos gnios de r equintada sensibilidade, mas atolados no vcio. No mundo ntimo, a vontade o capito que no pode relaxar no mister que lhe devido. E assim como o administrador de um servio reclama a ajuda de assessores corre tos, a vontade no prescindir da ponderao e da lgica, conselheiros respeitveis na chef a das decises. No entanto, urge que o senso de cooperao seja chamado a sustentar-lhe os impul sos. Nas linhas da atividade terrestre, quem orienta com segurana no ignora a hiera r quia natural que vige na coexistncia de todos os valores indispensveis vida. Na confeco do agasalho comum, o fio contar com o apoio da mquina, a mquina espera r pela competncia do operrio, o operrio edificar-se- no tcnico que lhe supervisiona o trabalho, o tcnico arrimar-se- na diretoria da fbrica e a diretoria da fbrica equili brar-se- no movimento da indstria, dele extraindo o combustvel econmico necessrio al mentao do ncleo de servio que lhe obedece aos ditames. Observamos, assim, que no Estado Individual a vontade, para satisfazer gover nana que lhe compete, sem colapsos de equilbrio, precisa socorrer-se da colaborao a fim de que se lhe clareie a atividade. A cooperao espontnea o supremo ingrediente da ordem. Da Glria Divina s balizas subatmicas, o Universo pode ser definido como sendo u ma cadeia de vidas que se entrosam na Grande Vida. Cooperao significa obedincia construtiva aos impositivos da frente e socorro im plcito s privaes da retaguarda.

Quem ajuda ajudado, encontrando, em silnCiO, a maiS segura frmula de ajust e aos processos da evoluo. 4 INSTRUO

J se disse que duas asas conduziro o esprito humano presena de Deus. Uma chama-se Amor, a outra, Sabedoria. Pelo amor, que, acima de tudo, servio aos semelhantes, a criatura se ilu mina e aformoseia por dentro, emitindo, em favor dos outros, o reflexo de suas p rprias virtudes; e, pela sabedoria, que comea na aquisio do conhecimento, recolhe a influncia dos vanguardeiros do progresso, que lhe comunicam os reflexos da prpria grandeza, impelindo-a para o Alto. Atravs do amor valorizamo-nos para a vida. Atravs da sabedoria somos pela vida valorizados. Da o imperativo de marcharem juntas a inteligncia e a bondade. Bondade que ignora assim como o poo amigo em plena sombra, a dessedentar o vi ajor sem ensinar-lhe o caminho. Inteligncia que no ama pode ser comparada a valioso poste de aviso, que traa ao peregrino informes de rumo certo, deixando-o sucumbir ao tormento da sede. Todos temos necessidade de instruo e de amor. Estudar e servir so rotas inevitveis na obra de elevao. Toda a cultura intelectual formada em cadeia de gradativa expanso. As civilizaes sucedem-se, ininterruptas, ao influxo da herana mental. A arte, na palavra ou na msica, no buril ou no pincel, evolui e se aprimora, por intermdio da repercusso a exprimir-se no trabalho dos cultivadores do belo, que se inspiram uns nos outros. A escola um centro de induo espiritual, onde os mestres de hoje continuam a ta refa dos instrutores de ontem. O livro representa vigoroso m de fora atrativa, plasmando as emoes e concepes de e nascem os grandes movimentos da Humanidade, em todos os setores da religio e da cincia, da opinio e da tcnica, do pensamento e do trabalho. Por esse dnamo de energ ia criadora, encontramos os mais adiantados servios de telementao, porqanto, a imens as distncias, no espao e no tempo, incorporamos as idias dos espritos superiores que passaram por ns, h Sculos. Scrates reflete-se nas pginas dos discpulos que lhe comungavam a intimidade, e, ainda hoje, consumimos os elevados pensamentos de que foi ele o portador. Retrata-se Jesus nos livros dos apstolos que lhe dilataram a obra, e temos no Evangelho um espelho cristalino em que o Mestre se reproduz, por divina reflexo , orientando a conduta humana para a construo do Reino de Deus entre as criaturas. Conhecer patrocinar a libertao de ns mesmos, colocando-nos a caminho de novos h orizontes na vida. Corre-nos, pois, o dever de estudar sempre, escolhendo o melhor para que as nossas idias e exemplos reflitam as idias e os exemplos dos paladinos da luz. 5 EDUCAO Disse-nos o Cristo: brilhe vossa luz ... (1) E ele mesmo, o Mestre Divino, a nossa divina luz na evoluo planetria. Admitia-se antigamente que a recomendao do Senhor fosse mero aviso de es sncia mstica, conclamando profitentes do Culto externo da escola religiosa a supos to relevo individual, depois da morte, na imaginria corte celeste. Hoje, no entanto, reconhecemos que a lio de Jesus deve ser aplicada em todas a s condies, todos os dias. A prpria cincia terrena atual reconhece a presena da luz em toda parte. O corpo humano, devidamente estudado, revelou-se, no mais como matria coesa, s eno espcie de veculo energtico, estruturado em partculas infinitesimais que se atraem e se repelem, reciprocamente, com o efeito de microscpicas exploses de luz.

A Qumica, a Fsica e a Astronomia demonstram que o homem terrestre mora num rei no entrecortado de raios. Na intimidade desse glorioso imprio da energia, temos os raios mentais condic ionando os elementos em que a vida se expressa. O pensamento fora criativa, a exteriorizar-se, da criatura que o gera, por intermdio de ondas sutis, em circuitos de ao e reao no tempo, sendo to mensurvel com fotnio que, arrojado pelo fulcro luminescente que o produz, percorre o espao com Velocidade determinada, sustentando o hausto fulgurante da Criao. A mente humana um espelho de luz, emitindo raios e assimilando-os, repetimos . Esse espelho, entretanto, jaz mais ou menos prisioneiro nas sombras espessas da ignorncia, maneira de pedra valiosa incrustada no cascalho da furna ou nas an fractuosidades do precipcio. Para que retrate a irradiao celeste e lance de si mesm o o prprio brilho, indispensvel se desentrance das trevas, custa do esmeril do tra balho. Reparamos, assim, a necessidade imprescritvel da educao para todos os seres. Lembremo-nos de que o Eterno Benfeitor, em sua lio verbal, fixou na forma impe rativa a advertncia a que nos referimos: Brilhe vossa luz. Isso quer dizer que o potencial de luz do nosso esprito deve fulgir em sua gr andeza plena. E semelhante feito somente poder ser atingido pela educao que nos propicie o ju sto burilamento. Mas a educao, com o cultivo da inteligncia e com o aperfeioamento do campo ntimo, em exaltao de conhecimento e bondade, saber e virtude, no ser conseguida to-s for instruo, que se imponha de fora para dentro, mas sim com a consciente adeso da vont ade que, em se consagrando ao bem por si prpria, sem constrangimento de qualquer natureza, pode libertar e polir o corao, nele plasmando a face cristalina da alma, capaz de refletir a Vida Gloriosa e transformar, conseqentemente, o crebro em pre ciosa usina de energia superior, projetando reflexos de beleza e sublimao. (1) Mateus, 5:16 6 F Para encontrar o bem e assimilar-lhe a luz, no basta adimitr-lhe a existn cia. indispensvel busc-lo com perseverana e fervor. Ningum pode duvidar da eletricidade, mas para que a lmpada nos ilumine o aposento recorremos a fios Condutores que lhe transportem a fora, desde a aparel hagem da usina distante at o recesso de nossa casa. A fotografia hoje fenmeno corriqueiro; contudo, para que a imagem se fixe , na execuo do retrato, preciso que a emulso gelatinosa sensibilize a placa que a r ecebe. A voz humana, atravs da radiofonia, transmitida de um continente a outro, com absoluta fidelidade; todavia, no prescinde do remoinho eletrnico que, devidamente disciplinado, lhe transporta as ondulaes. No podemos, desse modo, plasmar realizao alguma sem atitude positiva de confiana . Entretanto, como exprimir a f? indaga-se muitas vezes. A f no encontra definio no vocabulrio vulgar. fora que nasce com a prpria alma, certeza instintiva na Sabedoria de Deus que a sabedoria da prpria vida. Palpita em todos os seres, vibra em todas as coisas. Mostra-se no cristal fraturado que se recompe, humilde, e revela-se na rvore decep ada que se refaz, gradativamente, entregando-se s leis de renovao que abarcam a Nat ureza. Todas as operaes da existncia se desenvolvem, de algum modo, sob a energia da f. Confia o campo no vigor da primavera e cobre-se de flores. Fia-se o rio na realidade da fonte, e dela no prescinde para a sua caudal lar ga e profunda. Nota do autor espiritual.

A simples refeio , para o homem, espontneo ato de f. Alimentando-se, confia ele n as vsceras abdominais que no v. Todo o xito da experincia social resulta da f que a comunidade empenhe no respe ito s determinaes de ordem legal que lhe regem a vida. Utilizando-nos conscientemente de semelhante energia, -nos possvel suprimir l ongas curvas em nosso caminho de evoluo. Para isso, seja qual for a nossa interpretao religiosa da idia de Deus, impresc indvel acentuar em ns a confiana no bem para refletir-lhe a grandeza. Recordemos a lente e o Sol. O astro do dia distribui eqitativamente os recurs os de que dispe. Convergindo-lhe porm, os raios com a lente comum, dele auferimos poder mais amplo. O Bem Eterno a mesma luz para todos, mas concentrando-lhe a fora em ns, por in termdio de positiva segurana ntima, decerto com mais eficincia lhe retrataremos a glr ia. Busquemo-lo, pois, infatigavelmente, sem nos determos no mal. O tronco podado oferece frutos iguais queles que produzia antes do golpe que o mutilou. A fonte alcana o rio, desfazendo no prprio seio a lama que lhe atiram. Sustentemos o corao nas guas vivas do bem inexaurvel. Procuremos a boa parte das criaturas, das coisas e dos sucessos que nos cruz em a lide cotidiana. Teremos, assim, o espelho de nossa mente voltado para o bem , incorporando-lhe os tesouros eternos, e a felicidade que nasce da f, generosa e operante, libertar-nos- dos grilhes de todo o mal, de vez que o bem, constante e puro, ter encontrado em ns seguro refletor. 7 TRABALHO Se nos propomos retratar mentalmente a luz dos Planos Superiores, indispensve l que a nossa vontade abrace espontaneamente o trabalho por alimento de cada dia . No pretrito, aprecivamo-lo por atitude servil de quantos cassem sob o ferrete d a injria. A escola, as artes, as virtudes domsticas, a indstria e o amanho do solo eram relegados a mos escravas, reservando-se os braos supostos livres para a inrcia dour ada. Hoje, porm, sabemos que a lei do trabalho roteiro da justa emancipao. Sem ela, o mundo mental dorme estanque. Fugir-lhe aos impositivos situar-se margem do cam inho, onde o carro da evoluo marcha, inflexvel, deixando retaguarda quantos se amol gam iluso da preguia. O usurrio no padece apenas a infelicidade de seqestrar os bens devidos ao Bem d e Todos, mas igualmente o infortnio de erguer para si mesmo a cova adornada em qu e se lhe estiolaro as mais nobres faculdades do esprito. No vale, contudo, agir por agir. As regies infernais vibram repletas de movimento. Alm do trabalho-obrigao que nos remunera de pronto, necessrio nos atenhamos ao p razer de servir. Nas contingncias naturais do desenvolvimento terrestre, o esprito encarnado com pelido a esforo incessante, para o sustento do corpo fsico. Recolhe, de graa, a gua pura, os princpios solares e os recursos nutrientes da atmosfera; entretanto, preciso suar e sofrer em busca da protena e do carboidrato que lhe assegurem a euforia orgnica Cativo, embora, s injunes do plano de obscura matria em que transitoramente respi ra, pode, porm, desde a Terra, fruir a ventura do servio voluntrio aos semelhantes todo aquele que descerre O espelho da prpria alma aos reflexos da Esfera Divina. O trabalho-ao transforma o ambiente. O trabalho-servio, transforma o homem. As tarefas remuneradas conquistam o agradecimento de quem lhes recebe o conc urso, mas permanecem adstritas ao mundo, nas linhas da troca vulgar. A prestao de concurso espontneo, sem qualquer base de recompensa, desdobra a in

fluncia da Bondade Celestial que a todos nos ampara sem pagamento A maneira que se nos alonga a ascenso, entendemos com mais clareza a necessid ade de trabalhar por amor de servir. Quando comeamos a ajudar o prximo, sem aguilhes, matriculamo-nos no acrisolamen to da prpria alma, entrando em sintonia com a Vida Abundante. Nos crculos mais elevados do esprito, o trabalho no imposto. A criatura conscie nte da verdade compreende que a ao no bem ajustamento s Leis de Deus e a ela se ren de por livre vontade. Por isso, nos domnios superiores, quem serve avana para os cimos da imortalida de radiosa, reproduzindo dentro de si mesmo as maravilhas do Cu que nos rodeia a espelhar-se por toda parte. 8 ASSOCIAO

Se o homem pudesse contemplar com os prprios olhos as correntes de pens amento, reconheceria, de pronto, que todos vivemos em regime de comunho, segundo os princpios da afinidade. A associao mora em todas as coisas, preside a todos os acontecimentos e comanda a existncia de todos os seres. Demcrito, o sbio grego que viveu na Terra muito antes do Cristo, assever a que os tomos, invisveis ao olhar humano, agrupam-se feio dos pombos, cata de com , formando assim os corpos que conhecemos . Comeamos agora a penetrar a essncia do microcosmo e, de alguma sorte, podemos simbolizar, por enquanto, no tomo entregue nossa perquirio, um sistema solar em min iatura, no qual o ncleo desempenha a funo de centro vital e os eletrons a de planet as em movimento gravitativo. No plano da Vida Maior, vemos os sis carregando os mundos na imensidade, em v irtude da interao eletromagntica das foras universais. Assim tambm na vida comum, a alma entra em ressonncia com as correntes mentais em que respiram as almas que se lhe assemelham. Assimilamos os pensamentos daqueles que pensam como pensamos. que sentindo, mentalizando, falando ou agindo, sintonizamo-nos com as emoes e idias de todas as pessoas, encarnadas ou desencarnadas, da nossa faixa de simpati a. Estamos invariavelmente atraindo ou repelindo recursos mentais que se agrega m aos nossos, fortificando-nos para o bem ou para O mal, segundo a direo que escol hemos. Em qualquer providncia e em qualquer Opinio, somos sempre a soma de muitos. Expressamos milhares de criaturas e milhares de criaturas nos expressam. O desejo a alavanca de fosso sentimento, gerando a energia que consumimos, s egundo a nossa vontade. Quando nos detemos nos defeitos e faltas dos Outros, o espelho de nossa ment e reflete-os, de imediato, como que absorven do as imagens deprimentes de que se constituem, Pondo-se nossa imaginao a digerir essa espcie de alimento, que mais ta rde se incorpora aos tecidos Sutis de nossa alma. Com o decurso do tempo nossa a lma no raro passa a exprimir, pelo seu veculo de manifestao o que assimilara fazendo o seja pelo corpo carnal, entre os homens, seja pelo corpo espiritual de que nos servimos, depois da morte. por esta razo que geralmente os censores do procedimento alheio acabam pratic ando as mesmas aes que condenam no prximo, porqanto, interessados em descer s mincias do mal, absorvem-lhe inconscientemente as emanaes, surpreendendo-se, um dia, domin ados pelas foras que o representam. Toda a brecha de sombra em nossa personalidade retrata a sombra maior. Qual o pequenino foco infeccioso que, abandonado a si mesmo, pode converterse dentro de algumas horas no bolo pestfero de imensas propores, a maledicncia pode precipitar-nos no vcio, tanto quanto a clera sistemtica nos arrasta, muita vez, aos labirintos da loucura ou s trevas do crime. Pensando, conversando ou trabalhando, a fora de nossas idias, palavras e atos alcana, de momento, um potencial tantas vezes maior quantas sejam as pessoas enca

rnadas ou no que concordem conosco, potencial esse que tende a aumentar indefinid amente, impondo-nos, de retorno, as conseqncias de nossas prprias iniciativas. Estejamos, assim, procurando incessan temente o bem, ajudando, aprendendo, s ervindo, desculpando e amando, porque, nessa atitude, retletiremos os cultivador es da luz, resolvendo, com segurana o nosso problema de companhia. 9 SUGESTO

Comenta-se o fenmeno da sugesto mental, qual se fora privativo de gabine tes magnticos especficos, mobilizando-se hipnotizadores e hipnotizados, conta de t aumaturgos. Grasset, o eminente neurologista da escola de Montpellier, chega a cla ssificar as sugestes em duas categorias: as intra-hipnticas, que se efetuam no cur so do sono provocado, e as ps-hipnticas, que se realizam alm do despertar. Entretanto, a sugesto acontecimento de toda hora, na vida de todos os seres, com base na reflexo mental permanente. Dela se apropriou com mais empenho a magia, que, significando o governo das foras ocultas, tem sido, antes de tudo, o clima de todas as cerimnias religiosas n a Terra, cerimnias essas em que se conjugam as foras de poderosas mentes encarnada s e desencarnadas, gerando sucessos que impressionam a mente popular, disciplina ndo-lhe os impulsos. Fora mental pura e simples, carreando a idia por imagem viva, a sugesto, como a eletricidade, o explosivo, o vapor e a desintegrao atmica, no boa nem m, dependendo os seus efeitos da aplicao que se lhe confere. Temo-la, assim, no apenas no altar d a orao e nos simbolos sagrados do servio religioso, aconselhando a virtude e o prog resso ao corao do povo, mas tambm nos espetculos deprimentes dos ritos brbaros e na d emagogia de arrastamento, ressumando o psiquismo inferior que inspira a licenciosidade e a rebelio. Nossas emoes, pensamentos e atos so elementos dinmicos de induo. Todos exteriorizamos a energia mental, configurando as formas sutis com que influenciamos o prximo, e todos somos afetados por essas mesmas formas, nascidas nos crebros alheios. Cada atitude de nossa existncia polariza foras naqueles que se nos afinam com o modo de ser, impelindo-os imitao consciente ou inconsciente. que o princpio de repercusso nos comanda a atividade em todos os passos da vid a. A escola um lar de iniciao para as almas que comeam as lides do burilamento int electual, constituindo, simultaneamente, um centro de reflexos condicionados par a milhes de espritos que reencarnam para readquirir pelo alfabeto o trabalho das p rprias conquistas na esfera da inteligncia. Com o auxlio dos mltiplos instrutores que nos guiam da ctedra e da tribuna, pel o livro e pela imprensa, retomamos no mundo a nossa realidade psquica, determinad a pela soma de nossas aquisies emocionais e culturais no passado, com a possibilid ade de mais ampla educao da vontade para o devido ajustamento Vida Superior. Somos hoje, deste modo, herdeiros positivos dos reflexos de nossas experincia s de ontem, com recursos de alterar-lhes a direo para a verdadeira felicidade. Auxiliando a outrem, sugerimos o auxilio em nosso favor. Suportando com humi ldade as vicissitudes da senda regenerativa, instilamos pacincia e solidariedade, para conosco, em todos aqueles que nos rodeiam. Ajudando, ajudamo-nos. Desservindo, desservimo-nos. Por intermdio da sugesto espontnea, plantamos os reflexos de nossa individualid ade, colhendo-lhes os efeitos nas individualidades alheias, como semeamos e obte mos no mundo o cnhamo e o trigo, a cenoura e a batata. Somos, assim, responsveis pela nossa ligao com as foras construtivas do bem ou c om as foras perturbadoras do mal. 10 ENTENDIMENTO

cultivador do campo no prescinde do arado com que sulcar o corpo da gleba. estaturio recorrer ao buril para afeioar o mrmore idia criadora que lhe infl ma a cabea. A criatura interessada na produo de reflexos mentais protetores de sua senda no dispensar o entendimento por alicerce do trabalho renovador. Entendimento que simbolize fraternidade operante. Simpatia que se converta em fulcro de fora atrativa, exteriorizando-nos a mel hor parte, para que a melhor parte dos outros se exteriorize ao nosso encontro. Todos somos compulsoriamente envolvidos na onda mental que emitimos de ns, em regime de circuito natural. Categorizamo-nos bons ou maus, conforme o uso de nossos sentimentos e pensam entos, que, no fundo, constituem cargas de energia eletromagntica, com as quais f erimos ou acalentamos, ajudamos ou prejudicamos, vitalizamos ou destruimos, e qu e voltam, invariavelmente, a ns mesmos, impregnadas dos recursos felizes ou infel izes com que lhes marcamos a rota. Quando colricos e irritadios, agressivos e speros para com os outros, criamos p or atividade reflexa o desalento e a intemperana, a crueldade e a secura para ns m esmos, e, quando generosos e compreensivos, prestimosos e teis para com aqueles q ue nos cercam, criamos, conseqentemente, a alegria e a tranqilidade, a segurana e o bom nimo para ns prprios. Responde-nos a vida em todas as coisas e em todas as criaturas, segundo a na tureza de nosso chamamento. At o ingresso na Conscincia Csmica, todos os seres se distinguem pela face de l uz com que se alteiam para os cimos da evoluo e pela face de sombra pela qual aind a sofrem a influncia da retaguarda. A prpria posio vulgar do homem na Terra vale por smbolo dessa condio especfica. cima o fulgor pleno do Sol, por baixo a escuridade do abismo. Todos recolhemos do Pai Celeste os estimulos ao futuro e todos padecemos os reflexos do passado a se nos projetarem sobre a existncia. Desatando, assim, as algemas do mal que ns mesmos forjamos em detrimento de n ossas almas, h que buscar o bem, senti-lo, mentaliz-lo e plasm-lo com todos os pote nciais de realizao ao nosso alcance. Para comear, precisaremos separar o criminoso da criminalidade, como o lavrad or que estabelece diferena entre o verme e a plantao, para abolir o domnio do primei ro e enriquecer a utilidade da segunda. E assim como o trabalhador rural extingu e a praga, salvando a lavoura, necessrio que o nosso entendimento improvise meios de auxiliar o companheiro que caiu sob o guante da delinqncia, sem alent-la. Apequenar-se para ajudar, sem perder altura, assegurar a melhoria de todos, acentuando a prpria sublimao. Entretanto, s o culto infatigvel do entendimento pode garantir-nos o equilbrio indispensvel no servio de autoburilamento em que devemos empenhar os nossos melhor es sonhos, de vez que apenas o amor puro capaz de criar em nossa mente a energia da luz divina, a expandir-se de ns em reflexos de protetora renovao. 11 BERO Excetuando-se os planos organizados para as obras especiais, em que Espritos missionrios senhoreiam as reservas fisiolgicas para a criao de reflexos da Vida Supe rior entre os homens, impelindo-os a maior ascenso, todo bero de agora retrata o o ntem que passou. O caminho que iniciamos em determinada existncia o prolongamento dos ca minho s que percorremos naquelas que a precederam. Esfalfa-se a investigao cientfica na Terra, estudando o continusmo biolgico. Ncleos de cromossomos e veculos citoplsmicos, fatores de ambiente e genealogias familiares so chamados pelos geneticistas equao dos problemas da origem e natural que de suas indagaes surjam resultados notveis, quais sejam aqueles que tangem aos caracteres morfolgicos e s surpresas da adaptao. O escalpelo da observao humana, porm, no consegue, por agora, ultrapassar o reci

O O

nto externo da constituio orgnica, detendo-se no exame da conformao e da estatura, da pigmentao e do grupo sangineo, alusivos filiao corprea, j que os meandros da here iedade psquica so, por enquanto, quase que integralmente inacessveis sondagem da in teligncia terrestre. E que as clulas germinais, por sementes vivas, reproduzem os nossos clichs da conscincia no trabalho impalpvel da formao de um corpo novo. Na cmara uterina, o reflexo dominante de nossa individualidade impressiona a chapa fetal ou o conjunto de princpios germinativos que nos forjam os alicerces d o novo instrumento fsico, selando-nos a destinao para as tarefas que somos chamados a executar no mundo, em certa quota de tempo. Nisso no vai qualquer exaltao ao determinismo absoluto, porque ningum pode supri mir o livre-arbtrio, com o qual articulamos as causas de sofrimento ou reparao em n ossos destinos, dentro do determinismo relativo em que marchamos para mais altas formas de emoo e pensamento, na conquista da liberdade suprema. Pelo transe da morte fsica, regressamos Vida Maior com a soma de realizaes que nem sempre so aquelas que devramos efetuar. Em muitas circunstncias, as imagens tra zidas da permanncia na carne so fantasmas temveis, nascidos de nossas prprias culpas , exigindo reajuste e pagamento, a modelarem para os nossos sentidos o inferno t orturante em que se nos revolvem as queixas e aflies. Eis, porm, que a Justia Fiel, por misericrdia, nos concede o retorno para a bno do reincio. Retomamos, assim, atravs do bero, o contato direto com os nossos credor es e devedores para a liquidao dos dbitos que contramos, cujo balano efetivo jaz devi damente contabilizado nas Leis Divinas. desta maneira que comumente renascemos na Terra, segundo as nossas dvidas ou conforme as nossas necessidades, assimilando para esse fim a essncia gentica daque les que se nos afinam com o modo de proceder e de ser. Os problemas da hereditariedade, em razo disso, descendem, de forma geral, do s reflexos mentais que nos sejam prprios. Em verdade, por vezes, abnegados coraes, cultivando a leira do amor pelo sacrifcio, trazem a si coraes desditosos, guardando transitoriamente, nos braos, monstruosas aberraes que destoam do elevado nvel em que j se instalaram; contudo, devemos semelh antes excees ao esprito de renncia com que fazem emergir das regies infernais velhos laos afetivos, distanciados no tempo, usando o divino atributo da caridade. De conformidade com a regra, porm, nosso bero no mundo o reflexo de nossas nec essidades, cabendo a cada um de ns, quando na reencarnao, honr-lo com trabalho digno de restaurao, melhoria ou engrandecimento, na certeza de que a ele fomos trazidos ou atrados, segundo os problemas da regenerao ou da mordomia de que carecemos na r ecomposio de nosso destino, perante o futuro. 12 FAMLIA A famlia consangnea, entre os homens, pode ser apreciada como o centro es sencial de nossos reflexos. Reflexos agradveis ou desagradveis que o pretrito nos d evolve. Certo, no inclumos aqui os Espritos pioneiros da evoluo que, trazidos ao am biente comum, superam-no, de imediato, criando o clima mental que lhes peculiar, atendendo renovao de que se fazem intrpretes. Comentamos a nossa posio no campo vulgar da luta. Cada criatura est provisoriamente ajustada ao raio de ao que capaz de des envolver ou, mais claramente, cada um de ns apenas, pouco a pouco, ultrapassar o h orizonte a que j estenda os reflexos que lhe digam respeito. O homem primitivo no se afasta, de improviso, da prpria taba, mas a renasce mlti plas vezes, e o homem relativamente civilizado demora-se longo tempo no plano ra cial em que assimila as experincias de que carece, at que a soma de suas aquisies o recomende a diferentes realizaes. assim que na esfera do grupo consangneo o Esprito reencarnado segue ao encontro dos laos que entreteceu para si prprio, na linha mental em que se lhe caracteriza m as tendncias. A chamada hereditariedade psicolgica , por isso, de algum modo, a natural aglu

tinao dos espritos que se afinam nas mesmas atividades e inclinaes. Um grande artista ou um heri preeminente podem nascer em esfera estranha aos sentimentos nos quais se avultam. a manifestao do gnio pacientemente elaborado no b ojo dos milnios, impondo os reflexos da sua individualidade em gigantesco trabalh o criativo. Todavia, na senda habitual, o templo domstico recine aqueles que se retratam uns nos outros. Uma famlia de msicos ter mais facilidade para recolher companheiros da arte div ina em sua descendncia, porque, muita vez, os Espritos que assumem a posio de filhos na reencarnao, junto deles, so os mesmos amigos que lhes incentivavam a formao music al, desde o reino do Esprito, refletindo-se reciprocamente na continu idade da ao e m que se empenham atravs de sculos numerosos. ainda assim que escultores e poetas, polticos e mdicos, comerciantes e agricul tores quase sempre se do as mos, no culto dos melhores valores afetivos, continuan do-se, mutuamente, nos genes familiares, preservando para si mesmos, mediante o trabalho em comum e segundo a lei do renascimento, o patrimnio evolutivo em que s e exprimem no espao e no tempo. Tambm ar, de conformidade com o mesmo principio de sintonia, que vemos dipsmanos e cleptomanacos, tanto quanto delinqentes e enfermos de ordem moral, nascendo daqueles que lhes comungam espiritualmente as deficinci as e as provas, porqanto muitas inteligncias transviadas se ajustam ao campo gentic o daqueles que lhes atraem a companhia, por fora dos sentimentos menos dignos ou das aes deplorveis com que se oneram perante a Lei. A tara familiar, por esse motivo, a resultante da conjuno de dbitos, situando-n os no plano gentico enfermio que merecemos, face dos nossos compromissos com o mun do e com a vida. Dessa forma, somos impelidos a padecer o retorno dos nossos ref lexos txicos atravs de pessoas de nossa parentela, que no-los devolvem por aflitiv os processos de sofrimento. Temos assim, no grupo domstico, os laos de elevao e alegria que j conseguimos tec er, por intermdio do amor louvavelmente vivido, mas tambm as algemas de constrangi mento e averso, nas quais recolhemos, de volta, os clichs inquietantes que ns mesmo s plasmamos na memria do destino e que necessitamos desfazer, custa de trabalho e sacrifcio, pacincia e humildade, recursos novos com que faremos nova produo de refl exos espirituais, suscetveis de anular os efeitos de nossa conduta anterior, cont urbada e infeliz. 13 FILHOS

Nasce a criana, trazendo consigo o patrimnio moral que lhe marca a individua lidade antes do renascimento no plano fsico; no entanto, receber os reflexos dos p ais e dos mestres que lhe imprimiro nova chapa cerebral as imagens que, em muitas ocasies, lhe influenciaro a existncia inteira. Indiscutivelmente, a instruo espera-lhe o esprito em nova fase, enriquecendolhe o caminho nesse ou naquele mister; contudo, importa reconhecer que a palavra escrita, em confronto com a palavra falada ou com o exemplo direto, revela pode res de repercusso menos vivos, mormente quando torturada entre os preconceitos da forma gramatical. E que a voz e a ao prtica jazem impregnadas do magnetismo indutivo que se despr ende da reflexo imediata, operando significativas transformaes para o bem ou para o mal, segundo a natureza que lhes personaliza as manifestaes. As crianas confiadas na Terra ao nosso zelo so portadoras de aparelhagem neuro cerebral completamente nova em sua estrutura orgnica, feio de cmara fotogrfica devid mente habilitada a recolher impresses. A objetiva, que na mquina dessa espcie const ituda por um sistema de lentes apropriadas, capazes de colher imagens corretas so bre recursos sensveis, representada na mente infantil por um espelho renovado em que se conjugam viso e observao, ateno e meditao por lentes da alma, absorvendo os r exos das mentes que a rodeiam e fixando-os em si prpria, como elementos bsicos de Conduta. Os pequeninos acham-se, deste modo, merc dos moldes espirituais dos que lhes t ecem o bero ou que lhes asseguram a escola, assim como a argila frgil e viva ante

as idias do oleiro. No podemos, pois, esquecer na Terra que nossos filhos, embora carreando consi go a sedimentao das experincias passadas, em estgios anteriores na gleba fisiolgica, so Companheiros que nos retomam transitoriamente o convvio, quase sempre para se r eajustarem conosco, aos impositivos da Lei Divina, necessitados quanto ns mesmos, de provas e ensinamentos, no que tange ao trabalho da regenerao desejada. Excetuados aqueles que transcendem os nOSSOS marcos evolutivos, face da mi sso particular de que se investem na renovao do ambiente comum, todos eles nos sofr em os reflexos, assimilando impresses entranhadamente perdurveis que, s vezes, lhes acompanham os passos desde a meninice at a morte do corpo denso. Trat-los conta de enfeites do corao ser induzi-los a funestos enganos, porqanto, em se tornando ineficientes para a luta redentora, quando se lhes desenvolve o v eculo orgnico facilmente se ajustam ao reflexo dominante das inteligncias aclimatad as na sombra ou na rebeldia, gravitando para a influncia do pretrito que mais deve ramos evitar e temer. assim que toda criana, entregue nossa guarda, um vaso vivo a arrecadar-nos as imagens da experincia diria, competindo-nos, pois, o dever de traar-lhe noes de just ia e trabalho, fraternidade e ordem, habituando-a, desde cedo, disciplina e ao ex erccio do bem, com a fora de nossas demonstraes, sem, contudo, furtar-lhe o clima de otimismo e esperana. Acolhendo-a, com amor, cabe-nos recordar que o corao da infnci a urna preciosa a incorporar-nos os reflexos, trofu que nos retratar no grande fut uro, no qual passaremos todos igualmente a viver, na funo de herdeiros das nossas prprias obras. 14 CORPO

Abstendo-nos de qualquer digresso cientfica, porqanto os livros tcnicos de ed ucao usual so suficientemente esclarecedores no que reporta aos aspectos exteriores do corpo humano, lembremo-nos de que o Esprito, inquilino da casa fsica, lhe pres ide formao e sustentao, consciente ou inconscientemente, desde a hora primeira da o ganizao fetal, no obstante quase sempre sob os cuidados protetores de Mensageiros d a Providncia Divina. Trazendo consigo mesmo a soma dos reflexos bons e menos bons de que portador , segundo a colheita de mritos e prejuzos que semeou para si mesmo no solo do temp o, o Esprito incorpora aos moldes reduzidos do prprio ser as clulas do equipamento humano, associando-as prpria vida, desde a vescula germinal. Amparado no colo materno, estrutura-Se-lhe o corpo mediante as clulas referid as, que, em se multiplicando ao redor da matriz espiritual, como a limalha de fe rro sobre o m, formam, a principio, os folhetos blastodrmicos de que se derivam o t ubo intestinal, o tubo nervoso, o tecido cutneo, os ossos, os msculos, os vasos. Em breve, atendendo ao desenvolvimento espontneo, acha-se o Esprito materializ ado na arena fsica, manifestando-se pelo veculo carnal que o exprime. Esse veculo, constitudo por bilhes de clulas ou individuaes microscpicas, que se ajustam aos tecid s sutis da alma, partilhando-lhes a natureza eletromagntica, lembra uma oficina c omplexa, formada de bilhes de motores infinitesimais, movidos por oscilaes eletroma gnticas, em comprimento de onda especfica, emitindo irradiaes prprias e assimilando-a s irradiaes do plano em que se encontram, tudo sob o comando de um nico diretor: a mente. Desde a fase embrionria do instrumento em que se manifestar no mundo, o Esprito nele plasma os reflexos que lhe so prprios. Criaturas existem to conturbadas alm-tmulo com os problemas decorrentes do suicd io e do homicdio, da delinqncia e da viciao, que, trazidas ao renascimento, demonstra m, de imediato, os mais dolorosos desequilbrios, pela disfuno vibratria que os catal oga nos quadros da patologia celular. As enfermidades congnitas nada mais so que reflexos da posio infeliz a que nos c onduzimos no pretrito prximo, reclamando-nos a internao na esfera fsica, s vezes por razo curto, para tratamento da desarmonia interior em que fomos comprometidos. Surgem, porm, outras cambiantes dos reflexos do passado na existncia do corpo. culpa disfarada e dos remorsos ocultos. So plantaes de tempo certo que a lei de ao e

eao governa, vigilante, com segurana e preciso. por isso que, muitas vezes, consoante os programas traados antes do bero, na p auta da dvida e do resgate, a criatura visitada por estranhas provaes, em plena pros peridade material, ou por desastres fisiolgicos de comovente expresso, quando mais irradiante se lhe mostra a sade. Contudo, imperioso lembrar que reflexos geram reflexos e que no h pagamento se m justos atenuantes, quando o devedor se revela amigo da soluo dos prprios dbitos. A prtica do bem, simples e infatigvel pode modificar a rota do destino, de vez que o pensamento claro e correto, com ao edificante, interfere nas funes celulares, tanto quanto nos eventos humanos, atraindo em nosso favor, por nosso reflexo me lhorado e mais nobre, amparo, luz e apoio, segundo a lei do auxlio. 15 SADE

A sade assim como a posio de uma residncia que denuncia as condies do morador u de um instrumento que reproduz em si o zelo ou a desdia das mos que o manejam. A falta cometida opera em nossa mente um estado de perturbao, ao qual no se r enem simplesmente as foras desvairadas de nosso arrependimento, mas tambm as ondas de pesar e acusao da vtima e de quantos se lhe associam ao sentimento, instaurando desarmonias de vastas propores nos centros da alma, a percutirem sobre a nossa prpr ia instrumentao. Semelhante descontrole apresenta graus diferentes, provocando leses funcionai s diversas. A clera e o desespero, a crueldade e a intemperana criam zonas mrbidas de natur eza particular no cosmo orgnico, impondo s clulas a distonia pela qual se anulam qu ase todos os recursos de defesa, abrindo-se leira frtil cultura de micrbios patogni cos nos rgos menos habilitados resistncia. assim que, muitas vezes, a tuberculose e o cncer, a lepra e a ulcerao aparecem como fenmenos secundrios, residindo a causa primria no desequilbrio dos reflexos da vida interior. Todos os sintomas mentais depressivos influenciam as clulas em estado de mito se, estabelecendo fatores de desagregao. Por outro lado, importa reconhecer que o relaxamento da nutrio constrange o co rpo a pesados tributos de sofrimento. Enquanto encarnados, natural que as vidas infinitesimais que nos Constituem o veculo de existncia retratem as substncias que ingerimos. Nesse trabalho de permu ta constante adquirimos imensa quantidade de bactrias patognicas que, em se instal ando comodamente no mundo celular, podem determinar molstias infecciosas de varie gados caracteres, compelindonos a recolher, assim, de volta, os resultados de no ssa imprevidencia. Mas no somente a, no domnio das causas visveis, que se originam os processos pat olgcos multiformes. Nossas emoes doentias mais profundas, quaisquer que sejam, geram estados enfer mios. Os reflexos dos sentimentos menos dignos que alimentamos voltam-se sobre ns m esmos, depois de convertidos em ondas mentais, tumultuando o servio das clulas ner vosas que, instaladas na pele, nas vsceras, na medula e no tronco cerebral, desem penham as mais avanadas funes tcnicas; acentue-se, ainda, que esses reflexos menos f elizes, em se derramando sobre o crtex enceflico, produzem alucinaes que podem varia r da fobia oculta loucura manifesta, pelas quais os reflexos daqueles companheir os encarnados ou desencarnados, que se nos conjugam ao modo de proceder e de ser , nos atingem com sugestes destruidoras, diretas ou indiretas, conduzindo-nos a d eplorveis fenmenos de alienao mental, na obsesso comum, ainda mesmo quando no jogo da s aparncias possamos aparecer como pessoas espiritualmente sadias. No nos esqueamos, assim, de que apenas o sentimento reto pode esboar o reto p ensamento, sem os quais a alma adoece pela carncia de equilbrio interior, imprimin do no aparelho somtico os desvarios e as perturbaes que lhe so conseqentes. 16

VOCAO

A vocao a soma dos reflexos da experincia que trazemos de outras vidas. natural que muitas vezes sejamos iniciantes, nesse ou naquele setor de servio , diante da evoluo das tcnicas de trabalho que sempre nos reclamam novas modalidade s de ao; todavia, comumente, retomamos no bero a senda que j perlustramos, seja para a continuao de uma obra deter minada, seja para corrigir nossos prprios caminhos. De qualquer modo, o titulo profissional, em todas as ocasies, carta de crdito para a criao de reflexos que nos enobream. O administrador, o juiz, o professor, o mdico, o artista, o marinheiro, o ope rrio e o lavrador esto perfeitamente figurados naquela parbola dos talentos de que se valeu o Divino Mestre para convidar-nos ao exame das responsabilidades prprias perante os emprstimos da Bondade Infinita. Cada esprito recebe, no plano em que se encontra, certa quota de recursos par a honrar a Obra Divina e engrandec-la. Acontece, porm, que, na maioria das circunstncias, nos apropriamos indebitamen te das concesses do Senhor, usando-as no jogo infeliz de nossas paixes desgovernad as, no aloucado propsito de nos ante-pormos ao prprio Deus. Da a colheita dos reflexos amargos de nossa conduta, quando se nos desgasta o corpo terrestre, com o doloroso constrangimento do regresso s dificuldades do re comeo, em que o instituto da reencarnao funciona com valores exatos. E como cada regio profissional abrange variadas linhas de atividade, o juiz q ue criou reflexos de crueldade, perseguindo inocentes, costuma voltar ao mesmo t ribunal, onde exercera as suas luzidas funes, com as lgrimas de ru condenado injusta mente, para sofrer no prprio esprito e na prpria carne as flagelaes que imps, noutro empo, a vtimas indefesas. O mdico que abusou das possibilidades que lhe foram entr egues, retorna ao hospital que espezinhou, como apagado enfermeiro, defrontado p or speros sacrifcios, a fim de ganhar o po. O grande agricultor que dilapidou as en ergias dos cooperadores humildes que o Cu lhe concedeu, para os servios do campo, vem, de novo, gleba que explorou com vileza de sentimento, na condio de pobre lida dor, padecendo o sistema de luta em que prendeu moralmente as esperanas dos outro s. Artistas emritos, que transformaram a inteligncia em trilho de acesso a desregr amentos inconfessveis, reaparecem como annimos companheiros do pincel ou da ribalt a, debai xo de inibies por muito tempo insolveis, feio de habilidosos trabalhadores e ltima classe. Mulheres dignificadas por nomes distintos, confiadas ao vicio e d issipao, com esquecimento dos mais altos deveres que lhes marcam a rota, freqenteme nte voltam aos lares que deslustraram, na categoria de infimas servidoras, apren dendo duramente a reconquistar os ttulos venerveis de esposa e me... E, comumente, de retorno suportam preterio e hostilidade, embaraos e desgostos, por onde passem, experimentando sublimes aspiraes e frustraes amargosas, porqanto d Lei venhamos a colher os reflexos de nossas prprias aes, implantados no nimo alheio , retificando em ns mesmos o manancial da emoo e da idia, para que nos ajustemos cor rente do bem, que parte de Deus e percorre todo o Universo para voltar a Deus. 17 PROFISSO Pelos contatos da profisso cria o homem vasta escola de trabalho, construindo a dignidade humana; contudo, pela abnegao emite reflexos da beleza divina, descer rando trilhos novos para o Reino Celestial. A profisso, honestamente exercida, embora em regime de retribuio, inclina os se melhantes para o culto ao dever. A abnegao, que sacrifcio pela felicidade alheia, sublima o esprito. por isso que todos os povos sentem necessidade de erguer, no mo do prprio seio , um altar permanente em que rendam preito aos legtimos heris. A abnegao que comea onde termina o dever possibilita a repercusso da Esfera Supe rior sobre o campo da Humanidade. O delinqente comum, algemado ao crcere, inspira piedade e sofrimento, O paladno de uma causa nobre, injustamente recluso no mesmo stio, provoca respeito e imitao. O administrador consciente e amigo que reparte os bens do servio, gastando a

parte que lhe compete com escrupulosa probidade, um padro de virtudes terrenas. O homem que cede suor e sangue de si mesmo, a benefcio de todos, sem cogitar do se u interesse, um apstolo das virtudes celestes. A ama, devidamente paga por seu trabalho, junto criana que lhe recebe carinho , credora natural de ateno e reconhecimento, mas o corao materno, em constante rennc a, arrebata, quem o contempla, glria do amor puro. assim que o matemtico, laureando-se de consideraes pblicas, dignamente gratifica do pela obra que realiza, catalogado conta de cientista, e o cientista, mergulha do no trabalho incessante, em favor da tranqilidade e da segurana da civilizao, esqu ecido de si mesmo, classificado por benfeitor. Pela fidelidade ao desempenho das suas obrigaes, o homem melhora a si mesmo, e , pela abnegao, o anjo aproxima-se do homem melhorado, aprimorando a vida e o mund o. Nas atividades que transcendem o quadro de servios remunerveis na Terra, fruto das almas que ultrapassaram o impulso de preservao do prprio conforto, descem os r eflexos mentais das Inteligncias Celestes que operam, por amor, nas linhas da ben emerncia oculta, linhas em que encontramos os braos eternos do Divino Incognoscvel, que Deus. Nessa provncia moral do devotamento sem lindes, em que surpreendemos todos os coraes humanos consagrados ao servio espontneo do bem, nem sempre respira o gnio, po r vezes onerado de angstia pela soma dos reflexos infelizes que carreia consigo d esde o passado distante, mas identificamos facilmente os altos sacerdotes de tod as as religies, os admirveis artistas de todas as ptrias, os nobres inventores de t odos os climas, os artfices iluminados de todos os povos e as grandes mes, tanta v ez esquecidas e sofredoras, de todas as latitudes. Por todos esses a Espirituali dade Superior desce gradativamente esfera humana, sem qualquer ligao com o pagamen to da popularidade e do ouro, porque a, pelo completo desprendimento de si mesma, no auxilio aos outros, que a alma vive o apostolado sublime da renncia santifica nte, atraindo o Pensamento Divino para o burilamento e a ascenso da Humanidade. 18 SOCIEDADE

A sociedade humana pode ser comparada a imensa floresta de criaes mentais, onde cada esprito, em processo de evoluo e acrisolamento, encontra os reflexos de si me smo. A dentro os princpios de ao e reao funcionam exatos. As ptrias, grandes matrizes do progresso, constituem notveis fulcros da civiliz ao ou expressivos redutos de trabalho, em que vastos grupos de almas se demoram no servio de auto-educao, mediante o servio comunidade, emigrando, muita vez, de um pa para outro, conforme se lhes faa precisa essa ou aquela aquisio nas linhas da expe rincia. O lar coletivo, definindo afinidades raciais e interesses do cl, o conjunto das emoes e dos pensamentos daqueles que o povoam. Entre as fronteiras vibratrias que o definem, por intermdio dos breves aprendizados bero-tmulo , que denominamos exis tncias terrestres, transfere-se a alma de posio a posio, conforme os reflexos que haj a lanado de si mesma e conforme aqueles que haja assimilado do ambiente em que es tagiou. Atingida a poca de aferio dos prprios valores, quando a morte fsica determina a ex tino da fora vital corprea, emprestada ao esprito para a sua excurso de desenvolvimen o e servio, reajuste ou elevao, na esfera da carne, colhemos os resultados de nossa conduta e, bastas vezes, preciso recomear o trabalho para regenerar atitudes e p urificar sentimentos, na reconstruo de nossos destinos. Dessa forma, os coraes que hoje oprimem o prximo, a se prevalecerem da galeria s ocial em que se acastelam, na ilusria supremacia do ouro, voltam amanh ao terreno torturado da carncia e do infortnio, recolhendo, em impactos diretos, os raios de sofrimento que semearam no solo das necessidades alheias. E se as vitimas e os v erdugos no souberem exercer largamente o perdo recproco, encontramos no mundo socia l verdadeiro crculo vicioso em que se entrechocam, constantemente, as ondas da vi ngana e do dio, da dissenso e do crime, assegurando clima favorvel aos processos da

delinqncia. Sociedades que ontem escravizaram o brao humano so hoje obrigadas a afagar, por filhos do prprio seio, aqueles que elas furtaram terra em que se lhes situava o degrau evolutivo. Hordas invasoras que talam os campos de povos humildes e inerm es, neles renascem como rebentos do cho conquistado, garantindo o refazimento das instituies que feriram ou depredaram. Agru pamentos separatistas, que humilham ir mos de cor, voltam na pigmentao que detestam, arrecadando a compensao das prprias obr s. Citadinos aristocratas, insensveis aos problemas da classe obscura, depois de respirarem o conforto de avenidas suntuosas costumam renascer em bairros atormen tados e annimos, bebendo no clix do pauperismo os reflexos da crueldade risonha co m que assistiram, noutro tempo, dor e dificuldade dos filhos do sofrimento. Em todas as pocas, a sociedade humana o filtro gigantesco do esprito, em que as almas, nos fios da experincia, na abastana ou na misria, na direo ou na subalternida de, colhem os frutos da plantao que lhes prpria, retardando o passo na plancie vulga r ou acelerando-o para os cimos da vida, em obedincia aos ditames da evoluo. 19 PROSPERIDADE Prosperidade na Terra quer dizer fortuna, felicidade. Grande parte das criaturas, almejando-lhe a posse, pleiteia relevo, autorida de, domnio... Gastam-se largos patrimnios da existncia para conquistar-lhe o prestigio e no f alta quem surja no prlio estudando as foras ocultas para incorporar-lhe o bafejo. Milhes dos homens de hoje vivem cata de ouro e predominncia, com o mesmo empen ho com que antigamente, em aprendizados mais simples, se entregavam aos misteres primitivos de caa e pesca. E que, na procura desse ou daquele valor da vida, mobilizamos a energia ment al, constituda base de nossas emoes e desejos. O espelho do corao, constantemente focado no rumo dos objetos e situaes que busc amos, traz-nos rota os elementos que nos ocupam a alma. No esqueamos, todavia, que, na laboriosa jornada para a Glria Divina, nos confu ndimos sempre com aquilo que nos possui a ateno, demorando-nos nesse ou naquele se tor de luta, conforme a extenso e durao de nossos propsitos. Como no filme cinematogrfico, em que a histria narrada feita pelos quadros que se sucedem, ininterruptos, a experincia que nos peculiar, nessa ou naquela fase da vida, constitui-se dos reflexos repetidos de nossos sentimentos, gerando idias contnuas que acabam plasmando os temas de nossa luta, aos quais se nos associa a mente, identificando-se, de modo quase absoluto, com as criaes dela mesma, maneir a da tartaruga que na carapaa, formada por ela prpria, se isola e refugia. Em razo disso, o conceito de prosperidade no mundo sempre discutvel, porqanto n em todos sabem possuir, elevar-se ou comandar com proveito para os sagrados obje tivos da Criao. Muita gente, pela reflexo mental incessante em torno dos recursos amoedados, progride em ttulos materiais; entretanto, se os no converte em fatores de enriquec imento geral, cava abismos dourados nos quais se submerge, gastando longo tempo para libertar-se do azinhavre da usura. Legies de pessoas no sculo ferem o solo da vida, com anseios repetidos de salin cia individual, e adquirem vasto renome na cincia e na religio, nas letras e nas a rtes; contudo, se no movimentam as suas conquistas no amparo e na educao dos compan heiros da senda humana, quase sempre, muito embora fulgurem nas galerias da geni alidade, sofrem o retorno das ondas mentais de extravagncia que emitem, caindo em perigosos labirintos de purgao. H, por isso, muita prosperidade aparente, mais deplorvel que a misria material em si mesma, porque a mesa vazia e o fogo sem lume podem ser caminhos de louvvel r eparao, enquanto o banquete opparo e a bolsa farta, em muitas ocasies, apenas signif icam avenidas de licena que correm para o despenhadeiro da culpa, de onde s conseg uiremos sair ao preo de longos estgios na perturbao e na sombra. Muitos religiosos perguntam por que motivo protegeria Deus o progresso mater ial dos mpios. Em verdade, porm, semelhante fortuna no existe, de vez que a prosper

idade, ausente da reta conduta, no passa de apropriao indbita e como roupa brilhante cobrindo chagas ocultas, que exigem a formao de reflexos contrrios aos enganos que as originaram, a fim de que a prosperidade legtima, a expressar-se em servio e cu ltura, amor e retido, confira ao esprito o reflexo dominante da luz. 20 HBITO

O hbito uma esteira de reflexos mentais acumulados, operando constante induo ro tina. Herdeiros de milnios, gastos na recapitulao de muitas experincias anlogas entre s i, vivemos, at agora, quase que maneira de embarcaes ao gosto da correnteza, no rio de hbitos aos quais nos ajustamos sem resistncia. Com naturais excees, todos adquirimos o costume de consumir os pensamentos alhe ios pela reflexo automtica, e, em razo disto, exageramos as nossas necessidades, ap artando-nos da simplicidade com que nos seria fcil erguer uma vida melhor, e form amos em torno delas todo um sistema defensivo base de crueldade, com o qual feri mos o prximo, dilacerando conseqentemente a ns mesmos. Estruturamos, assim, complicado mecanismo de cautela e desconfiana, para alm da justa preservao, retendo, apaixonadamente, o instinto da posse e, com o instinto da posse, criamos os reflexos do egosmo e do orgulho, da vaidade e do medo, com q ue tentamos inutilmente fugir s Leis Divinas, caminhando, na maioria das circunstn cias, como operrios distrados e infiis que desertassem da mquina preciosa em que dev em servir gloriosamente, para cair, sufocados ou inquietos, nas engrenagens que lhes so prprias. Nesse crculo vicioso, vive a criatura humana, de modo geral, sob o domnio da ig norncia acalentada, procurando enganar-se depois do bero, para desenganar-se depoi s do tmulo, aprisionada no binmio iluso-desiluso, com que despende longos sculos, com eando e recomeando a senda em que lhe cabe avanar. No ser lcito, porm, de modo algum, desprezar a rotina construtiva. por ela que o ser se levanta no seio do espao e do tempo, conquistando os recursos que lhe enob recem a vida. A evoluo, contudo, impe a instituio de novos costumes, a fim de que nos desvencilh emos das frmulas inferiores, em marcha para ciclos mais altos de existncia. divino marco da renovao humana todo um p por esse motivo que vemos no Cristo rama de transformaes viscerais do esprito. Sem violncia de qualquer natureza, altera os padres da moda moral em que a Terra vivia h numerosos milnios. Contra o uso da condenao metdica, oferece a prtica do perdo. A tradio de raa ope o fundamento da f dade legtima. No abandono tristeza e ao desnimo, nas horas difceis, traz a noo das bem-aventura nas eternas para os aflitos que sabem esperar e para os justos que sabem sofrer. Toda a passagem do Senhor, entre os homens, desde a Manjedoura, que estabele ce o hbito da simplicidade, at a Cruz afrontosa que cria o hbito da serenidade e da pacincia, com a certeza da ressurreio para a vida eterna, o apostolado de Jesus re splendente conjunto de reflexos do caminho celestial para a redeno do caminho huma no. At agora, no mundo, a nossa justia cheira a vingana e o nosso amor sabe a egosmo , pelo reflexo condicionado de nossas atitudes irrefletidas nos milnios que nos p recedem o hoje . No podemos desconhecer, todavia, que somente adotando a bondade e o entendimento, com a obrigao de educar-nos e com o dever de servir, como hbitos aut omticos nos alicerces de cada dia, colaborando para a segurana e felicidade de tod os, ainda mesmo custa de nosso sacriffcio, que refletiremos em ns a verdadeira fe licidade, por estarmos nutrindo o verdadeiro bem. 21 DEVER O dever define a submisso que nos cabe a certos princpios estabelecidos como l eis pela Sabedoria Divina, para o desenvolvimento de nossas faculdades. Para viver em segurana, ningum desprezar a disciplina.

Obedecem as partculas elementares no mundo atmico, obedece a constelao na glria d a Imensidade. O homem viajar pelo firmamento, a longas distncias do lar em que se lhe vincula o corpo fsico; no entanto, no lograr faz-lo sem obedincia aos princpios que vigem pa a os movimentos da mquina que o transporta. Dessa forma, pode-se simbolizar o dever como sendo a faixa de ao no bem que o S upremo Senhor nos traa responsabilidade, para a sustentao da ordem e da evoluo em Su Obra Divina, no encalo de nosso prprio aperfeioamento. Cada conscincia bafejada pelo sol da razo ser interpretada, assim, conta de raio na esfera da vida, evolvendo da superfcie para o centro, competindo-lhe a obrigao de respeitar e promover, facilitar e nutrir o bem comum, atitude espontnea que lh e valer o auxilio natural de todos os que lhe recolhem a simpatia e a cooperao. Com semelhante atitude, cada esprito plasma os reflexos de si mesmo, por onde passa, abrindo-se aos reflexos das mentes mais elevadas que o impulsionam contemplao de mais vastos horizontes do progresso e adequada assimilao de mais altos valores da vida. Desse modo, pela execuo do dever regio moral de servio em que somos constan temente alertados pela conscincia , exteriorizamos a nossa melhor parte, recolhend o a melhor parte dos outros. Acontece, porm, que muitas vezes criamos perturbaes na linha das atividades que o Senhor nos confia, e no apenas desconjuntamos a pea de nossa existncia, como tambm colocamos em desordem muitas existncias alheias, desajustando outras muitas peas na mquina do destino. Surge ento para ns o inexorvel constrangimento luta maior, que podemos nomear co mo sendo o dever-regenerao, pelo qual somos compelidos a produzir reflexos inteira mente renovadores de nossa individualidade, frente daqueles que se fizeram credo res das nossas quotas de sacrifcio. dessa maneira que recebemos, por imposio das circunstncias, a esposa incompreens iva, o esposo atrabilirio, o filho doente, o chefe agressivo, o subalterno infeli z, a molstia pertinaz ou a tarefa compulsria a beneficio dos outros, como gleba es piritual para esforo intensivo na recuperao de ns mesmos. E por esse motivo que de nada vale desertar do campo de duras obrigaes em que nos vejamos sitiados, por fora dos acontecimentos naturais do caminho, de vez que na intimidade da conscincia, ainda mesmo que a apreciao alheia nos liberte desse o u daquele imposto de devotamento e renncia, ordena a razo estejamos de sentinela n a obra de pacincia e de tolerncia, de humildade e de amor, que fomos chamados inti mamente a atender; sem isso, no obstante a aparncia legal de nosso afastamento da luta, somos invencivelmente onerados por ocultas sensaes de desgosto ante as nossa s prprias fraquezas, que, comeando por ligeiras irritaes e pequeninos desalentos, ac abam matriculando-nos o esprito nos institutos da enfermidade ou na vala da frust rao. 22 CULPA

Quando fugimos ao dever, precipitamo-nos no sentimento de culpa, do qual se origina o remorso, com mltiplas manifestaes, impondo-nos brechas de sombra aos teci dos sutis da alma. E o arrependimento, incessantemente fortalecido pelos reflexos de nossa lemb rana amarga, transforma-se num abcesso mental, envenenando-nos, pouco a pouco, e expelindo, em torno, a corrente miasmtica de nossa vida ntima, intoxicando o haust o espiritual de quem nos desfruta o convvio. A feio do m, que possui campo magntico especfico, toda criatura traz consigo o ha o ou aura de foras criativas ou destrutivas que lhe marca a ndole, no feixe de rai os invisveis que arroja de si mesma. por esse halo que estabelecemos as nossas lig aes de natureza invisvel nos domnios da afinidade. Operando a onda mental em regime de circuito, por ela incorporamos, quando m oralmente desalentados, os princpios corrosivos que emanam de todas as Inteligncia s, encarnadas ou desencarnadas, que se entrosem conosco no mbito de nossa ativida de e influncia.

Projetando as energias dilacerantes de nosso prprio desgosto, ante a culpa qu e adquirimos, quase sempre somos subitamente visitados por silenciosa argumentao i nterior que nos converte o pesar, inicialmente alimentado contra ns mesmos, em mgo a e irritao contra os outros. que os reflexos de nossa defeco, a torvelinharem junto de ns, assimilam, de imediato, as indisposies alheias, carreando para a acstica de nossa alma todas as m ensagens inarticuladas de revolta e desnimo, angstia e desespero que vagueiam na a tmosfera psquica em que respiramos, metamorfoseando-nos em autnticos rebeladoS soc iais, famintos de insulamento ou de escndalo, nos quais possamos dar pasto imagin ao virulada pelas mrbidas sensaes de nossas prprias culpas. nesse estado negativo que, martelados pelas vibraes de sentimentos e pensament os doentios, atingimos o desequilbrio parcial ou total da harmonia orgnica, enreda ndo corpo e alma nas teias da enfermidade, com a mais complicada diagnose da pat ologia clssica. A noo de culpa, com todo o squito das perturbaes que lhe so conseqentes, agir c seus reflexos incessantes sobre a regio do corpo ou da alma que corresponda ao t ema do remorso de que sejamos portadores. Toda desero do dever a cumprir traz consigo o arrependimento que, alentado no esprito, se faz acompanhar de resultantes atrozes, exigindo, por vezes, demoradas existncias de reaprendizado e restaurao. Cair em culpa demanda, por isso mesmo, humildade viva para o reajustamento to imediato quanto possvel de nosso equilbrio vibratrio, se no desejamos o ingresso in quietante na escola das longas reparaes. por essa razo que Jesus, no apenas como Mestre Divino mas tambm como Sbio Mdico, nos aconselhou a reconciliao com os nossos adversrios, enquanto nos achamos a camin ho com eles, ensinando-nos a encontrar a verdadeira felicidade sobre o alicerce do amor puro e do perdo sem limites. 23 AUXLIO Auxiliar espontaneamente refletir a Vida Divina por intermdio da vida de noss o eu , que se dilata e engrandece, proporo que nos desdobramos no impulso de auxiliar . A Eterna Providncia o reservatrio do Amor Infinito, em doao permanente, solicita ndo canais de expresso que o distribuam, aos quais prov com matemtica preciso. necessrio, porm, estejamos de atalaia no celeiro de ns mesmos, a fim de que no i mpeamos o eterno dar-se de Nosso Pai, dando incessantemente dos bens de que Ele n os enriquece. Quem observa os princpios da eletricidade no ignora que o fluxo constante da f ora, para a consecuo dos benefcios que ela produz, reclama um circuito completo. Se no houvesse plos positivos e negativos, no disporamos do favor da luz e do movimento . Quem conhece igualmente o manancial sabe que a gua, para manter-se pura, exig e escoadouro. Toda obstruo, por isso mesmo, significa inrcia e enfermidade. A lei do auxlio permite a solicitao, mas determina a expanso para que a ajuda no desajude. O sangue que no circula gera a necrose que traduz cadaverizao dentro do corpo v ivo. O homem que saiba governar muitos bens reunidos, construindo com eles a base do trabalho e da educao de muitos, qual represa em lide, no campo social, missionrio do progresso que as leis da vida nut rem de esperana e sade, segurana e alegria; ao passo que o detentor de numerosos be ns, sem qualquer serventia para a comunidade, um sorvedouro em sombra margem do caminho, usurrio infeliz que as mesmas leis da vida cercam de angstia e medo, soli do e secura. O amparo que recolhemos corresponde ao amparo que dispensamos. E o amparo qu e dispensamos est invariavelmente seguido de vastos acrscimos potenciais para a hi ptese de nos fazermos mais teis.

Lembremo-nos de que refletir as bnos de Deus no socorro espontneo ao prximo, sem o tambor da vaidade a estimular-nos o exclusivismo, atrair os reflexos de Deus p ara aqueles que nos cercam e que, igualmente em silncio, se deslocam ao nosso enc ontro, prestando-nos assistncia efetiva. Ajudar com o sentimento, com a idia, com a palavra e com a ao, ajudar a todos e melhorar sempre invocar, em nosso favor, o apoio integral da vida. No nos esqueamos, pois, de que o auxilio que prestamos s criaturas, sem exigncia e sem paga, a nossa rogativa silenciosa ao Socorro Divino, que nos responde, in varivel, com a luz da cooperao e do suprimento. 24 HUMILDADE

A humildade, por fora divina, reflete-se, luminosa, em todos os domnios da Natureza, os quais expressam, efetivamente, o Trono de Deus, patrocinando o p rogresso e a renovao. Magnificente, o Sol, cada dia, oscula a face do pntano sem clamar contr a o insulto da lama; a flor, sem alarde, incensa a glria do cu. Filtrada na aspere za da rocha, a gua se revela mais pura, e, em seguida s grandes calamidades, a col cha de erva cobre o campo, a fim de que o homem recomece a lida. A carncia de humildade, que, no fundo, reconhecimento de nossa pequenez diant e do Universo, surgem na alma humana doentios enquistamentos de sentimento, quai s sejam o orgulho e a cobia, o egosmo e a vaidade, que se responsabilizam pela dis crdia e pela delinqncia em todas as direes. Sem o reflexo da humildade, atributo de Deus no reino do eu , a criatura sentese proprietria exclusiva dos bens que a cercam, despreocupada da sua condio real de esprito em trnsito nos carreiros evolutivos e, apropriando-se da existncia em sent ido particularista, converte a prpria alma em cidadela de iluso, dentro da qual se recusa ao contato com as realidades fundamentais da vida. Sob o fascnio de semelhante negao, ergue azorragues de revolta contra todos os que lhe inclinem o esprito ao aproveitamento das horas, j que, sem o clima da humi ldade, no se desvencilha da trama de sombras a que ainda se vincula, no plano da animalidade que todos deixamos para trs, aps a aurola da razo. Possuda pelo esprito da posse exclusivista, a alma acolhe facilmente o desespe ro e o cime, o despeito e a intemperana, que geram a tenso psquica, da qual se deriv am perigosas sndromes na vida orgnica, a se exprimirem na depresso nervosa e no des equilbrio emotivo, na ulcerao e na disfuno celular, para no nos referirmos aos deplor is sucessos da experincia cotidiana, em que a ausncia da humildade comanda o incen tivo loucura, nos mais dolorosos conflitos passionais. Quem retrata em si os louros dessa virtude quase desconhecida aceita sem con strangimento a obrigao de trabalhar e servir, a benefcio de todos, assimilando, des te modo, a bno do equilbrio e substancializando a manifestao das Leis Divinas, que ja ais alardeiam as prprias ddivas. Humildade no servido. , sobretudo, independncia, liberdade interior que nasce da s profundezas do esprito, apoiando-lhe a permanente renovao para o bem. Cultiv-la avanar para a frente sem prender-se, projetar o melhor de si mesmo s obre os caminhos do mundo, olvidar todo o mal e recomear alegremente a tarefa do amor, cada dia. Refletindo-a, do Cu para a Terra, em penhor de redeno e beleza, o Cristo de Deu s nasceu na palha da Manjedoura e despediu-se dos homens pelos braos da Cruz. 25 TOLERNCIA

Vive a tolerncia na base de todo o progresso efetivo. As peas de qualquer mquina suportam-se umas s outras para que surja essa ou aquela produo de benefcios determinados. Todas as bnos da Natureza constituem larga seqncia de manifeStaes da aben virtude que inspira a verdadeira fraternidade. Tolerncia, porm, no conceito de Superfcie.

 reflexo vivo da compreenso que nasce, lmpida, na fonte da alma, plasmando a es perana, a pacincia e o perdo com esquecimento de todo o mal. Pedir que os outros pensem com a nossa cabea seria exigir que o mundo se adap tasse aos nossos caprichos, quando nossa obrigao adaptar-nos, com dignidade, ao mu ndo, dentro da firme disposio de ajud-lo. A Providncia Divina reflete, em toda parte, a tolerncia sbia e ativa. Deus no reclama da semente a produo imediata da espcie a que corresponde. D-lhe t empo para germinar, crescer, florir e frutificar. No solicita do regato improvisa da integrao com o mar que o espera. D-lhe caminhos no solo, ofertando-lhe o tempo n ecessrio superao da marcha. Assim tambm, de alma para alma, imperioso no tenhamos qualquer atitude de violnc ia. A brutalidade do homem impulsivo e a irritao do enfermo deseducado, tanto quan to a garra no animal e o espinho na roseira, representam indcios naturais da condio evolutiva em que se encontram. Opor dio ao dio operar a destruio. O autor de qualquer injria invoca o mal para si mesmo. Em vista disso, o mal s realmente mal para quem o pratica. Revid-lo na base de inconseqncia em que se expr essa assimilar-lhe o veneno. imprescindvel tratar a ignorncia com o carinho medicamentoso que dispensamos a o tratamento de uma chaga, porqanto golpear a ferida, sem caridade, ser o mesmo qu e converter a molstia curvel num aleijo sem remdio. A tolerncia, por esse motivo, , acima de tudo, completo esquecimento de todo o mal, com servio incessante no bem. Quem com os lbios repete palavras de perdo, de maneira constante, demonstra ac alentar a volpia da mgoa com que se acomoda perdendo tempo. Perdoar olvidar a sombra, buscando a luz. No dobrar joelhos ou escalar galerias de superioridade mendaz, teatralizando os impulsos do corao, mas sim persistir no trabalho renovador, criando o bem e a h armonia, pelos quais aqueles que no nos entendam, de pronto, nos observem com div ersa interpretao, compreendendo-nos o idioma inarticulado do exemplo. Oferece-nos o Crsto o modelo da tolerncia ideal, em regressando do tmulo ao enc ontro dos aprendizes desapontados. Longe de reportar-se desero de Pedro ou fraqueza de Judas, para dizer com a boca que os desculpava, refere-se ao servio da redeno, induzindo-os a recomear o apostolado do bem eterno. Tolerar refletir o entendimento fraterno, e o perdo ser sempre profilaxia segu ra, garantindo, onde estiver, sade e paz, renovao e segurana. 26 ORAO A orao divino movimento do espelho de nossa alma no rumo da Esfera Superior, p ara refletir-lhe a grandeza. Reportamo-nos aqui ao apelo vivo do esprito s Potncias Celestes, quer vestido n a frmula verbal, quer absolutamente sem ela, na silenciosa mensagem da vibrao. Imaginemos a face de um espelho voltada para o Sol, desviando-lhe O fulgor n a direo do abismo. Esta, na essncia, a funo da prece, buscando o Amor Divino para concentrar-lhe a claridade sobre os vales da ignorncia e do sofrimento, da misria e do dio, que ain da se estendem no mundo. Graduada, desde o mais simples desejo, a exteriorizar-se dos mais nfimos sere s, at a exaltao divina dos anjos, nada se faz na Terra sem o impulso da aspirao que o rienta o passo de todas as criaturas... No corpo ciclpico do Planeta, a orao o movimento que o mantm na tela csmica; no ceano, o fenmeno da mar, pelo qual as guas aspiram ao grande equilbrio. Na planta, chamada fototaxia ou anseio com que o vegetal se levanta para a luz, incorporan do-lhe os princpios; no animal, o instinto de curiosidade e indagao que lhe aliceram as primeiras conquistas da inteligncia, tanto quanto, no homem comum, a concentrao natural, antes de qualquer edificao no caminho humano. O professor planeando o ensinamento e o mdico a ensimesmar-se no estudo para

sanar determinada molstia, o administrador programando a execuo desse ou daquele se rvio, e o engenheiro engolfado na confeco de uma planta para certa obra, esto usando os processos da orao, refletindo na prpria mente os propsitos da educao e da cincia curar, da legislao e do progresso, que fluem do plano invisvel, feio de imagens abs ratas, antes de se revelarem substancialmente ao mundo. Orar identificar-se com a maior fonte de poder de todo o Universo, absorvend o-lhe as reservas e retratando as leis da renovao permanente que governam os funda mentos da vida. A prece impulsiona as recnditas energias do corao, libertando-as com as imagens de nosso desejo, por intermdio da fora viva e plasticizante do pensamento, imagen s essas que, ascendendo s Esferas Superiores, tocam as inteligncias visveis ou invi sveis que nos rodeiam, pelas quais comumente recebemos as respostas do Plano Divi no, porqanto o Pai Todo-Bondoso se manifesta igualmente pelos filhos que se fazem bons. A vontade que ora, tange o corao que sente, produzindo reflexos iluminativos a tra vs dos quais o esprito recolhe em silncio, sob a forma de inspirao e socorro ntim , o influxo dos Mensageiros Divinos que lhe presidem o territrio evolutivo, a lhe renovarem a emoo e a idia, com que se lhe aperfeioa a existncia. Dispomos na orao do mais alto sistema de intercmbio entre a Terra e o Cu. Pelo divino circuito da prece, a criatura pede o amparo do Criador e o Criad or responde criatura pelo princpio inelutvel da reflexo espiritual, estendendo-lhe os Braos Eternos, a fim de que ela se erga dos vales da vida fragmentria para os c imos da Vida Vitoriosa. 27 OBSESSO Observando-se a mediunidade como sintonia, a obsesso o equilbrio de foras infer iores, retratando-se entre si. Fenmeno de reflexo pura e simples, no ocorre to-somente dos chamados mortos para os chamados vivos, porque, na essncia, muita vez aparece entre os prprios Espritos encarnados a se subjugarem reciprocamente pelos fios invisveis da sugesto. A mente que se dirige a outra cria imagens para fazer-se notada e compreendi da, prescindindo da palavra e da ao para insinuar-se, porqanto, ambientando a repet io, atinge o objetivo que demanda, projetando-se sobre aquela que procura influenc iar. E, se a mente visada sintoniza com a onda criadora lanada sobre ela, iniciase vivo circuito de fora, dentro do qual a palavra e a ao se incumbem de consolidar a correspondncia, formando o crculo de encantamento em que o obsessor e o obsidia do passam a viver, agindo e reagindo um sobre o outro. No h, por isto, obsesso unilateral. Toda ocorrncia desta espcie se nutre base de ntercmbio mais ou menos completo. Quanto mais sustentadas as imagens inferiores d e um Esprito para outro, em regime de permuta constante, mais profundo o poder da obsesso, de vez que se afastam da justa realidade para o circuito de sombra em q ue entregam a mtuo fascnio. o mesmo que se verifica com a pedra quando em servio de gravao. Quanto mais rep etida a passagem do buril, mais entranhado o sulco destinadO a perpetuar a minudn cia da imagem. Lembremo-nOS, ainda, do disco comum, em cujas reentrncias sutis permanecem os sons fixados para repetio nossa vontade. Muita vez a mente obsidiada se assemelha chapa de ebonite, arquivando ordens e avisos do obsessor (notadamente durante O sono habitual, quando liberamos os prprios reflexos, sem o controle da nossa con scincia de limiar), ordens e avisos que a pessoa obsessa atende, de modo quase au tomticO, qual o instrumento passivo da experincia magntica, no cumprimentO de suges tes ps-hipnticas. Quanto mais nos rendamos a essa ou quela idia, no imo de ns mesmos, com maior f ora nos convertemos nela, a expressar-lhe os desgniOS. assim que se formam estranhos desequilbrios que, em muitas circunstncias, conc retizam molstia e desalento, aflio e loucura, quando no plasmam a crueldade e a mort e. Toda obsesso comea pelo debuxo vago do pensamento alheio que nos visita, ocult

o.

Hoje um pingo de sombra, amanh linha firme, para, depois, fazer-se um painel vigoroso, do qual assimilamos apelos infelizes que nos aprisionam em turbilhes de trevas. Urge, pois, que saibamos fugir, desassombrados, aos enganos da inrcia, porque o espelho ocioso de nossa vida em sombra pode ser longamente viciado e detido p elas foras do mal que, em nos vampirizando, estendem sobre os outros as teias inf ernais da misria e do crime. Dar novo pasto mente pelo estudo que eleve e consagrar-se em paz ao servio in cessante a frmula ideal para libertar-se de todas as algemas, pois que, na aquisio de bnos para o esprito e no auxlio espontneo vida que nos cerca, refletiremos sempr Esfera Superior, avanando, por fim, da cegueira mental para a divina luz da Divi na Viso. 28 ENFERMIDADE

Ningum poder dizer que toda enfermidade, a rigor, esteja vinculada aos process os de elaborao da vida mental, mas todos podemos garantir que os processos de elab orao da vida mental guardam positiva influenciao sobre todas as doenas. H molstias que tm, sem dvida, funo preponderante nos servios de purificao do e surgindo com a criatura no bero ou seguindo-a, por anos a fio, na direo do tmulo. As inibies congeniais, as mutilaes imprevistas e as enfermidades dificilmente cu rveis catalogam-se, indiscutivelmente, na tabela das provaes necessrias, como certos medicamentos imprescindveis figuram na ficha de socorro ao doente; contudo, os s intomas patolgicos na experincia comum, em maioria esmagadora, decorrem dos reflex os infelizes da mente sobre o veculo de nossas manifestaes, operando desajustes nos implementos que o compem. Toda emoo violenta sobre o corpo semelhante a martelada forte sobre a engrenag em de mquina sensvel, e toda aflio amimalhada como ferrugem destruidora, prejudicand o-lhe o funcionamento. Sabe hoje a medicina que toda tenso mental acarreta distrbios de importncia no corpo fsico. Estabelecido o conflito espiritual, quase sempre as glndulas salivares parali sam as suas secrees, e o estmago, entrando em espasmo, nega-se produo de cido clor , provocando perturbaes digestivas a se expressarem na chamada colite mucosa. Atin gido esse fenmeno primrio que, muita vez, abre a porta a temveis calamidades orgnica s, os desajustamentos gastrintestinais repetidos acabam arruinando os processos da nutrio que interessam o estmulo nervoso, determinando variados sintomas, desde a mais leve irritao da membrana gstrica at a loucura de abordagem complexa. O pensamento sombrio adoece o corpo so e agrava os males do corpo enfermo. Se no aconselhvel envenenar o aparelho fisiolgico pela ingesto de substncias que o aprisionem ao vcio, imperioso evitar os desregramentos da alma que lhe impem des equilbrios aviltantes, quais sejam aqueles hauridos nas decepes e nos dissabores qu e adotamos por flagelo constante do campo ntimo. Cultivar melindres e desgostos, irritao e mgoa o mesmo que semear espinheiros m agnticos e adub-los no solo emotivo de nossa existncia, intoxicar, por conta prpria , a tessitura da vestimenta corprea, estragando os centros de nossa vida profunda e arrasando, conseqentemente, sangue e nervos, glndulas e vsceras do corpo que a Divina Providncia nos concede entre os homens, com vistas ao desenvolvimento de n ossas faculdades para a Vida Eterna. Guardemos, assim, compreenso e pacincia, bondade infatigvel e tolerncia construt iva em todos os passos da senda, porque somente ao preo de nossa incessante renov ao mental para o bem, com o apoio do estudo nobre e do servio constante, que supera remos o domnio da enfermidade, aproveitando os dons do Senhor e evitando os refle xos letais que se fazem acompanhar do suicdio indireto. 29 MORTE

Sendo a mente o espelho da vida, entenderemos sem dificuldade que, na mo rte, lhe prevalecem na face as imagens mais profundamente nsculpidas por nosso de sejo, custa da reflexo reiterada, de modo intenso. Guardando o pensamento plasma f ludico a precisa faculdade de substancializar suas prprias criaes, imprimindo-lhes v italidade e movimento temporrios, a maioria das criaturas terrestres, na transio do sepulcro, naturalmente obcecada pelos quadros da prpria imaginao, aprisionada a fe nmenos alucinatrios, qual acontece no sono comum, dentro do qual, na maioria das c ircunstncias, a individualidade reencarnada, em vez de retirar-se do aparelho fsic o, descansa em conexo com ele mesmo, sofrendo os reflexos das sensaes primrias a que ainda se ajusta. Todos os crculos da existncia, para se adaptarem aos processos da educao, necess itam do hbito, porque todas as conquistas do esprito se efetuam na base de lies reca pituladas. As classes so vastos setores de trabalho especfico, plasmando, por intermdio de longa repercusso, os objetivos que lhes so peculiares naqueles que as compem. assim que o jovem destinado a essa ou quela carreira submetido, nos bancos es colares, a determinadas disciplinas, incluindo a experincia anterior dos orientad ores que lhe precederam os passos na senda profissional escolhida. O futuro militar aprender, desde cedo, a manejar os instrumentos de guerra, c ultuando as instrues dos grandes chefes de estratgia, e o mdico porvindouro dever rep etir, por anos sucessivos, os ensinos e experimentos dos especialistas, antes do juramento hipocrtico. Em todas as escolas de formao, vemos professores ajustando a infncia, a mocidad e e a madureza aos princpios consagrados, nesse ou naquele ramo de estudo, fixand o-lhes personalidade particular para determinados fins, sobre o alicerce da refl exo mental sistemtica, em forma de lies persistentes e progressivas. Um diploma universitrio , no fundo, o pergaminho confirmativo do tempo de reca pitulaes indispensveis ao domnio do aprendiz em certo campo de conhecimento para efe ito de servio nas linhas da coletividade. Segundo o mesmo principio, a morte nos confere a certido das experincias repet idas a que nos adaptamos, de vez que cada esprito, mais ou menos, se transforma n aquilo que imagina. deste modo que ela, a morte, extrai a soma de nosso contedo m ental, compelindo-nos a viver, transitoriamente, dentro dele. Se esse contedo o b em, teremos a nossa parcela de cu, correspondente ao melhor da construo que efetuam os em ns, e se esse contedo o mal estaremos necessariamente detidos na parcela de inferno que corresponda aos males de nossa autoria, at que se extinga o inferno d e purgao merecida, criado por ns mesmos na intimidade da conscincia. Tudo o que foge lei do amor e do progresso, sem a renovao e a sublimao por bases , gera o enquistamento mental, que nada mais que a produo de nossos reflexos pesso ais acumulados e sem valor na circulao do bem comum, consubstanciando as idias fixa s em que passamos a respirar depois do tmulo, feio de loucos autnticos, por nos situ armos distantes da realidade fundamental. por esta razo que morrer significa penetrar mais profundamente no mundo de ns mesmos, consumindo longo tempo em despir a tnica de nossos reflexos menos felizes , metamorfoseados em regio alucinatria decorrente do nosso monoidesmo na sombra, ou transferindo-nos simplesmente de plano, melhorando o clima de nossos reflexos a justados ao bem, avanando em degraus conseqentes para novos horizontes de ascenso e de luz. 30 AMOR O amor puro o reflexo do Criador em todas as criaturas. Brilha em tudo e em tudo palpita na mesma vibrao de sabedoria e beleza. fundamento da vida e justia de toda a Lei. Surge, sublime, no equilbrio dos mundos erguidos glria da imensidade, quanto n as flores annimas esquecidas no campo. Nele fulgura, generosa, a alma de todas as grandes religies que aparecem, no curso

das civilizaes, por sistemas de f procura da comunho com a Bondade Celeste, e nele s e enraza todo o impulso de solidariedade entre os homens. Plasma divino com que Deus envolve tudo o que criado, o amor o hlito dEle mes mo, penetrando o Universo. Vemo-lo, assim, como silenciosa esperana do Cu, aguardando a evoluo de todos os princpios e respeitando a deciso de todas as conscincias. Merc de semelhante bno, cada ser acalentado no degrau da vida em que se encontra. O verme amado pelo Senhor, que lhe concede milhares e milhares de sculos para levantar-se da viscosidade do abismo, tanto quanto o anjo que o representa junt o do verme. A seiva que nutre a rosa a mesma que alimenta o espinho dilacerante. Na rvore em que se aninha o pssaro indefeso, pode acolher-se a serpente com as su as armas de morte. No espao de uma penitenciria, respira, com a mesma segurana, o c riminoso que lhe padece as grades de sofrimento e o correto administrador que lh e garante a ordem. O amor, repetimos, o reflexo de Deus, Nosso Pai, que se compadece de todos e que a ningum violenta, embora, em razo do mesmo amor infinito com que nos ama, d etermine estejamos sempre sob a lei da responsabilidade que se manifesta para ca da conscincia, de acordo com as suas prprias obras. E, amando-nos, permite o Senhor perlustrarmos sem prazo o caminho de ascenso para Ele, concedendo-nos, quando impensadamente nos consagramos ao mal, a prpria eternidade para reconciliar-nos com o Bem, que a Sua Regra Imutvel. Herdeiros dEle que somos, raios de Sua Inteligncia Infinita e sendo Ele Mesmo o Amor Eterno de Toda a Criao, em tudo e em toda parte, da legislao por Ele estatud que cada esprito reflita livremente aquilo que mais ame, transformando-se, aqui e ali, na luz ou na treva, na alegria ou na dor a que empenhe o corao. Eis por que Jesus, o Modelo Divino, enviado por Ele Terra para clarear-nos a senda, em cada passo de seu Ministrio tomou o amor ao Pai por inspirao de toda a vi da, amando sem a preocupao de ser amado e auxiliando sem qualquer idia de recompens a. Descendo esfera dos homens por amor, humilhando-se por amor, ajudando e sofr endo por amor, passa no mundo, de sentimento erguido ao Pai Excelso, refletindolhe a vontade sbia e misericordiosa. E, para que a vida e o pensamento de todos ns lhe retratem as pegadas de luz, legou-nos, em nome de Deus, a sua frmula inesque Amai-vos uns aos outros como eu vos amei. cvel: Fim