Os Lee Bats e As Sociedades Secretas Do Ocultismo

DILOGOS Os Lee Bats e as Sociedades Secretas do Ocultismo Robertson Kircher
OS LEE BATS E AS SOCIEDADES SECRETAS DO OCULTISMO

Robertson Kircher UFScar
Poucas, pouqussimas so as pessoas que conhecem, ainda que
superficialmente, a obra do grupo Lee Bats. Esse esquecido e curioso grupo de rock atuou entre fins de 1979 e o comeo de 1985, fazendo shows, mas no costumeiramente, nem de forma profissional pelo subrbio de So Paulo, principalmente pela Zona Leste, algumas apresentaes no interior do estado de So Paulo, Minas e Rio de Janeiro. Constam dois shows com mais pblico e que, ao que se consta, foram gravados em fitas de vdeo, um em So Tom das Letras (MG), em 1983, e outro em Arembepe (BA), na primavera de 1984. Essa banda de rock gravou cinco discos independentes, de reduzida tiragem (RocknRoll - 1980; Do Mississipi ao So Francisco - 1981; Mythologias duplo, 1983; Rock Barroco 1984 e Smbolos & Selos 1985), so discos rarssimos de encontrar, no s pela reduzida tiragem, mas tambm pelo fato de s existir em vinil. Se tem notcia de que alguns CDs de carter p irata tenham sido produzidos. Mas o que quero tratar aqui nesse texto, no propriamente acerca da carreira do grupo, enquanto aspecto artstico direto, mas sim de uma questo que ajuda a explicar um mistrio que envolve essa banda. O mistrio em questo que o grupo era formado por cinco integrantes que s se apresentam mascarados e/ou vestidos com roupas de personagens alegricos, como o palhao, o mago, o cavaleiro medieval, o general da banda, o vampiro. E o grupo tambm utilizava pseudnimos, dos quais apenas um conhecido o nome verdadeiro. A formao bsica era J.J.Gallahade (Jayro Luna atualmente professor universitrio), Alvin Bates (Joo Loco?), Marcos Sparkles (?), Bibi Pepper (?), Cid Charles (?). Cid Charles, segundo se sabe, morrera num acidente de automvel na ponte Rio -Niteri em 1985 ou 1986. Alvin Bates, possivelmente seria um certo Joo, dito, Joo Loco, se mandou para o Tibete ou Nepal, ou ainda, ndia, em 1985, acompanhando um certo guru, meio hippie, meio hare krishna, conhecido po r Raji Guenol ou Raji Onguel, que conhecera em Arembepe (BA). Marcos Sparkles teria ido Macednia, em 1985, sua terra natal, acompanhado os pais, logo aps a independncia do pas da Iugoslvia. Nunca mais dera notcias. Estes trs integrantes, Sparkles (teclados), Bates (guitarra solo) e Charles (bateria) no conhecemos pois seu paradeiro atual, nem se ainda esto vivos ou o que fazem, bem como no conhecemos suas verdadeiras identidades, alm de um apelido dado Bates, antes de ser Bates. Bibi Pepper s eria um contrabaixista ainda atuando no meio musical brasileiro, acompanhando inclusive artistas famosos,
DILOGOS Revista do Genes Grupo de Estudos do Neo-estruturalismo Semitico - 2007
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porm, jamais revelando sua identidade ou sua participao nos Lee Bats. Assim, apenas J.J.Gallahade, que aps a dissoluo da banda, atuou publicando poesias marginais em fanzines nos anos 80 e 90 com esse pseudnimo e que fez o doutorado em Literatura na USP, sendo atualmente, professor universitrio conhecido. A pergunta que se faz porque um grupo, ainda em carter amador, toma deliberadamente a deciso de esconder suas identidades? Em que se considere o fato de que poderia ser uma estratgia artstica, visual ou promocional, como foi o caso do Kiss, por exemplo, ou dos Secos & Molhados, s para lembrar dois casos dos mais famosos, ainda assim no se justifica isso no caso dos Lee Bats, pois levaram obsesso pelo olvidamento como uma atitude deliberada. Uma explicao evidente possvel ao se comear pelo que se sabe da figura de Bibi Pepper. Este msico seria membro de uma sociedade ocultista . Essa sociedade influenciou nas decises do grupo, pois os outros msicos da banda, incluindo de incio Gallahade, participaram como iniciados de rituais secretos da ordem ocultista. A partir da, essa estranha ordem que preza ao que parece, acima de tud o, o ocultismo no sentido de ser efetivamente uma ordem secreta, determinou estratgias para os Lee Bats que os levaram efetivamente ao completo esquecimento. No posso afirmar, que de outro modo os Lee Bats galgariam sucesso na mdia, ao adotar estratgias convencionais de colocao na mdia, uma vez que entra a a questo da qualidade musical, e mais, do momento - ou seja, estar no lugar certo na hora certa, coisa que nem sempre exige talento musical. Uma das definies do grupo, no sentido de colocar aes que dificultassem um provvel ou improvvel sucesso da banda, foi a determinao de que apenas Gallahade seria o cantor do grupo. Deciso acatada pela banda, mas que era de estranheza, uma vez que o prprio Gallahade afirmou em entrevista e em depoime nto que no sabia cantar, que era desafinado e que no tinha ritmo. O que pode ser confirmado na audio de algumas msicas em que ele foi mais infeliz na interpretao. Estranha escolha para o vocal, quando o prprio Gallahade afirma que de incio a banda tinha como cantores, Alvin Bates e Marcos Sparkles, que teriam boas vozes. E mais, nessa etapa inicial, antes da primeira gravao de disco (RocknRoll 1980), Cid Charles seria o baterista cantor de algumas msicas e que Bibi Pepper faria o backing voc al de vrias outras. Porm, nos discos s se ouve a voz de Gallahade, a voz de pato fanhoso, sem ritmo, quase declamatria. Qual seria essa ordem? Que motivos ela teria para se preocupar em manter esse estado de ordem secreta, inacessvel? Como ela traba lha? Que rituais seriam esses de que participaram os Lee Bats? Tentarei responder essas questes com base em uma entrevista que fiz com J.J. Gallahade em 2006, antes dele ir para Pernambuco, onde assumiria o cargo de professor da universidade estadual e no
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depoimento de algumas pessoas amigas de Gallahade de longa data, bem como na anlise das letras e dos poucos textos escritos sobre o grupo, aos quais tive acesso. Tudo foi levado quase como uma investigao detetivesca, que levei a cabo, e me empolguei por ela medida que algumas peas do quebra -cabea foram se apresentando. A primeira questo, Qual seria essa ordem? continua a pairar o mistrio, embora se possa fazer algumas suposies. Essa ordem teria ligaes com a escola gurdjeffiana (de Gurdjieff mstico russo que divulgou sua obra nas primeiras dcadas do sculo XX). Em So Paulo existe uma escola de trabalho ao modo de Gurdjieff. Procurei a escola, mas no consegui elementos convincentes que me levassem a ver alguma ligao entre os organizado res da escola e a ordem secreta, embora suspeite que entre seus membros mais antigos possa estar a ligao. Parece haver alguma questo que envolve a Golden Dawn de Crowley, mas no consegui tambm provas convincentes disso. O que mais me intriga, porm, a possibilidade de ligao entre essa misteriosa ordem e a chamada escola do templo Sarmoung, referida por Gurdjieff em seu livro E ncontro com Homens Notveis . Tal templo, escondido em algum lugar do oriente, talvez prximo ao Tibete, foi onde Gurdjieff teria aprendido acerca do significado e do uso do Eneagrama, bem como de rituais de dana e de msica. Na entrevista com Gallahade ele falou que a ordem secreta tinha esse conhecimento, bem como no disco Smbolos & Selos se encontra na contracapa a repro duo do Eneagrama. Com base nas referncias encontradas nas capas dos discos, bem como na anlise de letras, parece -nos que dois so os conjuntos de elementos que podem definir ou ajudar a compor um panorama em que se insere a ordem secreta. A primeira a Alquimia. Simbolos alqumicos, referncias alqumicas em gravuras e em canes so em nmero suficiente para assegurar essa assertiva. Basta observar que o ltimo disco se chama Smbolos & Selos. O segundo conjunto de elementos o formado por elemen tos paganistas, e neste mbito o disco Mythologias o mais exemplar. Neste aspecto importante reler, para fins de exemplificao, a letra de Jpiter na Bahia de Todos os Santos (Mythologias):
Jpiter na Bahia de Todos os Santos I Descendo do Olimpo, alto e lindo, Oh! Cus de Deus! Vivendo entre os mortais, Os Reis que tais! Cus de Deus!
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[Refro]: Jpiter! Tambm entre os mortais Viu os pobres miserveis, E o deus dos raios E de outros balaios Viu a confuso! II Rei Zeus! Em seu poder de deus, Atnito nas avenidas, Luzes lidas, Desejou amar mais os infiis e os ateus Qual filhos seus! Nos templos de f e dinheiro vil, Num tempo de raios e armeiros hostis, [Refro]: Jpiter! Tambm entre os mortais Viu os pobres miserveis, E o deus dos raios E de outros balaios Viu a confuso! III Rei Zeus! Em seu poder de deus, Entre carros e buzinas, Trombetas, notas antidivinas, Desejou sonhar, As nuvens de seu lar! Jpiter, entre nuvens de poluio cinza, Edifcios, buscou um poeta, Pra reciclar o quadro, Sem esquadro! E o poeta repensou o cu, A Terra, a Sorte e o Fel! A nova obra ps-tudo, E nada! O Real com que me iludo nada! IV Jpiter, deus do Olimpo, Quis o mundo to justo, Quanto limpo! Mas a Verdade nos sorri a que custo! Uma Jia no garimpo, Jpiter, deus doutras eras! Venceu tits e feras do passado, Porm, o presente desespera o sonhado!
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Se te fazes ausente, Jpiter, aqui, Salvador! Bahia de Todos os Santos! E cantos! Soltas tuas flechas De raios s brechas Da Felicidade sonhada aos prantos!
Na primeira estrofe lemos que Jpiter desce do Olimpo, este lugar identificado como cus de Deus. Assim, no sentido de ser um deus na viso monotesta, que se ope ao deus do Olimpo, politesta. Desce esse deus para viver entre os mortais, referncia Cristo. Nesse sentido, Jpiter reproduz a ao de Cristo, ou vice-versa, ao descer Terra para viver entre os mortais. No refro, Jpiter, com o epteto clssico de deus dos raios, viu a confuso do mundo e a misria, novamente tal qual Cristo. Destaca-se aqui tambm a questo da dicotomia mortal\imortal. Na parte III, se contextualiza a descida de Jpiter aos tempos de nossa contemporaneidade (carros, buzinas, poluio, ps -tudo). A msica desta nossa poca antividivina, lembremos co mo o rock, desde o seu surgimento, foi considerado pelos cristos mais xiitas, a msica do diabo. Nesse contexto, Jpiter se revela um deus pago, cujas trombetas e o som do deus raios se aproximam da sonoridade do rock. Jpiter procura algum que seja o seu cantor, ou num sentido teolgico, seu profeta. Mas seu profeta um poeta. Desse modo, Jpiter busca a poesia no lugar da profecia. De um lado a esttica, a beleza, o encantamento; de outro, associado profecia, o discurso messinico, o sibilino, a simbologia exotrica e esotrica. Opta, Jpiter pela transio para a poesia, como se a profecia no respondesse mais s necessidades dessa poca, ou seja, no mais direcionar a viso da esperana para o futuro distante, mas para a ao no presente. A a o proposta do poeta, repensar o cu nesse sentido, e o fato de reciclar o quadro sem esquadro, temos uma conjuno de aspectos simblicos. O esquadro um dos smbolos da Maonaria, mas o poeta age sem o esquadro, como se dispusesse de outra estratgia que dispensa o esquadro, sua ao no , pois, maonica, mas subjetiva (ou objetiva, na viso gurdjieffiana) e interiorizada, haja vista que a realidade observada iluso. Na quarta parte, Jpiter que se apresenta como um deus de outras eras, se reconfigura, se recontextualiza no presente aluso ao Neopaganismo, possivelmente e se associa justia, de fato era uma das qualidade atribudas Jpiter na mitologia clssica. Sua reapario se faz na Bahia de Todos os Santos, a necessidade de se colocar todo o epteto atribudo Bahia para criar o efeito da polissemia e da ambigidade. Afinal, ali o lugar de todos os santos, num sentido
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amplo, de todos os cultos religiosos, incluindo o paganismo. A verdade buscada para alm da iluso do real obs ervado se concretiza nesse momento, Jpiter age com seus raios e flechas para recompor a ordem perdida, num sentido de aluso um estado cclico das civilizaes, viveramos a poca da confuso. A segunda questo que nos propomos tentar responder, ainda esse estado de ordem secreta, inacessvel? Com efeito, o trabalho musical dos Lee Bats marcado por uma ao em direo obscuridade e manuteno de um estado de marginalidade e amadorismo, em que se pese a complexidade de seus discos, que cria uma evidente contradio. A soluo desse impasse, entre a complexidade de sua obra e o estado marginal e amador apresentado prximo do estado alqumico. Como observa Serge Hutin (A Tradio Alqumica), Quando lemos a descrio de experincias alqumicas, o que impressiona sempre seu carter concreto, artesanal. (p.44). Essa artesanalidade nada tem de simples, mas sim de um outro processo, em que os limites da quantificao e da reprodutibilidade so superados ou dilatados em virtude de um processo em que pesa a questo do observador ou do agente da operao no mbito de um paralelismo entre a ao operacional externa e o estado psicolgico e espiritual do alquimista. De fato, pelo que se sabe, algumas das composies dos Lee Bats foram ensaiadas pouqussimas vezes e aps gravadas uma vez, no foram mais reinterpretadas ou , reapresentadas, como se fosse um evento nico. Essa questo da reprodutibilidade da experincia tem seu ponto correlato na arte moderna pela reprodutibilidade da obra de arte, e artstica que ao mesmo tempo que artesanal tambm uma resposta questo da reprodutibilidade dos tempos miditicos. Porm, essa resposta acaba sendo moldada e conforma da pela ao da ordem a que seus membros se integraram ou participaram. Outra questo que propomos aludir Come ela [a Ordem] trabalha? Esta uma questo cujas referncias e fontes disponveis so extremamente difusas e raras. Sabemos que Bibi Pepper foi aquele que levou os demais msicos a participar da ordem, nesse sentido, podemos inferir que para ingressar na ordem preciso que exista um convite de um j iniciado, ou que apenas os iniciados podem levar pessoas para a Ordem. Funciona, pois, no sist ema de convite. Nesses termos se aproxima da prtica das sociedades secretas, como de fato esta . A necessidade de se manter oculta indica a busca de uma ao distante dos meios miditicos e do marketing contemporneo das seitas hodiernas, incluindo -se a o modo agressivo como algumas religies e seitas agem, possuindo inclusive programas e canais de televiso. que em comentrios indiretos Que motivos ela [a Ordem] teria para se preocupar em manter
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Lembremos do caso polmico dos chamados Protocolos dos Sbios do Sio, que malgrado, seu carter poltico repulsivo, alude uma sociedade que co nspira secretamente. No posso garantir que no exista um clima de carter conspiratrio nessa estranha ordem, porm, o que se indicia tratar -se de uma ordem que supe possuir segredos que s podem ser mostrados queles que passaram por um longo processo de aperfeioamento, de aprendizado ou de iluminao. Nesse aspecto se aproxima das prticas de templos tibetanos escondidos entre as montanhas nevadas, como o caso da irmandade Sarmoung. O fato de Alvin Bates ter ido ao Oriente em companhia de um estran ho guru com quem fez amizade refora essa tese. A ltima questo, Que rituais seriam esses de que participaram os Lee Bats? no tambm de fcil resposta. Na entrevista que fiz com J.J.Gallahade, ele me disse que quando fora convidado a participar de rituais iniciticos na Ordem, presenciou um espetculo de dana ritual, mas que todos os presentes estavam encapuzados e vestidos de tnicas de diversas cores com smbolos tambm diversos inscritos no peito e nas costas, bem como nos capuzes. Ele identific ou alguns, mas no outros. Entre os que identificou estava o pentagrama, o eneagrama e smbolos astrolgicos de signos e planetas. A msica tocada se baseava em uma percurso suave, pausada com sons de instrumentos orientais, mas percebeu tambm um teclado eletrnico. Houve momentos de um discurso feito pelo regente do ritual em uma lngua antiga que segundo lhe foi dito era de origem indo -europia mas que no era estudada no Brasil. Concluo, provisoriamente, que os Lee Bats tiveram seu trabalho circunscri to no mbito da divulgao, se assim posso chamar, de aspectos iniciticos pautado num discurso hermtico que apenas iniciados compreendem plenamente, garantindo -se tambm a recusa ao sucesso na mdia, como forma de preservar o obscurantismo dessa ordem, atravs da estratgia da marginalidade e do amadorismo, bem como da escolha de um vocalista de menores dotes musicais. Observe -se ainda, que segundo me disse Gallahade, parte da edio de discos da banda, que j era pequena, foi comprada por membros dessa o rdem, o que torna o acesso aos discos da banda uma tarefa semelhante ao do colecionador que procura um livro de exemplar nico.
Robertson Kircher.
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