Jangwa Pana es la revista anual del Programa de Antropologa encargada de publicar, en sus diversas secciones, artculos resultados de investigaciones

en antropologa y otras ciencias sociales y humanas, documentos histricos inditos, entrevistas y trabajos de investigacin en progreso que resulten relevantes para la comunidad acadmica. Si bien el rea de influencia de la revista es el Caribe Colombiano, la publicacin tiene como compromiso recoger discusiones pertinentes, no slo a nivel local, sino tambin nacional e internacional.

No. 8 xxxxx 2009 ISSN: 1657-4923

Rector: Vicerrector de Investigacin: Decano Facultad de Humanidades: Editor: Ruthber Escorcia Caballero Jos Henry Escobar Acosta Lorena Aja Eslava Wilhem Londoo

JANGWA PANA Revista de Antropologa

COMIT EDITORIAL Lorena Aja Eslava

Universidad del Magdalena

Gustavo Politis Ph.D.

Gustavo Verdesio Ph.D.

Universidad del Centro de la Provincia de Buenos Aires

Universidad de Michigan

COMIT CIENTFICO Joan Gero Ph.D. Marisol de la Cadena Ph.D.

Universidad de California, Davis Universidad Nacional de Catamarca Universidad Americana

Cristbal Gnecco Ph.D.

Universidad del Cauca

Dante Angelo MA.

Universidad de Stanford

Alejandro Haber Ph.D.

Director de Publicaciones (e): Raul J. Sarabia-Gmez Revisin de estilo: Martiniano Acosta Acosta

Revisin de idioma: Juan Pablo Castellanos Garca Diseo editorial y diagramacin: Julio C. Valle Navarro

Suscripciones y canjes: Apartado Areo 10004 FAX: 4301292-211 www.unimagdalena.edu.co jangwapana@unimagdalena.edu.co Carrera 32 No.22-08 Sector San Pedro Alejandrino Santa Marta, Colombia

ndice
Nota Editorial. ..........................................................................................................5

REFLEXIONES ETNOGRFICAS
Introduccin. ............................................................................................................7 Tierras, Propiedad Colectiva y Titulacin: A modo de introduccin. Willem Assies y Mercedez Manrquez Autonoma indgena: De la diversidad cultural a la diversidad territorial, lmites y posibilidades. Un anlisis de caso entre los yine de la selva sur del Per. ...............................................23 Mercedes Manrquez Roque Entre propietarios y migrantes: Los encuentros y desencuentros entre Colonos y Aguarunas en el alto mayo". .................53 Kenneth E. Garcs Trelles V. Javier Echevarra Meja Agendas concurrentes en la titulacin colectiva del territorio en Awastingni y Bosawas, RAAN, Nicaragua. .................................................77 Claudia Liza Corona de la Pea Quilombos. ........................................................................................................103 Jos Maurcio Arruti Mobilizaes indgenas e a (re) construo de Territrios: desafios e possibilidades para o(s) direito(s) indgena(s). .......................................123 Rosely A. Stefanes Pacheco Novo Direito e Novos Movimentos Sociais. ........................................143 Joaquim Shiraishi Neto 2 | Universidad del Magdalena

ARQUEOLOGA
Entrevista a Carlo Emilio Piazzini, Subdirector Cientfico del Instituto Colombiano de Antropologa e Historia. ................................................................................157 Wilhelm Londoo Territorios indigenas, patrimonio y arqueologia: Un debate necesario. ......................................................................................165 Ivana Carina Jofr Ral Molina Otarola Pensar la arqueologa desde el ser nasa-acadmico dentro del territorio Nasa. .................................................................................179 Juan Carlos Piacu Achicu La modernidad destruida: Arqueologa de la locura en Buenos Aires. .......................................................................193 Daniel Schvelzon

HISTORIA
Las convenciones de comercio, navegacin y relaciones internacionales firmadas por colombia con estados unidos y reino unido en 1825: al rescate de su memoria, a proposito del tlc. .............................................................213 Jorge Enrique Elas Caro Tratados de Libre Comercio en el siglo XIX. ...............................................233 Documento histrico La presencia de Canarios en el proceso de Independencia Mexicano 1770-1821. ......................................................253 Abel Jurez Martnez

MEMORIA
Notas sobre un movimiento apocaliptico en el Choc, Colombia. ...........................................................267 G. & A. ReichelDolmatoff Normas para la publicacin. .........................................................................289

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Entrevista a Carlo Emilio Piazzini, Subdirector Cientfico del Instituto Colombiano de Antropologa e Historia
Wilhelm Londoo*

Presentacin
En mi vinculacin a la Universidad del Magdalena (2008) me vi enfrentado a una fuerte tensin, que desde un sentido poco fundamentado e informado, condenaba a la tcita vinculacin de los estudios arqueolgicos con los antropolgicos. Pensando en ese panorama quise hacerle algunas preguntas sobre esa relacin a Carlo Emilio Piazzini, Antroplogo egresado de la Universidad de Antioquia, ahora Subdirector del Instituto Colombiano de Antropologa e Historia, quien una vez caminando por las calles de la Candelaria en Bogot me seal algunos argumentos sobre esa relacin que me parecen importante publicar en Jangwa Pana con el nimo de ir alimentando esa discusin. Jangwa Pana:/ Recientemente varias universidades en Colombia han generado nuevos pregrados en antropologa. En algunos la poltica ha sido no generar investigaciones en arqueologa. Evidentemente esto supone una ruptura con el paradigma anterior que algunos denominan boasiano. Crees que esa ruptura es congruente con los nuevos paradigmas de la antropologa? Qu sentido le otorgas a ese cambio? Carlo Emilio Piazzini:/ Pienso que el problema de la afiliacin o independencia disciplinar entre arqueologa y antropologa no debe ser abordado en trminos de la aplicacin de un esquema epistemolgico pre-establecido. Debe ser analizado en relacin con el tipo de agendas acadmicas e investigativas que se aspira a poner en marcha o a formular en los programas curriculares. Y ese ejercicio debe tener en cuenta lo que ha sido la transformacin de las relaciones de asimetra, tensin y/o acercamiento que diferentes campos de conocimiento han sostenido entre s en lo que podramos llamar la cartografa de los saberes de la modernidad. Algunas claves surgen al considerar que a mediados del siglo XIX la naciente arqueologa prehistrica britnica y francesa ya haba logrado efectuar una apropiacin creativa y una articulacin hasta entonces inexistente entre enunciados y tcnicas provenientes de la geologa, la geografa y la biologa, antes

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de comenzar a hacer parte de la agenda de las antropologas evolucionistas y difusionistas de finales del siglo XIX. Por lo tanto, la historia de afiliacin de la arqueologa como parte de estas y otras tendencias posteriores, como el particularismo histrico y el funcionalismo, no debe conducir a creer que existe una condicin epistemolgica a priori de subordinacin disciplinaria de la arqueologa frente a la antropologa. Por otra parte, no se deben olvidar las relaciones, problemticas tambin, con la historia. La incorporacin de la arqueologa a la agenda de programas de investigacin y formacin en historia, sobre todo en algunos pases europeos, tiene referentes muy tempranos. La llamada arqueologa clsica (asiriologa, egiptologa y arqueologa bblica), aport desde el siglo XVIII a la historia del arte y las civilizaciones. Si se revisan brevemente algunos de los enunciados que peridicamente han querido definir las coordenadas epistemolgicas de la arqueologa, lo que se dibuja es un campo de tensiones: Daniel Wilson, quien acot el trmino de prehistoria en el siglo XIX, crea que sta se encontraba del lado de las ciencias naturales y no de las ciencias histricas; ms tarde, Vere Gordon Childe consideraba que la arqueologa haca parte de la historia como ciencia. Casi al mismo tiempo, Willey y Phillips declaraban que la arqueologa americana es antropologa o no es nada, afirmacin que Lewis Binford compartira luego, acompandola de una crtica rotunda a la historia; finalmente, David Clarke sostena enfticamente que la arqueologa es arqueologa es arqueologa. Nada indica entonces que exista un suelo firme sobre el cual se pueda edificar un esquema de pertenencia de la arqueologa a la antropologa, a la historia, e incluso, para plantear la arqueologa como una disciplina independiente. En Colombia la idea de la arqueologa como parte de la antropologa se nos ofrece como algo natural, en la medida en que ha predominado un esquema segn el cual la antropologa fsica, la lingstica, la antropologa social y la arqueologa son subdisciplinas de una antropologa total, primero como parte del proyecto de una Ciencia del Hombre a la Paul Rivet, y luego, de una antropologa de corte histrico-cultural asimilable al modelo norteamericano. Y si se revisa la obra de los pioneros de la antropologa colombiana llama la atencin el hecho de que muchos de ellos hicieron investigaciones paralelas en varias de estas subdisciplinas, mientras que la obra paradigmtica de Gerardo Reichel-Dolmatoff encarna lo que podra ser una tal antropologa total. Incluso, los programas clsicos de antropologa fundados en las dcadas de 1960 y 1970, (Universidad de Los Andes, Universidad Nacional, Universidad del Cauca y Universidad de Antioquia), siguen hoy ofreciendo formacin en esas subdisciplinas. Pero ms all de la formalidad de este esquema, cabe preguntarse por la fortaleza actual del vnculo acadmico e investigativo entre antropologa y arqueologa. Mi experiencia como estudiante, docente e investigador es que, por lo menos desde finales de la dcada de 1980, el esquema de una antropologa total ya no funciona como antes: comienza a operarse una fisura entre antropologa social y arqueologa, que hoy se hace visible cuando buena parte de los estudiantes, desde semestres tempranos de su formacin, opta por uno u otro camino, como si se tratara de prcticas y discursos excluyentes. Es posible que 158 | Universidad del Magdalena

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este alejamiento tenga que ver con el hecho de que, mientras la antropologa social transit desde la dcada de 1970 hacia un discurso reflexivo, abiertamente poltico y un enfoque no exclusivamente centrado en la cuestin indgena (antropologas campesinas y urbanas), la arqueologa mantuvo hasta hace poco tiempo un tono descriptivo y neutral, aplicado casi exclusivamente a las sociedades indgenas precolombinas. Cabe anotar que la llamada arqueologa social latinoamericana, con producciones importantes en Mxico y Per, no pas en Colombia de algunas expresiones de simpata. Sin embargo, desde finales de la dcada de 1990, comienza a generarse una arqueologa reflexiva y crtica que gradualmente ha preparado el terreno para que hoy haya una serie de problemticas de inters, que confluyen con aquellas de los antroplogos sociales. Pero eso no es todo: me parece que problemticas tales como el papel de la cultura material y los paisajes en la formacin y sustentacin de ideologas, los procesos de formacin de sistemas polticos jerarquizados e inequitativos, las relaciones histricas (no necesariamente armnicas y sistmicas) entre los grupos sociales y el ambiente, la transformacin de las tecnologas (incluidas las del poder) en los periodos coloniales y republicanos, indican que la arqueologa en Colombia y los pases latinoamericanos puede igualmente optar por establecer dilogos crticos y productivos con otros pensamientos contemporneos, llmense stos sociologa, geografa, historia, ciencia poltica, estudios culturales, estudios de la ciencia y la tecnologa, entre otros. Reconociendo pues que la relacin de afiliacin entre antropologa y arqueologa no es una cuestin transhistrica y universal, y que hoy en da la arqueologa est en capacidad de establecer relaciones bajo un esquema de simetra epistemolgica con la antropologa, pero tambin con otros saberes, cabe pensar que cualquier afiliacin futura entre arqueologa y antropologa, debe hacerse en trminos de una articulacin coherente y explcita en trminos de la identificacin de problemticas de conocimiento que requieren del concurso de ambos saberes para ser respondidas o complejizadas. JP:/ En varias conferencias y revistas has planteado una reconceptualizacin de dos categoras o imperativos, para usar a Kant, categricos; hablamos de tiempo y espacio. Podramos decir que t, como antroplogo, encuentras improductivo pensar bajo la categora tradicional de cultura y pensar mejor en trminos de tiempo y espacio? Qu te ha llevado a pensar bajo eso dos trminos? Cul es la relacin de esa reflexin con el presente en trminos de polticas culturales? CEP:/ No. Creo que la categora de cultura no es antagnica o excluyente frente las de espacio y tiempo, que dicho sea de paso, no concibo como categoras a priori. La pregunta por espacio y tiempo como producciones sociales la he planteado genuinamente desde el campo de la arqueologa. En medio de sentimientos encontrados entre la pasin por el ejercicio de la investigacin arqueolgica y la percepcin de una cierta impertinencia del discurso arqueolgico frente a los debates del pensamiento social contemporneo, indagu acerca del potencial de la arqueologa para aportar a dichos debates. Me pareca entonces que en medio de aquellos protocolos extenuantes de registro in situ de artefactos y huellas en
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el paisaje, y de su anlisis dispendioso en laboratorio en busca de claves interpretativas, deba haber alguna razn de fondo, cul, no lo saba, para elaborar discursos menos impertinentes. Luego, a travs de un ejercicio de deconstruccin del concepto de prehistoria, creo haber encontrado que la arqueologa se debe finalmente a la cuestin de las materialidades y las espacialidades1. Una lectura crtica de los dos enunciados que componen el concepto de prehistoria, aquel de una anterioridad remota en el tiempo, y aquel de un estadio social signado por el analfabetismo, vistos en el contexto de emergencia de la arqueologa europea del siglo XIX, quieren decir: afuera del tiempo histrico y afuera del espritu (la escritura). Esos afueras, esas exterioridades del proyecto histrico, cronocentrado y logocentrico de Occidente, son justamente el espacio y las materialidades. Ahora bien, esta forma de delimitar el campo de accin de la arqueologa corresponde a una tensin que trasciende los mbitos disciplinares de la arqueologa y la historia: aquella entre ciencias naturales y sociales, por una parte, y entre concepciones del espacio y el tiempo, de otra. Lugar en el cual se han desatado y mantenido numerosos debates entre ciencia y no ciencia, y entre enfoques sincrnicos y diacrnicos. De tal modo que al indagar por un problema que era en principio disciplinar, me encontr en una de las encrucijadas ms importantes en la conformacin de los saberes de la modernidad. Pero a qu se debe el lugar generalmente secundario o subordinado de la arqueologa frente a otros saberes como la historia y la antropologa? La respuesta est precisamente en que el pensamiento moderno se edific sobre la base de una larga sedimentacin de relaciones asimtricas entre tiempo y espacio, entre espritu y materia, siendo los dos primeros trminos de cada tensin hegemnicos frente a los segundos. Ello es claro, de forma sintomtica, en Hegel y su Filosofa de la Historia: la conciencia del tiempo, de la historia, conforma el espritu de los individuos y de los pueblos; por el contrario, el espacio y la materia son un afuera de s, una exterioridad y un olvido2. El tratamiento tradicional de las categoras de tiempo en la historia y de cultura en la antropologa, es heredero de esas relaciones asimtricas, siendo que el espacio y la materia requeran incondicionalmente de la historia y de la cultura para adquirir sentido social. De lo contrario, se trataba de una geografa fsica y natural y de unas materialidades sujetas al clculo de la fsica y la biologa. Pinsese ahora en la categora cultura material que ha hecho carrera para definir el objeto inmediato de estudio de la arqueologa: porta consigo esa tensin irresoluta entre espritu y materia, siendo que las materialidades sirven nicamente como vehculo de expresin de la cultura, pero no participan activa-

-Piazzini, Emilio (2008) Prehistoria: Formacin y Consecuencias de un concepto negativo. En: International Journal of South American Archaeology 3: 15-27. IJSA. ISSN 2011-0626. Disponible en: http://www.ijsa.syllabapress.com/issues/articles/ijsa00016. pdf. ______ (2008) Arqueologa entre historia y prehistoria En: El Giro Hermenutico de las Ciencias Sociales y Humanas. Oscar Almario y Miguel A. Ruz eds. Universidad Nacional de Colombia, Medelln. Pp. 91-131 ______ (2006) Arqueologa, Espacio y Tiempo: una mirada desde Latinoamrica. En: Arqueologa Suramericana 2 (1): 3-25 -Piazzini, Emilio (2006) El tiempo situado: las temporalidades despus del giro espacial. En: (Des)territorialidades y (No) lugares: procesos de configuracin y transformacin social del espacio. Diego Herrera y Emilio Piazzini Eds. Editorial La Carreta, Medelln. Pp. 53-73. ISBN 958-97811-1-X.

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mente en esa relacin. Igual sucede con aquel campo de estudio que ha dado en llamarse geografa histrica, en donde las espacialidades son fundamentalmente soportes pasivos que adquieren sentido histrico, solo en la medida en que son ordenados temporalmente. Ahora bien, una vez restituida esa conexin fundamental entre la arqueologa, el espacio y las materialidades, y de otra parte, establecida la forma asimtrica de primado del pensamiento sobre el tiempo y el espritu sobre el pensamiento del espacio y las materialidades, el camino para hacer de la arqueologa un saber disciplinariamente no subordinado y pertinente para aportar a los debates del pensamiento social contemporneo, tena que contar con una reelaboracin crtica de todas las categoras en juego. En primer lugar, encontr en los planteamientos recientes de las arqueologas interpretativas britnicas (i.e. Ian Hodder, Michael Shanks, Charles Tilley, Victor Buchli) argumentos para re-calificar las materialidades, ya no como simple reflejo o expresin de la cultura, sino como agentes activos en la configuracin de los procesos sociales. Pero valga anotar que en el anlisis de esos discursos tuve que revisar crticamente la metfora de la cultura material como texto (muy fuerte en Hodder), por cuanto constitua en ltima instancia un recurso a los dispositivos escritutarios para explicar aquello que por definicin no se agota en los textos: las materialidades. Por mucho que se hable del texto como artefacto y del libro como cultura material (por ejemplo en la historia cultural al estilo de Roger Chartier), creo que persiste una diferencia fundamental entre la esfera de lo escrito y de lo no escrito. En todo caso, encontr que los planteamientos de estos arquelogos britnicos deban ser puestos en relacin con lneas ms amplias, no restringidas a la arqueologa, como los estudios de la cultura material (Daniel Miller), la historia social de las cosas (Arjun Appadurai e Igor Kopytoff) y diversas perspectivas de los estudios de la ciencia y la tcnica (Bruno Latour, John Law, Francoise Dagognet y Bernard Stiegler). En segundo lugar, encontr todo un arsenal de argumentos producidos a partir de lo que podramos llamar el giro espacial contemporneo3. Este se refiere en lo fundamental a una re conceptualizacin del espacio como produccin social, pero tambin como condicin de posibilidad para las dinmicas sociales mismas, puesta en marcha desde muy diferentes campos que no se restringen a la geografa (Henri Lefevbre, Edward Soja, Milton Santos, Jos Luis Pardo, Michel de Certeau). Entonces, comienza a hacerse visible toda una agenda de anlisis crtico que considero muy productiva para hacer posible una arqueologa no condenada a la tirana de las formas tradicionales de pensar el tiempo (prehistrico, histrico y cronolgico) y la cultura (normativa o trascendental), pero que se abre hacia otros mbitos que incluyen preguntas sobre las relaciones entre la memoria, el territorio y los patrimonios, en donde stos ltimos ya no son simples dispositivos

-Piazzini, Emilio (2004) Los estudios socioespaciales: hacia una agenda de investigacin transdisciplinaria. En: Revista RegionEs 2: 151-172. Medelln.

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mnemotcnicos4; las geografas del tiempo (que no geografas histricas) entendidas como las lgicas espaciales que subyacen y hacen posibles diferentes formas de percepcin y concepcin del tiempo (entre las cuales la historia es slo una de ellas, al lado de la memoria, la planeacin y la futurologa); y finalmente, un tema en el cual me encuentro trabajando, que son las geografas del conocimiento: cmo las espacialidades afectan o intervienen los procesos de produccin, distribucin y consumo de conocimiento, incluyendo aquellas que, operando bajo ciertas lgicas geopolticas, han opacado, minimizado, silenciado o infravalorado determinados campos de conocimiento y lugares de enunciacin. En sntesis, considero que para establecer una relacin simtrica entre las categoras de espacio, tiempo, materia y cultura, es preciso avanzar primero en un anlisis crtico de la forma en que en contextos geohistricos especficos se han producido articulaciones entre ellas, siendo el campo de la arqueologa sumamente poderoso y til al respecto. Ahora bien, una vez restituida la importancia que tienen el espacio y las materialidades en los procesos y las dinmicas sociales, las categoras de tiempo y cultura no pueden permanecer inclumes. JP:/ Ahora t ests en la subdireccin del Instituto Colombiano de Antropologa e Historia. En el pasado fuiste Consejero, por arqueologa, en el Consejo Nacional de Cultura. Cmo ese paso te ha permitido observar qu pasa con la poltica cultural en Colombia en las ltimas dcadas? Cules son los retos que consideras que los antroplogos y arquelogos debemos afrontar de cara a una participacin activa en las decisiones que el Estado toma en relacin a nuestra disciplina y las comunidades locales? CEP:/ La tarea principal del Consejo Nacional de Cultura en sus sesiones de 2000 y 2001, fue la de formular el Plan Nacional de Cultura a diez aos. Este plan, su contenido y la forma en que fue elaborado, era una apuesta por interpretar las propuestas de los diferentes sectores culturales y regiones del pas, acerca de las prioridades y estrategias necesarias para propiciar y apoyar las prcticas y procesos culturales proclives a la constitucin de una ciudadana democrtica, no slo desde el Estado, sino desde los sectores mismos y desde el pas en general. Lo que quiero decir es que no se trataba de un plan que estableciera solamente parmetros y actuaciones de parte del Estado, sino que reconoca un papel activo a los actores sociales institucionalizados o no institucionalizados, que de una u otra forma hacan parte de la dinmica cultural del Pas. En ese sentido, los aportes que desde la SCAR se hicieron a la formulacin del Plan estuvieron dirigidos hacia la visibilizacin e incorporacin estratgica de temas arqueolgicos dentro de las polticas culturales de los prximos aos en el pas, lo cual qued plasmado con particular nfasis en lo que se denomin el campo de Creacin y Memoria del Plan5.

-Piazzini, Emilio (2008) Cronotopos, memorias y lugares: una mirada desde los patrimonios En: Emilio Piazzini y Vladimir Montoya eds. Geopolticas: espacios de poder y poder de los espacios. Editorial La Carreta-Instituto de Estudios Regionales, Medelln. Pp. 171-183. ______ (2006) De las artes de la memoria a la geopoltica de la memoria. En: Escenarios de Reflexin. Las Ciencias Sociales y Humanas a debate. Oscar Almario y Miguel A. Ruz (Comps.). Universidad Nacional de Colombia, Medelln. Pp. 115-135. Plan Nacional de Cultura 2001-2010. Hacia una ciudadana democrtica cultural. Ministerio de Cultura, Bogot,

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Creo que el aprendizaje fue entonces el de tomarle el pulso a las necesidades y propuestas culturales del pas, y tratar de interpretarlas en medio de una dinmica muy activa de interlocucin con otros sectores culturales y con el Ministerio de Cultura. Hoy, a ocho aos de promulgado el Plan Nacional de Cultura, habra que hacer una evaluacin detenida de sus logros y dificultades, tarea que ha sido incluida en la agenda del actual Consejo Nacional de Cultura y en la cual desde el ICANH existe la intencin de participar activamente. Por lo pronto, puedo decir que el fortalecimiento del sector de la arqueologa en Colombia sigue siendo un tema pendiente. Por diferentes razones, entre las cuales pesa mucho la muy activa legislacin sobre proteccin de patrimonio arqueolgico (desde 1997 se han producido en Colombia dos leyes y dos decretos reglamentarios que desarrollan el tema arqueolgico en detalle), en los ltimos aos lo arqueolgico ha pasado de ser un tema especializado para convertirse en una problemtica que involucra a muy diferentes actores: entes territoriales, autoridades ambientales y de planeacin, sectores productivos, comunidades urbanas, campesinas y tnicas, profesionales en museologa, gestin del patrimonio, el territorio, el ambiente y la planeacin. Ello indica que el fortalecimiento del sector de arqueologa no involucra slo a los arquelogos, aunque es preciso sealar que si cabe a stos una gran responsabilidad en la tarea. Creo que fortalecer la Sociedad Colombiana de Arqueologa, entendida no como una agremiacin sino como un espacio para que expertos y no expertos pongan el tema de lo arqueolgico, de manera bien informada en la agenda de lo pblico, es un reto importante en esa direccin. JP:/ Para terminar, podras nombrarnos dos antroplogos colombianos que te hayan marcado en tu proceso de formacin y las razones de ello? Asimismo, dentro del paisaje terico actual, para usar una metfora de Gustavo Politis, cul autor no nacional consideras relevante que los estudiantes lean y por qu? CEP:/ Por alguna razn, desde que encontr en la arqueologa un campo fecundo para hacer investigacin, me interes la historia de cmo se haba hecho la arqueologa. Por ello, a la lectura de datos sustantivos e interpretaciones de esos datos, se alternaba una lectura entre lneas que buscaba pistas para identificar la incidencia de determinados enfoques tericos pero tambin de factores sociales en la produccin del conocimiento arqueolgico. En ese sentido, todo lo que he ledo, particularmente de la arqueologa en Colombia, me ha marcado. Pero debo reconocer que los trabajos de Carl Langebaek y Cristobal Gnecco resultaron a mediados de 1990 de particular inters para m. Eran reflexivos y crticos y trataban de poner en el mbito de lo explcito todo aquello que, la mayora de las veces, quedaba oculto por el excesivo afn descriptivo que caracterizaba buena parte de la produccin escrita de la arqueologa en Colombia. Finalmente, debo decir que no soy bueno recomendando lecturas. Prefiero recomendar temas. As es que llamara la atencin de los lectores sobre la problemtica del tiempo en arqueologa, para lo cual sugiero una lectura combinada de Los estratos del tiempo: estudios sobre la historia de Reinhart Koselleck y de The Archaeology of Time de Gavin Lucas.

2001. Disponible en: http://www.mincultura.gov.co//?idcategoria=5307.

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