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A VIOLNCIA E O PROCESSO HISTRICO DE PRODUO E REPRODUO HUMANA E DA SOCIEDADE* Daniel Ricardo de Oliveira**
RESUMO: Este artigo tem por finalidade discutir como a violncia em suas vrias expresses se constitui uma fora que move a histria. Foram analisadas as primeiras formas de sociedade e o papel da violncia na produo e satisfao de necessidades condicionantes s relaes humanas. No final deste artigo, sero trazidas algumas consideraes refletindo a violncia e luta de classes. PALAVRAS CHAVE: Violncia; homem; processo histrico. ABSTRACT: This article has for purpose to argue as the violence in its some expressions if it constitutes a force that moves history. The first forms of society and the paper of the violence in the production and satisfaction of condition necessities to the relations had been analyzed human beings. In the end of this article, the violence and fight will be brought some considering reflecting of classrooms. KEY WORDS: Violence; man; historical process

Introduo A violncia uma temtica presente em diversos estudos das cincias humanas e sociais, no somente na contemporaneidade, mas desde tempos remotos, talvez devido a sua presena multifacetria de difcil combate em todos os perodos na histria da humanidade. evidente que no se pretende esgotar um tema to complexo, so trazidas apenas algumas inquietaes quando se articula o ser humano e a violncia, mas principalmente, como o processo histrico de transformao da sociedade recebeu impulsos violentos e como ela aparece em forma de fora motriz das revolues. Pensar o ser social em sua natureza, realizando uma aproximao com a violncia, gera indagaes como as seguintes: o homem por ser um animal, dotado de violncia, ou essa um produto da sociabilidade humana, que possibilita sua produo e reproduo? E ainda, se for inerente ao humano, porque no desapareceu com o aumento do desenvolvimento cognitivo e a capacidade perceptiva que ampliam os nveis de compreenso, determinando comportamentos tico-morais? Ou ento, o ser humano no nascendo com a violncia em si, a desenvolve para sua sobrevivncia, mas como permanece na contemporaneidade, de formas cada vez mais complexas e especficas, mesmo com todo o avano alcanado, tanto no sentido econmico, como poltico e social? Para estudar a temtica violncia, torna-se prudente no deixar de considerar o campo social, mesmo porque ela somente aparece como tal, se for direcionada ao outro, transformando sua natureza, mesmo que contrria a vontade alheia, ou seja, est diretamente ligada ao processo de compreenso do outro, sendo um ser da mesma espcie ou no, considerando, at mesmo um objeto inanimado dentro de uma perspectiva global, uma viso de mundo, ainda que no se explicite essa compreenso da mundialidade em sua totalidade. Na tentativa de responder s perguntas apresentadas, faz-se importante contextualizar o objeto estudado em suas especificidades.
Artigo produzido como parte integrante do processo avaliativo das disciplinas Superviso de estgio I e Oficina de integrao teoria/ prtica I de responsabilidades dos docentes Prof MS Celeste Aparecida Pereira Barbosa e Prof Dra. Edna Aparecida Carvalho Pacheco Aluno do 3 ano do curso de Servio Social do Centro Universitrio Baro de Mau Email: danielricardodeoliveira@yahoo.com.br
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A violncia surge como um produto de relaes desenvolvidas, do homem com a natureza ou entre si, sendo grande viabilizadora da sobrevivncia do ser humano em determinados contextos e perodos, se complexificando para alm das primeiras necessidades humanas, de acordo com as mudanas na sociedade, atendendo a interesses diversos. Desta forma, diante da necessidade de sobrevivncia, ou na ausncia de bens disponveis coletividade, o homem natural, para manter-se em condies de se produzir e reproduzir faz valer sua animalidade atravs da violncia para garantir sua conservao. Todavia, com a satisfao de suas necessidades essenciais, tantas outras vo surgindo, na dialtica do desenvolvimento das foras produtivas e pelas relaes sociais contradas. Assim, as necessidades so transformadas e ampliadas, produzindo a sociedade em suas formas mais complexas e o homem como produto dela. Por isso a violncia atravessa as diversas formas de sociedade, se fazendo presente em todas elas, desde a transformao do homem pelo trabalho em sua gnese, at a realidade do trabalho que torna um fim em si mesmo na contemporaneidade, nas guerras ditas santas, que no purifica ao atesmo do holocausto. , portanto, uma das foras utilizadas para conquistas e satisfaes. No se trata de uma apologia violncia, exaltando-se a conquistas sangrentas da barbrie, pelo contrrio, procura-se demonstrar nesse artigo, na ausncia de qualquer juzo valorativo, que o processo de produo e reproduo do homem tambm possibilitado pela violncia e suas conseqncias. A VIOLNCIA E O PROCESSO HISTRICO DE PRODUO E REPRODUO HUMANA E DA SOCIEDADE Conforme estudos realizados em obras de autores clssicos como Karl Marx, Friedrich Engels e Jean Jacques Rousseau, possvel afirmar que a violncia em suas vrias facetas est presente em todos os modelos de sociedade, utilizada como instrumento para os processos de transformao na histria da humanidade. A violncia e o homem natural O homem como animal se diferencia das outras espcies, dada sua capacidade teleolgica que se funda no trabalho. Por essa capacidade de projetar, pelo trabalho, passa a desenvolver suas foras produtivas que possibilitam a criao de instrumentos que venham a auxiliar na superao de adversidades. A ao do homem sobre a natureza no pacfica, mas sim, dotada de certa animalidade, seja na caa e pesca, ou mesmo na confeco de vestimentas que lhe abriga no frio, ou proteja seu invlucro carnal do sol escaldante; na demarcao de territrios, no estabelecimento dos cls, tribos ou castas e at mesmo na formao familiar e proteo de seus membros. Nesse sentido, ao se refletir sobre o processo de agrupamento familiar no contexto scio-histrico, torna-se possvel apontar que traz em si certo carter violento, se considerada a diviso social do trabalho no somente como forma de organizao, mas tambm legitimao de poder, delegando atribuies por gnero e o estabelecimento das relaes patriarcais de subordinao entre homens, mesmo que por dois motivos essncias existncia humana, o trabalho e procriao.

Para se afirmar que o homem nasce violento, ou tem em si a violncia latente, seria preciso desconsiderar a condies reais para sua existncia. A partir do desenvolvimento da comunicabilidade, principalmente da linguagem, o homem torna-se social e por isso, desenvolve princpios, normas e regras norteadores do convvio em sociedade, como a tica e a moral. Em Rousseau (1959, p.38) a transio do estado natural ao civil produz no homem mudana notvel, substituindo em sua conduta a justia ao instinto e dando aos seus atos a moralidade de que antes careciam, mas todo esse processo no garantia de harmonia, pelo contrrio, com violncia que ele se estabelece e legitima e, sendo a liberdade algo natural ao ser humano, sua conservao se d por meios violentos, pois a moralidade e justia no esto para todos em condies reais de existncia. De acordo com o filsofo alemo Karl Marx (1982, p.19), os homens tm que estar em condies de viver para fazer histria, assim, pelo desenvolvimento das foras produtivas e das relaes sociais contradas, alm das necessidades bsicas para produo e reproduo do ser social, so criadas outras novas que determinam a relao de necessidade como o primeiro ato histrico. Com isso, os indivduos nascem com relaes sociais determinadas e independentes de suas respectivas vontades. Portanto sua satisfao nem sempre se d de forma amistosa. Escravido e violncia Para discorrer sobre a violncia especificamente no perodo escravocrata, faz-se necessrio retomarmos o pensamento de Aristteles quando afirmava que os homens no so iguais; uns nascem para a escravido e outros para o domnio. Alguns aspectos desta teoria encontram sustentabilidade na realidade daquele perodo, pois uma vez nascido escravo, morreria escravo, ainda que as condies para o nascimento, a configurao social, so construes histricas determinadas pelo prprio homem. Em uma sociedade escravagista, o escravo se faz pela violncia que arrancado do solo e pela fora que se mantm preso aos grilhes da subservincia, contudo, como analisa Rousseau (1959, p.42) alm dos aspectos violentos da prpria relao, ainda que cultural, entre senhores e escravos, a harmonia no era estabelecida por um determinismo, por vezes, os rebelados que renunciavam liberdade, para no renunciar a qualidade de homens travavam sangrentos combates, sendo ceifadas vidas, como se nada representassem. A violncia utilizada como uma forma de imposio poltico-ideolgica, de classes, de etnias, gneros e religies, como produto de processos em um contexto social que a relao de indiferena e excluso so tratadas como naturais e exteriores as complexidades de determinados modelos de sociedade, trazendo em si valores ticos-morais que balizam a conduta humana. Assim, pensando inicialmente o sistema escravista, seja no sentido grego, ou em outros perodos histricos, como o Brasil do sculo XIX, a segregao racial ganha legitimidade tambm no apoio eclesistico, pois o negro era visto com um ser sem alma, que nascera para servir ao branco sem nada receber, exceto a alimentao, para que continuasse existindo, sendo espoliado de qualquer possibilidade futura. E o velho Moiss j havia pronunciado o No matars. No processo de coisificao das relaes, a servido, o aprisionamento e a explorao do homem pelo homem, so tratados como algo acidental sua personalidade, excluindo com isso, a dialtica do processo analtico.

A legitimao e manuteno desse processo, por ter sua origem na infra-estrutura, dialeticamente elevam essa concretude a uma superestrutura, que a faz parecer natural por meio da cultura, poltica e educao. Capitalismo, luta de classes e violncia Na (i)lgica do sistema capitalista, os homens se tornam coisas, pela alienao e reificao, e as coisas tomam formas e tudo se mercantiliza, as relaes familiares, a cultura, a religio, as verdades e mentiras. Essa realidade tensionada na fase imperialista desse modo de produo, mesmo que essa violncia, por vezes, no se materialize na objetividade carnal, trazendo outros aspectos, como poltico-ideolgico que coisifica a relao entre homens com a prpria humanidade. As vrias metamorfoses do capital, at sua fase madura, devido o processo de apropriao e expropriao do trabalho coletivo, tm como uma das refraes da questo social, a violncia. Essa apresenta semelhanas em suas explicitaes e motivos diversos se comparado com outros momentos histricos, outras ordens societrias. No entanto, no sistema capitalista, traz especificidades e se complexifica, em decorrncia das transformaes societrias, fruto de alteraes nas relaes sociais e no mundo do trabalho. Para Marx e Engels (2001, p.28) a burguesia rasgou o vu da emoo e de sentimentalidade das relaes familiares e reduziu-as a mera relao monetria. Assim, a moral das relaes consangneas e suas determinaes se dissolvem em um emaranhado de interesses antagnicos e excludentes. Ao analisar o processo histrico que possibilitou a produo e reproduo humana, a violncia se corporifica nas aes destinadas a sobrevivncia e satisfao das necessidades determinadas historicamente, contribuindo para o processo de apropriao privada. Na Revoluo Industrial e as profundas mudanas por ela introduzidas na sociedade, decorrentes do modo de produo e apropriao de riquezas, torna-se evidente que a violncia, mesmo em contextos diferentes, guarda semelhanas em sua utilizao. Se para aquisio do alimento, na antiguidade o homem precisava utilizar a violncia, no sistema capitalista, essa realidade permanece de forma parecida. O trabalhador inserido no sistema produtivo vende sua fora de trabalho e recebe em troca o salrio, que viabiliza o mnimo necessrio para continuar produzindo e reproduzindo, no entanto, os que no esto inseridos nesse processo, como podero se alimentar? Outro exemplo pode ser levado questo do vesturio. Observe que so tratados apenas aspectos efetivamente necessrios sociabilidade humana. Na condio de homem natural para proteo seja do frio, do calor, de insetos, o sujeito se utilizava da violncia na retirada do couro de outros animais confeccionando sua vestimenta. O sistema capitalista, alm de tirar a possibilidade do indivduo confeccionar suas prprias roupas, ainda que inserido no processo fabril de vesturio, em geral, alienado do produto de seu trabalho, tendo que comprar sua prpria produo, uma vez que utilizam instrumentos, meios de produzir de outrem. Ento, aqueles que fazem parte dessa parcela produtora de riquezas tm a possibilidade de apropriao, despendendo parte do salrio adquirido com a venda da fora de trabalho, na compra de vestimentas de forma que possa se apresentar perante a sociedade. E os que assim no esto, como adquirir por meios prprios suas vestes, j que no possuem os meios de produo e o capital para sua compra? Friedrich Engels (1982, p.79) ao expor os princpios bsicos do comunismo, quando indagado sobre as principais diferenas entre o proletrio se comparado ao escravo e ao servo, de vrias consideraes expostas, faz-se oportuno destacar as seguintes:

Escravo e proletrio: - O escravo est vendido para sempre - evidentemente considerando aquele contexto histrico - e o proletrio tem de se vender diariamente e hora a hora. - O escravo propriedade de um senhor, tem sua existncia assegurada pra que continue cumprindo sua funo estabelecida, j o proletrio se torna propriedade no de um senhor, mas de toda a classe burguesa, tendo o trabalho comprado quando dele se necessita e por isso, no tem sua existncia assegurada. Somente est assegurada a existncia a classe dos proletrios, pois atende a interesses da burguesia. Servo e proletrio: - O servo tem a posse e o usufruto de um instrumento de produo de trabalho, a terra, o proletrio, ao contrrio, utiliza instrumentos de produo que no lhe pertencem, contra o recebimento de uma parte do produto, ou seja, o servo entrega e o proletrio recebe. - O servo, assim como o escravo, tem sua existncia assegurada, o proletrio no a tem, a no ser enquanto classe. A classe trabalhadora, quando se v tolhida dos meios que assegure acessos aos produtos do trabalho coletivo encontra na violncia uma das formas de transformar essa realidade, pois historicamente, como o homem realizou suas conquistas, na ausncia de alternativas? Mas o processo de conquista violenta est para todas as classes sociais. A violncia apresenta aspectos histricos singulares e coletivos na medida em que indivduos isolados passam a identificar semelhanas e diferenas entre si. Em condies reais se reconhecem como uma classe que se distingue de outra e para vigorar seus interesses travam uma luta marcada pelo antagonismo econmico-poltico-social, podendo ocorrer dentro de um combate ideolgico ou por confronto armado. As Revolues so as locomotivas que movem a histria e a violncia o combustvel. com violncia que os brbaros tomam o Imprio Romano, contribuindo para a passagem de um mundo antigo feudalidade, podendo se estender essa anlise a tantas outras revolues, como na Reforma no sculo XVI, que concedeu um novo impulso violento ao processo de expropriao da massa do povo e na francesa, com o papel desempenhado por Louis Bonaparte que usurpou o seu poder pela explorao da guerra de classe na Frana. Se o processo histrico de construo das diversas sociedades se deu pelas lutas de classes antagnicas, a violncia se torna a fora que move a histria e a Guerra uma forma de intercmbio. Segundo o pensamento de Marx (1983, p.105) na histria real sabido que a conquista, a subjugao, o assassnio para roubar, em uma palavra, a violncia, desempenha o grande papel. Desta forma, os processos transacionais societrios so viabilizados pela violncia empregada, seja em aspectos econmicos, polticos ou sociais, que se configuram com a imposio do poder. Nas diversas fases do capitalismo, seja na industrial, monopolista ou imperialista, a violncia constitui instrumento para imposies classistas, bem como, para conservao da ordem, principalmente pelos aparatos coercitivos do Estado que fundamental em todas as ordens sociais, pois se torna a forma em que os indivduos de uma classe dominante fazem valer os seus interesses. (MARX, 1982, p.72). Se durante as metamorfoses do capital, as crises recessivas sempre estiveram presentes, na dcada de 1980, com a crise do Estado - Providncia, que as explicitaes das contradies inerentes a esse modo de produo, se manifestam com maior aprofundamento. Nesse perodo e j na entrada da dcada seguinte, impulsionado pelo processo de globalizao, o mundo do trabalho com relaes de subempregos e a realidade de desemprego

estrutural sofre profundas alteraes, pois o trabalho cada vez mais coletivo e a apropriao ainda mais privada. Contudo, a relao entre Estado, Mercado e sociedade civil, tem o mercado como norteador das relaes econmicas, tico - polticas e sociais, desenvolvendo relaes de consumo, onde o ter prevalece em detrimento do ser. E os que no tm? As relaes se coisificam e a violncia adotada pelo sistema capitalista, produz violentos reflexos em toda a estrutura social. A violncia se apresenta com uma potncia em trs sentidos: econmico, pelo processo de superao de cada fase do desenvolvimento das foras produtivas, derrubando uma velha sociedade e construindo uma nova, ainda que, essa se submeta as condies de produo e de intercmbio da primeira, poltico, pela forma de controle desenvolvido para se legitimar a relao de explorao e por fim social, pois ela no ocorre por si s, um produto de homens reais em condies reais, consubstanciada pelas relaes sociais desenvolvidas no processo de produo e reproduo da existncia humana. Analisando o capitalismo, o pensador alemo, entende que desde a gnese desse modo de produo, marcada pela destruio violenta de foras produtivas e conquistas de novos mercados, ao mesmo tempo em que expande fronteiras, as crises recessivas se tornam cclicas. Seguindo ainda o pensamento de Marx (1983, p.145) a violncia a parteira de toda a velha sociedade que est grvida de uma nova. Pelos aspectos tirnicos e usurpadores todos os modelos anteriores de sociedade, pautados na diviso de classes foram superados, mesmo porque, tudo que slido se desmancha no ar. Sendo assim, dadas as prprias contradies, a superao do capitalismo, torna-se inevitvel. As armas utilizadas pela burguesia voltam-se contra ela mesma, pois no forjou apenas os instrumentos que levam a Revoluo, mas os homens que os manejam. A luta de classes e a tomada de poder poltico do Estado pelo proletrio teriam como efeito, em uma relao de causalidade, a libertao de toda a sociedade, pois a classe trabalhadora toma sob seu controle as suas condies de existncia e as de todos os membros da sociedade. (MARX, 1982, p.61) Como isso ainda no ocorreu, a anlise de Rousseau (1959, p.37) no sculo XVIII continua atual, quando afirma que o homem nasceu livre e no obstante, est acorrentado em toda a parte. Consideraes finais A violncia algo inerente ao humano, inato ou, assim como o prprio homem, tambm produto da ao dialtica do ser com a natureza e fruto do desenvolvimento das relaes sociais? E ainda, qual o papel da violncia do processo de produo e reproduo da sociedade, desde os modelos mais primitivos contemporaneidade. importante ressaltar, que no se pretende em um artigo responder todas essas indagaes e dar conta de interpretar o real em suas vrias articulaes, nesse complexo emaranhado de situaes que permeiam o cotidiano de cada ser social. Porm, possvel realizar algumas reflexes que fundamentam as inquietaes suscitadas a partir da temtica proposta para estudo; a violncia! Ao se analisar, por exemplo, os perodos escravocratas, feudal e o prprio capitalismo, que so violentos em suas formas de apropriao e expropriao, possvel afirmar que inerentes a eles, h ao menos uma semelhana, o cerceamento da liberdade humana, mesmo que tragam em si, especificidades de cada conjuntura.

Esse aprisionamento, dentro da perspectiva do materialismo histrico e dialtico violento por si s e no foi realizado por vias pacficas, em momentos de transies naturais, pelo contrrio, ocorre pelo domnio violento de uma classe sobre a outra, em condies materiais - portanto reais - de produo. As vrias facetas da violncia contra a natureza humana, do humano genrico, por interesses de uma classe dominante, possibilitam a supresso do homem pelo homem. Por no ser inato do ser humano, mas sim da sociedade, a violncia no desapareceu com o desenvolvimento das foras produtivas, ou mesmo, pelos aspectos culturais e morais de cada realidade, porque na dialtica da materialidade em condies reais e profundas o ser social est em constante transformao, desenvolvendo novas necessidades e diversos mecanismos para sua satisfao. Essa luta de indivduos ou de classes se d pela subordinao ao poder das coisas e pelas necessidades a partir delas construdas e cultivadas. Assim, as condies indispensveis para se afirmar os interesses de uma classe, muitas vezes, so criadas por meio de uma violncia brutal. Contudo, com certeza torna-se necessrio um maior aprofundamento na discusso sobre violncia, na anlise histrica da sociedade em cada conjuntura e como essa fora motriz opera nos diversos contextos sociais. No se apresentou verdades e mentiras nesse artigo, apenas inquietaes que possibilitaro outros estudos. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ALVES, M.B.M; ARRUDA, S.M. Como elaborar um artigo cientifco. Disponvel em: < www.bu.ufsc.br/ArtigoCientifico.pdf>. Acesso em: 01 out. 2007. ENGELS, F. Princpios bsicos do comunismo. in Marx Engels Obras Escolhidas em trs tomos. Tomo I. Lisboa Moscovo: Editorial Avante!, 1982. MARX, K. Gnese do capitalista industrial. in Marx Engels Obras Escolhidas em trs tomos. Tomo II. O Capital. Lisboa Moscovo: Editorial Avante!, 1983. MARX, K. O segredo da acumulao original. in Marx Engels Obras Escolhidas em trs tomos. Tomo II. O Capital. Lisboa Moscovo: Editorial Avante!, 1983. MARX, K; ENGELS, F. A concorrncia dos indivduos e a formao das classes. Desenvolvimento da contradio entre os indivduos e as condies da sua vida. A comunidade ilusria dos indivduos na sociedade burguesa e a unidade real dos indivduos no comunismo. A subjugao das condies de vida da sociedade ao poder dos indivduos unidos. in Marx Engels Obras Escolhidas em trs tomos. Tomo I. Feuerbach. Oposio das concepes materialistas e idealistas. Lisboa Moscovo: Editorial Avante!, 1982. MARX, K; ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2001. MARX, K; ENGELS, F. Relao do Estado e do direito com a propriedade. in Marx Engels Obras Escolhidas em trs tomos. Tomo I. Feuerbach. Oposio das concepes materialistas e idealistas. Lisboa Moscovo: Editorial Avante!, 1982.

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