MOULINES, C.U. (2006) La philosophie des sciences: Linvention dune discipline, Paris, ditions Rue dUlm.

(Traduccin interna de ctedra del prlogo y primer captulo, pp. VII X y 1-8)

PROLOGO

Se propone aqu al lector una visin de conjunto del desarrollo de la filosofa de las ciencias desde sus inicios institucionales hasta nuestros das. Esta visin no puede ser ni completa ni total mente neutra, necesariamente es expuesta desde una perspectiva particular la ma. Esta historia trata de volver a hablar de la parte de la herencia de nuestra disciplina que me parece ms significativa y de poner el acento en los aspectos de su evolucin que, desde el punto de vista actual, han tenido mayor impacto sobre sus desarrollos temticos y metodolgicos ulteriores. Sin embargo me veo forzado a ser lo menos subjetivo posible en el relato de la historia de la disciplina y a subrayar prioritariamente los aspectos positivos de los enfoques examinados. Cuando he formulado juicios crticos he tratado de hacerlos situndome en la lgica inherente a los autores considerados. Puede ser que el lector desee comenzar teniendo una respuesta general a la pregunta: qu es la filosofa de las ciencias?. Al da de hoy no existe ningn consenso sobre los contenidos ni sobre los mtodos esenciales de esta disciplina. Cualquiera sea la posicin global adoptada, est ms o menos sujeta a controversia. Para definir nuestra disciplina, adoptar ms bien un punto de vista externo institucional. En todo el mundo las ctedras universitarias y los institutos portan en su denominacin los trminos filosofa de las ciencias o, ms frecuentemente,

historia y filosofa de las ciencias o tambin lgica y filosofa de las ciencias (una diferencia de denominacin que no es inocente y que, como veremos, tiene sus races en la historia misma de la disciplina). Existe igualmente una asociacin internacional denominada Logic, Methodology and Philosophy of Science, as como una Acadmie internationale de philosophie des sciences ambas organizan regularmente sus congresos. Han aparecido numerosas revistas tales como Philosophy of Science,

British Journal for the Philosophy of Science, Studies in the History and Philosophy of Science, Philosophia Naturalis, Zeitschrift fr allgemeine wissenschaftstheorie (que
recientemente internacionaliz su ttulo en Journal for the General Philosophy of

Science); o bajo ttulos ms neutros, pero reconocidos como rganos ms o menos

oficiosos de la filosofa de las ciencias contempornea: Erkenntnis, Synthese, The

Journal of Philosophy o

Dialectica. Finalmente la serie de obras como Minnesota

Studies in the Philosophy of Science, Boston Studies in the Philosophy of Science o

tambin Poznn Studies in the Philosophy of Science, han sido o son todava publicadas regularmente. El objetivo de este libro consiste pues en una serie de autores, de enfoques, de mtodos y de resultados que son expuestos, o han sido discutidos, en el curso del siglo XX, principalmente en las asociaciones y congresos, revistas y compilaciones citadas. Entonces, podemos abordar de un modo menos polmico la pregunta acerca del recorrido histrico de la filosofa de las ciencias de ese modo definida. Tres advertencias se imponen de entrada si queremos evitar posibles malos entendidos en el espritu del lector no iniciado. Conviene primero subrayar que la filosofa de las ciencias se ha convertido en una disciplina fuertemente especializada, que es necesario distinguirla de otras disciplinas que mantienen con ella relaciones ms o menos estrechas pero teniendo visiones y mtodos claramente diferentes. En ciertos aspectos la filosofa de las ciencias, que es una disciplina reciente, tiene relaciones

temticas con otra disciplina ms antigua: la teora del conocimiento (o filosofa del
conocimiento) si bien estas relaciones no conciernen ms que a una parte de dos disciplinas que siguen una metodologa bastante diferente. El objetivo de la reflexin filosfica es muy diferente: mientras que la teora del conocimiento se ocupa de las condiciones y los lmites del conocimiento humano en general, la filosofa de las ciencias analiza la estructura y el funcionamiento de esa forma muy particular de conocimiento que es el conocimiento cientfico, y ms especialmente el obtenido por las teoras cientficas. Este libro se concentra as en la evolucin de la filosofa de las ciencias en sentido estricto, que no excluye el que contenga aqu o all referencias a los problemas, las corrientes de pensamiento o los autores que podran tambin tener un lugar en una historia de la teora del conocimiento. Pero su objeto el conocimiento cientfico no basta para caracterizar la filosofa de las ciencias. Otras disciplinas toman ciertos aspectos de las ciencias como objeto de estudio. Ahora bien, la disciplina que nos interesa aqu no es una sociologa de las ciencias, ni una historiografa de las ciencias, ni una tica de las ciencias y aun menos ese conjunto de reflexiones a las que se entregan fcilmente renombrados practicantes de las ciencias cuando llegan a cierta edad. La filosofa de las ciencias es fundamentalmente una disciplina terica de segundo orden respecto de las ciencias existentes, es decir una metaciencia. Brevemente, el objetivo de la filosofa de las ciencias es construir modelos (metacientficos) para elucidar eso que es esencial en los

conceptos, teoras, mtodos e informes recprocos de las ciencias establecidas. Y es justamente en ese sentido que ella es clara y evidentemente una disciplina ante todo

filosfica.
Un trmino casi sinnimo del de filosofa de las ciencias en el sentido en que lo entiendo aqu, ms tradicional, es el de epistemologa. Este tiene sin embargo perfiles semnticos ms generales y corresponde mejor, y ms a menudo, a la teora general del conocimiento. No lo emplear aqu ms que ocasionalmente y para referirme a aquello que recoge capacidades del conocimiento humano en un contexto principalmente cientfico. Una segunda advertencia concierne a los lmites disciplinares del objeto estudiado por la filosofa de las ciencias. Se trata de ciencias, que en otras lenguas europeas distintas del francs, son habitualmente denominadas empricas (fsica, qumica, biologa, psicologa, economa, etc.) es decir disciplinas en las que la validez depende, para decirlo de un modo muy indirecto, de que lo que nos dice la experiencia sensible. Utilizar pues la calificacin de emprico para nombrar el conjunto de disciplinas de la naturaleza o de la sociedad, excluyendo las disciplinas puramente formales tales como la lgica o las matemticas. Si bien este uso del trmino ciencias empricas no est muy difundido entre los autores de lengua francesa (que prefieren a veces el de ciencias de lo real, lo que tiene el inconveniente de implicar una toma de partido de orden ontolgico), permite distinguir claramente la reflexin filosfica sobre las ciencias de la naturaleza y de la sociedad, de la reflexin filosfica sobre la lgica y las matemticas puras (aun en el caso de aquellas disciplinas que aparecen como fuertemente matematizadas). Entiendo aqu por filosofa de las ciencias

exclusivamente la filosofa de las ciencias empricas. Esto implica que, en la historia de

nuestra disciplina, dejaremos completamente a un lado la filosofa de las matemticas, disciplina mucho ms especializada que la filosofa de las ciencias empricas y que ha conocido un desarrollo extraordinario a lo largo del siglo XX. Ese desarrollo ha sido totalmente independiente de las cuestiones filosficas planteadas por las ciencias empricas, aun cuando las dos metadisciplinas se influyen mutuamente. Una tercera observacin es sobre el grado de generalidad que pretenden tener las doctrinas sobre las ciencias que examinaremos aqu. Se trata de teoras generales sobre las ciencias (empricas) o, lo que resulta ser lo mismo, de teoras sobre las ciencias (empricas) en general. A lo largo del siglo XX, y sobretodo durante las ltimas dcadas, se han realizado un nmero considerable de investigaciones extremadamente interesantes sobre los problemas lgico-metodolgicos o epistemolgicos de las

disciplinas

cientficas

particulares,

tambin

sobre

las

teoras

estudiadas

individualmente. Existe as no slo una filosofa de la fsica, de la biologa, de la economa, etc., sino tambin una filosofa de la teora de la relatividad restringida, una filosofa de la mecnica cuntica, una filosofa de la teora de la evolucin. Es

corriente hoy da distinguir entre la filosofa general de las ciencias y la filosofa

especial de las ciencias, es decir la filosofa de las ciencias particulares. Numerosos

autores y grupos de investigadores que estudiaremos en este libro han aportado contribuciones importantes no slo a la primera sino tambin a la segunda. Sin embargo, los problemas y mtodos de anlisis de una y otra (si bien estn sometidas a influencia mutua) no son idnticos. Discutir las diferentes contribuciones a la filosofa especial de las ciencias en el siglo XX est fuera del propsito de la presente obra [ ]

CAPITULO 1 UNA VISIN DE CONJUNTO

Los comienzos institucionales La filosofa de las ciencias, como disciplina filosfica dotada de un perfil institucional propio, de una temtica bien delimitada, con ctedras universitarias e institutos dedicados a ella en forma explcita, nace prcticamente con el siglo XX. Para ser ms precisos, aparece en pocas dcadas entre el final del siglo XIX y la Primera Guerra mundial, primero en los pases de habla alemana, luego en casi todos los pases de Europa occidental y central, los Estados Unidos y, finalmente, en Canad y en Amrica Latina. La primera ctedra claramente dedicada a una filosofa inductiva se crea en la universidad de Zurich en 1870, con el objetivo de construir un puente entre la epistemologa tradicional y los desarrollos ms recientes acerca del fundamento de las ciencias inductivas. Ciencias inductivas deviene un trmino consagrado, durante todo el siglo XIX y la primera parte del siglo XX, al conjunto de disciplinas incluidas hoy da dentro de la categora de ciencias empricas (vase el Prlogo). La eleccin de esta expresin encierra ya una toma de partido metodolgico que va a marcar durante algn tiempo el desarrollo de la disciplina que estudia estas ciencias: en aquel momento pareca evidente que el mtodo que caracteriza a las ciencias de la naturaleza y de la sociedad es la induccin, por oposicin a la deduccin, mtodo especfico de la lgica y de la matemtica pura. Esta evidencia o as supuesta ha sido abandonada luego de varios aos de discusiones mantenidas en el seno mismo de

la filosofa de las ciencias. Hoy ya no se habla de ciencias inductivas, y las razones de este cambio terminolgico constituyen tambin una parte importante de la historia de la disciplina. Esta primera ctedra de filosofa de las ciencias en Zurich tuvo slo un impacto menor en la construccin de la disciplina, por razones inherentes a la poltica interna de la universidad. Mucho ms importante, en cambio, es la creacin un cuarto de siglo ms tarde (en 1895), en la universidad de Viena, de una ctedra llamada Historia y teora de las ciencias inductivas. Esta ctedra es creada por Ernst Mach (Austria, 1836-1916), una de las personalidades cientficas ms notables de la poca y considerada retrospectivamente como uno de los pioneros de la filosofa de las ciencias en su sentido actual. Cuando Mach se retira, la ctedra es asignada a Ludwig Boltzmann y luego, en 1922, a Moritz Schlick. ste rene en torno suyo un grupo de filsofos y cientficos, constituyendo en 1928 la Asociacin Ernst Mach, la cual, a su vez, deviene la vidriera institucional del famoso Crculo de Viena, un grupo de filsofos y de cientficos que se revelar como decisivo (pero no exclusivamente) de la constitucin del perfil de la filosofa de las ciencias en el siglo XX. Durante el perodo de entreguerras, se trazan definitivamente los rasgos esenciales de la temtica y de la metodologa de la filosofa de las ciencias como disciplina relativamente autnoma.

Prehistoria y Protohistoria La historia de la disciplina hunde sus races en la historia de la filosofa y, a la vez, en la historia de las ciencias de pocas precedentes. Desde el instante en que una ciencia se constituye como disciplina autnoma respecto de la filosofa (por ejemplo la geometra y la astronoma en la antigua Grecia), los filsofos emprenden una reflexin filosfica de segundo orden acerca de esa disciplina, es decir, una reflexin metodolgica y metaterica. Aristteles puede ser considerado como el primer filsofo de las ciencias en un sentido prximo a aquel en el cual lo entendemos hoy. En particular, le debemos la idea de sistema axiomtico como ideal de toda construccin de una teora cientfica. Y no se debe olvidar que la axiomtica, de igual manera, ha jugado un rol protagnico en la filosofa de las ciencias del siglo XX. Habra, naturalmente, mucho para decir en lo que concierne a la evolucin de las ideas filosficas sobre la ciencia desde Aristteles hasta la Ilustracin; filsofos y cientficos tales como Bacon, Descartes, Newton, Hume y los enciclopedistas nos han provisto de reflexiones acerca de los conocimientos cientficos de su tiempo que fcilmente pueden ponerse en relacin con la temtica contempornea de la filosofa

de las ciencias. (Esto es especialmente cierto respecto de las Regulae philosophandi que Newton coloc al comienzo del tercer libro de su obra esencial publicada en 1687,

Philosophiae naturalis principia mathematica, y que puede ser vista como un pequeo
tratado de metodologa en su sentido actual.) Pero puesto que nuestro objetivo era examinar la evolucin de la filosofa de las ciencias contempornea, nos proponemos realizar un gran salto hacia delante y pasar a Kant sin ms prembulos.1 Una razn fundamental nos hace privilegiar a Kant en relacin a otros pensadores precedentes. La filosofa trascendental kantiana, en particular lo que concierne a las tesis presentadas en la Crtica de la razn pura (1781) y en los

Principios metafsicos de la ciencia natural (1786), marca una etapa importante en lo

que puede llamarse la protohistoria de nuestra disciplina. Esto es cierto no solamente porque el pensamiento kantiano ha influenciado fuertemente las discusiones filosficocientficas hasta mediados del siglo XX, sino tambin porque puede interpretarse la propuesta kantiana como un primer ejemplo de metateora sistemtica, es decir, como la construccin de un modelo, en sentido moderno (Kant mismo haba utilizado verosmilmente el trmino Architektonik2), de la estructura conceptual de las teoras cientficas. Kant toma como objeto de reflexin dos teoras ya bien establecidas en su poca (la geometra euclidiana y la mecnica newtoniana) y se pregunta acerca de la estructura conceptual subyacente que podra aclarar la manera en que ellas ofrecen un conocimiento preciso y eficaz de la realidad emprica, siendo no obstante tan abstractas. La concepcin general kantiana de los juicios sintticos a priori, las categoras y las formas puras de la intuicin (espacio y tiempo) puede ser interpretada como una metateora general de las teoras de las ciencias empricas matematizadas (representadas por lo que hoy llamaramos la geometra fsica y la mecnica clsica). Estos elementos a la vez sintticos (es decir, con un contenido sustancial) y a priori (es decir, independientes de la experiencia) nos permiten comprender por qu la matematizacin de las ciencias de la naturaleza nos ha dado un conocimiento cierto y exacto de la realidad emprica. Pocos son los filsofos de las ciencias que aceptan todava, hoy da, el conjunto de la metateora kantiana. Sin embargo Kant ha establecido las bases de la discusin sobre un nmero de temas centrales de la filosofa de las ciencias, como la funcin de las matemticas en las ciencias empricas, la naturaleza de las leyes cientficas, el valor
1

Para ms informaciones acerca de las ideas filosficas sobre la ciencia antes de Kant, ver P. Wagner (dir.) Les Philosophes et la science y J. Losee, An Historical Introduction to the Philosophy of Science. 2 Ver, por ejemplo, Crtica de la razn pura, B860, A832.

del principio de causalidad y an la esencia del espacio y del tiempo. Ms particularmente, la doble distincin kantiana analtico/sinttico y a priori/a posteriori, lo mismo que la existencia de elementos sintticos a priori en nuestro conocimiento cientfico, ocupan un lugar central en los debates epistemolgicos del siglo XX, tanto si estas categoras conceptuales han sido reinterpretadas como si han sido precisadas de una manera diferente a la del modelo kantiano, como veremos ms adelante. No puede decirse que los filsofos del idealismo alemn posteriores a Kant hayan contribuido de manera significativa a la filosofa de las ciencias en el sentido en que nosotros la entendemos aqu. Su objetivo, sobre todo en Hegel y Schelling, era ms bien construir una filosofa de la naturaleza, es decir, una especulacin directa (de primer orden) sobre la realidad emprica a partir de sus respectivos sistemas metafsicos. Estos filsofos adheran poco al espritu de la ciencia moderna tal como se haba desarrollado a partir del siglo XVII, de hecho, estaban en franca oposicin (como lo muestra las crticas acerbas de Hegel respecto de Newton). Extrapolando un poco, se podran interpretar las filosofas de la naturaleza de Schelling y Hegel como tentativas para proponer programas de investigacin alternativos a aquellos que haban constituido las ciencias luego de la Revolucin Cientfica del siglo XVII. Estos programas, sin embargo, casi no han tenido repercusin sobre la investigacin ulterior, al menos en el campo de las ciencias de la naturaleza. Luego del parntesis del idealismo alemn, Auguste Comte (Francia, 17981852), fundador del positivismo, da un nuevo impulso a la filosofa de las ciencias en tanto que reflexin de segundo orden sobre las ciencias establecidas durante el segundo cuarto del siglo XIX. Comte construye un esquema clasificatorio y jerrquico de las ciencias, en una perspectiva a la vez sincrnica y diacrnica, que le permite explicar no slo el desarrollo de las ciencias, sino tambin formular, por as decirlo, las normas de buena conducta cientfica. Sus ideas, junto con el rechazo radical de toda especulacin metafsica, tuvieron una gran influencia en su poca, no solamente entre los filsofos, sino tambin entre los cientficos, en particular en medicina y ciencias sociales. John Stuart Mill (Reino Unido, 1806-1873), otro pensador emblemtico de este perodo, presenta un espritu similar aunque proviene de una tradicin diferente a la de Comte, es decir, de una tradicin resueltamente cientifica y antimetafsica. Contrariamente a Comte, Mill no se interesa tanto en la cuestin de la clasificacin y de la evolucin de las ciencias, sino, sobre todo, en el desarrollo de una metodologa

emprica general. A largo plazo, los trabajos de Mill han tenido un impacto mayor sobre la filosofa de las ciencias que los de Comte. Durante la mayor parte del siglo XIX, la propuesta kantiana permanece ms bien en las sombras. Esto se debe en parte a la evolucin interna de la filosofa misma (recordemos el predominio del hegelianismo, por un lado, y del positivismo, por el otro), pero tambin al hecho de que los desarrollos ms importantes de las ciencias empricas durante el curso del siglo parecen completamente independientes de las preguntas sobre los fundamentos del conocimiento cientfico que Kant haba planteado. Adems algunos resultados cientficos obtenidos durante este perodo, en particular, el desarrollo de las geometras no euclidianas hacia la mitad del siglo, aparecen como una refutacin definitiva de la idea kantiana de la existencia de un elemento sinttico a priori en los fundamentos de las ciencias. Paradjicamente, la discusin en torno de la significacin de las geometras no euclidianas, y de otros resultados cientficos desconocidos por Kant, como la nueva fisiologa de la percepcin, es lo que conduce poco a poco a algunos pensadores a interesarse nuevamente por Kant. Ms que el contenido de los postulados kantianos, es la manera general en la cual Kant se plantea estas cuestiones lo que atrae a quienes se preguntan por las caractersticas esenciales del conocimiento cientfico. Hermann von Helmholtz (Alemania, 1821-1894) es quiz el ejemplo ms impactante de este cambio de actitud intelectual. Fisilogo, fsico y matemtico, adems de epistemlogo, sus

investigaciones sobre la psicofisiologa de la percepcin, la termodinmica y la geometra tienen una gran repercusin sobre la ciencia de su tiempo. Sus reflexiones de segundo orden sobre sus propias investigaciones y las de sus contemporneos cientficos, ms o menos inspiradas en Kant, van a orientar al menos una parte de la fase de germinacin de la filosofa de las ciencias contemporneas. Los ltimos aos del siglo XIX y los primeros del siglo XX son testigos de una verdadera resurreccin del inters por Kant, tanto en los medios filosficos en sentido estricto como en los investigadores que se preocupan por los fundamentos de las ciencias. Es precisamente en esta poca cuando comienza a establecerse el perfil de la filosofa de las ciencias como disciplina autnoma. Entre los filsofos puros de este perodo, cabe mencionar, sin duda, la escuela neokantiana, y en lo que concierne a la reflexin sobre las ciencias de la naturaleza en particular, a Ernst Cassirer (Alemania, 1874-1945). Durante muchos aos, y hasta mediados del siglo XX, Cassirer tratar de mostrar la compatibilidad de la epistemologa kantiana con los nuevos resultados cientficos (no slo en geometra, sino principalmente en fsica). Debemos

reconocer, sin embargo, que el neokantismo simplemente no particip de la constitucin de la temtica especfica de la filosofa de las ciencias contempornea. El rol primordial en la construccin de nuestra disciplina es desempeado por un cierto nmero de cientficos de orientacin filosfica quienes, si bien criticando las tesis kantianas, retoman las preguntas planteadas por Kant, sea de una manera directa, sea por la lectura de las reflexiones kantianas de autores de la generacin inmediatamente precedente, Helmholtz en primer lugar. Y aqu ingresamos al ncleo de nuestro tema.

Las cinco fases de desarrollo A modo de hiptesis de trabajo para orientar nuestra exposicin, postulamos que, en el desarrollo de la filosofa de las ciencias desde los ltimos aos del siglo XIX hasta el fin del siglo XX, pueden distinguirse cinco grandes fases. (Entindase bien, hablamos aqu de fases y no perodos histricos en sentido estricto: se trata ms bien de maneras diferentes de comprender la tarea de la filosofa de las ciencias, que se suceden ms o menos, pero que pueden perdurar en el tiempo y a veces evolucionar en paralelo.) La fase de germinacin o de preformacin (desde 1890 hasta alrededor la Primera Guerra Mundial) est caracterizada sobre todo por las reflexiones epistemolgicas y metodolgicas de algunos cientficos (fsicos y fisilogos) y de algunos filsofos dotados de buenos conocimientos cientficos, as como por las influencias ms o menos directas de Kant y de la fisiologa de la percepcin del siglo XIX. El empirio-criticismo y el convencionalismo representan las corrientes ms marcadas de esta fase. El inters por la historia de las ciencias juega aqu un rol innegable, pero no decisivo. La fase de eclosin (1918-1935) se caracteriza por la irrupcin intensa y generalizada de los mtodos del anlisis formal (lgica formal, axiomtica hilbertiana, teora de conjuntos) y por el nexo con los problemas de fundamentacin de las matemticas, as como por una voluntad neta de ruptura con las tradiciones epistemolgicas precedentes y una toma de posicin polmica contra cualquier forma de metafsica. Se considera que el proyecto kantiano debe ser abandonado definitivamente. Es la poca del positivismo y del empirismo lgico, del

operacionalismo y de corrientes emparentadas. La fase clsica (desde 1935 hasta alrededor de 1970) presenta un alto grado de continuidad, al menos temtica y metodolgica, con la fase precedente; sin embargo, es a la vez ms autocrtica y ms serena. Aporta igualmente un gran nmero de

resultados formales muy slidos (pero a menudo negativos) y muestra una preferencia por los estudios de detalle a veces extremadamente tcnicos. No puede hablarse de una escuela dominante, sino ms bien de una familia con un aire vagamente empirista en un sentido bastante amplio (que debera incluir el racionalismo crtico y la concepcin hipottico-deductiva del mtodo cientfico). Hay un gran consenso durante esta fase sobre el hecho de que la filosofa de las ciencias est definitivamente consolidada como una disciplina. (En esta poca aparecen la mayora de los centros, congresos, revistas, antologas, etc. que incluyen los trminos filosofa de las ciencias). Los filsofos de la ciencia posteriores, sobre todo aquellos que estaban en desacuerdo con los acercamientos caractersticos de esta fase, se refieren a menudo a ella como la concepcin heredada, aunque el uso del singular es, aqu, bastante inadecuado. La fase historicista (desde 1960 hasta alrededor de 1985) se presenta explcitamente a s misma como oponindose frontalmente a los presupuestos de contenido y de mtodo de las fases precedentes, subrayando la importancia capital de la historia de las ciencias para una filosofa realista de las ciencias. Al mismo tiempo ignora, niega de modo explcito la utilidad de los mtodos del anlisis formal. El empirismo lgico y el racionalismo crtico son arrojados al cubo de desperdicios de la historia de la epistemologa. Otro aspecto de esta fase, si bien casi nunca est explcito, es una fuerte tendencia al relativismo epistmico y al sociologismo en lo que concierne a los fundamentos del conocimiento cientfico. La fase modelista (a falta de una denominacin ms adecuada) muestra, a partir de los aos 1970, una mirada bastante crtica respecto de los presupuestos de la segunda y la tercera fase, pero sin el carcter polmico de la cuarta fase y sin rechazar en bloque la utilidad, en algunos contextos, de los instrumentos formales de anlisis. Ms an que en las fases precedentes, es difcil hablar de una nica corriente. Se trata ms bien de una familia mal definida de propuestas mucho ms prudentes y flexibles que las precedentes. Adems, debe reconocerse que la falta de una perspectiva histrica suficientemente distante torna difcil la identificacin de los rasgos ms caractersticos de esta fase. Puede sealarse, sin embargo, dos denominadores comunes: un giro anti-lingstico en relacin a las corrientes precedentes, que privilegia la nocin de modelo a la de proposicin como unidad bsica del conocimiento cientfico, as como el rol central desempeado por las reconstrucciones lo ms detalladas posible de teoras cientficas concretas. Es sintomtico de esta fase el desarrollo de las as llamadas filosofas especiales de las ciencias filosofa de la

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fsica, de la biologa, de la economa, etc. No obstante, se encuentran algunas propuestas relativamente sistemticas alimentadas por ambiciones generalizadoras, las ms significativas son probablemente el estructuralismo (metaterico) y el empirismo

constructivo.
[Traduccin: Sergio Barberis, Natascha Iconikoff]

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