Para Onde Foram Nossas Flores?

Reflexes sobre o Esprito e a Herana dos Anos Sessenta

Fritjof Capra 1 de Dezembro de 2002 Os anos sessenta foram o perodo de minha vida durante os quais eu experienciei a mais profunda e radical transformao. Para aqueles de ns, que se identificaram com os movimentos polticos e culturais dos anos sessenta, este perodo representa no apenas uma dcada, mas um estado de conscincia, caracterizado pela expanso transpessoal, o questionamento da autoridade, um senso de poder, e a experincia da beleza sensorial e comunidade. O estado de Conscincia atingiu bem os anos setenta. De fato, algum pode dizer que os anos sessenta terminaram em dezembro de 1980, com o tiro que matou John Lennon. O imenso sentimento de perda vivido por muitos de ns foi, numa grande extenso, semelhante perda de uma era. Por alguns dias, aps o tiro fatal, ns liberamos a magia dos anos sessenta. Ns o fizemos com tristeza e lgrimas, mas o mesmo sentimento de encantamento e de comunidade estava mais uma vez vivo. Onde voc fosse durante estes poucos dias em qualquer vizinhana, qualquer Pas por todo o mundo voc ouvia a msica de John Lennon, e o intenso idealismo que nos tinha conduzido atravs dos anos sessenta,, manifestado mais uma vez: Voc pode dizer que sou um Sonhador, Mas no sou o nico. Eu espero que algum dia voc Se junte a ns E o mundo viver com Um. Neste ensaio, eu tentarei evocar o esprito daquele perodo marcante, identificar suas caratersticas, e dar uma resposta a algumas questes que so freqentemente feitas hoje em dia: O que aconteceu com os movimentos culturais dos anos sessenta, e qual, se existe, o seu legado? Expanso da Conscincia A era dos anos sessenta foi dominada por uma expanso da conscincia em duas direes. Um movimento, em reao ao crescimento do materialismo e secularismo da sociedade Ocidental, abraando uma nova forma de espiritualidade, anloga s tradies msticas do Oriente. Isto envolveu a expanso da conscincia em direo s experincias, envolvendo formas incomuns de conscincia(awareness), que so tradicionalmente alcanadas atravs da meditao, mas podem tambm ocorrer em vrios outros contextos, os quais, os psiclogos daquela poca, comearam a chamar transpessoal. As drogas psicodlicas tiveram um papel significante naquele movimento, e fizeram o movimento do potencial humano da conscincia da expanso sensorial, expressa em sua exortao, Saia de sua cabea e entre em seus sentidos!. A primeira expanso da conscincia, ento, foi um movimento alm do materialismo e rumo a nova espiritualidade, alm da realidade comum, via experincias psicodlicas e de meditao. O efeito combinado foi um senso continuado de magia, respeito, e maravilha de que para muitos de ns seria sempre associado com os anos sessenta.

Questionamento da Autoridade O outro movimento foi uma expanso da conscincia social, desencadeada por um radical questionamento da autoridade. Isto aconteceu independentemente em vrias reas. Enquanto o movimento americano dos direitos civis demandava que os cidados negros fossem includos no processo poltico, o movimento do discurso livre de Berkeley e movimento dos estudantes de outras universidades por todos os Estados Unidos e Europa, demandava o mesmo para os estudantes. Na Europa, estes movimentos culminaram na revolta memorvel dos estudantes das universidades Francesas que ainda so conhecidos simplesmente como Maio de 68. Durante aquele tempo, toda a atividade de pesquisa e ensino teve uma completa parada na maioria das universidades Francesas quando os estudantes, liderados por Daniel Cohn-Bendit, estenderam suas crticas sociedade como um todo, e buscaram a solidariedade do movimento dos trabalhadores Franceses, para mudar inteiramente a ordem social. Por trs semanas, os administradores de Paris e de outras cidades Francesas, transportes pblicos, e trabalhadores de todo tipo estiveram paralisados numa greve geral. Em Paris, o povo gastou a maioria de seu tempo discutindo poltica nas ruas, enquanto os estudantes faziam discusses estratgicas na Sorbonne e outras universidades. Alm disto, eles ocuparam o Odeon, o espaoso teatro da Comdia Francesa, e o transformaram num parlamento popular de vinte quatro horas, onde eles discutiram suas estimulantes, muito embora altamente idealsticas vises de uma futura ordem social. 1968 foi tambm o ano da celebrada Primavera de Praga, durante a qual os cidados Tchecos, liderados por Alexander Dubcek, questionaram a autoridade do regime Sovitico, o que alarmou os Comunistas Soviticos dividindo numa tal extenso que, alguns meses aps, ruiu o processo de democratizao iniciado em Praga, com a brutal invaso da Tchecoeslovquia. Nos Estados Unidos, a oposio guerra do Vietnam se tornou um ponto do comcio poltico para o movimento dos estudantes e a contracultura. Ele espalhou um enorme movimento antiguerra, o qual exerceu a maior influncia sobre o cenrio poltico Americano e conduziu a memorveis eventos, incluindo a deciso pelo Presidente Johnson de no buscar a reeleio, a turbulenta Conveno Democrtica em Chicago, o escndalo de Watergate, e a renncia do Presidente Nixon. Um novo Senso de Comunidade Enquanto o movimento dos direitos civis questionou a autoridade da sociedade branca e os estudantes questionaram a autoridade de suas universidades nas questes polticas, o movimento das mulheres comeou a questionar a autoridade patriarcal; psiclogos humanistas bombardearam a autoridade dos doutores e terapeutas; e a revoluo sexual, engatilhada pela disponibilidade do controle da natalidade pela plula, quebrou as atitudes puritanas em relao sexualidade, que eram tpicas da cultura Americana. O questionamento radical da autoridade e a expanso da conscincia social e transpessoal deram origem a toda uma nova cultura uma contracultura que se definiu a si mesma em oposio cultura direta abraando um diferente conjunto de valores. Os membros desta cultura alternativa, que eram chamados hippies pelos de fora, mas raros usaram este termo por si mesmos, foram tomados juntos por um forte senso de comunidade. Para nos distinguirmos dos cabelos curtos e dos ternos de Poliester dos executivos daquela era, ns usamos cabelos longos, roupas coloridas e individualizadas, flores, colares de contas, e outras bijuterias. Muito de ns eram vegetarianos que geralmente assavam nossos prprios pes, praticavam Yoga ou alguma outra forma de meditao, e aprendemos a trabalhar com nossas prprias mos em vrios ofcios. Nossa sub-cultura foi imediatamente identificada e fortemente delimitada. Ela tinha seus prprios rituais, msica, poesia, e literatura; uma fascinao comum com a espiritualidade e o ocultismo; e a viso compartilhada, de uma sociedade bonita e pacfica. A msica do Rock e as drogas psicodlicas eram poderosos vnculos, que influenciaram fortemente a arte e o estilo de vida da cultura hippie. Alm disto, a proximidade, a paz, e a crena das comunidades hippies eram expressas em comunidades casuais de nudismo e liberdade sexual compartilhada. Em nossas casas ns freqentemente queimvamos incenso e tnhamos

3 pequenos altares, com colees eclticas de esttuas de deuses e deusas indianos, Buddhas meditando, e talos de plantas ou moedas para consultas do I Ching, e vrios objetos pessoais sacros. Embora diferentes ramos dos movimentos dos anos sessenta cresceram independentes e freqentemente permaneceram movimentos distintos, com pequeno intercmbio por muitos anos, eles eventualmente se tornavam conscientes um do outro, expressaram mtua solidariedade, e, durante os anos setenta, agruparam em mais ou menos uma sub-cultura nica. Por este tempo, as drogas psicodlicas, a msica do Rock, e a moda hippie tinham transcendido as fronteiras naturais e tinham forjado fortes laos entre a contracultura internacional. Tribos hippies multinacionais se juntaram em vrios centros de contracultura Londres, Amsterdam, San Francisco, Greenwich Village Assim como nas mais remotas e exticas cidades como Marrakech e Katmandu. Estas freqentes trocas trans-culturais geraram uma conscincia global alternativa bem antes do comeo da globalizao econmica. A Msica Dos Anos Sessenta O Zeitgeist (esprito da poca) dos anos sessenta achou expresso em muitas formas de arte que, freqentemente, envolveram inovaes radicais, absorveu vrias facetas da contracultura, e fortaleceu as mltiplas relaes entre a comunidade internacional alternativa. O Rock (msica) foi o mais forte entre os vnculos artsticos. Os Beatles quebraram a autoridade dos estdios e autores de msica letrando e compondo suas prprias msicas, criando novos gneros musicais, e montando sua prpria companhia produtora. Enquanto faziam isto, eles incorporaram muitas facetas da expanso de conscincia daquele perodo em suas msicas e estilo de vida. Bob Dylan expressou o esprito dos protestos polticos em poesias e msicas, de forte poder, que se tornaram os hinos dos anos sessenta. Os Rolling Stones representaram a irreverncia da contracultura, a exuberncia, e a energia sexual, enquanto a cena do Rock cido de San Francisco deu expresso suas experincias psicodlicas. Ao mesmo tempo, o Jazz Livre de John Coltrane, Ornette Coleman, Shi Ra, Archie Shepp, e outros destruram as formas convencionais da improvisao do jazz e deu expresso espiritualidade, poesia poltica radical do teatro de rua, e a outros elementos da contracultura. Como os msicos de jazz, os compositores clssicos, tais como Karlhein Stockhausen na Alemanha e John Cage nos Estados Unidos, quebraram as formas musicais convencionais e incorporaram muito da espontaneidade dos anos sessenta e expandiram a conscincia dentro de suas msicas. A fascinao dos Hippies com os filsofos religiosos Indianos, a arte, e a cultura, levaram a uma grande popularidade da msica Indiana. Muitas colees de discos naqueles dias continham lbuns de Ravi Shankar, Ali Akbar, e outros mestres da msica clssica Indiana junto com o Rock e a Folk music, Jazz e o Blues. O Rock a cultura das drogas dos anos sessenta, acharam suas expresses visuais atravs dos posters psicodlicos dos concertos legendrios de Rock daquela era, especialmente San Francisco, e nas capas de discos de sofisticao sempre crescente, as quais se tornaram cones finais da subcultura dos anos sessenta. Muitos concertos de Rock tambm apresentaram shows leves a nova forma de arte psicodlica na qual imagens multicoloridas, pulsantes, e formas sempre mutantes foram projetadas sobre paredes e tetos. Junto com a msica alta do Rock, estas imagens visuais criaram simulaes altamente efetivas das experincias psicodlicas. Novas Formas Literrias As maiores expresses da poesia dos anos sessenta foram as letras do Rock e Folk Music. Alm disto, a poesia Beat de Allen Ginsberg, Lawrence Ferlinghetti, Gary Snyder, e outros, que foram originrios de uma dcada anterior e compartilharam de muitas formas artsticas caractersticas dos anos sessenta, permaneceram populares na contracultura.

4 Uma das maiores formas novas de literatura foi o Realismo Mgico da literatura da Amrica Latina. Em suas histrias curtas e romances, escritores como Jorges Luis Borges e Gabriel Garcia Marques misturaram descries das cenas realistas com elementos fantsticos e semelhantes a sonhos, alegorias metafsicas, e imagens mticas. Este foi um gnero perfeito para a fascinao da contracultura, com estados alterados de conscincia e amplo senso do mgico. Adicionado ao realismo mgico da Amrica Latina, a fico cientfica, especialmente as sries complexas dos romances de Dunas de Frank Herbert, exerceram grande fascinao na juventude dos anos sessenta, assim tambm como os escritos de fantasia de J. R. Tolkien e Kurt Vonnegut. Muitos de ns voltamos literatura do passado, tais como os romances romnticos de Hermann Hesse, nos quais vimos reflexos de nossas prprias experincias. De igual, seno maior popularidade, foram os escritos semificcionais Shamansticos de Carlos Castaneda, que satisfizeram as buscas dos Hippies pela espiritualidade e Realidades Separadas, mediadas pelas drogas psicodlicas. Alm disto, os encontros dramticos entre Carlos e o feiticeiro Yaqui Don Juan simbolizaram, no sentido do poder, as divergncias entre a abordagem racional das modernas sociedades industriais e a sabedoria das culturas tradicionais. Filme e as Representaes Artsticas Nos anos sessenta, as representaes artsticas experimentaram inovaes radicais que quebraram qualquer tradio imaginvel do teatro e da dana. De fato, em companhias como o Living Theater, e o San Francisco Mime Troupe, o teatro e a dana foram fusionados e combinados com outras formas de arte. As apresentaes envolveram atores treinados e danarinos assim como artistas visuais, poetas, cineastas e, ainda membros da platia. Homens e mulheres freqentemente viveram status igual; a nudez era freqente. As representaes, sempre com forte conteudo poltico, aconteciam no somente em teatros, mas tambm em museus, igrejas, parques, e nas ruas. Todos estes elementos combinados, para criar uma expanso dramtica de experincia e forte sentido de comunidade, que foi tpico da contracultura. O filme, tambm, foi um importante meio de expresso do Zeitgeist(esprito da poca) dos anos sessenta. Assim como os artistas teatrais, os cineastas dos anos sessenta, iniciando com os pioneiros do cinema da Nova Era Francesa, romperam com as tcnicas tradicionais de sua arte, introduzindo abordagens multimdia, freqentemente abandonando narrativas no total, e usando seus filmes para dar uma voz com poder crtica social. Com seus estilos inovadores, estes cineastas expressaram muitas caractersticas chave da contracultura. Por exemplo, podemos achar a irreverncia e o protesto poltico dos anos sessenta, nos filmes de Godard; o questionamento do materialismo e largo senso de alienao em Antonioni; o questionamento da ordem social e a transcendncia da realidade comum em Fellini; a exposio da hipocrisia clssica em Buuel; a crtica social e vises utpicas em Kubrik; a quebra dos esteretipos sexuais e de gnero em Warhol e a manifestao dos estados alterados de conscincia nos trabalhos dos cineastas experimentais como Kenneth Anger e John Whitney. Alm disto, os filmes destes diretores so caracterizados por um forte sentimento de realismo mgico. A Herana dos Anos Sessenta Muito das expresses culturais, que eram radicais e subversivas nos anos sessenta, foram aceitas por amplos segmentos das culturas principais, durante as subsequentes trs dcadas. Os exemplos seriam os cabelos longos e a moda dos anos sessenta, a prtica de formas Orientais de meditao e espiritualidade, o uso recreativo da maconha, o aumento da liberdade sexual e esteretipos de gnero, e o uso do Rock(e mais recentemente do Rap) para expressar valores culturais alternativos. Todas elas foram, um dia, expresses de contracultura que foram ridicularizadas, suprimidas e mesmo perseguidas pela parte mais dominante da sociedade.

5 Alm destas expresses contemporneas de valores e esttica, que foram espalhadas pela contracultura dos anos sessenta, o mais importante e firme legado da era foi a criao e subsequente florescimento da cultura global alternativa, que partilhou um conjunto de valores. Embora muitos destes valores ou seja, ambientalismo, feminismo, direitos dos homossexuais, justia global foram forjados pelos movimentos culturais nos anos sessenta, oitenta, e noventa, seu conjunto essencial foi inicialmente expresso pela cultura dos sessenta. Alm disto, muitos dos ativistas polticos atuais, escritores, e lderes comunitrios colocam as razes de sua inspirao original nos anos sessenta. Poltica do verde Nos anos sessenta ns questionamos a sociedade dominante e vivemos de acordo com valores diferentes, mas no fizemos nossa crtica numa forma coerente e sistemtica. Ns tivemos crticas concretas de questes isoladas, tais como a guerra do Vietnam, mas ns no desenvolvemos qualquer sistema alternativo compreensivo de valores e idias. Nossa crtica foi baseada em sentimentos intuitivos; ns vivemos e incorporamos nosso protesto ao invs de verbalizar e sistematiz-lo. Os setenta trouxeram consolidao de nossas vises. Na magia dos sessenta gradualmente apagada, a excitao inicial deu lugar a um perodo de focalizao, digesto e integrao. Os novos movimentos culturais, o movimento ecolgico e o feminista emergiram, durante os setenta e juntos proporcionaram mais necessria e ampla moldura para nossa crtica e idias alternativas. O movimento dos estudantes Europeus, que foi orientado largamente Marxista, no foi capaz de transformar suas vises idealsticas em realidades durante os sessenta. Mas ele manteve vivas suas questes sociais durante as dcadas subsequentes, enquanto muitos de seus membros tiveram profundas transformaes pessoais. Influenciados pelos dois principais temas dos setenta, feminismo e ecologia, estes membros da nova esquerda ampliaram seus horizontes sem perder suas conscincias sociais. Ao fim da dcada, muitos deles se tornaram lderes de partidos socialistas transformados. Na Alemanha, estes jovens socialistas formaram coalizes com ecologistas, feministas, e ativistas pacficos, dos quais emergiu o Partido Verde um novo partido poltico cujos membros confidencialmente declararam: Ns no somos nem de esquerda nem de direita; estamos na frente. Durante os 80 e 90, o movimento Verde se tornou uma caracterstica da paisagem poltica Europia, e os Verdes, agora, tm assentos em numerosos parlamentos nacionais e regionais, por todo o mundo. Eles so a incorporao poltica do conjunto de valores dos anos sessenta. O FIM DA GUERRA FRIA Durante os setenta e oitenta, o movimento Americano antiguerra expandiu para os movimentos antinucleares e pacficos, em solidariedade com os movimentos correspondentes na Europa, especialmente aqueles na Inglaterra e Alemanha Ocidental. Isto, por sua vez, espalhou um movimento pacifista poderoso na Alemanha Oriental, liderado pelas igrejas protestantes, as quais mantinham contatos constantes com os movimentos pacifistas da Alemanha Ocidental, e em particular com Petra Kelly, o lder carismtico dos Verdes Alemes. Quando Mikhail Gorbachev assumiu o poder na Unio Sovitica em 1985, ele estava bem consciente da fora do movimento pacifista Oriental e aceitou nosso argumento que uma guerra nuclear no poderia ser ganha e poderia nunca acontecer. Esta constatao representou uma parte importante no Novo Pensamento de Gorbachev e sua reestruturao(perestroika) do regime Sovitico, o qual levaria, eventualmente, queda do muro de Berlim Oriental, Revoluo Aveludada na Checoslovquia, e o fim do Comunismo Sovitico. Todos sistemas polticos sociais so altamente no-lineares e no se dispem a serem analisados em termos de cadeias lineares de causa e efeito. No entanto, estudos cuidadosos de nossa recente histria mostram que, o ingrediente chave na criao do clima que leva ao fim da guerra no foi a estratgia de linha dura da administrao Reagan, como a mitologia teria dito, mas o movimento pacifista internacional. O movimento teve sua poltica e cultura claramente enraizado nos movimentos estudantis e contracultura dos sessenta.

6 Uma caracterstica comum dos mltiplos aspectos da globalizao a informao global e comunicao de rede baseada em novas tecnologias revolucionrias. A revoluo tecnolgica da informao o resultado de uma complexa dinmica de interaes humanas e tecnolgicas, as quais produzem efeitos sinergticos em trs maiores reas eletrnicas computadores, microeletrnica e telecomunicaes. As inovaes chaves que criaram o novo ambiente eletrnico radical dos anos 90 todos comearam 20 anos antes, durante os anos 70. Pode ser surpreendente a muitos que, como muitos outros movimentos culturais recentes, a revoluo tecnolgica da informao tenha importantes razes na contracultura dos anos sessenta .Ela foi desencadeada por um dramtico desenvolvimento tecnolgico uma mudana a partir dos dados armazenados e processamento em grandes, mquinas isoladas para um uso interativo de microcomputadores e o compartilhamento do poder do computador por jovens entusiastas que abraaram muitos aspectos da contracultura, que ainda estava bastante viva naquele tempo. O primeiro microcomputador de sucesso comercial foi construdo em 1976 por dois ex-estudantes, Steve Wosniak e Steve Jobs, em sua, agora legendria, garagem em Silicon Valley. Estes jovens inovadores e outros como eles trouxeram suas atitudes irreverentes, estilos de liberdade, e forte senso de comunidade que eles tinham adotado na contracultura, para seus ambientes de trabalho. Fazendo assim, eles criaram estilos relativamente informais, abertos, decentralizados e cooperativos, que se tornaram caracterstico das novas tecnologias da informao. CAPITALISMO GLOBAL Entretanto, os ideais dos pioneiros da jovem tecnologia dos 70 no se refletiram na nova economia global que emergiu da revoluo da tecnologia da informao 20 anos aps. Pelo contrrio, o que emergiu foi um novo materialismo, excessiva cobia corporativa, e um dramtico crescimento de um comportamento no tico entre nossos lderes corporativos e polticos. Estas atitudes prejudiciais e destrutivas so conseqncias diretas de uma nova forma de capitalismo global, estruturado largamente em torno da rede eletrnica da fluncia financeira e informal. O chamado mercado global uma rede de mquinas programadas de acorde com os princpios fundamentais de que o ganhar dinheiro deveria ter precedncia sobre os direitos humanos, democracia, proteo ambiental, ou qualquer outro valor. Uma vez que a nova economia est organizada de acordo com este princpio capitalista quintecente, no causa surpresa que ele tenha produzido uma multido de consequncias danosas interconectadas que esto em contradio direta aos ideais do movimento global Verde: aumento da desigualdade social e excluso social, queda da democracia, mais rpida e extensiva deteriorao do ambiente natural, e aumento da pobreza e alienao. O novo capitalismo global tem ameaado e destrudo comunidades locais por todo o mundo; e com a busca de uma biotecnologia de doena concebida, ele tem invadido a santidade da vida pela tentativa de tornar a diversidade em monocultura, ecologia em engenharia, e a prpria vida em mercadoria. Tem se tornado bastante claro que o capitalismo global em sua forma atual insustentvel e necessita ser fundamentalmente redesenhado. Ainda mais, educadores, lderes comunitrios, e grupos ativistas por todo o mundo esto agora elevando suas vozes, demandando que devemos mudar o jogo e sugerindo formas concretas de faze-lo. A SOCIEDADE CIVIL GLOBAL Na virada deste sculo, uma impressionante coalizo global de organizaes no-governamentais (Ongs), muitas delas lideradas por homens e mulheres com profundas razes pessoais nos anos sessenta, formaram juntas o coro de valores da dignidade humana e sustentabilidade ecolgica. Em 1999, centenas destas organizaes independentes interligaram eletronicamente, por vrios meses, para preparar o encontro de aes de protesto durante o encontro da Organizao Mundial do Comrcio (OMC) em Seattle. A Coalizo Seattle , como ela no foi chamada, foi extremamente bem sucedida no descarrilamento do encontro do OMC e em torn-lo conhecido para o mundo. Sua ao orquestrada tem mudado permanentemente o clima poltico em torno das questes da globalizao da economia.

7 Desde aquela data, a Coalizo de Seatle, ou movimento de justia global, tem no somente organizado protestos posteriores, mas tem tambm promovido vrios encontros como o Frum Social Mundial de Porto Alegre, Brasil. No segundo destes encontros as Ongs propuseram todo um conjunto alternativo de polticas de mercado, incluindo propostas concretas e radicais para reestruturao financeira global das instituies financeiras, o que mudaria profundamente a natureza da globalizao. O Movimento de Justia Global exemplifica uma nova forma de movimento poltico que tpico de nossa era de Informao. Por causa de seu uso habilidoso da Internet, as Ongs em coalizo so capazes de se ligarem entre si, trocar informaes, e mobilizar seus membros com velocidade sem precedentes. Como resultado, as novas Ongs globais tem emergido como atores polticos efetivos que so independentes de instituies nacionais e internacionais tradicionais. Elas constituem uma nova forma de sociedade civil global. Esta nova forma de comunidade global alternativa, partilhando um conjunto de valores e fazendo extensivo uso das redes eletrnicas alm dos freqentes contatos humanos, uma das mais importantes heranas dos anos sessenta. Se for bem sucedida na reformulao da globalizao da economia tornando-a compatvel com os valores da dignidade humana e sustentabilidade ecolgica, os sonhos da revoluo dos anos sessenta estaro sendo realizados: Imagine no possessions, I wonder if you can, No need for greed or, Hunger A brotherhood of man, Imagine all the people Sharing all the world... You may say Im a Dreamer, But I`M not the only one, I hope some day Youll Join us And the world will live as One.