LUIZ FRANKLIN DE MATTOS

GUIA BSICO DE MEDITAO

METODOLOGIA, FILOSOFIA E PRTICA.

2006

LUIZ FRANKLIN DE MATTOS

DEDICATRIA AGRADECIMENTOS

Sem o amparo Espiritual de Deus e Cristo, alm de meus Mestres, Kuthumi, El Moria, Saint-Germain, nada me seria possvel. As pginas deste livro so uma homenagem Narc Castro de Souza e todos Irmos e Irms da Fraternidade Francisco de Assis Casa Bezerra de Menezes, pelo convvio de vinte anos de aprendizado. Agradeo aos meus amigos do Grupo de Estudos: Ana Korner, , Junior, Marcos Povoa, Rogrio Povoa, Rondinele, Rapahel Lima, Sergio May e Marcello Soto. Luiz Franklin de Mattos

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INTRODUO
O que meditao? Por que devemos meditar? Como meditar? Para qu ou para quem devemos meditar? Qual a diferena entre meditao e concentrao? Com certeza muitas dessas perguntas j vieram a sua mente, em muitos momentos distintos, baseadas em suas experincias individuais ou coletivas. Vamos analisar melhor esse processo, de modo bem simples, direto e objetivo. Num sentido amplo, nossa existncia pode ser entendida em trs nveis distintos, em trs planos imediatos, embora existam sete, onde nos movemos e existimos1. Existem sete planos de existncia ou de conscincia na natureza ( Divino, Mondico, Espiritual ou Atmico, Intuicional ou Bdico, Mental, Astral e Fsico). Possumos, portanto, sete corpos, um para cada plano, so eles o Espiritual, Intuicional, causal, Mental, Astral, Etrico e Fsico. Eles esto co-existindo agora, interpenetrando-se, um dentro do outro, numa vibrao cada vez mais sutil e intensa, quanto mais samos dessa existncia fsico, rumo ao divino, mais, luminoso, mais, vibrante, mais, intenso e poderoso, ou glorioso, ser esse corpo. Como nosso objetivo um curso bsico, comearemos pelo Corpo Mental que um veculo por meio do qual o esprito se manifesta como intelecto concreto, em que se desenvolvem poderes mentais de memria e imaginao criativa, sendo um corpo perecvel. Num nvel mais imediatamente abaixo, encontramos o Corpo Astral, tambm perecvel, que tem como funo principal permitir ao homem que ele expresse seus sentimentos, paixes, desejos e emoes, positivas ou no, verdadeiras ou ilusrias, servindo de intermedirio entre o corpo fsico e o corpo mental. O terceiro corpo o que mais conhecemos, chamado de corpo fsico, com qual temos a idia de existir, de sentir, de ver, de construir nossos sonhos materiais.

Narc Castro de Souza Projetando Luz: Um Guia de Aprendizado Espiritual. Editora Francisco de Assis. Rio de Janeiro.

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Os hbitos de nossa vida fsica, as emoes que alimentamos e a vida mental que construmos pelo modo de pensar, influenciam nosso corpo fsico, conseqentemente o corpo astral e o depois o mental. A meditao harmoniza todos os nossos corpos e nos conecta ao Csmico.

FINALIDADES DA MEDITAO

Aquietai-vos, e sabei que sou Deus. Salmo 46:10

Para ns, ocidentais, meditar significa refletir a respeito de alguma coisa. No oriente, meditar algo bem diferente. entrar num estado de conscincia onde se torna mais fcil compreender a si mesmo. Para a maioria das pessoas a meditao est relacionada a coisas como relaxamento fsico, reduo de estresse e paz de esprito. Embora esses sejam objetivos vlidos, o verdadeiro propsito da meditao algo superior e mais espiritual. Afinal, os iogues e os profetas que primeiro reconheceram e aperfeioaram os princpios da meditao comearam a praticar a meditao para encontrar o CRISTO INTERIRO, O EU PROFUNDO, O SELF, A CONSCNCIA CSMICA, A PAZ PROFUNDA. Seu objetivo no era o descanso, mas a iluminao. Num mundo repleto de violncia, conflitos de vrias ordens, ansiedades, medos, angstias e frustraes, ns perdemos a noo de quem somos, de onde viemos e para onde vamos. Grande parte dessa confuso criada pela mente, mente objetiva, concreta. Podemos dizer que ela o instrumento de nossa conscincia e contm a somatria de nossos condicionamentos, padres de pensamento, nossa memria e nosso lado racional. A mente como um lago agitado.

Quando dizemos sol, lua, marte, nossa mente vai construindo mecanismos que nos permitam identificar e diferenciar cada astro. Mas, ao ouvirmos felicidades, amor universal, custamos a identificar o que isso significa.

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Quando olhamos no espelho nossa imagem sabemos que no somos ns, embora seja algo muito parecido, movimenta-se, tem a cor de nossos olhos, nossas caractersticas particulares de olhos, nariz, boca, cor de pele. Da mesma forma, quando meditamos estamos saindo do espelho e voltando o olhar para o reflexo do nosso Eu-Superior, Eu-Profundo ou Conscincia Crstica, no mais profundo silncio, no santurio de nosso Ser. Meditar nada mais do que aquietar os pensamentos, serenar a mente para que possamos reconhecer com clareza nossa essncia. Durante esse processo de aquietar a mente nos damos conta de nossos padres de pensamento e de ao e, assim, podemos transform-los por meio de mtodos reflexivos, contemplativos e espirituais sem nenhum tipo de violncia ou mecanismo artificial ou com entorpecentes. Meditar no significa ficar em uma posio extica, em martrios corporais, em jejuns nocivos, ou prticas fsicas que nos levem a transe momentneo e superficial. Muito pelo contrrio, meditar encontrar-se de forma calma, serena, silenciosa, com seu Eu Interior, sem nenhum tipo de punio moral ou fsica.

TCNICAS DE RELAXAMENTO

Uma forma de fazer um relax rpido : Visualizar uma paisagem que voc conhea ou no. Crie o mximo de detalhes possvel e sinta-se nesse lugar. Imaginar que voc est em uma sala preenchida por luz azul. Voc inspira essa luz, deixa que ela relaxe seu corpo e a devolve para o ambiente expirando. Sentir-se flutuando no espao tal qual uma ave.

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EXERCCIOS PREPARATRIOS

Para auxiliar nas prticas de meditao, apresento uma proposta que pode ser feita semanalmente, conjugando-se um exerccio de mentalizao, um outro de contemplao e um de ampliao da capacidade mental. O tempo mximo dessa prtica de 5 minutos. Visualize um tringulo eqiltero de aproximadamente dez centmetros diante de sua testa (em frente ao chakra frontal), afastado uns quinze centmetros. Preencha esse tringulo com uma das cores listadas abaixo. Essa cor emitida e irradiada de seu chakra frontal. Depois de ver tringulo totalmente preenchido por essa cor, mentalize e vivencie a virtude, analise durante a semana o que ela representa em sua vida ou como voc deve aplic-la em seu cotidiano. TRIGULO / COR BRANCO ROSA VERMELHO ALARANJADO AMARELO VERDE AZUL ANIL VIOLETA VIRTUDE Discernir entre o Real e o Irreal Indiferena acerca do Irreal e aos Frutos da Ao ( Desapego) Controle dos Pensamentos Controle da Ao Tolerncia Resistncia (ao mal e as tormentas do cotidiano) Pacincia Fidelidade ao Cristo (F) Equilbrio nsia de Unir-se ao Divino

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TCNICAS DE HARMONIZAO
Respiramos cerca de 20.000 vezes num dia. Em cada respirao, absorvemos por volta de 300 ml de ar. Mas nossos pulmes foram planejados para muito mais, pois a capacidade pulmonar de um adulto de cerca de 4 litros. Nossa respirao cotidiana movimenta apenas 10% do que nossos pulmes comportam. Assim, nosso corpo e nossa mente funcionam com uma quantidade de combustvel bem menor do que necessitam e jamais poderemos expressar plenamente nossos potenciais e viver uma vida realmente saudvel se no aumentarmos nossa absoro de oxignio. Para a realizao de qualquer exerccio abaixo faa o seguinte exerccio respiratrio, sempre pelas narinas, de forma lenta, serena e calma, no faa nenhum tipo de esforo, procure apenas inspirar profundamente, enchendo bem os pulmes, sem gerar desconforto, prenda por alguns segundos, solte lentamente sem violncia, repita a respirao e v relaxando, soltando os msculos, dos ps, pernas, tronco, braos, pescoo e cabea.

1) NATUREZA (a) Quando estiver em contato com a natureza, sente-se diante de uma paisagem e observe-a. Oua os sons, veja as cores, sinta os aromas mas no fique dando nome s coisas ou analisando-as: "esse cheiro deve ser daquela flor", "como bonita a forma daquela montanha", "o som desses passarinhos me deixa to relaxado...". Apenas oua, veja e sinta sem criar frases na sua mente, sem ficar tagarelando internamente. (b) Imagine-se viajando por uma imensa floresta, verde, cercada de montanhas, com cachoeiras, riachos, belos animais amigos, passeie pela

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paisagem, interagindo com os diversos elementos da imagem, imagine-se recebendo as energias da natureza, curativas e harmonizadoras. (c) Passeio pela natureza, visualize-se de p de frente para o mar, na areia branca, leve, solta, o sol dourado brilhante, o cu azul, o mar azul. Mergulhe nesse mar, deixe as ondas baterem em voc, agradea os seres csmicos que mantm o mar como fora viva e divina; saia do mar caminhe pela areia, imagine que voc est to leve que nem deixa as pegadas na areia, v a um riacho de guas cristalinas, escute uma cachoeira, banhe-se em suas guas, agradea os seres a mantm viva. Terminado o banho de cachoeira, atravesse uma plance verdejante, cheia de flores e ervas e plantas medicinais que exalam aromas agradveis, o sol brilhante atinge diversos cristais coloridos que refletem raios e espectros sobre seu corpo, caminhe, indo em direo a montanha, suba na montanha, sem se sentir cansado, v ao topo da montanha, sinta o vento em sua face, desa flutuando, v pouse suavemente, veja uma caverna, desa at o centro e imagine-se atravessando uma cortina de fogo, que purifica e harmoniza a tudo e todos, aps atravessar a cortina de fogo, veja-se em um imenso jardim florido, com bancos brancos de mrmore, sente-se e se harmonize com a paz do lugar! 2) SOL & LUA (a) Sente-se diante de uma janela e deixe que a claridade solar ou lunar invada seu corpo. Sinta a luz penetrando pelo alto de sua cabea e fluindo por todo o corpo. Mantenha sua ateno nesse fluxo de energias curativas. 3) MANTRAS (a) Repita o mantra OM durante todo o tempo da sua meditao. Mantras so sons que trazem uma determinada qualidade de energia para quem os vocaliza. O mantra OM um dos mais antigos do hindusmo e sua qualidade o equilbrio e a serenidade. Ele nos traz energia e ajuda a clarear a mente. Veja abaixo outros mantras: i. OM MANI PADME HUM (Pronncia em Snscrito)

ii. OM MANI PEME HUNG (Pronncia em Tibetano) iii. O MANTRA GAYATRI :OM - BHUR BHUVA SWAH /TAT SAVITUR VARENAYAM /BHARGO DEVASYA DHIMAHI /DHIYO YO NAH PRACHODAYAT 4) SMBOLOS SAGRADOS (a) Olhe atentamente para um smbolo ou um objeto sagrado, devocional, que lhe chame a ateno naturalmente. Olhe para esse smbolo e envolva-se com ele. Observe-o atentamente at que voc possa mant-lo com clareza na sua mente, mesmo de olhos fechados, receba as sublimes vibraes que eles emitem. Harmonize-se

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5) SONS & MSICAS (a) Sente-se em silncio e preste ateno a cada som que surgir ao seu redor. Dos pssaros, da natureza ou outros. Oua tudo ao mesmo tempo. No se detenha em nenhum deles. Nenhum mais importante do que os outros, nenhum melhor ou mais agradvel. No julgue, apenas oua. Evite relacion-los com os objetos ou seres que os produzem. Permita-se ouvir o som puro, o som divino, e perceber sua qualidade intrnseca. (b) Msica oua uma msica e viaje pela historia harmoniosa de seus sons, veja-se equilibrado e feliz, sinta e viva mentalmente a msica. 6) CORES (a) Voc pode meditar com as cores tambm. Pergunte ao seu corpo de qual cor ele necessita para estar em harmonia. Aceite qualquer cor que lhe venha mente. Imagine um grande jorro de luz dessa cor fluindo sobre voc ou mergulhe num oceano tingido com a cor escolhida. No se preocupe em "ver" a cor, voc pode apenas senti-la com seus sentidos interiores. (b) Algumas cores para meditar e envolver-se: violeta, azul, amarelo dourado, verde, branca, rosa e vermelho-rubi. Voc pode circular com as diversas cores do arco-ris pelo seu corpo, pelos seus msculo, ossos e rgos, harmonizando-os e curando-os. (c) Voc pode repetir o exerccio anterior, depois de se banhar nas diversas cores veja-as irradiando de seu corao para pessoas que necessitem de equilbrio, sade e paz, ou envie essa luz para a humanidade. 7) OBSERVE SEUS PENSAMENTOS (a) Observe seus pensamentos e tente perceber o espao que existe entre um e outro. Mesmo numa mente completamente confusa, os pensamentos surgem e desaparecem deixando um breve espao entre si. Descubra esse espao, nem que seja apenas um segundo. Observe-o e voc vai perceber que ele comear a se ampliar. Ao penetrar nesse espao em branco, voc estar alm da mente.

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PREPARANDO A PRTICA
A prtica da meditao, embora simples, requer bastante disciplina e regularidade. Abaixo esto algumas dicas de como iniciar sua prtica de meditao. 1. Escolha um lugar sereno onde voc possa sentar-se de maneira confortvel e com a coluna ereta. Pode ser numa cadeira ou no cho com as pernas cruzadas. Sentarse sobre uma pequena almofada ajuda a manter as costas eretas. Use roupas que no apertem nem incomodem. 2. Sente-se e feche os olhos. 3. Concentre-se na respirao, mas inspire e expire normalmente. No tente controlar ou alterar a respirao deliberadamente. Apenas observe. 4. Um dos exerccios mais simples observar a respirao. Sinta o ar entrando e saindo pelas narinas. Acompanhe seu caminho por todo o corpo. Repare nos movimentos da barriga, do peito. Veja se h movimentos ou sensaes na pelve, pernas, cabea, etc. Esteja com o ar o tempo todo. 5. Ao observar a respirao, vai ver que ela muda. Haver variaes na velocidade, no ritmo e na profundidade, e pode ser que ela pare por um momento. No tente provocar nenhuma alterao. Novamente, apenas observe. 6. Comece dando uma ordem mental e v relaxando dos dedos dos ps, para o peito do p, as pernas, coxas, ventre, abdmen, costas, coluna, dedos das mos, antebraos, braos, ombros, pescoo, cabea, nuca... Se quiser, relaxe tambm os seus rgos, msculo, nervos, articulaes, e por a vai. 7. Acender um incenso ou colocar uma msica bem suave pode ajudar a criar um clima de tranqilidade no incio. Depois de algum tempo, pode ser que voc prefira dispens-los. 8. Pode ser que voc se desconcentre de vez em quando, pensando em outras coisas ou prestando ateno aos rudos externos. Se isso acontecer, desvie a ateno para a respirao.

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9. Se durante a meditao voc perceber que est se concentrando em algum sentimento ou expectativa, simplesmente volte a prestar ateno na respirao. No gere um conflito com o que vem em sua mente. Identifique, registre, apague e esquea, voltando a acompanhar a sua respirao. 10. Evite meditar quando estiver com sono ou muito cansado. Voc se sentir frustrado por no conseguir se concentrar e desanimar de sua prtica diria. Um bom horrio para meditar pela manh, quando estamos mais tranqilos e descansados. Porm, isso tambm individualizvel. Se voc sentir que consegue melhores resultados noite, escolha esse horrio. 11. Comece com quinze minutos dirios. Coloque um relgio para despertar aps esse tempo, assim sua mente no poder sabot-lo fazendo-o acreditar que j se passaram muito mais que quinze minutos. 12. No se mova durante esse tempo. O corpo como um pote e a mente a gua dentro dele. Mover o recipiente faz com que a gua tambm se mova e, lembre-se, o que voc quer que sua mente permanea quieta e imvel. 13. A ateno deve estar voltada para o objeto da meditao (a respirao, um smbolo, um mestre, um grande pensamento universal, numa virtude divina, etc.) sem que isso necessite de grandes esforos. Caso voc disperse, reconduza sua ateno suavemente ao objeto escolhido. 14. Qualquer coisa que acontea estar bem. Se houver um monte de pensamentos desfilando pela sua cabea, se voc tiver vontade de chorar ou de rir, se voc achar que nunca vai conseguir se concentrar, tudo bem. 15. Apenas continue sentado e, sempre que possvel, volte a sua ateno para o objeto sobre o qual est meditando, criando uma situao feliz, equilibrada e serena, pensando no Csmico. 16. Ao final, mantenha os olhos fechados e permanea relaxado por dois ou trs minutos. Saia do estado de meditao gradualmente, abra os olhos e assuma sua rotina.

REGULARIDADE DA MEDITAO

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Embora os resultados de uma boa meditao possam ser sentidos de imediato, somente a regularidade, ou seja, a prtica freqente, pode contribuir de modo constante para a ampliao dos benefcios em sua sade fsica e mental, ampliao das vibraes sutis e espirituais, estado de paz e alegria interior. O ideal uma prtica no mesmo horrio, num mesmo local. Caso isso no seja possvel, procure manter o tempo da meditao constante, ou seja, se voc medita dez minutos por dia, faa sempre dez minutos de meditao. As pessoas perguntam sempre: Por quanto tempo devo meditar? E quando? Devo praticar vinte minutos pela manh e noite, ou melhor fazer vrias sesses curtas, ao longo do dia? Sim, bom meditar durante vinte minutos, mas isso no significa que vinte minutos o limite. A questo no por quanto tempo voc vai meditar, a questo saber se a meditao de fato lhe traz certo estado de presena mental em que voc est um pouco aberto e pode entrar em contato com a essncia do seu corao. E cinco minutos de prtica sentado, plenamente consciente, tm valor muito maior do que vinte minutos de cochilo! Uma outra dvida que surge qual o tempo de prtica da meditao? No existe um prazo. Pode ser por sua vida inteira, por anos, por meses. Sugerimos que ela seja praticada por toda a sua vida, pois assim os benefcios espirituais se ampliam, se consolidam e se mantm numa freqncia vibracional elevada e permanente. Outra questo: melhor dez minutos de boa meditao, do que duas horas de meditao inconstante, no relaxada, no conectada, no inserida num contexto de elevao espiritual.

MEDITAO E O COTIDIANO

Rinpoche (um sbio tibetano) diz que um iniciante em meditao deve praticar em sesses curtas, ou seja, praticar por quatro ou cinco minutos e ento fazer uma pequena pausa de apenas um minuto. Durante a pausa no abandonar o estado desperto de sua conscincia. curioso que s vezes, quando voc est lutando para praticar corretamente, no exato momento em que descansa se ainda est alerta e no presente que a meditao de fato acontece. Por isso a interrupo parte to importante da meditao quanto se centrar no Cristo Interior. Ao apresentar esse texto lembro que aos modernos praticantes da espiritualidade de supermercado, iludidos com o poder mgico, faltam conhecimentos de como integrar a prtica da meditao com a vida de todo dia.

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Nunca ser demais lembrar que voc deve integrar meditao na ao diria, isto a base e o ponto central, o propsito da prpria meditao: trazer ao cotidiano a experincia mstica. A violncia e a tenso, os desafios e as distraes da vida moderna fazem essa integrao ainda mais urgente e necessria. comum ouvir pessoas dizerem meditei por vrios anos, mas no mudei. Isto porque h um abismo entre aquilo que voc considera prtica espiritual e seu cotidiano. Eles parecem existir em dois mundos separados e nenhum desses mundos inspira o outro. Como obter ento essa integrao, esse permear do quotidiano com o calmo estado de esprito e o largo desapego da meditao? No h substituto para a prtica regular, porque apenas atravs da prtica real comearemos a experimentar de maneira inquebrantvel a tranqilidade da natureza da nossa mente, sendo assim capazes de sustentar essa experincia na vida de todo dia. Ento, aps meditar, importante no se entregar tendncia que temos para solidificar o modo como percebemos as coisas. Quando voc retorna vida de todo dia, deixe que a sabedoria, a percepo de si mesmo, a compaixo, o humor, a fluidez, o espao e o desapego que a meditao lhe trouxe penetrem na sua experincia quotidiana. Ento o que importa de fato no s a prtica de sentar-se para meditar, mas muito mais o estado da mente em que voc se encontra depois da meditao. Isso integrao. E se voc quer consegui-la, o que precisa fazer no praticar apenas como remdio ou terapia ocasional, mas como se isso fosse seu sustento dirio ou alimentao. Por isso, um modo excelente de desenvolver a capacidade de integrao praticar num ambiente de retiro, longe das tenses da vida urbana moderna. Com muita freqncia as pessoas procuram a meditao com a esperana de resultados extraordinrios, como vises, luzes ou algum milagre sobrenatural. Quando nada disso acontece, sentem-se desapontadas. Mas o milagre verdadeiro da meditao mais ordinrio e muito mais til. uma transformao sutil, que no acontece apenas na sua mente e nas suas emoes, mas tambm e realmente no seu corpo. E muito curativa. Cientistas e mdicos descobriram que, quando voc est em boa disposio de esprito, at mesmo as clulas do seu corpo esto como se estivesse e se sentissem mais felizes; e quando sua mente est num estado negativo, suas clulas podem se tornar malignas. O estado geral de sua sade tem muito a ver com o estado da sua mente e com seu modo de ser. Disse aqui que a meditao a estrada para a iluminao e o maior empenho da nossa vida. Todas as vezes que falo a respeito da meditao para meus alunos, sublinho a necessidade de pratic-la com disciplina resoluta e orientada devoo; ao mesmo tempo, sempre lhes digo como importante fazer isso do modo mais criativo e inspirado possvel. Em certo sentido a meditao uma arte, e voc deve trazer at ela o deleite do artista e a fertilidade da inveno. Torne-se to inspirado, elevado, mstico no respirar para obter sua paz quanto voc est nas andanas neurticas e competitivas do mundo. muito simples ser destrutivo, violento, paranico e agressivo, embora seja muito difcil ser pacfico.

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Assim se achar que a meditao no chega fcil sua sala na cidade, seja criativo e saia para a natureza. Ela sempre uma fonte infalvel de inspirao. Para acalmar sua mente, d um passeio no parque ao nascer do sol, ou observe o sereno numa rosa do jardim. Deite-se na grama e contemple o cu, deixando sua mente se expandir em sua amplido. Deixe que o cu de fora desperte o cu que h dentro de voc. Entre num riacho e misture sua mente msica da gua; torne-se um com essa sonoridade incessante. Sente-se ao lado de uma cascata e deixe seu riso purificador refrescar-lhe o esprito. Caminhe numa praia e receba o vento do mar, em cheio, doce, em seu rosto. Comemore e use a beleza do luar para equilibrar sua mente. Sente-se junto a um lago ou num jardim e, respirando tranqilamente, deixe sua mente quedar-se silenciosa enquanto a lua sobe majestosa e lenta na noite sem nuvens.

Tudo pode ser usado como um convite meditao. Um sorriso, um rosto no metr, a viso de uma pequenina flor crescendo numa rachadura do calamento, um belo traje numa vitrina, o modo como o sol banha vasos de flores em uma janela. Esteja desperto para qualquer sinal de beleza e graa. Oferea cada alegria, mantenha-se desperto em todos os momentos para "as novidades que sempre esto chegando do silncio". Numa situao cotidiana lembre sempre que o humor e a atmosfera da nossa mente tm uma grande influncia sobre ns. Se sua atmosfera positiva tudo ser positivo, mas se sua atmosfera for negativa ou baixo-astral tudo ao seu redor ser ruim. Se a situao for aparentemente ruim, pare e respire, nada ruim, mas a sua percepo est equivocada. Sente-se com a ateno voltada para sua mente e sinta seu bom humor e sua atmosfera cheia de alegria. Se o humor est inquieto ou a atmosfera est sombria, ao inspirar absorva mentalmente tudo o que insalubre ou prejudicial; e ao expirar d mentalmente calma, clareza e alegria, purificando e curando a atmosfera e o ambiente da sua mente. s vezes, sentimos culpa. s vezes, somos arrogantes. Em outras, nossos pensamentos e lembranas nos aterrorizam e nos tornam muito infelizes. Os pensamentos cruzam nossa mente o tempo todo e, quando sentamos, estamos dando a todos eles muito espao para que surjam. Como nuvens em um cu amplo ou ondas em um vasto mar, estamos dando a todos os nossos pensamentos espao para que apaream. Quando um deles atrai nossa ateno e nos arrebata, quer seja agradvel ou desagradvel, devemos rotul-lo "pensando", com toda a abertura e bondade que pudermos reunir, e deixar que ele se dissolva no amplo cu. No h problema se as nuvens e ondas imediatamente retornam.

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Simplesmente reconhecemos sua existncia mais uma vez, com amizade incondicional, rotulamos "pensando" e deixamos que elas se dissolvam continuamente. s vezes, as pessoas usam a meditao para tentar evitar mais sentimentos ou pensamentos perturbadores. Tentamos usar o rtulo como uma forma de afastar o que nos incomoda e, quando nos conectamos com algo prazeroso ou inspirador, podemos achar que finalmente conseguimos e tentamos ficar nesse ponto onde h paz, harmonia e onde no temos nada a temer. Portanto, desde o incio, bom lembrar sempre que meditar relaciona-se com abrir e relaxar, surja o que surgir, sem selecionar ou escolher. Definitivamente, no significa reprimir nada e tambm no tem a finalidade de estimular o apego.

No devemos rejeitar esse aspecto, mas compassivamente reconhec-lo como "pensando" e deixar que ele v. Ento aparece uma surpresa muito agradvel. Tudo bem. Que seja assim. Mais uma vez, no devemos nos apegar a esse aspecto, mas compassivamente reconhec-lo como "pensando" e deixar que ele v. Portanto, como meditadores, tambm podemos parar de lutar contra nossos pensamentos e perceber que honestidade e senso de humor so muito inspiradores e teis contra ou a favor de algo. De qualquer forma, o objetivo no tentar livrar-se dos pensamentos, mas ver sua verdadeira natureza. Ficaremos dando voltas inteis com nossos pensamentos se acreditarmos em sua solidez. Na verdade, eles so como imagens de sonho. So como uma iluso no so to slidos assim. Como dizemos, so apenas pensamentos. No incio, as pessoas acham essa meditao empolgante. como um novo projeto e achamos que a prtica talvez nos livre de nossos aspectos indesejveis e nos torne pessoas alertas, isentas de julgamento e incondicionalmente cordiais. Entretanto, aps um certo tempo, essa sensao se esgota. Encontramos um tempo todos os dias e sentamos em nossa prpria companhia. Voltamos respirao continuamente, atravessamos o tdio, a irritao, o medo e o bem-estar. Essa perseverana e repetio quando contm honestidade, leveza, humor e bondade so a prpria recompensa.

MEDITAO PARA SER BUDDHA

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Buddha uma palavra em snscrito que significa totalmente desperto. Ele se refere no apenas a Shakyamuni, ou Gautama, o fundador dos ensinamentos que vieram a ser conhecidos como o budismo, mas tambm a qualquer pessoa que atinge a iluminao, do mesmo modo que Cristo, o Ungido, possui o mesmo significado H incontveis seres iluminados, chamados de Mestres Csmicos ou Ascencionados, que so seres que transformaram completamente suas mentes, eliminaram toda a energia negativa e se tornaram completos, perfeitos. Eles no esto confinados a um corpo fsico impermanente, como ns, mas esto livres da morte e do renascimento. Eles podem ficar em um estado de conscincia pura, ou aparecer de diversas formas um pr-do-sol, uma msica, um mendigo, um professor para comunicar sua sabedoria e amor aos seres comuns. Eles so a prpria essncia da compaixo e da sabedoria, e sua energia est ao nosso redor, todo o tempo. Cada ser vivo, pela virtude de ter uma mente, capaz de se tornar um buddha. A natureza fundamental da mente pura, clara e livre das nuvens de conceitos e emoes perturbadores que a obscurecem. Enquanto nos identificarmos com os estados confusos da mente, acreditando, "Eu sou uma pessoa raivosa, Eu sou deprimido, Eu tenho muitos problemas, Eu sou sozinho, Eu sou doente, Eu sou sofredor", no nos daremos nem mesmo a oportunidade para mudar. claro que nossos problemas so muito profundos e complexos, mas no so reais e slidos como pensamos. Tambm temos a sabedoria que pode reconhecer nosso pensamento confundido, e a capacidade de dar e de amar. uma questo de identificao e desenvolvimento gradual destas qualidades, at chegar ao ponto em que elas surjam espontaneamente e sem esforo. No fcil tornar-se iluminado, mas possvel. A PREPARAO Pense muito e irradie sempre amor e compaixo, refletindo brevemente sobre todos os seres da humanidade, nossos irmos de humanidade. Expresse seu desejo de experimentar a verdadeira felicidade e seu desejo de evitar o sofrimento. Ento pense que de seu corao a compaixo se derrama para a humanidade, para ajudar a todos os seres e conduzi-los paz e felicidade perfeitas por meio do contato com a prpria iluminao, de Buddha, pois s assim eu poderei atingir a minha iluminao. Por este objetivo, estou praticando esta meditao. Pelo mrito que criei atravs da prtica diria da generosidade e das outras virtudes, possa eu atingir o estado de iluminao de Buddha para ajudar a todos os seres que vivem neste Universo.

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A VISUALIZAO DO BUDDHA Cada aspecto da visualizao deve ser feito de pura luz dourada transparente, intangvel e radiante que sai do centro de seu corao. Veja-se completamente envolvido nessa luz dourada dos ps at a cabea, com um campo energtico dourado de uns dois metros. Veja-se no Tibet, caminhando pelo Himalaia, num imenso vale verdejante, at uma plancie cercada por dois riachos de guas cristalinas. No Meio de um pequeno plat h um grande trono dourado, adornado com jias. Sobre a superfcie plana do trono, est um assento, constitudo de um grande ltus aberto e dois discos radiantes, representando o sol e a lua, um sobre o outro. Sentado sobre isto, est o Buddha, que atingiu estas realizaes e a corporificao de todos os seres iluminados. Ele est sentado na postura de ltus completo. A palma de sua mo direita est sobre o joelho direito, com os dedos tocando o assento de lua, significando o seu grande controle. Sua mo esquerda est sobre seu colo, em gesto de meditao, segurando um pote cheio de nctar, que o remdio para curar nossos estados perturbadores e outros obstculos. O rosto de Buddha muito belo. Seu olhar sorridente e compassivo est direcionado para voc e, simultaneamente, para todos os outros seres. Sinta que ele livre de todos os pensamentos de julgamento e crtica, e que ele aceita a voc assim como . Seus olhos so longos e finos. Seus lbios so vermelho-cereja. Seus cabelos so pretos. A PURIFICAO Sinta a presena viva do Buddha e tome refgio nele, recordando suas qualidades perfeitas e sua disposio e habilidade para ajud-lo. Faa um pedido, de corao, para receber as bnos e se tornar livre de toda a energia negativa, enganos e outros problemas, e para receber todas as realizaes do caminho para a iluminao. Seu pedido aceito. Um fluxo de luz branca e dourada purificadoras, cuja natureza a mente iluminada, flui do corao de Buddha e entra em seu corpo, pela topo de sua cabea. Assim como a escurido de uma sala instantaneamente eliminada no momento em que uma luz ligada, assim tambm a escurido de sua energia negativa eliminada sob o contato com esta luz branca radiante. Quando voc terminar, sinta que toda a sua energia negativa, problemas e obscurecimentos sutis foram purificados. Seu corpo sente felicidade e luz. Concentre-se nisto por um instante. Volte conscincia objetiva lentamente.