VIDA:

ETERNAMENTE VIVA

Por:

Naveksi
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Brasil colonial; perodo escravagista; Minas Gerais, em algum local a noroeste do que hoje conhece-se como a Capital do Estado, Belo Horizonte; perodo de tempo situado entre o ltimo quartel do sculo XVll e a primeira metade do sculo XVlll. Casa grande, bem mobiliada, adornada, iluminada pela luz natural na parte norte durante o dia; noite, eis que a luz de velas, lampies e archotes somam-se ao remoto brilho das estrelas, num sentido belo e soturno, pacfico, silencioso - mas um tanto sombrio. Uma mulher de uns 28 anos, morena trigueira, acaba de colocar o jantar mesa. Esto ali se desenrolando conversas calmas, triviais, superficiais e corriqueiras: a mulher, Lavnia, o irmo mais velho (e dono de tudo aquilo) Jos Rubens e o outro irmo, Douglas, o mais novo. Lavnia, pessoa prtica, sensata, muito preocupada com o bem-estar de todos, conseguiu, com habilidade de mulher sensvel e me dedicada, impedir que mais uns dez escravos negros daquela grande fazenda fossem, naquele dia, aoitados. Douglas, o mais novo dos irmos, em muito distancia-se dos assuntos do campo. Em breve, segue viagem, visando aos estudos; no concorda com a maneira pela qual o primognito Jos Rubens conduz os negcios e a famlia, mas tambm no interfere. H tempos evita qualquer desavena com o poderoso proprietrio de terras, minrios, gado e gente naquelas paragens - e o faz, por amor a si mesmo, pois o irmo mais velho tem duas caractersticas bem marcantes: Cuida muito bem, muito detalhadamente do que seu, com inconfundvel sentido de zelo, mas de ferrenha posse e, por outro lado se enfurece, torna-se violento ao ser contrariado ou desafiado. Os trs sobrinhos de Lavnia e de Jos Rubens filhos de Douglas j estudam e vivem fora, bem longe dali, h j um bom tempo e nada tm a verou querem ter a ver - com os assuntos da fazenda; at porque, as duas filhas mulheres de Douglas fizeram, j, excelentes casamentos. Lavnia, casada com Bento Manuel, homem de estrita confiana de Jos Rubens, tem s uma filha, Cidlia, prestes a casar-se e a mudar-se para uma cidadela prxima.

H j um bom nmero de anos, o falecimento de Tefilo Borjas - irmo que os trs outros irmos muito estimavam - deixou a ento pequena Suzana aos cuidados do chefe daquela famlia - o to respeitado e temido Senhor Jos Rubens Amatto Borjas. Suzana, a mais nova daquela famlia, contraria, em princpio e de fato, tudo o que se espera de uma mulher jovem (ainda quase que uma garota) no cenrio do Brasil colonial e escravagista ora em questo. geniosa, indcil, arisca, desconfiada e dotada de muito esprito aventureiro. De bitipo delicado, apesar de pequena e magra forte e desinibida, pode-se dizer muito atrevidinha, ou, francamente, petulante. Lavnia trata-a com afeto; Douglas no lhe d muita ateno e Jos Rubens - bem, este a cobre de mimos, com intenes aparentemente de um tio afetuoso, mas realmente de um homem apaixonado - alis, apaixonado at demais, em se considerando que ele quase, quase sempre teve as mulheres que desejou e quis, sem maiores envolvimentos afetivos. Com a esposa, (falecida, pouco antes da me de Suzana) no teve filhos. Com outras e inmeras amantes jamais soube o tanto de filhos que gerou. Sua irm Lavnia gostava muito dele, admirando sua capacidade de trabalho, seu senso prtico e sua determinao em enriquecer e em manter a famlia rica e abastada. A bem da verdade, Lavnia sempre o tratou, no com medo, mas com um tipo de temor respeitoso. Ela costumava dizer a todos que o irmo mais velho no era cruel; apenas cometia atos cruis, o que, diga-se de passagem, no era incomum naquelas enormes pores de terra, em que se extraa minrios preciosos, por meio, sim de muito trabalho organizado e disciplinado no regime escravocrata e escravagista. Douglas - esse que fosse cuidar de seus interesses longe da casa grande silenciosa e da senzala de onde vinham sons de melodias tristes ou de cruis chicotadas. Jos Rubens apesar de ter se tornado rico proprietrio de terras, minrios, gado e gente, apesar de ser um homem algo rude e campestre, era tambm uma pessoa voltada s letras. Apreciava- alem das mulheres - bons vinhos, bons livros, boa msica. Mandava trazer msicos talentosos e boa literatura de cidades mais desenvolvidas e amava silncio e solido, para ler. Dizia-se que j teria lido at a idade madura, inclusive, clssicos como os filsofos e os pensadores da Grcia antiga. Sabia ser muito refinado e irresistivelmente galanteador se e quando quisesse. Detestava a preguia nos homens, a vulgaridade nas mulheres, tanto quanto adorava a riqueza, o poder e o simples fato de que a sua era a ltima palavra em todos os assuntos administrativos e vivenciais daquela regio. Aquelas paragens, no espao de tempo de uma gerao, foram se tornando seu pequeno-grande imprio, sim, fato, porque, desde muito jovem, precisou assumir o comando da famlia; determinou, decretou inabalavelmente a si mesmo que enriqueceria, a todo e qualquer custo. Muito, muitssimo

trabalhou para isso; queria ser e sentir-se como sendo dono, senhor, proprietrio, inclusive de gente. Ainda relativamente na primeira fase da vida madura, tornou-se Jos Rubens Amatto Borjas - o respeitado e temido coronel, cujos passos firmes e pesados faziam tremer os escravos, cujo olhar sedutor lanava visgos passionais irresistveis s mulheres e cuja determinao fortssima ia desde as mais comezinhas atividades administrativas em suas terras at conseguir vir a possuir qualquer mulher daquela regio que lhe interessasse. Com os mesmos braos fortes com que lidava com o gado, enlaava as mulheres - as fmeas humanas, como as chamava - e as possua, talvez at com o maneirismo de um cavalheiro (que sabia ser), e tambm com a fria de um touro indomvel, quando se sentia preterido ou recusado. Nesse aspecto muitos outros homens foram, so e ainda sero assim satisfazem instintos sexuais no s com volpia, mas com animalidade bruta at que por evoluo e refinamento consciencial aprendam que se o sexo fora vital (no apenas e necessariamente visando reproduo biolgica) e to forte que o ser carrega sua sexualidade aps a morte fsica, eis que, quanto mais o Amor se manifesta, mais a pessoa deve usar sua sexualidade com refinamento e delicadeza, ternura e sensibilidade. Afinal, de evoluir ningum escapa, em nenhum sentido da vida. Nos tempos a que nos referimos nesta narrativa, o coronel Jos Rubens Amatto Borjas chegou a sentir-se forte e poderoso monarca um rei de um reino que no era de verdadeira prosperidade, nem de luz, um rei cuja coroa era de um metal brilhante a princpio, mas que foi ficando enferrujado e salpicado de sangue. Curiosas tortuosas, muitas vezes, so as trajetrias evolutivas dos seres que, no trato e na lida com seus valores existenciais acabam por viver contra a Lei Suprema a Lei de Deus toda ela ORDEM E LUZ. O fato que, mais hoje, mais amanh, aqui ou mais adiante, cabe ao Esprito imortal recuperar-se evolutivamente, na condio de viajor da Evoluo, filho do Infinito e herdeiro da Eternidade. Disso, ningum escapa, de evoluir no pode evadir-se um s ser; nem mesmo este que aparentou ter tanto poder, chegando a embarcar e a emborcar nas trevas o Senhor Jos Rubens Amatto Borjas iria conseguir escapar de evoluir, ao longo do tempo, retomando, tambm ele, a condio de filho e herdeiro do Deus Vivo Todo-Poderoso. Manh ensolarada. Lavnia carrega duas cestas de frutas frescas, para o desjejum da famlia. O aroma do leite gordo, grosso e fervente, acrescido de alguma especiaria cheirosa, espalha-se pela grande cozinha. Os criados da casa trabalham ativamente, na manuteno de tudo por ali, das rendas que enfeitam os sofs, at as porcelanas e as cristaleiras, finas e carssimas. Crianas brincam alegres; esto distantes o suficiente da senzala, para no ouvirem gritos lancinantes, nem sentirem o cheiro horrvel do sangue humano derramado no cho.

O chicote que aoita dois escravos fugitivos, ento apanhados pelo capito do mato, teve uma ponta metlica destacada - era para fazer o sangue vermelho da raa negra derramar-se, aos borbotes. Um dos negros, ao morrer fitou bem nos olhos de seu algoz. Olhos nos olhos, ali uma promessa de vingana se fez fsica, de to forte; sim, to forte quanto o ltimo golpe do chicote que, com a ponta metlica em riste, rasgou a jugular do homem - um negro escravo, por sinal, feiticeiro nag, que ali morreu, literalmente no prprio sangue afogado. O outro, mal resistiu s primeiras dezenas de chibatadas. O que mais lhe doera no foi a camisa, j suja de sangue e terra, brutalmente rasgada, mas sim, ter tido sua dignidade humana ali dilacerada. Morreu este, sem soltar um gemido a mais, ou dirigir um olhar humano de dio qualquer, contra seu carrasco. Morreu com um vislumbre de eternidade insinuando-se sobre ele, e sabendo de alguma forma, que aquele corpo dilacerado era, naquele momento e contexto, a passagem, o passaporte, o carto de embarque para as terras celestiais da Luz - e para a Luz da compreenso de verdades maiores que, em pouco tempo fizeram com que aquele preto velho perdoasse seu algoz - at porque, na falta do genitor deste, sentira afeto paterno por aquele cuja sinistra ora o fustigava at a morte. Este preto velho, trabalhador, amante da paz - e de muitas mulheres negras, que fizera mes de novas geraes de escravos - apreciava, como poucos, a natureza, o canto dos pssaros, a vida ao ar livre. Mas, ah! ... No havia ares de liberdade no Brasil ento maculado pelas trevas da escravido imposta aos africanos, aqui chegados em navios negreiros infectos - dos quais, ao mar, j eram lanados os negros considerados doentes, muito velhos ou imprestveis para o trabalho escravo que os aguardava no Brasil. Famlias e mais famlias enriqueciam mediante intenso trabalho em lavouras, extrao de minrios e cultivos das riquezas oferecidas pelo solo bendito deste nosso Pas to grande e belo. A cultura europia da poca, e mesmo de povos antigos, como os gregos ou os orientais, era importada pelos ricos senhores que, a exemplo do Coronel Jos Rubens, valorizavam artes, leitura e refinamento. Era prazeroso receber, em casa, por exemplo, alguns msicos para, com seus instrumentos de corda, encherem os vastos sales das casas grandes com sons maviosos - os sons dos grandes clssicos daquela poca. Lavnia, pensando nisto, estava tomando seu caf da manh junto com a filha, Cidlia e a sobrinha, Suzana. Timidamente, uma garota de seus onze anos recebeu das mos da bondosa senhora um grande pedao de bolo, bem quentinho. Os olhos da menina eram grandes, castanhos claros, algo amendoados - idnticos aos do irmo mais velho. Desviando-se dos prprios pensamentos, Lavnia olhou sua direita, e j no viu Suzana. Cidlia disse-lhe que a prima havia sado, para passear pelos campos. _ Estou com um estranho pressentimento disse Lavnia. _ Onde est meu irmo, Jos Rubens?

_ Desde bem cedo foi dar seu costumeiro trato aos escravos fujes! disse Douglas, irrompendo sala adentro, carregando uma trs galinhas gordas para o almoo. _ Sabe, minha irm, eu estou cansado disto tudo, anda-se, vive-se, morre-se, mata-se e o que mais se faz? Que justia tem a vida, se tudo parece to montono e parado, parado e morto, morto e morto - vivo ? Douglas disse, sorvendo caf quente e comendo po com manteiga. _ Ora, meu irmo! E o que que te falta? Tens de tudo por aqui! Queres estudos, cultura? Trata de te relacionares bem com nosso irmo mais velho, que muito com ele aprenders! _ Lavnia, mas que coisa! _ At quando - e por que defendes Jos Rubens?! Ele isto sim, um tirano letrado! No notas que as pessoas, para ele, no passam de tteres?! _ Douglas, Douglas - no te esqueas de que teus filhos estudam custa do que sai de ganho do trabalho desta fazenda. Ou ignoras o esforo do nosso irmo mais velho, para chegar a ser quem e... _ Um momento minha irm - obtempera Douglas, algo alterado ele , ele O QUE? QUEM? Poderoso, e por isso temido; ele no ele somente Tem, Possui, Domina, e... _ Sabes o que, Douglas?! Vai tu cuidar da tua vida. Ao dizer isso, com algumas louas em mos, Lavnia volta-se para a porta principal da casa grande, e o que v f-la deixar cair tudo ao cho, com grande rudo. Jos Rubens, alto, forte, a camisa ensangentada, o chicote manchado de sangue, na mo esquerda, os olhos injetados, mais parecendo um morcego vampiro e faminto, ouvira a conversa. Impossvel deter aquele homenzarro lindo, irresistvel, galanteador, amante de mulheres e de livros mas agora possudo por um senso de poder de mando autoritrio e naquele momento, realmente cruel. Arremessou o chicote sobre a loua espatifada no cho e avanou furiosamente rumo a Douglas, erguendo-o pelo pescoo uns bons centmetros acima do cho. _ Bom dia para ti!! timo dia para ti, falastro preguioso!! _ O mnimo que fazes, j te enfara, e o muito que realizas falar pelas costas de quem te sustenta! Intil foi a Douglas, espernear, estertorar; as mos do irmo mais velho pareciam, naquele momento, prolongamento vivo do chicote-aoite de ira, orgulho que, ao extremo levados, tornavam aquele homem perverso e tirnico. _ Quem s, sim, quem s, para, em tudo e em todos, mandares dessa forma, Jos Rubens? Douglas esbravejou e, apanhando uma pequena faca, golpeou a destra do irmo, que largou-o no cho, qual saco de batatas. A perfurao foi pequena, mas o sangue, escorrendo, enfureceu o coronel, ainda mais. _ Desgraado! Vai-te daqui, que teu mal muito jeito afeminado e pouco trabalho! berrando isso, Jos Rubens ia pisotear o irmo cado, que, rolando para o lado, ergueu-se, sangrando no queixo, e tambm berrando furioso: _ Miservel, maldito! Transformaste herana de terras em herana de sangue! Que irmo que s?! Tu s um tirano, te tornaste um monstro!!

Cambaleando, Douglas se afastou, no sem antes levar, sobre as costas de raspo uma bordoada do irmo mais velho; que, por momentos, sugou o prprio sangue, at coagular o ferimento na mo. Lavnia, fechada no quarto junto com Cidlia, chorava e orava. Douglas, em menos de duas horas aps aqueles eventos fez suas malas e, tomando uma carruagem, logo partiu. Jos Rubens, aps um banho demorado, tendo jogado fora as roupas e o chicote, agora sentia o odor desagradvel da incinerao desses objetos. _ Bento Manuel! chamou, a voz grave e cavernosa. _ Sim, Jos Rubens! O que queres, to urgentemente? _ Humm, humm... Faltam duas horas para ser servido o almoo, pois no? Jos Rubens, o olhar lbrico e brilhante, disse num tom rouco, grave e lascivo: _ Bento Manuel, como gosto de ver a felicidade conjugal entre Lavnia e ti... Sabes como ... Minha esposa deixou-me... Sem filhos! Ou melhor... Sem filhos com ela!... _ O que um filho, Bento Manuel? Desses que se cuida, se gosta, se tem apego e amor, e... _ Jos Rubens, no ests pensando em...?! _ Pensar, no, meu amigo eu vou e eu fao; quero o que tenho e tenho o que quero; e sempre, de preferncia!... E, antes que o amigo e servial de confiana esboasse um gesto de espanto, o poderoso senhor de terras, minrios, gado e gente determinou, inamovvel: _ Quero, hoje, conhecer, ter e possuir a jovem e linda filha daquele teu compadre da cidade vizinha, l onde negociamos a ltima leva de escravos e de barras de ouro, lembras-te? _Quero que a tragas diante de mim. AGORA. Disse isso, em tom de voz gutural, sem margem a qualquer dvida. Girou sobre os calcanhares, saiu do recinto, deixando o fiel servial e cunhado Bento Manuel atmito e algo espavorido. E assim ficou o marido de Lavnia, por dois motivos: A jovem, de dezesseis anos, jurara entrar para um convento, e virgem permanecer. E, por outro lado, quando Jos Rubens queria uma mulher, queria porque queria e no havia discusso. Ele era assim, determinado, obcecado em ter; mesmo a conscincia pesando, Jos Rubens ouvia bem mais seus desejos e vontades do que uma voz interior que lhe dizia que deveria respeitar mais as pessoas e suas prprias vontades. Descendo rapidamente as escadas do casaro, ouviu a irm, Lavnia, falando com a filha dela, Cidlia: _ Filha, Deus te abenoe em teu casamento, com sade, riqueza e muitos filhos! Faz o que eu no pude fazer, isto , d muitos irmos a teu primeiro filho e s esposa fiel e dedicada, dando muitos filhos a teu marido! A jovem, beijando as faces da me, dirigiu-se ao tio, Jos Rubens, baixando a cabea diante dele. _ Ora, filha, no precisa tudo isto! Ergue a cabea, deixa-me ver teu rostinho lindo, emoldurado por esses cachos castanhos! O tio poderoso e temido ali abraou e abenoou a sobrinha, com tanto afeto, que mal se poderia imaginar o que havia feito h poucas horas.

Lavnia e Bento Manuel, de mos dadas no terrao da casa, estavam preocupados com a sobrinha, Suzana. H horas que no aparecia em casa. Cidlia foi descansar e concluir os preparativos para sua viagem, vez que em breve se casaria. Bento Manuel e a esposa, julgando-se a ss, beijavam-se apaixonadamente. Jos Rubens os observava h j uns bons dois minutos; seu cunhado, ao v-lo ali parado, assustou-se, apressando-se a sair para trazer a moa que lhe fora ordenado ser trazida a Jos Rubens. Este, o olhar agora mais suave, pousou as grandes e fortes mos sobre os ombros do cunhado e disse-lhe: _ Bento Manuel, tu e Lavnia so os que mais me inspiram confiana e apreo; traz-me a moa a que me referi, mas para mais tarde, ao anoitecer. Em breve, almoaremos. Deixou o outro atnito por sua sbita suavidade, girou nos calcanhares, perguntando, de costas para Lavnia e o cunhado, e j avanando para a porta de sada: _ Onde est a indomvel e pequenina Suzana? _ Meu irmo, deve ela estar brincando com alguma criana das redondezas! disse Lavnia, com suavidade, mal disfarando a preocupao. _ Excelente, melhor assim! respondeu o poderoso senhor, com voz novamente rouca e sensual, e da casa afastando-se a cavalo. Observar o Senhor Jos Rubens Amatto Borjas percorrer suas terras, cavalgando seu belo corcel negro e branco, era olhar para um homem lindo, moreno, sensual, enormemente atraente, com olhos grandes e algo oblquos, testa alta, cabelos escuros, lisos e fartos. Impunha respeito pela elevada estatura e pelo vozeiro, ora tonitruante, ora rouca e sensual, irresistvel para as mulheres e temvel para os homens. Ali estava, naquela existncia terrena, um Esprito, na verdade muito antigo e de origem no terrestre um dos muitos espritos humanos que, h milnios adentraram o ciclo reencarnatrio terrestre e, assim, foram gerando karmas e pendncias, luzes a serem fortalecidas e sombras a serem iluminadas. Na imensa seqncia de aprendizados evolutivos, vai o esprito humano lidando com os inmeros instrumentos do labor existencial uns, acertam, outros, erram - Todos aprendem, seja em alguns sculos, alguns milnios ou em ciclos mais longos. Se somos como de fato, somos creaturas de Deus, absolutamente natural que desenvolvamos os atributos e as atribuies de um filho/a de Deus e em todos os sentidos, em todas as direes e em todas as dimenses da vida. Isso certeiro, infalvel. Por aquelas belas pradarias, em solo mineiro, em pleno colonialismo brasileiro, ali estava um homem, j na casa de seus trinta anos presumveis, que agora tendo apeado, caminhava lentamente, s margens de um riacho remanoso. Sim, tinha sangue humano derramado nas mos isso o desumanizava; s que, l no seu ntimo, a sensao de solido esmagadora, a nsia de amar e ser amado por quem amava, o fazia pensar em seus valores humanos. Um rudo suave, de algum nas guas, chamou sua ateno. Sua pequena e secretamente amada Suzana, totalmente nua, deliciava-se na gua fresca.

Os modernos estudos, quer de neurofisiologia, quer de bioqumica ou de psicologia humana, apontam, em seus importantes trabalhos cientficos, para toda uma complexa rede de estruturas bioqumicas, antomofisiolgias e intraceptivas cerebrais, na tentativa de, racionalmente, entendermos os complicados e delicados mecanismos que a vida tem, para se perpetuar atravs das espcies mais elaboradas o Homo Sapiens Sapiens, inclusive e principalmente. O fato que, em essncia, tudo que se conhece como amor, desejo, atrao ou volpia, sim, regido pelos aspectos fsicos qumicos hormonais das pessoas, de seus corpos de matria densa. S que o ser pensante imortal que comanda o corpo perecvel material, e no o contrrio. Carne, ossos, sangue, hormnios, enfim toda matria orgnica de base carbonria, ao formar-se a partir do zigoto no tero materno, regida por diretrizes reencarnatrias complexssimas, tal que o Ser reencarnante, do subatmico ao macro-sistmico, vai estruturando seu fsico e seu lastro qumico, embasado numa matriz perispirtica de portentosa complexidade, na qual registram-se, em nveis astral e mental, os fulcros, as bases das experincias vividas por tal ou qual Ser, Esprito, Individualidade. Este material astral-mental que, dos planos hiperfsicos e hiperqumicos da vida, aciona e vibraciona nos sensores bioqumicos e cerebrais dos encarnados as memrias felizes ou dolorosas de pretritas existncias e isso que, em essncia, determina, universalmente, a atrao ou a repulsa que as pessoas sentem, umas pelas outras. Os mecanismos evolutivos nos levam a corrigir desarmonias, fato mas, que se diga aqui uma coisa: Uma das foras MAIORES de atrao entre duas pessoas e aqui vamos considerar, at por causa desta histria um homem e uma mulher passa, necessariamente, pelo sentido vital chamado SEXO, a Sexualidade humana. Do estrito ponto de vista biolgico, natural que, ao contemplar um belo corpo feminino desnudo um corpo esbelto e saudvel o homem saudvel tenha todos os seus sentidos atiados para desejar possuir a mulher, sendo assim que as foras da vida procedem para que haja concepo e nascimento de novos seres no caso, mamferos humanos. At a, vai a preciosa, linear e materialista cincia biolgica. S que a VERDADEIRA atrao entre dois seres transcende formas fsicas, embora no necessariamente dispense o prazer fsico Sim, porque o SEXO fora vital pura, limpa, sagrada, e atravessa sepulturas e mesmo dimenses paralelas. Dois seres fortemente ligados, na condio como aqui o caso - de ONTOSMILES de largo espectro (almas muito afins) ho de desejar-se, amar-se, encontrar-se, fundir-se e unir-se em xtase amoroso sexual, sim, mesmo estando porventura, um encarnado e outro, desencarnado e PODEM, e DEVEM viver tal Amor em toda a magnificncia do xtase total, at esgotarem o desejo, a vontade, dentro da lei de equilbrio que a todos conduz aos nveis espirituais mais altos e nobres. Tudo de ruim, obrigatrio, sujo e pecaminoso associado ao sexo foi sendo criado e plasmado no plano material denso, com todo o abominvel cortejo de perversidades, taras e obsesses repugnantes.

Sexo puro glria pura a fuso de prazeres saudveis, a comunho de almas, a sintonia de mentes de dois seres que pensam, sentem - e se amam. No precisa ser, necessariamente, para procriao; pode ser para a criao de poderosssimas foras de imantao vital entre os dois amantes mesmo estando um encarnado e outro, ou desencarnado, ou vivo em universo paralelo. Este elo magnfico, portentoso, esta verdadeira pulso de VIDA h milnios, fora da Terra, j havia entre os seres aqui chamados Jos Rubens e Suzana. A partir do que agora ser narrado tal vnculo acendeu-se, reavivouse, para nunca mais apagar-se, ainda que pelos imprvios caminhos da vida esses dois seres ontosmiles de largo espectro fossem cumprindo suas jornadas evolutivas, em separado. Ali estavam guas convidativas. Ali estava Suzana, linda. Ali estava Jos Rubens a olh-la, entre embevecido e excitado. O rico fazendeiro, procurando no causar rudos, aproximou-se, descendo pequena elevao de terra, apropinquando-se de sua sobrinha, calmamente e em silncio silncio este quebrado, subitamente, pelo estrpito de duas pedras rolando. Suzana, com um gritinho bem feminino, agilmente saiu da gua, enrodilhando-se numa toalha felpuda e j agarrando as roupas, para fugir em carreira desabalada. No havia ali, porm, animal feroz ou peonhento a temer e sim, um par de braos fortes que a estreitaram, rapidamente, at porque, a jovem quase veio ao cho ao escorregar em terreno mido. Os olhos amendoados castanhos de Jos Rubens e os olhos negros de Suzana cruzaram-se, numa frao de segundo que ali representou, no inconsciente de ambos, um relampejo de memria da antiqssima ligao afetiva e efetiva que os unia diga-se, em verdade, uma ligao de fora do ciclo reencarnatrio terrqueo. Ali, naquele momento, tio e sobrinha, por nanosegundos do tempo terrestre, vislumbraram a relativa eternidade do tempo j transcorrido, desde que, oriundos ambos da constelao de rion, adentraram o ciclo reencarnatrio terrestre; apenas por duas vezes antes dessa poca, objeto desta narrativa, estiveram lado a lado, sempre de alguma forma identificando um sentido de enorme afinidade, um com o outro mas, primeiramente, sem nada entender daquilo e tambm sem que um tivesse coragem de sequer ensaiar uma aproximao maior do outro. Agora como tio e sobrinha, estimavam-se, tratando-se bem, s que a severidade do tio muitas vezes, cruel e a ndole arisca da garota no permitiam maior contato. Mas ali, naquele momento, sob um sol forte a pino, algo foi diferente e especial. _ Tio, que susto! O senhor est bem? _ Suzana, linda Suzana! Queria fazer-te uma surpresa, e no assustar-te! Mas... ah, j que o rudo das pedras conspirou contra mim, e a surpresa transformou-se em susto, eis uma surpresa outra esta, durvel, que quero dar-te! O homem alto, forte e belo ali parado diante da jovem retirou de um bolso da cala uma pequena embalagem parecida com um porta-jias, de veludo azul-escuro.

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Suzana, j vestida, ao receber o pacotinho, mui suavemente sentiu suas mos delicadas afagadas por mos msculas e fortes mos de quem sabia chicotear, mas de quem tambm construra todo aquele patrimnio com seu prprio esforo. _ Tio, lindo, lindssimo!!! a garota exclamou comovidamente. Duas lgrimas rolaram-lhe pelas faces, delicadas e enrubrecidas, lgrimas cristalinas como o diamante que ora tinha em mos. Delicadamente, Jos Rubens colocou o belo e caro anel no anular direito da sobrinha. Tomou-a pela mo e voltaram para casa, conversando. _ Suzana, quero que uses esse anel, no sentido de, sempre e para sempre, te lembrares de mim; a vida tem muitos caminhos, inmeras encruzilhadas, incontveis transformaes. S que, haja o que houver, pensas nisso, no melhor de mim, atravs desta jia. Teu pai me foi um irmo muito querido e tu s, alm de sobrinha diletissima... Jos Rubens interrompeu-se, respirando profundamente, emocionado. _ Tio, meu tio, que tens? - Suzana, em seus quinze anos presumveis e premaveris, ali concluiu o que no poderia ouvir, em palavras. Afagou o rosto daquele homem, ora generoso, ora cruel; este, por momentos, reteve a mo da mocinha entre suas mos grandes e fortes. Recobrou-se, olhou-a bem fundo nos olhos, e disse, num s flego: _ Suzana, guarda esta jia contigo, em qualquer circunstncia e jamais te esqueas de que s, para mim, ainda mais preciosa do que ela! Entre ambos, nas faixas invisveis das dimenses astral e mental, o vinculo de Amor imenso e antiqssimo ali brilhou, no em nvel consciente, mas como promessa de nova unio, em algum futuro remoto. Fisicamente em termos daquela realidade do Brasil colonial, o que ali se via era uma adolescente deslumbrada com um belssimo anel contendo um diamante precioso, e um homem ainda jovem, rico um dos muitos senhores de terras, gado, gente e minrios que enriquecera no Brasil escravagista enriquecera, sim por meio de sua inquebrantvel determinao, mas no levando em conta os meios, pois visava sempre aos fins, puramente. Chegando casa grande, diante de uma farta mesa, Lavnia e Cidlia, afetuosas, cumprimentaram Jos Rubens e parabenizaram Suzana pela belssima jia. _ Suzana! disse Cidlia, alegremente logo servem-nos o almoo! Vem, quero mostrar-te novas peas de meu enxoval de casamento! _ Uai, vamos logo! - respondeu a prima j precipitando-se em direo escadaria. Lavnia, arrumando os ltimos talheres, no atentou para o olhar de embevecimento apaixonado de seu irmo mais velho. Aps dar algumas instrues complementares a duas criadas, a esposa de Bento Manuel aproximou-se do irmo, sempre com aquele afeto cuidadoso que tanto a caracterizava. _ Jos Rubens, acho-te algo abatido, agastado; nem te pergunto pelo que sucedeu hoje bem cedo, apenas queria saber se... O irmo interrompeu-a, com delicadeza, mas num tom de voz grave o suficiente para faz-la calar-se e prestar ateno s suas palavras:

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_ Lavnia, minha irm querida, desde que assumi a famlia, desde que enriqueci e os fiz ricos, no penses que deixo de refletir no que fao, como fao e porque o fao; no sei de outro mtodo se no reger com mos de ferro tudo por aqui, s admitindo suavidade perante os que me so caros, os poucos mesmo que amo, voc, Suzana... _ Por favor, Jos Rubens! interrompeu a irm, suavemente, afagando os cabelos fartos dele, agora sentado e pensativo algum mais sabe de teu sentimento mais ntimo e srio por nossa sobrinha?! O fazendeiro, novamente, respira fundo; retm o ar e, ao solt-lo, diz, num s impulso: _ Lavnia, nem eu conheo a interioridade de um to ntimo e forte sentimento que, estranhamente, at, nutro por nossa sobrinha, desde que era bem pequenina! S sei que precisava dar a ela o anel, a jia que simbolizasse algo brilhante, belo e... Bem... Permanente, ou, quem sabe, eterno!... Lavnia, comovida, beijou o rosto do irmo e foi chamar as jovens para mais uma refeio em famlia. No era hora para assuntos mais srios. Cada ser humano, cada um de ns, infinitamente mais do que um complexo bio-fisico-qumico perecvel, de indescritvel complexidade, quanto estrutura que, falta de melhor termo denominamos espiritual astral-mental. Somos, enquanto dotados de inteligncia e sencincia (sensibilidade) essncias imortais em trnsito por existncias passageiras. Somos, enquanto unidades mondicas individualizadas, Espritos, e, enquanto Espritos, somos fragmentos de eternidade fluindo pelo oceano do tempo. Somos uma estrutura maravilhosamente complexa, divinamente rica, feita de luzes e sombras, glrias e fracassos, bens e males. Faz parte do imenso e portentoso mosaico evolutivo que a cada Esprito em experincia vivencial reencarnatria, diga respeito todo um vastssimo conjunto de aprendizado, nos mais diversos e/ou adversos aspectos de uma srie mais ou menos longa de existncias terrestres isso, porque, nestes escritos, vamos apenas referir-nos a algo da evoluo do esprito humano encarnante passvel de reencarnar, sob as leis sistmicas evolutivas do planeta Terra Tudo isto, sob a regncia da Lei de Deus, a Lei Suprema a LEI. E de LEI e da LEI que cada Ser humano construa sua prpria felicidade, conforme naturalmente v alinhando-se ao sentido de Ordem divinal, nos mnimos detalhes da Divina Creao. O Esprito humano encarnante e reencarnante no orbe Terra ainda precisa de muito adestramento no trato com os componentes e valores do universo emocional. Aos olhos de guias e mentores elevados, e de Seres mais evoludos universos afora (e adentro), a coletividade Terrquea apresenta-se louvvel, em seu desenvolvimento intelectual, em suas aquisies culturais, em sua religiosidade e arte enquanto construtivas s que o pano de fundo de muitos sofrimentos, dores, medos, angstias, erros, crimes, enfim, a base de formao de elos Krmicos (a serem competentemente trabalhados em luz e transcodificados em libertao) ainda o passional emocional dos seres humanos que, a isso entregando-se, mesmo sem saber, criam vnculos com as trevas, com as egrgoras mentais-emocionais destrutivas.

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O propsito da orientao moral religiosa nunca deveria ser o de impor, punir, inibir, coibir ou intimidar mas sim, de esclarecer conscincias, desde a infncia, em contnuo processo de amadurecimento at a idade mais avanada, aquela faixa etria em que, na Terra, vai o esprito humano ou deveria ir preparando-se para, a qualquer momento deparar-se com a inevitvel mudana de nvel (a morte do corpo fsico). Aps atravessarmos a sepultura, levamos o maior tesouro, a verdadeira bagagem, que , exata e sumariamente, o que cada um de ns sem atenuantes, mscaras ou disfarces quaisquer e este contedo que, por afinidade magntica vibratria, nos faz situar-nos em tal ou qual plano vivencial, aps nosso corpo fsico denso ter cessado todas as suas funes biolgicas. No que tenhamos que sofrer, de uma a outra existncia, as conseqncias linearmente cobradas, de nossos erros e desvios no, no isso. Cada caso um caso e, em geral, o que nos cabe atingirmos um nvel de conscincia em que podemos analisar cada vida material nossa como uma etapa de um grandioso curso de Evoluo e, nessa anlise, vai sendo desperta em ns, naturalmente, a conscincia de que podemos e devemos corrigir os erros e de que podemos e devemos perdoar, porque, entendida nossa jornada terrena de um plano mais alto, eis que no h carrascos absolutos ou vitimas indefesas; ningum mau, em essncia, e ningum inocente, sobre a face da Terra. Verdugos e vtimas alternam-se no cumprimento dos papis que lhes cabem no placo da vida terrestre, ao encenar-se a pea teatral importantssima, que cada encarnao material, tendo como melodia de fundo a portentosa Sinfonia da Evoluo. No mundo fenomnico e isso tambm se aplica a outros orbes no h bens absolutos ou males eternos; por pior que seja um mal, um crime hediondo, um ato ensandecido e brbaro, cruel e aparentemente imperdovel, existe um princpio de causa e efeito a reger tudo o que acontece a cada pessoa na crosta, no astral e no plano mental. Portanto, com base nessas consideraes, todos os bilhes de seres humanos encarnados e desencarnados, situados nos mais diversos nveis de evoluo consciencial, eis que apresentam um elo de inter-solidariedade evolutiva, a ser fortalecido no bem e no mal, relativos ao que precisa ser aprendido na preciosa escola chamada Planeta Terra. Todos ns fortalecemos nossa interligao no bem, ao orarmos e mentalizarmos coisas positivas edificantes; e todos ns fortalecemos nossa interligao no mal, ao deixarmos que pensamentos e sentimentos negativos destrutivos tomem de assalto nossa casa mental e nos atraiam todo tipo de dano ou at tragdia. Somente para situar-nos no contexto do que aqui narramos, cabe-nos ora elaborar alguns esclarecimentos. O escravo negro fugitivo, feiticeiro nag, capturado pelo capito do mato e brutalmente assassinado pelo prprio Coronel Jos Rubens, em sua existncia anterior, liderou assaltantes piratas que violentaram, barbarizaram e mataram a famlia deste ora senhor de escravos, poca (poucos sculos antes dos eventos desta narrativa) um prspero e trabalhador marinheiro. Num ato herico e intil, o marinheiro tentou proteger seus dois filhos menores da loucura destrutiva dos piratas e um destes literalmente arrancou-lhe fora um olho com uma arma semelhante a uma chibata curta e muito cortante.

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Literalmente, rios de sangue humano correram pelo piso daquela embarcao, que, sobre as guas do Oceano Indico, emborcou-se, ali levando a todos a um desencarne trgico. Diga-se de passagem, que aquele pirata sanguinrio reencarnou como escravo negro, conhecedor de sacrilgios e magias tenebrosas. Seu senhor, o ento poderoso Jos Rubens Amatto Borjas, vergastou-o, sim, com requintes de crueldade, sentindo um prazer interior e inconsciente por estar fazendo justia perante um enorme sofrimento a que em transata existncia fora submetido. Tudo isso, agia no inconsciente do fazendeiro que, naquele momento, matava brutalmente talvez o mais desordeiro e perigoso escravo daquela regio e cujos olhos, esbugalhados, j nas vascas da morte, juraram nova carga de dio implacvel contra seu carrasco. Por um lado, esse esprito infeliz, desencarnado to brutalmente, no poderia escapar de lanar-se no lamaal ptrido e meftico, caracterstica dos planos astrais inferiores dos que odeiam, destroem e utilizam a gocia (magia suja) contra seus desafetos. Por outro lado, o ento poderoso e temido Coronel Jos Rubens Amatto Borjas estava se deixando embarcar e emborcar no na crueldade pura e simples, mas no prazer para ele insupervel de mandar e desmandar, emitir sempre a ltima palavra numa poca em que o sistema scio-poltico brasileiro privilegiava os ricos senhores escravagistas e escravocratas, em geral. J o outro escravo negro capturado morrera, por sua natureza pacfica e buscadora da luz, sem dio ou revolta; o afeto paternal que sentia pelo que agora se tornara seu algoz em nada arrefeceu. As mos do um dia menino, j rfo de me, foram firmemente conduzidas pelo preto velho Sbio (algo menos velho, ento), que lhe contava casos, estrias mas as mos do garoto cresceram, fortaleceram-se e sob o comando de uma vontade orgulhosa e dominadora, ali se fizeram desumanas e cruis. Este preto velho desencarnou, com o inabalvel sentimento paternal pelo homem ainda jovem que lhe dera a morte; este preto velho partiu para os campos da Eternidade, inamovivelmente disposto a orientar seu filho do corao e de alma para aprender a dar a Vida, a servir a Vida, a retornar sua prpria linha evolutiva na Vida. Este preto velho s acompanhou o feiticeiro nag em fuga, porque lhe foi prometido reencontrar duas filhas queridas, que, tendo conseguido fugir, encontraram abrigo no seio de bondosa famlia, em cidade pequena prxima fazenda. De resto Tudo foi como era para ser, naquele momento existencial de todos. Naquele momento, as coisas foram como tiveram que ser pois, neste drama e nesta trama evolutiva, nada houve que ali alterasse a trajetria daqueles seres humanos, cujos reajustes evolutivos dar-se-iam, futuramente. Jos Rubens, em estado meditativo reflexivo, mal notou a aproximao das sobrinhas, Cidlia e Suzana. Ambas ladearam o tio, afetuosamente, alegres, tomando-o cada qual por uma de suas mos e convidando-o para o almoo, j todo ele servido. _ Mame disse Cidlia h tempos perdemos o costume de orar mesa de refeies!

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_ Ai, pacincia! disse Suzana, algo estabanada, j servindo-se de gorda coxa de frango, antes que Lavnia falasse algo. Jos Rubens passeou o olhar pelas cristaleiras frente, pelas pessoas diante da si e pousou sobre Suzana um olhar, na falta de termo melhor, metlico e duro, como de reprovao pela precipitao da garota. _ Ai, tio, desculpa-me! que... O fazendeiro deu uma risada alta, no propriamente estrepitosa, mas, por seu timbre de voz bem grave, soou alto o suficiente para as mulheres ali estremecerem de susto. _ Qual o qu, minhas filhas! Orao?? Qual o qu!! Comamos, todos, vontade, TRIPA-FORRA! Estou certo de que, ao trabalharmos, com as mos na terra, na extrao de minrios, enfim, em cada tarefa, se somos mesmo creaturas de Deus, j fomos por Ele abenoados, desde sempre! _ Mas, tio, na igreja ensinam que... O fazendeiro interrompeu Cidlia com doura, mas firmeza. _ Sobrinha querida! A orao que aprendi, desde mais jovem do que vocs agora so, uma s: Trabalhar e ganhar, ganhar a vida e a vitria! Dizendo isso, serviu-se de rgio pedao de carne assada, pondo fim quela conversa. H algum tempo, os criados foram instrudos por Lavnia a deixarem que os amos se servissem vontade. Pouco aps o almoo, todos descansando sentados sobre os pesados e luxuosos sofs da sala de visitas, eis que chega Bento Manuel. Abraa afetuosamente a esposa, sentando-se a seu lado. Suzana e Cidllia comentam algo sobre roupas femininas, observadas pelo tio, Jos Rubens, num ngulo da vasta sala que lhe permitia contemplar tudo que julgava absolutamente pertencer-lhe: Rico mobilirio, de madeira macia e cara e as pessoas que eram, ali, sua famlia. _ Bento Manuel, meu amigo disse o fazendeiro foste cuidar do que te ordenei? _ Sim, Jos Rubens; a jovem no foi encontrada, mas foram deixadas ordens expressas de avis-la para vir ter contigo, ao anoitecer. Deixei a ordem com a ama-de-leite da mocinha e... Bem, eles l sabem o que uma ordem tua e o quanto custa no cumpri-la. O olhar do irmo mais velho de Lavnia tornara-se novamente lascivo e lbrico. Por fraes de segundo imperceptveis olhou para o colo alvo de Suzana e, rapidamente, ergueu-se e chamou o cunhado para um particular. Lanou a orgulhosa cabea com a farta cabeleira para trs e, olhando o esposo de Lavnia bem de frente, disse-lhe: _ Nem tudo que amo posso ter; nem tudo; mas praticamente a totalidade do que quis sempre tive, ou quase. Achas que poders traz-la sem o conhecimento dos pais? No me interresam seus contra argumentos, mas tambm no quero com eles desavenas quaisquer. Em breve, quero ter com teu compadre novas negociaes de minrios, e ainda mais lucrativos. O pai de Cidlia caminhou um pouco frente, reflexivo. Medindo bem as palavras, disse ao cunhado:

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_ Jos Rubens, como pai que sou, digo-te, no te pareces dever ter mais respeito pela opo de virgindade de uma jovem vocacionada para a vida religiosa? _ O qu?- o belo homenzarro alterou um pouco a voz cunhado dileto, meu pensamento no era desonrar, nem desonrar a ningum! Aquela pequena atrai-me por demais, e isso de castidade e vocao religiosa pura fuga da realidade da vida! Apontou para si mesmo; ombros e peito largos, braos e mos fortes, pernas e ps firmes, cabea coroada por cabelos fartos, olhos grandes, moreno-jambo em linguagem moderna, um belo, belssimo espcime de macho humano terrqueo. _ A vida carne, sangue, riqueza, prazer, gozo! _ Mas, cunhado, e o respeito pela vontade dos outros?! _ Bento, Bento Manuel pousou as mos sobre os ombros do cunhado o que a vida, sem a fruio dos prazeres, de todos eles? Acaso um homem como eu desagrada alguma mulher? Diz-me, por que, realmente, no vir a tla, a faz-la mulher?... Que siga seu caminho, depois! _ Depois entendeste? a voz, lbrica, foi ouvida pelo esposo de Lavnia, j o coronel Jos Rubens Amatto Borjas; galgando a escadaria, rumo a seus aposentos, para repousar. Curiosa, abissal, estranha, grandiosa a natureza humana. Curiosa, porque enigmtica; estranha porque contraditria; abissal, porque profunda e insondvel e grandiosa, porque somos todos filhos do Deus Vivo Todo-Poderoso. Em particular, o ser, o Esprito ora apresentado como Jos Rubens Amatto Borjas era uma pessoa de temperamento forte e tessitura personalstica muito rica e complexa. No que fosse emocionalmente desequilibrado, ou psiquicamente descalibrado s que todas as suas aes e reaes eram fortes, intensas e, diga-se de passagem, interiormente movidas por emoes extremadas. At o incio da puberdade, fora catlico devoto; como tantas outras pessoas ao longo do tempo, conviveu com religiosos de boa e de m ndole e, no totalmente convencido quanto aos assim chamados valores de uma f institucionalizada, pouco aps ter assumido as rdeas da famlia, j disposto a elevar as terras do pai ao expoente da riqueza, ele decidiu no seguir religio nenhuma, formalmente. Respeitava os humanos considerados santos ou santas, mas, quando ficou vivo, a partir da nunca mais ps os ps numa igreja, ou templo religioso qualquer. Culto, apreciava contratar bons msicos, para ouvir clssicos europeus como Palestrina, Monteverdi, Buxtehude,. Em breve, viajaria pela Europa, junto com dois outros grandes fazendeiros das Minas Gerais. Apreciava boa leitura, bons vinhos, boa msica e simplesmente adorava mulheres, sexo, prazeres carnais, nem tanto por ndole depravada fescenina, mas principalmente, pelo bem que lhe fazia a presena de uma mulher. Sempre valorizou a mulher caseira, esposa e me, de formas cheias, educao e refinamento. Herdou da me - falecida h muito os belos olhos amendoados e do pai, a elevada estatura e a disposio para o trabalho.

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O que provavelmente o fazia cometer abusos e maldades no era uma ndole perversa em si mas a fria que dele se apoderava, quando era contrariado ou desobedecido. Cuidava, bem mesmo, de tudo que possua e possuir as mulheres, tlas praticamente a seus ps pois era, sim, homem muito bonito e atraente era algo que simplesmente o mantinha vivo, como homem. Bem jovem ainda, o pai e os irmos um dia o surpreenderam voltado para o sol nascente, braos abertos, mos espalmadas para o alto, mudo e silente. Estava ali orando e agradecendo - a Deus, natureza, ao que no sabia nominar por ser isto: um homem. Por toda a sua no longa vida terrena, nas vascas da morte, aps a morte e at hoje, s que agora em evoluo levou e tem levado consigo a imensa valorizao de si mesmo, com homem. Agora bem vestido terno de cor clara, gravata larga em tom azul suave, descansado, desceu as escadas e foi ao gabinete de trabalho. Ali estava seu fidelssimo cunhado e servidor, Bento Manuel, cuidando de uns papis referentes a transaes comerciais, principalmente de minrios. No Brasil, especialmente a esta poca (sc. 17/18) a extrao de minrios, conquanto que graas ao trabalho de escravos, mesmo algo precrio e primitivo, rendia fortunas aos que possuam jazidas. Negcios envolvendo diretamente ouro eram muito rentveis. O fazendeiro mal se concentrava, naquele dia, nos negcios. Aquela bela regio do Estado de Minas Gerais j estava tingida pelos tons rutilantes de um quase pr-do-sol. Olhando para a mesa de trabalho do cunhado, disse-lhe: _ Bento Manuel, e a jovem? Quando chega? Mal acabara de falar, ouviram-se rudos das patas de um cavalo, do qual, gil, desce um mensageiro. Entregou carta ao esposo de Lavnia, dali partindo rapidamente. O cunhado de Jos Rubens, por momentos, empalideceu, fitando os olhos bem nos olhos amendoados do fazendeiro. Este, sem brutalidade, mas com firmeza, tomou o bilhete das mos do fiel servidor. _ O qu?! berrou vamos ver como isto ficar!!... Saiu, qual arete, montando seu corcel e partindo, num s mpeto. _ Bento Manuel! chamou Lavnia vem jantar! Onde esto as meninas, onde est Jos Ru... no terminou de falar. O marido, chorando vervosamente, apontava para a carta que recebera, no dos pais da jovem desejada pelo poderoso fazendeiro, mas da prpria garota: Eu, Tarslia Vasques, se tiver que entregar-me a um homem, suicidome, a seguir; mesmo que seja este homem o Coronel Jos Rubens. Lavnia, ali mesmo, ajoelhou-se e, junto com o esposo, orou e chorou. Jos Rubens Amatto Borjas apeou, defronte da casa do compadre de Bento Manuel. Os pais de Tarslia haviam ido a um casamento, numa cidadela vizinha, a uma boa distncia dali uma distncia que no poderia ser percorrida por nenhuma carruagem ou montaria em menos de trs ou quatro horas. Apenas a ama-de-leite e a cozinheira estavam na casa. O rico fazendeiro tinha educao, era letrado, era instrudo. S no sabia ouvir recusas ao que quisesse ou de quem fosse alvo de seu interesse.

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Bateu porta. Veio cozinheira, abriu a porta, mal tendo tempo de gritar, quando aquele homenzarro - lindo, e agora furioso literalmente voou escada acima algo como dois em dois ou trs em trs degraus. Tarslia! berrou. Estancou os passos rpidos e pesados diante de uma porta larga, entreaberta. O que viu, mesmo a ele, homem que sabia ser durssimo e cruel, causou-lhe horror. Pendurado, o corpo de Tarslia estava vestido com um hbito religioso branco. Enforcara-se. Cumprira, na delicadeza de sua adolescncia, o que escolhera para si: Permanecer virgem. Sempre abominou os homens e a sexualidade, fantasiava ter vocao para a vida monstica. Sabia que, ou se entregaria a Jos Rubens, ou seus capangas poderiam at mesmo destruir sua casa e sua famlia; melhor, ento, ela morrer, e a todos salvar assim pensava, e no tinha qualquer outro recurso para pensar de outra forma. Por instantes, o impacto da cena fez com que o fazendeiro cambaleasse; rapidamente, porm, saiu dali, voando escada abaixo, porta afora, lanando-se sobre o cavalo e partindo em carreira desabalada. Quem provaria que no fora ele a enforcar a jovem? As criadas da casa j estavam providenciando um corcel para avisar os pais de Tarslia sobre a tragdia. Jos Rubens, apeando do cavalo, entrou em casa, direto para os aposentos em que costumava isolar-se - e ai de quem ousasse ir perturb-lo. Suzana e Cidlia foram deitar mais cedo que o normal; nessa noite fazia calor e Bento Manuel olhou para Lavnia, olhos nos olhos. _ Mulher, rezar pouco ser muito pouco, agora! _ Sim, meu amor, sim a esposa acendeu duas grandes velas brancas e, junto com o marido, novamente chorou e orou. Orou por todos; por seu irmo Jos Rubens Amatto Borjas, com intensidade e fervor especiais. Mal o sol raiava, e certo alvoroo j tomava conta do povoado vizinho, pois todos rapidamente souberam da tragdia ocorrida na residncia dos Vasques. As pessoas, muitos delas entreolhando-se assustadias, ainda tomavam seu desjejum, quando Joaquim e Joclia Vasques, aos prantos, adentraram a casa. Rapidamente, o corpo da filha foi ali mesmo preparado para o sepultamento e que tudo fosse bem ligeiro, sem delongas, pois a dor era grande demais para ser prolongada. Convulsivamente, Joclia pranteava a morte trgica da filha e, aps desmaios seguidos, precisou ser amparada pelo esposo e colocada sobre o leito, para recuperar-se. Em meio s pessoas consternadas, ali estavam um capelo e um homem no propriamente mdico, mas auxiliar de cincia mdica para com os recursos da poca atender senhora, que desmaiara. Aps ter deixado a esposa repousando no quarto, Joaquim transido de dor, a passos lentos, os olhos como que vitrificados, dirigiu-se ao quarto da filha nica, morta to tragicamente. Ainda dependurada estava a pea de pano, de cor branca, com que a jovem se enforcara.

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Com uma fora bruta que no sabia ter, Joaquim Vasques homem de negcios e ativo trabalhador no trfico de escravos e no trnsito de minrios, naquela regio arrancou da viga de madeira o pano branco, e com ele, parte do teto, no trecho central daquele grande aposento de uma jovem cujo sofrimento e cuja morte trgica ali impregnaram as paredes e o rico mobilirio com fluidos pesadssimos e mrbidos. _ Jos Rubens, maldito! O que fizeste minha Tarslia, para que assim decidisse por fim prpria vida?! o pai, tomado pela dor e pela fria, extremamente atordoado pelo impacto psicoemocional do ocorrido, chegou, por momentos, a pensar que o coronel Jos Rubens tivesse matado a jovem Tarslia, por ter ela recusado entregar-se a ele; as pessoas, no sabendo direito o que ocorrera, nada podiam dizer ao certo para as criadas, que providenciaram o mensageiro para trazer os pais da moa, esta havia realmente se suicidado - e foi o que ocorrera. Sucede que, cego de dor e clera, o comerciante, a cavalo mesmo, disparou rumo fazenda, ali bem prximo, onde iria acertar contas com aquele que lhe era por amigo e scio mas agora, parecia-lhe, assassino frio e covarde. Como Joaquim Vasques ausentara-se repentinamente da casa, e, na dvida quanto morte da garota, se assassinato ou suicdio, comearam a chegar algumas senhoras, daquelas rezadeiras carpideiras que, junto ao proco, ao mesmo tempo em que encomendavam a Deus a alma de uma pessoa falecida, a todos mergulhavam em dor lancinante, por seus modos lacrimosos, ruidosos de comportamento perante a morte. Neste nterim, a porta frontal do casaro do coronel Jos Rubens j recebia as primeiras fortes pancadas; Joaquim Vasques, a todo custo queria ressalvada a diferena de altura e de fora fsica literalmente voar no pescoo do rico fazendeiro, por causa de quem a jovem Tarslia morrera. Quatro homens fortes capangas de Jos Rubens mal conseguiam conter o pai enfurecido, quando a porta abriuse. Bento Manuel adiantou-se e entregou ao comerciante o bilhete da filha, j amarrotado e regado pelas lgrimas, suas e de sua mulher Lavnia. Joaquim Vasques deixou-se cair sentado sobre o ltimo e mais alto degrau da escadaria que conduzia grande casa de dois extensos pavimentos, de propriedade do coronel Jos Rubens Amatto Borjas. Este, com seu vozeiro e em sua imponente estatura, bem atrs do paique chorava copiosamente disse a Joaquim, em tom bem alto e claro: _Como vs, ela matou-se, nada mais, ou, alm disso, entendes? Penso que aps tudo encerrado, deveremos retornar aquelas lucrativas negociaes de minrios e..., _ O que dizes, monstro insensvel?!!! Minha filha nica se mata para no ter que entregar-se a ti, e me propes novos negcios?! _ Msero!! Rprobo! Biltre!! Joaquim, desesperado, furioso, avana e esbofeteia Jos Rubens, com fora suficiente para que este escarrasse sangue. Bastou isso, para que o homenzarro, ali cambaleando no alto da escada, sem uma s palavra, agarrasse o ex-scio pelo pescoo e, literalmente o fizesse rolar, escada abaixo.

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Nos ltimos cinco degraus, Joaquim Vasques, ferido e com um corte profundo na sobrancelha direita, foi socorrido por dois primos que ali tinham chegado, j antevendo que, talvez outra morte pudesse ocorrer. Carregaram o homem, j enormemente ferido psicolgicamente como pai e agora ferido fisicamente. Olharam para Jos Rubens, com profundo dio. A esposa de Joaquim, Joclia, havia tido uma parada cardio-respiratria, at porque, a emoo fora forte demais, destrutiva, por excelncia. Sobrevivera, porm; impassvel, Jos Rubens Amatto Borjas, do alto da escada, ordenou aos capangas que ali reforassem a segurana, no deixando mais ningum ali entrar; sem ordem sua. Lavnia, muito chocada com tudo, enxugou o pranto, no entanto, e, vendo o irmo jogar-se pesadamente sobre sua poltrona predileta, aproximouse-lhe, com cautela e carinho jamais conseguia ficar contra ele; algo no intimo de seu ser, dizia-lhe que eram almas irms de longnquas, mui longnquas paragens, at mesmo de fora da Terra ento, acontecesse o que acontecesse, ali como irmos, e num elo de fraternidade inquebrantvel, eles jamais poderiam desentender-se, no em nvel de abalar o afeto que nutriam, um pelo outro. O fazendeiro olhou para sua irm e, sem dizerem palavras, abraaramse, numa declarao silente de mtua compreenso e afinidade fraternal inabalvel. Para todos os efeitos, Tarslia Vasques cometera suicdio; naquela regio do interior mineiro, e em pleno Brasil colonial, no qual firmava-se e afirmava-se a voz de comando dos poderosos senhores escravagistas, no seria, ali, um simples delegado policial que aceitaria formatar e formular qualquer queixa-crime contra aquele rico e poderoso fazendeiro, que, alis, tinha prestgio junto at mesmo a autoridades administrativas de regies bem maiores, ali mesmo nas Minas Gerais. Foi sob essa linha de argumento que os homens que socorreram Joaquim Vasques foram demovidos a darem queixa polcia contra coronel Jos Rubens Amatto Borjas. Logo foi providenciado o sepultamento da jovem Tarslia Vasques. Joclia a tudo acompanhou, ao lado do marido. Estavam, obviamente, sofrendo muito; a me de Tarslia, em questo de horas, ficou com a pele um pouco escurecida e, literalmente, o impacto emocional deve ter acelerado seu metabolismo, pois, de compleio robusta, perdera uns cinco quilos a olhos vistos e, por incrvel que parea, de um dia para o outro. Neste meio tempo, Bento Manuel havia reunido numa pasta os documentos de futuras transaes comerciais que haveria entre seu cunhado e Joaquim Vasques. Dirigiu-se sala principal do casaro e, por momentos, observou a esposa, Lavnia, e o fazendeiro, abraados. No fossem irmos, o assessor do coronel Jos Rubens enciumar-se-ia; tudo que fez, foi calmamente colocar a pasta com os papis sobre um pesado mvel, um tipo de estante de madeira macia, em frente poltrona sobre a qual ainda estava sentado o irmo de Lavnia. Esta, os olhos inchados de tanto chorar, silenciosamente dali afastouse, para ir ver como estavam Cidlia e Suzana cujas presenas alegres e juvenis h horas no se faziam sentir por ali. _ Jos Rubens disse o cunhado meio que despretensiosamente o que faremos, agora, com a negociao j na fase prvia de preparo? Eis os papis

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j por ti assinados e que iriam ter a assinatura do seu scio, ou melhor, exscio... Calou-se. O silncio de Jos Rubens era ainda maior. O ambiente parecia gelado de silncio e de expectativa. Lentamente, o fazendeiro ergueu-se, o rosto ainda dolorido; mas, nada que o afetasse em sua imponncia e arrogncia. Aproxima-se do cunhado, to servial e amistoso, tocando-lhe o ombro, respeitosamente. Toma em mos a pasta dos papis, entrega-a ao assessor de sua maior confiana, e lhe diz, calmamente: _ Queima, incinera tudo isto. Transaes bem melhores viro, e em breve! Di-lo e, rapidamente, encaminha-se para a cozinha, busca de caf fresco; aps tom-lo, monta em seu cavalo e sai, a galope. Percorrendo suas terras, na vastido de belas paragens do interior mineiro, subitamente Jos Rubens diminui a marcha de seu corcel. O que v agua-lhe todos os sentidos; apeia e, silenciosamente, ocultado por uma larga e frondosa rvore, apura os ouvidos para bem ouvir e bem escutar. Suzana, brincando com alguns animais do campo, conversa com um jovem negro, filho de escravos ele s no tendo o mesmo destino, por interveno de Lavnia, que demovera o irmo de escravizar o rapaz, cego de um olho e manco. _ Euvaldo, olhe que lindo o anel que titio me deu! Meu futuro noivo ir apreci-lo, jia riqussima. _ Sinhzinha, tens noivo?! Por essas redondezas?! o moo perguntou, com espanto e pureza de alma. _ No contes, nem para meus tios, nem para ningum, Euvaldo, pois no que enamorei-me de um religioso francs, que h quase um ano aqui esteve? _ No sei como ser, no a garota deu de ombros, displicentemente mas se ele for chamado de volta parquia de origem, l na Frana, sou capaz de largar tudo por aqui e ir a seu encontro! Suzana, dizendo isso, acariciou um co, ali da fazenda, ante o olhar esbugalhado agora, do rapazote. _ Sinhzinha Suzana, s muito descuidada e audaciosa! Ai - e ai, ai! se o coronel Jos Rubens sabe disso! _ Euvaldo, estimo muito todos da famlia; no tenho, no entanto, nada que me prenda aqui. Sinto por meu tio Jos Rubens algo forte, especial, no sei bem o que , mas j me sinto bastante mulher para tomar meus prprios caminhos! _ Credo em Cruz, Sinhzinha Suzana e o poderoso coronel sabe disso?! _ Sabe o que, Euvaldo, se nem eu mesma sei que sentimento este, s sei que o irmo mais velho de meu saudoso pai e, filha nica, sem pai nem me, por que tenho que aqui permanecer para sempre? Enamoramo-nos, eu e o belo proco francs, de voz suave, olhos azuis e gestos tmidos e hei de estar nos seus braos, hei de ser dele! A jovem disse isso saltitando pelo campo. Seu movimento alegre e leve em tudo contrastava com o esprito pesaroso e sombrio do tio; o coronel Jos Rubens Amatto Borjas deixou-se cair sentado sobre o cho, de espantado que ficou. Com as mos segurando a cabea, no conseguia, porm, frear os pensamentos e sentimentos tormentosos que, agora, vinham e iam em sua mente, com a fora de um tornado.

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Levantou-se dum s salto; inclinou a orgulhosa e frondosa cabea para trs, e, de sua privilegiada estatura, contemplou agora, em escala maior, tudo aquilo que considerava seu terras, gado, minrios, propriedades e tambm gente. No era raiva ou dio o que ora sentiu; era um misto de orgulho ferido por no poder ter Suzana como sua e de um estranho sentimento de que uma perda muito, muito antiga ora estava sendo reforada, por obra do destino. Obra do destino? Fatalidade? Faamos, agora, uma anlise dos ltimos contedos aqui escritos e descritos, sob a tica do entendimento espiritualista e universalista. Neste segmento deste trabalho preciso que o pensamento da mdium psicgrafa e o nosso prprio pensamento conjuguem-se, como dois fluxos de gua que, visando dessedentar os leitores vidos por esclarecimentos, possam unir-se num canal de gua suficientemente pura, para aplacar a sede dos que buscam o sentido aprofundado da Vida que as guas da inspirao e da firme vontade de orientar e esclarecer, aqui e agora, possam mitigar a sede dos buscadores das verdades espirituais, daqueles que sabem, intuitivamente, que a Vida eternamente viva, e que cada ser humano, como filho de Deus, infinitamente mais do que o que existe entre a sola de seus ps e abaixo de seu couro cabeludo. Vamos analisar, em profundidade, os bastidores dos ltimos acontecimentos ora aqui narrados. Tarslia Vasques crescera em meio a forte represso religiosa, de um senso moral excessivamente rgido e puritano. Em pretrita existncia, sofreu vrios abortos e morreu, por hemorragia aps estupro; fora prostituta, no porque precisava cair nas sarjetas da vida para tentar fugir da misria mas sim, porque cultuava o sexo de forma suja, fescenina, lbrica e num padro vibratrio baixssimo. Os que eram seus pais Joaquim e Joclia no passado foram pessoas que a ajudaram a fazer os abortos, e tambm mercadejavam as prostitutas que mantinham, em casas noturnas espanholas e portuguesas. Analisando, em nvel de, por assim dizer, pesos e medidas da balana Krmica e em nvel das magnficas telas multidimensionais da Vida perante as quais ABSOLUTAMENTE NADA escapa sua prpria verdade eis que Tarslia Vasques no dispunha de qualquer outro referencial de valores; suicidou-se, pensando colocar um fim ao que, inconscientemente, at, lhe era, j na tenra juventude, insuportvel: Contato natural com os moos de sua poca e o casamento, ao qual toda jovem supostamente normal, pela moral do Brasil colonial, deveria dirigir seus mais caros votos. No, leitores a jovem suicida no tinha qualquer vocao monstica ou religiosa; o pai no era catlico praticante, mas a me, pensando no bem da filha nica, e j a par da rejeio da garota aos assuntos ligados sexualidade e ao casamento, conseguiu convenc-la a entrar para a vida monstica. Em pretrita existncia o Esprito ora chamado de Joclia Vasques muito contribuiu para que o ser ora sua filha suicida e ento prostituta fizesse abortos, com a naturalidade com que se colhe uma fruta de uma rvore. Agora, nessa narrativa, como Joclia Vasques, incentivou por mais de cinco anos a filha Tarslia, para a vida monstica e assexuada. Perante os mecanismos Kosmo-bio-funcionais da Lei de Deus que TUDO sabe e TUDO pode cada qual iria, agora, ao encontro de si mesma e,

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a seu tempo, seriam merecedoras de amparo socorrista, nas vastas enfermarias feitas da matria hiperfisioquimica do assim chamado plano espiritual, tudo sendo sustentado pelos prepostos crsticos do Divino Logos Creador, na Terra tudo isso funcionando sob a gide monumentalssima das sete Linhas da UMBANDA SAGRADA, dentro da operacionalidade multidimensria da vida, neste abenoado planeta escola. O fato que, em todas as religies h pelo menos uma referncia s foras de sustentao da Vida e todas as formas de ligao com Deus O grande, O Divino Olorum merecem, enquanto tais, todo nosso respeito. Tarslia, desencarnada, sofreu o impacto energtico do ato desesperado de suicdio; foram quatro espritos vingativos, por ela abortados, que conseguiram lev-la ao suicdio, no Jos Rubens. Este dbito em contabilidade Krmica no lhe poderia ser imputado; por seus desmandos e crimes, viria ele a responder, at o momento de iniciar a retomada de sua evoluo hoje, 2007, tempo na crosta terrestre j contando com largos merecimentos, e adiante explicaremos o porqu disso. A me, poucos dias aps o sepultamento da filha, no resistiu a nova parada crdio-respiratria; suas ltimas palavras foram, j em voz inaudvel, um pedido de perdo filha pelo que a obrigara a fazer, inclusive antes forando-a ao aborto e agora, forando-a ao celibato, clausura monstica. Joaquim Vasques, aps a briga com Jos Rubens, e aps a morte da filha e da esposa, vendeu suas propriedades e mudou-se para algum ponto do litoral nordestino deste nosso imenso Brasil. Cidlia, em menos de um ms, casar-se-ia muito bem casada, para felicidade de Lavnia e Bento Manuel, seus pais. humano, natural, at, atribuirmos tudo que no entendemos bem, ou cujas causas nos esto ocultas, ao acaso, ou aos caprichos do destino, da ira divina, ou ao sabor do bom ou mau humor dos deuses. A verdade que, em todas as direes da vida humana, e em todas as dimenses da Vida Maior, vale uma e mesma lei: S VEM PARA NS AQUILO QUE VEM DE NS. Os espritos aqui codinominados Jos Rubens Amatto Borjas e Suzana Andrade Borjas sempre tiveram imensa, gigantesca afinidade entre si eram, so e sempre sero ontosmiles de largo, largussimo espectro verdadeiros co-ontogmeos entre si; ao que tudo indica. Chegou a hora de explicarmos melhor estes conceitos; na mente desta psicgrafa consciente h conceituaes corretas, baseadas no que at h pouco tempo vivenciou em sua existncia terrena, e que ora vamos aqui reforar. O termo muito popular, gasto, batido, surrado mesmo alma gmea no expressa o que realmente seja um par de ontogmeos. Esta palavra foi criada, merc da cultura desta escritora, significando SER GMEO. Cada par de SERES GMEOS nico, e define-se a ONTOGEMELARIDADE como sendo a condio em que um ser gmeo do outro nos nveis do ESPRITO PURO, e isso, para no usar linguagem esoterista mais complexa, o que fugiria ao objetivo deste livro. Dois ontogmeos o so, no nvel da pura ESSNCIA, de -00 a +00 da Evoluo. O amor entre dois ontogmeos , pura e simplesmente, ABSOLUTO E ETERNO. O teu par ontogmeo, tu que ls estes escritos, a TUA

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PESSOA NO OUTRO esteja este outro em uma dimenso paralela ou em algum universo paralelo. At onde sabemos, NO CONHECEMOS um s par de ontogmeos (verdadeiras almas gmeas), ambos encarnados na Terra. O que existe em termos de fortssima ligao amorosa (tambm em nvel de essncia) o elo entre ONTOSMILES, quer dizer, SERES AFINS entre si. Os ontosmiles podem ou no ter acertos Krmicos a serem cumpridos; existem os ontosmiles, digamos, de nvel normal (duas pessoas bastante ligadas afetiva e amorosamente) e os ontosmiles de largo espectro (duas pessoas muito, muito ligadas, afetiva e amorosamente) e ainda os coontogmeos, ontosmiles muitssimo ligados afetiva e amorosamente quase ontogmeos, pela imensssima semelhana de essncia e de comportamento existencial entre ambos. Obviamente, o leitor h de convir que incontveis so os fatores que regem a vida dos espritos humanos (encarnados ou desencarnados, e aqui vamos frear a vontade de nossa mdium psicgrafa de referir-se a seres de outros planetas ou universos) vamos falar das coisas deste mundo, j bastante rico e complexo. Pois bem esses incontveis fatores que regem a vida humana podem levar (costumam levar) at mesmo os ontosmiles de largo e largussimo espectro a terem diferenas entre si fsicas, sociais, ambientais, circunstanciais, vivenciais mas NADA pode impedi-los de se buscarem, de se quererem e de se desejarem com um Amor to, mas to forte, que, conforme o grau de merecimento evolutivo de um deles (ou de ambos), quando se descobrem, se acham, podem at mesmo casar-se. Dissemos, sim, CASARSE, MESMO ESTANDO UM DELES EM DIMENSO TERRESTRE PRXIMA PARALELA (como desencarnado ou desencarnada) e o outro par, ainda encarnado. Este assunto suficientemente complexo e delicado para que, mesmo aqui na Espiritualidade, se trate muito pouco disso. H mesmo quem negue a realidade de tais elos, mas existem, sim. No contexto desta narrativa, ao que tudo indica, Jos Rubens e Suzana eram - so, sempre sero - co-ontogmeos. Agora novamente a cavalo, o fazendeiro, a trote lento, fora inspecionar o trabalho dos escravos em colheitas de gros, ali em suas terras. Tudo naquele momento parecia normal at porque os chicotes dos feitores, a sagacidade perversa dos capatazes e dos capites-do-mato eram ali o prolongamento vivo das mos de ferro do coronel Jos Rubens Amatto Borjas; mos grandes, fortes, trabalhadoras, sim e que afagavam pedaos de terra, pedras preciosas e corpos femininos desnudos e arfantes, com o mesmo sentido de posse e domnio. J anoitecia quando o rico senhor chegou a casa. Bento Manuel, agilmente, lera e ocultara uma missiva do outro irmo e seu cunhado Douglas. Este dizia-se contente com o progresso cultural dos filhos, mas descontente com o relacionamento normal entre um homem e uma mulher. Uma estranha pulso, um sentimento confuso em si o estava levando ao isolamento afetivo tido e havido por normal e saudvel. Qualquer que fosse o desfecho disso, no contexto brasileiro colonial, ainda mais no universo

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existencial do interior mineiro, se Jos Rubens lesse a carta, apenas lendo-a, com certeza ao menos pensaria em dar fim vida do irmo. Bento Manuel guardou a carta no bolso da camisa, to logo ouviu os passos do cunhado. Lavnia, ornamentando os cabelos de Cidlia, chamou a todos para jantar. Posta a mesa, servidos todos os pratos, as pessoas ali presentes alimentaram-se, em silncio. Cidlia, pedindo a beno aos pais, recolhera-se. Lavnia estava calmamente bordando bela colcha de l, enquanto o esposo arranjava os ltimos papis de trabalho a serem assinados pelo cunhado Jos Rubens. Este, pensativo, sentado sobre sua poltrona predileta (veludo azul escuro, com bordados discretos nas laterais, e bem larga), olhava o movimento de seu ativo amigo e assessor. Disse-lhe: _ Bento Manuel, quero que me digas com toda sinceridade: Consideras-me suficiente homem e atraente para qualquer mulher que eu queira? Duas pequenas pastas de cor cinza, vindas ao cho, demonstraram a surpresa do marido de Lavnia. _ Qual teu interesse, agora, meu cunhado e senhor?! No ests pensando naquelas... _ Aquieta-te, homem, as novas escravas so apetecveis, sim, s que ainda muito novinhas... Deixemo-las amadurecerem algo mais! o tom era, novamente, lbrico e fescenino. Suspirou fundo isso preocupou o cunhado, que largou os papis e dele aproximou-se. _ Meu fiel amigo e cunhado, tu, que fazes a felicidade de minha irm querida, diz-me: por que nesta vida no se pode ter tudo o que se quer ter? _ Meu amigo Jos Rubens, j pensaste bem nas escolhas que tens feito? Desde a morte de minha concunhada Henriqueta nunca mais preencheste o corao com um amor duradouro! _ Sim, fato; minha esposa Henriete ouviste? esse era seu nome original no me deu filhos, mas deixou-me um grande vazio. Quem sinto e sei amar me est muito perto, mas to longe! No tocante moral familiar, tenho princpios, e... Bem, pena que eu... Interrompeu-se abruptamente, levantou-se, olhou para a escadaria que levava ao piso superior da casa. _ Onde est Suzana? perguntou, calmo mas cismado. _ Deve estar em seu quarto, repousando; passeou muito pelos campos, hoje! disse Bento Manuel. _ Sim, cunhado dileto; passeou bastante, sim as palavras como que rolaramlhe, em voz baixa e grave. Uma adolescente de quinze anos, vivendo em pleno interior mineiro, na pujana dos valores scio-culturais do Brasil colonial escravagista; bitipo delicado, cabelos longos e lisos, olhos negros; briosa, soberba, voluntariosa, nem boa, nem m; suficientemente egocntrica, achava-se superior pelo nvel de vida material que possua, mas no detestava, nem maltratava ningum; madura para a idade e imatura para a vida, acabara de fechar duas malas, que uma criada j conduzira para a carruagem. Lendo e relendo uma frase de amor de seu adorado religioso francs algo dizendo s isto: Suzana, ma petite cherrie Suzanne a garota dizia, agora, em voz alta, entre ansiosa e eufrica L Blanc, je taime! Vou logo a teu encontro!

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Bem vestida, tomou de pequena e delicada bolsa de renda; olhou uma vez mais para o anel que Jos Rubens lhe dera, h j algum tempo. Virou-se para a porta, ia sair; a figura alta e corpulenta do tio que secretamente a amava impediu sua passagem; o homem vira e ouvira tudo, e seu olhar para a sobrinha era um misto de amor, paixo, desejo, chamamento amoroso profundssimo - mas um orgulho ferido que borbulhava, superfcie. _ Minha linda e voluntariosa Suzana! _ disse Jos Rubens, como que saboreando cada palavra, e encaminhando-se lentamente para a menina ento, ests de... Noivado?! Marcado, assumido e ignorado por toda a tua famlia?! sua voz, grave, no precisou elevar-se, para intimidar a jovem. Esta recuou, at cair sentada sobre a beira da grande e confortvel cama, toda enfeitada com rendas e laarotes. _ Meu tio! disse a garota, mais balbuciando do que propriamente falando se queres saber, creio ser meu direito cuidar de minha vida, e no tenho motivos para ficar neste ambiente campestre por toda a existncia! Amo a vida culta e movimentada dos locais europeus, amo viagem, amo liberdade, amo poder fazer... _ O que sabes de amor, minha Suzana? interrompeu-a o fazendeiro calmamente agachando-se diante dela, que, sentada, comeava agora a tremer um pouco. Percebendo seu estado emocional, Jos Rubens tomou entre as mos a branca e delicada mozinha, que apresentava o anel coruscante. _ Suzana, tu bens sabes como costumo cuidar de tudo que me pertence tudo, entendes? no sairs daqui, at que eu te escolha um pretendente de minha total confiana! No permitirei que te aventures, nem mesmo nos braos do incerto e duvidoso! O homem erguera-se, o tom de voz agora duro, intimidador. _ Tio, por que ages assim? a jovem reuniu coragem suficiente para perguntar, com voz firme. Ignorando a pergunta, retirando da cintura o cinto negro de couro grosso, Jos Rubens falou-lhe, agora em tom ameaador, cnico e cruel: _ Tu prezas a vida de Euvaldo, aquele aleijo ambulante alis, que mal anda e, pela cegueira parcial anda mal, no !? ... Ante o olhar de espanto da garota, que recuara indo parar no outro lado do quarto, o fazendeiro continuou, a voz agora rouca e grave: _ Nunca mais eu disse, NUNCA MAIS quero-te dirigindo a palavra quele infeliz!! Tu s minha, como tudo e todos por aqui, e s te casars com quem eu quiser, se eu quiser!!! J gritando, o homenzarro bateu pesadamente com o cinto no cho, numa ameaa bem clara. Os olhos negros da mocinha brilharam, deles lgrimas de pura indignao rolando, agora copiosamente. _ No, mil vezes, no!!! Gosto muito de ti, mas meu corao j tem dono, e com ele que irei... Bradou, desesperada, mas no terminou a frase. O cinto caiu, num golpe, sobre suas costas, na altura da costela direita. A menina veio ao cho, num baque. No praguejou contra o monstro de tirania egosta que ali estava sua frente; apenas berrou, extravasou todo seu desespero num sonoro NO que chegou a ser ouvido na parte inferior da casa.

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O tio, fora de si, alucinado, o orgulho ferido e o cime espumando em sua mente, ia golpe-la com o cinto mais uma vez. Fora invisvel, porm, como que amolecera-lhe o pesado brao, e aquele homenzarro, que o orgulho e o senso de posse conseguiam tornar cruel, caiu de joelhos, num pranto descontrolado, como que chorando todo aquele amor impossvel e o fato de que acabara agredindo a quem tanto amava. Suzana, com dificuldade, ergueu-se, e, sem dizer palavra, a roupa descomposta e com grande dor nas costas, com dificuldade, saiu dali, parando diante da escada que levava ao pavimento trreo da casa. No conseguiu descer, a dor era muito forte, ali mesmo perdeu os sentidos. Jos Rubens, o emocional turbilhonante, saiu do quarto, a tempo de ver a sobrinha desmaiada. A outra sobrinha, Cidlia, com um grito lancinante, correu em busca de socorro. Ela e seus pais Bento Manuel e Lavnia e outras trs criadas chegaram ao alto da escadaria, a tempo de presenciarem Jos Rubens, agora todo cuidadoso e afanoso, carregando a garota nos braos, indo deposit-la sobre sua prpria cama. F-lo com tal ternura e delicadeza, que a irm, Lavnia, meneou a cabea, contristada; somente a ela o irmo mais velho confidenciara claramente o amor pela sobrinha de ambos, Suzana. _ Chamem algum para examin-la, urgentemente! gritou a jovem Cidlia, dirigindo-se s criadas, agora esbaforidas; por momentos, aquelas pessoas nervosamente iam e vinham trazendo panos quentes e compressas tambm aquecidas; no fora uma pancada forte. Ou no ltimo momento o prprio fazendeiro no deixou o brao pesar demais, ou alguma fora protegeu a menina de uma pancada mais perigosa. A marca do cinto ficou, mas no esprito de Suzana, por incrvel que parea, no havia mgoa contra o tio (que, realmente, era tirnico ao enfurecer-se); o que a jovem sentira por ele era indefinido, mas um elo bom, um elo de afinidade que no seria sequer abalado por um golpe de cinto. Abriu os olhos, fitando bem nos olhos amendoados do tio, e disse apenas: _ No podes ser tu, no, no agora, no desta vez; ser Le Blanc ... ser ... Le Blanc ... Aps proferir, balbuciar tais estranhas palavras, novamente Suzana perdeu os sentidos. Lavnia pediu que todos sassem, mas Jos Rubens no arredou p daquele aposento. Sua irm, ajudando Suzana a recompor-se, aplicou-lhe compressas aquecidas sobre as costelas algo ainda contundidas. Suzana parecia febril; algum impacto psico-emocional profundo acarretara-lhe aumento de temperatura corporal interna; os olhos lacriminosos, fixou-os nos de sua tia e balbuciou: _ Tia querida, faz com que o tio Jos Rubens entenda eu quero partir, eu tenho que... _ Calma, meu bem, calma obtemperou Lavnia, suavemente em tempo, haver harmonia entre ti e ele, duas personalidades to fortes e determinadas!... Aconchegou a jovem, at que adormecesse; ergueu-se, vendo que a sobrinha estava melhor.

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Jos Rubens, totalmente silencioso, olhou a irm bem nos olhos e atitude inesperada, num homem to soberbo e autoritrio baixou a cabea. Ambos, em silncio, saram, indo conversar na sala, no pavimento inferior daquela grande moradia. Bento Manuel, entendendo bem a situao, tratou de, ele mesmo providenciar papis referentes a novas transaes comerciais que estavam por vir. Era plano de Jos Rubens a construo de uma nova casa, uma nova edificao, a cujo respeito pouco falara, apenas notificando o cunhado. Na grande e luxuosa sala, um defronte ao outro, conversavam Lavnia e Jos Rubens. _ Meu irmo, nesses anos todos, em que testemunhei como enriqueceste a ti e a ns, tua famlia, nunca consegui, nem em pensamento sequer, recriminar-te, por todos os teus mtodos para obteres o que querias. S quero que me digas, o que houve contigo?! Por que agrediste Suzana, justamente ela, que... _ Justamente ela, minha irm, ela, ela! interrompeu o fazendeiro nervosamente ela a quem mais amo, e que nada sabe, e que no pode saber! Sabias que pretende unir-se a um religioso francs?! Pretende deixar-nos, em busca de aventura!... O homem disse isso, sem elevar a voz, antes demonstrando ansiedade e perplexidade enormes. Lavnia, como sempre, afetuosa, dele aproximou-se, acariciando sua testa. _ Jos Rubens, nossa formao religiosa original no nos diz, mas eu acredito firmemente que, quando duas pessoas se amam, se chamam de verdade, o amor e o chamamento vo ser cumpridos, sabe Deus quando. Deixa nossa Suzana seguir seu caminho; pensa nisto: O amor verdadeiro no aprisiona, nem esvraviza! _ Ah, minha irm, que sei eu, ou quero saber de nossa religio original, se, no mundo de negcios deste Brasil colonial j encontrei tanta contradio e incoerncia! De que Deus falas!? Minha esposa faleceu, meu corao esvaziou-se e o nico verdadeiro amor que poderia ter me interditado!! Como pensas, Lavnia, que ficarei, se Suzana partir? Europa?! Aventuras, e o que mais?! Voltar a ns, um dia?! Sabes, minha irm, da solido abissal em que vivo, no?! _ Jos Rubens, meu irmo querido, eu at entendo que te excedeste, por uma mistura explosiva de sentimentos, mas, por Deus!! No mantenhas cativa e escrava de tuas emoes a nossa Suzana!!! Lavnia disse isso com energia e mpeto que no sabia possuir. Ergueu-se, dali saindo, deixando o irmo absorto em pensamentos e sentimentos conflitantes. Aquelas ltimas palavras de Lavnia fizeram-no pensar muito no mantenhas cativa e escrava de tuas emoes a nossa Suzana. Mas o que a sobrinha balbuciara o impressionou, deveras: no podes ser tu; no agora, no desta vez... Erguendo-se de sua poltrona favorita, o fazendeiro aproximou-se da porta central de entrada. Um mensageiro trouxe-lhe correspondncia, logo repassada s suas mos. Eram assuntos referentes a atividades mineradoras,

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e havia tambm prestao de contas quanto venda de mais dois lotes de escravos a um outro grande fazendeiro, seu vizinho. Estando sob controle seus negcios, o coronel Jos Rubens Amatto Borjas, esse seu vizinho e mais um amigo iriam tomar uma embarcao, rumo Europa. Aqueles trs homens, fossem o que fossem, e por autoritrios e ocasionalmente tirnicos que fossem j dispunham de recursos suficientes para desfrutarem da cultura europia, das mulheres disponveis e dos prazeres materiais os mais diversificados. Jos Rubens estava, ainda homem relativamente jovem, por demais ligado, chumbado aos prazeres e apetites sensoriais, para ocupar-se com o que no fosse gastar sua fortuna em tudo que lhe proporcionasse satisfao e gozo. O imediatismo de sua vida terrena, to material e apegada matria densa, no lhe permitia sequer imaginar que, em algum momento da sua trajetria evolutiva como ser imortal, teria o amor pleno desta que aqui se apresenta como Suzana Andrade Borjas e este amor haveria de realizar-se, por merecimento de ambos, s que bem mais adiante. Agora mais calmo, aquele homem culto estava lendo uma partitura de msica gnero barroco algo que muito apreciava. No Brasil colonial ora em foco, vivia-se toda uma participao mais direta da Coroa portuguesa, no processo da colonizao brasileira. O sistema das j antigas capitanias hereditrias, ao contrrio do que se esperava, no logrou xito financeiro a favor do governo portugus. Em geral, as terras eram por demais extensas, e no eram adequadamente exploradas porque os seus senhores (donatrios ou capites) no tinham dinheiro suficiente e, assim, foram at mesmo se desinteressando de manterem-se nas capitanias (ou donatrios). Alm disso, populaes indgenas os originais donos das terras brasileiras resistiam bravamente escravido que o conquistador europeu queria impor-lhes. Por outro lado, nem todas as terras das capitanias prestavam-se ao cultivo de cana-de-acar; esta era, na poca, uma das produes mais atraentes para a Coroa portuguesa e para os comerciantes coloniais. Em meio a estas dificuldades todas, optou-se pela explorao do pau-brasil s que, nela, o lucro dos donatrios era mnimo, levando-os a desinteressarem-se de vez pelo sistema das capitanias hereditrias. Em termos histricos, porm, com todos esses percalos, o sistema de capitanias lanou, de fato, as bases da colonizao, estimulando a formao de muitos ncleos de povoamento isso, no sculo 16. Posteriormente, com o fracasso econmico de tal sistema, implantou-se no Brasil um tipo de centralizao administrativa, denominada governo-geral, que coexistiu com o sistema das capitanias hereditrias, at aproximadamente meados do sculo 18. Os contedos de toda esta narrativa passam-se, na poca da existncia do governo-geral no Brasil colonial. Outrossim, diga-se que a presena da Igreja catlica na vida colonial teve papel importante na organizao da sociedade brasileira da poca, isso porque, por lei, o catolicismo era a religio oficial em Portugal e um dos deveres da Coroa portuguesa junto Igreja era expandir o catolicismo em todas as terras conquistadas, e deveria tambm construir igrejas. Cabia tambm ao governo portugus recolher o dzimo a seus prprios cofres. s

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autoridades polticas cabia administrar a colnia, em termos de produo econmica, ocupao e povoamento; aos religiosos cabia ensinar a obedincia a Deus e ao monarca portugus. A vivncia religiosa catlica, na poca dos contedos desta narrativa, impregnava grande parte da vida dos colonos, no Brasil dos sculos 17/18. Havia, sim, prticas religiosas que fugiam aos cnones do catolicismo oficial. A bem da verdade, a religio dita popular foi surgindo do sincretismo (unio, fuso) de rituais e crenas oriundas de povos africanos, indgenas e europeus. Como exemplo, havia catimbs, pajelanas, benzimentos, candombl e umbanda esta, riqussima e complexssima em si mesma, era praticada por africanos escravos, que buscavam lenitivos para o sofrimento nas mos dos senhores escravagistas, dos feitores e dos capites-do-mato. Lamentavelmente, as prticas originais da umbanda a AUMBANDHA, purssima, evoluidssima, verdadeira religio religao do ser humano Natureza foram em muito deturpadas e embrutecidas, at porque, as egrgoras de gocia (magia negra) foram se formando no plano astral do Brasil, devido ao sentimento de revolta vingativa dos escravos contra seus realmente cruis opressores. At hoje, o trabalho das falanges dos espritos de Luz ingente, visando a sanear tantas trevas psico-astralinas de dio, vingana, dor e sofrimento. O que, outrossim, vamos aqui firmemente repudiar todo contedo, no s de escravido dos africanos, mas de todo tipo de perseguio religiosa, levada a cabo pelo catolicismo, sob a forma da terrvel e abominvel inquisio, em cujos tenebrosos tribunais foram condenados tantos seres humanos que, de acordo com a religio oficial vigente, cometiam crimes contra a f; a perseguio foi muito longa e cruel, perversa mesmo, contra cristo-novos (judeus forados converso ao catolicismo em Portugal) e contra pessoas comuns tidas por bruxas, feiticeiras e similares. O mau Karma gerado por essas perseguies e por todo tipo de crueldade escravocrata, por todo tipo de desrespeito aos seres humanos eis que ainda no esgotou a dinmica de sua infausta e tenebrosa trajetria. Muitos que foram cruis perseguidores e inquisidores, eis que hoje j esto se redimindo, evolutivamente; outros, ainda no. Aqui do Astral contrista-nos observar at mesmo o recrudescimento, quer dos mercadores da f, quer da intimidao praticada aos berros dos plpitos, por religiosos fanticos e fundamentalistas em verdade, inquisidores reencarnados, renitentes nas trevas da intolerncia e da falta de fraternidade. No entanto, temos grande esperana nas foras renovadoras da Vida e na dinmica incessante da Evoluo da qual nada e ningum pode escapar. No de hoje, por outro lado a destruio do meio ambiente, num pas como o Brasil. Primeiramente, um vasto desmatamento iniciou-se com a extrao do pau-brasil, indo adiante com o plantio da cana-de-acar, em largas reas do litoral brasileiro. Toda e qualquer atividade destruidora (predadora) contra a Natureza, por parte do homem, pressupe a reposio do que tiver sido retirado da vitalidade da Natureza. Alis, somos todos feitos de Natureza, somos seres da Natureza, integramos imensos ecossistemas, no plano fsico denso e no assim chamado plano hiperfsico astral-mental e qualquer desequilbrio que causamos ao ecossistema requer de ns, pura e simplesmente, a devida retificao.

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No contexto desta narrativa, este que ora apresentamos como sendo Jos Rubens Amatto Borjas (e outros ricos senhores do Brasil colonial) trouxe destruio e desequilbrio Natureza, por atividades de extrao de minrios muito intensas e por meio de caadas, verdadeiros torneios de matana de animais, pelo prazer de cada um desses senhores sentir-se triunfante e poderoso. Nenhum recurso natural, mineral, vegetal ou animal, infinito, inesgotvel; se, em qualquer poca histrica, um s homem gera desequilbrio na biomassa planetria, ir repor, corrigir o erro, mais hoje, mais amanh, aqui ou mais adiante, no por punio, mas porque a Lei de Deus ningum burla, e acima dela ningum est e a Lei de Deus a Lei da Vida. E a Vida quer viver, expandir-se, em equilbrio. O que for desequilbrio de ao, palavra, pensamento ou sentimento h de reequilibrar-se, pura e simplesmente. Havia toda uma tradio de produo aucareira no litoral brasileiro, cultivando-se o solo e iniciando-se a partir da o povoamento colonial. Em verdade, nos primeiros trs sculos da colonizao, boa parte da populao reuniu-se no campo, em torno de grandes propriedades rurais vinculadas diretamente produo de tabaco, algodo, acar e ao trato com a pecuria. Tais propriedades, pertencentes aos senhores de engenho, foram se tornando ncleos culturais, sociais e administrativos, e isso atraa mais e mais gente, formando vastas colnias. Os senhores de engenho tinham autoridade estendendo-se, inclusive, a povoados e vilas circunjacentes. Quanto aos serviais que atendiam a esses poderosos senhores, mais e mais foi sendo posta de lado a mo de obra escrava indgena, e mais e mais africanos foram chegando ao Brasil, para o trabalho escravo, por exemplo, com o acar e com a minerao. A vida, no longa, mas densa em contedos emocionais de um homem como Jos Rubens Amatto Borjas transcorreu na pujana do trabalho colonizador brasileiro; sua famlia sempre lidou com gado e terras agricultveis; ele mesmo herdando poucas terras, do pai, disps-se a ampliar grandemente seu patrimnio, desenvolvendo grande trabalho junto minerao; nesta, os escravos trabalhavam por demais, e no h exagero em dizer que muitos minrios, muito ouro foram obtidos, sim, regados a sangue, suor e lgrimas. O coronel Jos Rubens Amatto Borjas era bem desses homens que selecionavam escravos negros escravas, em particular de melhor aparncia, e lhes dava, sim, moradia, melhor vestirio e boa alimentao. No teve jamais a noo sequer de quantas mulheres possuiu e tornou mes, porm, o fato que, particularmente no trato com as mulheres, sempre soube ser galante, conquistador irresistvel e at mesmo corts, educado, se e quando queria, ou muito rude, se enfurecido. Herdara do pai a vontade frrea de enriquecer a todo custo e aprendera com dois tios, irmos de seu pai, que precisava conduzir seus escravos com mos de ferro e pulsos de ao. Vrios africanos por ele comprados, (e por outros senhores escravagistas) ou tentavam fugir conseguindo-o ou no ou cometiam suicdio.

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Em geral, nessa poca dura e perversa da historia do Brasil, muitas mulheres africanas preferiam matar seus filhos abortando-os, a v-los sob a chibata sibilante e sanguinria dos feitores, ou dos prprios senhores, os todopoderosos senhores de terras, minrios, gado e gente. Alguns senhores escravagistas, poca de Jos Rubens, at aceitavam negociar com escravos, mediante pactos de obedincia e trabalhos em troca de melhor padro de sobrevivncia ou menos trgico padro de vida para os africanos, arrancados de sua terra natal para submeterem-se aos inmeros caprichos dos conquistadores europeus. Nestes escritos no importante a exata datao dos fatos; vamos apenas aqui consignar que nosso biografado apresentado como sendo Jos Rubens Amatto Borjas hoje, um Ser em notvel tarefa evolutiva de Luz viveu nas Minas Gerais, no perodo entre a segunda metade do sculo 17 e a primeira metade do sculo 18 afirmamos isto, porque bem percebemos a angstia de nossa mdium psicgrafa, quanto a escrever s o que for verdadeiro, mesmo sem exatas dataes. Jos Rubens conhecera o suficiente sobre a existncia do Quilombo dos Palmares, para, com inteligncia e sagacidade, evitar a perda, fuga ou evaso de seus escravos, para isso usando mtodos severssimos, incluindo a morte. Numa poca em que despontava o longo perodo de explorao aurfera nas Minas Gerais, no interessava ao fazendeiro e a nenhum de seus pares, naquelas redondezas perder mo de obra escrava forte, para a extrao de ouro e de outros minrios. Aps sua trajetria relativamente breve de enriquecimento, conquistas, domnio, trabalho, enfim, aps toda uma vida seguindo o que supunha correto, e aps longo perodo no plano astral inferior, nas trevas de seus prprios erros, voltou-se para o realinhamento consciencial-evolutivo, e hoje um dos mais valorosos e morigerados trabalhadores a servio da Luz e sob a Lei da Umbanda esta AUMBANDHA, trazida pela cultura africana, e de origem muito, muito antiga, Ksmica, extraterrestre e de valor transcendental e aqui, conduzimos o raciocnio de nossa mdium psicgrafa, para afirmarmos, a uma s voz ecoando no corao e na mente: Salve UMBANDA, AUMBANDHA, um bilho de bilho de vezes bendita! Perante as portentosas diretrizes da Evoluo, eis que todo mal traz em si um bem qualquer. Assim sendo, dentro da ndoa de trevas que foi a escravido dos negros no Brasil, uma luz, forte e bela, impe-se, cintilante e perfulgente: A enorme contribuio que a cultura africana trouxe para a vida brasileira, em sentido amplo, alm do valoroso trabalho de africanos e descendentes, para o desenvolvimento socioeconmico brasileiro, em sua vastido e complexidade atuais. Quanto aos trabalhos visando ao enriquecimento pela explorao de minrios, muito interessava ao coronel Jos Rubens Amatto Borjas ampliar a extrao do ouro de aluvio, j h algum tempo encontrado em margens de rios; essa tarefa, por dispensar a prospeco (sondagem) profunda, usava tcnicas rudimentares, sem qualquer recurso que de longe pudesse ser chamado de tecnolgico. Por muitas vezes, o prprio Jos Rubens inspecionou, de perto, o trabalho de extrao do ouro de aluvio, no qual escravos usavam peneiras, vasilhas e enxadas. Evidentemente, espalhando a

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notcia da descoberta do ouro nas Minas Gerais, grande contingente de pessoas, para esse local foi sendo direcionado, inclusive, moradores do reino portugus. A sede insacivel pelo ouro fez muitas pessoas deixarem suas terras e aventurarem-se, temerariamente, at, pelas Minas Gerais. O grande contingente populacional fez com que, em pleno serto mineiro, em alguns anos, fossem surgindo cidades e vilas, como por exemplo, Vila Rica, So Joo Del Rei e Sabar, dentre tantas outras. O sculo do ouro (1701 a 1800), isto , todo sculo 18, assistiu a um verdadeiro crescimento da populao de Minas Gerais. Nosso biografado, Jos Rubens Amatto Borjas, empenhou-se, seja dito com enorme denodo e inquebrantvel afinco em defender suas jazidas de minrios, seus bens e propriedades, perante inmeros conflitos, porque, por um lado, os paulistas, descobridores do ouro em Minas Gerais reivindicavam o direito de explor-lo com exclusividade e, por outro lado, os portugueses, vindos de Portugal e de outras regies do Brasil, queriam apossar-se das jazidas descobertas. Conflitos armados e sangrentos eclodiam, e algum como Jos Rubens Amatto Borjas no iria omitir-se a defender o que era seu; se determinou a si mesmo riqueza a qualquer preo, a qualquer custo a defenderia. At mesmo alguns diamantes foram localizados em terras suas, antes de a explorao destas pedras preciosas tomarem vulto. Um desses diamantes ornamentava o anel que, com tanto amor, dera sua amada sobrinha Suzana; ela o perdoaria? Nunca sequer levantara a mo para a jovem, e foi num rompante emotivo descontrolado que a agredira. Os tons belssimos de mais um pr-do-sol lanavam-se naquelas paragens, quando aps vistoriar seus papis para viagem, Jos Rubens, lentamente, subiu a escada, dirigindo-se ao seu quarto, onde Suzana repousava. ... no podes ser tu; no, no agora, no desta vez... Suzana balbuciara essas estranhas palavras para o tio que, entre apaixonado e perplexo, ainda no podia aceitar que a jovem dali se afastasse para casar-se, para ganhar o mundo. Jos Rubens, ainda pensando nessas estranhas palavras, silenciosamente abriu a porta do quarto. Observou, embevecido, a jovem sobrinha, ainda dormindo, refazendo-se de tudo por que passara h algumas horas. Aproximou-se do leito, afagou os cabelos longos e lisos da mocinha. Levantou-se da cadeira; saiu do quarto, emitindo um suspiro dolente e to profundo, que teve por testemunha o registro da memria natural da Vida; era um suspiro de dor, de renncia, de desistncia mas, aos ouvidos das foras maiores da Vida, era como que um clamor, um pedido, uma splica para que um elo de Amor to forte e antigo pudesse vir a concretizar-se, um dia. E a Vida tenhamos certeza disto, sempre nos ouve e nos escuta, bem mais e melhor do que pensamos. Pelo corredor do pavimento superior daquele casaro, seu suspiro dolente ecoou nas dimenses hiperfsicas da realidade, como que dizendo quele homem angustiado e solitrio: - Segue, corrige teus erros, retorna linha de tua evoluo, que, a tempo e a hora, tudo o mais te ser por merecido acrscimo.

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Tendo decidido partir para a Europa vinte dias antes do previsto, Jos Rubens foi visitar seu vizinho e amigo, coronel Etelvino Marcondes, para combinarem se viajariam juntos, ou no. Etelvino, j um homem de meia idade, recebeu o amigo mais jovem cordialmente. _ Ora pois, ests mesmo disposto a seguir viagem, Jos Rubens?! Devo seguir contigo. Preocupa-me, de momento, a elevada taxao sobre a extrao do ouro, j reparaste? _ Etelvino, o que fiz foi prevenir-me perante isso, at porque, essa cobrana de impostos ainda no oficial, mas com a Coroa portuguesa melhor no brincarmos! _ E o que fizeste, amigo? Perguntou Etelvino, servindo-lhe caf. _ Estou iniciando a construo de nova casa, onde estocarei ouro e papislastro, dinheiro, tudo que me possa garantir o padro elevado de vida que tenho e que quero manter. A conversa ia por esse rumo, quando, na casa de Jos Rubens, um alvoroo ento se formara. que anoitecera, e Suzana j no estava em casa, nem fora vista por ningum dali. O corao de Lavnia estava alegre, pelo casamento da filha, mas constrito, porque era a nica que sabia realmente do sentimento do irmo por Suzana, e no se podia prever o que iria acontecer. Tanto Jos Rubens quanto Suzana eram pessoas de temperamento fortssimo, autocrticas, genunas, voluntariosas; quando queriam algo, queriam porque queriam, e pronto. O jantar j fora servido; Cidlia e o pai, Bento Manuel, conversavam amenidades mesa. Jos Rubens ainda no chegara, e Suzana no estava na casa. Suas malas, postas na carruagem, ali ficaram, ningum as tocou. Caiu a noite, com belssimo manto de estrelas. Lavnia vestindo um xale, saiu pelos fundos da casa, procura da sobrinha, Suzana. Sabia que a garota sempre apreciou noites estreladas, e, sem medo algum costumava passear luz do luar, por aquela regio campestre. Em questo de minutos, encontrou Suzana ou melhor, silenciosamente, aproximou-se dela, e atentamente ouviu o que a garota ali estava falando. Suzana, contemplando os cus estrelados, estava sentada sobre a relva macia e apoiava as mos sobre uma pedra grande, arredondada e escura. O que disse, fez a tia refletir sobre os mistrios da Vida. _ , presena da Natureza, estranha e bela! Quando quero algo, que quero mesmo, e tomo a ti, Natureza, por testemunha disto: Apaixonei-me por Le Blanc, e ficarei com ele! Mas tambm disse isso, j aos prantos, soluando algo que no sei explicar me chama para meu tio, Jos Rubens! No sei explicar! No pode ser!... O melhor mesmo partir, e logo!!... A mocinha disse isso, e chorou copiosamente. Lavnia dela aproximou-se, acariciando a parte das costas que havia recebido o golpe de cinto.

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A menina estava bem, mais com dores morais/emocionais do que fsicas. A tia abraou-a ternamente. _ Suzana, querida, nem tudo podemos ter, ser, fazer, num s impulso, em nossa vida! Pense melhor, aqui tens de tudo, o nosso afeto, e tambm o... Calou-se; a garota no saberia jamais, naquela existncia, o quanto o tio a amava; isso era sigilo entre os dois irmos. _ Tia, devo partir ainda nesta semana; olha o cu estrelado! J pensaste que aventura que conhecer o desconhecido?! A garota, por vezes, surpreendia, por seus rasgos de maturidade interior, mas no tinha o preparo que julgava ter, para aventurar-se como queria. Calada, Lavnia teve vontade de contar sobrinha o quanto o tio a amava mas no contexto colonial de uma famlia tradicional, seria inaceitvel que tio e sobrinha se casassem, ele, vivo, ela, solteira; ele, na casa dos trinta anos, ela, adolescente. Chegando a casa, no encontraram Jos Rubens que, decerto, ficara na casa do amigo Etelvino, outro grande apreciador de vinhos e de mulheres. Naquela noite, Jos Rubens Amatto Borjas, teve nos braos quantas mulheres quis possuir. Possuiu-as, sofregamente, com o pensamento sempre naquela que no podia possuir e ter Suzana Andrade Borjas. Etelvino, tambm vivo, no era to chegado msica, cultura; obeso, um tanto bonacho (apesar de ser tambm durssimo senhor de escravos), quando se entregava aos prazeres libidinosos era outro desenfreado. Aquela noite iria durar muito... Em seu quarto, Suzana olhava para o anel em seu anular direito. Tomou-o, colocou-o sobre uma cmoda, e escreveu um bilhete seria sua ltima comunicao com Jos Rubens, naquela existncia. Com lgrimas nos olhos, escreveu: Meu tio Jos Rubens, quero que entendas que tive motivos de sobejo para partir; no estou te devolvendo esta jia linda; te peo que guardes sua imagem no escrnio ntimo de tua conscincia, para que ela, a jia, te diga o que no posso te dizer. Sigo em paz. Fica em paz. Amanheceu. Os primeiros raios de sol iluminavam as copas das rvores, quando Suzana, tendo chamado Euvaldo para ir com ela, tomou a carruagem e partiu. Levaria algum tempo para chegar ao litoral paulista, j tendo marcado encontro com Le Blanc, religioso francs que amava, ou pensava amar. Tomariam a embarcao, rumo Europa, Frana. Euvaldo, este ficou em uma cidadela paulista, onde tinha parentes. Voltar fazenda, em Minas Gerais, seria morte certa. Jos Rubens Amatto Borjas, agora ocupadssimo, preparava-se para embarcar com o amigo Etelvino, para a Europa. A noitada que tivera despertou-lhe ainda mais o gosto por sexo, poder, prazer e posse. Rapidamente, preparou suas malas, s que, antes, iria a um povoado vizinho, tratar de negcios referentes nova aquisio de escravos. Os ganhos com os minrios estavam excelentes, e aquele homem no parou um minuto sequer, nem perguntando por Suzana que, a essas horas, j havia embarcado com Le Blanc, para a Frana, ou muito perto estava de faz-lo. Justia seja feita, verdade seja dita: Jos Rubens Amatto Borjas, Etelvino Marcondes, Laurncio Marques prestes, agora, a concluir os

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preparativos finais para irem Europa muito contriburam com seu trabalho para o enriquecimento do Brasil colonial, na regio que hoje a parte a noroeste da Capital de Minas Gerais, Belo Horizonte. Foi sendo principalmente em funo do ouro que os moradores de Minas Gerais puderam organizar-se em ncleos urbanos, prximos uns dos outros. Devido aos vultosos ganhos com a explorao do ouro, Minas Gerais tornou-se um excelente mercado comprador de ferramentas, roupas, alimentos, suprimento esse oriundo de comerciantes portugueses e de outras regies do Brasil colonial. A maioria dos escravos na sociedade mineradora continuava a ser tratada cruelmente, vez que os j ricos senhores queriam amealhar mais e mais fortunas com a explorao das jazidas e do ouro de aluvio. Os maus tratos que os escravos recebiam levaram-nos a inmeros movimentos, ou de fuga, ou de formao de quilombos, ou de revoltas. Alguns senhores de escravos da regio em que viveu a famlia Borjas foram at mesmo assassinados por africanos revoltosos. A estes, cabia o veredicto da justia oficial em geral, pena de morte por decapitao em praa pblica. Jos Rubens Amatto Borjas assistiu e deu assessoria a vrias dessas cruis execues, e alardeava nas tavernas dos povoados sobre o poder e a fora dos senhores escravagistas e sobre o que julgava ser o direito de, ele tambm e principalmente, mandar e desmandar a seu bel-prazer. De incio, o montante de riqueza por parte da explorao de minrios, ouro, em especial, deslumbrou muitas famlias de exploradores, que passaram rapidamente a ter uma vida opulentas nababesca, negativa e nugativa, isto , materialista, arrogante e perdulria, ftil. Houve quem tenha utilizado suas riquezas para incentivar as artes dentre eles, Jos Rubens, grande apreciador de luxo, ostentao, mas tambm de cultura. Com base nesses empenhos pela cultura que surgiu em Minas Gerais o primeiro movimento literrio brasileiro, o ARCADISMO. O Arcadismo foi um movimento literrio da derradeira etapa do classicismo. Nele, os intelectuais, em geral, poetas, costumavam adotar nomes simblicos e poticos, e todos deleitavam-se em rodas de amigos, da elite cultural da poca, escrevendo e recitando poemas e textos valorizando o buclico, isto , as coisas do campo, os seres da Natureza. J o Classicismo foi um movimento ltero-artstico, baseado na valorizao respeitosa s culturas grega e romana. Perto do incio do sculo 18 foi se formando a primeira Arcdia (sociedade cultural classicista), isso em Roma. Tal tipo de cultura europia, ao longo do sculo 18, foi sendo trazida para o Brasil colonial. Jos Rubens e outros poderosos potentados das Minas Gerais foram grandes apreciadores deste tipo de manifestao cultural e artstica. Quando atividade mineradora, mister que se diga que, malgrado o enriquecimento dos senhores, o maior volume dessa riqueza foi para fora do Brasil; ao longo do sculo 18 a extrao do ouro quintado fazia com que a Coroa portuguesa fosse ficando com a quinta parte de toda a produo. No entanto, Portugal, a essa poca, dependia dos ingleses, que dominavam a economia lusitana a partir do apoio militar e poltico dado Coroa

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portuguesa, para sua liberao do domnio espanhol isso, ainda no sculo 17. Assim sendo, o ouro extrado das Minas Gerais brasileiras no ficou s com Portugal, mas tambm com outros reinos. Ao que sabemos, uma srie de tratados e acordos levaram Portugal e suas colnias a se tornarem mercados consumidores de produtos ingleses. A Coroa portuguesa exportava produtos agrcolas, para o mercado ingls e deste importava manufaturas a preos altos. Assim, a economia portuguesa estava constantemente em dficit com seus pares estrangeiros; e recorria ao ouro brasileiro, visando a conseguir pagar sua divida externa. Assim, sendo o ouro extrado das Minas Gerais, especialmente, por sua quantidade, que acabou contribuindo para que a industrializao pudesse desenvolver-se, em pases como a Inglaterra. Do ponto de vista histrico e socioeconmico, especialmente o sculo 18 (em cuja primeira metade, em Minas Gerais, passa-se a histria aqui narrada) marcou a consolidao da colonizao portuguesa no Brasil. O ouro foi fator de atrao para muita gente, o que levou ao desbravamento do serto e a um grande aumento da populao colonial brasileira, como um todo. Regies brasileiras antes isoladas foram se integrando, povoados foram crescendo. Do ponto de vista daquilo que podemos chamar de Balana da Justia Ksmica, a Lei de Deus, em sua indefectvel operacionalidade, sempre levou em conta que, como Espritos encarnados em pleno Brasil colonial, do mais infeliz escravo ao mais poderoso senhor de terras, todos cumpriram seu papel na portentosa economia da Vida Universal. Ksmica, face qual no h bem, nem mal absolutos, mas sim, incessantes aprendizados evolutivos. Justamente sobre o crescente e valoroso comrcio de minrios haviam acabado de falar Jos Rubens, Etelvino e Laurncio, quando ouviram o galopar de um corcel. Rapidamente, um rapaz entregou correspondncia a Jos Rubens, dali afastando-se, e logo. O fazendeiro, sem emitir um som, caiu sentado, pesadamente. Fora notificado de que parte do pavimento superior de sua casa e toda a construo nova, j em bom andamento, ardiam em chamas. Mal despediu-se dos amigos, determinando a um servial que trouxesse suas malas de volta, e montou no corcel, saindo em disparada, rumo sua propriedade. Seus familiares Lavnia, Bento Manuel, Cidlia e os criados conseguiram ajudar a debelar as chamas, sem ferimentos ou maiores problemas; muitos odiavam o fazendeiro, mas ele tinha muitos admiradores bajuladores e muitas mulheres, literalmente por ele fascinadas. Ao chegar ao casaro, um grande contingente de pessoas j estava ajudando no que era possvel ser feito. A nova construo onde o fazendeiro j havia secretamente estocado ouro, minrios e dinheiro foi totalmente destruda. O pavimento superior da casa, embora bastante danificado, poderia ser recuperado adequadamente. Dentre os quartos, inexplicavelmente, apenas o quarto que fora de Suzana ficou s um pouco chamuscado.

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Jos Rubens, cauteloso e tristssimo, por entre as cinzas dos bens ali destrudos, adentrou o quarto de sua sobrinha amada, sentindo um aperto no corao. A viso de rendas e laarotes que a mocinha tanto apreciava umedeceu os lindos olhos amendoados daquele homem to duro e, por vezes, to cruel. Sobre um mvel, no atingido pelo fogo, o anel coruscante que dera a Suzana, f-lo aproximar-se. Viu o bilhete; leu-o atentamente, com mais ateno do que leria qualquer documento comercial. Era a ltima mensagem, a derradeira comunicao de Suzana, conforme aqui j mencionado: Meu tio Jos Rubens, quero que entendas que tive motivos de sobejo, para partir; no estou te devolvendo esta jia linda; te peo que guardes sua imagem no escrnio de tua conscincia, para que ela, a jia, te diga o que no posso te dizer. Sigo em paz. Fica em paz. _ Ela tambm me ama!!! bradou, a voz agora soluante. Jos Rubens Amatto Borjas, senhor de terras, gado, minrios e gente, caiu de joelhos sobre o cho, chorando copiosamente, qual criana no mais profundo e terrvel desamparo. Suzana no sabia claramente de seu imenso amor por ela ela tambm o amava, e, por isso, principalmente, foi-se. Viveu pouco tempo ao lado de Le Blanc, pois, grvida, precisou ser isolada numa construo no alto de uma montanha, no sul da Frana. Seu lindo amor de olhos azuis havia optado pela carreira religiosa; amar a moa, at que amava - mas acovardou-se e no a assumiu. Por algum tempo, Suzana deleitou-se com a cultura francesa, a msica, especialmente. Bondoso casal a acolhera, mas tivera que refugiar-se no alto de um monastrio abandonado, e ali, nasceu seu filho. Deu luz uma criana saudvel, e morreu, desencarnou por hemorragia uterina. O casal amigo conseguiu encontrar o corpo da jovem, que mal tinha chegado aos 21 anos, e deu-lhe sepultamento digno. Ficaram com o menino, e jamais conseguiram avisar a famlia no Brasil, nem localizar Le Blanc. Nos bastidores de toda esta trama e de todo este drama, agora Suzana a pequena Suzana, a petite Suzanne poderia, por algum tempo, acompanhar, do Astral, seu amado Le Blanc; este, tangido pelo remorso, desencarnou tuberculoso e totalmente solitrio. Em torno de alguns sculos aps, o fulcro Krmico desta trama toda seria para sempre liberado, sem mgoas, sem rancores e com muita Luz. No Astral, Suzana passou a acompanhar seu amado Jos Rubens e, ao saber o quanto ele a amava, amou-o muito mais, e intuiu que, de alguma forma, sua presena lhe seria benfica, ainda que sutil e fora da percepo materialista que aquele homem tinha da Vida. Jos Rubens no ficou sabendo do paradeiro de sua amada Suzana; perdera peso, e envelheceu muito, ante o golpe emocional da partida de seu to antigo e forte Amor. Sbia, infinitamente, porm, a Lei de Deus. A lei de Deus perfeita, onmoda e infalvel expresso da operacionalidade Divina atravs, inclusive, das telas vibratrias multi-pluridimensionais da Vida, tudo sabe, tudo conhece, tudo pondera, desde o infinitamente pequeno ao infinitamente grande.

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No h um mnimo fator de ato, palavra, pensamento e sentimento que possa furtar-se a to perfeita operacionalidade que, em sua funcionalidade, reside no ntimo de cada Esprito, de cada pessoa, encarnada ou desencarnada, e assim e por isso que cada um de ns que cria, por assim dizer, seu prprio paraso de bem aventurana ou seu prprio inferno de dor e desesperana. fato inegvel que, se a morte do corpo fsico denso a todos nivela na horizontal do sepulcro, cada pessoa, ao dessomatizar-se (desencarnar) vai, automaticamente, infalivelmente, ao encontro de si mesma, sem atenuantes ou disfarces. a inescapvel Lei das afinidades vibratrias (funo derivada da Lei de Deus, a LEI) que rege, em todas as linhas de fora e diante das telas refletoras multidimensionais da Vida, o encaminhamento de mirades bilhes e bilhes de espritos humanos e isto, s para limitar-nos ao fulcro dimensrio nosso (humanos encarnados e desencarnados, ligados ao orbe terrqueo, a Terra). Quem aqui chamamos de Jos Rubens Amatto Borjas e de Suzana Andrade Borjas, em verdade, eram e so Espritos que se conheceram, se amaram intensamente na Constelao de rion. Em verdade, Jos Rubens, em sua identidade Sideral original Comandante Yyrkathyom Naveksi era o que ele mesmo, no ntimo (s recentemente assumido, isto) sabia ser: Irmo de alma e de armas do ontogmeo da Comandante... Yttrya Naveksi (Suzana Andrade Borjas, no Brasil colonial). Esse preciosssimo ontogmeo, Comandante... Nikaan Naveksi, no momento Ksmico propcio anuiu com e apadrinhou o casamento, na Terra, de quem fora Suzana com quem fora Jos Rubens. Por que? Porque a ela cabia - e cabe - ser fora evolutiva, ativa e viva, para que seu esposo (hoje servindo como Guardio da Luz nas trevas, dentro da Lei da Umbanda) aos poucos v despertando para sua origem sidrea, tal que, num futuro mais ou menos recuado, retomem a conexo ontogemelar sideral, j ativada nela, mas no nele. Lavnia que poderia ter contado a Suzana a verdade do imenso amor do tio pela garota veio a ser madrinha do casamento de ambos, sculos aps a histria aqui narrada. Enfrentando certa resistncia no psiquismo desta mdium consciente, direi que eu tambm abenoei e apadrinhei esse matrimnio at porque, nunca deixei de ver aquele que fora Jos Rubens Amatto Borjas, como um filho dileto de minha alma e Suzana foi sempre, para mim, verdadeira neta do corao., hoje, neta espiritual, seja dito, muito mais evoluda do que na sua ltima encarnao brasileira, nas Minas Gerais. Suzana, esprito antiqssimo, entrou no ciclo reencarnatrio terrestre um pouco antes que Jos Rubens; ela deixou-se fascinar por vaidades e veleidades de poder, luxo e comando, j no final de Atlntida. A comandante ... Yttrya e seu ontogmeo, comandante... Nikaan, por largo espao de tempo tiveram intenso aprendizado militarista na Base Nousxtavauxs em rion Central. O comandante Yyrkathyom Naveksi, tambm; sua ontogmea, porm, ainda no de seu conhecimento, nem pode aqui ser dito mais nada a respeito. O fato que os Espritos humanos Suzana e Jos Rubens, so e sero sempre, ontosmiles de largussimo espectro e, mesmo quando estiverem unidos com seu respectivo par ontogemelar, no se separaro vamos parar

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por aqui, pois no nosso objetivo nesta obra falar sobre conceituao e estruturao de famlias extraterrestres. Desde o desencarne de Suzana, alguns anos se passaram. Jos Rubens viajou com os amigos Europa, viveu todos os prazeres da matria densa, mas um pouco do brilho de seu olhar e de sua vitalidade desapareceram para no mais voltar. H pouco tendo retornado ao Brasil, apreciando a casa, agora reformada no pavimento superior e ainda lamentando pela destruio da outra construo que no mais foi erguida o fazendeiro, de sbito, recebeu a notcia do falecimento do amigo Etelvino Marcondes, a essa poca j portador de verdadeira obesidade mrbida e muito debilitado por vcios materiais que, em desregramento, podem, sim, causar desgraas lcool, tabagismo, glutonaria e sexo sujo e desenfreado. Ao velrio e ao sepultamento compareceram amigos, para prante-lo; inimigos para louvar aos cus pelo ocorrido e a scia, a corja de hipcritas bajuladores, corruptos e venais como, alis, ocorre at hoje. Vivo e sem filhos oficialmente registrados, Etelvino morreu como viveu chafurdando nos miasmas mefticos de vcios e de desrespeito. At hoje, precisa de socorro no umbral inferior, mas no consegue - ou no quer - o despertamento espiritual; por ora, os superiores do Mentorato, aqui no astral, esto programando uma sua rpida e breve reencarnao, para, quem sabe, a drenagem de tantos fluidos enfermios na carne; mas, at o presente momento, nada foi decidido, at porque, o livre-arbtrio do esprito sempre tem que ser respeitado, enquanto existir como tal. Vamos, agora, deter-nos um pouco na pessoa de Laurncio Marques. Tinha dois filhos, Adriano e Renato este, com poucos meses de vida. Sua esposa, Letcia Allonso Marques, descendia de espanhis e, em termos do que se entende por beleza fsica e atrao carnal, era belssima e muito atraente. Culta, refinada, inteligente, era dada, porm a futilidades, no por um tipo de malcia intencional, mas bem mais por no querer saber sequer algo sobre o sentido profundo e elevado da Vida. Laurncio a desposara j rica e fascinante, na Espanha; no havia senhor de terras que no a olhasse, com segundas e ensimas intenes. Obviamente, apesar do cansao do trabalho, dos desgastes e desgostos pelos quais j passara, o coronel Jos Rubens agora, em idade mais madura apaixonou-se perdidamente por Letcia. Laurncio e Jos Rubens eram fortes parceiros no comrcio de minrios e de escravos; Jos Rubens, era, pode-se dizer, um tanto mais severo, ou mesmo cruel, no trato com os escravos negros, que considerava objetos semoventes (ambulantes) de trabalho; as negras mais belas, lgico, o serviam em outros tipos de tarefas e qualquer delao era exemplarmente por ele punida, com a morte, ou com agresses fsicas que aleijavam as mulheres. Laurncio, homem de tez branco-rosada, descendente de portugueses, era desses catlicos fervorosos - e com o mesmo denodo com que recitava verborragia erudita em Latim, odiava os negros, tambm. Em verdade, o psiquismo da maior parte dos ricos fazendeiros escravocratas, no Brasil colonial, caracterizava-se, no propriamente por odiar, mas por terem os escravos negros na conta de meros elementos prestadores

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de servios; no eram gente para serem tratados como a gente dizia Laurncio, no que Jos Rubens estava plenamente de acordo. As taxaes sobre a extrao do ouro nas Minas Gerais comeavam, agora, a preocupar os senhores de terras, mui seriamente. A verdade que, em termos da vida dos encarnados na Terra entre o final do sculo 17 e o incio do sculo 19, todo um imenso e acelerado processo de transformaes comeou a tomar forma, para o mundo ocidental. A sociedade velha, baseada nos privilgios da nobreza e no poder absolutista dos reis, comeou a enfraquecer nas bases, assim como a minerao aurfera no Brasil enfraqueceu, at o final do sculo 18. O ocidente terrqueo comeou a vivenciar um perodo de vitria dos ideais do iluminismo e do liberalismo, sempre voltando-se para os direitos dos indivduos; para suas liberdades. A abolio da escravido negra s se verificaria mais para o final do sculo 19, mas, desde muito antes, o poder absolutista e desptico (tirnico) dos potentados senhores de terras comeou a ser duramente questionado, embora os grupos de oprimidos revoltosos no conseguissem, de incio, expressivas vitrias. S para ilustrar um evento, j prximo do final da vida terrena de Jos Rubens, citaremos aqui, em nvel de Europa, a criao da monarquia parlamentarista em que o rei reina, mas quem governa o parlamento. O pensamento liberal de respeito aos direitos do cidado, preconizando que o objetivo do Estado proteger os direitos individuais, isso bem no incio do sculo 18, eis que batia de frente com a filosofia de conduta tirnica e absolutista particularmente batia de frente com o pensamento de potentados brasileiros como o coronel Jos Rubens Amatto Borjas cujo maior erro em toda a sua relativamente breve existncia foi apoiar a justificao dos fins por quaisquer meios sim, pois um dia, j na distante juventude, determinara-se a enriquecer, a qualquer custo. Valorizava o trabalho, tinha grande vocao de comando e at mesmo tino militar para liderar o que considerava a defesa de tudo que era seu, mesmo ao preo de vidas humanas que j se levantavam contra tais posturas tirnicas e sumamente egostas. Laurncio Marques admirava e apoiava o amigo, at porque tambm (pensava ele) tinha que defender o que era seu. Ambos eram espritos em cujo psiquismo imperava um violento sentimento de posse e domnio, sobre coisas e pessoas. Em pretrita existncia, Laurncio fora homem do mar, muito trabalhador, forte, determinado e subordinado ao comando do Ser aqui retratado como Jos Rubens (que era ento marinheiro lder). Havia entre ambos antigas disputas, apesar da amizade, por pedras preciosas e mulheres e essa energia Krmica negativa ainda no se dissipara. A essa altura do que estamos narrando, j transcorria o primeiro quartel do sculo 18. Lavnia e Bento Manuel foram passar uma temporada em povoado mineiro agora mais desenvolvido, onde a filha de ambos, Cidlia, cobria de mimos os gmeos Samuel e Silas, filhos dela e do esposo, Glauco Fagundes Antunes. A moa havia feito timo casamento, estvel, feliz e duradouro.

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Os filhos de Douglas, junto com o pai, mudaram-se para a Europa, fascinados pelos ouropis da riqueza e das tradies do Velho Continente. Jos Rubens, em seu casaro, agora nos seus quarenta e sete anos presumveis, vivia de gozar a vida material com lubricidade e concupiscncia. Aquela casa enorme tornou-se um lupanar, ou algo do gnero em que o poderoso - e solitrio - fazendeiro agia com os modos de senhor e dono de pessoas e de vontades humanas. Sedutor e fisicamente belssimo, tinha a seus ps e em sua larga e luxuosa cama a mulher que quisesse. Muitas delas, na verdade, encontravam nesse homenzarro o que no tinham com os maridos e que a sociedade brasileira colonial da poca proibia, vigiava e, ao mximo, impedia. H meses que flertava, ao de leve, com a belssima Letcia Allonso Marques; esta, muito mais fmea e mulher do que discreta esposa e me, at que correspondia, s temendo que Laurncio descobrisse tudo, pois a conseqncia seria apenas uma a morte. Jos Rubens, j maduro, mas em plena forma fsica e ainda intensa vitalidade, gostava de aproximar-se dela, atiando-a, para observar sua reao. Caador exmio, destruidor da vida de muitos animais, aquela mulher era para ele cobiada e atraente presa. Se Laurncio Marques tivesse personalidade fraca... Porm, vigiava a mulher e j desconfiava do amigo. Era vspera de Natal, num ano do incio do sculo 18; Jos Rubens e Laurncio haviam voltado de uma caada, cada qual orgulhosamente exibindo seus sangrentos trofus, empunhando as espingardas e dando vivas, com tiros para o alto. Em 25 de dezembro daquele ano, o dia amanheceu quente, ensolarado. Letcia, junto com o esposo Laurncio, passeava com os filhos. Logo mais, antes da festana, os meninos seriam levados pelo av materno para um passeio maior, em regio paulista. Arrobas e arrobas de carne, gales e gales de bebida alcolica, eis que seriam servidos na festana. O nascimento de Jesus seria ali comemorado com carne, lcool e sexo. S no se sabia que haveria, ali tambm, sangue e mortes. Belas mulheres, robustas, umas, esbeltas, outras, estavam na casa, preparadas para uma verdadeira orgia. O alegre burburinho mundano e lbrico atraa vibraes pestilenciais do astral inferior. Foi tudo muito, muito rpido. Alcoolizado, Jos Rubens literalmente agarra Letcia beijando sua boca com volpia, e sendo totalmente correspondido. Laurncio Marques v tudo; pensa nos filhos, Adriano e Renato; perde a cabea. Parte para cima do amigo, com fria inumana; este, desarmado, agilmente desvia-se; toma da espingarda. Atira. Erra. Foge, embrenhando-se no mato prximo. Desesperada, Letcia berra e chora, e levada para fora dali por uma prima. Em uma emboscada, Jos Rubens Amatto Borjas e Laurncio Marques sumariamente matam-se, um ao outro.

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O pessoal correu, espavorido; alguns ali carregaram o corpo de Laurncio Marques. Jos Rubens, agonizante, em plena vitalidade fsica, forte como um touro, consegue erguer-se. A bala atravessou o pulmo direito, atingindo o corao. J perdendo muito sangue, instintivamente leva a mo esquerda ao bolso direito interno do palet, de onde tira algo de que nunca se desfez naquela vida: O bilhete derradeiro de sua amada Suzana, junto com o anel, a jia que um dia lhe dera. Tanto o papel, quanto a jia, totalmente ensangentados caem ao cho. Jos Rubens Amatto Borjas cai, de um s baque; suas ltimas palavras foram estas: _ Suzana, minha Suzana... Onde ests?...Saibas sempre disto: TE AMO. SOU HOMEM. SOU HOMEM!!! E... NO... VOU... MORRER!!!!!!!!... Aps este ltimo brado, caiu desencarnando, literalmente, afogado no prprio sangue. Foi Lavnia, sua irm querida, quem fechou seus olhos. 12/06/2007, dia dos Namorados mais uma dentre tantas datas criadas, convencionadas pela sociedade humana terrestre mas tem seu valor. Na medida que representa e apresenta alegria e afetuosidade... Doze de junho de dois mil e sete, uma tera-feira; raiar do 3 milnio... Deixemos Suzana Andrade Borjas, agora novamente reencarnada no Brasil, homenagear Jos Rubens Amatto Borjas, Guardio da Luz nas trevas, Senhor Exu.................., agora seu marido: Meu companheiro ontosmile marido, Exu.................AMO-TE, COMO A MIM MESMA. Meu Jos Rubens, de sempre e para sempre amado! Quero fazer-te muito feliz, quero ser muito feliz contigo! Quero-te, desejo-te, no apenas na sexualidade humana originalmente pura, limpa, honrada, digna e que atravessa qualquer barreira, inclusive a sepultura. Quero e desejo tambm ver-te cada vez mais evoludo, feliz, mesmo, comigo, a meu lado, dentro de mim e no apenas num sentido vital que o sexo. Quero sempre ser, para ti, e para ti somente neste universo, doce, feminina, boa, tua rosa saborosa, sentir teu amor, tua ternura, bondade, proteo e cumplicidade, tudo isto formando um quadro de Luz tendo por moldura nossa Evoluo. Meu marido, meu namorado, Exu................... Jos Rubens foste, Amor Vivo que no morre s para mim - e para sempre! Quero sempre ter condies bio-funcionais de te dar fora, estmulo evolutivo cultural e amoroso, para que fiques cada vez mais belo, alegre, feliz mesmo! Meus olhos perispirituais enxergam e vem tua majestosa beleza, tua marcante figura de HOMEM ASTRAL, HOMEM TOTAL que s, meu Jos Rubens, , meu grandioso e intenso Exu............., que me aceitaste, me quiseste e me tens por tua esposa na Terra! Sejamos, um para o outro, o Amor humano rico em divindade, o Amor divino rico em humanidade! PARTE DOIS A Vida eternamente viva.

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Destarte, vamos agora para as consideraes de natureza espiritual/ astral do que aqui narramos. Os personagens desta histria que agora enfocaremos no ps-tmulo e em contextos encarnatrios posteriores ao que aqui narramos so: Jos Rubens Amatto Borjas; Lavnia Santelli; Letcia Allonso Marques; Laurncio Marques; Suzana Andrade Borjas, estes, frontalmente os seres humanos principais, no contexto do que ora vamos tratar. Lavnia e Bento Manuel Santelli viveram at idade relativamente avanada, sempre unidos. O brilho dos olhos da me de Cidlia esmaeceu, aps o falecimento trgico do irmo, Jos Rubens. O casaro foi vendido, e posteriormente, j na segunda metade do sculo 18, ao que sabemos, tornouse extenso galpo para estocagem de produtos agrcolas (gros) e minrios. Pouco aps o incio do declnio da minerao, o imvel foi destrudo por outro incndio este, fortssimo, que devastou boa parte daquelas terras, que improdutivas ficaram. Bento Manuel, ao lado da esposa, filha, genro e netos, faleceu, serenamente. Em questo de meses, Lavnia que, h algum tempo sonhava com Jos Rubens estertorando em agonia terrvel, teve parada crdio-respiratria irreversvel. Ao desencarnar, foi logo recebida pela me, que desde o passamento trgico do primognito, empenhou-se, em vo, (junto com Tefilo Borjas, o outro irmo) em resgatar o ex Todo-poderoso fazendeiro das trevas poderosssimas em que cara, dramaticamente; isso s ocorreria muito tempo aps; e no por meio da figura, j naquela poca, abenoada e iluminada de sua me. Tambm Suzana Esprito procurou envolver Jos Rubens em imenso amor s que nem mesmo a luz do sol a pino pode entrar numa casa, toda coberta por espessos mantos de trevas. O prprio ex-poderoso senhor que teria que sintonizar-se com algum filete de Luz, para comear a ser socorrido e conseguir sair do abismo que cavara para si mesmo. Em futuras existncias, o outro irmo, Douglas, experimentou a homossexualidade, colhendo seu prprio aprendizado evolutivo. O pai e os tios de Jos Rubens tiveram reencarnaes resgate, vindo a tornar-se ativos trabalhadores pelos direitos humanos, mais nos Estados Unidos e na Europa do que no Brasil. Seus colaboradores foram os filhos de Douglas e a filha de Bento Manuel e Lavnia. Esta, que fora mulher meiga, esposa, me, av e irm abnegada embrenhou-se em experincias existenciais aventureiras, um tanto cruentas, mas que buscavam fazer justia a favor dos pobres e oprimidos do nordeste brasileiro; - s que de forma destrutiva; em meio a luzes e sombras, tambm ela um Esprito muito antigo e no terrestre na origem, hoje, reencarnada, empenha-se em fazer brilhar cada vez mais a luz de sua bondade e a fora de sua espiritualidade. Letcia Allonso Marques, aps a tragdia ocorrida com o esposo e com Jos Rubens, deixou os filhos aos cuidados de seus pais e mudou-se para a Europa. No mais se soube dela, a no ser de utilizar beleza e inteligncia para conquistar o que ou quem quisesse, vindo a falecer em meio a enorme luxo e a uma solido maior ainda. Posteriormente, formando elos fortes com quem fora Lavnia, viria a reencarnar, agora empenhando-se, a duras penas, em desenvolver-se, espiritualmente, perante, por vezes, durssimas provaes de humildade e de

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abnegao. O dom de generosidade foi, aos poucos, adquirindo brilho especial em Lavnia, mesmo que tenha experimentado a violncia sanguinria. J Letcia, mesmo sem derramar sangue, fez muitos sofrerem e chorarem por ela, e hoje tem conseguido, ainda que oscilantemente, desenvolver suas prprias luzes. Suzana Andrade Borjas esta embrenhou-se no labirinto dos aprendizados evolutivos que, a partir do sculo 18 e at meados do sculo 20, foram, desde ser uma dama cortes europia a um general nazista, tendo passado pelas 1 e 2 Guerras Mundiais. Em meados do sculo 20, na condio de Esprito andrgino reencarnou novamente no Brasil, em identidade feminina, e, por meio de circunstncias inslitas e inusitadas, acabou casando-se com seu amado, que na ltima vida fsica terrena aqui apresentamos como Jos Rubens Amatto Borjas. Antes de assumirmos transferir para o plano material o que ocorreu ao ex-poderoso senhor do Brasil colonial, imperioso algo esclarecermos sobre a condio evolutiva de um Esprito que atinge em nvel psquico o androginato. O ser humano, conforme reencarne como homem ou mulher, vai adquirindo experincias evolutivas, com maior ou menor amadurecimento consciencial, de acordo com cada existncia terrena. Do ponto de vista bioqumico e fsico, o Esprito encarnado, merc da funcionalidade do perisprito, vai acumulando o resultado do laborioso aprendizado evolutivo de TODAS, absolutamente T-O-D-A-S as experincias boas, ms, saudveis, doentias, vivenciadas quando mergulhado (o esprito, o ser) no corpo de carne perecvel e putrefacvel. O androginato, na verdade, verifica-se em nvel psquico, significando o conjunto ativo, dinmico, funcional e operacional dos atributos, das caractersticas, das atribuies e das funes do homem e da mulher, tudo convivendo harmoniosamente, em nvel psquico e comportamental da pessoa. O Ser que atingiu a tipologia evolutiva do andrgino humano, como Suzana, agora reencarnada sob outra identidade feminina, apresenta comportamento feminino normal, s que fortemente, digamos assim, condimentado por aspectos masculinos. Ela mulher, sente-se mulher e faz seu homem feliz e realizado mas apresenta componentes de intelectualidade, firmeza e dureza que fogem ao padro feminino comum, alm de no ter o menor instinto materno. Sua feminilidade reside em dar-se amorosamente ao seu amor, ao seu HOMEM astral, e no em ser bela ou sedutora, para outro homem, algum encarnado qualquer. Tem terror a insetos, mas sabe conviver com a solido material melhor do que muitos homens ditos maches. Detesta ver sangue, mas, se preciso, pode caminhar em cemitrio noite, sem qualquer medo exceto ter que enfrentar insetos. supersensvel, chora muito, e facilmente mas sabe ser mais dura e calculista, meticulosa e fria do que muito homem que se acha um belo espcime da nossa raa. Comove-se s lagrimas, ajuda como pode, e a quem considera que merea seu auxlio; mas tambm sabe varrer de perto de si quem quer que lhe desagrade e o faz com o olhar e/ou com a entonao de voz uma voz que

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pode mostrar-se clida e amorosa, ou dura e metlica, mesmo no timbre feminino. No , nem alta, nem baixinha; tem estatura mediana, gorda, mas consegue no ser obesa e tem um porte vistoso, bonita; sobretudo quando veste-se muito bem, fica muito vistosa e, embora a falta de elevada estatura, consegue transmitir majestosidade, s vezes e fora e poder, quase sempre. Sua mais recente encarnao antes da atual foi como homem, um militar que agiu nas duas grandes guerras mundiais. Serviu por certo tempo o nazismo, s que, querendo deixar de ser um nazista mau, tornou-se um mau nazista. Empenhou-se em salvar pessoas, usando cdigo Morse num antigo piano traiu a causa nazista e passou a servir os aliados. Concordava com o iderio nazista, mas no com os pavorosos mtodos, crudelssimos. Numa noite, o oficial-general Otto Richard Franz Von Helmer foi aprisionado por homens da medonha Gestapo, e tve morte infamante, j quase ao fim da Segunda Guerra Mundial. Foi atacado por ces ferozes, numa cabana imunda, cheia de insetos grandes e, esvaindo-se em sangue, a ltima coisa que viu, ao desencarnar, foi um morcego vampiro, voando sobre seu corpo, para sugar-lhe o sangue que jorrava de ferimento fatal no abdmen, causado por ces de guerra. Seu maior crime, nessa passada existncia, foi ter sido o oficial nazista responsvel moral pela destruio da carreira do notvel pianista judeu, Aaron Moussevitz. Na sua encarnao atual, restituiu ao pianista o que lhe destruiu, ao longo de 22 anos durante os quais comps gigantesca msica, gnero eruditofuturista, usando piano, mas era msica de orquestra. A msica voltou s origens espirituais e a mdium-compositora perdeu o piano, por duas vezes. No contexto nazista, atuou em cmaras de gs, mas, em relao aos grandes crimes, foi um oficial nazista at moderado mais um intelectual de gabinete, vaidoso e egosta do que pessoa cruel. Enfim eis a outrora pequena e magrinha Suzana Andrade Borjas, reencarnada como mulher, com seu androginato psquico; perante a Espiritualidade, eis um Ser imensamente semelhante ao Ser aqui apresentado como Jos Rubens Amatto Borjas. Um tal elo de AMOR e de ONTOSIMILARIDADE s poderia conduzir a ambos ao casamento ela, encarnada e ele, desencarnado, num nvel do plano astral bem perto da crosta, e na condio de Exu de Lei, isto , um Guardio que serve a Lei da Umbanda, um policial do astral. Ou, tambm, um agente da Luz, nas trevas agindo e atuando. O conceito de desencarnado poderia ser at repensado, porque, em verdade, Jos Rubens, atualmente evoluindo bastante como Exu de Lei, e principalmente incentivado evoluo aps a unio com sua (ex) Suzana, tem um vigor, uma conscincia fsica to forte, que um verdadeiro HOMEM para sua mulher, muitssimo mais HOMEM do que tudo o que ela conheceu, entre encarnados, nesta atual vida fsica. Mesmo no correspondendo aos padres de beleza comuns, e mesmo no sendo uma mulher comum, a Suzana ora reencarnada tem uma sexualidade linda e limpa e o Jos Rubens, no Astral, realiza-a e realiza-se com ela e nela; sua felicidade tal, que por vezes pergunta-se se est mesmo desencarnado. Com sua amada mulher, ao lado dela e nela, sente-se mais HOMEM e mais VIVO at mesmo do que quando esteve encarnado. Isso

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porque agora aprendeu a vivenciar o sexo com nobreza, amor, respeito e dignidade. Aprendeu, evoluiu, realinhou-se perante a Lei da Evoluo; descobriu Suzana, desejou-a, amou-a e, j possuindo um poder mental bem adestrado, tudo fez para que ela o descobrisse e o quisesse; foi ela quem formulou o pedido de casamento, devidamente apoiado e apadrinhado, em termos siderais e espirituais. Foi ele, porm, que, bem antes, j a queria como esposa. E, justamente num 25 de dezembro passaram o primeiro dia de casados nveis corpreos fsico denso e astral fsico, vivenciando delcias e alegrias que AMBOS fizeram por, finalmente, merecer. Em verdade, diga-se o seguinte, aqui e agora : O androginato psquico e comportamental de Suzana reencarnada encanta, fascina, excita e estimula Jos Rubens Esprito e HOMEM astral. Encanta, porque h muitos componentes de saudvel alegria entre os dois; fascina, porque ambos pensam praticamente igual, por serem ontosmiles de to largo espectro; excita, porque uma mulher andrgina sabe ser deliciosa, mesmo quando no atende aos padres de beleza ou seduo; e estimula, porque ambos se amam tanto, mas tanto, que se apiam mutuamente ela fora da evoluo dele, e ele fora de sustentao dela. Isso, essa maravilha, agora, meados de 2007 sculos aps a tragdia de Suzana Andrade Borjas e de seu Amor, Jos Rubens Amatto Borjas. Vamos, agora, em linhas gerais e com sentido sempre construtivo, apresentar o que Jos Rubens Amatto Borjas vivenciou, no ps-tmulo. Densas, densssimas foram as trevas em que ele mesmo se lanou, dentro do infalvel princpio de que s se pode ir ao encontro daquilo com que a pessoa sintoniza-se, realmente. Agora, num nvel intermedirio de ao da mente desta mdium psicgrafa e nossa mente, concordamos em iniciar esta parte espinhosa e rdua do presente livro, com o seguinte contedo esclarecedor, por parte do Mentor Espiritual Joo Reynaud, em O Cu e o inferno, de Allan Kardec, 2 parte, captulo 7, item 3: Assim pode o homem possuir um progresso interior a despeito de sua criminalidade e elevar-se acima da espessa atmosfera das camadas inferiores, isto atravs das faculdades intelectuais despertadas, embora tivesse, sob o jugo das paixes, procedido como um bruto. A ausncia de ponderao, o desequilbrio entre o progresso moral e o intelectual, produzem essas to freqentes anomalias nas pocas de materialismo e transio. Essas palavras so plenamente vlidas, particularmente para uma compreenso aprofundada e isenta de nimo, no que diz respeito pessoa de Jos Rubens Amatto Borjas sua poca, o que ele foi, como agiu, porque assim agiu, e qual o molde de advertncia que a todos ns cabe, de tudo isso. A poca em que nosso biografado viveu ensejou, largamente, comportamentos como os dele, a partir de uma mentalidade puramente escravagista e materialista. O que ele foi um jovem garoto forte, determinado, destemido, o primognito que, pequeno ainda, perdeu o referencial de uma me amorosa e muito bondosa e, com mais trs irmos, viveu sob disciplina frrea de um pai trabalhador, porm, de carter soturno e durssimo.

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Ainda adolescente, pelo falecimento do pai, assume os irmos, determinando-se ao enriquecimento, a qualquer custo. De dois tios paternos, assimila e internaliza comportamentos cruis, sempre visando mandar, ser obedecido, ser servido e enriquecer. Trabalhou muito, sim, at porque, abominava o cio e a inrcia; porm, deixou-se enredar nas estreitas (e cortantes) malhas do apego aos bens materiais, junto com um avassalador sentido de posse sobre coisas, seres, pessoas. Agiu, portanto, com crueldade, por muitas vezes sanguinrias, sim, porque acreditava piamente num referencial de valores de tirania e de opresso, para ser obedecido e temido o ltego, a chibata cortantes (em suas mos e em mos de seus capatazes e feitores) era o que confirmava tal diretriz de conduta, ao longo de sua breve, tensa e densa existncia terrena. Que molde de advertncia tirar de tudo isso? o seguinte: Em toda e qualquer poca, e em qualquer lugar, onde quer que a pessoa desrespeite a tica, instala-se algum tipo de crueldade, de maldade, grande ou pequena, duradoura ou breve mas, perante a Lei e a Vida, gerando um desequilbrio. E todo e qualquer impulso de desequilbrio gerado por uma pessoa, um ser, um Esprito, requer, automaticamente, isto e apenas isto: A retomada do EQUILIBRIO. Perante as telas multidimensrias da VIDA, absolutamente nada pode ficar ou passar despercebido; assim, neste caso particular, vamos considerar que o histrico espiritual do Ser aqui chamado Jos Rubens Amatto Borjas sempre foi muito rico e complexo, com luzes, sombras, glrias, falcatruas, venturas e desventuras to peculiares aos Espritos muito antigos que, em outros mundos e tambm na Terra, estagiam no uso e abuso de paixes e emoes mais ou menos desregradas, acarretando, ao longo das trajetrias fenomnicas, conseqncias mais ou menos severas. O Esprito no est jungido por nenhum tipo de corrente plmbea ao que faz ou deixa de fazer. O que se estabelece, realmente, um complexo sistema de elos MAGNTICOS, nos nveis astral e mental (ainda fora do conhecimento cientfico terrestre na crosta) - magnetismo este que, a sim, prende junge, imanta o Ser conseqncia de TODOS os seus atos, palavras, pensamentos e sentimentos e o prende tambm, bvio, a outros Espritos afins, isto , que pensam e sentem, agem e reagem de forma anloga. Independentemente da religio, da etnia ou do nvel escolar de uma pessoa, eis que ela s pode sentir-se realmente bem, entre os afins e isso atravessa o marco divisor de dimenses vitais, chamado sepultura. Esta, a sepultura, nada mais do que uma janela separando duas salas da mesma casa, que a Vida. Pois muito bem aps o sepultamento, dentro das honras de praxe oferecidas aos potentados senhores das Minas Gerais, no Brasil colonial do sculo 18, a primeira, primeirssima impresso que se assomou ao psiquismo de Jos Rubens foi o toque, o repique de sinos de Natal, muito ao longe, e a impresso fugaz de que sua me o estava tentando proteger de algo medonho. S que, com rapidez vertiginosa, desapareceu da mente do ex-fazendeiro toda a noo do cho, do lugar, do Pas, do planeta fsico em que estivera; no se via morto, nem entendia a si mesmo como vivo; no seu ltimo brado, exclamou ... Sou homem, no vou morrer!... E aqui concentrou-se uma carga vital poderosssima, no seguinte sentido: Como HOMEM continuou a agir, no plano espiritual e, sentindo, aos poucos, que apresentava um corpo denso e

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pesado, logo ergueu-se e comeou a bradar por Laurncio Marques seu assassino e tambm por ele assassinado. O ambiente em que se encontrou, aps a morte fsica, era cheio de gases ftidos, e os seres infelizes outros, por ali, mal podiam respirar, em seus corpos astrais densos, de aspecto at repugnante. Olhando para si mesmo at ento, homem lindo e atraente, no mais se viu com belas roupas, correntes e pulseiras de ouro macio; no. Ali estava, num corpo astral perispiritual de idntica altura e compleio, s que, todo ele, de tom vermelho-sangue, com regies especficas, das quais escorria um tipo de gosma cinza escura, especialmente, das mos e dos genitais. Estarrecido, comeou a berrar, urrar, clamando por algum tipo de socorro, no que no era ouvido, apenas escutando, em eco, estranhas e terrveis gargalhadas, que lhe repercutiam nos ouvidos perispirituais qual verdadeiras punhaladas, agudas e doloridssimas. O ambiente era todo mido ftido, como que uma caverna feita de um material astral que, por estranho que parea, no tinha a dureza de rochas. Ele, habituado a lidar com minrios, tocando uma das paredes, recuou, pois dela saiu um lquido pegajoso escuro, com formas larvais monstruosamente feias. Subitamente, virando-se para sua direita, choca-se com um tipo de massa gosmenta verde-escura que, envolvendo-o, desce at os genitais, ali condensando-se, causando quele homem um incio de deformao; ele arqueia-se. Mais parecendo um vampiro prestes a saltar sobre qualquer presa, por ali, passa a sofrer doloroso priapismo, e apodera-se dele bestial compulso por sexo. Urra, berra j no como homem, mas como a besta-fera que encarnou, ali, naquela baixssima regio astral. Encarnou, no sentido de que tornou-se, e por muito tempo, o pesadelo vivo de si mesmo, que era o instinto do sexo desenfreado e da posse dominadora, sobre tudo e todos a seu alcance. Por falar em alcance... o que o alcanou, naqueles momentos, seria inumano aos olhos dos encarnados; limitamo-nos a aqui dizer que muitas fmeas humanas, mulheres com corpos astrais deformados e genitlia ardente, literalmente voaram sobre aquele recm-desencarnado, vampirizando-o, possuindo-o, exaurindo-o, at o limite do insuportvel, quando ento, parecendo com vigor fsico decuplicado, ele passava a possuir aquelas fmeas humanas tambm bestiais, com fria insopitvel. Ouvia-se um tipo de silvo, um assobio estridente e aqueles farrapos humanos todos estatelaram-se, inertes, exnimes, sobre o cho daquele local abjeto. Aqui no estamos aludindo a nenhuma fantasia para assustar a ningum; o que ocorre que nosso biografado foi direto ao encontro dos seus mais torpes vcios, sem os atenuantes do corpo fsico, j h certo tempo apodrecendo debaixo da terra. Ele e outros tantos seres que se entregaram ao sexo pelo sexo e ao apego material, isso tudo elevado ao expoente do instinto de posse e domnio, estavam agora diante da seguinte e natural, naturalssima! conseqncia: Cada qual, ali, naquele antro, tornara-se o seu prprio vcio, a cobrar-lhe a exata exausto do vcio. Aquele outrora rico e poderoso homem de negcios do campo, agora no tinha diante de si nada, que no o vcio personificado em si mesmo, e dentro de si, o instinto sexual bruto eclodia e momentaneamente satisfazia-se bestialmente com as bestas fmeas, s para recrudescer, em ciclo vicioso de depravao e dor pois o priapismo parecia no abandon-lo, jamais. Esse estado de coisas, no tempo

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terrestre, podemos dizer que durou em torno dos primeiros vinte anos dos cento e trinta anos em que permaneceu nas trevas de si mesmo, por sinal at clamar pelo socorro da Luz. Bem, leitores o fato que isto no falha, jamais: S vem para ns aquilo que vem de ns mesmos. Nosso biografado, em verdade, estava estagiando no pior tipo de inferno - se que tal termo presta-se a alguma expresso verossmil o inferno de seu interior, de seus piores vcios, que foram ligados, em vida terrena, ao sexo pelo sexo bestial, sem amor e desenfreado e ao instinto pavoroso de posse e domnio. Ali, na verdade, era um tipo de umbral pesado, pesadssimo, exatamente onde a pessoa, aps o desencarne, vai ao encontro de suas torpezas e vilanias sem quaisquer atenuantes. No propriamente um lugar geogrfico, ou uma simples dimenso paralela ps-tmulo, e sim, um tipo de espao psicoemocional interior, no qual o indivduo, fora do corpo carnal, mergulha, como que chumbado pelo peso de suas torpezas e culpas. Pois foi sendo nesse tipo de umbral pesado pesadssimo pesadelo que Jos Rubens encontrou as primeiras reverberaes de todos os seus erros e crime conta a Lei; bvio, pela prpria mecnica da Evoluo, que o Ser humano, em algum momento, assuma os erros e corrija-os, passando a sintonizar-se com a luz e com seu socorro. S que insistimos nisto esta postura de valores de renovao no h de ser imposta exteriormente, mas sim, despertada no indivduo. Enquanto tal no ocorre, o Ser, o Esprito, nesta situao, precisa exaurir em si e de si as cotas de bioenergias astralinas de todos os vcios que, pela simples e sumria lei das afinidades, o lanaram ali, naquele pesado pesadssimo pesadelo de si mesmo. Logo, logo, Jos Rubens deparou-se com uma forma grotesca meio humana, meio deformada, obesa, repugnante, mais parecendo um suno, atolado num tipo de pntano gorduroso. Etelvino, seu companheiro de farras e orgias, ainda daria insano trabalho ao guardies daqueles sombrios domnios mas, isso nada importava, agora, porque o pensamento de Jos Rubens s se voltava para seu assassino, Laurncio e vice-versa, rs-vs. Assim que, por obra da Lei Suprema que perfeita, mesmo nos mais repugnantes e inferiores domnios das trevas, a figura agora arqueada, embrutecida e grotesca de Jos Rubens subitamente deparou-se com a figura astral, no to assustadora, mas simiesca de Laurncio, seu assassino. Queremos ser breves, ao relatar essas horripilncias do astral tenebroso, at porque, o que vence sempre a Luz e o delicado sistema nervoso, tanto dos leitores, quanto desta psicgrafa no deve ser, nesta obra, submetido a muito tormento. Vamos apenas dizer que os dois, um, assassino do outro, permaneceram engalfinhado-se, odiando-se e amaldioando-se, por mais uns trinta anos, nas regies umbralinas dos pesados pesadelos de cada um deles e isso apenas parou por algum tempo, porque em torno de uns trinta e dois anos aps seu desencarne, Laurncio Marques reencarnou, em pleno serto nordestino brasileiro. Criana infeliz, miservel e doente, s no foi obsediada por seu antigo assassino (a quem tambm assassinou) porque os Espritos de sua me e de seus avs maternos conseguiram proteg-lo. Desencarnou antes

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dos vinte anos retornando agora, ao plano astral mais brando, por exata ressonncia vibratria; para ele, a dor fora mestra necessria. Jos Rubens Esprito (j h uns bons sessenta anos desencarnado) havia conseguido livrar-se do doloroso priapismo hiperfsico, por uma tremenda fora-de-vontade em limpar de seu mental/emocional a obsesso pelo sexo animalesco. Sua morfoestrutura astralina, um pouco menos grotesca, mantinha a forma de homem, s que com um tipo de estrutura membranosa saindo-lhe dos braos, formando asas porque, no sabendo volitar, decidira conseguir acelerar sua locomoo, naquele ambiente, ainda pesado, mas agora menos meftico. Na Terra fsica, aproximava-se o novo sculo (sculo 19), com ares de renovao cultural situacional para o planeta. No final do sculo 18, a Amrica atravessou uma crise, historicamente conhecida com Crise do Antigo Sistema Colonial; os colonos, j economicamente desenvolvidos, queriam libertar-se de altos impostos e da proibio de livre comrcio com outros pases. Sob a influncia de uma mentalidade mais liberal (esta, tomada ao iluminismo) comearam a lutar por independncia nacional. Aqui no Brasil, dois importantes movimentos destacaram-se, neste contexto: A Inconfidncia Mineira e a Conjurao Baiana, ambas do ltimo quartel do sculo 18. J fervilhava na mente de muitos encarnados e desencarnados o ideal de liberdade e igualdade de direitos para negros e brancos. As foras fsicas e hiperfsicas mobilizadas pela poderosa, sangrenta e avassaladora Revoluo Francesa j se faziam sentir, nutrindo ideais libertrios no Brasil, agora chegando ao sculo 19. Neste nterim, em regies densas e barnticas (de um baixssimo nvel vibratrio) do Astral, antigos senhores escravagistas tirnicos, como Jos Rubens e seus pares, agora lado a lado, pela infalvel Lei das afinidades, experimentavam na carne astral, mas o termo vlido a chibata do sofrimento, uns mais, uns menos, conforme o grau de conscincia de seus crimes e o teor de culpa que cada conscincia ento carregava. Surgia, na crosta, a Revoluo Industrial, sob cuja gide as primeiras mquinas a vapor funcionaram em fbricas. Com ela, adveio uma classe trabalhadora social denominada os proletrios (proletariado), que era formada por pessoas duramente durissimamente exploradas pelos detentores do capital, cuja mentalidade, semelhana dos senhores escravagistas, era de explorao desumana; em escala planetria, eis que ainda no havia leis sociais, e todos os movimentos de lutas e revoltas, do lado espiritual da Vida, criavam Karmas, resultados mais ou menos trgicos; enfim, encarnados e desencarnados tinham que defrontar-se de alguma forma, com o efeito de causas por eles mesmos engendradas. Impessoal, perfeita, a Lei, quando violada no princpio bsico de equilbrio, pura e simplesmente faz com que TODOS os envolvidos tenham que corrigir seus erros e a si mesmos, aqui ou mais adiante, mais hoje, ou mais amanh. Em nada disso h um tomo sequer de castigo ou o que o equivalha e sim, a mecnica divina, perfeita e de alcance multidimensrio, face qual uma s fatalidade se cumpre a EVOLUO. Quando, no primeiro quartel do sculo 19, foi proclamada a Independncia do Brasil com relao Coroa portuguesa, eis que na contraparte astral do interior de Minas Gerais, So Paulo, Gois e Rio de

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Janeiro estas regies, principalmente formaram-se verdadeiros bolses de nvel barntico, espcie de agrupamentos de Espritos Karmicamente comprometidos com o total desrespeito liberdade humana. Nesses agrupamentos, os mais fortes, os mais dispostos e vigorosos, escravizavam seres ainda inferiores a eles mesmos, num ciclo vicioso de torpeza e vilania. Era isso permitido pelos poderosos Guardies daqueles domnios tenebrosos, primeiramente, porque, enquanto cada um daqueles humanos decados na crueldade no se empenhasse em ao menos querer melhorar, ali ficaria e, segundo, porque no estavam em processo de reencarnao e, portanto seus fluidos mrbidos (de seus crimes e culpas) precisavam exaurir-se, ali mesmo nos domnios dos demnios os demnios de maldade, egosmo e vcios de cada um daqueles seres. Jos Rubens e Laurncio, sempre se odiando e se atracando, disputavam o comando sobre os infelizes ainda piores que eles, embora, a essa poca, j no agissem sob o comando puramente de uma sexualidade desenfreada e suja. O Esprito aqui apresentado como Laurncio Marques, bem como muitos outros, apresentava um vislumbre de possibilidade de melhora evolutiva, por meio dos complexos mecanismos da reencarnao. Os tcnicos do Mentorato Astral, juntamente com os fortes e severos Guardies daquelas regies sombrias, j cogitavam sobre a solicitao de auxlio operacional do Alto, para o retorno vida fsica de grande nmero de antigos senhores de escravos, pessoas cruis, inteligentes mas preconceituosas, que, aos poucos, iriam aprender lies imensas e inesquecveis de trabalho honesto, respeito ao prximo e, principalmente, aprenderiam pelo Amor ou pela Dor que fosse qual fosse a cor da pele humana, o sangue sempre foi de uma cor s, o vermelho e aprenderiam isso, eles, que tanto sangue derramaram tambm tendo o seu derramado. A partir de determinado momento, a amargura das lgrimas e o desespero diante de suas quedas conscienciais levariam esses Espritos a encarnarem e desencarnarem mais rapidamente. Aos poucos, iriam galgando nveis astrais ao menos mais limpos e dignos. Na terra fsica, estava-se na poca da vida adulta e criativa do grande Mestre da Msica, Ludwig Van Beethoven. O Esprito que fora Suzana Andrade Borjas, aps seu trgico passamento na Frana, tendo reencarnado pouco aps o desencarne de nosso biografado (Jos Rubens), era agora novamente possuidor de um corpo de carne; sua ligao com o monumental Beethoven, convm no ser aqui mencionada. Vamos apenas dizer que o Astral Terrqueo muito se beneficiou pelas egrgoras das msicas dos grandes mestres clssicos, agora no contexto do Romantismo, a caminho do moderno. Laurncio Marques, agora reencarnado no interior de Pernambuco, aos poucos direciona seu procedimento para o trabalho sacrificado, para aprender a valorizar o esforo humano, que nunca deve exceder os limites da sade de uma pessoa. Nos primeiros vinte anos daquela existncia, sofre obsesso por parte de Espritos inimigos e de Jos Rubens, que, em sua fixao monoidesta no astral quanto a ser homem e no morrer, muito confuso, ainda persegue o exassassino com cobranas por ter feito com que sua vitalidade se exaurisse ele, um homem lindo, atraente, agora ainda arqueado, curvo, com estruturas sob os braos parecendo enormes asas o que era aquilo?!

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J no apresentava o corpo vermelho-sangue, nem aspecto pestilencial nas genitais ou nas mos mas ainda tinha prazer de dar chicotadas em quem por ali achasse que merecesse. Seus impulsos sexuais estavam freados, e s pensava em vingana, pois (coisa estranha!) no se sentia morto, mas lembrava bem do tiro e seu corpo agora parecia-lhe feio, repugnante, com grande dor na regio que fora, na matria atingida pelo projtil, j h quase cem anos. Conforme cedia aos impulsos de berrar, vociferar ordens, chicotear, estertorava tambm, porque a cada batida, a cada emisso astral emocional confusa e desordenada, recebia de volta, multiplicado, o impacto destrutivo. Seu corpo astral ainda era grande e forte; s que o molde perispirtico de sua bela aparncia fsica na ltima encarnao j apresentava muito desgaste, pelos revrberos de seu violento e confuso estado emocional. O nico pensamento que tomava todo o seu mental era este o de ele sentir-se homem e de no morrer. Se, por um lado, essa postura o sustentava como um homem, em tudo, a menos do corpo fsico j inexistente, ou reduzido ao p da terra, por outro lado, a cada encontro com seu ex-assassino, o dio vingativo reverberava. Quando reencarnado - e conforme sua conduta de vida a influncia dos obsessores podia existir, mas j atenuada; ao desencarnar, tambm por grande sentimento de culpa no inconsciente, o ex-assassino do ex-fazendeiro topava com este e a briga, no astral, creiam, leitores, era feia, com revrberos de emoes destrutivas de dio de mtuas acusaes, s que, pela percepo (ainda distante) de Mentores atentos, junto aos severos (e eficientes) guardies da Lei nas trevas, j se notava em Laurncio Marques uma disposio real para, ao menos retomar o caminho da luz, os trilhos da Evoluo. Foi-lhe dada a chance de mais uma encarnao rpida e mais duas de maior durao, isso antes da atual vida terrena, onde, bem jovem, na matria, procura evoluir na Lei e na Vida, apesar de obstculos ainda existentes. Atualmente, apresenta mediunidade bem forte que, se bem orientada, poder ensejar a realizao de trabalhos excelentes caso se mantenha a servio da luz, da Lei e da Vida. O Ser que um dia fora Jos Rubens Amatto Borjas, este no mais reencarnou, permanecendo no astral, porque e isto podemos/devemos dizer aqui simples e sumariamente sentia-se como a si prprio determinou, homem e vivo. Seu corpo perispiritual, ainda arqueado e um tanto manchado (pelo emocional ainda confuso e desregrado), assumira uma estranha forma, meio alada. Sua poderosa inteligncia j o fazia refletir sobre algum direcionamento futuro a ser dado, por assim dizer, sua vida at porque, os prprios pares, (os afins) foram dele se afastando, ou por deslocamento vibratrio de processo reencarnatrio, ou por algum nvel de ascenso ou queda evolutiva; j no se temiam as chibatadas dele, ali naquela triste faixa vibratria dos que se deixam estacionar, auto - obsedando-se por idias fixas (monoidesmo negativo). Em verdade, at caoavam dele, julgando-o, no um poderoso senhor, mas um dementado, emocionalmente arrasado e, em tudo, desvitalizado. Na crosta, entre os encarnados, estava quem fora sua to querida irm Lavnia, junto com Letcia; elos de afinidade, mas tambm de disputas e rivalidades as uniriam estreitamente, no futuro adiante.

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Suzana, no mais na Terra fsica, jamais se esquecera de seu amor; estava fortalecida como Esprito capaz de alcanar as massas por seu poder de comunicao; usaria esse dom, mergulharia novamente na Magia, no Esoterismo e s mais adiante, e em definitivo usaria o dom grandioso da palavra para a Luz em definitivo, sem abrir mo do que e de quem era, grandioso e aguerrido Ser, ontosmile daquele que um dia fora Jos Rubens. Este, agora isolado, lamentvel senhor de um reino lamentavelmente vazio, estertorando no mais fundo abismo da solido de si mesmo, j no vergastava a nada e a ningum. As paredes ainda midas e sujas daquela espcie de cela de seu monoidesmo mental eram as testemunhas silenciosas de que o rudo do chicote, ao bater em algo por ali, era como que de uma gargalhada desgraada porque era o eco, o ricochete de um Ser humano ento em desgraa, e destitudo de qualquer graa de viver. Se, em sua vida Terrena, densa e tensa, conheceu perodos de pranto amargo e de tristeza, agora naquela regio hiperfsica estava mergulhado no entorpecimento da total perda de sentido de viver. Reencarnar, no iria, no queria, no achava que deveria; h tempos, Mentores e Guardies o observavam, atentamente. Ele era Esprito inteligentssimo, de tmpera militarista, forte, aguerrido, dotado de imensa determinao e fora de vontade inquebrantvel. Precisava, sim, de um estmulo certeiro para realinhar-se perante a Luz. Era, isto sim, imensamente bem talhado para comear a cogitar em... servir a Luz nas trevas. Em determinado momento, exaurido mas sentindo-se absolutamente vivo finalmente clamou por socorro. Algo no fundo de seu psiquismo assumiu sua tela mental, sob a forma de pequeno ponto de luz; por fraes de segundo, pensou ter visto na mente, o rutilante anel que dera sua to amada Suzana e, naquele momento, novamente, agora h quase cento e trinta anos de seu desencarne, emitiu o mesmo dolente e pungente suspiro que em vida fsica emitira ao renunciar a seu enorme amor, naquela sua tumultuada existncia. S que agora, das regies astrais abissais, esse suspiro varou as trevas, encontrando-se com um pequeno, porm forte, fortssimo raio de luz, vindo no se sabe de onde. Parecia que as trevas, como que acuadas, recuavam; os acordes de uma melodia possante e elevadssima um trecho transcendental do terceiro Movimento da Nona Sinfonia de Beethoven, ali fizera-se ouvir, por momentos. O Ser que fora Jos Rubens Amatto Borjas, em sua ltima vida fsica, agora, na vida hiperfsica, chorou, chorou, como nunca chorara antes; lembrouse de sua me, que pouco conhecera; pensou em Suzana, que nunca pudera ter e, ah, no, a figura do pai trabalhador mas durssimo, essa no era ali para ser lembrada, mas foi. Aquele que sempre o amou como um filho da alma, este estendeu-lhe a mo e intercedeu por ele. Com as bnos de Deus, este que ora intercedia por seu amado filho de alma, por sua vez, consolidara a Luz sublime dos que atingem o compreender e o perdoar incondicionais. Daquele momento em diante, iniciar-se-ia para Jos Rubens Amatto Borjas todo um vasto e riqussimo aprendizado evolutivo, para reconstruir o que destruiu, repor o que retirou, erguer o que fez cair, enfim, EVOLUIR. Usaria

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seus atributos de fora, agressividade e brios, agora para a Luz, e a servio da Lei e da Vida. Passaria a ser extensamente preparado, com a ajuda de seus superiores na Luz, para poder tornar-se um Guardio da Luz nas trevas. Jos Rubens Amatto Borjas tornar-se-ia, doravante um EXU. Passamos agora a funo de escrita, com exclusividade, a esta escritora mdium psicgrafa. Tomaremos a palavra por meio de sua redao fluente se e quando necessrio considerarmos. Cumpra-se, na Ordem Divina. Eu, que teria o uso da identidade ZHUMBHA ROSA, na Umbanda, e meu marido, Senhor Guardio Exu Morcego das Encruzilhadas, adentramos o ciclo palingentico (reencarnatrio) terrestre na condio de ontosmiles de largussimo espectro (co-ontogmeos, ao que tudo indica), e por muito tempo vibramos em ressonncia emptica com o autoritarismo, o orgulho, a vaidade, o apego ao poder e ao domnio sobre coisas e seres. Assim que, um dia, nesta vida terrena, ouvi meno ao codinome funcional deste Exu, identifiquei-o como sendo nas origens, um dos Comandantes da vasta frota de naves de meu ontogmeo, Cmte ....Nikaan. O codinome sideral de meu companheiro ontosmile marido, Senhor Exu..... Yyrkathyom Naveksi. Somos originalmente de rion, base militar Nouxstavauxs. Ele ligado a meu ontogmeo por elos de atividade como Guardio e de sentido Kosmo-familiar. Sua ontogmea tambm Guardi e executora da Lei, em algum universo paralelo. Ele h de conectar-se a ela e haveremos de, um dia, retornar s origens siderais RETOMANDO O RETO MANDO, ns quatro, unidos num elo KOSMO-FAMILIAR que no existe na Terra, nem ser aqui explicado em maiores detalhes, por fugir ao objetivo desta obra. Por milnios afora e adentro, aqui na Terra, fiquei separada, tanto de meu ontogmeo, quanto deste que meu esposo astral, tenho certeza de que um co-ontogmeo meu, to forte nosso elo. Como qualquer ser humano , vivenciei, formei, abri e fechei elos com muitos Espritos e, atualmente, quer pela solido exterior e aparente em que vivo quer pelas conexes com dimenses paralelas, tudo indica que posso, sim, estar terminando meu ciclo de encarnaes Krmicas na Terra. Antes de casar-me com meu to amado Jos Rubens Amatto Borjas (hoje e atualmente, Senhor Exu Morcego das Encruzilhadas), pensava em conseguir obter, por assim dizer, a nota, o grau elementar, para ser liberada do ciclo reencarnatrio na Terra; sempre abenoarei e ajudarei este orbe em sua evoluo, como puder mas no era meu desiderato ter que reencarnar aqui mais uma vez, e sim, ir para a Nave Central no universo paralelo em que vive meu ontogmeo, Cmte... Nikaan, a ele unido-me definitivamente. Pois muito bem o Amor que existe entre meu marido Senhor Exu... e eu to belo e forte, que POSSO ACEITAR eu disse, POSSO aceitar reencarnar junto com ele, para vivermos um casamento slido, feliz , produtivo e grandemente evolutivo, desde nossa juventude. Os Espritos um dia Suzana e Jos Rubens, bem provavelmente, podero, sim por merecimento e bom nvel consciencial viver uma ltima vida Terrquea, e que h de ser bastante rica, produtiva e engrandecedora para ambos. Caso, por razes e motivos que ora desconheo, eu fique no Astral terrestre e meu Jos Rubens reencarne, eu hei de acompanh-lo e de am-lo do plano astral, como atualmente ele me ama e me acompanha.

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No exerccio pleno de minha lucidez moral, mental e emocional, afirmo, aqui e agora, isto: S PELA EXPERINCIA possvel saber o que amar e ser amada por um Exu de Lei como este com quem casei-me, um Ser riqussimo em humanismo, fora, potncia e exerccio evolutivo de sabedoria, como o Senhor Guardio Exu Morcego das Encruzilhadas. Este ser, este Exu mereceu, sim, que eu adiasse minha unio definitiva com meu ontogmeo; mereceu, tambm, que eu deixasse completamente o campo de contato com meu ontogmeo, que grandioso Kosmocrator e que, se no astral terrqueo atuasse, f-lo-ia sob o codinome de Exu GUARDIO SETE PRINCPIOS, por ter grande domnio mental de alcance pluridimensrio e por ter conhecido, como ningum, o assim chamado lado Negro da Fora e os Sete Princpios Ksmicos. Em verdade, hoje tenho uma certeza, que aqui quero transmitir aos leitores: A UMBANDA KSMICA (com K) e SAGRADA e o MISTRIO FUNCIONAL/OPERACIONAL EXU NO SO DA TERRA. Com certeza foram para este orbe trazidos por povos que, nas origens devem ser de outros sistemas solares (talvez prximos, nesta enorme galxia mesmo) e cujos complexssimos contedos culturais foram sendo fundidos com os moldes religiosos filosficos j existentes na Terra isso, em tempos remotssimos e, da, foram advindo sincretismos, adaptaes, com deturpaes naturais. A monumentalssima AUMBANDHA grandiosa demais, ampla demais, abrangente demais, para ser apenas produzida por mentes terrqueas, ate porque, hoje em dia, j se tem uma noo da pujana do sentido de integrao da Terra a outros sistemas planetrios desta nossa galxia. Prefiro encarar valores de vida to grandiosos UMBANDA, dimenses/universos paralelos, e F pelo prisma holstico do que aceitar uma viso estreita e paroquial, segundo a qual este planeta com sua realidade multidimensria - como que um pontinho isolado, num universo to monstruosamente grande e infinitamente rico. EXU GUARDIO DA LEI. a fora que sabe impor-se perante os embrutecidos, os decados em suas vilanias e torpezas. aquele Ser treinado para agir como um policial astral, e cuja ao absolutamente indispensvel, onde quer que haja desordem e desordeiros, baderna e baderneiros, trevas e trevosos. Qualquer rotulao tentando ligar os dedicadssimos Senhores Guardies Exus Planetrios e os Senhores Exus de Lei ao conceito pervertido e invertido de demnio ou diabo apenas reflete a ignorncia e o obscurantismo dos que assim os julgam. EXU enquanto arqutipo, conceito, cargo, funo e funcionalidade evolutiva ( qual, inclusive, ligam-se muitos humanos desencarnados, os chamados exus naturalizados) nada tem a ver com qualquer conceito de diabo, demnio, ou coisas do gnero. Um Esprito, um ser humano, um HOMEM vivo (vivssimo!) no Plano Astral, como este ora biografado, eis que deve reunir atributos de fora, senso disciplinar, resistncia, firmeza, dureza suficiente, para assumir as atribuies do Mistrio Exu e, ento, para poder tornar-se um bom, prestativo e eficiente Exu de Lei, isto , agindo sob as sbias e rigorosas prerrogativas funcionais que formam a Lei da Umbanda.

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Sem entrar em avaliao mais extensa e complexa do arqutipo/mistrio Exu, digo aqui que os Senhores Guardies Exus so os policiais que integram as equipes da polcia forte, pesada, guerreira e aguerrida, preparada para lidar com a escria do plano astral bem perto da crosta onde estamos ns, os encarnados. Essa polcia forte, pesada, equipada, sabendo inigualavelmente bem como varrer e limpar os ambientes astrais bem prximos a ns encarnados. Os valorosos guardies Exus, os Exus de Lei, eis que cumprem a nada fcil tarefa de higienizao astral de templos e locais religiosos admitam os fiis isso ou no fora os enormes, por vezes, insanos, trabalhos de limpeza em encruzilhadas, matas, cemitrios, enfim, locais os mais diversos, nos quais energias do astral inferior conjugam-se com energias dos infelizes e enfermos encarnados, criando-se tanta sujeira atravs da magia suja no a chamo de magia negra, porque a cor das trevas a ignorncia, no o negro, no necessariamente. Quem insiste em considerar os Senhores Exus como demnios, ou a boa, nobre e sagrada Umbanda como coisa de pobre e ignorante, deveria repensar sua postura, procurar conhecer melhor a respeito, para s depois falar. Pelo que sei, bem no incio do que chamo exuato (o cargo de Exu assumido por um ser humano desencarnado) existem nveis de iniciao para funes to complexas, e, obviamente, o Esprito recm sado da condio de Egum Quiumba ainda pode realmente servir ao (relativo) bem e ao (relativo) mal, at optar por evoluir, iluminar a conscincia no exuato que, nas trevas, s serve Luz e traz ordem na desordem. Foi com grande jbilo que aquela que um dia chamou-se Suzana Andrade Borjas soube de onde estava que seu amado Jos Rubens Amatto Borjas, ainda que oscilante a princpio, foi aprendendo a trabalhar seus potenciais a servio de um exuato agora digno, evolutivo e nobilitante. Grandemente ativo no Astral terrestre, este Exu, atualmente respeitvel e morigerado Exu de Lei, Senhor Exu Morcego das Encruzilhadas, tem atualmente, (2007, tempo terrestre) uma j extensa folha de servios prestados, divididos, principalmente, nestes tipos de tarefa: Varredura - de encruzilhadas, regies abertas, matas, cemitrios, antros. Higienizao de templos, terreiros (Umbanda e quimbanda), casas locais diversos. Harmonizao de pessoas, famlias inteiras, atendendo, dando consultas e orientaes, com grande conhecimento de Magia e de Ritualstica. Aps o merecimento de ambos quem foi Suzana e quem foi Jos Rubens para unir-se, para casar-se (ele, no astral prximo e ela no fsico denso), um passou a dar apoio ao outro. Ela tornou-se uma fora evolutiva para ele ele, uma fora de sustentao para ela. Outrossim, vale esclarecer aqui que os Senhores Exus (os humanos naturalizados exus) so Espritos masculinos por excelncia, ainda ligados, em algum grau, a valores e prazeres materiais e, nem por isso, podem ser considerados espritos pouco evoludos, ou similares rotulaes tolas. O ser humano, em que dimenso existencial quer que esteja vivo, tem o DIREITO NATURAL felicidade em todos os sentidos vitais, INCLUSIVE, a realizao de uma sexualidade limpa e benfica, uma sexualidade BIONUTRICIAL, capaz

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de nutrir a vida, um do outro, em se tratando de um casal como este aqui retratado. O sexo pelo sexo sujo, porque depravado, lbrico, fescenino e vicioso. O sexo praticado com Amor, com a unio de almas, , por excelncia, glorioso mirfico e sensacional e uma fora to, mas to poderosa, que atravessa qualquer barreira sepultura, inclusive. Quem veio a esta vida, e nesta vida tem toda uma programao de viver o Amor junto a quem esteja em dimenso prxima paralela, que pode testemunhar a tal respeito. Bem, s acerca disso, daria para escrever outro livro; que fique, aqui e agora, bem claro isto: Os verdadeiros, os respeitabilssimos Senhores Guardies Exus, os verdadeiros e admirabilssimos Senhores Exus de Lei NO se ligam a encarnados maldosos, desses que fazem oferendas abominveis aos espritos inferiores e malvolos quiumbas. H, de fato, maus mdiuns, h centros mal dirigidos e h muitos encarnados ligados a esses malfeitores astrais, praticando todo tipo de magia suja, degenerada. Leitores: POR NADA em todos os universos queiram estar na pele de gente trevosa desse tipo alis, que existe em todos os segmentos sociais e religiosos deste planeta nem queiram estar na pele de fanticos fundamentalistas que mercadejam a f, comercializam a eternidade e negociam as coisas divinas, aproveitando-se das mazelas e das misrias humanas de toda espcie. Folgo muito em saber que a cada um desses cabe, no mnimo e na mais suave hiptese, estatelar-se de encontro s suas prprias trevas. Sou fortemente ligada psicologia comportamental, ao modo de ser, ao temperamento aos aspectos etolgicos dos Senhores Exus. Talvez, como mulher, no tenha suficiente dureza comparvel deles mas como se me colocasse frontalmente identificada com a maneira de ser de um bom Exu e, ao mesmo tempo, procurasse (por estar novamente em encarnao feminina) usar certo teor de ternura, bondade, doura, conforme eu perceba que possa faz-lo. Em verdade, sinto-me, sim, bastante exustica e, sob todos os aspectos, isso me agrada, imensamente, alm do que sou maravilhosamente casada com um EXU!... Novamente, assumimos a palavra por esta destra psicogrfica, para esclarecer o seguinte: A sexualidade humana , em si, algo puro e forte; a pessoa pode por ela degenerar-se, e tambm, regenerar-se. No sempre - e no necessariamente o sexo deve ser encarado apenas como funo reprodutora biolgica; os filhos, os frutos da comunho amorosa ntima de um casal podem ser tambm: paz, bionutrio, ternura, encantamento, biocumplicidade isto, s para citar alguma coisa a respeito. Pois bem nas duas ltimas encarnaes terrestres de Suzana, antes da atual, seu amor, agora desenvolvendo-se nas graduaes bsicas e crescentes da condio EXUSTICA, precisou restituir s mulheres (agora, desencarnadas) a dignidade de toda uma sexualidade limpa que, como Jos Rubens, lhes subtraiu. Assim, aos poucos, foi tratando delas, atravs do sexo, no astral e, automaticamente, sua prpria sexualidade foi sendo depurada, energeticamente normalizada, fortalecida, purificada mesmo.

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Voltava, aos poucos, a ser aquele homem sedutor, belo e atraente, apesar de que, em sua aparncia astral fludica, era comum assumir a forma meio homem, meio quirptero. Como no mais reencarnou (do incio do sculo 18 at agora), adotou a configurao astral do homem, Jos Rubens Amatto Borjas. Suas rduas e laboriosas funes exusticas que lhe demandavam e demandam a forma astral homem-morcego. O codinome funcional de um Exu de Lei indica, principalmente, sua linha, sua diretriz e sua tessitura operacionais. Se no, vejamos: EXU Guardio da Luz nas trevas, agente da Lei no lado Negro da Fora. MORCEGO mamfero quirptero, importante no contexto da biomassa, porque poliniza flores, devora insetos; os vampiros, fato, atacam outros seres vivos, mas esse tipo de mamfero tem, como tudo na Creao, sua razo de ser. Em suas caadas sangrentas e exibicionistas, Jos Rubens destruiu muitos desses seres alados, tambm. Agora, no Astral, aprenderia a comand-los em seus trabalhos exusticos. ENCRUZILHADAS Caminhos que se cruzam, indecises ou imprecises ao longo da trajetria de algum, que, subitamente, pra e pergunta-se, afinal, quem sou, de onde vim, para onde vou. Vamos oferecer neste livro UMA interpretao para o codinome funcional/operacional adotado por este nosso biografado EXU MORCEGO DAS ENCRUZILHADAS: GUARDIO ALADO HIGIENIZADOR E OBSERVADOR DOS CAMINHOS QUE SE CRUZAM. Uma de suas atribuies varredura e higienizao de encruzilhadas, onde ocorrem convergncias de foras negativas (magia suja, gocia). Utiliza um poderoso chicote magntico e comanda muitos seres alados morcegos e outros, nesse tipo de trabalho, no Astral. Respeitando a mente cientfica desta mdium psicgrafa, at porque tambm ns valorizamos, no s a f, mas, inclusive, o conhecimento, vamos aqui descrever tecnicamente o radar de que se valem os morcegos (quirpteros mamferos ovovivparos, frugvoros ou hematfilos (vampiros) de hbitos preponderamente noturnos). So animais, seres alados da Natureza que usam o radar interno, para localizar objetos (mveis ou no), emitindo pulsos de microondas e captando o eco refletido pelos objetos, assim sendo-lhes possvel desviar deles ou deles aproximar-se. A expresso RADAR um tipo de siglonmia para radio detecting and ranging, expresso inglesa que significa Deteco e flutuao de rdio, referindo-se ao tipo de onda vibratria sonora e/ou acstica ento detectada. Podemos dizer que a Natureza sempre divinamente sbia dotou os mamferos quirpteros (morcegos) de um sistema cerebral de algum tipo de ecometria, porque pelo eco que recebem, isto , o som refletido pelos objetos, que esses seres vivos se orientam, voando em direo ao objeto ou dele se afastando. guisa de curiosidade, informamos ao leitor que, para detectar objetos na gua, a tecnologia terrestre usa o SONAR, aplicando pulsos de ultra-som e recebendo e analisando o eco.

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A maravilhosa verdade que tudo na Vida, na dimenso fsica mais densa e em todos os nveis dos planos hiperfsicos astral, mental e mesmo causal espiritual superior, tudo vibrao, energia, mais ou menos densa, mais ou menos elevada, seja em termos de freqncia vibratria, ou de valores evolutivos para todos ns, creaturas de Deus Todo-Poderoso. O codinome MORCEGO DAS ENCRUZILHADAS coube muitssimo bem para Jos Rubens que, como fazendeiro, destruiu, inclusive, a vida de muitos morcegos hematfilos que atacavam seu gado, isso fora as caadas que promoveu e as extraes de minrios que, de uma forma ou outra, poluram o meio ambiente. Repetimos e insistimos: Nosso biografado foi um homem de seu tempo, e no deixou de servir ao enriquecimento e ao progresso do seu pas, ainda que apresentasse tantas falhas de comportamento, porque baseadas numa postura equivocada sobre os seres vivos e a Vida, em geral. Tambm, como homem, teve dvidas, medos, falhas e dores. Tudo o que sofreu amadureceu-o como Esprito imortal. Tudo o que fez os outros sofrerem vem corrigindo e nivelando evolutivamente, de forma a merecer nosso afeto e respeito sinceros. A esta altura de nossos escritos, unimos nossa emoo pura e nobre de pai espiritual ao sentimento amorosssimo de sua esposa e companheira evolutiva, e a uma s voz dizemos aqui: Senhor Guardio Exu Morcego das Encruzilhadas! Deus te abenoa, em todas as tuas evolutivas jornadas! Novamente, com a palavra plena, esta escritora: Sempre intu ser a vida material parte de algo infinitamente maior. Sempre convivi muito bem com a realidade multidimensional da Vida. Modernamente, a Fsica vanguardista conceitua a existncia de dimenses e universos paralelos, ainda que apenas teoreticamente, matematicamente. Isso j um passo, rumo compreenso e apreenso das realidades biolgicas ontolgicas, isto , da vida, de seres vivos, existentes em inmeras dimenses paralelas e universos paralelos tudo sob a regncia da Evoluo, tal que a portentosa orquestra de tudo o que existe execute a monumentalssima Sinfonia da Vida. E dentro destas foras vitais magnficas, o Amor a fora biomotriz e Kosmomotriz, por excelncia. Nem tmulo, nem um universo inteiro podem ser barreiras para os que se amam e se chamam pelos elos do Amor verdadeiro que, de fato, cobre a multido de pecados e esta verdade tem sentido e alcance multidimensionais. No que diz respeito ao que conhecemos por morte ela apenas da matria densa putrefacvel e cujos elementos estequiogenticos ho de retornar ao solo do planeta de onde um dia vieram para, sob a regncia do Esprito, formarem um corpo fsico. Em verdade, a morte nasceu morta. No choremos os mortos, simplesmente porque... NO EXISTEM MORTOS. Reflitamos, agora, acerca da polmica questo da sexualidade humana ora cercada por tabus e preconceitos, ora, infelizmente, vivida com depravao.

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A pergunta : Onde realmente fica a nossa libido, a nossa vitalidade sexual? Oras, entre nossas pernas ficam, de fato, rgos fsicos apropriados para o ato sexual, cuja funo biolgica , sim, a reproduo da espcie (a humana, no caso); neste sentido, como alguns sabem, o tero da mulher como cmara de materializao de toda a biomorfo-estrutura do Esprito reencarnante, isto , da individualidade imortal que, por assim dizer, volta ao palco da existncia fsica terrestre, mediante a construo de nova estrutura personalstica e bio-fisico-quimica. Pois bem nossa libido, nossa sexualidade, nosso desejo sexual, na verdade, ficam... Entre as orelhas, e no entre as pernas... Sim, pois em nosso crebro fsico que ocorrem complexas reaes bioqumicas, sob o comando do crebro perispiritual este, de ainda maior complexidade e que sobrevive morte do corpo e do crebro fsicos. Quem desencarna, se, por razes e motivos quaisquer, AINDA EST EM RESSONNCIA com a matria mais densa, apenas desencarna, no perdendo a carnalidade. Isso no nenhuma desonra ou vergonha para um ser humano, ento vivo no Astral. Aps o final da vida fsica densa, o que a pessoa , continua a ser tudo funcionando no corpo Astral-mental (perisprito), at porque ele que rege a formao do fsico denso e no o contrrio. O corpo astral-mental tem sua densidade relativa ao plano existencial em que est, e costuma por determinao mental, por vontade do Esprito, da Individualidade ter a forma do ltimo corpo fsico que ele tve, na sua derradeira encarnao terrestre. A pessoa, deixando a matria densa pelo fenmeno (impropriamente) chamado morte, tem sua roupagem carnal devolvida ao guarda-roupa biodigestor, chamado cemitrio. A estrutura fsico-quimica do corpo material morto ento devolvida ao planeta do qual veio, tomo por tomo. O Ser, a pessoa, a Individualidade, com todo o seu pensar e sentir, vai para o plano vibratrio vivencial com o qual realmente afiniza-se, sem disfarces ou meios-termos quaisquer. No que se diz respeito aos humanos situados em inmeras faixas vibratrias nas dimenses astral e mental da Terra, eis que no h anjos absolutos ou demnios eternos, mas sim, um contingente gigantesco de Espritos humanos que apresentam (cada um) seu nvel evolutivo peculiar, conforme seu maior ou menor entendimento perante a Lei de Deus e, assim, os humanos desencarnados agrupam-se, pela perfeita lei das afinidades nos vastssimos campos existenciais chamados planos astral e plano mental plano espiritual, em sentido abrangente e tudo sob a regncia de indefectvel e impecvel impecvel e implacvel ORGANIZAO, sempre sob a gide da Lei de Deus. Por Lei de Deus vamos aqui entender a operacionalidade de TODOS os mecanismos da Evoluo que, pura e simplesmente, nos quer aperfeioados, justamente porque somos perfectveis, vez que somos creados pelo Princpio PERFEITO da Vida de todo o KOSMO Princpio este humanamente chamado DEUS. Um ser humano em polaridade masculina ou feminina, eis que funciona BIOLOGICAMENTE (sic) em certa faixa vibratria na matria densa e em

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outras faixas vibratrias da matria astral/mental. Um dia, a cincia terrquea entender e equacionar tudo isto. Erra inteiramente quem toma o efeito pela causa, atribuindo aos aspectos fsico-qumicos a nica realidade de vida e/ou de ao Vital. o Esprito que sempre! comanda a matria, e no o contrrio. Esprito e matria so polaridades dialticas e complementares do circuito (perfeito e eterno) da Vida Universal Ksmica. Uma pessoa viva vivssima! num dos planos astrais-mentais da Terra, eis que tem e sente seu corpo to fsico e relativamente denso em seu plano existencial, quanto o corpo fsico para quem ainda est encarnado sobre a superfcie da Terra. Quem disse que o sexo, feito e vivenciado com Amor, respeito, honra e dignidade, no pode existir entre uma pessoa encarnada e outra desencarnada, ou mesmo entre seres situados em outras faixas vibratrias, ou em outras realidades dimensrias da Vida?... Quando h AMOR VERDADEIRO entre dois seres, at bvio que eles queiram fundir-se; de fato, feliz quem vive um elo deste tipo, no qual a biologia da carne e do sangue quente funde-se e confunde-se, at por um bom tempo com a estrutura hiperfsica de um (delicioso) corpo astral, comandado por um ser quente e amoroso, clido e riqussimo em sentimentos, em inteligncia e em poder mental-operacional. Feliz de mim, que vim nesta vida com esta programao de vida!... Acredito que meu companheiro ontosmile marido astral esteja, tambm, muito feliz! Diz-me ele, escrevo eu, aqui e agora: Atravs de seu aparelho medinico, ele um Esprito que trabalha; atravs de mim, comigo e em mim, ele um Homem que est vivo, que vive. Eu, pessoalmente, se no tivesse nesta vida a programao evolutiva de intercmbio amoroso com relao a Seres de outras dimenses da Vida, decerto estaria, ou absolutamente sozinha, ou com algum relacionamento convencional, com aspectos eventualmente agradveis e desagradveis, como tantas pessoas vivenciam, nas rotinas lineares dos relacionamentos supostamente normais, ou comuns. O fato que, inscritos nas telas multi-pluri-dimensionais da Vida, esto tambm as foras poderosssimas do AMOR entre os Seres. E a Vida infinitamente rica, e, portanto, de Lei da Lei que cada qual v realmente ao encontro de seu chamamento verdadeiro at porque, quem procura acha e quem busca, encontra. Abenoados so todos os Guias que trabalham na Umbanda Sagrada, cada qual, com suas foras operacionais e valncias funcionais peculiares. Eles sempre nos recomendam enfaticamente a F ABSOLUTA em Deus Olorum, O Grande acima de tudo e antes de mais nada. sempre GRAAS A DEUS que nossos abnegados Mentores e Guias podem auxiliar-nos, orientando-nos e orientar-nos, auxiliando-nos. de imenso valor prtico, eficiente, eficaz e efetivo sabermos DECRETAR, corajosamente, o que queremos de bom, para ns e para os outros, EM NOME DA DIVINA PRESENA EU SOU. Tudo o que afirmamos aps EU SOU concretiza-se, por meio de nossa adeso mentalemocional nossa F inteligente e inabalvel e exatamente isso que oferece MATERIAL ASTRAL-MENTAL para que os Mentores, os Guias possam trabalhar por ns.

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Do ponto de vista religioso e agora retomamos esta mo que psicografa, a partir de agora do ponto de vista de RELIGAO para com Deus e do ponto de vista magstico (isto , quanto ao acionamento da MAGIA) eis que os planos astral e mental esto preenchidos por matria plstica moldvel e remoldvel, originada de nossos sentimentos e pensamentos, e isto, para desencarnados e encarnados. verdadeira, pois, a afirmao mentalista, pela qual devemos ter todo o cuidado com o que pensamos e com o que sentimos. verdade, porque pensamentos e sentimentos so, sim, COISAS CONCRETAS, nos planos terrestres que conhecemos por Astral e Mental. Os humanos vivos em corpos de natureza astral-mental (os que os encarnados chamam de espritos) utilizam a matria dos planos astral e mental, de acordo com suas possibilidades operacionais, algo semelhante ao dos encarnados quando usam a matria mais densa para, por exemplo, moldar algum objeto. Assim sendo, quando os encarnados trabalham em si mesmos a fora dos pensamentos e dos sentimentos positivos, colaboram com o enorme trabalho nosso, na condio de Guias e Mentores, para, com muito Amor e zelo, podermos orient-los. Segue, agora, o pensamento puro desta mdium psicgrafa. Como dizem os grandes conhecedores das Leis Mentais, eis que, como encarnados, vivemos mergulhados num imenso oceano mental-emocional a psicosfera coletiva onde se despeja todo tipo de emoo e de pensamento, em geral, ainda de natureza negativa, e isso, tambm abrangendo, por ressonncia vibratria, as pessoas desencarnadas. O importante, o ESSENCIAL, no deixarmos que as negatividades de todo tipo dominem nosso campo mental-emocional. Para neutralizar e transcodificar os contedos mentais e emocionais negativos que podemos e devemos, sim, utilizar o que esta autora denomina telepsiquismo prtico, que uma tcnica de afirmaes positivas, construtivas, lanando em nosso psiquismo profundo (nosso subconsciente) sugestes e programaes construtivas, ao invs de nos deixarmos dominar pelo pessimismo, pelo medo paralisante ou pela acomodao na inrcia e na apatia. Essas tcnicas mentalistas so de tremenda utilidade, para os trabalhos de magia mental, oferecendo campos de fora para que nossos Mentores e Guias tenham como ajudar-nos, mais efetiva e eficazmente. neste conhecimento que reside boa parte do que conhecemos por merecimento, a fim de recebermos ajuda dos Seres hiperfsicos: FORMAR E FIRMAR campo astral-mental, para que nossos benfeitores de outra dimenso da Vida possam, de fato, auxiliar-nos. Tenhamos sempre em mente esta magna verdade: Deus est em ns; Deus o Princpio Absoluto de Tudo. Deus age em ns, por ns e atravs de ns, em sinergia funcional com a Mente e com o trabalho de todos os nossos Mentores e Guias. DOIS SERES S PODEM VIVER UM ELO DE AMOR PURO E VERDADEIRO SE, ANTES DE TUDO, A PRESENA DIVINA EM UM LIGA-SE TOTALMENTE PRESENA DIVINA EM OUTRO. Esse o sentido de unio amorosa plena entre almas afins, ontosmiles e ontogmeas.

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Todos os elos entre os que realmente se amam e se chamam apresentam objetivos evolutivos para os seres em tais elos envolvidos e por isso que os Superiores Evolucionrios permitem que, no tempo certo, e no formato adequado, tais ligaes (afetivas e efetivas) sejam RICAMENTE vivenciadas por seus protagonistas. Muito bem, leitores; j perto de ser concluda esta obra, vamos prestar um esclarecimento necessrio, mais uma vez unificando nosso pensamento ao de nossa psicgrafa consciente. o seguinte: No a personalidade mortal, terrena e passageira que reencarna, e sim, a Individualidade que, por assim dizer, projeta de si uma ramificao existencial que, do nascimento at a morte no plano fsico, funciona sob a identidade fulano/a de tal, pertencente famlia tal, com um certo bitipo, com certas tendncias genticas, predisposies bioqumicas e psicolgicas, maneira de pensar, sentir, comportar-se, obviamente recebendo influncias do meio ambiente e a ele respondendo e aqui, por meio ambiente entendemos a biosfera (esfera de vida) e a psicosfera (esfera mental-emocional) de encarnados e desencarnados e isso, apenas para no complicarmos demais as coisas, pois a Terra, em verdade, NO um ponto isolado no Universo, nem entre os Universos. Pois muito bem ocorre que, aps o desencarne, o Ser, a Individualidade que na ltima (mais recente) encarnao terrestre chamou-se Fulano/a de tal pode permanecer (costuma faz-lo) no uso dessa sua derradeira identidade, por afinidade ou algum tipo de necessidade de identificao perante, suponhamos, pessoas queridas com quem haja por bem comunicar-se ou por meios medinicos diversos, ou por transcomunicao instrumental, isso quando existem aparelhos tcnicos, e no biolgicos, para a transmisso de mensagens. O fato que o Ser, o Esprito, a Essncia Imortal em si, no tem um nome terreno, nem de tal coisa necessita. Tudo que recebe nome, nomenclatura, expresso funcional e operacional, e isso nos planos mental, astral e fsico denso, eis que diz respeito ao existir do Ser. Assim, neste livro, quando, por exemplo, dizemos Suzana reencarnou... no a personalidade Suzana Andrade Borjas que reencarna, e sim, a Individualidade que um dia na Terra existiu como Suzana Andrade Borjas que projetou nova ramificao existencial no plano fsico Terreno, agora com outro nome, outro bitipo, outra histria de vida, s que a Essncia, o Esprito que no muda, no varia; evolui, aprende e ascensiona consciencialmente, rumo a nveis de vida por ora inconcebveis na Terra e a tal respeito, pois, ficamos por aqui. Jos Rubens Amatto Borjas nosso agora to prestativo, morigerado e respeitvel Senhor Exu Morcego das Encruzilhadas, adotou esta identidade aps a vida terrena, simplesmente porque sempre sentiu-se e ainda sente-se, como diz, alegremente at, vivo, homem e Esprito. No tve, nesse tempo todo, reencarnao alguma, e, portanto sua identificao com a personalidade e o nome que tve, em sua ltima vida terrestre, at natural. Podemos dizer com o apreo e o respeito que ora nos merece nosso biografado, que o Senhor Guardio Exu Morcego das Encruzilhadas o Senhor Jos Rubens Amatto Borjas, enormemente conscientizado e evoludo, agora vivendo no astral prximo crosta, na condio de Homem que ama e amado (por merecimento) por quem ama e de Esprito que trabalha

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incessantemente, com disciplina at mesmo frrea, por sua evoluo. Identifica-se com a capacidade de curar, e temos certeza de que ainda ir atingir uma condio funcional e operacional maravilhosa, no campo da cura, at porque, em essncia, um dos Seres naturalizados Exus mais afetuosamente clidos que conhecemos. Seus atributos de fora, masculinidade, auto-disciplina, abnegao e dedicao, ei-los agora elevados ao expoente de sua inquebrantvel determinao evolutiva. Realmente, encerramos estas consideraes, unindo nosso pensamento com o desta psicgrafa, afirmando que d gosto ver um Ser humano, um Esprito trabalhar sua melhora consciencial, sua ascenso evolutiva e trabalhar POR sua ascenso evolutiva como este nosso biografado. Deste pai espiritual, sempre receber impulsos estimulantes para a ascese evolutiva de sua esposa e co-ontogmea, tambm. Com as bnos do Todo-Poderoso e em o Nome do Ascensionado Mestre Jesus, agradecemos a quem tenha lido estes contedos e entregamos todo esse material, para ser adequadamente fechado, concludo por nossa escritora psicgrafa. Eu, que ora psicografo, ora procedo ao encerramento desta obra, oferecendo aos leitores alguns contedos para reflexo, extrados de mensagens por mim recebidas, por parte do Ser ora biografado neste livro. Consideraes sobre si prprio e seu atual empenho evolutivo: Uma das memrias que no apaguei de minha ltima vida na matria densa terrestre foi a do seguinte fato: Cedo perdi minha me. Eu, dois irmos e uma irm ficamos sob os cuidados de um pai austero, trabalhador, correto, esforado e que, j quando eu era jovem, possua algumas terras, no interior de um Estado brasileiro rico em minrios e pedras preciosas. Pois bem ainda bastante jovem, decretei imperativamente para mim mesmo que multiplicaria este ento modesto patrimnio, a qualquer preo e sob qualquer custo. A lembrana que tenho em meio a tanto que se perdeu, e que eu mesmo quis que se perdesse, pois foram coisas situadas entre o ruim e o trgico de uma vida desregrada, que em menos de quinze anos terrestres enriqueci e assumi responsabilidades intensas e extensas por meus irmos e sobrinhos. Fui me tornando numa poca em que isto se fazia favorecido e favorvel no Brasil dono de terras, minrios (jazidas) gado e tambm de gente (escravos). Deixei-me obcecar e obsedar pela idia de domnio autoritrio total sobre a totalidade do que estava sob meu jugo. Poucos furtaram-se mo de ferro de quem, na poca, se achava rico e poderoso senhor. Na verdade, quem eu mais (e realmente) amei no consegui ter e, em meio a alguns reencontros para acertos, s vim a consumar unio to desejada bem recentemente. O fato que, quanto mais enriquecia, mais empobrecia; quanto mais dominava, mais perdia domnio sobre minha prpria pessoa; quanto mais orgulhoso sabedor das coisas me achava, maior se fazia minha real e ntima ignorncia.

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Como todo ser humano, tive luzes e sombras s que, naquela poca, as sombras prevaleceram sobre as luzes. Tudo pode parecer simples, mas, quando o trabalho evolutivo de um ser est em jogo, ocorrem encadeamentos, enredamentos de dor, encruzilhadas de dvidas e quedas vertiginosas da pessoa, no abismo de seus dramas de conscincia. Sim, verdade: A pessoa empobrece na riqueza ao degenerar-se e enriquece na pobreza ao regenerarse. O estado do Ser e deve ser o equilbrio; s que equilbrio pressupe a aplicao de talentos em sentido construtivo, sim, de enriquecimento, respeitando-se os outros componentes da Vida. Eu destru muito da Vida hoje, recoloco tudo no lugar. Uso meus atributos militaristas (bem masculinos, por sinal) para contribuir com minha parcela de trabalho visando a colocar ordem na desordem. Se ontem gerei o caos e a desordem, o desrespeito e o abuso, hoje aprendo a ordenar o caos, a respeitar o bom uso das coisas e os limites que me so colocados numa palavra, agora encontrei o caminho para a Luz, no exerccio de boa ordem e de inquebrantvel senso de disciplina. O imenso estmulo de Amor que passei bem recentemente a vivenciar tornou-se uma fora ativa de minha pessoal e intransfervel evoluo. Empenho-me, tambm, em cuidar dos outros entes queridos que reencontrei, e hoje entendo claramente que a verdadeira riqueza feita de vrios blocos de estrutura diferentes, mas de mesma essncia tudo formando uma s construo slida, duradoura, pavimentada pelo sentido de um trabalho edificante e mobiliada, interiormente, pelos aconchegantes componentes da afetuosidade, da auto-estima e da determinao imbatvel de se atingir a vitria. Essa riqueza tem, sim, um lado puramente material, mas no s feita disso. Para ser riqueza legtima e definitiva, precisa ser feita de tica, de moral, de respeito e de decncia; de razo e de corao, de pensamento e de sentimento, de ideal construtivo e de realizao nobilitante. O que for fruto do egosmo, da tirania, de todo tipo de ignorncia quanto s leis maiores da vida sempre ser falsa riqueza e verdadeira pobreza, falso ganho e real perda, falsa subida e real descida uma descida brutal, at que o Esprito resolva sair do ciclo vicioso de fazer mau uso e cair cada vez mais e mais, pelo mau uso de seus dons e de seu livre-arbtrio. Muito bem ontem tive, porque mereci, atraindo para mim, um desfecho trgico. Aps muito tempo (do calendrio terrestre) nas trevas de mim mesmo, de fato, foi pela graa do Alto que pude retomar um pouco de dignidade, flego, posso dizer, para voltar a humanizar-me, aps tanta desumanidade e hoje, servindo com meus dons a Lei e a Luz, sinto-me at mesmo feliz e gratificado, pelo reencontro com meu Amor (ora renovado e assumido) e pelo reencontro com outros entes queridos. Outra mensagem: consideraes sobre a f mal formada que conduz ao entendimento deformado: Tenho um pequeno-grande lembrete a todos os que, mergulhados nas trevas da revolta, resolvem criticar, desrespeitosamente, tanto o nosso trabalho espiritual, quanto a forma como agimos alis, desconhecida pelos encarnados e que aqui, parcialmente, esclarecerei: O lembrete/aviso/advertncia este:

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Nenhum guia mentor ou consultor espiritual pode ajudar a quem quer que seja que, enquanto esprito encarnado, tenha pensamentos, sentimentos e atitudes de natureza negativa destrutiva. Se a pessoa, aps ter sido orientada, encontra o oposto do que esperava (e sendo o guia confivel) tenham certeza de que a pessoa encarnada que, por atos, por palavras, pensamentos e sentimentos ruins, atrai coisas e eventos tambm ruins. Outro ponto a considerar que, assim como cada ser tem seu inalienvel livre-arbtrio, os Mentores ou Guias NO SO empregados (ou serviais) DE NINGUM! Cada um de ns tem sua luta evolutiva, e somente os imaturos e os fracos que, ao no verem seus caprichos e exigncias atendidos, deixam-se chafurdar na lama dos lamurientos e deixam-se estupidamente cegar pela revolta. Uma coisa pedir com F, agir com RETIDO, trabalhar pela LUZ algum assim JAMAIS deixa de ser amparado. Outra coisa pedir lanando reptos, desafios, como se aos guias e mentores coubesse o trabalho de melhora evolutiva, que exclusivamente de cada pessoa, de cada real, verdadeiro/a filho/a de F. Quando em minha ltima encarnao terrestre, meu apego s riquezas materiais era tal, que acumulava moeda e papel-moeda at sua desvalorizao mesmo porque, um simples incndio de propores razoveis pode ensinarnos o quanto se perde, de um momento para o outro, o que apenas material. Os que nos pedem (nos imploram, at) socorro puramente material no sero, por isso e nisso, atendidos, e explico: Primeiramente, ainda mortos para valores espirituais, pedem a matria pela matria em si mesma, sem qualquer valor duradouro. Formulam suas splicas, sem meno ao sentido de gratido e de reconhecimento ao Todo-Poderoso, pelo simples fato de estarem vivos. Por outro lado pensam que podem enganar os Guias e Mentores, fazendo barganhas com a Espiritualidade. Depois revoltam-se, tenebrosos, porque, no enxergando seus prprios erros, colocam a culpa de suas fraquezas e de seus fracassos nas costas dos mesmos Guias e Mentores que procuraram ajud-los e orient-los. lamentvel o quadro psico-energtico vicioso de tantas pessoas que, agindo assim, afastam-se mais e mais do auxilio que podemos dar-lhes. E, a tal respeito, convm frisar que ao Grande, ao Todo Poderoso, a Deus que, acima de tudo e antes de mais nada, devem entregar suas peties, suas solicitaes. Cada um de ns, em seu campo prprio de ao, um obreiro procurando luz para os prprios passos, visando a iluminar os caminhos dos filhos de F, na F. O entendimento fica deformado (quanto aos valores e s realidades espirituais) conforme a pessoa tendo uma f fraca e mal formada vai fraquejando e fracassando perante as provaes da vida terrena. Pois saibam e creiam, os que forem verdadeiros/as filhos/as de F na F: Aqui, nos vastos campos de vida comumente chamados de planos astral e mental, especialmente na faixa mais prxima crosta terrestre, trabalhamos evolutivamente, muito, muitssimo mais do que posso ou sei descrever.

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No somos, nem mgicos, nem magos, embora saibamos, sim, lidar com a Magia. No somos deuses ou milagreiros, embora, assim como os encarnados, sejamos filhos de Deus, e sustentados pelo nico e absoluto milagre: A Bno da Vida Eterna. Quero conclamar, chamar, convidar a todos, por meio desta psicografia consciente a que reflitam sobre o seguinte: Se souberem lidar com o DIRECIONAMENTO das coisas, isto , vibrando pensamentos e sentimentos positivos pelo que querem obter e tudo, dentro da ordem, da Lei e da Vida, ai, sim, ns ACIONAREMOS e VIBRACIONAREMOS para que boas coisas lhes advenham. Por no poucas vezes, e conforme os nossos recursos, a partir do que os filhos de F nos solicitam (nos direcionam), ns SELECIONAMOS, VIBRACIONAMOS e ACIONAMOS e FAZEMOS FUNCIONAREM as coisas, pelo bem e para o bem de nossos consulentes. O merecimento de cada qual grandemente formado por intenes construtivas e por uma F INABALVEL, face ao que se quer atingir. Filhos e filhas de F! Basta de revolta intil, chega de ansiedade destrutiva! Se j sabem, preciso aqui lembr-los de que, quanto mais fechamos as mos para nelas retermos algo fluido, mas a coisa nos escapa por entre os dedos. E a Vida com TUDO o que nela existe um fluido que escoa em muitas dimenses de existncia e qualquer tipo de ansiedade exagerada, egosmo, desamor ou apego imediatista, s faz empobrecer-nos imensamente palavra de quem por bom tempo precisou mergulhar nas trevas de si mesmo, para aprender a retomar a LUZ! Seja a vossa auto-confiana o leme que, na embarcao da vida material, vos conduza, atravs dos mares da Vida Maior, rumo ao porto seguro das boas realizaes, rumo tambm terra firme dos valores sagrados da Riqueza imortal do puro Esprito! Ns, humanos em evoluo, podemos considerar-nos verdadeiros medicamentos genricos em relao ao medicamento original (e de marca) que a Vida, em sua indescritvel riqueza multidimensional. Belas palavras no pagam contas, nem enchem estmagos; mas, se essas verdades forem por ns aceitas e vivenciadas, muito realizaremos, uns pelos outros e todos pela VIDA. Esta uma palavra de quem, outrora desumano, ora retoma sua humanidade, chegando a retomar o Amor e que, portanto tem estmulo vivo para evoluir, servir a Vida, a Lei, a Ordem e a luz, e orientar/ajudar os filhos e filhas de F, conforme a sua (a minha) possibilidade. Sob todos os aspectos, consigne-se, neste encerramento desta obra, o seguinte: altamente gratificante e jubiloso o fato de um Ser imortal, um Esprito do porte, da grandiosidade e da fora deste Exu de Lei Senhor Exu Morcego das Encruzilhadas Senhor Jos Rubens Amatto Borjas, dedicar-se com tanto zelo e empenho ao fortalecimento de sua evoluo consciencial e de sua ascenso na Luz. Comandante Yyrkathyom Naveksi! Junto tua Amada que um dia, na Terra, no tiveste, e que doravante contigo est, para sempre retomars tua

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plena conscincia de cidado sidreoKsmico, integrante da vasta frota NAVEKSI, da qual fazem parte esta tua esposa, o ontogmeo dela e tua prpria ontogmea! Senhor Jos Rubens Amato Borjas! Finalmente, despertaste para a conscincia de que s viajor da evoluo, filho do Infinito, herdeiro da Eternidade. Senhor Exu Morcego das Encruzilhadas! Segue em tua laboriosa Evoluo, sempre ciente de que a Felicidade plena tambm Tua! Deus te abenoa, Exu Morcego das Encruzilhadas, em todas as tuas evolutivas jornadas! Nota de encerramento. Ao ser, literalmente, materializada esta histria real e no estria fictcia agora, colocada sobre o papel por meio da caneta que escreve guiada por Seres pensantes, muito mais do Teor Krmico de purificao foi cumprido, para o biografado aqui apresentado. Ele est, em linhas gerais, forte, belo, altivo, j com muita nobreza emocional e cada vez mais aguado mentalismo racional. Tudo leva a crer que, seja como Exu, ou como cumpridor de outras funes de luz na Luz, j est no caminho de progressos maravilhosos. O Senhor Exu Morcego das Encruzilhadas e sua amada companheira esposa vivem casamento feliz, de mtuo apoio e de muita Luz, fortalecendo o merecimento, um do outro. O Senhor Jos Rubens Amatto Borjas e sua amada de sempre (um dia, Suzana Andrade Borjas) vivero em bela fazenda, em bela casa, nalgum local de bom plano astral-mental, por merecimento. Diz ele a ela: Tu s minha, sempre, porque tu s o meu sempre. O comandante YYrkathyom Naveksi unir-se- a seu par ontogemelar, sem separar-se de seu grande Amor na Terra, que ir retomar tambm a unio ontogemelar. Quatro plos de Amor formaro, no plano Ksmico, uma s unidade de Amor Kosmofamiliar. EVOLUO PARA TODOS!!!!!!!!

Contatos com autora pelo email: naveksi@hotmail.com

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