HOUKAT

5771

Azariah ben Moch DEI ROSSI

Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n79
Feuillet ddi a la russite matrielle et spirituelle de Joelle & Chalom AVIDAN (Paris)

LA PARACHA EN RSUM
Moch reoit les lois de la vache rousse dont les cendres permettent de purifier celui qui est entr en contact avec un dfunt. Aprs 40 annes de tribulations dans le dsert, le peuple arrive dans le dsert de Sin. Myriam quitte ce monde et le peuple souffre de la soif (la source deau qui suivait miraculeusement les enfants dIsral tait le fait du mrite de Myriam). D.ieu demande Moch de parler un rocher pour lui demander de faire sortir de leau. Moch, que la rbellion du peuple a mis en colre, frappe le rocher. Leau coule mais D.ieu dit Moch que pour cette erreur, ni lui, ni Aharon nentreront en Isral. Aharon quitte ce monde Hor Haar et son fils, Elazar, lui succde comme Grand Prtre. Une nouvelle rvolte clate. Le peuple parle contre D.ieu et Moch . La sanction est immdiate : des serpents venimeux attaquent les enfants dIsral. D.ieu demande alors Moch de placer un serpent dairain sur un mt de sorte que celui portera son regard vers cet objet se tournera vers le ciel et par consquent sera guri. Le peuple chappe dautres dangers. Il est ainsi sauv par miracle dune attaque qui se prpare depuis les montagnes quil traverse. Les enfants disral apprennent le miracle en observant la source deau dans laquelle le sang des assaillants qui ont t crass par les montagnes coule. Le peuple chante un cantique pour remercier D.ieu de ce nouveau miracle. Moch mne le peuple dans les batailles que leur imposent Sihon, le roi des Emorens, et Og, le roi de Bashan, deux pays frontaliers de la terre dIsral ( lest du Jourdain) et qui avaient promis protection aux rois prsents sur la terre de Canaan. Ces batailles emportes, les terres sajoutent donc la terre dIsral qui sera partage entre les tribus.

UN TRSOR DE LA PARACHA
Moch, celui qui savait pardonner
Bamidbar (21,5-6) : Le peuple parla de D. et de Moch notre me est dgote de ce pain lamentable. Et Hachem envoya contre le peuple les serpents brlants, et ils mordirent le peuple Le roi dEdom refuse de laisser les Bnei Isral passer par son pays, ainsi que le roi dArad. Ce dernier sort mme en guerre contre Isral. En fin de compte, Hachem coute les bnei Isral, leur livre le Cananen, le roi dArad, et ils poursuivent leur route. Alors schappe de leur bouche un cri qui contient de lingratitude: Pourquoi nous as-tu fait monter dEgypte pour mourir dans le dsert, car il ny a pas de pain et il ny a pas deau et notre me est dgote de ce pain lamentable !. Les Bnei Isral reoivent leur punition immdiatement: Hachem envoya contre le peuple les serpents brlants, ils mordirent le peuple et beaucoup moururent en Isral. Le peuple vient trouver Moch pour lui dire: Nous avons pch, prie Hachem quil carte de nous ce chtiment. Moch prie, et Hachem lui rpond: Fais-toi un serpent et mets-le sur une perche, et celui qui sera mordu le regardera et vivra.. Nos Sages ont expliqu la raison pour laquelle on a demand Moch de faire un serpent. Il faut comprendre que les Bnei Isral ont faut et lont reconnu, et Moch reoit lordre de prendre de ses propres biens et faire un serpent destin gurir les bnei Isral et rparer leur me. Rabbi Ham Ephram Zatchik explique: La Torah vient nous donner une leon de morale. Certes, ce sont les Bnei Isral qui ont faut, mais quand ils ont t punis, ils ont reconnu leur faute, et Moch na pas nglig de prier pour eux et de demander pardon pour eux. Nous voyons ici lhumilit de Moch, qui ne nglige pas de demander misricorde pour eux. Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath Plus encore, nos Sages ont expliqu sur le verset Moch pria quon apprend de l que lhomme ne doit pas tre cruel et sabstenir de pardonner, Moch leur a pardonn de tout son coeur. Hachem lui dit Fais-toi, de ce qui est toi, pour montrer et prouver que le renoncement et le pardon de Moch sont vritables, sans aucun soupon de rancune. En effet, Hachem lui demande de faire quelque chose qui va lui faire perdre de largent, pour prouver sans aucun doute possible que son pardon est bien vritable. Il est dit dans Roch Hachana (29a) : Est-ce le serpent qui tue ou le serpent qui fait vivre ? Mais cest pour nous dire que tant que les Bnei Isral regardaient vers le haut et soumettaient leur coeur leur Pre des Cieux, ils gurissaient. Le Sfat Emet demande ce propos: Si toute la gurison consistait regarder vers le haut, pourquoi fallait-il un serpent ? Il rpond : Le Saint bni soit-Il a mis dans le serpent une force de gurison, et le Ramban crit que le Saint bni soit-Il rend doux lamer au moyen de lamer, mais Hachem voulait enseigner que mme quand il sagit dune gurison naturelle et matrielle, il faut lever les yeux vers le Ciel et savoir que tout dpend de Lui.

PARACHA : HOUKAT
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 21h40 Sortie : 23h03

Villes dans le monde

Lyon 21h16 22h32 Nice 20h58 22h11 Los Angeles 19h50 20h52 New-York 20h13 21h21 Londres 21h03 22h34 Marseille 21h04 22h16 Strasbourg 21h17 22h39 Toulouse 21h21 22h33 Jerusalem 19h09 20h31 Tel-Aviv 19h29 20h33

Bruxelles 21h42 23h11

Casablanca 19h27 20h28

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IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA

100.000 dollars pour sanctifier le nom de Hachem
Bamidbar (20,12) : Comme vous ne mavez pas fait confiance vous ne mnerez pas cette communaut dans le pays que Je lui ai donn
Les commentateurs se sont efforcs dexpliquer quelle tait la faute de Moch et Aharon dont parle ce verset. Rachi explique : Leur faute tait que le Saint bni soit-Il avait ordonn de parler au rocher et non de le frapper, et si Moch avait agi ainsi, le Nom du Ciel aurait t sanctifi devant tout Isral. On aurait dit : Si ce rocher qui nentend pas, ne parle pas et na pas besoin de subsistance accomplit la parole de Dieu, nous devons le faire plus forte raison. Donc en frappant le rocher, Moch a diminu lhonneur du Ciel, et ctait cela sa faute. Nous apprenons de l combien lhomme doit faire attention sanctifier le Nom de Hachem, et plus forte raison se garder de le profaner, ce qui est un pch extrmement grave. A ce propos, on raconte que quelquun avait confi son ami une somme de 100.000 dollars dposer un certain endroit. Mais celui-ci, au lieu de faire ce quon lui avait demand, se rendit un endroit de jeux pour tenter sa chance, dans lespoir de gagner le double, et de rendre le capital son propritaire. Or il perdit tout largent, il ne lui restait plus un seul dollar. Quand le premier sen aperut, il sadressa un avocat et lui demanda son aide pour exiger de son ami le remboursement de la terrible perte quil lui avait fait subir. Lavocat dit quil y avait beaucoup de chance de russir, parce quon pouvait prouver quil avait jou de largent qui ne lui appartenait pas. Mais sachez que dans ce cas, sa photo sera publie dans les mdia, et ensuite il sera emprisonn, dit lavocat. Le plaignant eut trs peur, car lami qui lui avait caus ce grave dommage tait un juif portant la barbe et les pot, et il avait lair en tout dun Ben Torah. Si sa photo tait publie, il sensuivrait une terrible profanation du Nom de D.ieu. Dans son embarras, il sadressa des grands de la Torah pour leur demander conseil. Lun deux, en Isral, lui rpondit que ctait videmment interdit, parce que cela crerait une grave profanation du Nom de D.ieu, qui est le pch le plus considrable, cest pourquoi le plaignant devait annuler sa plainte, bien quil sagisse dune somme norme, uniquement pour ne pas provoquer cette profanation.

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rav Mikhael LEFKOVITCH

AU HASARD...
Jai oubli dteindre la lampe du rfrigrateur avant Chabbath !
Si quelquun a oubli de neutraliser la lampe lintrieur du rfrigrateur, peut-il demander un enfant den ouvrir la porte ? Louverture de la porte dun rfrigrateur dclenche automatiquement lallumage de lampoule qui est lintrieur. Comme cela se produit systmatiquement, Rav Chlomo Zalman Auerbach prfre considrer lallumage de cette lumire comme un acte volontaire et non pas comme un -psik reicha- (consquence inluctable et non souhaite dune action permise). En consquence, on ne peut pas demander un enfant douvrir le rfrigrateur si cela entrane lallumage de la lumire, dans la mesure o on ne peut demander un enfant de transgresser un issour (interdit). La meilleure faon de procder dans ce cas est de faire appel un non-juif.

Association de diffusion du Judasme aux Francophones dans le Monde

LA VIE DUN GRAND

Azariah ben Moch DEI ROSSI
Azariah dei Rossi fut un rudit juif de grand renom, doubl dun mdecin minent,qui mourut en Italie il y a un peu moins de quatre sicles. Il naquit Mantoue (Mantova) en 1513 de parents dont lorigine remontait lpoque romaine, plus prcisment une famille juive trs distingue qui avait t emmeneen captivit Rome par Titus, aprs quil eut dtruit Jrusalem et le Beth Hamikdach.Ds sa jeunesse, il fut un brillant rudit en Torah. Plus tard, il tudia les langues anciennes (le grec et le latin) et modernes (litalien et lespagnol), de mme que la mdecine.Il se maria tard pour lpoque, vers lge de 30 ans, et stablit Ferrare (Ferrara), quil quitta ensuite pour dautres villes dItalie, revenant enfin dans sa ville natale o il partagea avec ses coreligionnaires les affres dun terrible sisme. La plus grande partie de la ville fut dtruite et environ 2 000 personnes prirent dans la catastrophe. Il sen fallut de peu quAzariah lui-mme y laisst sa vie. Lui et sa femme partageaient une maison avec leur fille marie. Les parents en occupaient ltage suprieur. Quand les premires secousses se firent sentir, dtruisant les maisons voisines, Azariah et sa femme se prcipitrent au rezde-chausse o se trouvait leur fille. Linstant daprs, le toit de leur habitation seffondrait sur leur chambre coucher. Ce fut par miracle quils eurent la vie sauve. Azariah alla habiter dans les faubourgs de la ville, de lautre ct du fleuve, o il eut pour voisin un rudit chrtien. Celui-ci lui demanda sil existait une traduction hbraque de la lettre dAristas . Azariah rpondit par la ngative, ce qui lui donna lide de combler aussitt cette lacune. Il le fit en 20 jours donnant sa traduction le titre de Hadrath Zknime , Gloire des anciens. La lettre dAristas est un ouvrage en grec qui relate en dtail les circonstances dans lesquelles fut faite la premire traduction grecque de la Torah, connue sous le nom de Version des Septante . Lvnement est mentionn dans diffrents endroits du Talmud. Mais Aristas qui tait un haut fonctionnaire la cour du roi Ptolme Philadelphe (le roi gyptien qui demanda cette traduction) en a laiss un compte rendu trs dtaill. Lauteur y relate que Ptolme, ayant beaucoup entendu parler de la Torah, avait dsir enavoir une traduction en grecque dans sa bibliothque. La terre sainte tait lpoque sous la domination des rois grecs dEgypte. Car, aprs la mort dAlexandre le grand de Macdoine, son vaste empire avait t dmembr et rparti entre ses gnraux. La terre sainte fut chue Ptolme dEgypte. Celui-ci adressa une lettre au grand prtre Elazar Jrusalem, lui demandant de lui envoyer des rudits juifs afin quils traduisent la Torah en grec. Elazar lui en envoya 72. Le roi leur offrit un banquet et en profita pour leur poser un certaines nombres de questions dans le but dprouver leur sagesse et leur savoir. Les rponses de ses htes juifs lui firent une profonde impression. Il les installa alors chacun dans une pice spare, o ils devaient traduire, leur manire, les cinq livres de la Torah. Les traductions individuelles acheves, on constata quelles taient en tout point identique ! Aprs quAzariah eut traduit la Lettre dAristas , il entreprit de rdiger une relation du tremblement de terre dont il faillit tre victime et quil intitula Kol Elokime , Voix de lE-ternel. Puis, il crivit une troisime oeuvre appele Imr Bina , Paroles de sagesse, qui est divise en quatre sections, et qui traite de divers sujets tirs des enseignements talmudiques, de lhistoire et de la science. Il y prsente des tudes sur Philon dAlexandrie (vers -12 ; vers +54) philosophe juif hellnis, sur la vie juive lpoque du deuxime Beth Hamikdach et sur les sectes juives qui existaient en ce temps-l, sur la guerre de libration mene par Bar Kokhba, sur les dix tribus perdues et dautres sujets semblables, de mme que sur les enseignements des sages du Talmud relatifs aux sciences naturelles, lastronomie, aux mathmatiques et dautres disciplines. Azariah publia ces trois oeuvres en un seul volume quil intitula Mor Ename , Lumire pour les yeux, et qui parut Mantoue en 1575. La mme anne, il eut un rve o on lui disait quil avait encore trois annes vivre. Certains de ses crits soulevrent, ds leur parution, beaucoup dobjections de la part des Rabbins les plus minents de son temps. Loeuvre fut ainsi mise lindex pour les tudiants de moins de 25 ans. Azariah se dfendit par un crit o il expliquait que sa position tait en parfait accord avec la tradition juive. Il composa galement des Piyoutimes, posies religieuses, dont quelques-unes furent incluses dans loffice de Chabbat et des ftes de communauts juives italiennes. Il crivit aussi sa propre pitaphe et le 13 Kislev 1578, il rendit son me D.ieu. Que le souvenir du Tsadik soit une bndiction pour tout le peuple juif !

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE

Rpondre ou parler aux toilettes
(Rav Aharon BIELER) Il ne faut pas parler aux toilettes, ni mme rpondre quelquun qui vous parle de lextrieur. Cette interdiction est explicitement nonce par le Rama pour des raisons de pudeur, dans un chapitre du Choulhane Aroukh traitant du comportement pudique que nous devons avoir aux toilettes. Il se trouve que parler dans ce lieu et dans cette situation dnote dun manque de Tsnioute (pudeur) vident. Par ailleurs, le Kaf Haham rapporte au non du Ari Hakadoch Zal quil existe un Chd (esprit malfaisant, dmon) qui fait fauter la personne qui parle aux toilettes. Il voque galement lexplication selon laquelle il est interdit de parler aux toilettes afin dviter que les Hitsoniim (Forces impures) ne se fixe la voix et la parole de lhomme, car celles ci ont un caractre de saintet. Ajoutons enfin que lorsquon se trouve aux toilettes, il y a lieu de surveiller ses penses, afin de ne pas se laisser aller mditer sur des sujets de Tora (Kaf Haham idem).

PERLE HASSIDIQUE
La pire des fautes et le plus grand pchs, cest de se dcourager. (Rabbi Nahman de Breslev)

QUIZZ PARACHA
1. Qui est lhabitant demeurant au sud qui a attaqu les Bn Isral ? 2. Qui a tu Og ? 3. Quand Bilaam avait-il la prophtie ?
3. Pendant la nuit. 2. Moch. 1. Amalek.

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