A Ecologia Poltica, soluo para a crise da instncia poltica?

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Alain Lipietz**

Introduo

esde os anos 80, um sentimento de impotncia se espalhou pelo planeta, particularmente pelos pases que passaram por experincias democrticas. O voto parece no ter mais sentido: uma vez eleitos, todos os dirigentes, apesar de suas promessas, logo atuam de acordo com a nica poltica possvel, a que ditada pelas exigncias da globalizao. Ora, para a maioria, essa poltica s traz infelicidade: insegurana, pobreza, excluso... Esse sentimento de esvaziamento do poltico tem uma dupla dimenso: Quanto aos contedos do que se chama poltica, isto , o que se faz, as estratgias e os objetivos parecem reduzir-se a uma infrapoltica, simples otimizao da competitividade que, por sua vez, se traduz no abandono de toda pretenso social. Quanto s formas e aos domnios do que se chama poltica, isto , como e com quem se age, o que constitui a prpria definio da cidade (polis) dos homens e das mulheres, eles parecem reduzir-se a uma coleo de indivduos em competio mal contrabalanada por regulamentos abstratos, cados do cu (de Bruxelas, da OMC) e, em geral, desfavorveis.
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Economista e investigador. Director de Recherche de CNRS. Diputado en el Parlamento Europeo. Traduo de Ana Maria Galano.

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A sociedade no , no entanto, um mercado. As necessidades das sociedades, o desejo, assumem a forma de reaes identitrias: integrismos no Terceiro Mundo; populismos autoritrios e xenfobos no Norte. A Frana e, mais ainda, a ustria, a maioria dos pases europeus, na verdade, tm assistido, desde os anos 80 e 90, a manifestaes desse gnero. A ascenso do Front National, que parecia inevitvel, foi bloqueada por suas prprias contradies, sobretudo pelo renascer de esperana que os primeiros sucessos da maioria plural suscitou. Nas eleies europias de 1999, os Verdes, componentes desta coalizo que mais comportava inovaes, obteve um sucesso de importncia espetacular, sancionado por uma forte progresso eleitoral. Foi como se, depois de 15 anos de desespero, a vontade de poltica renascesse e depositasse sua confiana na ecologia poltica. Estranha escolha, devem pensar alguns. A ecologia no percebida como uma recusa da poltica por velhos hippies, uma atrao ntima por flores e passarinhos? Retificaremos, primeiro, essa imagem e redefiniremos o que ecologia enquanto poltica. Em seguida, examinaremos como ela responde crise da poltica e de seus contedos, crise da poltica e de suas formas.

O que Ecologia Poltica?

A expresso ecol (usada em francs) j indica a viso redutora e muitas vezes caricatural que uma grande parte da opinio pblica tem da ecologia. No entanto, quando se acrescenta a esse vocbulo a palavra poltica, a idia partilhada por esse grupo passa por uma mudana: o deboche se transforma em perplexidade. No h dvida de que a ecologia poltica, pelo menos aos olhos da opinio pblica, ainda no adquiriu o estatuto de noo clara e distinta. O que ento ecologia? E ecologia poltica?

O que ecologia? Segundo o dicionrio Le Petit Robert, a palavra aparece na segunda metade do sculo XIX. Termo utilizado pela Biologia, em sua origem, a Ecologia uma disciplina cientfica. a cincia que estuda a relao triangular entre indivduos de uma espcie, a atividade organizada desta espcie e o meio ambiente, que , ao mesmo tempo, condio e produto da atividade, portanto condio de vida daquela espcie. Assim, o ecologista que se interessa por castores se dedicar a analisar a relao deles com o meio em que vivem: a floresta e os rios, bem como as barragens que constroem, ou seja, a natureza transformada por sua atividade. Ele se interessar ainda pela capacidade do sistema de assegurar as necessidades da populao de castores e pelo modo como esta se multiplica, se organiza,etc. 16

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Aplicada aos homens, a ecologia o estudo da relao da humanidade com o meio ambiente, isto , da maneira como se transformam mutuamente e de como o meio ambiente permite que a humanidade viva. Da mesma forma que o meio ambiente dos castores no se limita a florestas e rios, o meio ambiente dos homens no apenas natureza selvagem, compreendendo tambm a natureza transformada por eles. A ecologia humana , portanto, a interao complexa entre meio ambiente (o meio em que vive a humanidade) e funcionamento econmico, social e, acrescentemos, poltico das comunidades humanas. Essa uma diferena significativa entre a ecologia da espcie humana e a ecologia das outras espcies animais. Com efeito, os homens so animais no apenas sociais, mas tambm polticos. Na origem da especificidade da ecologia humana, existe, porm, uma outra caracterstica que remonta aos primeiros passos dessa espcie na face da Terra. Sabe-se, atualmente, que a capacidade de produzir instrumentos no mais reconhecida como uma exclusividade dos humanos, uma vez que chimpanzs so capazes de improvisar certos instrumentos, ainda que rudimentares. Os homens, ao contrrio, no pararam de melhorar seus instrumentos e, conseqentemente, no deixaram de aperfeioar sua capacidade de agir sobre meio ambiente e transform-lo pela domesticao (que tem raiz latina prxima de ecologia, em grego) de animais e pelo uso das plantas desde a revoluo do neoltico. Durante milhares de anos, tudo girou em torno da luta contra a fome e as intempries. Conviver com a ordem do mundo o mais harmonicamente possvel constituiu um ato de sabedoria daqueles homens do passado remoto. Contudo, h quatro sculos, iniciou-se uma verdadeira reverso desse quadro. Se, at ento, o problema era submeter-se ordem da natureza, dali em diante, os homens passaram a entender que a natureza que deveria se ajustar aos seus desejos. Os incessantes progressos da cincia e de suas aplicaes tcnicas reforaram cada vez mais o sentimento de que os homens eram mestres e donos da natureza. Durante a segunda metade do sculo XX, depois da expanso que se seguiu 2 Guerra Mundial, esse movimento de emancipao chegou a seus limites. Os milagres da tcnica e da tecnologia comearam a dar mostras de falhas; acidentes imprevisveis multiplicaram-se e seus efeitos alcanaram escala planetria (mars negras, Tchernobyl). Enquanto as primeiras manifestaes de alarme expressas no Clube de Roma, nos anos 70, enfatizavam a insuficincia de recursos naturais, trabalhos cientficos mais recentes destacam graves desequilbrios ecolgicos provocados por poluies industriais (destruio da camada de oznio, efeito estufa, elevao do nvel da gua dos oceanos, aquecimento das temperaturas). No tem parado de crescer o nmero daqueles que passam a ter conscincia dos efeitos perturbadores da atividade humana e do progresso tcnico, independentemente de acidentes. A importncia que vm adquirindo essas novas inquietaes levou a que alguns observadores tentassem descobrir os mecanismos econmicos e polticos geradores dos desequilbrios ecolgicos. 17

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Foi sobre essa base conceitual e histrica que se constituiu a ecologia poltica. Em seguida, aprofundou-se a anlise crtica do funcionamento geral das sociedades industriais avanadas que, por sua vez, permitiu uma reflexo paralela sobre os meios a serem adotados para caminhar-se em direo a um outro modo de desenvolvimento.

Da cincia poltica A passagem da cincia ecologia poltica introduz questes que dizem respeito ao sentido do que fazemos, levando a uma srie de outras perguntas: em que medida nossa organizao social, a maneira como produzimos e consumimos, modifica o meio ambiente? E mais precisamente, como pensar a combinao, a interpenetrao, a disposio desses diversos fatores nas aes sobre o meio ambiente? Sero favorveis os efeitos dessas modificaes sobre os indivduos? Desfavorveis? A ecologia cientfica nos diz quais so os efeitos de nossos comportamentos e prticas; ela nos esclarece a respeito do que est em jogo. No entanto, cabe-nos, a ns homens, escolher o modo de desenvolvimento que desejamos, em funo de valores que evoluem no curso de debates pblicos. Levando em considerao os desequilbrios provocados pela atividade humana, a ecologia poltica passa a se interrogar acerca da modernidade e a desenvolver uma anlise crtica do funcionamento das sociedades industriais. Essa anlise questiona um certo nmero de valores e de conceitos-chave sobre os quais se apia nossa cultura ocidental.

A natureza J evocamos o sentimento de poderio e domnio sobre a natureza, o qual se desenvolveu progressivamente a partir do sculo XVIII. Uma exaltao narcsea que tendeu a construir, sob a forma de oposio, at mesmo de antagonismo, a relao entre homem e natureza. Com isso, alcanavam-se dois objetivos: a natureza servia para valorizar os homens que, ao mesmo tempo, pareciam se ter destacado dela. Particularmente, a comparao entre os homens e outras espcies animais permitia manifestar a diferena, tornando implcita sua metamorfose. A depreciao da natureza banalizava as prticas mais degradantes a que ela era submetida, bem como os animais e mesmo os povos indgenas, que os europeus descobriam e julgavam no-civilizados. A ecologia poltica considera que os limites do aceitvel foram amplamente ultrapassados e que chegou a hora de questionar, de um modo geral, prticas e representaes, j que no so independentes. Os homens so parte da natureza, respiram-na e dela tiram sua alimentao, ainda que hoje, irrefletidamente, os jovens relacionem os produtos derivados do leite ao supermercado, em vez de associ-los ao campo. 18

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Certamente, no se est aqui propondo o extremo oposto, a sacralizao da natureza. A ecologia poltica questiona a oposio natureza/cultura, porm relativizando-a. Parece-nos bem mais fecundo interessar-se antes pela complexidade do mundo vivo que pela oposio homem/natureza. Os homens e seu meio ambiente no param de se transformar mutuamente, sendo assim importante convencer-se de que ambos esto envolvidos em uma evoluo interdependente (co-evoluo).

O progresso Depois de Hiroxima, de Tchernobyl e dos buracos na camada de oznio ou, mais recentemente, da crise da vaca louca, devemos avaliar as conseqncias de um progresso que j no se mostra nem linear nem sem limites: o progresso tcnico no necessariamente sinnimo de emancipao humana e de melhorias do meio ambiente. Para a ecologia poltica, no se trata, no entanto, de rejeitar a noo de progresso nem de mergulhar em um catastrofismo antitcnico. Tratase de dar o lugar certo ao progresso tcnico, uma vez que no h razo para consider-lo naturalmente dotado de virtudes. Para os ecologistas, o desenvolvimento das capacidades humanas no constitui um valor em si. Atecnologia introduziu-se em nosso mundo quotidiano, trazendo consigo novas vulnerabilidades, novas dependncias. A tcnica nunca conseguir suprimir todos os riscos, provocando mesmo novos riscos. Depois de ter tentado domesticar a natureza, agora temos de aprender a domesticar o prprio progresso, o que supe considerar sempre seus dois lados: o de soluo para crises e o de fator de crises ecolgicas. O progresso tcnico nos diz o que se pode fazer (OGM, por exemplo), mas no o que bom ou mau. O fato de a cincia e a tcnica virem a garantir a possibilidade de escolhermos o sexo, a cor e o cabelo de nossos filhos e de geraes futuras no nos obrigar a optar por isso. Para a ecologia poltica, os valores independem das mudanas tcnicas e prvias sua implementao.

A responsabilidade O poder das atuais tecnologias de tal ordem que suas conseqncias para o meio natural, para as outras espcies vivas, vegetais ou animais, se multiplicaram. Ainda que no ocorram acidentes ecolgicos, o simples funcionamento de vrios stios industriais produz efeitos nocivos para o meio ambiente. Basta pensar na criao de sunos na Bretanha ou nos diversos rejeitos lanados em rios na Frana. A deciso de andar de carro ou de trem e o nvel de calefao de nossas casas influem no clima. Degradamos o meio que nos faz viver. H coisas milagrosas em nosso planeta, mas h tambm horror. A beleza do mundo um desses milagres; se a sacrificamos, o que sobrar? Esse meio, que torna a vida possvel, pode ser fonte de alegria ou, em outros termos, de alegria de 19

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estar no mundo. Somos ns tambm que o produzimos; seremos ns que o legaremos a nossos filhos e aos filhos de nossos filhos. Ele o bero, o domnio e a casa que preparemos para sua acolhida. Desejar filhos, faz-los nascer, sem nos preocupar com o mundo devastado que lhes legamos, uma atitude digna de pena.

A solidariedade O princpio da propriedade e o poder econmico, este conseqncia daquele, no deveriam dar a seus detentores o direito de influir discricionariamente na vida dos outros. No entanto, assim que tudo se d. Por vezes, ainda que de maneira indireta, embora no menos determinante, esse poder se estende at um direito de vida ou de morte.Acaba levando alguns ao total desespero, por sentirem-se completamente incapazes de encontrar um lugar na sociedade, de ganhar seu sustento, de viver decentemente, seja porque desde muito jovens se viram marginalizados, seja porque sofrem os efeitos de demisses aos 40 anos, quando reconverses se tornam impossveis e as obrigaes familiares, esmagadoras, porque impossveis de serem cumpridas. Considerando o Direito e seu funcionamento implacvel, seu carter um tanto sacralizado, no h o risco de uma perda de sentido mais profundo? A riqueza dos indivduos se constitui sempre da base de cooperao social; um indivduo isolado, sem laos com seus semelhantes, no conseguiria sequer sobreviver. Se um indivduo enriquece, ele deve seu enriquecimento a toda a cadeia de seus semelhantes que construiu o mundo onde ele nasceu e a seus contemporneos que participaram direta ou indiretamente de seu enriquecimento. Isso no deveria levar a um direito de retorno que se traduziria em um dever de solidariedade mnimo? Uma sociedade que tende a abolir o princpio do dom implicando o contradom no estar correndo o risco de se desfazer, de se decompor? A simples solidariedade, mas tambm a dvida direta, nos impe a atitude de no permanecermos indiferentes infelicidade de um continente inteiro. A frica est sem foras, exausta, e no somos alheios a essa situao.

A autonomia A responsabilidade ser apenas aparente se no for acompanhada de autonomia. Esta implica reconquista, por indivduos e coletividades, do controle de suas atividades de produo, de sua vida quotidiana e de decises pblicas. Trata-se de traduzir em aes um certo nmero de frmulas: colocar as mos na massa; participar; ver as conseqncias de seus prprios atos. As decorrncias desses atos se do em mbitos diversos: na empresa, na vida cidad em plano local, regional e nacional.

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Recolocar o contedo no centro da poltica

Os enunciados precedentes mostram uma evidncia: a ecologia portadora de muitssimos novos contedos, ou melhor, constitui um intenso apelo para que haja interesse por contedos. Aecologia fixa objetivos, redefine meios e estratgias, ou seja, lida com aes que pareciam no ter mais relao com a poltica, reduzida competio pelo poder entre homens e partidos intercambiveis. A esperana revolucionria sumiu do horizonte, o comunismo faliu e o projeto socialista decepcionou. Portadora de grandes ambies durante todo o sculo, hoje a poltica est muito debilitada. No h nenhum mal em que a poltica se torne mais modesta, entretanto sua atual impotncia e seu enfraquecimento face economia so extremamente perniciosos. Uma sociedade sem projeto poltico, entregue s foras do mercado e sugada pela espiral do produzir cada vez mais s pode levar ao crescimento das desigualdades sociais e das crises ecolgicas. urgente, portanto, dar novamente sentido e contedo poltica.

O impasse do produtivismo
As revolues agrrias e industriais permitiram que se acabasse com as crises de escassez alimentar. Possibilitaram ao Ocidente alimentar, alojar e vestir um nmero cada vez maior de indivduos cuja perspectiva de emprego cada vez menor. Inicialmente, o modelo capitalista assegurou que se pudesse sobreviver. Com o fim da 2 Guerra Mundial e o nascimento de uma nova variante do capitalismo, designada fordismo por muitos economistas, o modelo assegurou o poder de viver bem, ou melhor, de aumentar o poder de consumo. O modelo capitalista teve diversas variantes, mas todas se caracterizam por um trao comum: o produtivismo. Este, com sua dinmica do sempre mais, atingiu hoje seus limites. Depois de trinta anos (1945-1975) de crescimento econmico, o modelo fordista entrou em crise. Nos anos 80, essa crise desembocou em uma variante muito mais liberal do capitalismo e, paralelamente, em uma crise ecolgica; embora menos perceptvel pela opinio pblica, esta no menos ameaadora. Foi em detrimento da Terra que se deu a busca de economia de trabalho e de acumulao do capital, duas bases de sustentao do fordismo como do liberalismo. A volta ao liberalismo recolocou na ordem do dia crises ligadas pobreza (doenas ligadas fome e insalubridade, no apenas no Terceiro Mundo, mas tambm nos pases ricos). Ao mesmo tempo, no prprio ncleo do sistema capitalista, esboa-se um novo tipo de crise ecolgica: crises de abundncia, herana envenenada dos milagres tcnico-econmicos do psguerra. Esse novo tipo de crise to mais ameaador quanto superpe efeitos locais (destruio de paisagens, poluio do ar, envenenamento de lenis 21

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freticos) a efeitos globais que repercutem em qualquer ponto do planeta, embora provenham de disfunes localizados em sociedades determinadas. O sistema produtivista resolveu o problema da penria pela quantidade. Levou-se essa resposta quantitativa a tais extremos que surgiu um problema de qualidade. preciso mudar de orientao: retomar o controle da economia; dominar as condies de um novo tipo de crescimento, englobando foras do mercado e da tecnocincia; repensar nosso modelo de desenvolvimento, partindo de uma reavaliao de nossas necessidades. Est mais do que na hora de se observar a questo essencial: produzir para qu?

Um novo modelo de desenvolvimento: o desenvolvimento sustentvel

Segundo definio adotada pela ONU, desenvolvimento sustentvel o que permite satisfazer as necessidades das geraes atuais, comeando pelos mais carentes, sem comprometer as possibilidades de que geraes futuras tambm possam satisfazer suas necessidades. O que implica a idia de desenvolvimento sustentvel? A idia encerra duas dimenses. Atualmente, supe que esse modo de desenvolvimento responda s necessidades de todos; em longo prazo, supe que possa durar 1. O desenvolvimento sustentvel inclui tambm a idia de redistribuio (ou de justia social), uma vez que prope uma ordem para a satisfao das necessidades: comear pelos mais carentes. No entanto,como fazer? Como reorientar nosso desenvolvimento para que se torne sustentvel? Primeiro imperativo: economizar o fator Terra, dando prioridade a tecnologias que economizam energia e, mais amplamente, que respeitem o meio ambiente. Segundo imperativo: implementar novas regulamentaes, acrescentando proteo social a proteo do meio ambiente. Para tanto, os meios existem. Estendem-se de medidas regulamentares (leis e normas) a meios econmicos (eco-impostos, autorizaes negociadas), passando por acordos de autolimitao e cdigos de boa conduta. Cada um desses instrumentos obedece a uma lgica diferente. Alguns permitem que se reparem degradaes; outros, que se indenizem danos causados por terceiros; outros, ainda, que se previnam efeitos nocivos pela dissuaso. Sem dvida, a via do imposto dissuasivo a mais promissora. Duplamente promissora, porque, ao lado de seu efeito protetor do meio ambiente, tambm oferece coletividade recursos novos que podem ser alocados em outras polticas. Por exemplo, baixar o custo do trabalho no quadro de polticas de crescimento do emprego. Com isso, chegamos ao efeito redistributivo do modelo de desenvolvimento sustentvel. Os mais carentes no tm meios de poluir e, freqentemente, so os mais atingidos por poluies. Sero, portanto, os maiores beneficirios de uma reorientao geral para 22

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o desenvolvimento sustentvel. Em curto prazo, podem ser penalizadas as classes cuja renda pouco significativa. Para estas, restries ao uso livre e gratuito do meio ambiente podero turvar a miragem de uma generalizao do modelo da sociedade de consumo, do qual no percebem o carter insustentvel e perigoso para sua prpria sade. s novas polticas ecolgicas portanto necessrio associar reformas sociais, seno aquelas polticas no parecero legtimas. Em longo prazo, e do ponto de vista do interesse geral, so evidentes as vantagens do desenvolvimento sustentvel. Infelizmente, no entanto, muito raro impor-se o interesse da humanidade; geralmente se adota a frmula depois de mim, o dilvio. Como fazer para que foras sociais e polticas se interessem pelo desenvolvimento sustentvel? Certamente, promovendo-se um intenso debate ideolgico e cultural, visando a modificar a percepo da escala dos riscos e das vantagens do desenvolvimento sustentvel, a fazer progredir os valores e normas da ecologia. Para alm da poltica e de seus contedos, a instncia poltica, seu campo e seus mtodos, que deve ser reconstruda.

Repensar a instncia poltica entre o global e o local

Os governos parecem incapazes de resolver tanto os problemas quotidianos como os de dimenso planetria; seja impedir demisses em alguma empresa que apresenta excelentes resultados econmicos, seja lutar contra o aquecimento da temperatura no mundo. Em um momento em que inexistem mais limites para o poder econmico e financeiro, o poder poltico continua dependendo amplamente do princpio da soberania dos Estados. A relao de foras se encontra, portanto, no apenas desigual, mas invertida. Para que a instncia poltica readquira credibilidade e, assim, meios de ao, indispensvel alcanar um novo equilbrio.

Pensar globalmente, agir localmente

A mundializao e as fortes tenses que abalam os Estado-Naes, quando no levam sua imploso, reforam a pertinncia desta palavra-de-ordem surgida entre os ecologistas dos anos 70.

Pensar globalmente Porque a ecologia poltica se apropria de mximas que podem ser as do humanismo em geral: Sou homem e nada que humano me estranho; Somos todos responsveis por tudo, diante de todos, particularmente, de ns mesmos. Pensar globalmente corresponde a elevar-se ao nvel de uma viso planetria, que o saber ecolgico tornou possvel. Viso do estado do planeta, de sua degradao 23

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contnua, do jogo complexo de causas e conseqncias e, parte essencial desse jogo, da atividade humana sob suas diversas formas. Este um aspecto essencial: o controle da natureza constitui um fantasma que parece prudente no evocar em demasia; ao contrrio da atividade humana, pela qual somos responsveis e sobre a qual podemos, devemos, em todo caso, esperar manter contrle.

Agir localmente Avontade de se encarregar do meio ambiente circundante, de agir por si mesmo, em seu prprio domnio.Contra o centralismo, contra a tecnocracia. a reivindicao de um direito: o de aproximao do poder poltico dos cidados, ou seja, regionalizao, at mesmo municipalizao do poder poltico ou, melhor dizendo, reapropriao da poltica sem delegao nem subordinao. Apossibilidade de pensar a esfera planetria suscita nossa responsabilidade local e deveres conseqentes. A ao local permite que melhor se mea o que est em jogo e os resultados de seus prprios atos. Possibilita ainda que se note como, na ausncia de ao, o horizonte de infantilismo, de recriminao estril e repetitiva que perpetua o status quo. Poucos so os que percebem que as conseqncias de seus atos, insignificantes a seus olhos, se tornam expressivas e mudam de esfera quando so ampliadas pelo nmero de atores sociais envolvidos. E ainda que o soubessem, ser que isso adiantaria muito? Quem levaria em conta essas aspiraes? Nosso modo de vida no negocivel, foi como o ex-presidente Bush reagiu s negociaes da Eco-92, no Rio de Janeiro.

Agir globalmente, pensar localmente

Como responder a esse cinismo e egosmo, seno por meio de leis globais que impeam os homens de ser nocivos em escala planetria? Sendo imprescindvel agir globalmente, na busca pela aceitao de leis globais, necessrio convencer em lugares precisos, por meio de acordos locais. Agir globalmente, pensar localmente, essa deve ser a divisa de uma ecologia poltica pragmtica e realista.

Agir globalmente Trata-se de fixar regras de uma ordem superior s instncias tradicionais (em particular, o Estado-Nao) e munir-se de meios para que sejam aplicadas. Trata-se de eliminar efeitos perversos derivados de certas interaes, de impedir condutas que parecem localmente vantajosas, mas que, por sua sucesso, podem ter conseqncias desastrosas para o conjunto. Resumindo, trata-se de estabelecer regulamentaes para o jogo cego do exclusivismo e das concorrncias mercantis, das relaes de foras do poder geopoltico, para privilegiar prticas teis mutuamente. 24

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Pensar localmente Este aspecto, parece-nos, essencial. No faltam tericos, sobretudo na Frana, para pensar globalmente. Quanto a agir globalmente, isto , elaborar tratados internacionais, com aditivos de leis nacionais e decretos de regulamentao, h legisladores, ministros e seus gabinetes que sabem muito bem como o fazer. Os problemas s comeam a surgir quando se chega ao nvel da implementao local. As regulamentaes s tm efeito quando cidados crem em sua utilidade, convencem-se de que tm sentido, quando obrigaes parecem justificadas. Em sociedades democrticas, essa justificao supe a adeso ao princpio do interesse geral que, por sua vez, implica que, local ou individualmente, suas vantagens sejam percebidas. Um bom exemplo o da 3 repblica, na Frana. Aescola constituiu ento uma correia de transmisso essencial. Foi por meio dessa instituio que se difundiram os valores daquela repblica que, um sculo depois, estava ressuscitando os valores da Revoluo. Foi por meio de professores primrios que se transmitiram princpios elementares de moral e de educao cvica, fermento dos progressos humanos e sociais do fim do sculo XIX. Tais resultados foram obtidos pelos professores primrios porque, face Igreja e aos notveis tradicionais, souberam convencer uma populao majoritariamente rural dos benefcios da instruo, participando da gesto de municpios e da promoo social das crianas. Do mesmo modo, fcil compreender teoricamente que a luta contra o efeito estufa implica a imposio de limites circulao dos carros. No ser, no entanto, pela culpabilidade dos automobilistas - por exemplo, pelos efeitos catastrficos que podero provocar no Bangladesh em 2050 -, que se conseguir lev-los quela compreenso. Certamente muito mais eficaz valorizar o silncio e o ar menos poludo de uma cidade em que a circulao de automveis restrita. Sem a adeso dos atores no se faz nada durvel. assim que entendemos a frmula pensar localmente. Para a ecologia poltica, preciso agir para que se amplie a tomada de conscincia de efeitos distantes da vida de cada um, de modo a tornar justificveis restries impostas por leis. Trata-se de, pouco a pouco, amadurecer em comunidades locais a conscincia de um destino comum do gnero humano, de necessidades comuns, de vantagens recprocas. Trata-se ainda de agir politicamente para compilar regras internacionais, que maiorias locais estejam dispostas a aceitar.

Concluso
Faz pouco tempo que somos 6 bilhes de seres humanos; de semelhantes, ainda se diz. H, no entanto, uma enorme disparidade. Para constatar isso, basta que nos limitemos aos personagens valorizados pela mdia dentre a massa de

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annimos. Pelo lado do horror, impera a abundncia: homens do GIA; milcias srbias na Bsnia e no Kossovo; os virtuoses das machadinhas no Ruanda. Outros homens chamam-se E. Levinas, P. Ricoeur, H. Jonas. Convidam-nos a manter relaes humanas bem diferentes. preciso um singular esforo de imaginao para consider-los, uns e outros, semelhantes. grande a tentao de ver os primeiros como pr-homindeos. Sabemos, porm, que os homens no so isso ou aquilo; so seres em constante transformao, construindo-se a si mesmos. As relaes sociais das quais participamos, da infncia at a velhice, desempenham um papel essencial nesse processo. Est em nossas mos, conseqentemente, o evoluir para uma humanidade brbara ou civilizada. isso que est em jogo para a ecologia poltica. Quanto a ns, estamos convencidos de que a ecologia poltica est destinada a ter uma influncia durvel sobre a humanidade de amanh.

Notas
1 Em ingls, usa-se o termo sustainable; em francs, o adjetivo durable. Com esta traduo, porm, perde-se uma das duas dimenses contidas no termo ingls.

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