UMA CRTICA TEORIA DA COMPLEXIDADE PROPOSTA POR EDGAR MORIN.

rico Andrade Universidade Federal de Alagoas

Abstract: The aim of our article is restricted to the proposition of a critic of the theory of the complexity theory. The critic is about his ontological presupposition: complex reality to demand a complexity science. This critic try to point the problems of this theory, marked by a strong metaphysical appeal, when it intends to establish knowledge a priori. On the other hand, our critical analysis tries to deconstruct part of the arguments of the complexity theory addressed to the generalization of some complex models developed in some branches of the scientific knowledge while subterfuge for the constitution of a general theory of the science. So, to we defend the idea of when it does not retake presupposition of the metaphysical tradition the ontology determines the epistemology: myth of given the complexity theory fails in determining the modus operandis of the science from a metascientific theory that is experimentally impracticable. Keywords: Ontology , method, complexity, Descartes, Morin. Resumo: O escopo de nosso artigo restringe-se proposio de uma crtica teoria da complexidade quanto ao seu pressuposto ontolgico: realidade complexa e inalao decorrente de tal pressuposto; a necessidade de uma cincia da complexidade. Essa crtica visa apontar, por um lado, as insuficincias da referida teoria, marcada por um forte apelo metafsico, quando essa pretende estabelecer um conhecimento a priori e indito apoiado supostamente num dado emprico ou mais precisamente na complexidade do real. Por outro, nossa crtica tenta desconstruir parte dos argumentos da teoria da complexidade voltados generalizao de certos modelo complexos empreendidos em alguns ramos do saber cientfico enquanto subterfgio para a constituio de uma teoria geral da cincia. Assim, defendermos a idia de que quando no retoma pressuposto da tradio metafsica a ontologia determina a epistemologia; j invalidados porque recorrem ao mythy of given a teoria da complexidade incorre na grave falhe de determinar o modus operandis da cincia a partir de uma teoria metacientfica, inexeqvel experimentalmente. Palavras chaves: Ontologia, mtodo, complexidade, Descartes, Morin.
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Introduo O campo epistemolgico hoje atravessado por problemticas bem diversas. Por um lado, multiplicam-se artigos voltados ao desenvolvimento de epistemologias regionais que se ocupam de pressupostos e de mtodos das cincias particulares: filosofia da qumica, filosofia da biologia, filosofia da fsica, etc. Por outro lado, as contribuies ulteriores acerca da crise dos fundamentos da fsica clssica e da matemtica ramificam-se em formas diversas crtica pragmtica das proposies cientficas e reconhecimento do carter histrico da cincia, considerada menos como um acmulo nos dizeres de Kant; de juzos sintticos a priori que pela sua funo de fomento paradigmas historicamente incomensurveis mineralizando uma concepo fragmentria da cincia cuja epistemologia resultante termina refm da impossibilidade da constituio de um saber universal. A cincia e epistemologia contemporneas igualam-se no prognstico concernente certeza da impossibilidade de um saber a priori e universal; alheio a toda forma de reviso terica. A dimenso que a referida crise alcana no ser inclumes s tentativas de reinstaurar uma cincia sistmica capaz de reunir a diversidade dos saberes sob a forma de um nico mtodo. Se os caminhos para o projeto da modernidade de matematizar as cincias, inscrevendo-as numa fsica geral, ou ainda as tentativa relativamente recentes do Crculo de Viena de constituir uma cincia unificada, essencialmente aparada no conhecimento fsico (emprico) e fundamentada num sistema axiomtico e lgico (formal), foram alvos de crticas contumazes; a nica sada para uma refundao epistmica da unidade das cincias parece implicar por um lado, um reconhecimento da especificidade inegocivel de cada cincia. Por outro, a assimilao de uma unidade, ainda que instvel das cincias. Essa dupla condio subscreve exigncias aparentemente contraditrias e inconciliveis. Entretanto, a anlise e discusso, realizada nas ltimas dcadas do sculo XX, de fenmenos considerados complexos fornecera um novo nimo epistemologia no que concerne, sobretudo, constituio do mtodo cientfico. Esses fenmenos fogem ao padro normalmente aceito pela cincia, pois concorrem para sua compreenso as diversas contribuies das cincias particulares, sem que a diferena estrutural que elas possuem seja
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escamoteada em favor de um discurso adstrito de simplificao do saber. A interface das cincias estaria disposta numa forma paradoxal que inclui diversidade e multiplicidade metodolgica como critrio cardinal para explicao de certos fenmenos naturais. Desse modo, a fronteira metodolgica que atravessara a cincia fragmentado-a em campos antagnicos do saber comea a ser transgredida dada a complexidade de algumas modelaes do natural cuja aplicao aparenta requerer uma nova roupagem metodolgica. Todavia, esse parecer no unnime entre os tericos da cincia. Diante desse debate, que toma diferentes feies na literatura filosfica, nosso artigo inscreve-se numa tentativa de dissuadir a necessidade, defendida por Edgar Morin, da constituio uma teoria da complexidade como resposta s insuficincias da cincia tradicional. Em outras palavras, pretendemos inquirir e apontar os limites se existentes da teoria da complexidade no tocante constituio de uma cincia alternativa quela concebida pelo modelo, para usarmos as palavras de Morin, tradicional. Nossa tarefa neste artigo se limitar a uma discusso que comporta trs etapas. 1 Apresentao de alguns fenmenos complexos 2 Discusso de algumas teses e argumentos seminais da teoria da complexidade 3 Crtica da teoria da complexidade, subdividida em: a) crtica ao pressuposto ontolgica da referida teoria; b) Crtica pragmtica da possibilidade de uma saber universal. Concluiremos que a teoria da complexidade tm dificuldades estruturais porque inscritas nos limites epistemolgicos da fundao de uma cincia unificada em justificar o seu pressuposto ontolgico: a realidade complexa e em explicar a passagem dos modelos complexos para uma cincia da complexidade. A funo do nosso artigo no de propor uma teoria alternativa quela da complexidade, mas ele consiste apenas em apontar as insuficincias da referida teoria. Fenmenos Complexos Parte das cincias contemporneas depara-se hoje com fenmenos que no so redutveis s categorias convencionais e normalmente aceitas na prtica cientfica, tais como a causalidade linearidade do tempo ou a ordem pressuposto que todos os fenmenos indicam um estado de objetos ligados em funo de um padro dinmico, invariavelmente determinado. Por isso, dissemina-se em diversas reas a necessidade de constituir um
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mtodo que leve em considerao a desordem caos no como a transcrio de um empecilho explicao do real, mas como elemento significativo no que tange compreenso de fenmenos cujo tecido cristaliza interaes que escapam estrutura causal da cincia clssica. Desse modo, fenmenos para cuja caracterizao demandava-se um entendimento de uma certa noo de caos, no so mais tratados como bastardos em relao aos seus, agora, homnimos, abordados pelo modelo tradicional, pois considerar certos fenmenos em funo da desordem que lhes gera no parece ser mais a confirmao de sua incogniscibilidade. Ao contrrio, a natureza catica dessa sorte de fenmenos transgride os padres clssicos de compreenso, mas no acarreta a instalao de um limite epistemolgico cincia. Os diferentes domnios do saber cientfico operam com a incerteza e com a aparente irracionalidade de alguns fenmenos sem perderem, contudo, a possibilidade de licenciarem a construo de novas tecnologias. A meteorologia um exemplo lapidar dessa nova compreenso da atividade cientfica. Os fenmenos meteorolgicos no obedecem a padres lineares conforme os quais se poderia determinar, num longo prazo, por exemplo, a previsibilidade de certas precipitaes. Ao contrrio das previses de eclipses solares cujo o longo intervalo de tempo de suas ocorrncias no obstculo sua predio, realizada atravs do instrumental da fsica newtoniana, fenmenos meteorolgicos comportam padres aleatrios, os quais reduzem a sua previsibilidade semanas. Em outras palavras, as previses meteorolgicas no valem para perodos extremamente longos, porque mnimas imprecises nos dados estabelecidos nas condies iniciais, essencialmente instveis porque condicionados inmeras e imprevisveis variveis, geram divergncias exponenciais ao longo do tempo. Por conseguinte, h uma dificuldade estrutural para a instituio de hipteses ad hoc, pois no se trata de desprezar certas variveis ou de expliclas em funo de uma adaptao dos pressupostos tericos s lacunas eventuais que emergem na teoria. O limite estrutural porque a meteorologia reconhece-se incapaz de fornecer pareceres seguros diante da aleatoridade dos fenmenos climticos. Ela limita, portanto, definitivamente a escala de tempo com a qual trabalha a fim de tonar menos espessa a imprevisibilidade daqueles fenmenos. Ainda que esses fenmenos no sejam subordinados a um comportamento linear, sendo submetidos variveis descontnuas no tempo;
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possvel prediz-los em funo do clculo de fractais que rescreve a sua aleatoridade atravs de uma anlise matemtica das relaes e interaes que suas possveis variveis balanos energticos, balanos hdricos e de circulao de correntes ocenicas e atmosfricas podem realizar em um curto intervalo. De onde se segue que para o avano na medio de elementos como temperatura e presso, responsveis pela variao trmica da atmosfera, faz-se necessrio aplicar o clculo de fractais, que descreve situaes caticas, ao comportamento aleatrio dos fenmenos climticos. A partir dessas consideraes pode-se ultrapassar, por um lado, as barreiras impostas pela concepo clssica da cincia, que exigiria da meteorologia ltima uma explicao determinstica, por isso precisa e alheia aos prprios limites dessa cincia. Por outro, pode-se subsidiar simulaes climticas mais prximas de predies rigorosas graas ao reconhecimento da aleatoridade dos referidos fenmenos. Semelhante meteorologia tem-se na economia os trabalhos de Hayke. Neles encontramos a afirmao que a particularidade dos fenmenos complexos, em contraposio aos fenmenos simples em economia, concentrar-se-ia em pelo menos dois pontos principais: 1 Em primeiro lugar pelo grande nmero de variveis distintas, conectadas entre si, que se fariam necessrias para a formulao matemtica de problemas relativos s redes de agentes econmicos a serem investigadas. 2 Alm disso, nosso acesso a essas variveis problemtico, no sentido de que no estaramos aptos a assegurar, via observao, a presena de todos os elementos necessrios que compem nossos sistemas dedutivos. Isto , no estaramos aptos a substituir por constantes numricas todas as variveis relevantes nos modelos econmicos. Desse modo, a determinabilidade, ainda que por aproximao, de certos fenmenos econmicos no poderia ser alcanada dada a forte dependncia das condies iniciais cuja dinmica no-linear impossibilita previses seno atravs da substituio da anlise e das tentativas improfcuas de previses de fenmenos particulares pelo estudo de ocorrncia de classes de fenmenos que se influenciam e interagem entre si recursivamente. Em outras palavras, Hayek sustenta que se deve desviar o interesse da predio de eventos particulares (tpicos das teorias tradicionais, segundo ele) para outros tipos de teorias, dedicadas exclusivamente explicao e previso de padres de ocorrncia de fenmenos complexos cujo comportamento no pode ser concebido de maneira particular, mas a partir da inter-relao

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incompletas e por vezes contraditrias entre as vrias classes de fenmenos discretos ou particulares, produzidos pelos agentes econmicos. A complexidade garimpa tambm espaos na biologia acometendo a sua principal teoria, a saber a teoria da evoluo na medida em que lhe imputa lacunas irremediveis. A teoria da evoluo que fora concebida por Darwin de forma linear: com variaes temporais contnuas e teologicamente voltadas a melhor adaptao das espcies ao meio; ser criticada e revista. Segundo os modelos de complexidade atuais, empreendidos na biologia, a evoluo das espcies torna-se imprevisvel e pode divergir de forma exponencial quanto s etapas seguidas por cada espcie. Assim, a biologia trabalha com o carter probabilstico do comportamento de um grande nmero de componentes: disposio orgnica instvel e ambgua de alguns seres vivos, sobretudo os virus, a bifurcao de variveis imprevissveis como as condies climticas, as influncias do meio ambiente com a espcie (que no so totalmente conhecidas) e a impossibilidade de prever plenamente a reao de organismos vivos, sobretudo sua interao com o ambiente no percurso do tempo. Esse conjunto de variveis escasseiam as pretenses de se constituir um desenvolvimento da teoria da evoluo sem que seja levada em considerao o carter aleatrio de parte dos fenmenos biolgicos que operam a transformao ou metamorfose das espcies. Desse modo, as cincia diferenciam-se quanto aos seus objetos e igualam-se na complexidade dos seus modelos. Conquanto, a profuso de fenmenos complexos parece subverter as fronteiras das cincias na medida em que os diferentes domnios do saber passam a comungar de informaes comuns e inequivocamente essenciais acerca de fenmenos que eram aparentemente incomunicveis. A rede que afigura a realidade fomenta um tecido de mltiplas variveis para cuja saturao concorrem cincias distintas e complementares. Notadamente nos fenmenos que envolvem as reas abordadas operam combinaes e contribuies de diferentes domnios: a meteorologia deve levar em considerao a dinmica da economia que dita o ritmo da poluio e alteraes climticas, a biologia deve levar em considerao os agentes climticos como fatores importantes na relao do homem com o meio, os atores econmicos condicionam investimentos estabilidade climtica e aos recursos hdricos de certas regies, etc. Desse modo, a interdisciplinaridade parece ser nesses casos um imperativo para compreenso dos fenmenos complexos, visto a rede de relaes que eles
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formam, perpetra um intercmbio de informaes que no pode ser obliterado. Do ponto de vista metacientfico os referidos fenmenos trazem conseqncias aparentemente desconcertantes para a epistemologia, diramos em migalhas, considerando que para compreenso de parte deles parece ser inevitvel a emergncia de uma cincia seno unificada ao menos sem rgidos limites que as separem. De sorte que nos parece pertinente perguntarmos se os fenmenos complexos demandam uma teoria da complexidade ou ainda uma epistemologia da complexidade. A resposta da Teoria da Complexidade segundo Morin Se para compreenso de certos fenmenos naturais concorrem diversas cincias que aportam contribuies distintas e complementares, a explicao de vrios outros fenmenos resta ainda longe de ganhar uma roupagem interdisciplinar. Com efeito, no intuito de prover as cincias de um novo paradigma, capaz de abarcar os fenmenos complexos, a teoria da complexidade emerge como uma tentativa de estender a interpretao e modelao dos referidos fenmenos compreenso total da natureza. Em outros termos, costura-se uma nova aliana entre as cincias como uma forma de se opor ao modelo epistemolgico tradicional marcado pela impossibilidade epistemolgica e lgica (teorema de Gdel) de se transcrever os enunciados ditos fundamentais ou nos dizeres de Carnap; protocolares sob a forma de uma rede de conexes lgicas de proposies elementares constituindo, em virtude desta nova aliana, uma cincia da complexidade cujo epicentro repousa por um lado na assimilao da diversidade e complexidade como eixo estrutural da compreenso da natureza. Por outro, na constituio de uma cincia unificada porque apoiada na combinao das diversas contribuies cientficas. Convm, segundo a teoria da complexidade, por um lado, retraar a ligao entre as cincias a fim de no mais sujeit-las diviso aguda e dilacerante da tradicional epistemologia. Por outro, dever-se-ia requerer uma investidura unificadora que no destitui-se de forma disjuntiva a especificidade dos mtodos cientficos, isto , dever-se-ia procurar a conjuno entre as cincias, sem constrang-las a uma reduo de suas especificidades; realizada pelo modelo epistemolgico tradicional que galgado na simplificao dos objetos das diferentes cincias reteve-as apenas naquilo
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que revela da matemtica. Vejamos agora alguns argumentos da teoria da complexidade. Um dos argumentos centrais da teoria da complexidade, proposta por Morin, subscreve a complexidade do real como um limite viso simplificadora e abstrata da matria como extenso, instituda por Descartes. Em outras palavras, os fenmenos complexos, ditam o fim da tentativa moderna, sobretudo aquela de cunho iminentemente cartesiano, de constituir uma cincia capaz de determinar seu objeto segundo a simplificao ontolgica do mundo. Assim, o pensamento cartesiano, bem como seus subseqentes desenvolvimentos, padeceria de uma miopia congnita inapta a visualizar a complexidade do natural. Escreve Morin:
A complexidade no est margem do fenmeno real. Ela o seu princpio mesmo. O fundamento fsico daquilo que ns chamamos realidade no simples, mas complexo1.

Da natureza emana uma complexidade que aderente estrutura do fenmenos naturais enquanto condio para sua inteligibilidade. A complexidade tomada, por Morin, como o constituto da realidade em dissonncia face matria amorfa cartesiana redutora porque estritamente geomtrica e profundamente simples porque alheia ntima relao entre os diversos e aleatrios fenmenos naturais . Considerando a estrutura ontolgica da natureza essencialmente complexa , a cincia no poderia ser constituda sob a rejeio do complexo, refugiando-se em ilogismos seno alheios ao mundo, pouco prximos do real. Escreve Morin:
A associao complementar onda/partcula no se originou de um ilogismo do pensamento, mas de um ilogismo da realidade, levando a pensar que alguns aspectos da realidade microfsica no obedecem lgica dedutiva-indentitria (Morin, 1998, p.227).

Dilui-se as pretenses de instituir um discurso simplificador do real sem a compreenso da dualidade inscrita na prpria estrutura da matria,
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La complexit nest pas lcume phnomnale du rel. Elle est son principe mme. Le fondement physique de ce que nous appelons ralit nest pas simple, mais complexe. Morin, 1990, p. 251

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abrindo-se margem, por conseguinte, instaurao de uma cincia que acolha a dualidade como seu elemento constituinte. Passa-se de um ontologia anfbia que transita entre matria e energia para uma teoria da complexidade, que est imbuda da pretenso de apresentar a lgica interna do real sob a lente da complexo. Segue-se da teoria da complexidade uma crtica armadura formal matemtica do mundo que o reduzira a engrenagens solidamente equacionveis. O mtodo cartesiano, que seria a raiz de ulteriores redues da cincia matemtica, particularmente objetado por sua ineficcia no que tange explicao da passagem dos fenmenos fsicos aos fenmenos orgnicos. Desse modo, o desafio imposto pela segunda lei da termodinmica (que prescreve que se um processo fsico ocorre em um sistema fechado, a entropia do sistema aumenta para irreversveis processos e permanece constante para reversveis processos, sem nunca diminuir) biologia, para qual os sistemas vivos se auto-organizam constantemente, escaparia ao paradigma cartesiano da cincia que, por um lado, essencialmente quantitativo por isso dissimtrico em relao a um olhar qualitativo, exigido pela biologia. Por outro, trata-se de um paradigma que menospreza nolinearidadde e incerteza de alguns fenmenos, essenciais cincia contempornea. Por conseqncia, exigir-se-ia, em virtude da passagem do inorgnico para o orgnico o surgimento de um pensamento complexo. Pensamento este dotado do poder de aglutinar sem excluir as diferentes contribuies da cincia, moldando uma viso sistmica do natural cujo arcabouo seria capaz de explicar, entre outras coisas, a passagem do inorgnico para o orgnico, mediante o dilogo entre a biologia e a fsica. O paradigma cartesiano, que restringira a anlise do real s variaes determinveis quantitativamente de fragmentos da res extensa, deveria ser substitudo, segundo Morin, por sua ineficincia no que concerne compreenso da complexidade do real, sobretudo, naquilo que revela da passagem do fsico para o orgnico. Assim, subseqente diluio da realidade simples em diversos extratos de um tecido complexo, Morin desprende-se da ontologia, segundo sua denominao, simplificadora cartesiana, no intuito de avanar a recuperao daquilo que a modernidade

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teria jogado no lixo: a reemergncia dos seres 2. Essa reemergncia dos seres s poderia ser adquirida mediante a eliminao do entendimento da realidade como uma oposio inconcilivel entre qualidade e quantidade, instituindo-se, a partir das runas do paradigma cartesiano, uma teoria da complexidade enquanto tentativa de coalizo entre a ordem (vida/qualidade) e a desordem (lei da entropia/fsica/quantidade), visto que entre o equilbrio e o desequilbrio move-se a vida e, por conseguinte, a cincia dever transitar entre um sistema fechado (dinmico-fsico) e aberto (biolgico). Em uma palavra, a cincia um sistema ambguo (cf. Morin, 2003, p.23). Nesta perspectiva, as consideraes de Morin imprimem uma inexorabilidade da construo de uma cincia da complexidade e, ainda mais radicalmente, uma epistemologia da complexidade, tomada como o nico e ltimo subterfgio para se evadir dos limites do projeto e pensamento modernos. Em razo desse novo paradigma da complexidade poder-se-ia fabricar uma explicao qualitativa do real, a despeito da racionalizao fria cartesiana, ancorada em trs princpios: recursividade, hologromtico e dialgico. Morin prope a subtrao das diferenas, que divorciam os saberes cincias, em favor de um sistema no disjuntivo no qual o dilogo princpio dialgico entre as cincias pode tornar evidente como os fenmenos se auto constituem em sua interao e inter-relaes, reassimilando-os no tecido complexo do real. Ademais, a conscincia que a recursividade de certos fenmenos conforme a qual h uma indistino entre os princpios de causa e efeito, dada a ntima ligao e recproca constituio que eles guardam entre si no que tange os fenmenos complexos no pode apontar para outra coisa seno para a necessidade de uma cincia que ao invs de pressupor a diviso entre efeito e causa, concebe os fenmenos em suas mltiplas e aleatrias influncias, provendo-lhes de uma explicao unitria e holstica. Por fim, a teoria da complexidade espelha-se na biologia no inteno de reter dela o princpio hologromtico, para o qual, segundo a interpretao de Morin, o todo indissociado da partes e as parte detm o todo: as clulas so mecanismos que portam todas as informaes relevantes do organismos vivos e a compreenso daquilo que vivo

2 Desse modo sua tarefa [teoria da complexidade] consistiria tambm em conduzir-nos a um necessrio refundamento conceptual; operar a reemergncia dos seres, dos indivduos lanada no lixo pela cincia clssica. Morin, E e Le Moigne, 2000, p.135.

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estabelece-se na combinao das vria molculas que se auto-organizam enquanto um sistema orgnico (cf. Morin, 2003, p.52). Precisa-se, para se compreender como as cincias se comunicam e comungam informaes acerca de fenmenos aparentemente distintos porque tratados por cincias distintas uma epistemologia no menos complexa que comporte os princpios da teoria da complexidade: recursividade, hologromtico e dialgico. Essa a concluso de Morin:
Toda introduo da contradio e da incerteza pode transforma-se em ganho de complexidade; nesse sentido que a limitao trazida pela fsica quntica ao conhecimento determinista/mecanicista se transforma em ampliao complexificadora do conhecimento e adquire um sentido plenamente epsitemolgico (Morin, 1998, p.236-237).

O aumento de complexidade do natural conduz inevitavelmente a uma epsitemologia da complexidade. Em outras palavras, para abranger o orgnico (biolgico: auto-organizador e auto-regulador) e o fsico (incerto e catico), abrigando-os numa nova aliana, seria necessrio, diramos, escamotear a ontologia simplificadora e a cincia decorrente dela, no menos redutora, e avanar a instaurao de uma nova epistemologia: sistmica e aberta. Conciliar a ordem e o caos o imperativo que se pe epistemologia, porque nessa conciliao repousa, segundo Morin, o prprio natural e o seu espelho, a cincia. S uma epistemologia da complexidade poderia reconduzir as cincias para um fundamento, ainda que esse fundamento no seja a assimilao de um modelo de explicao absoluta e unificadora, mas uma fonte inesgotvel de incerteza (cf. Morin, 2003, p.22). Problemas e pressupostos da teoria da complexidade O pressuposto que uma certa ontologia subsidia uma epistemologia antigo. Encontramos esse pressuposto seja no pensamento aristotlico, para quem o mundo ordenado (Cosmos) e dividido conforme os genus entis requer uma teoria da cincia que a tipifique segundo uma hierarquia ou

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diviso dos seus objetos3; seja para Hegel, que resgata no mundo uma dinmica, diramos, dialtica cuja cincia resultante aponta para uma teoria qualitativa da natureza como resposta cincia quantitativa newtoniana restrita, segundo Hegel, porque essencialmente matemtica e, porquanto, improfcua no que concerne explicao sistmica do universo ou de sua onto-teo-logia 4. Poder-se-ia afirmar em linhas gerais que para esse filsofos a metafsica financiara fortemente a epistemologia das cincias, condicionandoa no apenas anlise das condies formais e empricas do conhecimento, mas estendo-a compreenso da razo que constitui a qualidade e organizao do universo. Entretanto, da ontologia epsitemologia nem sempre h um caminho linear. A assertiva de Morin quanto relao entre epistemologia e ontologia parece negligenciar esse fato e centra-se no seguinte raciocnio: se h uma ontologia (realidade) complexa deve haver igualmente uma cincia da complexidade que tem como conseqncia uma epistemologia complexa. Essa proposio prescreve o seguinte pressuposto: contedos no epistmicos do conhecimento podem constituir uma cincia e, subseqentemente, uma epistemologia. Em outras palavras, a realidade constrange a cincia a adotar uma linha de pesquisa. Alm desse pressuposto ontolgico, a teoria da complexidade encerra ainda um outro pressuposto concernente necessidade de instaurao de uma cincia da complexidade como ponto de coalizo de alguns modelos complexos, perpetrados por ramos especficos do saber. Ou seja, dever-se-ia, face a um contingente importante de modelos complexos, empreendidos na compreenso de determinados fenmenos, instituir uma cincia da complexidade, fazendo com que a complexidade de alguns modelos tericos seja um imperativo instalao de uma cincia da complexidade e ainda mais radicalmente de uma epistemologia da complexidade. O primeiro pressuposto est no mbito da ontologia, confundido-se, contudo, com a epistemologia no que tange a possibilidade de se instituir um discurso sobre o real. O segundo pressuposto encerra uma discusso
Isso era o que ocorria em Aristteles por exemplo, para quem ... la chose mme [qui] leur fit un chemin (hodopoiesen) et les contraingnit la recherche . Aristote. Mtaphysique. Trad. Trico, J. Paris, Vrin, 1991. (A, 3, 984 a 18-19,). 4 A explicao da passagem do quantitativo para o qualitativo fora o objeto central da anlise hegeliana da natureza que no contribuiu com a cincia seno de forma negativa, apresentando a certeza de que eliminar os dados empricos a favor da imaginao pode no mximo ajudar a construir bons romances sobre a natureza, mas jamais explicaes exeqveis experimentalmente.
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iminentemente epistemolgica conforme a qual pe-se em discusso a relao entre o mtodo cientfico e a cincia. Considerando essa diviso, elencaremos inicialmente alguns problemas da teoria da complexidade relativos sua recorrncia, para usarmos a expresso de Sellears, ao myth of given, apontando para os elos que a referida teoria mantm com a tradio metafsica (Cf. Sellears, 1997, p.33). No que concerne ao segundo pressuposto, denominado por ns epistemolgico, procuraremos recuperar o ponto de continuidade que une a teoria da complexidade com a tradicional epistemologia, no intuito de apresentar, a partir de uma viso pragmtica, as dificuldades de se instituir um mtodo universal para as cincias; pressuposto igualmente presente na teoria da complexidade e no projeto cartesiano. Com essas consideraes [(a) ontolgicas e (b) epistemolgica] acreditamos que ser possvel apontar as insuficincias da referida teoria. a) A crtica ao pressuposto, aceito sem grandes restries pela teoria da complexidade, que o mundo fornece o dado cincia remonta a Hume. Se os intrpretes de Hume dividem-se, quanto dimenso que seu ceticismo alcana para uns pode-se creditar ao pensamento humeano as razes fundamentais do cepticismo moderno, ao passo que para outros, esse cepticismo poderia ser atenuado face ao naturalismo, implcito na obra de Hume, que permitiria um certo conhecimento do real eles convergem em relao ao ponto de inflexo que Hume introduz na epistemologia: a crtica ao racionalismo (cf. Smith, 1995, p.72). Segundo Hume, a justificao do conhecimento no passaria mais pela legitimao da ontologia, instaurada por uma certa metafsica racionalista, mas pelo distanciamento dessa em relao epistemologia, dado os limites estruturais da cincia no que concerne representatividade das sensaes. Ou seja, a tarefa da epistemologia deveria ser essencialmente negativa no que se refere fundamentao ontolgica do conhecimento, visto que ela consiste em apontar o abismo estrutural e intransponvel que ope as sensaes s idias que as representam. A argumentao de Hume centra-se em dois pontos. Primeiro ele sustenta que as idias ditas complexas (como aquelas da metafsica tradicional) so redutveis idias simples que transcreveriam um certo nmero de sensaes singulares cuja generalizao fora apropriada indevidamente pela metafsica. Segundo, todas as idias esto condicionadas s sensaes que lhes desencadearam, sendo a privao dos sentidos um empecilho irremedivel compreenso de certas idias. A exceo das idias
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de razo (matemtica e lgica), Hume sustenta uma dupla implicao ou ainda uma correspondncia bionvoca entre as idias e as sensaes, inviabilizando qualquer forma de discurso a priori como maneira de instituir uma metafsica do natural, dada a impossibilidade da idia ter uma outra raiz que no seja aquela aderida s sensaes particulares. O discurso metafsico seria, em ltima instncia, um uso inadvertido de certas idias (como a de bom, justo, etc.) as quais seriam generalizadas sem que fosse apresentada a sensao que lhe corresponderia (cf. Hume, 1973, p.135). Contra uma razo absorta e ilimitada, Hume restitui a mente humana enquanto ponto nevrlgico do conhecimento no sentido humeano a epistemologia resvala numa psicologia do conhecimento em oposio fundamentao ontolgica do conhecimento mediante a razo pura na inteno de suprimir a certeza meta-emprica do racionalismo, atravs da qual se poderia desvelar a natureza a partir de proposies a priori. Como conseqncia dessa perspectiva psicologista, imputa-se a linearidade dos fenmenos naturais ao mbito da crena moral, hbito, inscritos na mente humana. Assim, Hume consagra a mente como sustentculo da associao de idias 5. O mundo passa a ser considerado a totalidade dos fatos da causalidade que projetamos sobre os fenmenos e no das coisas. Nesse sentido, a anatomia da mente revela a estrutura do conhecimento, mas no a natureza do real. A psicologizao do conhecimento empreendida por Hume a primeira tentativa de livrar a epistemologia da submisso ontologia. No entanto, ela revela-se num certo sentido dogmtica, por incorrer no erro, comum ao racionalismo e a prpria teoria da complexidade, de se creditar sensao a possibilidade de fornecer informaes brutas sobre o real. Nesse sentido, o trabalho dos filsofos contemporneos, estranhamente obliterados por Morin, radicalizam a distncia entre a ontologia, mediada por um discurso metafsico, e a epistemologia. Ainda que imbuda da necessidade de fornecer uma alternativa ontologia cartesiana, a teoria da complexidade proposta por Morin faz ressurgir o mpeto metafsico de procurar no natural o caminho da pesquisa na medida em que ela prope um direcionamento da cincia compreenso da essncia complexa do real. Se o pensamento de Hume ainda padecera de
5 O termo moral deve ser entendido em oposio ao termo demonstrao racional, pois no se trata da moral enquanto objeto da tica, mas dos costumes que temos de acreditar que certos efeitos tm uma determinada causa. Cf. Hume, 1973, p.142.

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uma certa ingenuidade, concernente assimilao da sensao como a fonte dos dados cientficos, a vertente mais contempornea do empirismo dilui a pretenso de instituir como um dado uma sensao bruta, sob a alegao que esse mito pressupe dogmaticamente que se poderia tomar uma informao na natureza sem que essa ltima estivesse previamente enquadrada numa rede conceptual. Tal postura terica, nos ensina Sellars, alimenta-se do falso pressuposto que o conhecimento no-inferencial oferece os dados myth of given necessrios ao conjunto de ulteriores inferncias e abordagem cientficas. A teoria da complexidade incorre no myth of given na medida em ela pressupe que o mundo ou mais precisamente o dado o guia de toda abordagem cientfica trata-se de um pressuposto, considerando que no h justificativas seno aquelas iminentemente circulares: o mundo complexo, porque ele se apresenta de forma complexa, ele se apresenta de forma complexa porque complexo. Em outras palavras, observaes particulares de fenmenos complexos transcreveriam para a teoria da complexidade o fato inquestionvel porque dado sem qualquer mediao terica; por isso evidente de que o mundo complexo, visto que essas observaes comportariam fenmenos inditos que exigiriam, por seu turno, uma teoria no menos indita. Sob esse prisma, o mundo carregaria consigo os segredos ntimos de uma estrutura ontolgica, para nos determos especificamente as palavras de Morin; complexa para cuja compreenso seria necessrio uma teoria indita sobre o real. Desse modo, a teoria da complexidade abstm-se de compreender a proposio cientfica como elemento veinculador de significao que aponta sempre para um contexto conceptual. Ela no percebe que sem a mediao de uma teoria a proposio cientfica no porta nenhum significado, ou seja, uma proposio cientfica no pode se referir isoladamente a um fato ou dado no mundo em funo do qual poder-se-ia corrobor-la ou falsific-la e posteriormente enquadr-la nua teoria. Todas assertivas sobre o real pressupem e esto submersas numa linguagem ou numa rede conceitos de sorte que elas no fazem sentido seno quando a pensamos num sistema de proposies articuladas. Assim, por exemplo, no faz sentido que se procure na natureza, mediante a experincia, a frmula da gua (H2O) sem o domnio prvio da notao e das propriedades dos elementos estruturais da qumica, visto que o conhecimento da linguagem cientfica, empreendida para a caracterizao dos diversos fenmenos, fundamental para que se
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compreenda as proposies cientficas singulares, relativas a um determinado fenmeno, como a composio qumica da gua. Ou seja, a significatividade de uma proposio cientfica costurada muita mais a partir da rede proposies em que ela se encontra que numa eventual contato com o real6. Portanto, a teoria da complexidade apresenta o mesmo erro cartesiano no tocante compreenso do objeto como um dado extralingstico sob a alegao de que ao se conceber a realidade como um complexo de ordem/desordem poder-se-ia oferecer uma alternativa ontologia cartesiana (ordem); esquecendo, porm, que o grande problema epistemolgico, relativo ao discurso metafsico de maneira geral, consiste na impossibilidade de apreenso do real em sua quididade seja ela complexa ou simples dado os limites concernentes ao pressuposto de se ter acesso a um dado sem uma linguagem prvia que lhe confere um significado. De modo mais incisivo, poderamos dizer, ento, que a teoria da complexidade ao conceber o conceito de complexidade sem os ilogismos da razo pretende defender a idia de que possvel conhecer sem conceituar, pois o dado impunha imprimiria? no indivduo o conceito de complexidade e, conseqentemente, a necessidade do pensamento complexo, o qual deveria se instituir a partir de uma linguagem prpria e indita em conformidade com a complexidade que emana do real. Convm notar que menos que um dado absoluto, fiador de teorias inditas, a ontologia cientfica parece ser, nas palavras de Quine, um mito mais conveniente segundo uma rede de conceitos e axiomas 7. A cincia requer uma certa ontologia e no o contrrio, pois, seno, estaramos dizendo que algo que no pensvel (contedo no-inferencial) determinaria o pensamento, particularmente o modo de proceder da cincia. O que implicaria a separao, criticada por Morin, porm retomada por ele mesmo; entre objeto e pensamento, tomados como esferas distintas e independentes na constituio da cincia. b) Considerando que algumas observaes modelam fenmenos que no podem ser descritos em funo de padres dinmicos determinveis
Deve-se notar que as teorias cientficas no tocam a experincia seno, como defendera Quine, na sua periferia, visto que a totalidade da teoria, todos os seus axiomas e proposies que fornecem a unidade de significncia da cincia, no pode ser testada a no ser pelo teste de algumas proposies particulares. Esse testes no necessariamente, refutam ou confirmam uma teoria. Cf, Quine, 1975, p.252. 7 Quine, W, 1975, p.234. Sobre uma crtica do condicionamento da ontologia epistemologia, defendida por Quine ver: Strawson, P, 2002, p.72.
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linearmente resta-nos saber se isso acarretaria a constituio de uma cincia da complexidade cujo escopo seria capaz de amalgamar os saberes num mosaico de fenmenos ordenados/desordenados. Aqui se trata de outro nvel de argumentao que consiste na apresentao das dificuldades epistemolgicas quando se estende, como sugere a teoria da complexidade, alguns modelos tericos complexos para uma cincia da complexidade que subsidiaria, por seu turno, uma epistemologia da complexidade. As dificuldades que a teoria da complexidade parece negligenciar, figuram no problemtico pressuposto de que se pode prover as cincias de um mtodo capaz de fundament-las num sistema de filosofia natural seja esse sistema, segundo a notao de Morin: aberto/complexo, fechado/mecanicista, ordenado/desorganizado, etc. Analisaremos agora essas dificuldades, dividindo-as em quatro argumentos que se seguem embaixo: 1) A normatizao do saber sob a unidade do mtodo subscreve uma exigncia de unificao das cincias independente das fronteiras que espontaneamente aparecem na pesquisa cientfica. Nesse sentido, a teoria da complexidade exige do cientista uma atitude deliberadamente voluntarista de abandonar um conjunto de regras de procedimento para protocolar outras independente da natureza do problema em questo: deve-se sempre, argumenta Morin, esquivar-se da especializao do saber (Cf. Morin, 1990, p.16 e 29). Portanto, ela pressupe igualmente ao paradigma cartesiano, recorrentemente criticado por Morin que os cientistas definem o mtodo de uma forma absoluta anteriormente ao estabelecimento da pesquisa e independente do objeto a ser investigado separando o modus operandis da cincia do seu respectivo objeto, sugerindo, assim, uma compreenso da cincia descompassada de aplicabilidade ao mundo. Ainda convm notar que estender a modulao complexa de alguns fenmenos cincia em geral supe que as cincias esto orquestradas invariavelmente em funo de uma mesma partitura (conceitos e axiomas) e organizadas em virtude dos mesmos interesses. Isto , a teoria da complexidade aponta para uma rejeio da especificidade de cada cincia, impetrando, porquanto, preceitos de procedimento metodolgico universais e adaptveis a todos os contextos em que se lida com o real: o que quando no se revela falso considerando que parte substancial das cincias forma seu mtodo em conformidade com as suas dificuldades internas que so introduzidas por suas experincias especficas, do mesmo modo que simultaneamente constri as condies para experincia em conformidade
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com seu mtodo parece estril porque conciliador de uma teoria de afirmaes gerais, improficuamente verstil e alheia s idiossincrasias de cada cincia, com as cincias particulares; para as quais generalizaes precipitadas so geralmente irrelevantes soluo de seus enigmas especficos. 2) Ademais, a teoria da complexidade toma lacunas tericas da cincia, como a passagem da disposio das partculas fsicas que compem o universo para as molculas responsveis pela constituio do seres vivos, como argumentos para se instituir uma cincia da complexidade, dada a ineficcia do modele cientfico tradicional em explicar essa passagem. No entanto, a teoria ventilada por Morin no oferece, atravs desta suposta cincia da complexidade, um nico subsdio terico capaz de indicar alguma explicao exeqvel experimentalmente daquela passagem. Encontramos na teoria da complexidade apenas neologismos dificilmente palatveis via observao porque prognosticam uma unificao das cincias sem apresentar, contudo, os meandros e as bases que financiariam uma cincia unificada: seus algoritmos e axiomas. 3) Deve-se notar ainda que ao evocar a quebra do espao e tempo absolutos newtonianos, introduzida pela teoria da relatividade, como subterfgio para a edificao de uma cincia da complexidade blindada em relao s posturas absolutas Morin esquece que a teoria da relatividade, como qualquer outra teoria, tambm guarda suas certezas inegociveis, entre elas; a velocidade da luz constante (Morin, op. cit. 2003, p.23). Subseqente a essas consideraes, no podemos deixar de perceber que o fato da cincia operar com a incerteza hipteses que so a priori indemonstrveis ou fenmenos que no podem ser compreendidos seno de forma probabilstica 8 no autoriza que se depreenda de tal fato contingente, restrito a certos domnios do saber, uma cincia da incerteza cuja conseqncia seria absolutizao do caos como resposta racionalidade cartesiana. Ao contrrio, o comportamento aleatrio e incerto de alguns fenmenos que certo modelos da cincia contempornea preconizam, so objetos estritamente equacionveis como o eram aqueles da fsica de Newton. Portanto determinveis, ainda que no linearmente. 4) Enfim, estender a fortiori o teorema de Gdel, como defende Morin, para qualquer sistema, sob a alegao que a incerteza faz, ou melhor, deveria fazer parte de todos os sistemas tericos estabelecer um juzo a
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Mesmo Descartes empregou, por demais, hipteses falsas. Ver: Andrade, 2006, p.251-254

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priori sobre a experincia vlido para todas as cincias empricas em funo de um raciocnio indutivo 9. Diante da confuso entre a passagem de uma prova formal, cuja validade restringe-se sistemas formais finitos, para uma assertiva referente constituio da cincia emprica considerando que essa ltima compostas por sistema de infinitas possibilidades porque as revises na sua consistncia interna lhe constituem enquanto saber a falcia indutiva dessa argumentao de Morin termina sendo o seu erro menos grave10. Ora, ao evocar uma generalizao do teorema de Gdel para as cincias, Morin inscreve sua argumentao no mbito fortemente especulativo que elide uma discusso sobre o eventual parentesco da matemtica com as demais cincias sob a obscura alegao que se deve subverter os alicerces das cincias a partir dos resultados concernentes impossibilidade de formalizao da matemtica. No entanto, o fato da matemtica no poder ser formalizvel logicamente no a torna menos importante enquanto linguagem cientfica, no sendo indicativo de nenhuma crise crnica da cincia emprica talvez nem mesmo seja um indicativo de uma crise da matemtica. Segue-se dessas observaes que os alicerces que sustenta a teoria da complexidade no so slidos porque, via observao, so inexeqveis e, por outro lado, via axiomtica, no retm argumentos suficientes para livr-la das aporias da prpria tradio que ela pensa criticar. Consideraes finais: a epistemologia sem complexidade. Os erros que a histria da cincia nos ensinam no revelam apenas confuses internas em alguns sistemas tericos (falta de preciso conceptual, variveis mal empregadas, desconhecimento de certas propriedades da matria, etc.), mas sublevam tambm os caminhos que tornam a atividade cientfica mais tortuosa, difcil. Dentre esses caminhos, enorme a confuso relativa instaurao de uma cincia condicionando-a ontologia. Lembremos que as inmeras resistncias teoria de Newton no estavam assentadas em crticas internas ao seus sistema ou a viso pouco abrangente
O teorema de Gdel, aparentemente limitado lgica matemtica, vale a fortiori para qualquer sistema terico: ele demonstra que num sistema formalizado est pelo menos uma proposta que irresolvel: essa irresolubilidade abre brecha no sistema, que ento se torna incerto. Morin, 2003, p.68. 10 A falcia consiste numa generalizao precipitada: parte-se de um caso particular da matemtica e estende-se a sua concluso a todos os casos possveis das cincias empricas.
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de sua fsica em relao propriedade ondulatria da luz, mas elas ligavam-se sobretudo dificuldade de se demonstrar metafisicamente a existncia da fora. Da, construir uma epistemologia para corroborar uma certa viso de mundo, quando no aliada prtica cientfica, geralmente produz teorias pouco frteis (as desastrosas assertivas cientficas de Hegel um dos maiores exemplos da improficuidade de uma razo sem crtica) que se distanciam da realidade justamente por acreditarem dogmaticamente estar to perto dela. Nessa perspectiva a teoria da complexidade farta em neologismos e adjetivos padece de argumentos, uma vez que esses quando no so um requintamento de pressupostos antigos a ontologia determina a epistemologia revela a forma mais ardil do dogmatismo contemporneo, a saber aquela que acredita que a atividade cientfica deveria ser normatizada em nome de uma verdade metacientfca, impassvel de demonstrao. Assim, se a resistncia ao anarquismo metodolgico de Feyerabend uma questo que urge ser enfrentada pela epistemologia contempornea, que ainda pensa ser possvel justificar o mtodo cientfico, operar um mtodo universal (aberto/fechado, ordenado/desordenado, etc.) sem uma cincia que lhe corresponda nem uma epistemologia que lhe fundamente , conquanto, afastar-se da resposta pela incompreenso da gravidade do problema.

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Referncias Bibliogrficas
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E-mail: ericoandrade@hotmail.com Recebido: dezembro/2007 Aprovado: dezembro/2007

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