CAPITULO UNO LOS CARGOS EN LA IGLESIA Hay solamente dos cargos en la iglesia.

Uno es el cargo de dicono, y el otro el de anciano o sobreveedor. LOS DIACONOS En la Biblia, el trabajo de los diconos est totalmente relacionado con el servicio; aparte del servicio, los diconos no tienen ninguna otra responsabilidad. En la iglesia, Dios no pone diconos para que sean la autoridad. Los diconos en la iglesia son exclusivamente para el servicio, para ministrar a otros. En griego, la palabra dicono es la misma que ministro la cual se encuentra en la frase el ministro de la palabra , que significa uno que sirve, o uno que est encargado de asuntos. Por lo tanto, en espaol se puede llamar servicio o ministerio la responsabilidad que tienen los diconos. Por favor, recordemos que el llamado ministerio es servicio. En el cristianismo protestante, a la Iglesia Episcopal le gusta usar esta palabra ministerio ; y a la Iglesia Wesleyana le gusta usar la palabra servicio . Debido a que los wesleyanos se separaron de la Iglesia Episcopal y consideran que la Iglesia Episcopal es muy formal, a ellos les gusta usar la palabra menos formal, aunque ambas se originan de la misma palabra. En la Iglesia Wesleyana todos usan la palabra servicio y slo en raras veces se usa ministerio . Ya que la Iglesia Episcopal es una iglesia estatal y tiene una formalidad oficial, ella usa el trmino ministerio . En realidad, ambas palabras se refieren al servicio. Dado a los que tienen un entendimiento espiritual El propsito especial del cargo de dicono en la iglesia es el servicio. Por lo tanto, en la iglesia es mejor dejar que en el comienzo todos los hermanos sirvan y se encarguen de las cosas. Sin embargo, algunos hermanos son estables, confiables, y tienen peso espiritual delante del Seor. La iglesia puede poner a estos como diconos. Todos los santos son diconos, pero slo aquellos con quienes se puede contar y que tienen peso espiritual pueden ser nombrados formalmente diconos. Este trabajo es ms bien ordinario, pero este cargo solamente puede ser tomado por los que son confiables. Slo los que son confiables pueden recibir este nombre. No queremos que la iglesia cambie frecuentemente de diconos. Por lo tanto, debemos permitir que sean diconos slo aquellos que sean confiables y espirituales y que tengan entendimiento espiritual. Espero que cuando vayan a diferentes localidades, ustedes pongan atencin en este asunto. Cuando haya hermanos que se levanten en una localidad y ustedes deseen que sean diconos, de ninguna manera seleccionen a los que solamente saben cmo hacer las cosas, pero que carecen de entendimiento espiritual. Este es el mayor peligro y la mayor tentacin para un obrero. Algunos hermanos o hermanas estn especialmente dotados para hacer las cosas, y, con frecuencia, a uno le gustara ponerlos como diconos. Sin embargo, aunque mucha gente sabe cmo hacer las cosas, puede ser que ellos quieran traer su mentalidad mundana a la iglesia. Su habilidad de hacer las cosas sigue siendo conforme a la manera del mundo. La sabidura y la habilidad del mundo son introducidas en la iglesia por ellos. Por lo tanto, especialmente al seleccionar diconos, no

busquen solamente a los que hacen las cosas con diligencia sino tambin a los que tienen la manera adecuada de hacer las cosas. De todos modos debe considerarse si verdaderamente una persona tiene entendimiento espiritual en el Seor, y si tiene valor en el aspecto espiritual o no. De otra forma, los medios mundanos, las maneras en que el mundo hace las cosas, y las habilidades mundanas sern frecuentemente introducidas en la iglesia. Aunque los asuntos sean llevados sobre ruedas, el hecho de que la iglesia se convierta en una sociedad debido a esta persona, causar un problema serio. Por favor, recuerden que hoy da estamos en la iglesia; por lo tanto, debemos mantener el nivel espiritual de la iglesia, y no podemos con ligereza permitir que la gente introduzca habilidades y sabidura mundanas en la iglesia. Espero que los hermanos y hermanas no menosprecien el talento, pero tampoco deben amarlo demasiado. Si uno es descuidado, los medios mundanos sern introducidos en la iglesia, y los problemas futuros sern ms grandes que los que hubiesen podido ocurrir si nada se hubiera comenzado. Los problemas sern tan grandes que no ser fcil resolverlos. Yo creo que la Biblia ha puesto muy en claro los requisitos para ser un dicono, y no hay necesidad de hablar ms acerca de los dems requisitos. Quiero que ustedes vean estos dos lados. Por una parte, un dicono debe ser una persona diligente que pueda trabajar con sus propias manos; por otra, debe tener entendimiento espiritual y sentimiento espiritual. Se puede permitir que una persona de esta ndole sea un dicono. LOS ANCIANOS El segundo cargo es el cargo de anciano. El cargo de anciano tambin se menciona con frecuencia en la Biblia. Con el propsito de cuidar a la iglesia El cargo de anciano tiene el propsito de cuidar a la iglesia, a fin de administrar la iglesia. Puede ser simultneamente un ministro de la Palabra Un anciano no tiene que ser necesariamente una persona dotada; en otras palabras, l no es necesariamente un ministro de la Palabra. Si es ministro de la Palabra, l es an ms digno. En la Biblia, el ministerio de la Palabra es una cosa, y un cargo en la iglesia es otra. Los ancianos tienen su lugar en el aspecto del cargo en la iglesia, y estn ah completamente para ejecutar y administrar a toda la iglesia, y vigilar atentamente por ella. Pero aunque el ser anciano es un cargo, al mismo tiempo, un anciano puede ser o no un ministro de la Palabra. Si es un ministro de la Palabra, l es an de ms estima. Como dice Pablo: Sean tenidos por dignos de doble honor . Debido a que delante de Dios es un ministro de la Palabra, apto para ensear, y al mismo tiempo tambin es un anciano de la iglesia, l es digno de doble honor. Espiritualidad es el requisito bsico Las palabras de la Biblia acerca de los requisitos para ser un anciano son muy claras. En esto hay dos cosas que yo quisiera sealar a los hermanos y hermanas. El requisito bsico de un anciano es que debe ser alguien que tenga entendimiento en cosas espirituales. Un anciano debe ser una

persona que tiene valor espiritual, que conoce las cosas espirituales, que tiene entendimiento espiritual, cuyo curso espiritual es claro, y que sabe cmo obrar en las cosas espirituales. Un anciano necesita tener considerable experiencia acerca de las cosas espirituales y conocer cul es delante de Dios la condicin espiritual de otros hijos de Dios; entonces puede cuidar de la iglesia. En el campo espiritual, los ancianos deben tener esta fundamento espiritual. Adems, ellos necesitan dones y habilidades dados por Dios, para que as puedan cuidar y administrar los asuntos de la iglesia. Esta clase de persona puede ser delante de Dios un anciano de la iglesia. Espero que por ningn motivo ustedes seleccionen para la iglesia un anciano que solamente sepa cmo manejar los asuntos prcticos y cmo dirigir las cosas, sin que tenga entendimiento espiritual delante de Dios. Yo s que muchas localidades tienen problemas, y el fracaso ha sido exclusivamente debido a que han seleccionado como ancianos en la iglesia a personas que tienen fama en el mundo, tienen una posicin, saben cmo manejar los asuntos prcticos, tienen habilidad, y son experimentados en los mtodos del mundo. Por favor, recuerden que una persona que es capaz de manejar asuntos prcticos, de dirigir una organizacin social y de cuidar a una familia no necesariamente es capaz de cuidar a la iglesia. Por qu es esto as? Porque el requisito bsico en la iglesia es ser espiritual. Las experiencias administrativas son intiles Hay un hermano que tiene veinte aos de experiencia administrativa. Muchos hermanos han venido a preguntarme: Por qu no le pedimos a ese hermano que sea un anciano? Les dije: Los veinte aos de experiencia administrativa no cuentan ni siquiera por un ao en la iglesia. Son intiles. Aunque l sea un buen cristiano, no tiene suficiente entendimiento acerca de las cosas espirituales . La iglesia es espiritual, y una persona debe tener peso espiritual delante de Dios; debe ser una persona que usa principios espirituales, y tiene una condicin de ser espiritual, a fin de ser un anciano; de otra forma, si este hermano entrase, causara problemas inmediatamente. Sera mejor que seleccionramos a uno que tuviera peso espiritual, aunque no tuviera habilidad para manejar los asuntos prcticos. Por supuesto, sera mejor que tuviera ambos aspectos: conocer las cosas espirituales y tambin ser capaz de manejar los asuntos prcticos. Si una persona no sabe gobernar su propia casa, cmo podr cuidar de la iglesia de Dios? Pero esto solamente es la mitad del asunto. Quiere esto decir que una persona que puede gobernar bien su casa puede cuidar de la casa de Dios? No, no quiere decir tal cosa! Ser espiritual es el fundamento. No todos los que pueden gobernar su propia casa pueden cuidar de la iglesia de Dios. Mucha gente puede gobernar bien su casa, pero ni siquiera son salvos. Podemos, pues, invitarlos a que cuiden de la iglesia? Solamente aquel que sepa conducirse en cosas espirituales y que tambin pueda gobernar su casa puede ser anciano y administrar la iglesia de Dios. Por lo tanto, cuando ustedes seleccionen a un hermano responsable, siempre seleccionen a uno que tenga peso espiritual, que sea una persona de procederes espirituales, y que no se enorgullezca, se emocione o se envanezca fcilmente. La vida de esta persona delante de Dios necesita ser confiable. Seleccionen a uno cuya vida sea confiable, pero no seleccionen a uno que sea orgulloso. Seleccionen a uno que sea estable, pero no a uno de los que llaman genios. En el aspecto espiritual, esta persona debe ser estable y firme, debe tener penetracin espiritual, conocimiento espiritual, y entendimiento espiritual delante de Dios. Slo una persona as puede ser seleccionada.

Capaz de gobernar su propia casa Despus de que ustedes tengan tres, cinco, siete u ocho personas como stas todava tienen que examinarlas en cuanto al manejo de los asuntos prcticos. El que puede manejar y administrar puede ser un sobreveedor. Si una persona no puede gobernar su propia casa, no puede cuidar de la iglesia. Si la iglesia fuera como una organizacin mundana, necesitaramos seleccionar solamente a aquellos que tengan habilidad. Pero la iglesia es una organizacin espiritual; por lo tanto, primero debemos ocuparnos de la cuestin de la espiritualidad, y luego considerar la habilidad, o sea, si una persona en particular puede cuidar de los asuntos prcticos o no. Si no puede manejar los asuntos prcticos, tampoco puede ser un anciano. Solamente uno que tenga conocimiento en las cosas espirituales y posea habilidad en el manejo de las cosas prcticas, tendr pocos problemas en la iglesia, y su condicin ser bastante confiable. De otra manera, l podr manejar los asuntos prcticos pero causar dao en el aspecto espiritual. Eso no ser correcto. Un ejemplo Un hermano, ya fallecido, era anciano de un grupo cristiano. Durante los das de nuestro comienzo en Shanghi, vena frecuentemente a mi casa a conversar. Era un buen hermano, muy diestro en el manejo de los asuntos prcticos, y tambin tena mucho celo. Pero tena muy poco entendimiento en las cosas espirituales, si es que acaso tena algo, y era aun mayor su carencia de experiencia espiritual. Un da vino a hablar conmigo y me dijo: Una hermana entre nosotros cometi un pecado, y llor en voz alta en la reunin. Seor Nee, no le parece a usted que esto es gracioso? Despus que termin de hablar, comenz a rerse a carcajadas. Un anciano de una iglesia consider risible ver a una hermana confesando su pecado y llorando. Ustedes pueden darse cuenta entonces de la condicin espiritual de l. Por supuesto, l era el mejor de su grupo, pero no poda sobrellevar ninguna responsabilidad en la iglesia. El mismo nunca haba confesado sus pecados, ni haba llorado hasta ese grado, as que, cuando un da como anciano vio a alguien llorando, naturalmente lo consider motivo de risa. Solamente estoy citando un ejemplo. Puede haber cientos de casos como ste en la iglesia. Llorar por nuestros pecados es un asunto elemental en la vida espiritual, pero este hermano no entenda nada de eso. Qu haremos si l tambin se re de muchas otras acciones espirituales relacionadas con nosotros? Tal persona piensa que todas las cosas espirituales son extraas y risibles, y no puede entender absolutamente nada de lo espiritual. Si l llega a ser un anciano, la iglesia est acabada en lo que a su sendero espiritual se refiere. Por consiguiente, acerca de los requisitos para ser un anciano, el primero est relacionado con cosas espirituales, con entendimiento espiritual, y con experiencia espiritual. Para ser un anciano, una persona tambin tiene que ser confiable; no consideren a alguno que se comporta como un borracho, yendo de un lado a otro sin rumbo fijo, sin hacer nada. A veces su condicin es buena y otras veces es mala. Tal persona no puede manejar la iglesia. El que maneja los asuntos en la iglesia debe ser bastante estable y confiable. Al mismo tiempo, l debe ser capaz de gobernar su propia casa. Sin esto, l no tiene los requisitos bsicos.

Por lo tanto, no inviertan el fundamento y el edificio. No seleccionen a una persona que solamente puede manejar bien los asuntos prcticos. Tal persona, a lo ms, puede ser un dicono, pero nunca un anciano. Cuando mucho puede ser uno que slo recibe instrucciones en la iglesia; pero l no puede dar instrucciones. La responsabilidad principal de la iglesia es cuidar de los asuntos espirituales Tal vez les puedo poner otro ejemplo. Hoy da ustedes se encuentran con una persona muy inteligente y muy capacitada. Si l va a trabajar en un hospital, lo ms que se le puede pedir es que maneje los asuntos prcticos, pero no se le puede pedir que sea el mdico principal. Lo mximo que se le puede pedir es que maneje los negocios, pero no que diagnostique enfermedades. Un hospital es una organizacin profesional y no una organizacin de negocios. O en una escuela de comercio tal vez haya una persona que sea muy inteligente y muy capaz de manejar los asuntos, pero no se le puede pedir que sea inmediatamente el decano, el director, o el presidente del departamento. Como mximo, se le puede invitar a que cuide solamente de los asuntos generales, debido a que las otras posiciones son especializadas y slo pueden ser ocupadas por los que posean un conocimiento especial. O tal vez haya una persona muy brillante en una corporacin mercantil, pero no se le puede pedir inmediatamente que sea el gerente de las operaciones mercantiles, debido a que las operaciones mercantiles son especializadas. De la misma manera, la iglesia es una organizacin que se especializa en cosas espirituales. Por lo tanto, solamente a los que conocen el oficio se les puede pedir que hagan este trabajo. Ustedes deben de saber que la iglesia es espiritual, y que los asuntos prcticos son solamente secundarios. Por lo tanto, al seleccionar a un anciano en una localidad, deben considerarlo primeramente desde el punto de vista espiritual. Despus deben ver si l sabe dirigir, vigilar y guiar, o no. Este hermano debe ser uno que tenga penetracin y conocimiento en las cosas espirituales, que haya sido edificado en ellas, y que tambin tenga capacidad en las cosas prcticas. Entonces, cuando haya asuntos espirituales, l no causar problemas. Por tanto, espero que los hermanos presten atencin especial a estas cosas. No seleccionen a la ligera a una persona para que sea un anciano. Cuando ustedes hagan una seleccin, primero presten atencin al aspecto espiritual, y luego presten atencin al aspecto prctico. La ayuda a los ancianos Cuando salgan a la obra, la responsabilidad de ustedes es grande. Por qu? Ustedes recordarn que Pablo vivi en Efeso por un perodo de tiempo y que haba ancianos all (Hch. 20). Sin embargo, mientras Pablo viva en Efeso, l ayud mucho a los ancianos. Por eso, cuando se fue, pudo decirles estas palabras a los ancianos: Mirad ... el rebao en el que el Espritu Santo os ha puesto por obispos... Pablo personalmente imparti ayuda espiritual a los ancianos. No solamente los nombr, puso los asuntos en manos de ellos, y all ces su labor, sino que tambin continu ayudndoles y ensendoles cmo desempearse como ancianos. Despus Pablo dej a Timoteo en Efeso y a Tito en Creta, y les encarg que nombraran ancianos. Si leen las Epstolas a Timoteo y a Tito, vern que no fue solamente un asunto de nombrar ancianos y detenerse ah, sino tambin de ayudar a los ancianos a servir juntos, en unin con ellos. Pablo en sus Epstolas a Timoteo y a Tito les encarg a estos dos apstoles que nombraran ancianos en las iglesias y que los guiaran en su servicio. En estas dos Epstolas hay muchos encargos similares. Si tienen tiempo de leer estas Epstolas, vern que Pablo les encarg a Timoteo y a Tito que

trabajasen juntamente con los ancianos en la iglesia. Esto te escribo ... para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios (1 Ti. 3:14-15). Qu significa esto? Si ustedes nombran ancianos en una localidad, no pueden suponer que una vez que los hayan nombrado su trabajo est terminado; y tampoco pueden suponer que, puesto que toda la responsabilidad est en manos de ellos, ustedes pueden dejarlos que prosigan por s solos, es decir, dejarlos que cometan errores por s solos. Ms bien, despus que se han nombrado ancianos en una localidad, se debe observar cmo van, y se les debe ayudar. En muchas cosas necesitan ensearles, y observarlos. Slo as pueden ustedes una vez ms nombrar ancianos en otro lugar, ponerlos en el orden pertinente, y ensearles. De otra manera, una iglesia local se estancar una vez que sea establecida. Lo que se tiene es un grupo de personas que nunca se ha encargado de los asuntos de la iglesia. Aunque tienen cierta experiencia espiritual, ellos no saben cmo manejar los asuntos de la iglesia. Extrao sera esperar que personas as de inexpertas no cometieran errores. De ah que, hoy en da la responsabilidad de ustedes es grande. En cada oportunidad deben ayudar a que los ancianos aprendan a ser ancianos adecuados. Muchas personas en su vida diaria hablan con ligereza y cuentan chistes. Cuando estas personas vienen a la iglesia a servir, tambin hablan a la ligera y cuentan chistes. As que ustedes necesitan ayudarles. Cada vez que la actitud de ellos sea descuidada o liviana deben decirles: Hermanos, esto es un asunto espiritual, y esto es algo delante de Dios. No deben hablar livianamente y rerse as . De esta manera, ustedes frenan aquello. Cuando algunos hacen su trabajo en el mundo, ellos hablan con ligereza y critican sin restriccin alguna. De esta manera introducen este hbito en la iglesia. Cada vez que usted escuche crticas o plticas necias debe decir: Aqu ustedes necesitan obedecer y no dar sus opiniones. No necesitamos dar nuestras opiniones, sino que necesitamos aprender a obedecer . De este modo, ustedes detienen esto. En su servicio espiritual, tal vez algunos recurran a manipulaciones, o a maas. En tal caso, deben decirles: Hermanos, entre los hijos de Dios no manipulamos ni hacemos maniobras. Nos enfrentamos con las situaciones, no tratamos de evitarlas . Aquellos que pueden enfrentar los asuntos delante de Dios pueden ser ancianos, no aquellos que tienen la habilidad de evitarlos. Algunos pueden haber estado por mucho tiempo en la posicin de cabeza de hogar, o de patrn; por tanto, su actitud es bastante dura, sus palabras descorteces y su espritu no es tierno. Es necesario ayudarles a que vean que sus palabras deben ser fuertes y firmes pero que su espritu debe ser tierno. Ellos necesitan tanto lo uno como lo otro a fin de atender los asuntos de la iglesia. Todos stos son detalles, pero son bsicos. Sera muy pobre que los ancianos en las iglesias les tuvieran temor a los problemas y trataran de evitarlos. Tambin sera muy pobre si en la iglesia los ancianos siempre manipulasen todo, sin hablar lo que es necesario hablar, y sin reprender cuando es necesario hacerlo. Los que son as no pueden ser ancianos. Esto no quiere decir que un anciano en la iglesia debe estar siempre buscando causas de enfado o razones para reprender, ni que l deba tratar los asuntos de la iglesia con dureza. Lo que la iglesia necesita es una persona cuyo espritu sea quebrantado delante de Dios, que haya sido herido por Dios, que no tenga su sentir personal, que sea dcil delante de Dios y, sin embargo, firme al manejar los asuntos. Es necesario frecuentemente ayudar a los hermanos de esta manera. Entonces, espontneamente cuando vengan a la iglesia, ellos no sern descuidados. No traern su aspereza a la iglesia. Ellos

necesitan saber que estn en la iglesia y no en su casa ni en una oficina. Necesitamos usar palabras espirituales para guiarlos paso por paso. Despus de un perodo de tiempo ellos podrn cuidar de la iglesia de una manera adecuada. LA REUNION DE LOS SOBREVEEDORES En cada localidad todos los hermanos responsables (los que son ancianos y sobreveedores) deben tener una reunin de sobreveedores cada semana. Pueden darle cualquier nombre a esta reunin. La pueden llamar reunin de los sobreveedores, o una reunin de pastoreo. Este es el momento para que los hermanos responsables oren juntos y reciban a los hermanos y hermanas. Esto es algo que deben hacer. Yo s de cierta iglesia (la cual no est en China) donde los hermanos responsables decidieron reunirse un da entero cada semana. Empezando en la maana, cada uno traa algo de comer, y trabajaron juntos orando y considerando cada aspecto de los asuntos de la iglesia. Tal vez no tengamos tanto tiempo; por consiguiente, al menos una vez por semana, los hermanos encargados deben reunirse por medio da o por unas cuantas horas. Se consideran cosas ante Dios, durante la primera mitad de la reunin Durante la primera mitad de la reunin (tal vez despus del almuerzo, desde la 1 p.m. hasta las 2, 3 4 p.m.), los ancianos deben cerrar las puertas y no preocuparse por ninguna otra cosa aparte de los asuntos de la iglesia. Consideren y dispongan seriamente las cosas ante Dios y disctanlas punto por punto. A veces tambin pueden tener plticas como las de 1 Corintios 14, para tener comunin acerca de la luz que han recibido. Sin embargo, no tomen decisiones con base en estos dilogos. En la Biblia hay plticas a fin de tratar cuestiones, pero el dilogo tiene como fin para buscar luz y no tomar decisiones. Los dilogos son para descubrir los hechos y para exponerlos abiertamente, pero no para tomar decisiones. Durante ese tiempo los hermanos deben discutir, considerar, y orar acerca de todas las cosas, punto por punto. Se recibe a los hermanos durante la segunda mitad de la reunin En la segunda mitad de la reunin, dediquen tiempo para recibir a los hermanos. Deben esperar all, ya sea que los hermanos vengan a verlos o no. De todas formas debemos apartar un tiempo para recibir a los hermanos y hermanas. Esto ser til para la obra y para la iglesia. Los obreros se renen con los sobreveedores Al mismo tiempo ustedes los obreros deben estar al lado de los ancianos y permanecer con ellos. En ese da o ese medio da, ustedes deben estar con ellos y observarlos. Hay cosas que ustedes deben decirles. La actitud ligera debe ser corregida. La actitud de ellos debe ser apropiada. Recurdenles que estn tratando con asuntos espirituales. Cuando algunos vengan a preguntarles algo, enseen a los ancianos cmo responder y cmo explicar. En el comienzo, tal vez ustedes respondan cuando algunos hermanos vengan a hacer preguntas. Despus que esos hermanos se hayan ido, diga a los ancianos la razn por la cual usted respondi de la manera que lo hizo, dgales por qu lo dijo con esas palabras, qu base bblica tuvo, y qu sentir tiene usted. En algunos casos, quizs se requiera reprender a un hermano que haya venido. Cuando ese hermano

se haya ido, necesita decirles la razn por la que lo ha reprendido. Despus de un perodo de tiempo dejen que ellos manejen la situacin, y observen sin intervenir. Se produce unos cuantos hermanos confiables y responsables Creemos que cuando en un lugar todos sirven, all est la iglesia. El servicio de la iglesia es el servicio del Cuerpo. No es una cuestin de que dos o tres personas sirvan, sino de que toda la iglesia sirva. Por consiguiente, cuando ustedes vayan a trabajar en la obra, sera un gran error que ustedes no pudieran hacer que todos los hermanos se ofrecieran para servir. Cuando salgan a la obra, tal vez conduzcan a muchos a ser salvos, y los traigan al servicio, sin embargo, si no pueden producir algunos hermanos confiables que tomen la responsabilidad de la iglesia, tal salida ser un completo fracaso. Espero que esta vez que salgan a la obra, ustedes estn muy ocupados. Pero no estn ocupados de una manera ordinaria, porque hay mucho trabajo que ustedes tienen que iniciar. Hay una gran cantidad de trabajo que ustedes deben realizar. Toda esta obra est por delante. Un aspecto de sta es producir unos cuantos hermanos responsables en cada localidad. De ninguna manera deben trabajar de forma que solamente ustedes sepan cmo tomar la responsabilidad, y sin embargo, no sean capaces de ayudar a que otros la tomen. El principio de la iglesia es que el Seor Jess se puso a S mismo en los doce, los doce en los tres mil, y los tres mil en decenas de millares. Ustedes se ponen a s mismos en muchos hermanos responsables; los hermanos responsables, en muchos hermanos y hermanas; y muchos hermanos y hermanas, en muchos pecadores. Ustedes deben continuar esparcindose de esa forma. Tal vez, despus de muchos aos cuando regresen a Kuling, ustedes habrn crecido espiritualmente. Pero si no han podido reproducir su crecimiento en tres, cinco, ocho o diez hermanos, yo reconocer esto como una gran falla en su servicio. Por lo tanto, deben hacer que los ancianos de las iglesias locales estn capacitados para tomar la responsabilidad. Pablo no dej a Tito en Creta y a Timoteo en Efeso dicindoles que regresaran despus de que hubiesen establecido ancianos. Ms bien, l les dijo que establecieran ancianos, que enseasen y entrenasen a los ancianos en cmo ser ancianos adecuados, ayudndoles hasta el punto en que ellos pudiesen tomar la responsabilidad ante Dios. Entonces, el camino estaba abierto. Por lo tanto, de ahora en adelante espero que ustedes estn muy ocupados. Espero que nadie est ocioso. Una persona ociosa es intil. Siempre pnganse en medio de los hermanos responsables y aydenles hasta el punto en que ellos puedan tomar responsabilidad. Sin embargo, la propia condicin espiritual de ustedes debe ser ms avanzada que la de ellos. De otra manera, no podrn ustedes satisfacer la necesidad de ellos. Hermanos, espero que ustedes puedan tratar adecuadamente con esta cuestin de los hermanos responsables y entrenarlos adecuadamente. Paso a paso, presten atencin al aspecto de responsabilidad y supervisin. Se les muestra cmo hacer la obra La reunin regular de los hermanos responsables es un punto muy importante de su entrenamiento. En esta reunin deben mostrarles cmo hacer la obra. Si ustedes van a un lugar y viven all por tres meses (especialmente aquellos que viajan frecuentemente por causa de la obra,

deben prestar atencin a esto), necesitan planear tiempo para congregar a todos los hermanos responsables tal vez un viernes o sbado, por todo un da o medio da, para ayudarles a atender los asuntos de la iglesia. Todos los asuntos de la iglesia, de esa semana, deben ser agrupados para tener comunin y oracin con respecto a ellos. Durante ese tiempo no deben recibir a nadie. La primera mitad de esa ocasin siempre est dedicada a atender los asuntos delante de Dios. Encirrense en un cuarto, como los que se fugan a una cueva y se encierran en ella. Durante la primera mitad, a nadie se le permite entrar. A nadie se le permite entrar ni siquiera para darles recados. Hagan que los hermanos y hermanas sepan que ste es el tiempo en que los hermanos responsables estn atendiendo algunos asuntos ante Dios, y que nadie debe entrar. Solamente pueden tocar a la puerta si la casa se est incendiando, y slo cuando la casa se haya consumido; y aun as, no deben venir muy rpidamente. Este es el tiempo en que los hermanos responsables estn tratando con algunos asuntos ante Dios, de la misma manera que Moiss y Josu lo hicieron en el monte. All es necesario atender los asuntos adecuadamente. Despus de que los asuntos hayan sido atendidos, vayan e informen a los diconos que ciertas cosas necesitan atenderse esa semana. Es necesario que ustedes las asignen personalmente. Ciertas cosas deben ser anunciadas a los santos, y otras tienen que ser asignadas a los hermanos para que las lleven a cabo. Al manejar los asuntos de la iglesia, primeramente uno debe saber administrar y, en segundo lugar, uno debe saber cmo observar, cmo vigilar; no sea usted pasivo. Al menos en la primera fase sea activo, observe y dirija. Cuando los hermanos y las hermanas sean fuertes, ustedes pueden pedirles que atiendan los asuntos de la iglesia. As es como debe ser la iglesia. En la primera fase, no pongan cosas en sus manos inmediatamente. Cuando salgan a la obra, siempre entrguense a los hermanos responsables en cada localidad, y ellos a su vez deben entregarse a los hermanos locales. Siempre hagan muy solemne la reunin de los sobreveedores. Encrguenles que se encierren durante este perodo por dos o tres horas delante de Dios, sin recibir a ningn hermano, ni hablar de nadie. Lleven delante de Dios las cosas de esa semana, punto por punto, para ver cmo deben hacerse. Despus de que estas cosas hayan sido resueltas, ciertas cosas deben darse a conocer a los hermanos, y otras, a los diconos. Despus, aparten dos o tres horas para recibir a los hermanos locales. Si hay ms gente, aparten ms tiempo; si hay menos gente, menos tiempo. Durante este tiempo, si los hermanos y las hermanas quieren buscar a los ancianos de la iglesia, ellos podrn encontrarlos. No solamente un anciano estar presente, sino que todos los ancianos estarn all. En la primera fase ustedes deben atender esta reunin de los sobreveedores de una manera activa. En la siguiente fase, deben hacer que los hermanos sean ms activos, y ellos deben proseguir. En esa reunin deben mostrarles a los hermanos responsables cmo atender los asuntos de la iglesia, y qu base bblica tienen para hacerlo de dicha manera. Alintenlos y tambin restrnjanlos. Ustedes deben estar atentos. Cuando vean que algo est mal, necesitan decir: Hermano, eso no es permitido! Cuando vean que algo est bien, deben decir: Hermano, eso est bien! Cuando todos los hermanos y hermanas sirven, all est la iglesia

As que cuando ustedes salgan a la obra esta vez, deben estar muy ocupados. Pnganse ustedes mismos en la obra y tambin animen a otros a que participen. Ustedes tienen que laborar hasta que llegue el da en que todos los hermanos y hermanas se presenten para servir, el da en que todos los santos participen, todos sirvan a Dios, y cada uno sea un sacerdote. Entonces verdaderamente vern ustedes lo que es la iglesia. Yo no s si ustedes han visto este camino o no. Ustedes tienen que entenderlo. Todo depende de ustedes. Ustedes mismos deben darse a un cierto nmero de personas, y ellos a su vez deben darse a todos los hermanos y hermanas. Entonces todos los hermanos y hermanas salen afuera. Poner esto en prctica es el camino de la iglesia. Si existe el cargo de anciano en la iglesia, pero los hermanos y hermanas son pasivos, entonces por favor recuerden que en ese momento ya no se tiene una iglesia sino una denominacin. Por lo tanto, hermanos, cuando salgan a la obra, si no pueden lograr el ltimo paso, el paso final, de hacer que todos los hermanos y hermanas se levanten para servir a Dios y para tomar la responsabilidad en los asuntos de la iglesia, ustedes habrn fracasado totalmente, debido a que eso no sera la iglesia. Por favor recuerden el camino que deben tomar; ustedes deben darse a los ancianos. Entonces ustedes necesitan mostrarles a los ancianos que no importa cunto se esfuercen, ellos son muy pocos para poder manejar los asuntos de la iglesia adecuadamente. Ellos solamente son sobreveedores y no deben tratar de hacer todo ellos solos. Ellos no deben reemplazar a la iglesia hacindolo todo; ms bien, deben supervisar a la iglesia para que todo se haga. No es una cuestin de que lo hagan ellos mismos, sino de supervisar, observar, alentar, y ensearles a hacerlo, y hacer que todos en la iglesia participen. En ese momento tienen ustedes la realidad de la iglesia. La reunin de los sobreveedores es la fuente de muchas cosas Cuando los hermanos responsables de una localidad gradualmente se manifiesten, o cuando una localidad ya tenga hermanos responsables, stos deben reunirse. Cada semana los hermanos que sean los responsables en una localidad deben reunirse. En tanto que esa reunin sea fuerte, ellos podrn guiar a los hermanos. Esto es un asunto muy importante. La reunin de los hermanos responsables es la fuente de muchas cosas. Muchas cosas pueden iniciarse a partir de esa reunin. Cuando la gente venga a esa reunin, muchos problemas sern resueltos. Despus de que los hermanos se hayan encargado de muchas situaciones delante de Dios, la segunda mitad de la reunin ser para recibir a los santos. Entonces los santos se darn cuenta de que esas reuniones de los sobreveedores no son ligeras o sin importancia. Por lo tanto, debemos andar adecuadamente delante de Dios en el camino que tenemos por delante. Debemos mantener esta reunin que los sobreveedores tienen ante Dios. Atiendan esta reunin adecuadamente para que todos puedan recibir ayuda uno por uno. Se debe leer de nuevo las Epstolas a Timoteo y a Tito Lean de nuevo 1 y 2 Timoteo y la Epstola a Tito. Vean cmo Dios les encarg que tomaran el liderazgo. De estas Epstolas deben aprender cmo ayudar a los ancianos, y cmo hacer que se den cuenta de que no deben reemplazar a todo el Cuerpo, sino que deben ponerse a s mismos en el Cuerpo y dejar que todo el Cuerpo haga el trabajo. EL NOMBRAMIENTO DE LOS RESPONSABLES DE LA IGLESIA LOCAL

Ciertos hermanos preguntaron: Si se nombra a ciertos hermanos para que sean los responsables de una iglesia local, todava habr ciertas dudas en cuanto a si son aptos para ser ancianos o no, pero si no se les nombra, la iglesia estar paralizada. Qu debemos hacer? Primero ayudarles a aprender a tomar responsabilidad Respuesta: Pueden pedirles a algunos hermanos los cuales ustedes crean que tienen porvenir, y djenlos aprender primero a tomar responsabilidad. Es necesario que ustedes los guen a que tomen la responsabilidad. Es difcil tener un cambio Yo creo que hay un aspecto al que debemos prestar atencin cuando los guiemos a tomar responsabilidad. Se menciona en la Epstola a Timoteo que algunos primero llegaron a ser diconos y despus ancianos. Por lo tanto, ustedes deben hablarles con cuidado. Hganles saber que estn ustedes considerando la idea de pedirles que sean diconos. No les digan inmediatamente que tal vez ustedes los escojan para que sean ancianos. Primeramente vean si ellos pueden ser diconos o no. De esta manera ustedes pueden ver quin en particular crece en el Seor. Despus de un perodo de tiempo, tal vez dos o tres meses, puede ponerlos en el cargo de anciano o de dicono. Si usted primero los nombra como ancianos y luego cambia de parecer, la situacin ser muy difcil. Hacer un cambio con un dicono es an relativamente fcil; pero hacer un cambio con un anciano no es nada fcil. Considerar el futuro espiritual En consecuencia, especialmente al seleccionar a los ancianos, ustedes deben estar muy alertas. Consideren cul ser el futuro espiritual de ellos. Esto no quiere decir que no podamos cometer errores. Estamos propensos a cometer errores. El meollo del asunto es espiritual; por lo tanto, es necesario que ustedes sean muy cuidadosos delante de Dios, y que guen a estos hermanos a este campo espiritual. Si alguna vez usted ve que un anciano no es apto y lo reemplaza, causar heridas. Es muy embarazoso establecer una autoridad y luego derribarla. Por consiguiente, aprendamos a prestar atencin delante de Dios a la condicin espiritual de esos hermanos y a su porvenir espiritual. Muchos hermanos son buen material. No los daen, sino guenlos adecuadamente y haga que aprendan a tomar responsabilidad ao tras ao. Despus de cierto tiempo, cuando vuelvan a estar entre ellos, pueden pedirles formalmente que tomen la responsabilidad. No debemos tener prisa en decir que estamos nombrando ancianos. Ya sea que tengamos la certeza o no, debemos decirles: Vengan, yo les ayudar a ustedes, los hermanos ms promisorios, a que aprendan cmo atender los asuntos de la iglesia . Hganles una demostracin; a algunos hermanos les pueden decir: Usted puede ser un hermano responsable ; y a otros: Usted puede ser un dicono . Pero tenga cuidado. No le pida a alguien primero que sea anciano y despus, que en vez de eso sea dicono. Esto sera difcil. Si la persona es humilde, no se hara mucho dao, pero una vez que el sentimiento humano interviene, se crea una situacin muy difcil.

LA AYUDA A LOS HERMANOS RESPONSABLES EN LAS AREAS CIRCUNDANTES En el futuro, ustedes pueden hacer una cosa muy til en una iglesia local, la cual tambin es el centro de la obra. Por ejemplo, si al estar en Peking ustedes ven que hay tres buenos hermanos en Suiyuan, y otros dos buenos hermanos en Taiyuan, ustedes los pueden invitar a venir a Peking. La reunin de los hermanos responsables en Peking debe estar abierta a ellos. Esta reunin no est abierta a todos. No debe estar abierta a las hermanas, ni permitimos que las hermanas asistan. Hoy da si un hermano viene de Taiyuan y asiste a esta reunin, es un gran privilegio que se le extiende. Tal vez le digamos: Esta reunin no es para todos, y nosotros no abrimos las puertas fcilmente a cualquiera. Hoy da lo invitamos a que venga y viva aqu por uno o dos meses con la esperanza de que pueda aprender algo . Al comienzo djenlo que se siente en las reuniones sin decir nada. El debe aprender a observar cmo manejan ustedes las cosas espirituales delante de Dios, cmo se resuelven los problemas, cmo se suscitan y se discuten las preguntas, cmo se ofrecen oraciones, cmo sentir delante de Dios si cierta cosa debe hacerse o no, y cmo tomar una decisin una vez que la paz es lograda. Entonces mustrenle cmo contestar las preguntas que hacen los hermanos y las hermanas, cmo tienen ustedes comunin con los hermanos que vienen de otros lugares, cmo reciben a los que piden participar en el partimiento del pan, y como tienen ustedes comunin con los que quieren ser bautizados. Presntenle un modelo a l. Despus de un perodo de tiempo, pueden decirle: Por favor, hable con este hermano en nuestro nombre . Entonces ustedes deben observar cmo lo hace. Despus de cierto tiempo tal vez ustedes lo manden de regreso. Djenlo que haga el trabajo de sobreveedor en Taiyuan sin darle el ttulo. Un poco despus ustedes pueden ir a Taiyuan y escuchar lo que dicen los santos de ese lugar. No todas las crticas van a ser correctas, pero ustedes tienen que saber qu cosas ha hecho ese hermano. Las crticas de algunos hermanos son incorrectas debido a que no se someten a la autoridad. Si ese hermano est errado en realidad, ustedes deben ver en dnde est el problema. Cuando vayan a visitarlo por segunda vez, deben tener una idea clara de si ese hermano puede tomar la responsabilidad o no. Por esta razn, es necesario tener reuniones vigorosas en el centro de la obra, donde estn los apstoles. Tienen que ayudar en las reuniones de los sobreveedores para que por medio de esta iglesia ustedes puedan ayudar a los hermanos responsables en este distrito. De otra manera, no tienen forma de ayudarles, ya que no tienen ningn modelo que mostrarles. No tienen sendero por donde llevarlos. A un hermano que tenga la capacidad delante del Seor y que pueda aprender a ser un hermano responsable, ustedes deben dejarlo que aprenda en el centro de la obra mediante la reunin. Entonces, sus ojos sern abiertos para darse cuenta de que ha sido imprudente en su propia localidad. Muchas veces los hermanos me han dicho que ahora se han dado cuenta de que lo que hicieron anteriormente en la iglesia fue verdaderamente imprudente. Muchos nunca han visto lo que es una iglesia espiritual, y cmo una iglesia espiritual debe ser cuidada. Muchas veces slo se renen y toman decisiones de una manera ligera. En esa reunin, ustedes mismos deben tomar las riendas y dejar que los hermanos responsables de esa localidad tambin tomen las riendas. Mustrenles que esta reunin es ms seria que el

tiempo en que Moiss estuvo en el monte. A l solamente le fue dada la ley, pero nosotros estamos cuidando de la iglesia. Cuidar de la iglesia es ms serio que el hecho de que Moiss haya subido al monte para recibir dos tablas de piedra. Por lo tanto, ustedes deben hacer su hogar en la iglesia en donde est el centro de la obra. Ese lugar debe ser fuerte. Solamente cuando sea fuerte, tendrn ustedes la manera de hacer fuertes a las iglesias circundantes y de introducirlas en la presencia del Seor. LAS COSAS A LAS QUE DEBEMOS PRESTAR ATENCION EN LA REUNION DE LOS SOBREVEEDORES Ser solemnes En la reunin de los sobreveedores, ustedes necesitan introducir mucha solemnidad. No debe haber bromas, ni conversaciones triviales. Cuando vengan a esta reunin, deben decir: Estamos manejando asuntos delante de Dios, y no debemos tener una actitud de dejadez . Este es el momento en que el Sumo Sacerdote entra en el Lugar Santsimo, y este es el momento en que venimos delante de Dios para servirle. Aqu, no hay bromas. Venimos ante Dios para ver cmo debe ser la obra en esta regin. Las palabras innecesarias deben reducirse, porque si abundan, les pasarn dos o tres horas y todo el tiempo se les acabar. Todos deben venir de una manera seria y deben considerar las cosas punto por punto. Sin hablar a espaldas de otros Si hay algn hermano responsable que viene a la reunin de los sobreveedores y no da su opinin en la reunin, pero s la da frente a los hermanos y las hermanas, en la siguiente reunin se le debe reprender delante de los hermanos: Usted no est calificado para ser un hermano responsable! Si ustedes tienen un sentir o algo que decir, deben decirlo en la reunin de los sobreveedores cuando todos los hermanos estn juntos. Si alguno no habla en la reunin de los sobreveedores, y sin embargo, sale y habla a otros, es una persona con doble lengua. Tal persona no puede estar en nuestro medio. Deben reprenderle severamente, diciendo: Hermano, sta no es la manera en que se comporta un cristiano, y tampoco es propio de un santo. No debemos hacer tal cosa. En la reunin de los sobreveedores, si usted tiene algn sentir delante de Dios, debe expresarlo. Si no lo expresa all, no debe hacerlo en ningn otro lugar . Por favor, recuerden que la vida de toda la iglesia en su primera fase est en la reunin de los sobreveedores. Si ustedes hacen que la reunin de los sobreveedores sea ligera, liviana o descuidada, si se toman las decisiones que se basan solamente en una conversacin sin oracin, la obra en esa rea est acabada y ser intil. En ese lugar no hay nada de peso espiritual. Si no tienen ustedes nada almacenado, con qu recursos van a esparcirse a otros lugares? Esta reunin debe ser slida. Para los hermanos responsables que vienen a esta reunin hay requisitos: si alguna palabra no vale la pena decirla aqu, tampoco vale la pena mencionarla en otro sitio. Si ellos quieren expresar algo, deben hacerlo aqu. Si no hablan aqu, tampoco deben hablar en otro lugar. Espero que los hermanos responsables en todas las localidades sepan que si algn hermano sale de la reunin de los sobreveedores y habla a espaldas de los otros hermanos, l tendr que asumir toda la responsabilidad delante de Dios. Ninguna emocin humana debe interferir, y de ninguna manera podemos ser descuidados en este asunto. Deben encargarle estrictamente: Hermano, sta no es una conducta cristiana . Ustedes deben hablarle a l delante de todos: Si tiene algo

que decir, dgalo delante de los hermanos responsables que estn entre los colaboradores; si lo dice a cualquier otra persona a espaldas de aqullos, daa la unidad del Cuerpo . Sin decirlo a las esposas Hay otro asunto. Nadie puede ir a su casa y contarle a su esposa nada de lo que ocurre en la reunin de los sobreveedores. Y tampoco un hermano puede ir y decirle a un segundo hermano nada de lo que ocurre en las reuniones de los sobreveedores. Esto es algo divino, y todos deben mantenerlo as. En esta reunin estos mismos principios se aplican en todo; no pueden hablar ligeramente, no pueden dejar escapar informacin, ni deben proferir palabras innecesarias. Por lo tanto, espero que sean estrictos acerca de esto. No sean sueltos. Entrenen a los hermanos, especialmente a los hermanos responsables, y dejen que se den cuenta de cmo manejar los asuntos delante de Dios. No los dejen ser descuidados. Cada vez que se manejen cosas delante de Dios, deben hacerse seriamente. A menos que todos estn de acuerdo en que ciertas cosas pueden hacerse pblicas, no deben decirse a otros. No hay necesidad de que se les diga cada vez que ustedes no pueden decrselo a otros. No decirle nada a otros es el principio. Los asuntos en la reunin de los sobreveedores no deben ser transmitidos a otros. Sin mencionar cmo se toman las decisiones Si hay algunas cosas que puedan hacerse pblicas, los hermanos responsables deben salir y decirlo a los hermanos. Pero, es mejor que lo tocante a cmo se lleg a esta decisin y cmo fue manejada en la reunin de los sobreveedores, sea enterrado en el sepulcro. No es necesario decir cmo se tom la decisin. Este es un asunto delante de Dios y no un asunto para ser comentado. Espero que los hermanos aprendan a prestar atencin a estas cosas. LA IMPORTANCIA DE LA REUNION DE LOS SOBREVEEDORES Todas las reuniones son llevadas a un nivel ms alto Si esta reunin es fuerte delante de Dios, todas las otras reuniones espontneamente sern llevadas a un nivel ms alto. Esta reunin es el centro de todo. Si esta reunin tiene un nivel alto, todas las reuniones durante la semana elevarn su nivel. Todo nuestro ser concentrado en esta reunin La energa espiritual que se consume en cuidar de una reunin de los sobreveedores es muy grande. Ustedes deben concentrar all todo su ser, y los hermanos que estn con ustedes deben hacer lo mismo. Despus, consideren los asuntos punto por punto. El atalaya de la iglesia Esta reunin es el atalaya de toda la iglesia. Los santos no estn conscientes de muchas cosas, pero ustedes las saben primero. Los santos no han visto muchas cosas, pero ustedes las ven primero. Los santos muchas veces no tienen un sentir, pero ustedes lo tienen primero. Todo se percibe primero en esta reunin. Ustedes pueden percatarse en esta reunin de las dificultades alrededor suyo antes de que sean notorias. Por lo tanto, muchas veces al ocurrir algo, ustedes han

anticipado la situacin y ya han tomado las medidas del caso. Con el paso del tiempo, los ojos de ustedes sern ms y ms perspicaces. Necesitan aprender a usar sus ojos para prever las cosas en el futuro. Con ms tiempo sus sentidos sern ms y ms lcidos, y podrn saber qu es lo que va a pasar y qu no va a pasar. No estoy diciendo que no debe haber oracin ni espera en el Seor en el tiempo personal de ustedes, sino que la reunin de los sobreveedores es el momento para tratar corporativamente las cosas, y deben prepararse para esta reunin en su tiempo privado. Si ustedes no se preparan en su tiempo privado, cuando vayan a la reunin de los sobreveedores no tendrn nada que decir; cada vez que vayan no ocurrir nada. Ven esto? Si nada ocurre en las reuniones de los sobreveedores, es una evidencia, una prueba, de que todos los hermanos son ociosos delante de Dios, de que hasta los hermanos responsables son, corporativamente, ociosos delante de El. Si unos cuantos hermanos responsables son fuertes delante de Dios, sus ojos estn abiertos, ellos miran y observan, y espontneamente muchas cosas ocurrirn con ellos. El Sumo Sacerdote llevaba el pectoral de las doce tribus de Israel, y lo llevaba todo el tiempo. Esto significa que ningn da l poda quitarse el pectoral. Por tanto, ustedes deben aprender a llevar el pectoral todos los das; as, cada da ustedes descubrirn algo acerca del pueblo de Dios. En ninguna de las reuniones de sobreveedores hay tiempo suficiente. A ustedes les parecer que cinco o seis horas, o tres o cuatro horas han pasado muy rpidamente. A veces en la reunin de los sobreveedores es necesario acortar las palabras debido a que no hay ms tiempo. Una vez que la reunin de los sobreveedores sea fuerte, es fcil que otras cosas en la vida de la iglesia sean fuertes, debido a que en la reunin de los sobreveedores, se han tenido mucha consideracin acerca de todas las reuniones. Si hoy da nuestra reunin del evangelio se ha debilitado, necesitamos concentrar todas nuestras fuerzas all, y los santos deben hacer lo mismo. Por lo tanto, la reunin de los sobreveedores es el atalaya de la iglesia, el lugar en donde se mantiene la guardia. Respetada por todos los hermanos Ustedes necesitan continuar trabajando hasta que un da todos los hermanos y las hermanas respeten la reunin de los sobreveedores. Ellos sabrn que este da o este medio da es el perodo de tiempo en que los hermanos responsables van delante de Dios para atender los asuntos. Frecuentemente pienso que la reunin de los sobreveedores es como el cuarto de oracin del padre de John G. Paton. Muchas veces pienso que en todo el mundo no haba otro padre como l. Ese anciano padre quizs nunca supo lo que ocurra, pero todos sus hijos s lo saban. Su casa no era muy grande. En un lado haba un cuarto, en el otro, estaba la cocina, y en medio haba un pequeo estudio. Cuando la puerta de ese pequeo estudio estaba cerrada, todos los hijos saban que su padre haba ido a tratar con las cosas delante de Dios. Durante ese rato, ningn nio se atreva a hacer ruido, y todos caminaban suavemente. An cuarenta o cincuenta aos despus ellos no podan olvidarse de los suspiros de splica que escuchaban proveniente de ese cuarto. Paton mismo dijo: Hasta hoy da, todava puedo or a mi padre intercediendo por m en ese cuarto . El saba que aquello era algo serio. Por lo tanto, debemos dar a conocer a los santos que el da en que los hermanos responsables tratan con los asuntos delante de Dios es un da designado. Algunos hermanos han entregado ntegramente todo para presentarse delante de Dios en nombre de la iglesia.

As que, ustedes ven que algo resultar de la iglesia; la iglesia tendr un camino. Por lo tanto, este asunto de la reunin de los sobreveedores est sobre los hombros de ustedes los hermanos responsables. Djenme decirles de nuevo, que ustedes deben comenzar desde el centro de la obra en esta regin. Hagan una obra slida, aguerrida y seria. Despus, pueden invitar a los hermanos de otros lugares. Dos aspectos diferentes Hoy en da, delante de Dios necesitamos dos aspectos diferentes. Uno es que necesitamos la comunin de los hermanos y hermanas. Despus de haber prestado atencin a este asunto en nuestro medio por veinte aos, creo que gradualmente estamos progresando. Era distinto hace veinte aos. Gracias a Dios que hoy da esta situacin ha tenido un gran cambio. Hoy, al menos, los santos tienen sentimientos el uno hacia el otro. El otro aspecto es que tenemos que conocer la autoridad de Dios. El amor fraternal es una cosa, y cmo ser un siervo delante de Dios es otra. Ustedes necesitan recibir rdenes. Si quieren salir a la obra, necesitan or la palabra delante de Dios antes de hacerlo. En estos das, necesitamos aprender juntos estas cosas. El tiempo ms solemne Ustedes deben saber que ninguna hora es tan solemne como sta. Este es el momento ms solemne. Aprendan a acudir al Seor de una manera sencilla. Ustedes necesitan saber qu hacer delante de Dios. Tienen que tener confianza, ser piadosos, sencillos para el servicio, y sin barreras entre ustedes y el Seor. Ustedes deben hacer todo bien en todo aspecto. Entonces tendrn el camino libre delante de ustedes. En cualquier otro tiempo pueden ser ntimamente familiares unos con otros. Sin embargo, al llegar a tal reunin, ya no es una cuestin de cun bien se conozcan el uno al otro, puesto que ste es el momento en que verdaderamente nos presentamos delante de Dios. En ocasiones ordinarias hablamos de amor fraternal. En esta ocasin no hablamos de amor fraternal, sino que ste es el tiempo para acudir juntos a Dios a fin de ser Sus siervos. Nosotros estamos delante de Dios para recibir instrucciones juntos a fin de salir a la obra. Aprendan a or con solemnidad la palabra de Dios delante de El. Cuando no sepamos cul sea la voluntad de Dios, debemos decirlo, y debemos pedir, indagar, aprender, y orar delante de Dios. Cuando nuestra condicin es propia y los hermanos se renen, todo es cosa simple y sin mucha dificultad. Es una cosa seria que nosotros vayamos delante de Dios. La cuestin del nmero Tambin quiero traer a colacin el asunto del nmero. Si hay cinco, seis, siete u ocho de ustedes los colaboradores que pueden coordinar cosas juntos, entonces la reunin de los sobreveedores puede tener de veinte a treinta personas. No es necesario que haya ms. Si hubiera ms gente, la reunin sera difcil de manejar. Deben designar un nmero de personas en la reunin de tal manera que sta pueda manejarse. Si pueden conducir la situacin con tres, traigan a tres. Si

pueden hacerlo con diez, traigan a diez. No traigan ms gente de la que puedan manejar. Aprendan a saber que estamos delante de Dios como si estuvisemos conduciendo un consejo militar. Esto tiene que ser muy estricto. Pueden dejar que los que vinieron de otros lugares regresen despus de dos o tres meses, para que hagan su trabajo adecuadamente. Yo creo que algn da todos los hijos de Dios gradualmente se darn cuenta de que al menos una vez por semana un grupo de hermanos va delante de Dios para tratar con las cosas en nombre de ellos y a favor de toda la iglesia. CAPITULO DOS EL SERVICIO SACERDOTAL Primeramente debemos establecer el principio de que todos los hijos de Dios son sacerdotes que deben servir a Dios. Teniendo presente este principio, veamos cmo podemos guiar a todos los hermanos y hermanas a ser sacerdotes en una iglesia local. En otras palabras, veamos qu clase de arreglos debemos hacer en el trabajo espiritual a fin de que todos los creyentes puedan participar en las cosas espirituales, tanto los nuevos creyentes como los que han conocido al Seor por muchos aos. Necesitamos ver cules cosas espirituales en una iglesia local pueden ser atendidas por los hermanos y hermanas. ALGUNOS ASUNTOS ESPIRITUALES QUE TODOS LOS CREYENTES DEBEN HACER En el comienzo, en Foochow y tambin en Shanghi, dispusimos algunos asuntos para que fuesen hechos por todos los hermanos y hermanas locales. El primero fue la predicacin del evangelio. En segundo lugar, despus de que una persona ha escuchado el evangelio y recibido al Seor, debemos ir a visitarle, trayndole por el camino recto y mostrndole cmo ser cristiano. Lo tercero es el asunto de visitar a los nuevos creyentes. Cmo debemos ayudar a los que han venido de otras religiones, han credo en el Seor, han venido al camino recto y han sido bautizados? En cuarto lugar, en la iglesia an hay muchas otras necesidades. Algunos creyentes tienen dificultades en sus familias; algunos tienen enfermedades; otros sufren pobreza; otros tienen muertes u otros acontecimientos en sus familias. Todas estas clases de situaciones existen entre los hijos de Dios. Esta gente tambin necesita el servicio y la ayuda de la iglesia. Podemos calificar tales servicios como visitas a los que estn en situaciones especiales. Esta es otra cosa que pueden hacer todos los hermanos y hermanas. El quinto asunto es el cuidado de los hermanos y hermanas que se han mudado lejos de aqu y de los que se han mudado de otros sitios ac. Siempre he pensado que esto es algo muy importante. Hoy da si los hermanos y hermanas se mudan a otras ciudades, aun con carta de recomendacin, debemos seguir cuidndolos posteriormente. Tambin debemos cuidar especialmente a los hermanos y hermanas que han venido de otros sitios.

Estos cinco puntos son suficientes para nuestra consideracin de los asuntos espirituales. I. PREDICAR EL EVANGELIO A lo primero que debemos prestar atencin es que entre los ministros de la palabra establecidos por Dios en la iglesia, uno es llamado evangelista. Adems, Pablo le dijo a Timoteo que hiciera obra de evangelista (2 Ti. 4:5). Cuando comparamos estas dos afirmaciones, vemos un asunto muy importante, esto es, que Dios ha establecido en la iglesia una categora de gente que se llama evangelistas; pero a los que no son evangelistas, el mandamiento del apstol es que deben hacer obra de evangelista. En otras palabras, los evangelistas deben predicar el evangelio, y los que no son evangelistas deben hacer la obra de evangelista. Un evangelista es un don especficamente establecido por Dios. Si Dios le ha dado a alguien el don de ser un evangelista, entonces debe concentrarse en predicar el evangelio para traer gente a la iglesia. Sin embargo, si el tal no es establecido por Dios como un evangelista, entonces la palabra del Seor es que todos los hijos de Dios deben hacer la obra de evangelista. En otras palabras, acerca del trabajo de predicar el evangelio, el que puede hacerlo debe hacerlo, y el que no puede hacerlo, tambin debe hacerlo. El evangelista, que es alguien que puede hacerlo, tiene que hacerlo. Los que no son evangelistas, esto es, los que no pueden hacerlo, tambin deben hacerlo. Este trabajo debe tener lugar en todas partes. Los jvenes, as como Timoteo, deben hacerlo. De hecho, todos, en todas partes, deben hacer la obra de evangelista. Por esto ustedes deben alentar a todos los hermanos y hermanas a que pasen tiempo yndose a hacer la obra de predicar el evangelio. Nunca deben permitirles que estn ociosos y se olviden de los pecadores, y nunca permitan que slo unos cuantos hagan la obra de predicar el evangelio. Debe drseles a conocer a todos los hermanos y hermanas que cada uno es un sacerdote y que cada uno debe servir a Dios. Hay un servicio que es llamado el servicio del evangelio. En el trabajo y servicio espiritual, hay algo llamado la obra de evangelista. Debemos ayudar a los hermanos a que presten atencin especial a este punto. II. OCUPARSE DEL EVANGELIO Ocuparse del evangelio es algo que debemos practicar delante de Dios. Espero que todos los hermanos y hermanas tomen esta responsabilidad de cuidar de los pecadores en la obra de predicar el evangelio. Esta responsabilidad comienza desde que se trae a una persona a las reuniones y termina hasta que es bautizada. Necesitan ensearles a los hermanos y hermanas cun grande es la responsabilidad de ellos al traer a una persona de un hogar, o de una escuela, o de un hospital, o de una oficina, a las reuniones. Ellos deben seguir trayendo a esta persona hasta que sea guiada a conocer al Seor, a recibir al Seor, y a ser bautizada. Esto es lo que debe hacerse en el cuidado y la visitacin del evangelio. Trayendo a la gente a las reuniones evangelsticas Cuando cuide de un pecador, debe hallar un modo de traerlo a la reunin evangelstica. Uno no debe traer muchos al mismo tiempo. Por supuesto, si trae usted muchos tambin est bien. Pero si quiere que sean bien cuidados, sera mejor que una persona trajera solamente tres o cuatro. Si

usted trae muchos, no podr cuidarlos. No queremos establecer una ley, pero de dos a cuatro es un buen nmero. No traiga muchos; sin embargo, esto no quiere decir que si la oportunidad lo permite, no puede traer ms. Si puede traer treinta o cincuenta estudiantes de la escuela, tambin sera bueno. Pero cuando lo haga, inmediatamente tiene que pedirle a los hermanos responsables que lo ayuden a encontrar algunos hermanos o hermanas que puedan compartir con usted la responsabilidad de cuidarlos. Supongamos que usted slo pueda cuidar de cuatro personas, pero usted ha trado cuarenta. Todava hay treinta y seis que usted no puede cuidar. Por lo tanto, usted debe pedirle a los hermanos responsables que hagan los arreglos necesarios para que unos cuantos hermanos y hermanas ayuden a cuidarlos. Sentndose entre ellos Ahora debemos ver la manera de atender la reunin evangelstica. Deben prepararse Biblias e himnarios. Se debe acomodar a los cuatro nuevos de tal manera que dos se sienten a la izquierda y dos a la derecha de usted. No debe haber ms de dos a cada lado, porque sera complicado cuidar de ms de dos. Cuando se lea la Biblia, les debe ayudar a encontrar los versculos. Cuando se canten los himnos, debe ayudarles a encontrarlos. A muchos de ellos es necesario explicarles de qu manera estn dispuestas las pginas. Si el coro del himno se repite, tambin les debe decir esto. No debe pensar que todos son capaces de hacerlo. Ellos nunca antes han cantado un himno ni han ledo la Biblia, as que usted debe ayudarles. Durante la predicacin, si alguno no entiende, debe usted explicarle en voz baja. Se acuerdan de la ancdota que cont el seor Wakes cuando estaba predicando en Shanghi? Dijo que una vez un predicador britnico fue a Japn, y estaba predicando en un rea pblica muy grande, un da cuando haba mucha gente all. Las primeras palabras del predicador fueron: Todos ustedes saben cmo los israelitas salieron de Egipto . Cuando el seor Wakes escuch esto, inmediatamente corri a decirle que tal vez l deba utilizar dos horas para explicarles quines eran los israelitas y qu era eso de salir de Egipto. Tenemos que darnos cuenta de que hay muchas cosas que la gente no entiende. Aunque no podamos utilizar dos horas para explicar, como el seor Wakes sugiri, al menos podemos usar un par de frases en voz muy baja para explicarles a ellos. Fortaleciendo con oracin las palabras que se estn predicando El trabajo ms importante de usted es ayudar a la predicacin en la reunin. La predicacin del evangelio no es para que usted la escuche, ni para que usted la critique. La predicacin que se hace desde la plataforma es para que los pecadores la escuchen. Muchas veces el evangelio no fue predicado bien, debido a que los hermanos no escucharon apropiadamente. Tenga presente que usted no est all para criticar, sino para ayudar. El evangelio no es predicado para que usted lo escuche; el evangelio es predicado para que los pecadores lo escuchen. Por lo tanto, cuando se d cuenta de que son usadas algunas palabras de peso, o que algunas palabras son habladas con un espritu liberado, debe orar silenciosamente mientras ellos estn sentados a su lado. Puede usted orar: Oh Seor, imparte esta palabra en la gente! o Seor, usa esta palabra para que esta persona sea salva! o Seor, usa esta palabra para que sean salvos estos dos! Puede ser que el Seor le d dos porque usted pidi dos. Si pide uno, el Seor le dar uno. Si pide cinco, el Seor le dar cinco. Usted fortalece la palabra que est siendo predicada con su oracin por los cuatro que estn bajo su cuidado. Mientras los cuida, usted ora. Esto es lo que usted debe hacer en las reuniones, y esto es por lo que todos deben ser responsables.

Dispuesto a ser asignado a atender a los nuevos Los que no trajeron a nadie deben cuidar del excedente trado por otros. Durante la predicacin del evangelio, todos estos hermanos deberan sentarse al lado y esperar a ser asignados por el hermano que ese da sea responsable de la atencin de los nuevos. Escuchar el evangelio requiere compaerismo. Ellos escuchan el evangelio, y usted los atiende. Usted debe sentarse al lado de los nuevos, tal vez al lado de dos o cuatro de ellos, para escuchar con ellos, aunque usted no los haya llevado. Durante la predicacin, los hermanos y hermanas deben estar cerca de la puerta, o si el espacio lo permite, deben sentarse en la parte posterior de la sala de reunin, para esperar a ser asignados por el hermano que ese da est encargado de la atencin de los nuevos. Si ve entrar a varios nuevos, debe ir a sentarse con ellos para ayudarles. El cuidado del evangelio tiene dos aspectos; por un lado, tenemos que traer a la gente, y por otro, debemos cuidarlos en la reunin. Cada uno debe traer gente y cuidar a aquellos que trae. Los que no han trado a nadie, tambin deben aprender a cuidar de los que otros han trado a la reunin. Todos los hermanos y hermanas tienen que ser llevados al punto en el que todos tengan algo que hacer. Mientras se saca la red Cada vez que predicamos el evangelio, siempre debemos sacar la red. Echar la red es una cosa, pero sacarla es otra. Usted no les pide a los peces que salten a la red; usted saca la red. Cuando la predicacin se ha terminado, y el que est en la plataforma comienza a sacar la red por medio de exhortar a la gente a que levante la mano para indicar su deseo de recibir el evangelio, entonces es necesario que usted ayude en este trabajo. No importa qu mtodo se use. Tal vez uno use un mtodo, y otro quizs use otro mtodo. Nada de esto importa. Estas cosas son flexibles. Siempre y cuando l pueda sacar la red, aunque tenga que saltar al ocano para hacerlo, estar bien. En este momento, usted debe ayudarle a hacer el trabajo de sacar la red. En este momento usted tiene que ayudar a los nuevos. Entre aquellos que usted est cuidando, va a tener mucho que hacer. Por un lado, necesita orar, y por otro, necesita ser muy fuerte para persuadirlo, diciendo: Pienso que, debido a su pecado, usted debera levantarse para recibir al Seor . Si usted tiene la certeza de que el orgullo es lo que le impide levantarse, podra decirle: Debe ser humilde, no debe ser orgulloso. Debe recibir al Seor . O si usted sabe que el amor al mundo es la razn por la cual l no se levanta, puede decirle: Hay algo en el mundo por lo cual valga la pena demorarse? Por qu esperar otra ocasin? Si le parece que su tiempo ha llegado, no demore. No esperar durante cuatro meses Lo ms importante en la predicacin del evangelio es no esperar durante cuatro meses. Mucha gente comete el error comn de esperar durante cuatro meses. Pero el Seor Jess nos dijo que no espersemos durante cuatro meses. La palabra del Seor Jess fue muy peculiar. El dijo: No decs vosotros: An faltan cuatro meses para que llegue la siega? He aqu os digo ... ya estn blancos para la siega . Dos o tres das quizs est bien, pero cuatro meses es mucho. La cosecha del evangelio va mucho ms all del concepto del hombre. No sea tan necio como para pensar que an tiene que esperar cuatro meses despus que la semilla ha sido sembrada. El Seor Jess dijo que si siembra la semilla hoy da, puede segar hoy da. No hay tal principio de esperar cuatro meses.

Mientras el evangelio est siendo predicado, cuando est sentado al lado de la gente, segn su criterio, el momento puede haber llegado o no, pero el factor tiempo no debe limitarlo. Si la persona est lista, debe usted alentarle a que crea; si no est lista, an debera alentarle a creer. Simplemente no existe tal principio de esperar cuatro meses. Puede ser que usted no espere que alguien crea, pero cuando l cree, l verdaderamente cree. Tal vez usted considere que otro est listo, pero resulta que no es nada confiable. Por lo tanto, tenemos que alentar a todos a que crean. Algunas personas parecen completamente ignorantes. Pero, por favor, recuerde que si alguien puede entender o no, no depende de usted; depende de si el Espritu Santo lo ilumina o no. Conozco a varios hermanos que al principio creyeron de una manera falsa, pero finalmente fueron salvos en una manera genuina. Fueron forzados por otros a que creyeran, pero finalmente creyeron genuinamente. Por lo tanto, en lo que respecta a alentar a otros a que crean, no debe usted decidir de antemano cmo lo har. A veces, al llegar el momento propicio usted debe alentarlos; en otras ocasiones, aunque el momento no sea propicio, tambin debera alentarlos. Despus de la reunin Despus de que la reunin haya terminado, debe continuar con ellos para guiarlos a orar, y para hablar con ellos. Siempre debe traerlos delante del Seor, guiarlos a orar y a recibir al Seor, y luego ayudarles a que apunten su nombre. Cuando apunte el nombre de cada uno de ellos, debe asegurarse de que el nmero y la calle de la direccin sean correctos. Debido a que en el pasado muchos registros tenan direcciones equivocadas, se desperdici mucho esfuerzo cuando tratamos de visitarlos despus. Si es posible, haga una pregunta como: Qu da est usted libre? o Qu hora sera ms conveniente para usted? Cuando asiente el nombre de cada uno de ellos, escrbalos rpidamente para que a los nuevos no les incomode su lentitud al escribir. Despus de que el registro ha sido completado dselo a los hermanos responsables. Despus, otros hermanos pueden visitarlos para compartir ms con ellos. Impartiendo la necesidad, el conocimiento y la decisin a la gente Algunos reciben al Seor porque tienen una necesidad, pero no tienen el conocimiento del evangelio. Otros tienen el conocimiento del evangelio, pero no tienen una necesidad. Y hay adems otros que sienten que tienen una necesidad y tambin el conocimiento, pero no pueden tomar la decisin en ese momento. Todos estos son asuntos en los que usted tiene que trabajar. A los que no tienen la necesidad, usted tiene que impartir a ellos el entendimiento de que tienen la necesidad. A los que no tienen el conocimiento, usted tiene que impartirles el conocimiento. A los que carecen de decisin, usted tiene que impartirles la decisin. Hablndoles acerca del bautismo Despus de que los haya llevado al punto en que estn claros, inmediatamente usted debe hablarles del bautismo. Siempre tiene que visitarlos una, dos, o tres veces; no sabemos cuntas veces sea necesario. Pero de todas formas, cuando los lleve al punto en el que puedan ser bautizados, entonces, entrguelos a los hermanos responsables. Antes que comience la reunin

Hay otra cosa que presenta un problema muy difcil cuando se asiste a una reunin evangelstica. Antes que comience la reunin, vemos cinco o diez filas de personas que estn meramente sentadas ah. Algunos pueden haber venido una hora antes. Hay dos sitios en donde el paso del tiempo es particularmente lento, uno es el infierno y el otro, las reuniones de la iglesia. Cuando una persona va al infierno, le parece que el tiempo all es muy largo. Cuando una persona que no es salva viene a una reunin de la iglesia, tambin le parece que el tiempo all es muy largo. Esta persona no es salva, y le parece que el tiempo es largo. Puede ser que haya llegado mucho antes que comience la predicacin del evangelio. Si se va, se sentir incmodo, y si meramente se sienta all, se sentir confuso. Esa hora de espera es insoportable. A veces tengo una sensacin profunda acerca de esto. He visto que algunos traen nuevos a la reunin, y los sientan fila tras fila, y all esperan durante un perodo de tiempo. Algunos tienen que esperar media hora, otros una hora. Si ustedes vieran sus rostros, son como lo que el Seor Jess dijo: Eran como ovejas que no tenan pastor . Qu esperan ustedes que ellos hagan? Si se les pide que vayan a sus casas y regresen, no tendran suficiente tiempo. Si los dejan ah sentados esperando, no tendrn nada que hacer. Por lo tanto, antes que comience la reunin, tambin hay que cuidar de ellos. Nunca permitan que los que no son creyentes se sienten solos. Desde el comienzo deben siempre sentar a dos o a cuatro de ellos al lado de un creyente. Los que hagan este trabajo deben estar equipados con una armadura completa. Deben tener folletos, mensajes evangelsticos impresos, y Biblias listas para que los que sepan leer los lean, y tienen que hablar a los que no saben leer bien o a los que sean analfabetas. En todo caso, todos los hermanos y hermanas deben estar all para cuidarlos. Si usted permite que se sienten sin hacer nada, a pesar de que al comienzo hayan sido como agua hirviendo, se enfriarn. Por lo tanto, debe aprender a sentarse entre ellos. Todos somos sacerdotes No hay manera de que esta obra se haga sin que todos presten servicio. Ustedes tienen que mostrarles a los hermanos y hermanas que cada uno es un sacerdote; por lo tanto, todos deben tener algo que hacer. Si ste es el caso, inmediatamente vern que entre nosotros todas las reuniones evangelsticas en todo lugar sern muy prevalecientes. Esto es la iglesia predicando el evangelio. Debemos prestar atencin especial a esta palabra. Es la iglesia la que predica el evangelio. Todos los hermanos y hermanas trabajan en ello; todos ellos son sacerdotes, y todos vienen a servir. Si no es ste el caso, entonces no hay iglesia. As que no se jacten de que tienen la iglesia local en tal o cual lugar. Dnde est, en realidad, la iglesia hoy? La cantidad de sacerdotes determinan el pueblo de Dios Permtaseme repetir algo que he dicho por muchos aos. Hoy da, tengo un sentir particularmente profundo al respecto. El nmero de personas que sirven, determina el nmero de personas en la iglesia. En un lugar, la cantidad de personas que prestan servicio es la cantidad de personas en la iglesia. El nmero de sacerdotes determina el pueblo de Dios. No debe invertir el asunto y decir que la cantidad de la gente de Dios determina la cantidad de los sacerdotes. Esto es incorrecto. La cantidad de sacerdotes determina el pueblo de Dios. El nmero de los que prestan servicio determina el pueblo de Dios. No hay miembros intiles

Cuando estaba en Inglaterra, conoc a un hermano muy erudito. El dijo que haba muchos miembros con funcin y que tambin haba muchos miembros sin funcin. Pero yo le dije que en la Biblia todos los miembros tienen una funcin, y que no hay miembros sin funcin. Si hay un miembro sin funcin, probablemente es el apndice. Cuando l oy esto, se ri. Mucha gente piensa que algunos miembros tienen una funcin y que otros miembros no. Me pueden decir qu miembro no tiene funcin? Dnde est el miembro que no tiene funcin? En todo el cuerpo, el nico miembro sin funcin es el apndice, y uno no debe considerar que por coincidencia se refiere a l. El apndice es el miembro del cuerpo que ms frecuentemente es quitado. Por favor, recordemos que todos los miembros tienen una funcin. Espero que veamos ahora que la cantidad de miembros con funcin es la cantidad de miembros del Cuerpo. Un cuerpo de sacerdotes Tenemos que cambiar nuestra manera de pensar. Hoy en da debemos ver que servir significa que toda la iglesia sirve y que predicar el evangelio quiere decir que toda la iglesia predica el evangelio. El servir como sacerdotes incluye a todos. La cantidad de hermanos y hermanas que sirven determina la cantidad de miembros en una localidad. La cantidad de personas que sirven determina la cantidad de hermanos y hermanas en la iglesia. Siempre debemos determinar la cantidad de hermanos y hermanas en la iglesia sobre la base de la cantidad de los que sirven. De ah que no debe haber mil o cinco mil hermanos en una localidad y solamente unos cuantos sirviendo. En nuestro medio no podemos tolerar que ningn miembro carezca de funcin. No podemos tener ni un solo miembro carente de funcin. Por favor, recuerde que como miembro del Cuerpo de Cristo, usted tiene una funcin. Es imposible que usted no tenga una funcin. Si no entiende este principio bsico, no har un buen trabajo. Hermanos y hermanas, hablando con franqueza, ustedes no pueden hacer la obra. Eso no es el Nuevo Testamento; eso es el catolicismo deformado, con el sistema de sacerdotes. Nosotros no tenemos un sistema de sacerdotes; ms bien, somos un cuerpo de sacerdotes. Cada uno es un sacerdote. III. CUIDAR DE LOS NUEVOS CREYENTES La reunin para la edificacin de los nuevos creyentes Despus que una persona ha credo, es bautizada, y ha llegado a ser un nuevo creyente, debemos traerlo a nuestra reunin, preparada de antemano, para la edificacin de los nuevos creyentes. En esta reunin tendremos para ellos un tema especfico para que lo aprendan cada semana. Llevndoles las lecciones que perdieron y cuidndolos Una vez que una persona ha comenzado a venir a las reuniones para la edificacin de los nuevos creyentes, debe ser puesta bajo el cuidado de aquellos creyentes en la iglesia que tengan mayor madurez que ella. Cmo se puede brindar este cuidado? Los que cuidan de los nuevos creyentes deben asegurarse de que los nuevos creyentes estn poniendo en prctica las lecciones presentadas cada semana. Si no vienen a una reunin, ustedes deben visitarlos inmediatamente y darles una leccin que supla la carencia. Entre aquellos que vienen a la reunin, durante la semana debe usted buscar a los cinco o diez que estn bajo su cuidado y ver si entienden la leccin que fue compartida esa semana.

En este punto, quiero tener una pequea comunin con ustedes hermanos, especialmente con los que son ministros de la palabra. Creo que todos hemos tenido muchas experiencias que tal vez hayan sido desgarradoras, vergonzosas y embarazosas, y hasta algunas experiencias que nos hayan enfadado. Hoy en da usted puede haber compartido un mensaje muy elevado, pero si verifica con los hermanos, ver que el mensaje fue como un viento que pas sobre el techo. No hubo ni una brisa cerca de sus odos, ni siquiera sobre sus cabezas. Si no lo cree, pdales que hagan preguntas despus que usted haya hablado, y vea qu clase de preguntas tienen. Siempre he dicho que las preguntas que se hacen revelan cmo estn los que escuchan, la predicacin revela cmo est el predicador. Muchas veces, despus de presentar un mensaje muy espiritual y de dar oportunidad a los que escuchan de hacer preguntas, usted ve que se han desviado considerablemente, hasta un punto que es inconcebible. Por lo tanto, no debemos pensar que un nuevo creyente va a entender un mensaje simplemente porque es dado desde la plataforma. Usted tiene que ir y visitar a estos nuevos creyentes. Esta es la visitacin de los nuevos creyentes, o el cuidado de los nuevos creyentes. Usted tiene que comunicar el mensaje a cualquiera que no lo haya escuchado; y tiene que determinar cmo fue recibido por aquellos que lo escucharon. Ellos no lo obtienen simplemente por escuchar el sonido, ni por contar el nmero de veces por segundo que mi voz vibr en el aire. Deseamos que ellos escuchen claramente las palabras de la leccin. Por lo tanto, en cuanto a este asunto, los hermanos responsables del cuidado de los nuevos creyentes necesitan laborar de una manera cuidadosa. Haciendo que los nuevos creyentes cuiden a los que no son creyentes Otro aspecto al que tenemos que prestar atencin es que todos los nuevos creyentes pueden inmediatamente cuidar los incrdulos. Por otro lado, debemos poner unos cuantos hermanos fuertes a que trabajen con ellos. Un hermano que ha sido salvo por varios aos debera coordinar con ellos y cuidarlos, guindolos paso a paso. Debe mostrarles a los nuevos creyentes que puesto que ellos ya han credo en el Seor, son sacerdotes delante de El. Todos los sacerdotes deben ejercer un servicio. Hoy en da este servicio delante de Dios consiste en servir, ya sea a los que no son creyentes o a los nuevos creyentes. Qu tan bien los nuevos creyentes procedan en este asunto depende totalmente de cun bien usted los cuide. Laborando en los cincuenta y dos temas Todos saben ahora que han sido preparados cincuenta y dos temas para la edificacin de los nuevos creyentes cada ao. De estos cincuenta y dos temas, cada semana prepararemos uno para compartirlo. Los hermanos de ms madurez deben estar muy familiarizados con estos temas y ellos mismos deben practicarlos. Despus que ellos los han practicado, tienen que guiar a los nuevos creyentes a que tambin los practiquen. Adems, deben estar muy familiarizados con estos nuevos creyentes porque muchos de estos cincuenta y dos temas ponen nfasis en el asunto de la conducta, y as exigen un esfuerzo concentrado para aplicarlos. Despus que lo han hecho ellos mismos, pueden conocer la situacin real de los nuevos hermanos, de manera que pueden alentarlos, o aun instarlos a que tambin lo hagan. Esto no es algo que podamos hacer slo por medio de escuchar mensajes. Solamente escuchar mensajes no lo lograr; se necesita tener la prctica. Necesitamos alcanzar el punto donde podamos decir: Tengo que practicarlo yo mismo . Por lo tanto, por un lado, necesitan ustedes predicarles este mensaje, y por otro, debe haber hermanos que hagan el esfuerzo de tratar con ellos acerca del tema especfico cada semana.

Vayan y bsquenlos, nstenlos, motvenlos a que se decidan, y estimlenlos a que practiquen. Hay muchos problemas, cuya naturaleza requiere no solamente una visita, sino que requiere cuidado durante varias semanas o meses. En cuanto al asunto de la lectura de la Biblia y la oracin, deben ustedes ver si ellos en verdad leen la Biblia de una manera adecuada, y si han progresado en su oracin. La iglesia necesita poner un gran nfasis en estas cosas antes de que pueda ser trada a una condicin adecuada. Por lo tanto, espero que nosotros, especialmente los colaboradores, veamos que por esta razn hago hincapi en que el problema hoy da no es cuestin de conocimiento sino cuestin de guiar de manera apropiada. Todas las iglesias locales necesitan hacer esto con todo el corazn. Ya que este trabajo es tan pesado, no podemos dejarlo pasar tan descuidadamente. Un perito arquitecto El camino que estamos tomando hoy da es totalmente distinto de nuestro camino en el pasado. Hoy da los obreros no deben hacer el trabajo, sino que deben inducir a otros a que hagan el trabajo. Est esto claro? Si los obreros estn siempre trabajando ellos mismos, esto nunca puede hacerse apropiadamente. Les digo de nuevo, si salen a la obra y son ustedes mismos los que trabajan, han fracasado. Pablo no slo trabaj l mismo, sino que tambin era un perito arquitecto. Ustedes necesitan aprender a trabajar y tambin a ser peritos arquitectos que guan a los hermanos y hermanas a trabajar. Esta es la manera en la que debemos trabajar con los que no son creyentes, y tambin con los nuevos creyentes. Con los nuevos creyentes solos ya hay suficientes cosas en que ocuparnos. Ustedes tienen que aprender delante de Dios a guiar a muchos hermanos uno por uno a que suplan las lecciones que han perdido estos nuevos creyentes. Estos hermanos deberan ir uno por uno a las casas de los nuevos creyentes y examinar qu tan bien estn practicando las lecciones. Deben comprobar cuidadosamente si cada uno de ellos ha practicado la leccin esa semana. Los hermanos deben exhortar a los nuevos creyentes a leer la Biblia cada da y deben comprobar si la han ledo el da que los visiten. No es cuestin de si el mensaje fue hablado o no, sino cuestin de si, despus de haber odo la palabra, los nuevos creyentes la han practicado o no. Los hermanos deben sugerir que usen una agenda de oracin. Luego, deben verificar cmo van sus oraciones y si han escrito nombres en la agenda o no. Un hermano puede haber escrito cinco nombres, y otro, quizs cinco mil. Qu deberan hacer los hermanos? Est en lo correcto el que tiene cinco nombres o el que tiene cinco mil? Los hermanos deben aconsejarles que no escriban cinco mil nombres; eso es demasiado. Deben arreglar las cosas una por una y mostrarles cmo hacerlo. IV. ENCARGARSE DE LOS PROBLEMAS Al encargarse de los problemas no hay necesidad de que muchos hermanos sean involucrados. La tarea de predicar el evangelio, de cuidar del evangelio, y de cuidar de los nuevos creyentes requiere la movilizacin de casi todos. Encargarse de los problemas no debe ser llevado a cabo de esta manera. Hay hermanos y hermanas que delante del Seor tienen una medida espiritual de ms peso que la de otros, y sta debe ser de mucho peso. No hay necesidad de que haya muchos hermanos de esta clase. Slo cuatro o cinco de estos hermanos son necesarios para referirse a una necesidad en particular. Si un hermano se ha encontrado con dificultades, estos hermanos deben ayudarlo. Si hay algunos que tienen momentos de gozo, estos hermanos deben regocijarse con ellos, ayudarles y orar con

ellos. Si hay algunos que estn afligidos por alguna muerte, estos hermanos deben afligirse juntamente con ellos, ayudndoles y orando junto con ellos. Tal vez haya algunos que tengan dificultades y conflictos en la familia; estos hermanos deben resolverles sus problemas, orar por ellos y alentarlos. Problemas tales como stos, o asuntos tales como ayudar a los pobres, pueden entregarse a los hermanos y hermanas responsables de atender estos problemas. En la iglesia, cuando los hermanos se encuentren con problemas, o si surgen algunas situaciones especiales, ustedes deben ayudar a estos hermanos y hermanas a que vayan y hagan algunos arreglos relacionados con estos problemas que hay entre los santos. Cada vez que los hermanos y hermanas escuchen que algo ha ocurrido entre algunos hermanos y hermanas, ellos deben notificar inmediatamente a los hermanos y hermanas encargados y permitirles que encuentren una solucin para satisfacer la necesidad. Enven dinero a los que estn en pobreza; alimenten a los hambrientos; vistan a los que no tengan qu ponerse; consuelen a los que tengan dificultades, visiten a los que estn en prisin; oren por los que estn enfermos; resuelvan los problemas de los que tengan dificultades familiares. Un pensamiento insensato Deseo que los hermanos y hermanas sepan de un pensamiento insensato. No s cundo se origin este pensamiento. Algunas personas verdaderamente piensan que en la vida de la iglesia no debemos encontrar problemas. Pero, por favor, recuerden que ha habido problemas desde los tiempos de la iglesia apostlica. Desde los tiempos de la iglesia apostlica, la iglesia siempre ha sido una iglesia con problemas y no una iglesia sin problemas. Nunca deben ustedes considerar que una situacin en la que hay muchos problemas implica que la condicin de la iglesia es inadecuada. Por favor, recuerden que no pasaron muchos das despus de Pentecosts cuando el problema de Ananas y Safira ocurri en la iglesia. Y no mucho despus de eso se suscit el problema de las viudas de los griegos. Poco despus, Esteban fue martirizado, y luego Pedro fue echado en la prisin. Esta clase de problemas continu ocurriendo. Desde el comienzo, la historia de la iglesia ha sido una historia con infinidad de problemas. Solamente una iglesia mundana tendr pocos problemas; la iglesia genuina siempre tiene muchos problemas. No conozco la fuente de este pensamiento necio. No hay ni una iglesia que sea siempre serena, sin ninguna clase de dificultades ni fracasos. Siempre ha habido bendicin por un lado, y dificultades por otro. Fue en los tiempos de los apstoles que la iglesia tuvo ms dificultades. Miren las siete iglesias en Apocalipsis. Las cinco que estaban daadas tuvieron poca persecucin. Una iglesia, la iglesia en Esmirna, no fue reprendida por el Seor, pero Esmirna fue una iglesia que fue martirizada. Una iglesia, la iglesia en Filadelfia, fue alabada por Dios. El Seor le dijo a esa iglesia: Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia . Haba muchas cosas all que requeran que la iglesia tuviese paciencia. Guardar la palabra del Seor no es guardar la palabra de tranquilidad del Seor, sino la palabra de paciencia del Seor. Hubo muchas cosas por las que tuvo que pasar la iglesia. Nunca deben pensar que la nica prueba de la bendicin del Seor es que la iglesia est en paz y tranquilidad, avanzando continuamente. Es posible que la iglesia tenga muchos problemas, pero esto no significa que el Seor no la est bendiciendo. As que, los hermanos responsables de encargarse de los problemas tienen que hacer los arreglos necesarios para manejar todas las dificultades en la iglesia.

V. CUIDAR DE LOS CREYENTES QUE SE HAN MUDADO A OTROS LUGARES Y DE LOS QUE HAN VENIDO DE OTROS LUGARES El ltimo punto relacionado con los asuntos espirituales es el cuidado de los hermanos y hermanas que se mudan a otros lugares y de los hermanos y hermanas que han venido de otros lugares. Con respecto a los hermanos que se mudan a otros lugares Escribir una carta de recomendacin no es la ltima responsabilidad Despus que un hermano se muda a otro lugar, el escribir una carta de recomendacin para ellos nunca debe ser la ltima responsabilidad, como ocurre hoy da una vez que un hermano se muda, que simplemente le escribimos una carta y damos por terminado el asunto. Cmo le estar yendo desde que se mud? Cmo estar la iglesia en donde l est? No lo sabemos. Esta puede ser la manera en que este hermano se pierde. Los hermanos en Foochow han pasado por esto. Muchos solamente escribieron cartas de recomendacin, y fue as como algunos se perdieron. Esto claramente es un fracaso de la obra de una iglesia local. La necesidad de que algunos sean responsables de la correspondencia Espero que cuando haya un hermano o hermana que se mude de la localidad de ustedes, haya algunos hermanos que hagan dos cosas con ellos. Algunos deben ser responsables de mantener correspondencia con ellos para informarles de la situacin en su iglesia anterior. Esto debe ser algo definitivo. Cuando un hermano se mude, necesitan averiguar quin en la reunin era especialmente allegado a l y si alguien le est escribiendo. En Shanghi por mucho tiempo me sent muy avergonzado, casi hasta el punto de condenacin, debido a que una persona se mud y por cinco aos nadie le escribi. Eso fue el fin de l. Ni siquiera sabemos qu pas con l. Estamos verdaderamente avergonzados. Pens que algunos hermanos mantenan correspondencia con l. Pero, segn result, nadie estaba manteniendo correspondencia con l, y se fue su fin. Algunos se han mudado a los pueblos, y los hemos perdido. Sera necesario dedicar mucho esfuerzo para recobrarlos. No podemos seguir perdiendo gente y al mismo tiempo predicar el evangelio. Esto no es provechoso. Cuando un hermano se mude, debe haber algunos hermanos que sean asignados a mantener correspondencia con l. Le deben escribir una carta a la semana o dos cartas al mes, pero no menos de una carta al mes. Deben mantener correspondencia con l por carta para informarle de la situacin en las reuniones y de la situacin de los hermanos y hermanas. No podemos ser flojos con respecto a esta clase de situacin. Si hubiese diez cartas de recomendacin escritas hoy da, stas deberan ser entregadas a los hermanos responsables, quienes a su vez deben decirles a otros dos o tres hermanos que un hermano se acaba de mudar a Peking o a Amoy. Ellos deben decir: Quisiramos que le escriban al menos una carta al mes. Ustedes deben mantener correspondencia con l, estn ocupados o no . Esto es un servicio. En su correspondencia, no deben escribir cosas vanas, y tampoco deben escribir de una manera descuidada. Deben mencionar especficamente cul es la situacin entre los hermanos en las reuniones y su condicin espiritual.

Por cada persona que se muda, debe haber al menos unos cuantos que mantengan correspondencia con l. O pueden asignar a dos especficamente para ser responsables de todos ellos. Estos dos hermanos tienen que ser responsables de cuidar de aquellos hermanos que se hayan mudado. Con regularidad ellos deben averiguar si los que se han mudado han contestado la correspondencia y si han encontrado dificultades; tienen que averiguar cmo les va. Si trabajamos de esta manera, Dios nos bendecir. Podremos dar cuenta de cada uno de estos hermanos que se han mudado, y cada uno de ellos podr estar firme. Tenemos que laborar en este asunto atentamente. Esto es algo que hemos aprendido despus de haber sufrido por muchos aos. Hemos perdido a muchos de esta manera. As que, espero que los hermanos de cada localidad sean muy estrictos en este asunto. Cuando un hermano de entre nosotros se mude, siempre debemos atarle una cuerda como si fuera una cometa. La cuerda debe estar siempre en manos de ustedes. Siempre debe haber dos o tres hermanos que tengan comunin con l. Si ste es el caso, los problemas sern reducidos grandemente. Si l tiene situaciones especiales en el otro lugar, podemos notificar a los hermanos en esa localidad. Siempre habr una manera de cuidar de l; de otra manera, lo perderemos. En tal caso no habr nada ms que podamos hacer. Envindoles resmenes Cuando haya mensajes especiales en las reuniones o cuando haya una buena palabra en la predicacin del evangelio, algunos hermanos deben apuntarlo. Deben anotar el punto central del mensaje. No necesitan escribir todo, tampoco necesitan escribir todos los mensajes dados en un mes en particular. Deben apuntar solamente los puntos importantes y centrales. Al menos esto puede ser una provisin para los hermanos que estn ausentes de las reuniones. Supongamos que un hermano se muda de Foochow a Shanghi. Nunca consideren que por haber escrito una carta de recomendacin, se han lavado las manos de la situacin. Si hacen esto, despus de recomendar a la persona no sabrn si el otro lado lo ha recibido o no. No sabrn ustedes dnde vive ni cul es su situacin, y tampoco sabrn la situacin de la iglesia en ese lugar. Por lo tanto, por un lado, entre nosotros existe la necesidad de que varios hermanos mantengan correspondencia con l; por otro, algunos hermanos deben tener la responsabilidad de apuntar los mensajes hablados en las reuniones, ya sean palabras para los creyentes o bien palabras evangelsticas, y enviarlas a ese hermano, por lo menos una vez al mes. Pueden enviarse en una carta o como una copia impresa. Pueden decirle que en la reunin cierto hermano propuso un buen ejemplo o que en la reunin cierto hermano habl algunas palabras que le ayudaron mucho a usted. Esto puede ser incluido en la correspondencia. Tambin puede incluir algunas palabras que usted considere de peso. Usted puede imprimir o copiar estos apartes y envirselos mes tras mes. De esta manera se puede sostener a estos hermanos uno por uno. Si laboramos en estos dos aspectos, no habr problema con los hermanos que se muden. Adems, aqu en China hay lugares donde no hay reuniones. Estos resmenes enviados por correspondencia pueden ser de mucha ayuda a los que se mudan a esos lugares. Ms an, hay hermanos que se van de Shanghi al extranjero. Frecuentemente nos preguntan dnde pueden asistir a las reuniones. No nos atrevemos a decirles dnde deben reunirse. Mudarse de esa manera puede hacer que se sientan solos, y esto puede ser muy peligroso. Si Dios no los cuida, no hay manera de que crezcan. Si no hay suministro alguno, cmo podemos hacer que crezcan? Por lo tanto, si estos mensajes pueden ser enviados constantemente, podemos al menos hacer que los

hermanos que se han mudado sean muy estables. Aunque su condicin tal vez no sea excelente, al menos pueden ser ms o menos estables. Manteniendo correspondencia con la iglesia que recibe Mi pensamiento es que en el futuro, con respecto a los hermanos que se mudan, las cartas de recomendacin nunca pueden ser la ltima palabra. Como iglesia, despus de uno o dos meses, debemos escribir una carta a la iglesia donde est ese hermano. Debemos poner atencin a esto: dgales: El mes pasado un hermano fue enviado a su localidad. Cmo est ese hermano ahora? Debemos pedirles que nos contesten. Podemos decirles en la carta: Hemos enviado a un hermano a su localidad. De qu manera lo estn ayudando? Cul es la condicin espiritual de este hermano desde que lleg a ustedes? Cmo lo estn atendiendo? Si hacen estas preguntas, una iglesia ociosa no podr contestarles. Muchas veces la gente puede estar ociosa. Una iglesia tambin puede estar ociosa. Nosotros tememos a la gente que est ociosa. Cuando obramos de esta manera, muchas iglesias locales no podrn estar ociosas. Tendrn que responder. Van a decir: Lo estamos guiando de esta manera , o dirn: No lo estamos guiando . Si nunca le han ayudado, pueden mandarles cartas exhortndolos a que en el futuro ayuden a los hermanos que se muden de otros lugares a su localidad y que deben prestar atencin a este asunto. Respecto de hermanos de otros lugares Ahora vamos a considerar el cuidado de los hermanos que vienen de otros lugares. Espero que muchos hermanos y hermanas en nuestras reuniones se animen a servir a estos santos. Este tambin es uno de los deberes de sacerdote. Debemos predicar el evangelio, debemos ocuparnos del evangelio, debemos cuidar de los nuevos creyentes, debemos hacernos cargo de los problemas, debemos cuidar de los que se ausentan de las reuniones, y debemos cuidar de los que vienen de otros lugares. Asignando esta responsabilidad a los que cuidan de los hermanos que se han mudado a otros lugares Los hermanos que son responsables del cuidado de los hermanos y hermanas que se han mudado a otros lugares, pueden al mismo tiempo cuidar de los hermanos que han llegado de otros sitios. Debido a que estos hermanos reciben las cartas de los que se han mudado a otros lugares, pueden entender las dificultades de los hermanos que han llegado de otros sitios. Por ejemplo, treinta hermanos se mudan de Foochow. Un grupo de hermanos les escriben, y aqullos contestan. Estos hermanos pueden darse cuenta de las dificultades encontradas en otros lugares. Especialmente entienden las aflicciones, las tentaciones y los peligros para los hermanos que se mudan a otros lugares. Ellos ven esto ms que cualquiera, y tambin lo entienden ms claramente. Por lo tanto, naturalmente lo ms conveniente es pedirles a estos hermanos a que guen a los que han venido de otros lugares para estar entre nosotros, y que cuiden de ellos. No es necesario que sea por largo tiempo El tiempo de este cuidado no necesariamente debe ser largo. Despus de dos o tres meses, estos hermanos que han venido de otros lugares pueden ser considerados hermanos locales, a quienes se les puede pedir que cuiden de diferentes asuntos por s mismos. Los hermanos y hermanas que han sido responsables de cuidarlos pueden seguir adelante cuidando de otros nuevos hermanos

que hayan venido. Si no se hace esto, no podrn cuidar de todos. Siempre debe darse que cada grupo deje lugar para el siguiente grupo. De esta manera se puede laborar en muchos otros creyentes. Por ejemplo, si dos hermanos de Trinan vienen a Tsingtao, los hermanos que cuidan de esto deben estar personalmente en comunin con ellos por dos meses. Tal vez a la larga se vayan, pero durante este perodo de tiempo los hermanos deben estar en comunin con ellos. Estos son los deberes de los que sean responsables de cuidar de los hermanos que vienen de otros sitios. Despus de dos o tres meses, si estos dos hermanos desean radicarse all, otros dos o tres hermanos pueden comenzar a tener una comunin particular con ellos. De esta manera, estos dos que vinieron de otros lugares pueden ser entregados a otros. Despus de un tiempo, tal vez vengan dos hermanos de la iglesia en Weihaiwai; los hermanos que cuidaron de los dos primeros que se mudaron a Tsingtao deben cuidar a stos tambin. Siempre debe realizarse esto grupo por grupo, por un lado, dejando que unos sigan por su cuenta, y, por otro, encargndose de otros. Es necesario atender adecuadamente cualquier necesidad o dificultad especiales. Si estas cosas se pudieran practicar ms, no habra mucho problema con los hermanos que se mudan a otros lugares. EL CAMINO DEL SERVICIO Sin preferencia de tener un mensaje el da del Seor Hermanos, no s si ustedes han pensado en esto alguna vez. Quisiera, de veras, tener una pltica de corazn a corazn con ustedes. Se han dado cuenta ustedes de que hoy da el protestantismo da nfasis a los mensajes los domingos? Yo creo que ste es el problema hoy en da. Espero que en estos das consideren a fondo este asunto. Quieren ustedes solamente mantener una reunin externa el da del Seor, la reunin matinal de predicacin? El prximo ao cuando vaya a Tsingtao, Cantn o Peking, preferira no ver que se dieran mensajes los domingos por la maana, sino ms bien, preferira ver que todos y cada uno de los hermanos en Peking estn sirviendo y que todos y cada uno de los hermanos estn ocupados; durante la predicacin del evangelio cada uno estara predicando; durante el tiempo en que se tiene que cuidar de la gente, cada uno estara cuidando de la gente; durante el tiempo de la cosecha, cada uno estara recogiendo; despus de la cosecha, cada uno estara cuidando de otros; cuando haya cosas que requieran responsabilidad, habra hermanos tomando la responsabilidad. Yo dira que esto es la iglesia. Si en una localidad hay una reunin fuerte de predicacin el da del Seor por la maana, pero le falta el servicio de parte de todos y cada uno de los hermanos, lo que hay all no es una iglesia; lo que hay all es el protestantismo. Si entre nosotros hay cuatro, cinco o diez hermanos que hacen un buen trabajo, mientras que los dems estn inactivos, lo que tenemos all es el sistema sacerdotal del catolicismo y el sistema pastoral del protestantismo. Eso no es la iglesia. Ningn miembro inactivo En la Biblia, la iglesia es una iglesia que predica el evangelio, una iglesia que visita a la gente, y una iglesia que cuida de otros. Es el Cuerpo de Cristo en una localidad. En el Cuerpo no hay miembros inactivos. Si algn da pudiera haber un grupo de hermanos o incluso una iglesia entera, en la que todos sirven, todos cuidan de las cosas espirituales adecuadamente, todos toman responsabilidad, y todos estn ocupados, entonces eso sera el verdadero Cuerpo de Cristo.

El servicio de la iglesia es hoy nuestro camino Nuestro camino hoy en da es diferente al de antes. Usted no debe considerar que est en lo correcto simplemente porque ha hecho mucho trabajo y ha tenido muchas experiencias en el pasado. Hoy en da hemos dado un giro completo. Nosotros no reconocemos al catolicismo! No reconocemos al protestantismo! El camino del catolicismo y del protestantismo es absolutamente diferente del nuestro. Nuestro camino es el camino del servicio de la iglesia. Espero que ustedes hermanos presten especial atencin a este asunto, porque cuando vayan a laborar en sitios distintos, es muy fcil olvidarse de la visin. Es muy fcil perder la visin cuando la labor es ardua. Espero que cada vez que trabajen, mantengan la visin delante de ustedes. Es solamente cuando tienen la visin que pueden trabajar. Si no ven la visin no podrn trabajar. Tal vez lo que tengan sea simplemente lo que vieron dos meses atrs. Aunque tengan el sentir de que la carga todava est sobre ustedes, de nada sirve. Los hermanos y hermanas todava no se han levantado y an no estn participando en la obra. Por lo tanto, no nos preocupamos de cun grandes sean las dificultades externas, o cunto hable la gente. La cuestin es si genuinamente hemos visto o no el camino del servicio. Debido a que lo hemos visto claramente, ponemos todas nuestras fuerzas en esto, para hacer que tambin todos trabajen en esto. Si hay mucha gente, agradezcamos a Dios; si hay pocos, no importa. La iglesia debe tomar este camino. Si hay una iglesia local con dos mil hermanos y hermanas, y solamente quinientos sirven, mientras mil quinientos no lo hacen, debera parecernos algo extrao. Si hay quinientos hermanos y hermanas, deben ser, entonces, quinientos los que sirven; de otra manera, los hermanos no podrn sobrellevar la carga. CAPITULO TRES EL SERVICIO LEVITICO No es necesario decir mucho acerca del servicio de los levitas, debido a que es un asunto muy simple. El trabajo levtico es diferente del trabajo sacerdotal. Los sacerdotes son para servir a Dios y para atender las cosas del tabernculo. Los levitas son para servir a los sacerdotes, es decir, para ayudar a los sacerdotes. En otras palabras, el servicio sacerdotal representado en el Antiguo Testamento es un servicio espiritual. Pero el servicio levtico se refiere al servicio de los asuntos prcticos. Los levitas lavaban los becerros, derramaban la sangre, llevaban fuera el estircol, ayudaban a desollar las ofrendas y tambin transportaban los enseres del tabernculo. Cada vez que la columna de nube de Dios se levantaba, el tabernculo era desmantelado y los levitas transportaban las cosas del tabernculo. Todas estas cosas son el servicio levtico. DEL MUNDO PERO NO EN EL MUNDO Aunque lo que hacen los levitas no es espiritual, lo que hacen est relacionado con Dios y con la espiritualidad; es del mundo, pero no en el mundo. Las cosas que hacen se encuentran en la iglesia. Por lo tanto, en la Biblia, el servicio de los diconos es levtico en naturaleza. Hay diconos en las iglesias locales. El trabajo de los diconos en las iglesias locales es levtico en naturaleza. Ellos se encargan de los asuntos prcticos, y estos asuntos estn relacionados con la iglesia.

TODOS DEBEN APRENDER En lo tocante a los asuntos prcticos de la iglesia, los hermanos y hermanas deben estar muy interesados y tener mucha claridad al respecto. Sin importar qu clase de asunto sea, todos deben poner las manos en ello. Por ejemplo, la limpieza del lugar de reunin y el cuidado y arreglo de las frazadas y sbanas que pertenezcan a la iglesia corresponden a la naturaleza del servicio de los levitas. El cuidado de los menesterosos entre nosotros, y la recepcin y el envo de los hermanos y hermanas que visitan, tambin son tareas que corresponden a la naturaleza del servicio levtico. Se puede ver que hay una gran cantidad de trabajo que corresponde a la naturaleza del servicio levtico. Hay mucho trabajo en la oficina de servicio de la iglesia, el cual tambin es levtico. Cuando se da que una persona sirve a Dios, por un lado, se tiene el trabajo sacerdotal, y por el otro, se tiene el trabajo levtico. Tanto el uno como el otro deben ser realizados. Por una parte, usted participa en el servicio espiritual, y por otra, usted tambin tiene que encargarse de los asuntos prcticos. Recordemos que Esteban y algunos otros se encargaban de servir alimentos. Ese era el servicio de los diconos, el trabajo de los levitas. Cuando los discpulos distribuyeron los panes y recogieron doce cestas de fragmentos y cuando en otra ocasin recogieron siete cestas de fragmentos, estaban haciendo el trabajo de diconos. En particular, la responsabilidad de Judas de encargarse de la bolsa era asunto de los diconos. El Seor Jess, en el pozo de Sicar, envi a Sus discpulos a que comprasen alimentos. Tal adquisicin de alimentos tambin era trabajo de los diconos. Estas cosas ocupan una gran parte del trabajo cristiano. Esta categora de cosas es lo que todos en la iglesia debemos aprender adecuadamente delante de Dios. AYUDA EN LAS TAREAS DOMESTICAS Hermanos y hermanas, creo que en este punto puedo hacer una sugerencia. Por favor presten mucha atencin a esto. Hay muchos hermanos y hermanas que tienen algn tiempo libre. Tambin hay muchas hermanas que no tienen nada de tiempo en sus hogares. Tienen que cocinar y tienen que cuidar de sus nios. Por qu no podran los hermanos en el servicio de los levitas tomar la responsabilidad en este asunto por medio de hacer arreglos para que alguien vaya al hogar de los hermanos o las hermanas para ayudarles? Los hermanos responsables podran decirles que hay dos hermanas entre nosotros que pueden ayudarles a lavar la ropa dos horas a la semana. Esto tambin es trabajo de los levitas. En los tiempos de los apstoles, las viudas de los helenistas no fueron bien atendidas y hubo algunas murmuraciones. As era la iglesia. Aunque eso no era algo espiritual sino ms bien un asunto prctico, con todo era necesario hacerlo. DOCE COSAS QUE PERTENECEN A LOS ASUNTOS PRACTICOS Hay muchas cosas que podemos considerar delante del Seor: 1) el trabajo de la limpieza; 2) el arreglo del saln y el trabajo de acomodar; 3) la necesidad de un grupo de hermanos y hermanas que se encarguen del partimiento del pan y de los bautismos. Algunos deben ser responsables del pan y de la copa para la reunin del partimiento del pan. Tambin necesitamos algunos que hayan sido entrenados en cuidar de los asuntos relacionados con los bautismos, tal como ayudar a los que estn siendo bautizados a bajar y subir del agua, cambiarse de ropa, etc. 4) Dar a los pobres que estn entre los incrdulos. Cuando los incrdulos se ven afectados por desastres, como inundaciones o incendios, la iglesia debe cuidar de ellos. 5) Cuidar de aquellos que sean pobres entre nosotros; 6) la recepcin y el envo de los hermanos; 7) la contabilidad; 8) el servicio de cocina; 9) la oficina de servicio; 10) el servicio de transporte. En lugares donde se tiene carros o

camionetas disponibles, alguien debe supervisar su uso. 11) El trabajo de oficina que incluye el manejo de la recepcin y el envo de correspondencia; y 12) ayudar a los hermanos y hermanas pobres a hacer sus quehaceres domsticos, incluyendo lavar la ropa, coser, remendar, etc. Yo siempre espero que cada hermano y hermana tome la carga por los asuntos prcticos. Nunca permita que exista una situacin donde algunos tengan qu hacer mientras que otros no estn haciendo nada. El servicio de la iglesia siempre es para todos. Si entre nosotros hay algunos hermanos y hermanas que tienen tiempo, sera bueno que ellos ayudasen a otros hermanos y hermanas en sus quehaceres domsticos. Cada semana podran ir a la casa de otro hermano o hermana, para ayudarles durante una o dos horas, haciendo algunas cosas para ellos. Especialmente es bueno que las hermanas que sean amas de casa, adineradas y de buena posicin, vayan a la casa de algn hermano o hermana para ayudar a lavar la ropa o a remendar. No deberan solamente tener gente trabajando para ellas, mientras ellas mismas no hacen nada. Como cristianas les conviene ir a la casa de los hermanos y hermanas pobres a hacer cosas con sus propias manos. EL PRINCIPIO DE QUE TODOS SIRVAN Ya he hablado suficiente acerca de los asuntos prcticos. Deben tener claridad delante de Dios acerca de este principio de que todos los hermanos y hermanas deben ejercer tanto servicio espiritual como servicio prctico. No importa cunto pueda hacer cada uno. Yo espero que todos trabajen y hagan lo mejor que puedan. Si este asunto puede ser arreglado adecuadamente, la iglesia podr progresar paso a paso. Hermanos, repito que deben darse cuenta de que la responsabilidad que est sobre ustedes es muy grande, y que las cosas que estn en sus manos los mantendrn muy ocupados. Deben trabajar hasta tal punto que traigan a todos los hermanos a la misma condicin en la que estn ustedes. Cuando todos los hermanos vengan y sirvan juntos, la iglesia en esa localidad tendr un fundamento. Cuando otros vean esto, sabrn que la iglesia est en nuestro medio. Todos trabajan, todos comparten las cosas prcticas, y todos participan en las cosas espirituales. HACER QUE NEGOCIEN TODOS LOS QUE TENGAN UN TALENTO Quisiera dirigirme a los hermanos responsables. Ustedes tienen el hbito natural de usar solamente a los que tienen dos talentos. La historia de la iglesia siempre ha sido as. Los que tienen cinco talentos pueden avanzar por s solos; no hay necesidad de cuidarlos. Pero a los de un solo talento es muy difcil ayudarles. Una palabra o dos, y ellos entierran su talento de nuevo. Los de dos talentos, son los ms disponibles. Tienen cierta habilidad, ellos pueden hacer las cosas bien, y no entierran sus talentos. Pero si ustedes solamente pueden usar a los de dos talentos, y no pueden usar a los de un talento que estn en cada localidad, han fracasado totalmente. He dicho esto en Foochow, lo he dicho tambin en Shanghi, y lo dir de nuevo hoy. Qu es la iglesia? La iglesia es todos los de un talento que vienen a participar en el servicio de la iglesia, en la parte prctica y en la parte espiritual. No puede usted menear la cabeza y decir: Este es intil , y: Aqul es intil . Si dice usted que ste es intil y que aqul es intil, la iglesia est acabada y usted ha fracasado totalmente. Si usted piensa que l es intil, l verdaderamente ser intil. Usted puede decirle que de acuerdo a s mismo, l por supuesto es intil, pero que el Seor le ha dado un talento y desea que todos los de un talento salgan y negocien. El Seor puede usarlos. Si usted no puede usar a los de un talento, eso prueba que delante del Seor usted no puede ser un

lder. Usted tiene que usar a todos los hermanos y hermanas que son intiles . Este es el trabajo de los hermanos que estn en la obra. No deben usar solamente a los hermanos y hermanas tiles, sino que tambin deben hacer que todos los hermanos y hermanas intiles sean tiles. El principio bsico es que el Seor no le ha dado a nadie menos de un talento. En la casa del Seor, no hay ni un solo siervo que no tenga un don; cada uno tiene al menos un talento y no puede tener menos de un talento. Nadie puede excusarse diciendo que el Seor no le ha dado un talento. Quisiera que ustedes se dieran cuenta de que todos los hijos de Dios son siervos delante de El. Si son hijos, son siervos. En otras palabras, si son miembros, tienen un don; si son miembros, son ministros. Si pensamos que hay alguien a quien el Seor no puede usar, no conocemos nada de la gracia de Dios en absoluto. Debemos conocer la gracia de Dios tan profundamente que cuando Dios llame a alguien Su siervo, nunca nos levantemos a decir que no lo es. Hoy da, si usted escogiese, tal vez seleccionara a tres o cuatro de toda la iglesia. Pero Dios dice que todos son siervos. Ya que Dios dice esto, debemos dejarlos que sirvan. Hermanos y hermanas, de ahora en adelante, si proseguimos en nuestra obra o no, y si esta obra tiene xito o no, depende de lo que podemos decir hoy da de nuestra obra delante del Seor. Hay solamente algunos trabajando? Hay slo algunos especialmente dotados haciendo la obra? O todos los siervos del Seor participan en el servicio y toda la iglesia est sirviendo? Este es todo el problema. Si este problema no puede ser resuelto, no tenemos nada. EL CUERPO DE CRISTO ES VIVIENTE El Cuerpo de Cristo no es una doctrina, sino algo viviente. Todos debemos aprender esto: solamente cuando todos los miembros funcionan, tenemos el Cuerpo de Cristo. Slo cuando todos los miembros funcionan, se tiene la iglesia. Nuestro problema hoy da es que hemos heredado el sistema sacerdotal del catolicismo romano y el sistema pastoral del protestantismo. Si en estos das no tenemos cuidado, tambin aparecer entre nosotros cierta clase de sistema mediador. Seremos los nicos que nos encargamos de todas las cosas en el servicio de Dios. Solamente predicar el Cuerpo de Cristo es intil; debemos dejar que el Cuerpo trabaje y exprese sus funciones. Ya que es el Cuerpo de Cristo, no debemos temer que le falten funciones. Ya que es el Cuerpo de Cristo, podemos poner nuestra fe en l. El Seor desea que cada miembro en cada localidad se levante y sirva. DIOS HA IDO DELANTE DE NOSOTROS Si tengo razn, de acuerdo a mi discernimiento es posible que la hora haya llegado. Las cartas que he recibido de diferentes lugares y las noticias que he odo de todas partes indican que hoy en todas partes todos los santos estn listos para presentarse a servir. Dios ha ido delante de nosotros; nosotros debemos seguirlo. Es mi deseo que ni siquiera un solo hermano entre nosotros salga y en vez de guiar a los hermanos y hermanas a servir, los reemplace as siendo un fracaso. Espero que cuando vaya usted a cierto lugar, al comienzo gue a ocho o diez a que sirvan, y despus de cierto tiempo ellos guiarn a sesenta, a ochenta, o a cien a que sirvan all. Entonces en la siguiente visita que usted haga, tal vez vea mil o dos mil personas sirviendo all. Esto es lo correcto. Si usted tiene que usar a los de cinco talentos reprimiendo a los de dos talentos, y a los de dos talentos reprimiendo a los de un talento,

usted no es siervo del Seor. Usted debe hacer que todos los de cinco talentos se levanten y sirvan, y que todos los de dos talentos se levanten y sirvan, y tambin deben hacer que todos los de un talento se levanten y sirvan. Debe hacer que se levanten y sirvan tambin aquellos que usted piensa que no son tiles. As, aparecer la iglesia gloriosa. En Foochow preferira ver a todos los sencillos pueblerinos sirviendo, que a tres o cinco hermanos sobresalientes predicando. No admiro a aquellos que sobresalen. Me gustan los de un talento. El Seor podra darnos, en Su gracia, ms Pablos y ms Pedros, pero no lo ha hecho. El mundo entero est lleno de hermanos y hermanas de un talento. Qu haremos con esta gente? Dnde los vamos a poner? FILADELFIA DEBE APARECER En este entrenamiento aqu en la montaa, si Dios verdaderamente trata con nuestro yo y con nuestro trabajo hasta tal punto que salgamos a proveer una manera para que todos los de un talento sirvan, por primera vez la iglesia comenzar a ver lo que es el amor fraternal, y Filadelfia aparecer. Hoy en da la iglesia no solamente necesita la supervisin, sino tambin amor fraternal. Creo en la autoridad y tambin creo en el amor fraternal. Sin autoridad la iglesia no puede seguir adelante. Has guardado mi palabra (esto es autoridad). Y no has negado mi nombre (esto es autoridad). Filadelfia tena estas dos clases de autoridad. Pero Filadelfia misma es amor fraternal. Todos los hermanos se presentaban y servan en amor. Cuando tal da venga, comenzaremos a conocer lo que es la iglesia. De otra manera, si contina la situacin actual, todava seguiremos influenciados por los vestigios del catolicismo romano y del protestantismo; no sabremos qu son los hermanos de Filadelfia ni qu es la autoridad de la iglesia. DOS CAMINOS: EL DON Y LA AUTORIDAD Hoy da creo que tenemos dos caminos propuestos claramente delante de nosotros. Si el Seor puede realmente abrirse paso en nuestro medio, el camino que hemos tomado en los ltimos diez, veinte o treinta aos ser completamente cambiado. El punto de vista de ustedes no puede ser el mismo de antes; tiene que ser quebrantado y aplastado. Nadie es dejado fuera Primeramente, no deben ustedes usar a un hermano solamente porque es til ni dejarlo fuera si no lo es. En la iglesia ningn miembro debera ser dejado fuera. Esta no es la manera que usa el Seor. Hoy da, si el Seor ha de recobrar Su testimonio, El debe hacer que todos los miembros de un talento se levanten. Todos los que pertenecen al Seor son los miembros del Cuerpo. Cada uno debe levantarse y debe estar en su funcin. Si ste es el caso, ustedes vern la iglesia. Hoy en da, mientras ustedes estn aqu en la montaa, consideren cada lugar. Ustedes casi tienen que decir: Dnde est la iglesia? Dnde est Cristo? Parece que ni la iglesia ni el Seor estn por ah. Cuando salgan a trabajar, nunca desprecien a los miembros de un talento, nunca los reemplacen, y nunca los repriman. Tienen que confiar en ellos de todo corazn. Ustedes deben hacer que ellos laboren. Si Dios tiene la seguridad de llamarlos a ser siervos, ustedes tambin deben tener la seguridad de llamarlos a ser siervos.

La autoridad trata con la carne En segundo lugar, en la iglesia no tememos a las actividades carnales. Dos lneas tienen que ser establecidas en la iglesia: una es la autoridad y la otra es el don. Todos los de un talento tienen que venir a servir, trabajar y dar fruto. Ustedes tal vez pregunten: Si todos los de un talento aparecen con su carne y todo, qu haremos? Djenme decirles que la carne debe ser tratada, y la manera de tratarla es usar la autoridad que representa a Dios. El don y la autoridad son dos cosas completamente distintas; el don es el don y la autoridad es la autoridad. Los de un talento deben usar su don. Y con los que son carnales, ustedes deben hacer uso de la autoridad. Si un hermano permite que su carne interfiera mientras est trabajando, debe decrsele: Hermano, eso no est bien. Usted no debe dejar que su carne interfiera . Dganle: Esa actitud es incorrecta. No permitimos que tenga esa actitud . Cuando le hablen de esa manera, al da siguiente probablemente se ir a su casa y desde entonces no har nada ms. Entonces ustedes tienen que buscarlo y decirle: No, usted todava debe hacer el trabajo . Es posible que la carne surja de nuevo, pero an as ustedes deben dejar que haga el trabajo. Deben decirle de nuevo: Usted debe hacer esto, pero no le permitimos que haga aquello . Siempre haga uso de la autoridad para tratar con l. Esta es la mayor prueba. Una vez que el Seor use a los de un talento, la carne de ellos inmediatamente se inmiscuir. La carne y un talento estn unidos. Debemos rechazar la carne, pero tenemos que usar a los de un talento. La situacin de hoy da es que nosotros enterramos la carne, ellos entierran el talento, y la iglesia se queda sin nada. Esto no puede ser! Tenemos que hacer uso de la autoridad para tratar con la carne, pero tambin tenemos que pedirles que manifiesten su talento. Tal vez digan: Si trabajo, no est bien, y si no lo hago, tampoco est bien. Entonces, qu har? Deben ustedes decirles: Por supuesto, que si trabaja, est mal debido a que introduce la carne; pero si no trabaja, tambin est mal porque entierra el talento. El talento debe entrar, pero no la carne . En la iglesia, si puede mantenerse la autoridad y puede incluirse las funciones de todos los miembros, ver usted una iglesia gloriosa en la tierra y el camino de recobro ser fcil. No s cuntos das ms el Seor ha puesto delante de nosotros. Creo que nuestro camino ser ms y ms claro. Tenemos que usar todo nuestro entendimiento y todas nuestras fuerzas para que todos los hermanos y hermanas se levanten a servir. Cuando ese tiempo llegue, la iglesia ser manifestada, y el Seor regresar. Que el Seor sea misericordioso y tenga gracia para con nosotros, para que hagamos lo mejor. CAPITULO CUATRO LOS MINISTROS DE LA PALABRA EN LA IGLESIA Hoy queremos invertir cierto tiempo para considerar la situacin de los ministros de la palabra en las iglesias locales. NO HAY NECESIDAD DE MANTENER LA REUNION DE PREDICACION EL DIA DEL SEOR Segn nuestra costumbre en el pasado, las iglesias en todas las localidades siempre han mantenido la reunin de predicacin el da del Seor. En el pasado, en la reunin de los

colaboradores en Hankow, vimos claramente que no hay necesidad de que una iglesia local mantenga la reunin de predicacin el da del Seor, porque esta clase de reunin no es una reunin de la iglesia. Los mensajes impresos en La vida cristiana normal de la iglesia hablan de esto de una manera muy detallada. La reunin de oracin es una reunin de la iglesia. La suministracin de los ministros de la palabra en 1 Corintios 14 es una reunin de la iglesia. La reunin de la mesa del Seor es una reunin de la iglesia. Sin embargo, la reunin matinal de predicacin del da del Seor es un producto del catolicismo y del protestantismo, y no es una reunin de la iglesia. Realmente es una reunin de la obra, ms que una reunin de la iglesia. La razn por la cual no pudimos abolirla Por seguir lo que hacen las naciones Aunque no hay necesidad de mantener la predicacin del da del Seor en una iglesia local, cul ha sido nuestra experiencia en los diez aos que han pasado desde que tuvimos las reuniones en Hankow? Todava mantenemos la reunin de predicacin el da del Seor siguiendo lo que hacen las naciones a nuestro alrededor. Parece que muchas localidades no pueden soportar la ausencia de la predicacin los das del Seor. Ya que todas las naciones a nuestro alrededor tienen predicaciones el da del Seor, se nos ha hecho difcil abandonarla. Por lo tanto, hemos seguido lo que han hecho las naciones. Hemos visto en los diez aos, de 1938 a 1948, que lo que vimos en Hankow era correcto, que la predicacin los das del Seor no es una reunin de la iglesia local; no obstante, por qu hasta el momento no podemos abandonarla? Dnde est la dificultad? Por no tener nada con que reemplazarla Yo pienso que una razn de mucho peso es que si ustedes aboliesen la predicacin del da del Seor, no tendran nada con que reemplazarla. Las naciones practican esto, as que si los hermanos en nuestro medio no lo hacen, sera muy difcil mantener las reuniones en sus localidades. Parece que como todos los de las denominaciones siempre tienen un mensaje que escuchar, sentimos que para nosotros sera muy difcil si, al venir ellos el da del Seor a nuestro medio, no hubiera un mensaje que escuchar. El resultado de no abolirla Persiste la necesidad de edificar el sistema pastoral Por lo tanto, en estos pocos aos, ni una sola localidad ha llevado a cabo adecuadamente lo que vimos tan bien en Hankow. Al final, ni siquiera pudimos evitar el problema que tenamos antes de las reuniones en Hankow. Antes de las reuniones en Hankow, habamos visto que estaba mal que un hermano que es un obrero permaneciese siempre en el mismo lugar. Los hermanos que son obreros deben estar esparcidos por muchas localidades. Pero hoy da parece que un obrero todava necesita vivir en un lugar particular a fin de mantener la reunin de predicacin el da del Seor. En tanto que necesitemos mantener la reunin de predicacin el da del Seor, necesitaremos edificar el sistema pastoral. Si necesitamos mantener la reunin de predicacin el da del Seor, entonces an seguir existiendo la necesidad de que un obrero viva en un lugar para hacer ese trabajo, ya que los hermanos locales no tienen manera alguna de mantener la reunin de predicacin el da del Seor.

Espero, hermanos, que cuando ustedes tengan tiempo, lean de nuevo los mensajes dados en La vida cristiana normal de la iglesia. Las reuniones para la edificacin, las reuniones de la mesa del Seor, las reuniones de oracin, y las reuniones de la prdica del evangelio, son reuniones de la iglesia, pero el mantener la reunin de predicacin el da del Seores la conducta de las naciones y no algo de la iglesia. Tenemos que admitir nuestro fracaso de los ltimos diez aos; no podemos ser orgullosos. El problema por no abolirla El problema externo: el deseo de escuchar mensajes En los ltimos diez aos, por qu no pusimos en prctica lo que habamos visto? Hay razones para esto, una interna y otra externa. La razn externa es que todas las naciones tienen una reunin de predicacin los das del Seor y si entre nosotros no las tenemos, tememos que muchos hermanos y hermanas, al no tener un mensaje que escuchar, se vayan a otros sitios a escuchar mensajes. Sin embargo, si ste es el caso, pueden darse cuenta cun pocos son los sacerdotes entre nosotros. Muchos entre nosotros an quieren ser los que son servidos y no tienen la capacidad de servir. Ser un sacerdote no es ser servido, sino servir. Ser uno que escucha mensajes es ser servido, no servir. Este es el problema externo. El problema interno: el de tener un hbito El problema interno es que si no hay una reunin de predicacin en el da del Seor, muchos hermanos y hermanas, despus de haber sido cristianos por diez o veinte aos, sentirn que esto es algo absolutamente distinto de sus costumbres anteriores como cristianos, que ser un cristiano hoy en da es diferente de lo que fue en el pasado. Esto tambin es un problema. La necesidad de ver con exactitud Hoy quiero hablar con ustedes, hermanos y hermanas, y considerar lo que vamos a hacer en cuanto a este asunto. Las palabras que estoy hablando aqu solamente son sugerencias; no es mi predicacin, porque aqu debemos ver con exactitud, antes de que podamos practicarlo. Una iglesia local no tiene la capacidad de mantener la reunin de predicacin del da del Seor Hasta el da de hoy no he podido hallar ni una vez en la Biblia la reunin de predicacin del da del Seor. Especialmente en una iglesia local se puede ver que no hay manera de mantener una reunin de stas el da del Seor. Si una iglesia local quiere fortalecer tal reunin, entonces tiene que tener un obrero. Sea que lo llamen obrero o pastor, es lo mismo. Todava hay alguien all para mantener la reunin de predicacin del da del Seor. Abolir siempre la clase de aquellos que desean ser servidos Cul ha llegado a ser nuestra situacin? Entre nosotros no creemos en el sistema sacerdotal. Todos somos sacerdotes. No creemos en el sistema sacerdotal disfrazado como sistema clerical, ni creemos en el sistema sacerdotal disfrazado como sistema pastoral, y tampoco creemos en el sistema sacerdotal disfrazado como sistema de obreros. As que si no resolvemos este asunto aqu, esta vez que ustedes salgan a la obra, no se puede esperar que puedan trabajar bien. Deben aprender a levantar a todos los hermanos y hermanas a que sean sacerdotes. Cuando todos vengan a servir, los que estn siendo servidos entre nosotros disminuirn. Tenemos que abolir la

clase de aquellos que estn siendo servidos. Si todava existe la clase de los que estn siendo servidos y todos esperan que otros sean los sacerdotes mientras que ellos mismos permanecen simplemente como el pueblo de Dios, nunca habr manera de eliminar la reunin de predicacin del da del Seor; nunca habr manera de tener la representacin del Cuerpo en esa localidad, debido a que en esa localidad habr siempre los que son pasivos, que escuchan hablar a otros pero ellos mismos nunca hablan. Si la iglesia desea tener xito como iglesia y tener xito como Cuerpo de Cristo en una localidad, entonces todo el Cuerpo tiene que servir. El servicio de todo el Cuerpo es que todos, ya sean los de cinco talentos, los de dos talentos o los de un talento, se levanten para servir a Dios. Por favor, recuerden, ste es el requisito para que un grupo llegue a ser el Cuerpo de Cristo. El camino de la iglesia El trabajar reemplaza el escuchar mensajes Yo creo que el camino que la iglesia ha de seguir es ste: salvar y ganar a una persona de afuera, y despus de que sea salva, introducirla a la obra inmediatamente, para que as no desarrolle el hbito de escuchar mensajes el da del Seor. Necesitamos transformar esto en el hbito de trabajar el da del Seor. Yo creo que nuestro fracaso en estos diez aos ser completamente cambiado de ahora en adelante. En estos diez aos hemos enseado que es correcto que los santos tengan el hbito de escuchar mensajes el da del Seor; no lo hemos reemplazado con otra cosa. No sustituimos la predicacin del da del Seor por el trabajo. Hoy hemos descubierto que trabajar los das del Seor es lo que se debe hacer y lo que es apropiado. Debido a que lo apropiado no est aqu, lo errado ha entrado. Todo el Cuerpo es movilizado para predicar el evangelio Si hoy en da las iglesias en cada localidad pueden hacer que todos los miembros de un talento se levanten, sean capaces de estar firmes y trabajar, es muy posible que podamos regresar a la condicin de la iglesia primitiva. Los das del Seor por la maana deben ser usados para predicar el evangelio. El da del Seor es el tiempo para que todos sean movilizados para salvar a la gente. Ustedes deben reunir a los nuevos creyentes y hacerles saber que cada da del Seor es el da en que todos estamos ocupados. Tenemos que predicar el evangelio cada da del Seor. Sin duda, la iglesia en la tierra necesita ser alimentada. Yo creo en alimentar, y tambin creo que en China no hay nadie que crea en alimentar tanto como yo. Pero admito que la misin de la iglesia en la tierra no es alimentar sino predicar el evangelio. Por lo tanto, debemos usar cada da del Seor para predicar el evangelio, ya sea en la maana o en la tarde, pero especialmente en la maana porque se es el tiempo en el que todos en todas partes van a adorar . Tendremos una reunin de predicacin cada da del Seor por la maana, pero ser para el evangelio. Todos los hermanos deben salir a conducir gente a la reunin. Tambin podemos tener anuncios, pero no queremos enfatizar esto. Tambin podemos tener otros mtodos, pero nuestro nfasis es que uno invite a dos, y que otro invite a cuatro. Al trabajar de esta manera, vern inmediatamente que todos los hermanos estarn ocupados, porque todos los hermanos y hermanas estarn predicando el evangelio y salvando gente. No debe usted hacer esto solamente los das del Seor, sino que debe ir a buscar gente y hablarles en otras oportunidades y tambin debe traer a la gente a que escuchen el evangelio y buscar a los nuevos para que vengan y escuchen. Si usted trae

mucha gente, debe hallar a otros para que le ayuden a cuidarlos. Esta clase de trabajo en el cuidado del evangelio es el trabajo bsico de los hermanos y hermanas. Si cada da del Seor conducimos a la gente a creer y ser salvos, no pasar mucho tiempo antes de que se quite de los hermanos el hbito de escuchar mensajes. Entonces, la verdadera naturaleza de la iglesia ser manifestada. Hoy da, quines son llamados miembros de la iglesia? Son aquellos quienes escuchan mensajes los das del Seor. Despus de un perodo de tiempo, esta naturaleza de ellos ser cambiada. Todo aquel que vaya a predicar el evangelio y a salvar a la gente ser llamado miembro de la iglesia. El que salga activamente a salvar a la gente ser llamado miembro de la iglesia, un cristiano. Ya no existir ms este hbito pasivo de escuchar mensajes. Toda la iglesia es un cuerpo de sacerdotes Ustedes deben ver lo que llamamos la iglesia. Esta vez yo creo que la luz es muy clara. La iglesia es todos aquellos que son sacerdotes. Esta clase de sacerdocio universal ya ha sido predicado por ms de cien aos. Desde 1828 hasta la fecha, un perodo de 120 aos, los ojos de los siervos de Dios han sido abiertos para ver que el sacerdocio es universal. Sin embargo, hasta el presente el sacerdocio todava no est muy difundido. La iglesia es el Cuerpo de Cristo. Este testimonio se ha ido recobrando durante ms de cien aos. Por supuesto, en los ltimos diez o ms aos algunos han visto especialmente su peso espiritual. Sin embargo, en la iglesia es muy posible que el Cuerpo de Cristo sea solamente una doctrina. En realidad estamos lejos de introducir esto en la vida de la iglesia. Todos los miembros en funcin Por lo tanto, tienen ustedes que pedirle a Dios que les abra los ojos, que les muestre lo que es el Cuerpo. El Cuerpo es todos los miembros en funcin. En el Cuerpo no hay ningn miembro que no funcione; de la misma manera, no hay ninguna persona que pertenezca al Seor que no sea un sacerdote que sirve al Seor. Todos los miembros funcionan. Todos los sacerdotes sirven. Podremos hallar la iglesia en todas partes Esta vez despus de que salgan a la obra, hermanos, deben cambiar radicalmente el modo de pensar de los hermanos y hermanas. Anteriormente, el pensamiento de ellos era que en la iglesia haba muchos obreros. Hoy tenemos que cambiar esto y decirles que cada uno en la iglesia es un obrero. Ya he dicho antes, y lo repito hoy da, hermanos, tienen que hablar esta palabra hasta que un da todos lo entiendan interiormente. Si la iglesia no se esfuerza hasta el grado en que todos en la iglesia estn trabajando y todos en la iglesia estn sirviendo, entonces no habr iglesia. Si toda la iglesia se levanta a trabajar y servir, ustedes vern inmediatamente que el Cuerpo de Cristo est ah. En todas partes habr tres o cinco personas, o siete u ocho personas sirviendo a Dios; ustedes podrn encontrar la iglesia en todas partes. Sin embargo, una vez que hayan bajado de la montaa, no espero que ustedes supriman la predicacin del da del Seor y que la cambien inmediatamente. No puede haber tal cosa! Es una cuestin de trabajar hasta el da que alcancemos tal punto. En la maana se sirve al hombre, en la noche se sirve a Dios

No s si ustedes han visto esta visin. Djenme decirles qu maravilloso sera si un da, la mente de los hijos de Dios no fuese como lo es hoy da, teniendo el pensamiento de asistir a reuniones de adoracin, y pudisemos eliminar esta forma de escuchar mensajes y tener a toda la iglesia sirviendo de acuerdo a la palabra de Dios en la Biblia. Entonces los das del Seor por la maana seran tiles para que todos los sacerdotes sirvieran al hombre, y, por la noche, para que todos los sacerdotes sirvieran a Dios. No importara si los das del Seor por la maana va usted a la reunin o no. Tambin sera aceptable cambiar a otro da la reunin evangelstica. Los das del Seor por la maana seran siempre para que todos los sacerdotes fueran y sirvieran al hombre; todos deben servir al hombre. Los das del Seor por la noche todos nosotros serviramos a Dios, ofreciendo nuestros sacrificios. Cuando ustedes vean que existe semejante pueblo, entonces la iglesia ser como debe ser. Cuando ustedes vean que todos los creyentes, una vez que son salvos, tienen un corazn para el Seor, tienen el pensamiento de salvar a otros, y estn trabajando y cuidando a otros, entonces ustedes realmente podrn ver que la iglesia est all. Trabajan una vez que son salvos Debera ocurrir siempre que una vez que una persona es salva, debe considerar a quin va a traer a la salvacin. Una vez que una persona es salva, debe ser una persona que trabaja. Una vez que una persona es salva debe ser una persona que testifica. No s si han visto esta senda o no. Debemos conducir a la gente hasta el punto en que la iglesia sea como debe ser delante de Dios. Quiero hablar una palabra muy franca. Hoy da en la iglesia, las personas son las correctas, pero la situacin est en verdad mal. Las personas pertenecen a Dios, las personas estn bien, pero la situacin est completamente equivocada. La situacin es pasiva. Por lo tanto, cuando ustedes bajen de la montaa, deben cambiar no solamente el derrotero de la obra, de modo que ahora tengan un centro definido, sino que tambin deben cambiar la naturaleza de la obra. Cul es la naturaleza de la obra? Es conducir a las personas a que comiencen a trabajar desde el momento en que son salvas. Los obreros deben conducir a los hermanos a trabajar y no deben reemplazarlos haciendo la obra ellos mismos. Desde ahora en adelante no habr mucha diferencia entre los obreros y los hermanos, excepto que la condicin espiritual de ustedes delante del Seor es fuerte, mientras que la de ellos tal vez sea ms dbil. En lo tocante a la obra, no hay diferencia, porque ellos tambin son colaboradores. Slo cuando se alcanza este punto se puede entender el Nuevo Testamento. Todo el Nuevo Testamento de la Biblia considera a todos los hijos de Dios como colaboradores, porque todos trabajan. La nica diferencia es que ustedes han sido enviados a la obra. Ustedes han dado todo su tiempo y toda su energa y han sido enviados a diferentes lugares a trabajar. Quiero que vean especialmente este asunto. Podremos derrocar nuestra tradicin Si interiormente ustedes estn capacitados y son suficientemente fuertes, siempre empujarn y siempre trabajarn, y podrn derribar toda nuestra tradicin. La carga de la tradicin es muy pesada. Esta tradicin oprime. Si hoy en da ustedes quieren derrocarla, deben usar mucha fuerza. Esto no es algo rpido. Va a tomar uno o dos aos antes de que puedan producir una nueva situacin.

EL SUMINISTRO DE LA PALABRA Hablemos primero acerca del suministro de la palabra. Despus regresaremos a hablar del camino de la iglesia. El suministro de la palabra para edificar a los nuevos creyentes Acerca del ministerio de la palabra, por ahora usaremos el siguiente arreglo: tendremos cincuenta y dos temas para el ao regular. Adems, tendremos uno o dos temas adicionales para usarlos en los aos bisiestos. Por favor recuerden que cuando seamos fuertes en el asunto de predicar el evangelio, muchos sern salvos. Una vez que haya muchos salvos, la iglesia tendr ms problemas que antes, debido a que entrar toda clase de personas. Toda clase de peces sern sacados y puestos en la barca; por lo tanto, ser necesario que los cuidemos bien, proveyndoles a los nuevos creyentes edificacin una vez por semana. No pensamos cambiar los temas de la reunin que tenemos para la edificacin de los nuevos creyentes. En cada iglesia local en cada localidad, cada jueves o viernes, se hablar el mismo tema. Chingtao har esto; Shanghi tambin har esto; Foochow tambin har esto. Cada localidad estar trabajando en los mismos pasos. De hoy en adelante, no pensamos modificar los temas usados en la reunin que tenemos para la edificacin de los nuevos creyentes. No se conducir de una manera este ao y de otra manera el prximo. Deseamos que cada grupo de nuevos creyentes que vengan, reciban la misma edificacin siendo congregados en cada localidad los jueves o viernes. Necesitamos usar por lo menos un ao entero para tocar casi todos los puntos principales de la palabra de Dios y de la manera de ser cristiano. De esta manera, no habr escasez con respecto al suministro de la palabra para los nuevos creyentes. No teman que algo falte si no tenemos la reunin de predicacin el da del Seor. Al menos con respecto a los nuevos creyentes, no habr escasez; la provisin an estar all. Espero que ustedes hermanos que salen a la obra no cambien estos temas, sino que simplemente trabajen en conformidad con esto. Si quieren cambiar, esperen hasta que nos reunamos la prxima vez, donde podemos hablar de cmo hacer ajustes. Hoy en da creo que los temas que hemos seleccionado son ya prevalecientes y suficientes como para abastecerlos. Una vez que tengamos establecida la obra del evangelio, ms los cincuenta y dos temas para la edificacin de los nuevos creyentes, creo que ser muy fcil satisfacer la necesidad de una iglesia local en lo tocante a la fe y a nuestra conducta. De esta manera, los hermanos no necesitarn buscar alimento por todas partes. La palabra y la uncin pueden ser repetidas Si ustedes tienen vida, estas cosas sern vivientes. Si ustedes estn muertos delante de Dios, estas cosas llegarn a ser como oraciones recitadas en pblico; llegarn a ser cosas muertas. Si todos ustedes estn vivos, entonces hasta lo muerto llegar a ser viviente. Si todos ustedes estn muertos delante de Dios, hasta las cosas vivientes llegarn a ser muertas, incluso un libro tan lleno de vida como el Evangelio de Juan. De la misma manera, si ustedes tienen vida, tengo la confianza de que, al hablar ao tras ao las cosas que hemos preparado, las palabras pueden ser repetidas, y la uncin tambin; las palabras pueden ser repetidas y la vida tambin. De esta manera, pueden edificar a los nuevos creyentes.

El suministro para el evangelio y el suministro para la edificacin Ahora han visto que hay dos reuniones. La primera es la reunin del evangelio el da del Seor por la maana, en la cual se da nfasis a la predicacin del evangelio para salvar a la gente. Entonces, una vez que han sido salvos e introducidos, ustedes deben prestar atencin delante de Dios para dar a los nuevos creyentes una direccin clara en la palabra. El suministro de la palabra el da del Seor por la maana est relacionado con la predicacin del evangelio. El suministro de la palabra los jueves o viernes por la noche est relacionado con la edificacin. El suministro de la palabra en 1 Corintios 14 Tal vez algunos se pregunten que habiendo hermanos de edad y muchos otros hermanos y hermanas entre nosotros, cmo debemos suministrarles la palabra. Este es el propsito de las reuniones del sbado por la noche, las reuniones para ejercitar los dones espirituales. Esta reunin es conducida segn 1 Corintios 14. En esta reunin cada uno tiene una palabra, tiene una revelacin, tiene un himno, tiene una oracin. Si hoy da algunos tienen el sentir de que la reunin para edificar a los nuevos creyentes no es adecuada, por favor, recuerden que cada sbado por la noche, pueden dejar que varios hermanos que tengan capacidad para ministrar se encarguen de una reunin ms fuerte y ms fresca. Cada da del Seor por la maana tenemos que predicar el evangelio, y cada jueves debemos tener la reunin para edificar a los nuevos creyentes. Tal vez cada sbado por la noche tengamos una reunin adicional conforme a 1 Corintios 14, en la cual ustedes puedan abastecer a los hijos de Dios con la palabra de Dios. Bien puede hablar uno, o dos, o tres. Las reuniones del sbado por la noche tienen que estar llenas de vida, no como las reuniones de predicacin el da del Seor, que son mantenidas en una manera muerta. Hoy da aun es difcil que un obrero mantenga dicha reunin porque si tiene una palabra, debe hablar, y si no tiene una palabra, tambin debe hablar. Para un hermano local tambin es muy difcil mantenerla porque de la misma manera, si tiene una palabra, debe hablar, y si no tiene una palabra, tambin debe hablar. Pero si no mantenemos la reunin de predicacin del da del Seor, los hermanos y hermanas sern esparcidos. Hoy en da es como si ussemos la reunin matinal del da del Seor para mantener juntos a los hermanos y hermanas. Espero que de hoy en adelante lo que los mantenga juntos no sea la reunin de predicacin el da del Seor, sino la obra de predicar el evangelio. Lo que los mantendr juntos ser que todos testifiquen, todos prediquen el evangelio, todos salven a otros. Si ustedes los acostumbran a trabajar y ellos se mudan a otra localidad, sentirn que no pueden prescindir de la oportunidad de trabajar. Ustedes deben dar a cada hermano la oportunidad de trabajar, conducir a cada uno a tener el hbito de trabajar, y conducir a todos a formar el hbito de predicar el evangelio. Entonces, en esa localidad tendrn una iglesia muy estable. Por ejemplo, en una localidad cada da del Seor por la maana habr una reunin para predicar el evangelio, en la cual diferentes hermanos toman turnos para responsabilizarse de la reunin durante uno o dos meses con algn arreglo delante de Dios. Esto entonces ser una predicacin corporativa del evangelio, trayendo corporativamente a las personas a la salvacin. Cuando alguien sea salvo y reciba al Seor, entonces usted lo puede traer a la reunin del jueves por la noche. Despus de que est en esa reunin durante un ao, habr recibido su edificacin bsica.

El resto, los que tengan carga por la palabra, los que tengan una carga delante de Dios y no sean pasivos, se pondrn en pie para hablar los sbados por la noche. Responsabilidad de todos Hoy da hay muchas localidades en donde las reuniones del sbado por la noche no pueden ser fuertes porque, a pesar de que hay muchos hermanos dotados, hermanos con ministerio, todos stos son muy pasivos los sbados por la noche. Si no hay presin sobre ellos como en las reuniones de los das del Seor que los forza a ir delante de Dios, entonces cada reunin del sbado por la noche ser un tiempo para que ellos se relajen. Si todos los hermanos se relajan, sin tomar ninguna responsabilidad, cmo podra ser fuerte la reunin? Si nadie lleva la carga, cmo podra la reunin ser fuerte? No debemos permitir que nadie est pasivo! Quin, entonces, tomar la iniciativa? La reunin conforme a 1 Corintios 14 no es una reunin donde todos eluden la responsabilidad; la reunin descrita en 1 Corintios 14 es una reunin en la que todos toman la responsabilidad. Es incorrecto que una sola persona tome la responsabilidad; pero tambin es incorrecto que nadie tome la responsabilidad. Media hora de oracin y preparacin de antemano Ahora quiero hablar de cmo los hermanos responsables en cada localidad deben llevar a cabo las reuniones de los sbados por la noche. Las reuniones del sbado por la noche son iguales que las otras reuniones en el sentido de que los hermanos responsables deben orar juntos. Antes de cada reunin los hermanos responsables deben llegar al menos media hora antes para orar un poco. Debe ser lo mismo con las reuniones evangelsticas, las reuniones para edificar a los nuevos creyentes, las reuniones de oracin, las reuniones del partimiento del pan, y las reuniones del sbado por la noche. Los hermanos responsables deben estar all media hora o quince minutos antes, para orar y tener algo de preparacin primero. Especialmente para las reuniones del sbado por la noche, puede ser necesario un poco ms de tiempo. Normalmente deben llegar quince minutos antes, pero para esta reunin deben llegar media hora antes. Ustedes deben pedirles a los hermanos responsables que lleguen media hora antes para orar, y luego deben ayudarles hasta el punto que, dado el caso de que otros no se hayan preparado, ellos estaran preparados. Es solamente cuando los hermanos responsables tienen certeza delante de Dios, que ellos pueden entrar en la reunin. No debe haber ni un hermano responsable que simplemente se quite el sombrero y entre precipitadamente a la reunin. Cada hermano responsable debe primero tener cierta preparacin antes de poder entrar. Hay muchas localidades en las cuales muchas personas que no son espirituales quieren ocupar la plataforma. Ustedes necesitan orar mucho por ellos para que no vengan a controlar la plataforma. Los que vengan deben ser aquellos que tienen una carga genuina delante de Dios, los que temen tener una reunin pobre. De ah que, primero se debe orar de antemano y luego se debe atender bien la reunin para que sta sea trada a un nivel ms alto. Aquellos que son aptos para ensear deben tomar ms responsabilidad Los hermanos responsables deben orar especialmente acerca de la reunin del sbado por la noche. Necesitan preguntar si hay hermanos entre ustedes que tienen una carga en particular. Esto no significa que el ministerio de la palabra est limitado a los hermanos responsables. Sin embargo, tenemos que admitir que los hermanos responsables deben tomar ms responsabilidad

en ministrar la palabra. Los ancianos estn ah para servir a la iglesia, y aunque no estn ah para ministrar la palabra, deben ser aptos para ensear. Por lo tanto, cuando todos los que sean aptos para ensear se congreguen, deben preguntar si alguien delante de Dios tiene una carga especial esa noche, si hay una carga en particular, aunque todos deben tener carga, y si hay alguien con una palabra especial que decir. Cada vez que ustedes vengan a la reunin del sbado por la noche, debe haber al menos unos cuantos hermanos responsables que no estn pasivos. Cuando los hermanos responsables son pasivos, todos se vuelven pasivos. Me asombra que frecuentemente tres o cinco hermanos que son ministros de la palabra delante de Dios, creen que pueden abrir la reunin del sbado por la noche para que otros hermanos hablen. Y cuando la reunin no resulta bien menean la cabeza y dicen que la reunin no estuvo bien. Si la boca no habla y la nariz s lo hace, no es de asombrarse que la voz no resulte clara. Frecuentemente ste es el problema. Cuando venimos a la reunin de comunin o a una reunin conforme a 1 Corintios 14, muchos hermanos que pueden ser responsables no hacen nada, y an as critican. Esto es extrao. El suministro de la palabra de los apstoles El suministro de la palabra de los apstoles es el suministro de los ministros de la palabra. La predicacin del evangelio y la edificacin de los nuevos creyentes en las reuniones regulares deberan ser suficientes para que los hermanos adquirieran el hbito de servir en la predicacin del evangelio y en la edificacin de los nuevos creyentes. Si deseamos un suministro ms fuerte de la palabra, entonces necesitamos reuniones como las de 1 Corintios 14. Este es el caso en una iglesia local. Entonces, cul es la responsabilidad de un apstol? Es que en cierto tiempo, cuando pase por cierta localidad, se quede all por unos das como lo hizo Pablo cuando pas por Troas y se qued all siete das. Usted puede quedarse por dos o tres das, o por una semana, o un mes, y tener unas conferencias. Tal vez una iglesia local, o varias iglesias locales en esa rea se renan dos o tres veces para recibir alguna ayuda especial. La reunin de predicacin el da del Seor es un desperdicio He considerado muchas veces delante de Dios por muchos aos y creo firmemente que la ayuda que se le da a la gente en la predicacin del da del Seor por la maana no puede compararse con lo que Dios desea hacer. Hablando con franqueza, si no tenemos cuidado, la predicacin el da del Seor llegar a ser un desperdicio y una prdida. Es mejor convertir ese mensaje en una obra evangelstica. El da del Seor es el da en el que cada uno debe movilizarse, a fin de salir a salvar gente. El jueves es el da para que todos los nuevos creyentes sean edificados, y tal vez el sbado sea el tiempo para que los hermanos y hermanas se renan a fin de edificarse mutuamente. En ocasiones especiales en una localidad, un apstol puede tener unas conferencias por tres o cinco das. Despus de acabar all, puede ir a otro sitio a dar unas conferencias durante tres o cinco das. De esta manera, ustedes vern que la iglesia ser muy equilibrada en la cuestin del suministro de la palabra, y su camino ser derecho. No estamos hablando en este caso de la localidad que es el centro de la obra, sino de las localidades fuera del centro de la obra. En tales lugares no se puede llevar la carga de una reunin de predicacin el da del Seor. Una vez que haya esta carga, es casi necesario dejar un obrero all. Una vez que se haga esto, se tendr todo un problema. Hoy es el da en el que todo hermano debe levantarse a servir a Dios. No podemos tener este sistema de obreros.

La presin de la tradicin es muy fuerte. Cuando por primera vez comenzamos a empujar contra ella, se hace muy pesada. La presin en mi espritu es intensa. Es necesario empujar contra esto da tras da. Despus de dos o tres aos la situacin cambiar. En ese tiempo, todos los hermanos y hermanas desearn tener la obra de predicar el evangelio el da del Seor. Si ustedes dicen: Les predicaremos un mensaje a ustedes , nadie desear escucharlo. Ellos vern inmediatamente que eso no es la iglesia. Si despus de dos aos envan a estos hermanos y hermanas a otro lugar o a otra iglesia y les piden que escuchen mensajes, no podrn sentarse tranquilos. Ellos sentirn que no deben estar all, que el hecho de estar all los hace igual que a los miembros del catolicismo, en donde todo lo hace un sacerdote, y donde ellos mismos no podran tener una porcin. Es necesario andar el camino de recobro La situacin de la iglesia hoy da difiere totalmente del patrn del Nuevo Testamento! Por lo tanto, necesitamos cambiarla completamente. Dios quiere tomar el camino de recobro; ustedes tambin deben tomar el camino de recobro. Ustedes deben guiar a los hermanos y hermanas al punto en que ellos sean los que trabajen y sirvan. Hay un servicio hacia los pecadores, y hay tambin un servicio hacia los nuevos creyentes. Adems de eso, entre ellos est la edificacin mutua segn 1 Corintios 14, que es una ayuda mutua que los santos dan el uno al otro y la cual viene de la palabra de Dios. Si usted vive en una localidad durante un tiempo, puede aadir su porcin de la palabra a las reuniones de los sbados. Aunque usted no sea un obrero, con todo, puede aportar su porcin de la palabra en las reuniones de los sbados. Si hay necesidad de ms suministro espiritual, podemos dejar que muchos obreros salgan para que viajen de lugar a lugar. Anteriormente ustedes los ponan uno por uno en un solo lugar, pero hoy da no debe ser as. Deben ser mviles, yendo de un lugar a otro. Deben salir y estar en un lugar durante tres o cinco das y en otro sitio durante tres o cinco das. No es necesario tener personas sumamente dotadas Si trabajamos de esta manera, creo que la situacin en cada localidad estar muy equilibrada, y no sabemos cuntas veces se multiplicar en nmero. Es grandioso, maravilloso, que la iglesia predique el evangelio! Que la iglesia predique el evangelio en la reunin el da del Seor es la obra ms gloriosa que puede realizar! Si en este tiempo podemos abrirnos paso en el camino del recobro del Seor, si la iglesia puede levantarse a predicar el evangelio, tendremos el alba de un nuevo da en todas partes. Esto no quiere decir que debe haber unas cuantas personas sumamente dotadas en la iglesia, tales como Felipe, o Charles Stanley, o Whitefield, o Wesley. El poder de la predicacin del evangelio de la iglesia es mucho ms grande que el poder de ellos! Si hoy en da queremos que un miembro de cinco talentos sea manifestado, tal vez nos tome veinte o hasta cincuenta aos producir un miembro de stos. Qu difcil sera! Pero si hoy da tomamos los cinco peores hermanos de aqu de Kuling, y los juntamos, tendremos cinco talentos. Si juntamos los cinco miembros menos espirituales, tendremos tambin cinco talentos. Si usted espera ver surgir a un hermano de cinco talentos, se dar cuenta de que en la iglesia no hay muchos de ellos. Pero si la iglesia predica el evangelio, el efecto no ser el de cinco miembros de cinco talentos, sino el efecto de diez, cien, mil, o diez mil miembros de un talento. Adems, ver

usted este efecto en todas partes. Que el evangelio tenga xito, no depende de la predicacin de los obreros, sino que es un asunto de la predicacin de la iglesia. La iglesia trastornar al mundo. La obra es puesta sobre la iglesia Por lo tanto ahora, delante de Dios, ustedes deben ver esta visin con exactitud. Su vista debe ser precisa, y ustedes deben ver cabalmente la revelacin espiritual del Seor. Oh Seor, pon la obra sobre la iglesia . La Cabeza dirige al Cuerpo, no a miembros individuales. Es necesario que todo el Cuerpo desarrolle toda su fuerza. Por lo tanto, deseo que en China haya las representaciones locales del Cuerpo. No piense siempre que el Cuerpo de Cristo es algo que est en los cielos. Buscar una iglesia local en los cielos sera idealista. Deben ver que el Cuerpo de Cristo se manifiesta en la tierra. El Cuerpo de Cristo es espiritual a tal grado que puede ser manifestado en la tierra. El suministro de la palabra es muy importante Ya que este es el caso, ustedes pueden ver que el suministro de la palabra es muy importante. Es necesario que prediquemos el evangelio, edifiquemos a los nuevos creyentes, tengamos edificacin mutua, y tengamos edificacin especial. Por lo tanto, muchos, incluyendo a las hermanas, deben salir a la obra grupo por grupo, de dos o tres, para que cada localidad pueda sostenerse por s misma. De otra manera, el problema presente permanecer. Seguiremos necesitando mantener una reunin de predicacin el da del Seor. Ustedes tienen que derrocar este hbito de escuchar mensajes. Deben derrocarlo completamente. El da del Seor es el da para que todos salgamos a salvar a la gente. Si este hbito es erradicado, no ser posible pedirles de nuevo que escuchen un mensaje el da del Seor. Tal vez, habr ocasiones en que hagamos una pausa y tengamos conferencias por toda una semana. Si vienen colaboradores, tendremos una fiesta por toda una semana, y luego saldremos a la obra de nuevo. En estos pocos aos, he visto especialmente lo que Dios ha hecho en los corazones de los hermanos en todas partes. Gradualmente, debe ser la iglesia la que predique el evangelio y haga la obra. Esta senda est ya muy clara. Es necesario que los nuevos creyentes emigren Probablemente me preguntarn qu es lo que deben hacer los nuevos creyentes en su segundo ao, despus de que han escuchado durante un ao los cincuenta y dos temas que no avanzan ni cambian. La respuesta es que ustedes deben enviarlos en migraciones inmediatamente. Si no, es cierto que tendremos que edificar un templo como el de Salomn, debido a que no habr un lugar suficientemente grande en el cual podamos reunirnos. Por lo tanto, despus de un ao, cuando un grupo de creyentes sea levantado, tienen que tratar con ellos acerca de su progreso. Ellos entonces cuidarn de los nuevos creyentes. Al mismo tiempo, tienen que hacerles ver que vivimos en la tierra para predicar el evangelio y para los intereses del Seor; ellos no pueden escoger sus propias profesiones ni sus propios lugares de residencia. De este modo, vern que despus de uno o dos aos podremos enviar quinientas o mil personas. Si un lugar no tiene iglesia, despus de mandar cien o doscientas personas all, habr

una iglesia. Despus de algunos aos podrn enviar a muchos a los lugares donde el evangelio an no haya llegado. Tienen que enviarlos por grupos. Las migraciones, otra manera de predicar el evangelio En Hechos vemos dos maneras diferentes de predicar el evangelio: una es la manera de Antioqua, la de enviar a los apstoles a predicar el evangelio. La iglesia ha prestado especial atencin a esta manera durante estos aos. Sin embargo, Jerusaln tuvo otra forma de predicar el evangelio, distinta de la de Antioqua. La manera en que Jerusaln predicaba el evangelio consista en que despus de que un grupo era salvo, ellos eran enviados por medio de migraciones a predicar el evangelio. Despus de que lean los captulos ocho, diez, once, y especialmente el captulo doce de Hechos, se darn cuenta de que ya sea que salieran debido a la persecucin o debido a un arreglo, en cualquier caso, las migraciones para la predicacin del evangelio siempre eran correctas. Tan pronto como uno es salvo debe emigrar. Tambin sera bueno que entre nosotros hubiese tres o cinco hermanos y hermanas que deseasen ir a predicar el evangelio a cierta tribu primitiva. Si en un lugar como Jerusaln muchos han sido salvos, entonces deben enviarlos a otros lugares. Si no los envan, tal vez haya persecucin. Cuando enven a las personas a otras partes, ustedes descubrirn que ellas irn a predicar el evangelio. Obreros, nunca piensen que somos siempre nosotros los obreros quienes traemos a las personas. A veces son los obreros los que salen y ganan gente, pero a veces son los salvos enviados los que ganan gente. Debemos tomar estos dos caminos. Si pudisemos llevar a cabo migraciones en gran escala, creo que no pasara muchos aos antes de que tomramos toda la China. Si hoy en da, igual que antes, estamos salvando personas una por una, no habr manera de que cumplamos esto, ni siquiera despus de mil aos. Hoy da en China, el nmero total de los que dicen ser creyentes, si no contamos a los catlicos, es solamente unos cuantos millares de protestantes, tal vez seiscientos mil. Despus de ms de cien aos de predicar el evangelio, hay solamente seiscientos mil! Entre estos seiscientos mil no sabemos cuntos sean salvos. Por lo tanto, si Dios quiere obrar aqu, yo creo que habr una manera prevaleciente de que el evangelio se esparza. Es necesario cambiar nuestro hbito Por lo tanto, deben ustedes ver que el suministro de la palabra en una localidad ya es suficiente. Al mismo tiempo, el hbito antiguo tambin debe ser cambiado. Este es un requisito bsico. Tan pronto como una persona es salva, no debera darse el caso de que desea venir y escuchar mensajes. Ms bien, debe darse el caso de que entiende la necesidad de trabajar inmediatamente, de predicar el evangelio inmediatamente, de salvar a otros inmediatamente, de llevar a cabo estas cosas sin perder tiempo delante de Dios, apresurndose a salvar a otros. La necesidad de que surjan nuevos apstoles Al mismo tiempo, si queremos ser fuertes en el asunto de predicar el evangelio, necesitamos que surjan nuevos apstoles. Este es el propsito de Kuling. Si ustedes hallan nuevos hermanos y hermanas que puedan seguir adelante, despus de dos o tres aos, cuando ellos hayan aprendido algo de este camino, deben enviarlos aqu. Nosotros coordinaremos esto con ustedes. Les pediremos que vivan con nosotros por uno o dos aos. Despus los enviaremos a la obra para que

comiencen a trabajar de lugar en lugar. Espero que podamos coordinar esto y seguir adelante de una buena manera. Yo creo que este asunto es algo grande. Acerca del suministro de la palabra en una iglesia local, espero que no hagamos nuestro centro la reunin de predicacin el da del Seor. Si la reunin de predicacin el da del Seor contina ocupando la posicin central en una iglesia local, no habr manera de que el evangelio avance. Debemos permitir que dos o tres hermanos se levanten en cada iglesia local para predicar el evangelio los das del Seor y que continen esa obra all. El resto de los hermanos y hermanas continuarn ayudando. Yo creo que todos los problemas anteriores desaparecern. Tal vez tengamos problemas en otras reas, pero no habr problema en el rea de la predicacin del evangelio. Una vez que tengamos la predicacin del evangelio, todos los otros problemas tambin sern fcil de resolver. Qu hacer en el lugar donde est el centro de la obra Qu haremos con la localidad donde est el centro de la obra? Yo creo que la iglesia local que est en el centro de la obra tambin necesita tener estas distintas clases de reuniones. Sin embargo, si en la localidad donde est el centro de la obra se desea mantener una reunin los das del Seor, yo personalmente no estoy en contra de ello. Yo no s qu sentir tengan ustedes hermanos. Esto es algo de que deseo tener comunin con ustedes. Tal vez cambiemos completamente la situacin. Anteriormente predicbamos el evangelio una vez al mes; ahora una vez al mes predicamos un mensaje a los hermanos, o si hay un fuerte ministerio de la palabra, tal vez seleccionemos un da de la semana y lo usemos especficamente para predicar un mensaje. Tal vez cada da del Seor por la maana prediquemos el evangelio, y en la tarde tengamos el ministerio de la palabra. Mi sentir personal es que no necesitamos eliminar inmediatamente la reunin de predicacin en la localidad donde est el centro de la obra. He hablado de esto previamente, pero no qued claro. Lo que estoy diciendo es que nuestra direccin tiene que ser exacta. Si as es, pueden trabajar gradualmente, paso a paso, hasta que los hermanos y hermanas vean que el da del Seor es el da para nuestro servicio, particularmente el servicio de predicar el evangelio. La situacin no es la misma de localidad a localidad. No debemos esforzarnos inmediatamente por dejar de tener las reuniones de predicacin; ms bien, observen la situacin y gradualmente hagan arreglos para guiar a los hermanos a esta senda. En cierto punto, vern que el trabajo puede reemplazar al escuchar mensajes. En los tiempos de los apstoles, se le dio ms nfasis a la predicacin del evangelio que a escuchar mensajes Cuando leemos el libro de Hechos, tenemos que ver que en ese tiempo no haba tantos ministros de la palabra como hoy da. En ese tiempo, los hijos de Dios probablemente prestaron ms atencin a la predicacin del evangelio que al escuchar mensajes. Sin embargo, hoy en da parece que el factor principal de ser cristiano es escuchar mensajes en vez de predicar el evangelio. Por lo tanto, espero que podamos ver este camino con exactitud y a fondo. Tenemos que conducir a este camino a los hermanos de cada localidad. Debemos llevarlo a cabo hasta tal punto que todos los hermanos y hermanas prediquen el evangelio antes que atender otros asuntos. Si esto puede llevarse a cabo, el nmero de los que fueron salvos en el pasado, no podr compararse con el

nmero de los que sern salvos. Al mismo tiempo, no habr necesidad de mantener a tantos obreros en cada lugar, y tambin comenzaremos a ver iglesias que se levantan. Agradezco a Dios que en el captulo doce de Romanos se dice que el que exhorta debe darse a la exhortacin, y el que ensea debe darse a la enseanza, pero el captulo doce de Romanos no dice que el que escucha mensajes debera darse a escuchar mensajes. Si los que escuchan mensajes se dan a escuchar mensajes, la iglesia ser reducida a nada. No existe semejante cosa como darse a escuchar mensajes. Escuchar mensajes no es una funcin del Cuerpo. Tenemos que pedirle a Dios que nos d gracia para que cada hijo Suyo se levante a servir y a predicar el evangelio. Cuando pongan esto en prctica espero que se mantengan firmes en su direccin. Es su propia responsabilidad delante de Dios el modo en que cambiarn de rumbo y cunto tiempo se tomar. Deben cuidar bien a los santos a fin de que puedan conducirlos a este camino, sin dejar rpidamente una cosa y tomar otra. No debera ocurrir tal cosa. Siempre debemos predicar de esta manera y trabajar de esta manera. Si llegan al punto en que los hermanos y hermanas se hayan dado a esto, entonces hagan el cambio. Deben ver que el tiempo de ms actividad debe ser el da del Seor por la maana. No es una ocasin para que viejos y jvenes, hombres y mujeres vengan con las manos cruzadas a escuchar un mensaje. Ms bien, es un tiempo para que todos vengan a predicar el evangelio. La visin de la obra Hoy da, la obra en cada lugar no ha sido llevada a cabo bien. Est en las etapas iniciales. Sin embargo, la visin est delante de ustedes. De ahora en adelante cada da deben trabajar de esta manera. Solamente despus de que cambiemos el rumbo estaremos en lo correcto. Si todos los hermanos y hermanas no se han levantado todava, ustedes deben continuar trabajando hasta que todos se levanten a trabajar y a predicar el evangelio. Siempre debe ser la iglesia la que sirva y la que predique el evangelio. Este camino es correcto, y sta es la iglesia del Nuevo Testamento. La necesidad de levantarnos para edificar el templo Por favor recuerden, el catolicismo es la iglesia en cautiverio en Babilonia. Muchos lectores de la Biblia admiten esto. Como los hijos de Israel fueron llevados cautivos a Babilonia, la iglesia tambin fue llevada cautiva a Babilonia. El protestantismo regres de Babilonia, pero no edific el templo. A pesar de que muchos regresaron de Babilonia, el templo no estaba en pie. Hoy en da usted y yo debemos ser aquellos que en la historia de la iglesia se levanten a edificar el templo. Somos un pueblo como Nehemas, edificando el templo y aprendiendo a levantar de nuevo la iglesia de Dios en esta era. Muchos han salido de Babilonia, pero todava tienen una apariencia babilnica. Aun hoy en da todava no se parecen a la iglesia. El catolicismo est muy estructurado. El protestantismo por otro lado, est menos estructurado. Pero estar menos estructurado de todas maneras no es la iglesia. Para que haya una iglesia local, la iglesia debe predicar el evangelio y la iglesia debe servir. Dentro de unos cuantos aos espero repetir estas dos frases diez mil veces: la iglesia necesita predicar el evangelio, y la iglesia necesita servir. Solamente entonces es la iglesia; de otra manera, es una congregacin incomprensible, muy diferente de la iglesia. Hermanos, en el comienzo ser realmente difcil. Pero es necesario que ustedes vean la visin exacta y claramente. Qu es la iglesia? Ser la iglesia requiere que prediquemos el evangelio en calidad de iglesia; ser la iglesia requiere que sirvamos en calidad de iglesia. Por lo tanto, hermanos

y hermanas responsables, ustedes deben reunirse frecuentemente para tener comunin y orar: Oh Seor, cmo podemos hacer que todos los hermanos y hermanas se levanten? Nuestra manera de obrar no consiste en que ustedes siempre pongan manos a la obra, sino que hagan que ellos trabajen. Es incorrecto que ustedes siempre cuiden de todo mientras que ellos no hacen nada. Siempre se debe dar que yo trabaje con el propsito de guiarlos a que ellos trabajen. Si cuando yo trabajo, lo hago con el propsito de inducirlos a venir a trabajar, estoy en lo correcto. Ellos deben estar ocupados. Ustedes deben poner a todos en su lugar, haciendo arreglos para que cada uno predique el evangelio y sirva. Para entonces se darn cuenta de que este camino es correcto. La iglesia necesita estar siempre en la libertad del Espritu Santo Hasta ahora, yo creo que en las iglesias locales el servicio en la palabra ya es adecuado. Estos pocos puntos son suficientes para satisfacer la necesidad local. Acerca de la edificacin mutua de 1 Corintios 14, si los hermanos locales son fuertes, entonces las reuniones del sbado por la noche sern fuertes. Si los hermanos locales no son fuertes, entonces las reuniones del sbado por la noche no sern fuertes. Yo creo que cada hijo de Dios debe admitir que el suministro ms fuerte de la palabra estaba entre los Hermanos hace un siglo. Esto es sorprendente. Por qu el suministro de la palabra fue tan fuerte y tan abundante el siglo pasado? Porque ellos obraban segn el principio de 1 Corintios 14. All el Espritu Santo tena libertad. Aunque ellos tuvieron bastantes discursos insignificantes, tambin tuvieron bastante palabra substanciosa. Sin este principio no habran podido tener lo que tuvieron en ese tiempo. Por lo tanto, durante las reuniones del sbado por la noche, aunque muchos de los que no deberan hablar se levanten, habr tambin la oportunidad para que hablen aquellos que s deben hablar. Una vez que el Espritu Santo tiene la libertad, entonces se puede esperar que el Espritu Santo hable en la iglesia y opere en la iglesia. La iglesia debe estar siempre en la libertad del Espritu Santo. CAPITULO CINCO LAS DIFERENTES CLASES DE REUNIONES EN LA IGLESIA I. LA REUNION PARA LA PREDICACION DEL EVANGELIO En la iglesia hay diferentes clases de reuniones. La reunin para la predicacin del evangelio es una de ellas. Para la reunin de la predicacin del evangelio, los hermanos locales deben buscar un tiempo especial, tal vez los das del Seor por la maana, para congregarse a fin de predicar el evangelio, o para ir a varios distritos a predicar el evangelio. Siempre prediquen el evangelio con todas sus fuerzas. Como ya hemos mencionado, cuando tengan una reunin para la predicacin del evangelio, deben traer a la gente con ustedes. Deben sentarse con aquellos que han trado. Si usted trajo a dos personas, debe sentarse entre ellas y no dejarlas solas. Tambin debe hablarles y escuchar el mensaje con ellas. Despus que han acabado de escucharlo, acompeles a su casa. Debe hacerles un seguimiento hasta que sean bautizados.

La predicacin del evangelio puede hacerse de una manera fuerte. Al mismo tiempo, necesitamos dos o tres hermanos para que hagan todo lo posible por enviar material evangelstico a las reuniones de diferentes localidades. Necesitamos compilar historias y ejemplos evangelsticos, y cosas que hayan sido usadas anteriormente, y enviarlas a fin de que las diferentes localidades tengan material para la predicacin del evangelio. Al hacer esto, las reuniones en las diferentes localidades recibirn mucho beneficio. Al mismo tiempo, la actitud de los hermanos mientras escuchan el mensaje en una reunin de predicacin del evangelio tiene que ser correcta. Muchas veces nuestros propios hermanos son los que arruinan la reunin. Los hermanos deben comprender que el evangelio no es predicado para que ellos lo escuchen. Usted debe ayudar a esa reunin y no hacer que se debilite, y debe aprender a guiar a la gente que se siente a su lado a que crea en el evangelio. Por supuesto usted no necesita el evangelio, pero ellos s. Ser mucho ms fcil para el predicador del evangelio, si la actitud de todos los hermanos en la reunin de predicacin del evangelio es correcta. De otra manera, la persona que predica el evangelio tendr que preocuparse por los pecadores y tambin por la reaccin de los hermanos. Deben darse cuenta de que l no est tomando un examen de predicacin del evangelio, sino que est haciendo todo lo posible para que la gente sea salva. Si todos hicieran esto, la reunin de la predicacin del evangelio tendra pocas dificultades. Espero que la reunin para la predicacin del evangelio no sea ni muy larga ni muy corta. Predicar por una hora o dos, no es problema. En la reunin para la predicacin del evangelio, las dos terceras partes del tiempo siempre se emplean en tirar la red, y una tercera parte, para sacar la red. Esta es una buena forma que podemos adoptar. II. LA REUNION PARA LA EDIFICACION DE LOS NUEVOS CREYENTES El tema de esta reunin es definido; por lo tanto, la predicacin tambin debe ser algo definido. En cada iglesia local deben buscar dos o tres hermanos para que prediquen la palabra en esta reunin. Siempre debe haber dos o tres hermanos de stos en una reunin. A veces, puede suceder que un hermano no se sienta bien, o que est ausente por otras razones; entonces el otro hermano puede hablar en su lugar. Cuando la reunin llegue a ser grande, divdanla en varios distritos. Por lo tanto, se debe tener unos cuantos hermanos responsables ms para la edificacin de los nuevos creyentes. Espero que los temas que se usen para la edificacin de los nuevos creyentes no sean cambiados, sino que sean repetidos cada ao. Tambin espero que los temas y el orden en que son dados en los diferentes lugares sean uniformes. Cada semana debe hablarse del tema asignado, para que cuando una persona se vaya a cualquier otra localidad, an pueda continuar asistiendo a esta reunin sin interrupciones. Si se va de Shanghi a Hangchow, puede continuar. Si se va de Hangchow a Cantn, tambin puede continuar. Y si se va de Cantn a Hong Kong, l todava puede continuar. As, un nuevo hermano creyente puede continuar donde quiera que vaya. De esta manera, puede recibir edificacin en muchos temas.

Estos ltimos aos hemos descubierto una cosa: la edificacin que han recibido los hermanos en nuestro medio no es la misma; es muy diferente! Por lo tanto, hay una dificultad considerable. Esta vez cuando viaj al interior del pas, recib muchas impresiones, impresiones profundas. En muchos lugares, hay muchos que se dicen ser hermanos entre nosotros, quienes son tambin muy corteses y muy buenos. Yo creo que son hermanos, pero descubr que ni siquiera han aprendido lo ms bsico. Por lo tanto, en ese lugar tenan muchos problemas, y estaban en una situacin ms bien difcil. Por esta razn, espero que comenzando desde hoy, la reunin para la edificacin de los nuevos creyentes sea llevada a cabo adecuadamente. Esta reunin capacitar a los hermanos que son nuevos creyentes para que aprendan las lecciones bsicas. Poner diligencia en suplir las lecciones que ellos se pierden En la reunin para la edificacin de los nuevos creyentes, hay tambin un punto al que tenemos que prestar atencin. Aquellos que son responsables por la visitacin de los nuevos creyentes deben conocer bien estas lecciones. De otra manera, cuando salgan a visitar, no podrn ayudar a los nuevos creyentes dndoles las lecciones que ellos pierden. Espero que los hermanos puedan darse cuenta de este problema. Tal vez el mensaje a los nuevos creyentes pudo haber sido de una hora y media. Sin embargo, cuando dan a los nuevos creyentes las lecciones que han perdido, las acaban en dos minutos. Ellos no hablan solamente el bosquejo; sino que presentan el bosquejo del bosquejo. Recuerdo que algunos hermanos, cuando daban estos mensajes a otros para compensar las lecciones perdidas, decan solamente una frase: El mensaje que tuvimos hoy para los nuevos creyentes dice que necesitamos leer la Biblia todos los das . Ellos no dijeron nada incorrecto; lo que dijeron era correcto. Pero cuando usted va a la casa de una persona para dar las lecciones que ellos han perdido, si es que solamente dice una oracin como: Necesita leer la Biblia todos los das , yo creo que esta palabra es equivalente a no decir nada, a menos que el Espritu Santo obre de una manera especial. Ustedes no deben decir solamente una frase; deben ser entrenados a hablar cuidadosamente, prrafo por prrafo, para que aquellos que lo escuchen se sientan como si hubieran ido a una reunin. De otra manera la prdida es muy grande. Por favor, recuerden que despus que el evangelio ha sido predicado, la condicin futura de nuestras reuniones depende de si la reunin para la edificacin de los nuevos creyentes es fuerte o no. Entre nosotros existen los que slo han escuchado el evangelio. Si la reunin para la edificacin de los nuevos creyentes no es fuerte, entonces no tendremos manera de satisfacer su necesidad. Necesitamos aprender a guiarlos adelante. Cun fuerte sea la reunin de los nuevos creyentes determina qu tan fuerte ser la nueva generacin. Si no pueden ayudar a que las reuniones de los nuevos creyentes sean fuertes, la prxima generacin no podr ser fuerte. S, toda esta gente ha credo en el evangelio y todos son salvos, pero no hay iglesia. Ser igual a lo que hace una reunin de avivamiento. Hay predicacin, y hay resultados, pero no hay iglesia. La enseanza y la comunin de los apstoles Deseo que recuerden especialmente lo que se habla en el libro de Hechos. Hechos 2:42 dice: Y perseveraban en la enseanza de los apstoles y en la comunin, en el partimiento del pan y en las oraciones (gr.). Hechos 2:41 acaba de hablar del bautismo, y el versculo 42 dice que ellos perseveraban en la enseanza y en la comunin de los apstoles. Por favor, recuerden que inmediatamente despus de que la iglesia tuvo tres mil personas salvas, los apstoles les dieron su enseanza y su comunin. Por lo que la edificacin de los nuevos creyentes es un asunto muy crucial. Lo que los apstoles estaban haciendo all es lo que nosotros estamos haciendo aqu hoy

da. Lo que es llamado edificacin de los nuevos creyentes es la enseanza y la comunin de los apstoles. Hoy, no podemos decir que una vez que un nuevo creyente es salvo, podemos dejar indiferentemente que se vaya por su propia cuenta. Es necesario que se le d la enseanza y que se le diga que contine constantemente en esta enseanza. La reunin para la predicacin del evangelio los trae. Despus tenemos que criarlos. Si hemos dado a luz a tantos y no somos capaces de criarlos, la iglesia nunca ser fuerte. Por lo tanto, la predicacin del evangelio debe ser fuerte y la edificacin de los nuevos creyentes tambin debe ser fuerte. Ambos deben ser fuertes a fin de que tengamos porvenir. III. LA REUNION DE 1 CORINTIOS 14 Todos debemos aprender y esperar mucho delante de Dios acerca de cmo tener esta reunin. Esta reunin consiste en que todos los hermanos y hermanas se congreguen y algunos de ellos se preparen delante de Dios para ser guiados y para levantarse a funcionar. Ciertamente muchos pueden ser de gran ayuda a la iglesia cuando funcionen. Por lo tanto, en esta reunin se puede dar testimonios personales, se puede compartir, y ms de un hermano puede hablar. Los hermanos responsables se encargan de esta reunin Tenemos que buscar a los santos que son especialmente tiles para los hermanos y hermanas. Los hermanos responsables deben decirles: Esperamos que ustedes hablen ms . Hay muchos hermanos y hermanas que al hablar no pueden discernir bien lo que es apropiado; es bastante claro que tienen un don pequeo y poca gracia. Los hermanos responsables pueden instruirlos privadamente a que hablen menos. A algunos deben ponrseles un lmite de tiempo, pero no ofendan al Espritu Santo. Si algunos hermanos se levantan a hablar por slo dos minutos, pueden dar mucha ayuda a los hermanos. Pero tal vez les guste continuar hablando por mucho tiempo, y cuando dan tantos rodeos, se hace muy largo lo que comparten. A estos hermanos debemos decirles que si hablan por dos minutos, los hermanos y hermanas recibirn ayuda, pero que al tercer minuto la ayuda se reduce, y al cuarto minuto, la ayuda se ha agotado. Por lo tanto, deben hacerles ver que deben hablar de una manera simple por dos minutos. A otros tienen que decirles que es suficiente que ellos hablen por cinco minutos. Si cada uno de los que se levantan a hablar es completamente tratado por Dios esta reunin ser fuerte. Muchos estn seguros de s mismos, y creen que siempre pueden ayudar a otros. No saben cmo tocar el espritu del hombre, pero piensan que pueden ayudar a la gente. Si nadie les dice esto, no lo sabrn. Por lo tanto, los hermanos responsables deben decirles que deben ser breves cuando hablen delante de Dios; cuando hablan mucho no pueden ayudar a otros. Si los hermanos responsables hablasen de esta manera, les sera de ayuda. Si cierto hermano habla y es de ayuda a los dems, los hermanos responsables deben animarlo a que hable de nuevo. Aunque no todos los hermanos responsables son ministros de la palabra, el cuidado de la iglesia es asunto de ellos. Por lo tanto, no debe ser descuidado. Anime a unos hermanos a que hablen ms para que la iglesia reciba la provisin. Deben restringir a otros hermanos. Cuando hablan brevemente, la iglesia puede recibir el beneficio, pero cuando hablan mucho, no dan ayuda.

Si los hermanos responsables no son pasivos, sino que activamente cuidan de la reunin, creo que el tipo de reunin de 1 Corintios 14 puede traernos muchas riquezas. El punto crucial es que los hermanos responsables no deben hablar a la ligera, ni tratar con la gente descuidadamente. Si ellos no son cuidadosos, ofendern al Espritu Santo. Como un anciano de la iglesia, la cosa que ms debemos temer es ofender al Espritu Santo. El Espritu Santo es el verdadero representante de Cristo en ejecutar Su autoridad en la tierra. Los ancianos deben entender la mente de Cristo y luego hablar. Si no conocen la mente de Cristo, no deben hablar. Si no hablan cuidadosamente, ofendern al Espritu Santo. Las hermanas pueden dar testimonios Pregunta: En la clase de reunin de 1 Corintios 14, pueden dar testimonios las hermanas? Respuesta: Personalmente creo que dar testimonios est bien. Pregunta: Segn 1 Corintios 14 ellas no deberan hablar nada, verdad? Respuesta: S, segn 1 Corintios 14 no deberan hablar. Sin embargo, si una hermana desea dar un testimonio, sera mejor que un hermano responsable le pidiera que lo hiciera. Esto es una cosa distinta, y la responsabilidad est sobre los hermanos responsables. La cabeza de ella estar cubierta, y ella no estar presumiendo ser la cabeza. IV. LA REUNION DE ORACION Hay dos o tres asuntos especiales en la reunin de oracin a lo cual los hermanos deben prestar atencin. Sea breve Primero, dganles a todos los hermanos que oran que aprendan a ser breves. Diez de cada diez reuniones de oracin son arruinadas por oraciones largas. En la reunin de oracin todos deben aprender a orar de una manera breve. Los hermanos de edad tal vez tengan algunas oraciones largas. Pero desde el principio dganles a los nuevos creyentes que aprendan a ser breves. Para que la reunin de oracin tenga poder y sea fuerte, la oracin debe ser breve. Las oraciones largas frecuentemente son acolchonadas con muchas palabras vacas. Cuando vayan a una reunin de oracin, deben acordarse de decirles que hagan oraciones breves. Sea genuino En segundo lugar, debemos advertirles a los hermanos y hermanas que las palabras de su oracin en la reunin de oracin deben ser honestas. Advirtanles a los hermanos y hermanas que su oracin en su propio tiempo personal y su oracin en la reunin de oracin no deben diferir mucho. Aprendan a ser genuinos. Es verdad que las palabras en la reunin de oracin deben ser claras. Cuando uno tiene su tiempo personal delante de Dios, puede detenerse antes que la frase sea completamente expresada; pero, en la reunin de oracin, por supuesto, debera terminar la frase. Sin embargo, a veces las palabras que uno usa en la reunin de oracin, no son las palabras

que usa en su tiempo personal de oracin. Muchas oraciones en la reunin de oracin, de hecho, no son genuinas. A veces, cuando usted est en una reunin de oracin, no sabe si cierto hermano est orando para que usted lo escuche o para que Dios lo escuche. Cada vez que algunos oran, dan la impresin de que estn orando para que el hombre los escuche. Por lo tanto, debemos encargarles que oren desde su corazn; deben orar para que Dios los escuche. No permitan que algunos hermanos y hermanas hagan de las oraciones una especie de predicacin de verdades, y tampoco les permita que den un informe a Dios. Encrguenles a los hermanos que aprendan a hacer oraciones cortas y a orar genuinamente. Estos son los requisitos bsicos de una reunin de oracin. Solamente se debe hablar las palabras que uno tenga; todas las palabras que uno tenga, stas se debe hablar. Nunca debe ir ms all de lo que es genuino. Es necesario enfocar el tema En tercer lugar, aquellos entre ustedes que cuidan de la iglesia en varias localidades deben tomar una decisin acerca de los temas de la oracin en su reunin de oracin. Debemos aprender a hacer esto: nunca permitan que los hermanos oren como les parezca. Hermanos, hemos visto esto por veinte aos, tal vez cerca de treinta aos, y hemos encontrado que nuestras reuniones de oracin casi no tienen poder. En una reunin de oracin con veinte o treinta tendencias, donde cada una es la oracin de una persona diferente, no existe el acuerdo mencionado en Mateo 18. Si no son unnimes, cmo puede escuchar Dios? Por lo tanto, esta vez, la reunin de oracin en las diferentes localidades tambin debe cambiarse completamente. Los puntos de la oracin deben ser determinados aunque no necesariamente determinados de antemano. Sin embargo, en la noche de oracin, ustedes deben mencionar estos puntos. Tal vez solamente oren por un punto en una reunin de oracin. Por ejemplo, si hubiera problemas en una localidad, oraramos solamente por esa localidad. En nuestra oracin, solamente hay un asunto, y les pedimos a todos los hermanos que pongan a un lado todo lo dems y oren por este nico asunto. Desde el comienzo hasta el final, la iglesia ora por este asunto especfico; la iglesia trae este asunto a Dios, y todos vienen delante de Dios. Una verdadera reunin de oracin ser as. Una reunin de oracin no quiere decir que todos deben traer la oracin de su hogar al lugar de reunin para que la oren. En una reunin de oracin debemos orar especficamente estando de acuerdo. Los hermanos responsables podran decir: Hoy debemos orar especficamente por este asunto particular . Todos entonces, oran por ste. Si hay cinco o seis asuntos por los cuales orar y uno de los hermanos responsables se pone de pie para anunciarlos, l debe anunciar primero uno. Puede decir: Tenemos varios asuntos por los que tenemos que orar; sin embargo, primero oraremos por ste . No mencione los otros asuntos. Despus de tres o cinco oraciones, tiene que ver si la carga es aliviada o no. Si considera que an debe orar por ese asunto, djelos que continen orando. Si la carga es aliviada mientras los hermanos todava estn sentados o arrodillados, un hermano responsable debe anunciar otro asunto. Entonces las oraciones de todos los hermanos y hermanas se centrarn en ste. Despus de cinco, diez, o veinte minutos, puede parecer que la carga ha sido aliviada de nuevo, y ya nadie tiene nada ms que orar. El hermano responsable entonces debe pararse otra vez y decir que todava hay un tercer y un cuarto punto por los cuales necesitan orar. Ven ustedes? El asunto debe ser enfocado. Aunque haya tres o cuatro asuntos, no deben ser anunciados al mismo tiempo.

Esperen hasta que se haya orado plenamente por el primer asunto, entonces, anuncien el segundo. De esta manera, podrn hacer que todos los hermanos y hermanas oren por este punto en particular. Despus que el primer motivo de oracin ha sido aliviado, traigan el segundo; despus que el segundo se ha acabado, traigan el tercero. Por lo tanto, en la reunin los hermanos responsables deben aprender delante de Dios a guiar esta reunin. El espritu de los hermanos responsables debe ser abierto, y debe ser sensible. Un hermano responsable podra decir: La oracin por este asunto puede detenerse aqu. No hay necesidad de detenernos ah ms tiempo . Tal vez haya ocasiones en las que ustedes todava necesiten continuar orando. De todos modos, despus que el primer punto se ha tratado a cabalidad, el segundo puede ser introducido. Si la carga ha sido aliviada, entonces pueden levantarse inmediatamente para anunciar el siguiente asunto. Algunas veces, durante toda la reunin podemos orar solamente por un asunto, tal vez solamente por un hermano enfermo. Otras veces, tal vez oren solamente por los enfermos toda la noche. An otras veces, quizs oren por todos los hermanos desempleados o solamente por un hermano desempleado. Siempre oren con un centro para que los hijos de Dios puedan orar con unanimidad. Yo creo que esto es un asunto muy crucial. Muchas reuniones de oracin no son fuertes debido a que hay muchos temas. V. LA REUNION DEL PARTIMIENTO DEL PAN El verdadero culto de adoracin La reunin del partimiento del pan ya es un asunto bastante claro entre nosotros, pero siempre debemos decirles a los hermanos en las diferentes localidades que noten que la reunin del partimiento del pan es el verdadero culto de adoracin, la adoracin verdadera. Dividida en dos secciones En esta reunin debemos ver que la primera seccin es siempre dirigida hacia el Seor y la segunda, hacia Dios. En la primera seccin, vemos a Aquel que fue enviado; en la segunda seccin venimos a Aquel que envi. En la primera seccin, siempre nos reunimos con el Seor, y en la segunda seccin, nos reunimos con Dios. Espontneamente, cuando estas dos secciones se unen la reunin del partimiento del pan da en el blanco. La primera seccin debe ser breve Hermanos y hermanas, la primera seccin de la reunin del partimiento del pan debe ser breve. Si su aprecio por el Seor Jess viene lentamente no habr suficiente tiempo. Por lo tanto, si la primera seccin es lenta, no habr suficiente tiempo para la siguiente seccin. Debe tocar al Seor de una manera rpida durante la primera seccin. Tal vez no debe haber muchos himnos ni muchas oraciones. Tan pronto como toquen al Seor, comiencen a partir el pan. Despus que partan el pan, inmediatamente vengan a Dios. Me temo que el problema hoy da es que comenzamos a partir el pan muy tarde. Tal vez pueda decirlo de esta manera. Muchas veces tal vez usted perciba que delante de Dios, los hermanos ya han llegado al punto culminante de sus sentimientos hacia el Seor, y todava no han partido el pan. Por lo tanto, la reunin decae. Poco tiempo despus un punto alto se alcanza por

segunda vez, y ellos todava no parten el pan. La reunin decae de nuevo. Tal vez no partan el pan hasta que alcancen otro punto alto por tercera vez. En principio, ustedes deben partir el pan cuando alcanzan un punto alto por primera vez. Si parten el pan cuando alcanzan un punto alto por primera vez, tendrn tiempo de adorar a Dios despus. La necesidad de que las cargas sean liberadas El principio de dos o tres personas en 1 Corintios 14 es el principio para hablar la palabra, y no el principio para la oracin. Si limitamos el tiempo y el nmero de personas para la oracin, me temo que algunas cargas permanecern. Tememos que si despus de cierto tiempo las cargas no son aliviadas, la gente se ir a sus casas con sus cargas todava pesadas. Esto se debe a que cuando la gente viene a la reunin del partimiento del pan en la presencia del Seor, hay muchas cargas que necesitan ser liberadas, y si limitamos el tiempo y el nmero de personas, sus cargas no sern liberadas, y las cargas de la iglesia tampoco sern liberadas. Yo tambin tengo un profundo sentir acerca de esto. Muy a menudo no hemos partido el pan cuando hemos alcanzado un punto alto. Partimos el pan despus de que ya hemos llegado a la cima dos o tres veces. Esto es verdaderamente tarde. El momento en que alcanzamos el punto ms alto, es siempre el momento para partir el pan. Tal vez despus de unas cuantas oraciones o himnos, habremos alcanzado el punto ms alto. Debemos, entonces, partir el pan. Entonces habr tiempo suficiente para la adoracin del Padre. El Seor nos gua a adorar juntos Los hermanos deben ver que durante el tiempo para el Padre, la posicin del Seor no es la misma que en la primera seccin. En este momento, el Seor comienza a guiarnos a cantar himnos. Es el Seor el que nos gua para acercarnos juntos al Padre. Es el Seor el que nos gua a cantar juntos himnos de alabanza al Padre. El Hijo mismo est presente, y El y los muchos hijos alaban juntos. Durante la segunda seccin, siempre tenemos el caso de que los hijos de Dios, juntamente con el Seor Jess, vienen delante de Dios para adorarle a El. La reunin debe alcanzar ese nivel. VI. LA REUNION DE LAS HERMANAS La reunin de las hermanas tambin es una reunin de ayuda a la iglesia. Existe la necesidad de esta reunin en algunos lugares, pero tal vez no se necesite en otros. De todas maneras, la reunin de las hermanas se arregla de la siguiente manera: Se les da la oportunidad a las que han recibido cargas para ejercitar sus dones Si una o dos hermanas que han recibido cargas del Seor vienen a cierto lugar, debemos arreglar una reunin de hermanas, a fin de que ellas tengan la oportunidad de ejercitar sus dones entre las hermanas. Si en las iglesias de varias localidades hay hermanas a quienes el Seor usa y les da carga, estableceremos all reuniones de hermanas. Si no hay tales hermanas, entonces no necesitamos establecer reuniones de hermanas. Ya que esa necesidad obedece a que ciertas hermanas son usadas por Dios, debemos hacer arreglos para ellas a fin de que tengan la oportunidad de aprovisionar a las hermanas. De otra manera, no existe tal necesidad. Se les ensea a leer a las hermanas que son analfabetas

Existen otras reuniones de hermanas, especialmente en el campo, de una naturaleza distinta. Algunas hermanas son analfabetas y no pueden leer la Biblia. Ensenles a leer. Esto tambin se considera como un aspecto de la obra, un aspecto de la ayuda y el cuidado a aquellos que ya han credo en el Seor. Por ejemplo, entre los nuevos creyentes, ya sean hermanos o hermanas, averigen quines son analfabetas entre ellos y ensenles a leer. Tal vez en cada localidad deberamos hacer arreglos para ensear a leer a los que son analfabetas a fin de que puedan leer la Biblia. No desatiendan esto por nada. Sin embargo, sta no es una reunin oficial de la iglesia, ms bien es un trabajo que se hace cuando la iglesia sirve y predica el evangelio. Esto tambin es parte del servicio levtico para los nuevos creyentes. Esto es especialmente para que los hermanos y hermanas aprendan a leer y para que puedan leer la Biblia. VII. LA REUNION DE LOS NIOS La reunin de los nios tambin es necesaria. Esta es tambin una reunin de la iglesia local en el aspecto de la obra. Tenemos reuniones de nios en varias localidades. Esto requiere que especficamente unos cuantos hermanos y hermanas se ofrezcan a hacer esta obra. Tal vez para esto las hermanas son ms apropiadas. No s qu materiales estn usando ahora en las diferentes localidades. En algunos lugares usan los versculos de la Biblia para ensearles a los nios a leer y a memorizar. Las canciones que cantan estn compuestas de versculos de la Biblia. Tambin usan cuadros. En lo que a los cuadros se refiere, cuiden que esto no los desve. Usar cuadros del Seor Jess es especialmente inapropiado. Los cuadros de flores y de aves no presentan ningn problema. Tal vez haya hermanos y hermanas entre nosotros que sean especialmente experimentados, y tengan la carga por cuidar de los nios. Ellos deben presentarse y darnos algunos materiales para que los nios en varias localidades puedan recibir el beneficio. Tal vez haya algunos hermanos que ya estn preparando canciones para los nios. Si la reunin de los nios se lleva a cabo adecuadamente, tambin proveer una buena oportunidad para que ms gente crea en el Seor. Esta reunin, en efecto, debe ser fuerte. En el futuro, espero que haya unos cuantos hermanos y hermanas que se ofrezcan a preparar algunos materiales para que los hermanos cuiden de los nios. Cuando los salvos en las diferentes localidades aumenten, espontneamente la reunin de los nios llegar a ser muy crucial, porque ellos son nuestra prxima generacin. CAPITULO SEIS LOS ASUNTOS DE LA OFICINA DE SERVICIO Hoy queremos llegar al sexto asunto, esto es, los asuntos de la oficina de servicio, la oficina administrativa de la iglesia o la oficina de trabajo. Lectura bblica:

Y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno (Hch. 2:45). As que no haba entre ellos ningn necesitado; porque todos los que posean heredades o casas, las vendan, y traan el precio de lo vendido, y lo ponan a los pies de los apstoles; y se reparta a cada uno segn su necesidad (Hch. 4:34-35). En aquellos das, como creciera el nmero de los discpulos, hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos, de que las viudas de aqullos eran desatendidas en la distribucin diaria (Hch. 6:1). Sea puesta en la lista slo la viuda no menor de sesenta aos, que haya sido esposa de un solo marido (1 Ti. 5:9). La Biblia deja constancia en detalle del arreglo del aspecto espiritual de la iglesia, como tambin, aunque no en detalle, de los asuntos prcticos En el Nuevo Testamento, es muy asombroso que el arreglo acerca del aspecto espiritual de la iglesia se muestre de una manera tan detallada y completa; sin embargo, con respecto al arreglo de los asuntos prcticos, la Biblia slo nos dice que hubo tales arreglos, pero no nos dice cmo fueron arreglados tales asuntos prcticos. La Biblia habla con mucho detalle acerca de cmo deben operar los dones espirituales, de cmo deben conducirse las reuniones y de que la meta de las reuniones debe ser la edificacin. Tambin es suficientemente claro cmo est organizada la iglesia y que la iglesia es local y tiene hermanos, diconos y ancianos. Tambin es bastante claro cmo estos ancianos, que son sobreveedores, deben comportarse en la iglesia. En esta ocasin hemos visto que la obra es regional. Dentro de una regin hay apstoles que son enviados por Dios a la obra y que luego regresan a su propio centro de trabajo. Tambin es muy claro que hay apstoles que atienden los asuntos de la iglesia en esa regin. Acerca de los asuntos espirituales, la Biblia nos ha dado una direccin muy clara. Si una persona delante de Dios es suficientemente sencilla, suficientemente pura, suficientemente cuidadosa, y est dispuesta a aprender, entonces no tendr mucho problema en entender lo que Dios ha dispuesto; l puede obtener una luz clara. La Biblia no deja constancia detallada del arreglo de los asuntos prcticos Algo peculiar que vemos repetidas veces en el Nuevo Testamento es que la iglesia necesita muchsimos arreglos, mas la Biblia no dedica mucho tiempo en mencionar los arreglos de los asuntos prcticos. Se muestra reacia a mencionar estas cosas. Hoy quiero especialmente leerles estas tres porciones en Hechos. Dos de ellas nos muestran que distribuimos a la gente segn la necesidad de cada uno; en otro lugar se nos dice que haba unas cuantas viudas, las hermanas helenistas, quienes eran desatendidas. La iglesia en Jerusaln en ese tiempo tena decenas de millares de personas, pero hoy da slo se lee estas pocas palabras: Se reparta a cada uno segn su necesidad . Vean qu sencillo. Pero hoy en Foochow hay solamente mil creyentes; sin embargo, an no podemos descubrir cul es la necesidad de cada uno. Hoy da en Shanghi hay ms de mil creyentes, y todava no sabemos cul es la verdadera necesidad de cada uno. En ese tiempo haba en Jerusaln decenas de millares de creyentes, todos recin salvos. Cmo podan los apstoles repartir a cada uno segn su necesidad ? Por favor, recuerden cunto trabajo y cuntos arreglos eran necesarios entre ellos. Esto no era cuestin de uno o dos

das, ni de una o dos personas, y tampoco un problema de una o dos comidas; esto era la necesidad de todos. Yo creo que cualquiera que haya manejado asuntos prcticos sabe lo difcil que es. Por ejemplo, esta vez en la montaa tenemos solamente cien personas, y ya estamos conscientes de las dificultades. Tenemos a tres o cuatro hermanos al pie de la montaa, y dos o tres hermanos aqu arriba. Ellos estn especficamente ocupados con estos cien. Y todava no pueden hacer un trabajo perfecto. Qu requerira atender a ms de diez mil personas! La Biblia simplemente dice: Se reparta a cada uno segn su necesidad . Era un problema averiguar cuntos cada unos haba all. Era otro problema averiguar cules eran las necesidades de cada uno de stos, y aun otro problema mayor era repartir segn sus necesidades. Aunque aqu slo hay ocho palabras, no sabemos cunta labor est implcita en estas ocho palabras, cuntos problemas, cuntas responsabilidades, cuntos registros, cuntos clculos hay detrs de esto, y cunta gente se necesitaba enviar para hacer la distribucin. Sin embargo, esto es algo peculiar en la Biblia. Aunque lo que estaban haciendo pudo haber tomado varios das o hasta varios meses para completarse, la Biblia simplemente deja constancia en unas cuantas palabras, como si la cosa hubiese ocurrido en menos de media hora. En el da de Pentecosts, los eventos de todo el da fueron asentados en gran detalle, pero en cuanto a repartir a cada uno segn su necesidad , lo cual est relacionado con el manejo de las cosas prcticas, la Biblia no nos da un relato detallado. EL APRENDIZAJE EN DOS ASPECTOS 1. La necesidad de poner en orden los asuntos prcticos Por lo tanto, hoy deseo que los hermanos aprendan algo de esto, porque hay un principio bsico en esto; debemos aprender a ver que hay dos aspectos. Por una parte, la Biblia claramente nos muestra que con respecto a los asuntos prcticos hay arreglos que deben hacerse. Entre nosotros tal vez haya hermanos que entiendan mal esto, hasta el punto de pensar que los asuntos prcticos no requieren preparativos. Parece que ellos piensan que los asuntos se resuelven solos. No hay tal cosa. La Biblia nos dice claramente que repartamos a cada uno segn su necesidad. En esto hay preparacin, no una divisin descuidada ni una reparticin descuidada. La reparticin a cada uno es segn su necesidad. Por lo tanto, por favor recuerde que esto requiere preparativos. Son asuntos que se llevan a cabo de una manera clara, de una forma estricta y con procedimientos claros. 2. Las personas son importantes, no el mtodo Por otra parte, deseo que los hermanos y hermanas noten que Dios no recalca estos arreglos. Dios tiene ciertos arreglos, pero Dios no dej en la Biblia constancia de todos estos arreglos. El hecho de que hay arreglos est mencionado en la Biblia, pero el mtodo de los arreglos no se menciona. Dios no reconoce que el mtodo de los arreglos sea suficientemente importante como para dejar constancia de ello en la Biblia. Tal vez usted se pregunte por qu. Me gustara que supieran que existe la necesidad de que haya gente que tenga la sabidura y la manera espiritual delante de Dios de poder obtener la sabidura espiritual de lo alto. Si una persona sabe recibir la gracia de Dios, recibir gracia aun cuando est manejando asuntos prcticos. Si una persona est llena del Espritu Santo, sabr cmo llevar a cabo asuntos espirituales; ser tambin un trabajador hbil para edificar el tabernculo de Dios. Esto tambin es una obra espiritual. Por lo tanto, Dios desea que prestemos atencin al aprendizaje de los asuntos espirituales. Desde el comienzo hasta el final de

la Biblia, vemos siempre arreglos espirituales y principios espirituales, pero no vemos arreglos de los asuntos prcticos. No es que los arreglos de las cosas prcticas no existan, sino que muy poco se dice al respecto. El hecho consta, pero no el mtodo. El peligro de dejar constancia de los mtodos Dios conoce las tentaciones y los peligros que estn en el hombre. Despus de un perodo de tiempo, todo lo espiritual se pierde, pero el conjunto completo de procedimientos de administracin todava permanece. Puede darse tal situacin entre nosotros que el mtodo de atender los asuntos sea de Dios, pero la persona que lo lleve a cabo tal vez no sea una persona espiritual. Si aquellas reglas, aquellos detalles, y el mtodo a travs del cual los apstoles atendan los asuntos prcticos estuviesen ante nosotros, todos los lectores de la Biblia desearan aprender primero esos mtodos y no aprenderan a ser espirituales. Debido a que el hombre es de la carne, el hombre desea aprender primero lo que es de la carne, antes de aprender lo que es espiritual. Cuando muchos hermanos escuchan acerca del bautismo, discuten si el bautismo es por inmersin en el agua o por aspersin. Solamente despus prestaran atencin al significado espiritual de la cuestin. El hombre no presta atencin al significado del bautismo; primero discute acerca del mtodo externo y las circunstancias. Esta es la naturaleza del hombre. Por lo tanto, si hubiese un manual de cmo llevar a cabo las cosas prcticas mencionadas en la Biblia, me temo que los veintisiete libros del Nuevo Testamento seran hechos a un lado, y que este manual sera el libro que todos tendran que leer. Este manual captara la atencin de la iglesia y habra captado la atencin de los cristianos durante todos los siglos. Por lo tanto, en la Biblia existe esta caracterstica: Dios solamente nos muestra Su gracia, pero no Sus mtodos para hacer las cosas. Hay muchas iglesias que han publicado tales manuales. Quizs ustedes hayan visto en la historia de la iglesia que cada vez que Dios ha trado un avivamiento, El gana mucha gente y usa a uno o ms siervos para levantar un grupo de personas. Despus de unos das, se dan cuenta de que la iglesia necesita ciertos arreglos en los asuntos prcticos. Por lo tanto, ellos hacen muchos arreglos en cuanto a los asuntos de la iglesia. Por temor de que se les olviden esos arreglos, dejan constancia de ellos, mantienen las crnicas, y las usan como procedimientos para hacer la cosas, para as tener reglas que seguir. Despus de unos das, la bendicin espiritual se desvanece, el agua viva se pierde, y el poder se acaba. La segunda generacin no puede igualar a la primera, la tercera generacin no alcanza a igualar a la segunda, y la bendicin espiritual se ha desvanecido casi por completo, pero los procedimientos para hacer las cosas an permanecen. Esta ha sido la situacin del protestantismo. Por lo tanto, en la Biblia vemos que Dios no nos habl de los mtodos para hacer las cosas, sino que dej los mtodos para hacer las cosas a la direccin del Espritu Santo, al llenar del Espritu Santo, al Espritu Santo mismo que da la sabidura. Esto fue para evitar el da en que la cscara an permaneciera, todos los mtodos permanecieran, los procedimientos permanecieran, pero la bendicin se hubiera ido, el agua viva se hubiera ido, y el poder espiritual se hubiera ido. Este es el problema fundamental. En la historia de la iglesia, cuando un grupo de personas es levantado por el Seor, surge un mtodo. Pero despus de un perodo de tiempo, para la segunda, tercera y cuarta generacin, slo permanece el mtodo. Por esta razn, en todos estos aos siempre hemos evitado tener un mtodo. No queremos que haya un mtodo entre nosotros. Si tenemos el poder espiritual, si tenemos la vida espiritual, y si siempre tenemos la bendicin del Seor, entonces el mantener un mtodo es apropiado. Si un da

todas estas cosas espirituales se acaban y todo lo que queda es un mtodo, entonces ser como la situacin que ha existido en el protestantismo durante tantos aos. Todo lo que queda es una estructura vaca, habindose desvanecido todas las cosas espirituales internas. Por lo tanto, no queremos que surja un mtodo. Sin irse al otro extremo Sin embargo, hoy da no podemos irnos al otro extremo. Muchos hacen esto, pensando que en la iglesia no hay ningn mtodo en absoluto. Quiero que presten atencin a esto. Ustedes son personas que estudian la Biblia. Ustedes tienen que ver que indudablemente hay mtodos en la Biblia. Solamente vean los arreglos en los tiempos de Pentecosts. Ustedes vern que, sin lugar a dudas, haba un mtodo para llevar a cabo los asuntos. Hablando con franqueza, si ustedes tuviesen solamente mil o dos mil personas, no podran atenderlas. Si ustedes fuesen como los apstoles, con ms de diez mil personas, habra una confusin total. Sin embargo, vemos que la narracin bblica, toca ligeramente el asunto y sigue adelante. No hay muchas palabras, sino slo una frase: Se reparta a cada uno segn su necesidad . Parece muy simple. Sin embargo, detrs de estas pocas palabras, se realiz mucho trabajo. Por lo tanto, hermanos, deseo que puedan ver que en las iglesias, durante los tiempos de los apstoles, haba mtodos para hacer las cosas. Pero Dios no quiso dejar estos mtodos para que las generaciones siguientes los imitaran. Si un da el Espritu de Dios est obrando en cierto lugar, de manera natural surgir un mtodo para hacer las cosas. Si el Seor en cierta ocasin bendice grandemente, en ese da surgir espontneamente un mtodo. Cuando la bendicin espiritual se apague, el mtodo para hacer las cosas tambin se apagar con ella. Nosotros no queremos que el mtodo para hacer las cosas dure ni un da ms que los das de bendicin. Esperamos, hermanos, que encuentren un camino que est entre estos dos extremos. Hay grupos de personas, como por ejemplo los protestantes, que siempre prestan atencin al mtodo. Por favor, recuerden que cuanto menos agua contiene un vaso, tanto ms la gente examina el exterior del vaso. Cuando el vaso ya no se usa para contener agua, entonces se cuelga en la pared como una antigedad. La gente siempre presta atencin a las cosas externas. Nosotros sabemos que Dios no permite que tales cosas permanezcan. Por otro lado, no es que no haya mtodos. Hechos captulos dos, cuatro y seis, claramente nos muestran que como el problema de unas cuantas viudas de los helenistas no haba sido resuelto, los apstoles consideraron que este asunto no haba sido atendido adecuadamente. Solamente haba unas cuantas viudas que, entre ms de diez mil personas, tenan un problema que no haba sido resuelto. Sin embargo, los apstoles no estaban satisfechos. Recuerden las palabras que Pablo le escribi a Timoteo. Parece que Timoteo apuntaba en un registro los nombres de las viudas. Pero en la Biblia no se puede encontrar en qu consiste una lista de viudas. Fue mencionado de una manera casual. Parece que Timoteo estaba muy familiarizado con esta lista. Pablo no dijo que se hiciera un libro de cierto tamao, y tampoco dijo cmo llenarlo. No dijo nada de esto. Solamente mencion que se pusiera a las viudas en la lista. Esto quiere decir que en ese tiempo todos conocan esa forma. Despus, simplemente dijo que no se registrase a nadie en la lista de una manera descuidada. Se descubri un problema; solamente las que tuvieran ms de sesenta aos deberan ser puestas en la lista, y la cuestin se resolvi as. El no dijo de dnde vena ni a dnde ira esa lista. La necesidad de oracin acerca de cmo llevar a cabo las cosas

No s si ustedes conocen esta lnea o no. En la Biblia hay arreglos, y hay un registro, pero la Biblia no hace hincapi en los detalles de este registro. Dios no quiere hacer el esfuerzo de hablar ni siquiera dos frases ms al respecto. Lo que est all es suficiente para nosotros cuando necesitamos llevar a cabo ciertos asuntos. Existe un principio de que se requiere tener un libro de registro. El principio de tener un registro ya est ah, pero, acerca de cmo establecerlo, tanto ustedes como yo necesitamos orar: Seor, sabemos que en la iglesia primitiva haba un registro, pero no sabemos cmo establecerlo. Seor, ensanos cmo hacerlo . De esta manera, por un lado, sabemos que hay arreglos en la iglesia; por otro, delante de Dios tenemos que esforzarnos para encontrar el camino. Dios no est dispuesto a poner delante de nosotros, en la Biblia, un formato detallado de un registro que podamos usar convenientemente para saber cmo hacer el trabajo, para que as no necesitemos orar en absoluto. Por favor, recuerden que Dios no est dispuesto a hacer tal cosa. Hermanos, deseo que vean esto delante de Dios. No presten atencin al mtodo para hacer las cosas, porque eso es algo muerto. Una vez que presten atencin al mtodo, harn las cosas grises y muertas. Los mtodos sern establecidos de una manera tan fuerte que un da, cuando la bendicin espiritual se pierda, la estructura vaca de un cadver todava permanecer. Tampoco quiero que los hermanos y hermanas sean descuidados, sin hacer nunca el menor esfuerzo por averiguar cmo atender los asuntos, ni considerar nunca de qu manera hacer las cosas en la iglesia. Esto tambin est mal. La Biblia no nos dice cmo trabajar, pero hay un principio en cuanto a hacer las cosas. Hoy necesitamos buscar esa manera. No es que Dios no tenga una manera de hacer las cosas; Dios s la tiene. Tengamos cuidado de no ser tan espirituales que lleguemos a no tener absolutamente ningn mtodo. Todava haba all un mtodo: Se reparta a cada uno segn su necesidad . An necesitamos llevar esto a cabo. LOS METODOS QUE VEMOS HOY 1. La necesidad de tener una oficina de servicio Si hubiese solamente siete u ocho creyentes en una iglesia local, o si hubiese dos o tres congregndose en el nombre del Seor, no necesitaramos una oficina administrativa. Si en una localidad hay un buen nmero de santos, digamos cien, varios cientos, o ms de mil, la situacin sera difcil y confusa si no hubiera una oficina administrativa. Este es el primer problema. Hoy da queremos ver algo acerca de los mtodos que los apstoles usaron para hacer las cosas en sus tiempos. 2. El principio de llevar un registro Desde mi punto de vista, lo segundo que deseo sealar especficamente es el principio del registro. Este es el principio de anotar a las viudas en la lista. Si el libro de registro fuese un mtodo en vez de un principio, entonces Dios nos hubiera dicho la longitud, la anchura y su formato. Pero Dios describi el libro de registro de una manera muy breve. Por lo tanto, usted puede saber que existe el principio de llevar un registro. Si en la Palabra de Dios algo est descrito solamente con una frase, sin detalles, entonces saben que ese asunto es un principio en la Biblia, y que no se da en detalle. La memoria del hombre no es confiable

Por qu necesitamos un registro? Lo necesitamos porque la memoria del hombre no es confiable. La gente depende de su memoria para hacer las cosas. Si la memoria de una persona no es confiable, no podr hacer las cosas. Si ocurre que tal vez se acuerde o tal vez se le olvide, qu har a fin de llevar a cabo alguna cosa? Por supuesto, reconozco que entre nosotros algunos hermanos y hermanas tienen muy buena memoria. Pero si un da les fallase la memoria, qu haran entonces? Lo que est asentado en los registros es muy posible que sea ms exacto que lo que est en su memoria. No es fcil encontrar personas Adems, aunque la memoria de alguien sea buena, tal vez sea difcil encontrarlo. Quizs el que est atendiendo este asunto se acuerde de todo, pero si se va, qu haremos? Si hubiese un registro, podramos abrirlo y leer y entender la situacin. Cuando Timoteo estaba en la iglesia de Efeso, tena que cuidar de las iglesias de las reas circundantes, por medio de establecer ancianos que las cuidaran. Cuando Timoteo se fue a Roma y Tito vino a Jerusaln, qu se hubiera podido hacer acerca de los problemas de las viudas, si no hubiese habido un registro? Tal vez hubiesen tenido que enviar una persona a Roma para preguntarle a Timoteo. Si Timoteo hubiese dicho: Se me olvid lo que hice. No s si mud a una viuda de Prgamos a aqu, o a una de Tiatira a aquel lugar. Se me olvid . En ese caso, qu se hubiera podido hacer? Si los registros estuviesen aqu, nadie tendra que acordarse, y cualquiera los podra abrir. Por lo tanto, necesitamos ver que los registros de la iglesia y el llevar registros en la iglesia son asuntos importantes. Este es el principio de llevar un registro. Usted no puede decir que se acordar o que yo me acordar. El objetivo es escribirlo. No importa de quin se trate. Una vez que el tiempo pasa, hasta el que tenga la mejor memoria puede olvidar las cosas. En el mundo no hay muchas personas que despus de que pasen muchos aos todava recuerden las cosas con exactitud. Aunque pueda usted acordarse, si sbitamente no puede ser encontrado, qu haremos? Por lo tanto, el principio de tener los registros viene a mano. El Nuevo Testamento no nos muestra cmo escribir en este registro, o qu clase de registros debemos llevar, pero el Seor nos ha mostrado que llevar los registros debe ser nuestro principio. Por lo tanto, muchos asuntos de la iglesia deben ser apuntados de manera apropiada. Por esta razn, esperamos que cualquier iglesia con un nmero considerable de personas tenga una oficina administrativa. Si no quieren usar este nombre, no hay problema. Pueden llamarla como gusten. En Shanghi se llama oficina de servicio, porque all los diconos son los que atiendan los asuntos todo el tiempo. Queremos guardar este principio. No queremos ser como muchos protestantes, que prestan atencin a estos ttulos; slo queremos hacer las cosas conforme al principio. En la iglesia es aceptable llamarla oficina de servicio u oficina administrativa. Oficina administrativa es un trmino secular; oficina de servicio es un nombre que nosotros le hemos dado. LOS ASUNTOS QUE SE TRATAN EN LA OFICINA DE SERVICIO 1. Para ponernos en contacto unos con otros En esta oficina, el trabajo principal es hacer dos cosas. Una es satisfacer la necesidad de los hermanos y de las hermanas que deseen discutir los asuntos cara a cara. En una iglesia local, si no hay muchos hermanos y hermanas, no habr mucho problema. Si una iglesia est en una gran

ciudad, o si el nmero de los hermanos y hermanas es ms de varios centenares, no ser fcil encontrar a alguien. Si alguien viene de fuera, no sabra a quin acudir. Por lo tanto, los diconos de la iglesia deben venir a la oficina administrativa para trabajar. Debe haber un lugar, y debe haber alguien disponible, para que cuando alguien venga, se pueda tener la manera de hacer los arreglos necesarios para atenderlos. Se debe repartir a cada uno segn su necesidad. Se debe tener un lugar para asentar registros, sabiendo cules son las necesidades, cunta gente hay, cuntas familias hay y cuntos nios hay. Siempre debe haber alguien supervisando y arreglando los asuntos. En otras palabras, debe haber un sitio para hacer arreglos y para ponerse en contacto unos con otros a fin de atender los asuntos. Este es el primer uso de la oficina de servicio: el contacto mutuo de unos con otros. De otra manera, si algn hermano o hermana viniera a esta iglesia para ver a otros hermanos o hermanas, no sabra a dnde ir a buscarlos. Debe haber un lugar donde puedan hallarlos. No s si ustedes han visto este principio o no. Tal contacto de unos con otros requiere una oficina administrativa o podemos llamarla oficina de servicio. 2. Para mantener muchos registros El segundo uso de la oficina de servicio es llevar muchos registros. En la iglesia hay una considerable cantidad de asuntos. Cada semana hay varias cartas de recomendacin que escribir y enviar, varios anuncios que dar, varias cosas por las cuales orar, varias personas que recibir, y varias personas que son bautizadas cada vez. Todas estas cosas deben ser anotadas. Tal vez haya hermanos o hermanas que se han mudado, otros que estn enfermos, y algunos que tienen problemas familiares. No ser de mucha ayuda que una o dos personas traten de recordar todas estas cosas. Aunque usted pudiese recordar todo esto, cuando alguien tenga que verificar la informacin deber buscarlo a usted, y an as, no podra leer su mente. Se necesita algo que otros puedan abrir y en lo cual puedan consultar. No quiero decir que estas cosas tienen que guardarse para siempre. Espero que cuando el aspecto espiritual se haya ido, estas cosas tambin se vayan. Cuando hay bendiciones, estas cosas y estos mtodos son necesarios. Cuando la bendicin se va, no hay ms necesidad de que estos mtodos existan. Sin embargo, siempre que haya bendiciones, delante de Dios necesitamos buscar un camino para que se haga un arreglo conveniente a fin de satisfacer la necesidad. Existe la necesidad de que haya un lugar, de que alguien sirva, y de que los registros estn disponibles. Este lugar es nuestra oficina administrativa. Tanto el lugar como el personal deben estar disponibles; entonces ser posible que todos los asuntos sean manejados adecuadamente. Alguien debe estar all para recibir a la gente. Los registros deben estar fcilmente disponibles. No debe haber necesidad de pedir informacin a cierto hermano, porque la memoria del hombre no es confiable, y tampoco la vida del hombre es confiable. Tener registros disponibles es ms estable y ms confiable. Deseo que los hermanos y hermanas entiendan por qu necesitamos tener la oficina de servicio. Con qu propsito hemos tenido la oficina de servicio en Shanghi desde 1938? La oficina de servicio satisface las necesidades locales y puede atender bien los asuntos de los hermanos y hermanas. Si ustedes no tienen la intencin de atender bien los asuntos de los santos, entonces no necesitan una oficina. Si se acuerdan de algo, se acuerdan, y si no se acuerdan, sencillamente se esfuma. Eso es fcil. Sin embargo, si desean que todo sea bien atendido, deben tener la oficina de servicio. LA NECESIDAD DE TENER LA OFICINA DE SERVICIO

Por esta razn necesitamos un entrenamiento; necesitamos cierto conocimiento acerca de este asunto. Por lo tanto, espero que en todos los lugares, aunque no necesitamos estar en absoluta uniformidad, nuestros procedimientos sean ms o menos similares. Creo que las necesidades que existen entre nosotros son similares. Tengan presente que lo que hagamos ser conforme al principio que se encuentra en Hechos, los captulos del 2 al 6, segn el principio de llevar un registro. Pedimos a Dios que nos d un mtodo que corresponda a nuestra necesidad. En la Biblia hay un mtodo para atender los asuntos, pero la Biblia no lo transmite. As que nosotros tampoco esperamos transmitir nuestro mtodo. Aqullos del comienzo tenan una necesidad; por lo tanto buscaron un mtodo. En la actualidad unos cuantos de nuestros hermanos han hallado un mtodo adecuado. Tal vez despus de cinco o diez aos, habr un nuevo mtodo, un mtodo diferente, que satisfaga la necesidad de ese tiempo. 1. La necesidad de tener un lugar para recibir a la gente Ya que hay tal necesidad, hay un lugar, al que temporalmente llamamos oficina de servicio. En tal lugar al menos podemos poner unas cuantas mesas y algunos estantes. El lugar debe ser suficientemente grande para acomodar a los que estn buscando a otros. All debemos tener la posibilidad de recibir a la gente y manejar todos los asuntos. Este lugar puede estar cerca del lugar de reunin o dentro del saln de reunin. 2. La necesidad de que algunas personas trabajen en la oficina En segundo lugar, existe la necesidad de que algunos estn en la oficina, especialmente un grupo de diconos, para aprender a atender a otros. Por supuesto, es bueno que algunos hermanos y hermanas vengan a ayudar, pero es mejor permitir que los diconos tomen la responsabilidad. Los hermanos y hermanas pueden turnarse para trabajar Sera muy fcil que la iglesia usara los fondos de la caja de ofrendas para contratar gente que trabaje durante todo el da, pero creo que esto no sera la iglesia. Si la iglesia puede invertir dinero para contratar levitas, entonces tambin puede hacerlo para contratar sacerdotes. Si as fuera, eso restaurara el sistema de salarios. Espero que el trabajo de los levitas y de los sacerdotes sea hecho sin paga, y por hermanos y hermanas que toman turnos. Por lo tanto, es lo mismo con el trabajo de la oficina administrativa. (Perdnenme por usar la palabra administrativa , que es un trmino secular). Me gustara que los hermanos y hermanas dedicaran cierto tiempo durante la semana para dedicarse a esta clase de trabajo levtico. Un hermano puede estar dispuesto a dar un da. Otro puede estar dispuesto a dar dos das, una hora, o dos horas. De esta manera habr hermanos y hermanas atendiendo los asuntos prcticos en la oficina. Para notificacin e investigacin Tal vez un hermano quiera notificarnos que un hermano est enfermo. Slo tiene que venir a la oficina de servicio y los diconos inmediatamente notificaran a los hermanos responsables o a otros hermanos. Tal vez despus de poco tiempo, la oficina de servicio pueda difundir esta informacin. Tambin la oficina de servicio siempre debera tener un juego de sobres con las direcciones escritas de antemano. Cada vez que algo pase, pueden preparar copias de la informacin, sea por mimegrafo, o a mano, y mandarlas inmediatamente. Tan pronto como algo ocurra, los hermanos y hermanas de toda la ciudad podran ser informados en una o dos horas.

Cada vez que en la oficina de servicio tengan tiempo, deben poner direcciones en los sobres y prepararlos para usarlos en el futuro. No estamos copiando los mtodos del mundo, pero tenemos que atender los asuntos prcticos. Por ejemplo, en Shanghi, durante los ltimos diez aos o ms, si usted no saba dnde viva un hermano, poda llamar por telfono a la oficina de servicio. Para hallarlo, todo lo que se necesitaba era consultar la tarjeta del fichero. Tal vez ese hermano se hubiera ido a Nanking y no habra de regresar por uno o dos das. Si no hubiese oficina de servicio, no sera fcil que usted lo hallase. No estamos copiando las formas del mundo; queremos que los hijos de Dios aprendan a manejar los asuntos. En otro caso, es posible que alguien vaya a otra localidad. La iglesia en esa localidad tal vez escriba preguntando si esa persona fue bautizada en nuestro medio como ha dicho. Si el anciano dice que no sabe, o que parece que esa persona ha estado all antes, qu podramos hacer? Cuando aumenta el nmero de hermanos y hermanas, y el nmero de los bautizados tambin aumenta, existe la necesidad de llevar registros. Si tienen los registros, una vez que busque los nombres, los hallarn. Tal hermano fue bautizado en cierta fecha, y se reuni con nosotros por ms de dos aos, pero desde entonces no lo hemos visto. Hoy da fue hallado en otra ciudad. Sabemos cul fue su situacin durante esos dos aos, pero no desde entonces. Ahora podremos preguntarle: Desde esos dos aos, dnde ha estado? Con quin se ha reunido? Entonces hay forma de cuidarlo para ayudarle. Esta clase de asuntos requiere registros. Hoy da, en una ciudad grande como Shanghi, o en un lugar como Foochow, hay reuniones de distrito. Cuando alguien viene a pedir la direccin del lugar de reunin o la hora en la que los hermanos responsables pueden ser hallados, alguien debe estar disponible para contestar estas preguntas. Por lo tanto, cada uno de los que sirven en la oficina administrativa debe saber estas respuestas, y debe poder contestar inmediatamente y brindar la ayuda. Si hay algo que uno de los que sirven no puede manejar, debe remitir el asunto a los hermanos responsables. Pero si ellos pueden manejar la situacin, no habr necesidad de buscar a los hermanos responsables. De otra manera, los hermanos responsables tendran que recibir gente todo el da, y no podran hacer nada. Muchas cosas deben pasar por las manos de los diconos, y de las manos de stos a las manos de los hermanos responsables, o a sus casas. Tal vez ellos tengan que esperar para ser recibidos hasta el da en que los hermanos responsables reciben a los santos. Agradezco a Dios que durante los tiempos de los apstoles, ellos manejaron bien los asuntos. Nosotros podemos ver esto porque los apstoles oyeron las murmuraciones de las viudas helenistas. El deber de los hermanos y hermanas que eran diconos y diaconisas era tener los ojos abiertos. Una vez que algo pasaba, notificaban a los hermanos responsables. Entonces, como pueden ver, Pedro actu inmediatamente. As que, cuidar bien una iglesia, no es tan complicado delante de Dios como pensamos, como lo es en el protestantismo. Tampoco es tan simple como pensamos. El protestantismo tiene mucha organizacin, pero nosotros hemos hecho a un lado la organizacin bblica. Ambos extremos estn errados. Por lo tanto, debemos tener un lugar para conducir los negocios. Para recibir y cuidar a otros y hablar la Palabra Lo siguiente es que debemos tener a alguien all todos los das para recibir a las personas. Desde la maana hasta la noche, si alguien viene a preguntar alguna cosa, siempre debe haber alguien all

que conteste. Por lo tanto, deben decirles a los hermanos y hermanas locales que no solamente sirvan en otras cosas, sino tambin en la oficina administrativa. Por otro lado, la oficina de servicio debe dedicar bastante tiempo cada da para ayudar a la iglesia. Desde el punto de vista de algunas personas, esto no es espiritual. Podemos responder diciendo que David dijo que prefera estar a la puerta del templo de Dios. No debemos ser tan espirituales que no podamos ni siquiera hacer bien al cuidar la puerta del Lugar Santsimo. No consideren que los levitas y los sacerdotes son diferentes. Ambos son importantes! Sin el servicio levtico, no hay iglesia. Que todos tengamos un corazn para servir dos o tres horas en la iglesia, atendiendo los asuntos de Dios, sirviendo a Dios, y sirviendo a Su pueblo, para que todo el Cuerpo siga adelante. Nunca hagan de la obra su propia obra. Necesitamos que todo el Cuerpo trabaje y aprenda all. Por lo tanto, necesitamos que los hermanos y hermanas vengan a estar de servicio para que se encarguen de los asuntos. Hay muchos asuntos de la iglesia que requieren dilogos de persona a persona. Por ejemplo, cmo hacer arreglos para los hermanos de otros lugares? Algunos hermanos que vienen a usted no saben cmo llegar, as que tiene usted que recogerlos. O cmo podra cuidar de los hurfanos y de las viudas que estn de paso por la ciudad donde usted vive? Puede haber personas que vengan a ustedes buscando a ciertos hermanos y hermanas, pero debido a que no conocen el camino, necesitan que los diconos les ayuden a encontrarlos. Hay muchas cosas que la iglesia necesita hacer. Busquen a los que tengan tiempo de ayudar a los que estn en necesidad. Muchas veces hay accidentes, problemas familiares y enfermedades. La iglesia debera ser notificada de estas cosas inmediatamente. Los hermanos que sean diconos necesitan encontrar rpidamente a los hermanos que puedan ayudarles a estos otros hermanos. Algunos encuentran la manera de llegar al lugar de reunin de la iglesia para escuchar un mensaje, y hay muchos que tocan la puerta porque quieren entrar para or el evangelio. No puede decirles que el dueo no est en casa, que no sabe qu decir, que usted es un sirviente. Cuando alguien venga a la puerta, o bien usted mismo se encarga de l, o busca a un hermano que venga inmediatamente a predicarle. En el futuro, si Dios nos concede la gracia y nosotros distribuimos folletos de una manera adecuada, entonces, como resultado, mucha gente vendr a tocar la puerta del saln de reunin para escuchar el evangelio. Usted no puede decirles que todava no es hora de la reunin. Usted debe hablarles, o tal vez pedirles que se sienten hasta que encuentre a otra persona que les hable. Ocurrir muy naturalmente que la gente desear escuchar el evangelio. Por lo tanto, espero que presten atencin a esta oficina de servicio; ustedes necesitan un lugar y necesitan diconos. Para tener actas de varias obras y para mantener una lista de nombres En tercer lugar, deben recordar siempre el principio de llevar un registro. El dicono de turno debe apuntar todos los asuntos de la oficina administrativa, con excepcin de las cosas que ocurran de improviso, o cosas que todava tienen que ser llevadas a cabo. En otras palabras, con excepcin de las pequeas hojas de papel que estn debajo del vidrio de la mesa, el resto de los asuntos, que son los que ya han sido llevados a cabo, y los que ya se han concluido, necesitan ser apuntados. El procedimiento que se us para llevar a cabo estas cosas debe anotarse, y tal registro debera mantenerse. De esta manera, despus de que pase el tiempo, cuando surja la necesidad de verificar los hechos, pueden stos comprobarse. Estos registros son muy importantes. Todos los que hayan sido bautizados en alguna reunin deben ser anotados. Todos los que hayan sido recibidos en alguna reunin deben ser anotados, todos los que hayan recibido la imposicin de manos en la reunin deben ser anotados, todas las cartas de recomendacin enviadas de una

reunin deben ser anotadas. Adems, las copias de todas las cartas de recomendacin deben ser archivadas. En cada lugar de reunin debe haber registros de todos los hermanos y hermanas, sus direcciones, edades, las fechas en que fueron salvos, y cualquier otra informacin importante, como las fechas de sus cambios espirituales o su condicin espiritual a la fecha. Todo debe ser escrito sin omitir nada. Todos los que han firmado en las reuniones del evangelio deben ser anotados en el registro. Se necesita que los nuevos creyentes vayan a visitar a los que han venido a las reuniones evangelsticas. El nmero de personas que haya venido a escuchar el evangelio, equivale al nmero de nuevos creyentes que necesita ir a visitarlas y cuidarlas. Estos nuevos creyentes necesitan la misma cantidad de creyentes de ms madurez para que los cuiden. Tenemos una generacin tras otra de estos nuevos creyentes. Ustedes deben registrar los asuntos de ellos en detalle. Por medio de esto, conocern la situacin actual de los que estn siendo cuidados por los que ustedes han enviado. Los arreglos de la obra de los sacerdotes tambin tienen que anotarse. Nosotros los asignamos uno por uno. Cuntos son puestos en esta obra, y cuntos son puestos en aquella obra, son todos registrados al mismo tiempo. Los hermanos responsables usan los registros para supervisar No todos los hermanos y hermanas asentarn buenos registros. Al comienzo habr cosas que se pasarn por alto, y habr dificultades. Deben revisar estos registros para ver quin ha sido pasado por alto. Tan pronto como los revisen, sabrn quin cuidaba a cierta persona, o por qu no ha sido cuidada esa persona. Si este trabajo se hace bien o no, depende de si el obrero tiene o no un buen sistema. Con buenos registros pueden seguir de cerca a la gente. El mayor uso de los registros es para seguir de cerca el progreso de la gente; no es solamente para guardar archivos. Los registros pueden mantenerlos a ustedes informados. Si es necesario buscar algo, ustedes pueden obtener la informacin. Cuando alguien est a punto de irse a otra ciudad, y quiere averiguar la situacin de cierto hermano, o de algn asunto espiritual acerca de tal hermano, se le puede dar una respuesta con base en los registros. En otro aspecto, un hermano responsable puede hallar frecuentemente en el registro si ciertos hermanos o hermanas han hecho o no lo que deberan haber hecho. Los hermanos responsables en todas las localidades deben buscar frecuentemente los nombres de estos hermanos y sus tarjetas. Esta es su responsabilidad. Todas estas tarjetas ustedes las pueden dividir y asignar a varios para que sean responsables de cierta cantidad de personas. Se debe demarcar los distritos para averiguar quines estn en un distrito y quines estn en otro. Ustedes, los que son responsables, deberan recordar que son sobreveedores, por lo tanto, deben supervisar. El trabajo de ustedes es supervisar. Frecuentemente deben observar y preguntar: Hermano, ha hecho usted aquello? Hermano, ha atendido tal asunto? Donde quiera que vayan, deben preguntar: Usted acaba de visitar a cinco hermanos. Cul es la situacin de esos cinco hermanos? Usted acaba de visitar a diez hermanos. Cul es la situacin de esos diez? Ha pasado por alto a alguno y no lo ha visitado? Durante la semana pasada, los ha visitado usted a todos? La manera de obrar hoy es hacer que todos los hermanos sirvan Los hermanos responsables no deben simplemente predicar un mensaje desde la plataforma, y luego considerar que todo el trabajo est terminado. Es responsabilidad de ustedes motivar a laborar a los hermanos que estn con ustedes. Esto es lo que deben lograr ustedes; sta es la manera de actuar hoy en da. Si no tienen esto, no tienen camino alguno. Si fuera lo mismo de antes, cuando solamente se predicaba un mensaje por semana, entonces todos seran

predicadores que descansan seis das y trabajan uno. Dios trabaj seis das y descans uno; hoy en da, nosotros descansamos seis das y trabajamos uno. Con razn todos los predicadores se han vuelto ociosos! Por lo tanto, es necesario que cada uno de ustedes labore cada da, y tambin deben hacer que todos los hermanos sirvan. Hermanos, la pregunta no es que si ustedes mismos han hecho el trabajo, sino si lo han hecho ustedes y han tenido la manera de hacer que otros tambin lo hagan. Por un lado, la tarea de ustedes es hacer el trabajo ustedes mismos, y por otro, es asirse de otros para que stos hagan el trabajo, y luego seguir de cerca el progreso de ellos. Despus de que bajen de la montaa, les escribir cartas para preguntarles cuntas personas supervisan por semana. No debe haber un anciano que no supervise. Hoy, si contratramos a diez trabajadores para que trabajen aqu en el monte y asignamos a un hermano para que los supervise, no espero que el hermano supervisor levante una cesta de bamb y la cargue. Quiero que supervise. El no debe decir: Ninguno de los diez la cargara, as que yo la cargar . Si el hermano dijera esto, no sera digno de ser supervisor. Sera intil. Nosotros tenemos la habilidad delante de Dios de asegurarnos de que ellos lleven la carga. Tenemos la habilidad delante de Dios de hacer que ellos trabajen. Si puede hacer que seis o diez hermanos sirvan, all est la iglesia. No se quejen ante nosotros, diciendo: Por qu debemos dar tanto nfasis a este asunto? La razn es sta: si no trabajamos de esta manera, no habr iglesia. Ustedes pueden ir a predicar a dos o tres personas, y pueden continuar hacindolo. Cierto, ustedes tienen su propia obra, y yo no soy indiferente a ello. Sin embargo, por otro lado, ustedes tienen que guiar a otros hermanos y hermanas a que hagan el trabajo. Nunca se alejen de esto. Si nos alejamos, estaremos errados. Debemos traer a todos los hermanos a este camino. En las cuestiones relacionadas con el evangelio, deje que prediquen el evangelio y que participen en el cuidado del evangelio. Deben cuidar de los nuevos creyentes. Deben guiarlos a que hagan el trabajo y a que atiendan los asuntos prcticos. No les den los asuntos a ellos y consideren que el asunto est concluido. Ustedes deben seguir de cerca el progreso de ellos hasta que el trabajo est acabado. Ustedes tienen que seguir cuidndolos para ver cmo les va. Deben preguntar: Tiene usted algn problema? Si lo tiene, estoy aqu para ayudarle a resolverlo . De esta manera, ustedes vern que la iglesia saldr adelante. Para que la iglesia salga adelante es necesario que la gente salga adelante. Vendr el da en el que vern a la iglesia sirviendo y a toda la iglesia predicando el evangelio. Para entonces, podremos decir que el camino del recobro de Dios en la tierra habr comenzado, y entonces El tendr la iglesia en la tierra. Fuera de eso, el cristianismo ha sido llevado cautivo a Babilonia, y hasta el da de hoy no ha regresado. Hoy en da todava hay aquellos que son pasivos. Hoy en da todava existe la clase mediadora: en un lado est Dios, en el otro est el hombre, y en medio est la clase mediadora, por la cual la gente tiene que pasar antes de poder servir. No s si han visto esto o no. Este es todo el problema. La oficina de servicio, el instrumento para llevar a cabo los asuntos As que, la oficina de servicio es el instrumento con el que los hermanos atienden los asuntos de la iglesia. Por medio de la oficina, pueden recibir informacin y averiguar acerca de diferentes situaciones. Los diconos y diaconisas mantienen los archivos all. Con base en sus datos, pueden ver cul es la situacin de la iglesia hoy. Pueden observar a los hermanos y hermanas, supervisarlos, y decirles lo que deben hacer. Dganles a los ociosos que deben trabajar. Dganles a

los orgullosos que deben aprender a ser humildes. Paso a paso, guenlos a que estn atentos a lo que hacen. Hermanos, han visto lo que se llama la obra de Dios? No es solamente predicar desde la plataforma. Reconocemos que no podemos suprimir el ministerio de la palabra; este ministerio es muy precioso. Pero por otro lado, ustedes tienen que traer a todos los hermanos y hermanas a que sirvan. Cuando ese momento llegue, daremos gracias a Dios porque tendr una va libre en China. Al comienzo, ustedes deben decirles a los diconos y diaconisas que cuando los hermanos y hermanas vengan a hacer preguntas, deben ser corteses, amables, y que no deben ser fros al responder. Todos estos asuntos son responsabilidad de ustedes. Deben llevarlos a cabo y no descuidarlos por negligencia. Ustedes mismos deben ser firmes, y al mismo tiempo mansos, sin dejar pasar las cosas. Necesitan aprender a servir en estos asuntos; no le tengan temor a los problemas. Deben decirles: El que copie debe copiar bien, el que anote, debe anotar con exactitud. Si hay una pequea inexactitud, ustedes son responsables. De esta manera, cuando los hermanos necesitan mirar de nuevo lo que ustedes han registrado, ser fcil. No deben manejarlo descuidadamente. Esta es la obra de Dios . Cuando manejen as las cosas, los ociosos tendrn que renunciar. Nosotros no trabajamos solamente seis das, y descansamos un da; nosotros trabajamos todos los das, siete das a la semana. Muchas personas se vuelven ociosas, porque ponen a un lado otras cosas y usan todo su tiempo para estudiar la Biblia. Por supuesto, una vez que se descuida, no tiene usted nada que hacer. Si ustedes toman en serio las cosas delante de Dios, slo tienen que invertir una hora ms, y la iglesia ser edificada un da antes. Si ustedes invierten una hora extra, prestan atencin a una persona ms, preguntan a una persona ms; hoy da les preguntan a cinco hermanos y maana les preguntan a diez: Han hecho su trabajo? Entonces, les digo, el servicio de la iglesia ser levantado un da antes. Por un lado, necesitamos un buen sistema, y necesitamos arreglos; por otro, necesitamos un libro de registros para anotar todo. Finalmente, ustedes que son los responsables, deben seguir de cerca el progreso de la gente. Aunque haya una oficina administrativa y un sistema establecido, si no hacen un seguimiento adecuado de la gente para que hagan el trabajo, ser intil. Nunca sean flojos; hganles ver que todos necesitamos servir. Un da, vern que todos ustedes tienen el hbito de supervisarse los unos a los otros. Los asuntos deben atenderse adecuadamente; no debe darse el caso de que un solo hermano haga todo. Aprendan a seguir adelante juntos. Si ustedes han visto claramente el propsito de Dios, inclinarn la cabeza ante Dios y lo adorarn, diciendo: Seor, haz lo que quieras entre nosotros para que puedas seguir adelante! Ustedes pueden ver que slo hay un propsito para todos los hijos de Dios, ste es, servirle a El. De otro modo, de verdad hay un problema. Que Dios nos conceda gracia. ES NECESARIO COMENZAR CON CONSAGRACION Pregunta: Cmo motiva uno a todos los hermanos a que trabajen? Respuesta: Creo que esta senda todava tiene que comenzar con consagracin. Este es un nuevo camino, y necesitamos tener buenos preparativos. Primero, debemos mostrarles a los hermanos que el servicio consiste en que toda la iglesia sirva, donde todos los miembros del Cuerpo tienen su funcin. Cada uno debe ser un sacerdote. Ustedes deben recordarles este asunto, y deben hacerlo enfticamente. Tambin tienen ustedes que hablarles en cuanto al asunto de la autoridad. Por el otro lado, creo que tambin tenemos que prestar atencin a la cuestin de venderlo todo. Si una persona no lo vende todo, hablar de servicio en el caso suyo es del todo falso, y no sirve de

nada. Es necesario que d todo lo que tiene a fin de servir a Dios. Por lo tanto, el pensamiento bsico es que todos deben ofrecer todo a fin de servir a Dios. Hoy da Dios est llamando a todos los que le pertenecen para que se ofrezcan y le sirvan. De otra manera, todo lo que hemos visto esta vez estar muerto. Vendr a ser solamente un punto de vista y un mtodo, y como resultado, encontrarn ustedes que es impracticable. As que no es asunto de un mtodo, sino de que Dios abra un camino para nosotros. Sin embargo, cuando vayan a hablar estas cosas, deben hablar con firmeza. No deben hablar de manera suplicante, como si el servicio fuese para patrocinar a Dios, como si fuese hacerle un favor a Dios. Si ustedes toman esa postura, estn completamente equivocados. Es necesario que hagamos ver a los hermanos que su servicio a Dios es algo elevado y glorioso. Hoy da, de ninguna manera debemos vivir como antes, descuidadamente en la tierra, sino que debemos seguir al Seor en todo. Por lo tanto, ustedes deben ser firmes. Una vez que sean firmes, harn que otros se ofrezcan. Necesitan decirles: Hoy da su ocupacin es algo secundario. Debemos aprender a servir a Dios . La manera que tomen debe ser recta y su tono debe ser apropiado. No se rebajen a un nivel bajo. No rueguen a la gente en nombre de Dios. No pueden ustedes rogarles a otros que crean en Dios, y ms an, no pueden rogarles que sirvan a Dios. Servir a Dios requiere que el hombre venga a Dios para que Dios lo acepte. El hombre por s mismo tiene que creer en Dios. Entonces, qu es eso de que roguemos a otros que crean en Dios? Hoy da el Seor quiere que le sirvamos. No tenemos ms remedio que venir a servirle. Ustedes tienen que tener mucha claridad acerca de esto delante de Dios. Ustedes mismos deben ver con exactitud. Si ustedes ven con exactitud, entonces otros tambin vern con exactitud. Todos deben servir a Dios; de otra manera no habr iglesia. Cuando los hermanos y hermanas se postren delante de Dios, cuando se arrastren para venir a servir a Dios, y cuando todos sirvan a Dios, entonces vern que lo que hemos hablado no es un asunto difcil. USAR SOLAMENTE LA GENTE GANADA POR DIOS Pregunta: En cierta localidad, no todos lo han dejado todo. Algunos han dejado todo, y otros an no. Qu haremos con respecto a atender los asuntos prcticos? Respuesta: No podemos usar a la gente que no ha sido ganada por Dios. Nosotros usaremos aquellos que Dios haya ganado. Tenemos que ser cautos con el resto de la gente. Tenemos que esforzarnos por traerlos al lado de Dios. Deben ustedes continuar trabajando hasta que eso ocurra. La necesidad de laborar hasta que todos sirvan Nuestro camino es aprender a edificar. Todos debemos tener como meta la edificacin. Por lo tanto, esta vez no cederemos en nuestro requerimiento para el servicio. Ellos necesitan poner todo su ser en esto. Esta palabra debe ser hablada claramente. Hoy en da, todos los colaboradores necesitan poner todo en esta obra. Tambin les pediremos a algunos hermanos que pongan todo en esta obra. Ustedes necesitan decirles: Esto no es algo que solamente algunos deban hacer. Estamos poniendo todo en esta obra. Ustedes tambin deben poner todo en esta obra, incluyendo sus posesiones materiales, sus fuerzas y sus vidas. Todo lo que tienen debe ser puesto en esta obra . Delante de Dios, cuanto ms puedan ustedes escalar, ms bendicin recibir de Dios. Cuanto ms baje su tono, menos gente vendr. Cuanto ms temeroso est, menos gente

vendr, porque Dios no bendice esa actitud. Por lo tanto, ustedes deben ponerse en la posicin correcta. Si la posicin de ustedes es incorrecta, la gente no vendr. Dios nunca bendecir esa clase de actitud. Ser bastante evidente que aun su propio servicio no ser saludable. Delante de Dios deben ver que ser siervo de Dios no es hacerle un favor a El, sino que es un favor que El les hace a ustedes; de otra manera, cmo podran ustedes servir a Dios? Si alguien le ofreciera una ocupacin mundana, muchos se inclinaran ante tal persona y le daran las gracias. Hoy da, cuando se le pide a la gente que venga a servir a Dios, deben acaso esperar que Dios les d las gracias? Cuando ustedes salen a invitar a la gente, acaso les ruegan ustedes? Si lo hacen, su postura es incorrecta. Por favor, perdnenme, pero hay algunas cosas con las que no tengo paciencia. Si en cierto lugar escucho a un hermano decir: Hoy da, Dios les ama y ustedes deben venir a servirle , como si estuviera diciendo que si servimos a Dios, Dios estar muy contento. No tengo nada de paciencia con eso. Ustedes deben decirles: Si usted sirve a Dios, debe estar muy contento, de que una persona como usted pueda servirle a El . Servir a Dios es toda una oportunidad; ustedes deben ir en pos de ella. No es que ustedes le hacen un favor a Dios, ni que le estn haciendo honores a Dios, por el hecho de que gente tan inteligente como ustedes vengan tambin a servir a Dios! Anteriormente, los que no podan ganarse la vida eran los que llegaban a ser predicadores, pero qu gran cosa que gente como ustedes vengan tambin! Es un honor para la profesin de predicacin el tener a una persona como usted! Les digo, esta actitud est completamente errada. Un predicador presbiteriano japons dijo una vez que todos los que estudiaban teologa haban sido malos estudiantes. Sin embargo, aunque l no haba sido mal estudiante, fue tambin a estudiar teologa. Apenas escuch eso me di cuenta de que no haba nada que hacer con este hombre. No hay tal cosa de que un buen estudiante le haga un favor a Dios por hacer Su obra! Cuando escucho palabras de esta ndole, me enojo mucho en el Seor. Servir a Dios es nuestra gloria Tenemos que ver que es nuestra gloria que en nuestra vida podamos venir a Dios, aunque sea arrastrndonos, para servirle. Si usted considera que Dios usara a una persona como usted, entonces usted es necio, muy necio. Si Dios puede recibir a una persona como usted, sta es la ms grande de las gracias y la mayor de las glorias. Qu extrao es que la gente considere que servir a Dios es hacerle un favor a El! Por lo tanto, espero que ustedes mismos delante de Dios vean que no hay nada ms glorioso que servir a Dios. Incluso sera glorioso si pudiese servir a Dios parndome en la puerta como mendigo. Es una maravilla que Dios nos desee. Dios dijo: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia . Es Su misericordia que El quiera que yo sea Su siervo. Supongamos que usted fuese ms inteligente que la mayora de la gente, que su posicin fuese mejor que la de la mayora, que su familia tuviera una buena posicin econmica, que usted haya obtenido muy buenas calificaciones en la escuela, y que ahora usted llega a ser predicador. A los ojos de la mayora de la gente esto sera algo muy extrao, qu hoy usted venga a servir a Dios! Permtanme decirles que esta actitud est completamente equivocada. Por lo tanto, hermanos, esta vez que salgan a la obra, no deben exhortar a otros a que vengan y sirvan a Dios, ni les rueguen que le sirvan a El. Si eso ocurre, daarn esta obra y la acabarn. Ustedes deben tener la siguiente actitud: si la gente piensa que servir al presidente es glorioso, deben saber qu gran diferencia hay entre el presidente y Dios. Si yo puedo servir a Dios, sa es mi

mayor gloria. Cuando el hombre le ofrece cosas a Dios, la consideracin no es cun doloroso puede ser el soltar esas cosas; ms bien, la consideracin es si Dios aceptar o no lo que uno ofrece. Cmo sabe usted si Dios lo aceptar? Recuerden que sta no es solamente una cuestin de consagracin, sino una cuestin de ser santificado. Ustedes deben mostrarles que la gran pregunta es si Dios aceptar o no la ofrenda de ellos. Si Dios la acepta, es gloria para ellos. No es cuestin de si el hombre ofrecer algo o no; es cuestin de si Dios lo aceptar o no. Por lo tanto, es necesario que el camino de ustedes delante de Dios sea recto, es necesario que mantengan su posicin, y es necesario que se afirmen en el terreno de Dios para hablar. Apenas usted rebaje su posicin, no tendr nada que decir y todo habr terminado. Perdnenme por decirlo, pero yo dudara hasta de su propio servicio. El hombre no puede estar orgulloso delante de Dios. Si alguien piensa que es un desperdicio que una persona de su categora salga a predicar, pueden preguntarle: En estos diez aos, Dios lo ha usado a usted para hacer algo? Usted es una persona a la que Dios nunca usara! Qu gran gloria es para el hombre servirle a El! Nosotros le pedimos a Dios que nos conceda gracia para que en la cuestin de los asuntos de la iglesia, podamos hacerlo bien y podamos andar en el camino recto. CAPITULO SIETE REUNIONES DE DISTRITO Si el rea de la iglesia es grande, y si adems tiene muchos santos, las reuniones de distrito llegan a ser un arreglo necesario. No creemos, como los congregacionalistas, que cada congregacin es una unidad, porque sa no es la enseanza de la Biblia. La enseanza de la Biblia no permite que tomemos como unidad una congregacin, sino que tomemos la localidad como la unidad; por ejemplo, Corinto es una localidad, y Roma es una localidad. Por lo tanto, si el nmero de hermanos y hermanas en una localidad es grande, como en el caso de Jerusaln, que tena millares de creyentes, se darn cuenta de que es imposible reunirse en un solo lugar. Ms an, ya haba en Jerusaln tres mil o cinco mil que fueron salvos en los primeros das; tal vez no podan reunirse en un solo lugar, ni siquiera en los primeros das. Por lo tanto, aqu vemos claramente que debe tenerse cierto tipo de arreglos para las reuniones. CINCUENTA POR GRUPO O CIEN POR GRUPO Nosotros no tomamos la siguiente porcin de la Biblia como base; slo tomamos esta porcin de la Biblia como nuestra gua; nos dirige y nos gua. Ustedes se acuerdan de las ocasiones en las que el Seor Jess aliment a los cinco mil y a los cuatro mil. Debido al gran nmero, el Seor no poda distribuir el pan a la multitud. Espontneamente el Seor hizo un arreglo, poniendo de a cincuenta por grupo o de a cien por grupo. Hoy da aceptamos el principio de este arreglo del Seor. Cuando el nmero de santos es muy grande en cierto lugar, podemos aprender de la manera en que el Seor dividi a la gente en grupos de cincuenta o de cien. Ya les he mencionado hace unos das que el Seor no siempre dividi a la gente nicamente en grupos de cincuenta, tampoco nicamente en grupos de cien. A unos el Seor los dividi en grupos de cincuenta y a otros en grupos de cien, lo cual significa que estos dos nmeros son nmeros convencionales. As que hoy, cuando el nmero de personas en la iglesia se agranda es menester dividirlos en grupos. Esto no quiere decir que debemos formar otra reunin cada vez que lleguemos a un determinado nmero fijado en forma legal. Ms bien, afirmamos que con base en conveniencia, geografa y tamao de la congregacin, puede haber una reunin de ms o menos

cincuenta personas o tal vez de unas cien. El nmero cien es el doble de cincuenta; por lo tanto, el Seor estaba solamente dndonos un nmero conveniente. Con base en este principio, creo que los hermanos responsables en todas las localidades deben aprender a hacer arreglos para que la gente sea dividida en distritos cada vez que llegamos a ser muchos. El nmero puede ser cincuenta, o puede ser cien, o hasta un poquito ms de cien. De todos modos, debemos comenzar a tener reuniones de distrito al aproximarnos a estos dos nmeros. Esta clase de reunin es de lo ms conveniente, debido a que es fcil cuidar de los santos y visitarlos cuando los nmeros son pequeos; cuando el nmero es pequeo, tambin se tiene ms oportunidad para que los santos funcionen en la reunin. Los nmeros entre cincuenta y cien personas son muy buenos para tener reuniones. Son muy convenientes en todo aspecto. Reunirnos separadamente en distritos La reunin de la predicacin del evangelio as como la reunin de oracin, y la reunin para los nuevos creyentes, pueden llevarse a cabo en los diferentes distritos. Si lo deseamos, hasta la reunin de edificacin se puede llevar a cabo en los diferentes distritos. Si deseamos combinar algunas reuniones, pienso que especialmente las reuniones de edificacin serviran a este propsito, y tal vez se puede decir lo mismo de las reuniones para la predicacin del evangelio. Si en esta regin hay hermanos que son obreros, y si stos quieren tener algunas reuniones de predicacin para los hermanos y hermanas, es obvio que combinar tales reuniones sera ms conveniente. Todas las dems reuniones pueden tomar lugar separadamente: la reunin de oracin, la reunin para el partimiento del pan, y las reuniones para los nuevos creyentes. Todas estas reuniones se pueden llevar a cabo en los distritos. Cuidar a los santos por distritos De esta manera podemos cuidar a los santos por distritos. Si hay reuniones por distritos en cierta localidad, los hermanos responsables deben aprender a hacer arreglos para que en cada distrito haya alguien que pueda tomar la responsabilidad. Los hermanos responsables en cada distrito deben escuchar a los sobreveedores. Es necesario que los responsables aprendan a tomar la responsabilidad y a cuidar de la situacin espiritual en cada distrito. Ellos deben interesarse por toda la obra y encargarse de ella. Estas son las responsabilidades suyas. Tener un crecimiento balanceado Si el nmero de personas en alguna iglesia ha aumentado, si el rea est bien dividida en distritos, y si ha habido un cuidado adecuado en cada distrito, entonces ustedes vern que todos los santos participarn en las reuniones. Esto se debe al hecho de que muchos podrn tener un crecimiento balanceado, y todos podrn orar y tener comunin delante de Dios. Siempre y cuando el nmero sea pequeo, no habr necesidad de dividirlo en distritos. Cuando el nmero es grande, s hay tal necesidad. REUNIONES POR DISTRITOS EN JERUSALEN La Biblia no nos muestra cmo Jerusaln en esos das fue dividida en distritos. Al leer el libro de Hechos, sabemos que haba distritos all aunque no usaban nuestra terminologa. Se ve que las reuniones de oracin tomaban lugar en los hogares particulares. Durante el tiempo que Pedro fue

encarcelado, como ustedes recordarn en la historia de Rode, la casa de Marcos era el lugar de oracin. Permtaseme repetir que la Biblia no nos da cada punto detallado y particular de los asuntos de la iglesia, porque Dios no se agrada cuando todo est estructurado. Sin embargo, en la Biblia se encuentran algunas claves acerca de los arreglos de todos los asuntos. Estas claves estn puestas en la Biblia. Esto hace que la iglesia en cada generacin aprenda a buscar delante de Dios y aprenda cada vez a hacer arreglos conforme al Seor, a pesar de que la iglesia se encuentre con las mismas situaciones una y otra vez. Segn la situacin real, habra sido imposible que todos los hermanos y hermanas en Jerusaln se reuniesen para partir el pan. Habra sido imposible en la prctica. Si hubiese habido slo una copa, de qu tamao debera de haber sido esa copa? Si hubiese habido solamente un pan, cmo lo habran podido repartir? Cunto tiempo se habra tomado para pasar el pan a varios miles de personas? Despus el nmero lleg a decenas de millares. Pasar el pan a tantas personas es imposible. Aunque tomasen los siete das de la semana para reunirse, de todos modos habra sido muy difcil repartir el pan y pasar la copa de una manera adecuada. Por lo tanto, podemos ver de una forma muy clara que en aquellos das se reunan por distritos. La casa de Marcos era una de tantas casas. Guardar este principio Por lo tanto, espero que siempre guardemos este principio delante de Dios. Por un lado, reconocemos que la Biblia menciona los arreglos hechos con respecto a estos asuntos. Por otro, tambin reconocemos que la Biblia no nos da un reglamento con respecto al arreglo de estos asuntos. En la Biblia, Dios siempre mantiene principios en vez de darnos reglamentos en detalle acerca de cmo deben hacerse las cosas externas. Por ejemplo, en estos das escribimos cartas de recomendacin o de presentacin. En la Biblia slo vemos la carta de recomendacin, pero la Biblia nunca nos dice cmo debe ser escrita esta carta. Pablo dice que l no necesitaba cartas de recomendacin. Comenzamos otra vez a recomendarnos a nosotros mismos? O tenemos necesidad, como algunos, de cartas de recomendacin para vosotros, o de recomendacin de vosotros? (2 Co. 3:1). Esto nos dice que existe una cosa llamada carta de recomendacin, pero no se nos dice cmo se escribe. Por lo tanto, estamos aprendiendo ao tras ao a tener cartas de recomendacin y a escribirlas de una manera apropiada. Pablo no nos dej un formato, ni un manual para escribir cartas, a fin de que slo tuvisemos que llenar los espacios. Debemos estar aprendiendo todo el tiempo cmo se escriben tales cartas. Cuando Dios hace las cosas en la iglesia, El siempre nos da solamente un principio. El solamente nos muestra que est haciendo algo, y nunca considera que el Espritu Santo est separado de la iglesia. Desde el punto de vista de Dios, el Espritu Santo est en la iglesia para representar a Cristo; el Espritu Santo mora en la iglesia. Por lo tanto, con tal que tengamos el principio acerca de cierto asunto, y estemos dispuestos a someternos a la Cabeza de la iglesia, el Espritu Santo nos puede ensear cmo llevarlo a cabo. Espero que puedan ver este asunto, especialmente la cuestin de dividirnos en distritos. Aunque no tenemos una base ni reglamentos bblicos que nos digan cmo hacerlo, sabemos que en la prctica es imposible no tener reuniones por distritos separados. Ms an, en el libro de Hechos vemos el principio de reunirnos por distritos. Los santos se reunan de casa en casa. La casa de

Marcos era una de esas casas. Hechos 2:46 dice: en las casas . Este versculo nos muestra el principio de los distritos. Hoy da le pedimos a Dios que nos ensee cmo ejecutar estas cosas con base en el principio de la Biblia. Quisiera que recordaran este principio: la Biblia no nos oculta nada acerca de las cosas espirituales sino que habla de una manera detallada. Sin embargo, acerca del aspecto de los asuntos prcticos, acerca del sacerdocio levtico (en asuntos de servir a Dios, existe el servicio del gnero de los levitas), la Biblia nos da solamente claves, no nos da reglas. Siempre nos muestra que hay ciertas cosas, pero no nos muestra cmo tales cosas son ejecutadas. Hoy da cuando ustedes las vayan a llevar a cabo, encontrarn que el Espritu Santo no los ha dejado, que el Espritu Santo est an en la iglesia, y que Cristo sigue siendo la Cabeza de la iglesia a travs del Espritu Santo. Para conocer este asunto, uno puede esperar, puede orar, y luego podr obtener la luz. Espero que los hermanos vean el asunto de reunirse por distritos y que tendrn tal prctica conforme a este principio. CAPITULO OCHO LOS ARREGLOS QUE SE DEBEN HACER EN UNA IGLESIA LOCAL QUE ESTE EN EL CENTRO PARA LA OBRA Otra cosa que tenemos que considerar es lo que vamos a hacer en la iglesia local que est en el centro regional para la obra. Hay dos clases de iglesias locales: la iglesia local en general, y la iglesia local que est en el centro regional para la obra. Realmente no hay mucha diferencia entre las dos. Solamente hay una pequea diferencia relacionada con el lugar que ocupan los apstoles en esa iglesia local. UNA IGLESIA LOCAL TIENE ANCIANOS, DIACONOS Y HERMANOS Y HERMANAS En un lugar como Filipos, por ejemplo, podemos ver que en la iglesia hay ancianos, diconos y hermanos y hermanas. Filipenses 1 dice claramente: A todos los santos en Cristo Jess que estn en Filipos, con los sobreveedores y diconos (gr.). En otras palabras, esta carta fue escrita a todos los creyentes, a los sobreveedores, y a los diconos de la iglesia. Este es el arreglo interno de una iglesia local en general: hay sobreveedores, diconos y hermanos y hermanas. UN GRUPO ADICIONAL, LOS APOSTOLES, ESTA EN LA LOCALIDAD EN DONDE ESTA EL CENTRO PARA LA OBRA Es algo distinto si hoy da usted est en una iglesia local que est en el centro para la obra, debido a que all hay un grupo adicional, el de los apstoles. En las localidades, los sobreveedores siempre administran las iglesias locales. En la localidad en donde est el centro regional para la obra, estn los apstoles. Los apstoles tambin son ancianos Los apstoles administran la obra en cierta regin. Los apstoles sirven para la obra, pero al mismo tiempo, tambin administran la iglesia local de all. Por lo tanto, cuando los apstoles estn en la localidad que es un centro regional para la obra, ellos estn all, por un lado, como apstoles, y por otro, como sobreveedores, es decir, como ancianos. Los apstoles se encargan de la obra en

cierta regin o rea. Tal vez la palabra regin sea muy formal para ustedes. Pero, siempre y cuando sepan lo que quiere decir, es suficiente; no estamos discutiendo palabras. Los apstoles administran la obra en cierta rea, y tambin administran los asuntos de la iglesia local que est en el centro para la obra. Sin embargo, los apstoles no deben, en calidad de apstoles, administrar una iglesia local directamente. Por lo tanto, los apstoles llegan a ser ancianos al mismo tiempo. La Biblia nos muestra que cuando la iglesia celebr una conferencia para dialogar acerca de cmo manejar los asuntos de la iglesia (esto ocurri solamente una vez en la Biblia), ellos enviaron cartas, diciendo: Los apstoles y los ancianos, hermanos en Jerusaln (Hch. 15:23, gr.). Aqu quiero sealarles que Pedro era apstol, incluso era lder entre los apstoles. Sin embargo, Pedro tambin era anciano en Jerusaln. En 1 Pedro 5:1 se dice: Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin con ellos . Por favor, recuerden que Pedro no era solamente apstol sino tambin anciano. En 2 Juan 1 se dice: El anciano a... En 3 Juan 1 se dice: El anciano a... En 1 Pedro 1:1, Pedro nos dice que l era apstol. El escribi la Epstola en calidad de apstol, pero en 5:1 nos muestra que l tambin era anciano. Al comienzo de su segunda y tercera Epstolas, Juan dijo que l era anciano. Es bastante peculiar que, a diferencia de Pablo o Pedro, Juan no menciona que l fuera apstol. Al comienzo de cada epstola, Pablo nos muestra que l haba escrito la Epstola en calidad de apstol, pero Juan, en su segunda y tercera Epstolas dice, de una manera simple y franca, que era un anciano el que haba escrito las Epstolas. As que, pueden ver que los dos ms destacados apstoles de Jerusaln tambin eran ancianos en Jerusaln. Pedro y Juan, los dos ms renombrados de entre los apstoles en Jerusaln, tambin eran ancianos en Jerusaln. Con excepcin de Jacobo, no se menciona que ninguno de los otros apstoles en Jerusaln fueran ancianos. En el libro de Hechos vemos que Pedro, Juan y Jacobo son tres apstoles notables. Las Epstolas nos dicen que dos de ellos eran ancianos. Durante la conferencia que la iglesia celebr, Jacobo fue el que tom la decisin final. Segn la historia de la iglesia y la palabra de la Biblia, podemos ver que en ese tiempo l era un anciano en Jerusaln. Ms an, segn la Biblia, Jacobo estaba adelante de Pedro, ya que Jacobo era el que decida los asuntos. Por lo tanto, en la iglesia donde haya un centro regional para la obra, pueden permitir que los hermanos locales, aquellos que sean confiables, que tengan ms madurez y que tengan peso espiritual aprendan a supervisar. Al mismo tiempo tenemos, por un lado, los obreros que son ancianos de la iglesia local, y por otro, los apstoles de esa regin. Los apstoles no deben encargarse de asuntos que estn directamente relacionados con una iglesia local Si ustedes son ancianos, no pueden administrar los asuntos de otras iglesias locales. Si ustedes son ancianos en Jerusaln, ustedes no pueden administrar asuntos en Samaria. En la Biblia, los ancianos son siempre locales. Ustedes no pueden ir ms all de la esfera de su iglesia local e ir a otra iglesia local para administrar los asuntos de sta. Si usted es un apstol, no debe administrar directamente los asuntos de una iglesia local. Un apstol puede tratar con los ancianos de la localidad, pero un apstol no puede encargarse directamente de los asuntos de una iglesia local.

Permtanme darles un ejemplo. Pablo llevaba a cabo la obra en Corinto. En Hechos vemos claramente que Pablo fue a Corinto y les brind ayuda. Quiero que vean que la relacin que haba entre Pablo y Corinto era ntima y profunda. Pablo les escribi dos cartas a los corintios. No slo Pablo mismo fue a Corinto, sino que incluso envi a otros a Corinto, tales como Timoteo y Tito. Pablo hizo todas estas cosas pero no haba forma de que l pudiese arrojar de Corinto al pecador. Pablo era apstol, pero no era anciano en Corinto. Pablo no poda poner un anuncio que dijera que puesto que tal persona haba pecado, la iba a quitar. Pablo tuvo que decirle a la iglesia en Corinto: Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros . Pablo no tena manera de quitar a ese hombre en lugar de ellos. Por qu fue esto as? Pablo era apstol, no anciano. En la Biblia, Pablo no nos dijo que l fuese anciano en cierta localidad. Ms bien, Pablo era apstol a los gentiles. No poda administrar una iglesia local. El apstol no poda manejar directamente la administracin de una iglesia local. Los ancianos pueden administrar la iglesia en su propia localidad, pero no pueden administrar las que estn en otras localidades. Los apstoles pueden administrar la obra de una regin, pero no pueden manejar directamente la administracin local. Los asuntos de Corinto deben ser manejados por los corintios y no por Pablo. En calidad de apstol, cmo trat Pablo con la situacin en Corinto? El dijo: En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espritu, con el poder de nuestro Seor Jesucristo, el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess . Cuando usted est en la obra, slo puede hacer uso de autoridad espiritual para entregar a tal persona a Satans, pero no tiene manera de quitarlo. Si los corintios no queran quitarlo, Pablo no tendra manera de hacerlo. No estoy seguro si ustedes han visto esto o no. En la Biblia, este es el arreglo en cuanto a la iglesia. Pedro tiene que sobrellevar dos responsabilidades En Jerusaln, una iglesia local que estaba en el centro para la obra, Pedro tena que ser responsable de dos cosas. Tena que estar en Jerusaln atendiendo la obra en esa rea. Al mismo tiempo, tambin era anciano en Jerusaln. Si uno no es anciano en Jerusaln, entonces no tiene la manera de administrar directamente los asuntos de Jerusaln. Pedro y Juan eran ancianos en Jerusaln, y Jacobo tambin era anciano en Jerusaln. No tengo la plena seguridad de decir que todos los apstoles que vivan en Jerusaln siempre eran ancianos en Jerusaln. Probablemente todos aquellos que son mencionados por nombre eran ancianos en Jerusaln. Pedro tena que administrar los asuntos en Samaria; por lo tanto, Pedro tambin era apstol. El se encarg de la obra en esa rea con base en su posicin de apstol, y administr la iglesia en Jerusaln con base en su posicin de anciano. Este asunto est muy claro en la Biblia. As que hoy da, por un lado, los muchos colaboradores en una iglesia local que est en un centro de la obra deben ser responsables de la obra, y por otro, es posible que necesiten ser ancianos. Ustedes son ancianos, y al mismo tiempo tal vez tambin sean apstoles que administran la obra en otros lugares. Espero que puedan ver la relacin entre estas dos responsabilidades. Un da cuando Antioqua tuvo un problema, enviaron algunos hermanos a Jerusaln para que indagaran acerca de esto. Cuando todos los hermanos en Jerusaln decidieron enviar una carta, ellos podan decirles a los santos que los apstoles y los ancianos en Jerusaln haban tomado tal decisin. En lo que a los apstoles se refiere, esto era un asunto regional. En lo que a los ancianos de Jerusaln se refiere, esto era un asunto de la iglesia local. La decisin fue tomada con los apstoles y los ancianos. Los apstoles y los ancianos resolvieron juntos este asunto.

No s si ustedes han visto esto. Yo creo que esto es un asunto precioso. Ustedes tienen que saber que en el aspecto de la obra espiritual de la iglesia no hay mucho campo para su imaginacin, y tampoco hay mucho que se pueda aadir. Dios ha puesto esto enfrente de nosotros de una manera muy detallada: son los apstoles los que administran la obra, y son los ancianos los que administran la iglesia local. Pedro era responsable de las dos cosas al mismo tiempo. Algunos apstoles no son ancianos Todava debo sealar que hay apstoles, tales como Pablo y Bernab, que no eran ancianos. Segn nuestro conocimiento, despus de un cuidadoso estudio, no podemos hallar ninguna parte en la Biblia que nos diga que Pablo tambin era anciano. En la iglesia en Antioqua, Pablo y Bernab solamente participaban en el ministerio de la palabra, pero no en los asuntos de la iglesia. Participaban en el ministerio, pero no eran ni diconos ni ancianos; ellos no tenan estos cargos. Ellos eran profetas en Antioqua. Por lo tanto, Pablo y Bernab, los dos apstoles en Antioqua, estaban en el ministerio y no tenan ningn cargo en la iglesia. ANTIOQUIA, OTRO COMIENZO POR EL ESPIRITU SANTO Cuando tuvieron un comienzo en Antioqua, ste fue iniciado por el Espritu Santo. Por favor, noten que el comienzo en Jerusaln fue iniciado por el Espritu Santo y que el comienzo en Antioqua tambin fue iniciado por el Espritu Santo. No fue que en Antioqua hubieran ideado un mtodo para salir a la obra, sino que el Espritu Santo inici otro comienzo all. Antioqua, herida mortal para el catolicismo Por favor noten que el comienzo en Antioqua fue muy crucial. Si uno conoce a Dios, debe inclinar la cabeza y adorarlo cada vez que lea Hechos 13 y 14, porque aqu hay un asunto muy importante. Siempre estar sinceramente agradecido con Dios por Hechos 13. Hechos 13 es una herida mortal para el catolicismo romano. Sin Hechos 13, tendramos que regresar a Roma, sea que Roma est correcta o no. Jerusaln lleg a ser un centro debido a que el Espritu Santo haba iniciado all un comienzo. Si el Espritu Santo no hubiese iniciado un comienzo en Antioqua, tendramos que decir que Dios slo tena un centro en la tierra. Hermanos, ustedes tienen que ver el gran significado de este asunto. Si ustedes no tienen la obra en sus corazones, no pensarn que Hechos 13, el caso de Antioqua, sea una gran cosa. Pero si tienen la obra en sus corazones, vern que ste fue un gran paso. Este fue un paso estratgico de parte del Espritu Santo. Esto fue muy crucial. Hasta el final del captulo doce, todo lo que se ve es la obra que procedi de Jerusaln. Hasta la obra en Antioqua procedi de Jerusaln. En el captulo once podemos ver que la obra en Antioqua fue llevada a cabo por hermanos que salieron de Jerusaln. Debido a esto, podemos reconocer espontneamente que la obra de Dios en la tierra tena a Jerusaln como centro nico. Este centro pudo haber sido movido a otro sitio, pero an seguira habiendo un solo centro. Ustedes habran tenido que admitir que el cristianismo tiene una capital. De la misma manera que el catolicismo romano afirma que la capital del cristianismo es Roma, Jerusaln habra llegado a ser la capital del cristianismo, de la misma manera que la Meca ha llegado a ser la capital del islamismo, y Chuf ha llegado a ser la capital del confucianismo. Pero gracias a Dios que el Espritu Santo produjo otro comienzo en Antioqua. El Espritu Santo envi a otro grupo de apstoles desde Antioqua. Pablo y Bernab llegan a ser apstoles

Cmo puede Pablo ser tan osado como para tomar el nombre de apstol? Bernab era un buen hermano, un hermano comn en Jerusaln; l no era apstol. Al principio, Pablo tampoco era apstol. En Antioqua, el Espritu Santo los design a ambos, los apart, gui la iglesia a que les impusiera las manos, y los envi. Despus de haber sido enviados por unos das, ambos fueron llamados apstoles en la narracin de Lucas. Hechos 14:4 dice: Y la gente de la ciudad estaba dividida: unos estaban con los judos, y otros con los apstoles . Aqu la palabra apstoles est en plural. El Espritu Santo no dijo: Los ordeno, los establezco como apstoles . Simplemente se mencion que eran apstoles. El versculo 5 dice: Pero cuando los judos y los gentiles, juntamente con sus gobernantes, se lanzaron a afrentarlos y apedrearlos . El pronombre aqu en el griego, el idioma original, es plural, se refiere a los apstoles. Aquellos que estaban all queran afrentar a los apstoles y apedrearlos. El versculo 6 dice: Habindolo sabido, huyeron a Lastra y Debe, ciudades de Licaonia, y a toda la regin circunvecina . En otras palabras, Dios, por medio de Su Espritu, inici este comienzo, no fue Pablo ni Bernab. Si hubiese sido un comienzo por iniciativa de Pablo o Bernab, podramos negarlo. Pero este otro comienzo en Antioqua fue iniciativa del Espritu Santo, el Espritu Santo estableci otro grupo de apstoles, y envi dos a la obra. Por lo tanto, est claro que en la tierra no solamente haba una, sino dos regiones de la obra. As que, el pensamiento de que la tierra tiene solamente un centro de trabajo queda hecho pedazos. El cristianismo no tiene una capital. Gracias a Dios! Donde trabaja el Espritu Santo, all est la capital del cristianismo. Nadie puede restringir la obra del Espritu Santo. El Seor sigue siendo la Cabeza de la iglesia; el Espritu Santo sigue siendo el representante del Seor. No estamos aqu para ser representantes del Espritu Santo. Muchas veces El nos usa, pero tambin hay muchas veces en las que obra sin nosotros. Si Jerusaln hubiera querido ser dictatorial acerca de la obra del Seor, no habra podido serlo. Si Jerusaln hubiese querido monopolizar la obra del cristianismo, tampoco hubiera podido hacerlo. Ustedes han visto que Dios ya haba establecido a Jerusaln como centro, pero Dios tambin puede constituir a Antioqua como centro. Por lo tanto, Dios puede constituir tambin a Shanghi como centro, y Dios tambin puede constituir a Foochow como centro. Aqu podemos ver que no hay slo un centro. Si hubiese solamente un centro, entonces el principio de Roma sera correcto. La posibilidad de que una tercera regin sea constituida Hermanos y hermanas, esto es muy crucial. Hechos 13 es el fundamento del cristianismo [se usa la palabra cristianismo en un sentido positivo: nota del traductor]. Sin Hechos 13, no podemos decir cuntos problemas pudieron haber ocurrido. Sin Hechos 13, el concepto de tener un Papa sera completamente correcto. El concepto de Roma, el concepto de que hay una capital del cristianismo, sera completamente correcto. Pero ahora, delante de Dios, saben que no hay solamente un centro, sino dos centros; no solamente hay una regin, sino dos regiones. Por consiguiente, cuando le plazca al Espritu Santo, El puede establecer una tercera regin, una dcima regin, una centsima regin, una milsima regin, o una diez milsima regin en la tierra. Esto es conforme a la intencin del Espritu Santo en cuanto a Su obra en la tierra, y no conforme a la intencin del hombre. Los apstoles que no sean ancianos pueden salir a la obra continuamente

Como ya he dicho, es extrao que estos dos apstoles enviados desde Antioqua no eran ancianos en Antioqua. Por lo tanto, si queran darse a la obra, tenan que ser viajeros, yendo continuamente de un lugar a otro. Ellos tambin regresaban a Antioqua, pero no regresaban muy rpido. Cuando Pablo se qued en Efeso, permaneci all por tres aos. Si ellos hubiesen sido ancianos en Jerusaln cuando fueron a Efeso, slo habran podido quedarse cuando mucho tres semanas antes de regresar; ellos habran podido salir de Jerusaln, pero habran tenido que regresar inmediatamente. Debido a que eran apstoles podan salir, pero si hubiesen sido ancianos, habran tenido que regresar. Pablo y Bernab eran apstoles. Por lo tanto, salieron. Pero, por qu regresaron despus de tanto tiempo? Fue porque ellos no eran ancianos en Antioqua. Esto est muy claro. Pedro y Juan eran tanto apstoles como ancianos en Jerusaln. Por esta razn, cada vez que salan a la obra tenan que regresar rpidamente debido a que la responsabilidad de Jerusaln estaba sobre ellos. Ellos tenan que salir porque eran apstoles. No podan dejar de regresar debido a que eran ancianos. Esto es muy significativo. Permtanme decirles que esto es algo hermoso. Debido a que eran apstoles, ellos salan continuamente, y debido a que eran ancianos, continuamente regresaban. No podan ir muy lejos debido a que tenan que sobrellevar la carga local en Jerusaln. Pablo y Bernab slo eran apstoles y no ancianos. Por lo tanto, podan salir por un perodo de aos sin ningn problema. Cada vez que el Espritu Santo los guiaba, podan irse, debido a que solamente eran apstoles y no ancianos. SE NECESITA UNA REUNION FUERTE Por qu es necesario que dediquemos tanto tiempo a hablar slo de esto? Porque esto tiene mucho que ver con la obra de ustedes. Ustedes tienen que recibir este principio. Si comienzan a ser responsables de una regin y tambin establecen iglesias locales all, tienen ustedes que aprender a ser por un lado apstoles, y por otro, ancianos. Esto se debe a que ustedes deben tener una reunin fuerte en esta regin. Muchos expositores de la Biblia nos han dicho frecuentemente que Antioqua era la iglesia ms fuerte en ese tiempo. Ms an, muchos nos han dicho que la iglesia en Antioqua era una iglesia modelo. Recuerdo que cuando yo era joven haba un libro titulado The Model Church [La iglesia modelo], que hablaba de Antioqua. Si alguien no toma la responsabilidad en una iglesia local, debe ser exclusivamente apstol, uno que sale continuamente con libertad y que regresa despus. No importa si se toma mucho tiempo. Sin embargo, algunos deben regresar poco despus de haber salido, como lo hizo Pedro cuando fue a Samaria y a Cesarea. Despus de poco tiempo, tuvo que regresar porque tambin era anciano. De ahora en adelante, cuando los hermanos que estn entre nosotros salgan, tenemos que acordarnos de que aquellos que son apstoles pueden ir, pero los que son ancianos deben regresar. Yo creo que esta manera es muy pura. Es definida, y no tiene dificultades. LA IGLESIA LOCAL EN GENERAL Y LA IGLESIA LOCAL QUE ESTA EN EL CENTRO PARA LA OBRA DIFIEREN EN LA CUESTION DE LA REUNION DE PREDICACION

La iglesia local en esta localidad sigue siendo igual a las iglesias locales en otros sitios. Si hay una diferencia, esa diferencia est en que hay apstoles que viven en el centro regional. Tal vez al mismo tiempo estos apstoles tambin sean ancianos. Una vez que hemos visto claramente este punto, podemos darnos cuenta de que, en cuanto a la cuestin de la reunin de predicacin, es posible que haya una pequea diferencia entre la iglesia local en general y la iglesia local que est en el centro para la obra. Debido a que los apstoles estn all, es posible que ellos estn dispuestos a dar un suministro especial, mensajes especiales, o un ministerio especial de la palabra. Puede haber tal cosa, debido a que los apstoles estn all. Esto es algo que no tiene la iglesia local en general. Esta es la diferencia entre la iglesia local que est en el centro para la obra y la iglesia local en general. LOS APOSTOLES SON TAMBIEN ANCIANOS Creo que debemos reconocer que cuando los colaboradores se reunieron en Hankow, la luz acerca de Jerusaln an no era suficiente. Por supuesto, an hay muchas otras cosas que no hemos visto. Pero al menos ahora podemos decir que acerca de Jerusaln vemos la luz que no vimos en Hankow. Ahora podemos aadir a aquello. Vemos que la iglesia es local y que la obra es regional. Dios escoge una localidad para que sea el centro de la obra. La iglesia que est en esa localidad es ligeramente distinta de las iglesias en otros lugares, debido a que en esa localidad hay apstoles que tambin son ancianos. Esto es lo que queramos presentar acerca del arreglo que se da en una iglesia local que est en el centro para la obra. CAPITULO NUEVE LA RELACION ENTRE LA IGLESIA LOCAL, LA OBRA Y LOS APOSTOLES Cul es la relacin que existe entre la iglesia local y la obra? Cul es la relacin entre la iglesia local y los apstoles? Queremos prestar especial atencin a esta cuestin. Iglesias locales como aqullas en Jerusaln y Antioqua son especiales y excepcionales debido a que, por un lado, son iglesias locales, y por otro, son centros para la obra. Como iglesias locales, son iguales a otras iglesias; con respecto a la obra, tambin son centros para la obra. Por lo tanto, tenemos que reconocer que Jerusaln y Antioqua son en cierta medida diferentes de otras iglesias locales. Sin embargo, con respecto a las otras iglesias locales, cul es la relacin que stas tienen con la obra? En el libro La vida cristiana normal de la iglesia hicimos un gran esfuerzo por mostrar a los hermanos y hermanas que la iglesia local es la ms alta autoridad en la tierra. Por encima de la iglesia local, el Seor no ha establecido una iglesia federada, una iglesia madre ni una iglesia principal. No existe en la Biblia tal concepto de iglesia madre o iglesia principal. En la Biblia slo la iglesia local se reconoce como una unidad. Adems, en la Biblia solamente la iglesia local se reconoce como la nica unidad bsica. Por encima de ella no hay otra autoridad. LOS ANCIANOS, LA MS ALTA AUTORIDAD EN UNA IGLESIA LOCAL En una iglesia local los ancianos son la ms alta autoridad. Todos los asuntos estn en manos de los ancianos. Los apstoles no deben intervenir directamente en los asuntos de una iglesia local; no deben encargarse de los asuntos de una iglesia local. Por ejemplo, aunque haba una persona

en Corinto que tena que ser quitada, Pablo no poda hacerlo. Este es un ejemplo sumamente crucial. Pueden ver en esto la relacin que existe entre la iglesia local y la obra, as como la relacin entre la iglesia local y los apstoles? En otras palabras, lo que los apstoles quieran hacer, debe ser efectuado por medio de los ancianos; lo que los apstoles quieran hacer, no puede ser llevado a cabo directamente. Dios no ha pedido que una iglesia local reciba rdenes de los apstoles directamente. Dios solamente pide que los hermanos y hermanas de una iglesia local reciban rdenes de los ancianos. Si la condicin espiritual de un anciano es la debida, l debera recibir las rdenes de los apstoles. Por el lado espiritual, los ancianos deben atender lo que dicen los apstoles. Los ancianos son nombrados por los apstoles Tenemos que prestar especial atencin al hecho de que los apstoles nombran a los ancianos. Los ancianos de cada localidad son nombrados por los apstoles. Timoteo y Tito tambin eran apstoles; ellos fueron enviados por Pablo. Estos dos, uno en Efeso y el otro en Creta, viajaron por las reas circundantes y nombraron ancianos en varias localidades. Por lo tanto, los ancianos no reciben su autoridad de parte de la iglesia. Debemos hacer que las iglesias en las diferentes localidades comprendan que ningn sobreveedor local es elegido localmente. Mi padre es mi padre, no porque haya votado por l, sino porque nac de l. El Seor dijo: No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros . Los ancianos no son elegidos por los hermanos que estn en la iglesia, sino que son nombrados por los apstoles. Una iglesia local no debe elegir ancianos; no tiene ni la autoridad ni el conocimiento para hacerlo. A los hermanos de una localidad de ninguna manera les es permitido seleccionar algunos hermanos que los supervisen. No hay tal cosa! Lo que Dios nos ha mostrado es que fueron Pablo, Timoteo y Tito quienes nombraron a los ancianos. Los ancianos son nombrados por los obreros de fuera. La iglesia escucha a los ancianos, y los ancianos aprenden a escuchar a los apstoles Una vez que los ancianos hayan sido nombrados, la iglesia local debe escuchar a los ancianos, y no a Timoteo ni a Tito. Los ancianos son los sobreveedores de la iglesia. La ms alta autoridad en una iglesia local es los ancianos; sin embargo, son los apstoles quienes dan esta autoridad a los ancianos. Los apstoles les dan la autoridad a los ancianos, y los ancianos administran la iglesia local directamente. Por lo tanto, todo el que sea anciano, sobreveedor, debe aprender a escuchar a los apstoles. Puesto que son ancianos, debido a que han sido nombrados por los apstoles, ellos no pueden derrocar la autoridad de los apstoles. Est bien que la iglesia no reciba las rdenes de los apstoles directamente, pero no est bien que la iglesia no reciba las rdenes de los ancianos directamente. Sin embargo, es necesario que los ancianos aprendan a escuchar a los apstoles. Esto es lo que Dios ha dispuesto con respecto a la iglesia local. Los apstoles son los que tienen la autoridad de destituir a los ancianos Despus de la reunin en Hangkow, algunos hermanos entendieron que los ancianos, aunque son nombrados por los apstoles, no tienen que escuchar a los apstoles. Esto es imposible. Cuando hubo hermanos que no respetaron a los ancianos y surgieron problemas, la carta de acusacin de parte de dos o tres testigos fue enviada a Timoteo. En otras palabras, los apstoles tienen la autoridad para nombrar ancianos, y los apstoles tambin tienen la autoridad para destituirlos. Una iglesia local no puede expulsar a un anciano; ms bien, son los apstoles quienes deben tomar

la responsabilidad de destituir a los ancianos. Esta es la razn por la cual la carta de acusacin de parte de dos o tres fue enviada a Timoteo. Por qu se requieren dos o tres personas? Porque esto no es asunto de opinin personal. Algunas personas hablan descuidadamente, y esto no es admisible. Se necesita una carta de acusacin de parte de dos o tres para poder oponerse a un hermano. Esto hace que la acusacin sea un asunto bastante difcil. Se requieren al menos dos o tres para poder acusar a un anciano. Por qu debe usarse una carta de acusacin en vez de palabras habladas? Las palabras habladas fcilmente pueden convertirse en rumores; pero ya que una carta de acusacin es algo por escrito, puede llegar a ser una acusacin formal. Por lo tanto, debe haber una carta. De esta forma, nadie puede hablar descuidadamente. Si alguien acta descuidadamente, debe responsabilizarse de ello. LOS APOSTOLES TIENEN LA RESPONSABILIDAD DE LA OBRA Y LOS ANCIANOS TIENEN LA RESPONSABILIDAD DE LA IGLESIA Aqu podemos ver que los apstoles nombran a los ancianos, y que los apstoles tambin destituyen a los ancianos. Sin embargo, la administracin directa de una iglesia local no est en manos de apstoles, sino en manos de los ancianos. Los apstoles toman la particular responsabilidad de extender la obra, no la de administrar los asuntos locales. La administracin y el cuidado de una iglesia local son responsabilidad de los ancianos, no de los apstoles. Los apstoles se encargan de llevar a cabo la obra de la iglesia en su totalidad. Esto se debe a que la Biblia hace una clara distincin entre los obreros, las iglesias locales y los ancianos con respecto al lmite de su autoridad, al arreglo de su trabajo y a su coordinacin. Por lo tanto, estamos aqu tratando de hallar la manera de seguir adelante apropiadamente. LA MANERA EN QUE LA IGLESIA TOMA DECISIONES Una vez un hermano me pregunt cmo debe decidirse un asunto en la obra o en la iglesia despus que ste haya sido discutido. Creo que los obreros o los ancianos en una localidad dada tienen el sentir comn de que una reunin de predicacin es relativamente fcil, pero que una reunin de asuntos administrativos es difcil. Cuando se trata de asuntos espirituales no hay problema; el mayor problema surge en relacin con la reunin de negocios. Esto se debe a que en tal clase de reunin es muy fcil que cada uno tenga su propio punto de vista, y la opinin de cada uno es diferente. Muchos de los problemas radican especialmente en el asunto de tomar decisiones. HECHOS 15: EL MODELO PARA UNA CONFERENCIA DE LA IGLESIA Hoy quiero mostrarles, como ya he dicho en estos ltimos meses, que Hechos 15 es el nico lugar en toda la Biblia donde se menciona una reunin en la cual la iglesia discuti los asuntos administrativos. Aunque ha habido muchos concilios en la Iglesia Catlica, en Jerusaln solamente hubo una conferencia de esta ndole. La iglesia en su totalidad ha tenido solamente una conferencia de esa ndole. Por lo tanto, Dios ha puesto en la Biblia especficamente esta nica conferencia para que sirva de modelo para todas las conferencias. Por consiguiente, ustedes nunca deben cometer el error de considerar que el captulo quince de Hechos no es muy bueno. Ms bien, deben darse cuenta de que el captulo quince es el captulo ms precioso del libro de Hechos. Sin el captulo 15, simplemente no sabramos qu hacer al tratar los asuntos administrativos. Qu bueno es que el captulo quince de Hechos haya sido puesto delante de la

iglesia. El modelo que nos es mostrado por este nico caso es el modelo aceptado por la iglesia en los ltimos dos mil aos. Reconocemos que ste es el modelo ms alto. Algunos problemas Aqu surge un problema. Muchos hermanos insensatos piensan que no tener problemas es seal de que una iglesia es espiritual. Pero por favor, tengan presente que la seal de que una iglesia es espiritual no es la ausencia de problemas. En lugar de eso, la seal de que una iglesia es espiritual depende de su capacidad de resolver los problemas y tambin de si las maneras de hacerlo son apropiadas. Si la iglesia es espiritual, le ocurrirn muchas cosas. Una vez que la iglesia llegue a ser espiritual, muchos problemas tendrn que ser considerados. Si la iglesia no es espiritual, cualquier manera y cualquier cosa estar bien. Si la iglesia no es espiritual estar en paz y sin problemas. Cuanto ms est uno bajo la mano del hombre fuerte , ms pacfica ser la situacin de uno. Cuanto ms espiritual sea, ms problemas tendr que resolver. Jerusaln tena un problema. De donde sali ese problema? Mucha gente que anteriormente serva celosamente al judasmo fue a distintos lugares. Algunos fueron a Antioqua y dijeron que los creyentes en la iglesia tambin deberan ser circuncidados segn las ordenanzas de Moiss. Bajo tales circunstancias, tanto Pablo como Bernab tuvieron que subir a Jerusaln, y con ellos tambin fueron otros hermanos de la iglesia en Antioqua. A los hermanos se les permiti hablar en la conferencia de los apstoles y ancianos Deseo que presten especial atencin al hecho de que cuando subieron a Jerusaln, ellos fueron a ver a los apstoles y a los ancianos. Hechos 15:2 dice: Que subiesen ... a Jerusaln ... a los apstoles y los ancianos . El versculo 4 dice: Y llegados a Jerusaln, fueron recibidos por la iglesia y los apstoles y los ancianos . La iglesia, los apstoles y los ancianos, los tres los recibieron. Algunos de los creyentes anteriormente haban sido fariseos; su pasado era faraico. Estos se levantaron y dijeron: Es necesario circuncidarlos y mandarles que guarden la ley de Moiss . Quiero que los hermanos y hermanas vean cmo se dialogaban los asuntos en la conferencia mencionada en la Biblia. La conferencia en Jerusaln fue una conferencia de los apstoles y los ancianos; no fue una conferencia de la iglesia. La responsabilidad recaa sobre los apstoles y los ancianos. Por supuesto, tal cosa no era un problema para los apstoles y los ancianos. Pero unos cuantos creyentes, que anteriormente haban sido fariseos, se levantaron y dijeron que deseaban que los gentiles fueran circuncidados y que guardaran la ley. Quiero que los hermanos presten atencin al hecho de que fueron los apstoles y los ancianos quienes jugaron el papel principal en la discusin de los asuntos en la iglesia, y que despus fueron los apstoles y los ancianos los que tomaron la decisin en el asunto. Pero antes de que los apstoles y los ancianos tomaron decisiones, ellos tenan que escuchar a los hermanos que se oponan. Los apstoles y los ancianos habran podido fcilmente tomar la decisin en esta cuestin. Ellos no tenan problemas; tenan claridad delante de Dios. Pero unos cuantos creyentes, que haban sido anteriormente fariseos, pensaban que los creyentes an necesitaban ser circuncidados y guardar la ley. Qu hizo la iglesia en Jerusaln? Los apstoles y los ancianos en Jerusaln se reunieron y tambin permitieron que estos hermanos viniesen y presentasen sus argumentos. Ustedes deben de dar oportunidad de hablar a los que se oponen y a los que tienen diferentes opiniones, dicindoles: Digan todo lo que deseen . Nunca consideren que esto no es espiritual. Dios desea que los hermanos responsables, los hermanos con autoridad, sean aquellos que puedan escuchar a otros. Los hermanos

responsables, los hermanos con autoridad, tienen la habilidad de sentarse y escuchar a todas las palabras de los que se oponen. Si un hermano no tiene la capacidad de escuchar las palabras de otros, ni los argumentos de los oponentes, entonces no est calificado para ser un lder en la iglesia. Por lo tanto, pueden ver que se reunieron los apstoles y los ancianos para conocer de este asunto (v. 6). Los que eran anteriormente fariseos, an abogaban por la prctica de la circuncisin y por guardar la ley. Y despus de mucha discusin . Estas palabras indican que se hizo mucho esfuerzo, que muchas palabras fueron expresadas, que varios argumentos fueron presentados y que diferentes puntos de vista fueron dados a conocer. Muchos hermanos estaban de acuerdo con que los creyentes deban ser circuncidados, y muchos hermanos no lo estaban. Los apstoles y los ancianos permitieron que todos los hermanos que tenan opiniones y los hermanos que queran hablar presentasen sus puntos de vista. Aunque esta reunin perteneca a los apstoles y los ancianos, ellos permitieron que los hermanos hablasen y que todo aquel que quisiese, viniera y estuviera presente. A los que deseaban hablar, se les daba la oportunidad de expresar su opinin. Este es el principio segn el cual las cosas son conciliados en la Biblia. Nunca anulen el hablar de una persona, y nunca se rehsen a escuchar a otros. Aun si sus palabras son dbiles y no vienen al caso, con todo, es necesario dejar que hable y que las presente. No obstante, ellos no pueden tomar la decisin. De esta manera, al menos cuando los hermanos cuya condicin espiritual es apropiada, esto es, los hermanos responsables, escuchen esas palabras, sabrn cmo tomar una decisin. Muchos hermanos responsables carecen de este hbito de escuchar a otros. Ellos pueden escuchar las palabras de una persona o las de unos cuantos hombres, pero no las palabras de todos. La iglesia ni es autocrtica como Tiatira, la Iglesia Catlica Romana, ni es democrtica como Laodicea. La iglesia opera segn el principio de Jerusaln. El principio de Jerusaln consiste en que todos los hermanos hablan, y los hermanos responsables toman la decisin. La decisin tomada por los apstoles y los ancianos y respaldada por el Espritu Santo y la iglesia Es bastante extrao ver cmo se decidi la cuestin. Despus de que todos los hermanos y hermanas haban hablado, los apstoles y los ancianos tenan que tomar una decisin. El primero en ponerse de pie fue Pedro. Pedro levantndose expres su opinin personal, contndoles lo que l personalmente haba experimentado, diciendo: Varones hermanos, vosotros sabis cmo ya hace algn tiempo que Dios escogi que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen. Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles el Espritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. Ahora, pues, por qu tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Despus invitaron a Bernab a que hablase, debido a que Bernab haba salido de Jerusaln. Le pidieron que relatase la verdadera situacin del asunto. Entonces Pablo a su vez habl. Pueden ver que aqu Pedro habl, Bernab habl, Pablo habl, y finalmente Jacobo se levant. El versculo 13 es la mejor parte: Y cuando ellos callaron, Jacobo respondi diciendo: Varones hermanos, odme . El era el hermano ms prominente en la iglesia en Jerusaln. La historia de la iglesia nos muestra que en esa ocasin l estaba actuando all como moderador, aunque tal vez no sea sta la mejor palabra para describir su funcin. Entre los muchos hermanos que haba en Jerusaln en ese entonces, Jacobo fue el ms destacado. Pedro, Bernab y Pablo haban

testificado, y los tres concordaban. Estos tres hermanos de peso espiritual compartieron el mismo sentir. Veamos lo que Jacobo dijo: Y cuando ellos callaron, Jacobo respondi diciendo: Varones hermanos, odme. Simn ha contado como Dios visit por primera vez a los gentiles ... Por lo cual yo juzgo [stas eran palabras de autoridad] que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de ahogado y de sangre. Porque Moiss desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es ledo cada sbado ... Entonces pareci bien a los apstoles y ancianos con toda la iglesia... As el asunto fue decidido. Esta fue la primera y ltima conferencia de la iglesia, que consta en la Biblia. Deseo mostrarles que sta es la manera en que se deciden los asuntos en la iglesia; no es como lo hace la gente mundana. La gente del mundo decide las cosas segn la opinin de la mayora. Tampoco la iglesia decide los asuntos a la manera de Tiatira, donde una o dos personas en la cumbre toman la decisin, y esa decisin es final. Ms bien, todos los hermanos tienen la oportunidad no solamente de decir algo, sino tambin de dialogar. Primero, a todo lo que desee hablar, se le permite hacerlo. Hacerlo de esta forma, no significa que se tomen sus palabras, sino que la iglesia espera para obrar segn la mente de Dios. Tal vez un simple hermano, al hablar, exprese la intencin de Dios. Por lo tanto, todos pueden decir algo y dialogar, pero no dejen que los dilogos continen y ocupen todo el tiempo. Despus de mucho dilogo y despus de que mucho se haya hablado, dejen que los hermanos responsables, los que tienen peso espiritual delante de Dios, los ancianos y los apstoles, expresen sus opiniones. Al final, Dios expresa Su pensar por medio de aquellos que tienen la autoridad ms alta. Ustedes pueden ver que todos los hermanos responsables tuvieron la misma opinin. Despus de escuchar tanto, teniendo todos los hermanos responsables la misma opinin, ellos tomaron la decisin. Era necesario entonces que los dems hermanos aprendieran a aceptar esta opinin. As que dice: Entonces pareci bien a los apstoles y a los ancianos con toda la iglesia . As es como se manejan los asuntos de la iglesia. La iglesia no administra sus asuntos por medio de votacin. La decisin final en el manejo de los asuntos de la iglesia es dejada a los que tienen peso espiritual. Hay que escuchar todos los argumentos; hay que or todos los argumentos de los hermanos. Esta es la manera de manejar los asuntos de la iglesia. Por lo tanto, necesitamos aprender a dejarlos hablar, y a escuchar todos sus argumentos. Deseara que cada obrero escuchara pacientemente. Si varios hermanos tienen opiniones, djenlos hablar y discutir. Nunca consideren que hacer esto es incorrecto; sta es la manera adecuada. Pero al mismo tiempo, pdanle a Dios que les d el juicio apropiado. Finalmente, la decisin de los apstoles fue considerada fcilmente como la decisin de Dios. Por lo tanto, las palabras del versculo 28 son maravillosas: Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros . La uncin del Espritu Santo estaba all. Esa decisin fue tomada por el Espritu Santo y nosotros . Una decisin fue tomada por el Espritu Santo y nosotros de pedirles a los apstoles y a los ancianos que escribieran una carta. Por lo tanto, hermanos, espero que ustedes puedan ver que la manera en que la iglesia maneja sus asuntos no debe ser autocrtica ni democrtica. No se permite ni la autocracia ni la democracia. No debe existir la opinin de una sola persona, ni en el voto popular. Cuando la iglesia maneja los asuntos, la decisin final recae en los que tienen autoridad espiritual. Sin embargo, a todos se les dar la oportunidad de hablar. Mientras ellos hablan, ustedes observan y perciben cmo estn sus espritus. Al final, ustedes se ponen de pie y dicen: Hermanos, con respecto a esta cuestin, nosotros hemos decidido esto . En la iglesia no se da que la mayora escucha a la

minora, ni que la minora escucha a la mayora. En la iglesia hay solamente hermanos y hermanas que expresan sus opiniones y hombres espirituales que toman decisiones por ellos. Despus de la decisin, la iglesia la lleva a cabo en comn acuerdo. Esta manera es diferente a la de las organizaciones del mundo y a sus mtodos. Espero que todos los hermanos y hermanas puedan ver esto. TOCAR EL ESPIRITU DE LA BIBLIA Lo ms crucial al estudiar la Biblia es tocar el espritu de la Biblia. El requisito bsico al estudiar la Biblia es que la persona toque el espritu de la Biblia. Ustedes deben tratar de tocar el espritu de Hechos 15. Ustedes han visto, como lo mencionamos anteriormente, que muchos hermanos estaban all, y que hubo mucha discusin . Ya que la Biblia dice mucha , debe haber habido bastante discusin. Tal vez los que anteriormente haban sido fariseos y que despus se haban hecho cristianos hayan hablado muchas palabras insensatas. As que, el espritu de la primera persona que deseo que toquen es el de Pedro. Pedro no fue afectado por el espritu de debate Cmo habl Pedro cuando se puso en pie? El no fue afectado por los que estaban a su alrededor. Cuando Pedro se levant para hablar, l era como un nio recin nacido, libre de cualquier sentimiento exterior y en nada afectado por el espritu de debate. Esta debe ser la situacin de los hermanos responsables. Si un hermano responsable es afectado interiormente, no est calificado para tomar responsabilidad. As que la cosa ms importante al leer la Biblia es el tocar el espritu de la Biblia. En esa ocasin cuando Pedro se levant para hablar no debati en absoluto. Si usted se involucra en el debate, no est calificado para ser lder, ni est calificado para ser uno que tenga autoridad. Aquel que est en autoridad no contiende con la gente. Una vez que uno contiende, pierde su posicin. Pedro se levant sin ninguna palabra de debate. Esto fue maravilloso! Pedro se levant diciendo: Varones hermanos, vosotros sabis cmo ya hace algn tiempo que Dios escogi que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen . Pedro estaba diciendo: Esto fue lo que os dije hace algunos das. No es algo que digo apenas hoy; lo he dicho antes . Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles el Espritu Santo lo mismo que a nosotros . Pedro pareca estar diciendo: Yo no los bautic, ni les impuse las manos. Si los hubiese bautizado, vosotros habrais dicho que aquello fue algo hecho por m. Si les hubiera impuesto las manos, habrais dicho que fui yo quien les dio el Espritu Santo. Yo no los bautic, ni les impuse las manos, ni or por ellos; fue el Espritu Santo mismo el que descendi sobre ellos. No podis culparme por haber hecho eso . Adems, continu diciendo: Y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. Ahora, pues, por qu tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Seor Jess seremos salvos, de igual modo que ellos . Lo que dijo fue muy claro, simple, y sin ningn debate ni espritu de debate. Hermanos, la Biblia tiene su espritu, y ustedes deben tocar tal espritu a fin de comprender ese libro. Pedro simplemente present sus puntos, sin ser afectado y sin perder su dignidad. Era como una persona en autoridad, simplemente exponiendo estas cosas. Espero que vean que en una conferencia de la iglesia, si incurren en argumentos, ustedes sern como los dems y estarn descalificados para tomar decisiones.

Bernab y Pablo introdujeron la presencia de Dios Bernab entonces se puso de pie para hablar, y Pablo hizo lo mismo. Debemos prestar especial atencin al hecho de que cuando estos dos hermanos se levantaron para testificar, tenan que estar muy serios delante de Dios. De nuevo, debemos tratar de tocar sus espritus. Estos dos hermanos indudablemente no se pararon para hablar con griteros, ni a la ligera; lo que ellos hablaron tena peso. Ustedes deben entender la situacin en aquel momento. Cuando Bernab y Pablo se pusieron en pie para hablar, su meta era parar la contienda, no producirla. La contienda se detiene con la presencia de Dios. En esta clase de reunin, la palabrera debe ser detenida. La palabrera no se detiene por el hablar de uno, sino por traer a la gente delante del Seor. Si usted no es esta clase de persona, tal conferencia se desmoronar. Es intil imitar. Cuando Bernab y Pablo se pusieron de pie para hablar, todos guardaron silencio. Cuando estos dos hermanos se levantaron para hablar, pudieron traer a otros delante de Dios. Los otros hermanos eran ms experimentados que ellos, pero debido a que estos dos hermanos se levantaron para hablar, todos fueron trados delante de Dios, y la presencia de Dios fue introducida en la reunin. El clamor del debate ces, y todos escucharon silenciosamente a lo que Dios haba hecho por las manos de ellos. Pablo se haba puesto de pie muchas veces ante multitudes, y ante los gentiles. No hay manera de traer la presencia de Dios a tales personas de modo que puedan sentirla, sin embargo, todo siervo de Dios puede introducir la presencia de Dios en la iglesia de Dios. Cuando la presencia de Dios es introducida en Su iglesia, todos guardan silencio. Espero que los hermanos vean este principio bsico. Nunca piense que usted puede usar palabras para tratar con palabras, opiniones para tratar con opiniones, razonamiento para tratar con razonamiento, y contiendas para tratar con contiendas. Si usted toma esa posicin, fracasar inmediatamente. Pedro, el primero en comenzar, se levant para hablar, y su espritu no estaba afectado en nada por el debate de los hermanos. El mostr a los hermanos cul era desde el comienzo su verdadera situacin delante de Dios. Mientras estaba de pie all, l habl como uno que conoca la autoridad de Dios. Como resultado, abri el camino para que Bernab y Pablo hablasen. Cuando estos dos hablaron, ellos introdujeron la presencia de Dios y todos callaron. Cuando la presencia de Dios y la autoridad llegan, todas las opiniones desaparecen. Cuando la autoridad de Dios y Su presencia estn ausentes, no se podr realizar adecuadamente ninguna clase de conferencia en la iglesia. Las opiniones del hombre estn llenas de confusin. Cada uno expresa su propio punto de vista. Pero cuando la autoridad de Dios est presente, todos callan. El versculo 13 dice que ellos callaron . En ese momento, solamente Bernab y Pablo hablaron. Jacobo introdujo el sentirse en la presencia de Dios Despus de que todos ellos callaron me gustan en particular las palabras usadas aqu , Jacobo respondi . Esta era la autoridad final. El era el hermano reconocido generalmente como el que tena el liderazgo entre los hermanos. El se puso en pie y habl de una manera sencilla. Pueden ver que la reunin estaba en sus manos. Varones hermanos, odme. Simn ha contado... Despus de repetir las palabras de Pedro, l cit un versculo de las Escrituras. Esto es lo que dice la palabra de Dios. El versculo 19, entonces, dice: Por lo cual yo juzgo . El emiti un juicio, su opinin fue que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios . Esto no era una palabra de debate ni de contienda, ms bien, l introdujo la presencia de Dios y la autoridad de Dios; l

trajo la palabra de Dios, y la consideracin y el sentirse delante de Dios. Fue de esta manera que la conferencia de la iglesia tuvo xito. No el mero aprendizaje de las prcticas bblicas sino la posesin del espritu de la Biblia Los hermanos y hermanas necesitan aprender las cosas de la Biblia. No aprendan solamente el mtodo de las cosas; aprendan tambin el espritu de las cosas. Si solamente tenemos el mtodo sin el espritu, el mtodo es intil. Ustedes necesitan el mtodo, y al mismo tiempo, necesitan imitar el espritu de las personas mencionadas en la Biblia. Debe tenerse ese espritu y esa presencia. Si ustedes viven en esa realidad, sern capaces de refrenar el discurso de los que se toman la palabra en la reunin. Si son dejados y despreocupados, si la presencia de Dios no es evidente en ustedes, si la autoridad de Dios no est claramente sobre ustedes, si sus actitudes, palabras y acciones son descuidadas, esta clase de reunin no tendr un buen resultado. Si la carne no puede ser restringida en usted, tampoco podr ser restringida en la reunin. Si usted no puede atar a su propia carne, tampoco puede atar la carne de los hermanos. Si no permite que la presencia de Dios sea manifestada en usted, sometindose usted mismo a la autoridad de Dios, tampoco puede hacer que todos los hermanos se sometan a la autoridad de Dios. Es una cuestin de la condicin espiritual de usted. Si la condicin espiritual de usted es apropiada, el resultado ser apropiado. Si tal condicin espiritual no es adecuada, el resultado tampoco ser apropiado. Tal vez ustedes quieran tomar Hechos 15 como un mtodo. Pero no hay nada en la Biblia que pueda ser usado como mtodo. Sin duda alguna, las palabras de la Biblia no son una frmula. Si ustedes trabajan segn una frmula, aunque sea til, an as, el resultado carecer del espritu. No es una cuestin de mtodo, sino de espritu; no es asunto de frmulas, sino de espritu. No es que cuando salgan a la obra sepan cmo tratar con las situaciones que afronten; ms bien, es asunto de que vivan delante de Dios y puedan as conducir toda la reunin delante de Dios. Si no viven delante de Dios, no pueden conducir toda la reunin a la presencia de Dios. Es posible que ustedes conozcan el orden correcto de los procedimientos: Pedro habl primero, Bernab habl en segundo trmino, Pablo habl en tercer lugar, Jacobo tom la decisin final, y los hermanos responsables escribieron la carta; sin embargo, la Biblia no da ningn derecho a los que no son espirituales. Ustedes no pueden ser personas que no son espirituales y an as, aprender solamente los mtodos de la Biblia. Ustedes necesitan aprender a captar el espritu; entonces pueden seguir adelante y todo armonizar espontneamente. Despus, cuando lleguemos al tema relacionado con leer la Biblia, mencionaremos de nuevo que al estudiar la Biblia, el requisito bsico es que debemos conectarnos con el espritu. Solamente cuando nos conectamos con el espritu podemos entender la palabra de Dios; de otra manera, no podemos entenderla. CAPITULO DIEZ LA COORDINACION ENTRE LOS OBREROS 1. RECONOCIMIENTO DE LA AUTORIDAD PERITOS ARQUITECTOS EN LA OBRA DE DIOS Hay una cosa que debemos saber, esto es, que aunque muchos son obreros en la obra de Dios, algunos figuran como peritos arquitectos establecidos por Dios. Ustedes pueden ver que en 1

Corintios 3, Pablo mismo dijo: Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto . Los que ponen el fundamento y los que edifican sobre l Ustedes pueden ver en 1 Corintios 3, que algunos edifican y que otros ponen el fundamento. Por lo tanto, Pablo dice: ...yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima . Todos son constructores; algunos ponen el fundamento, y otros edifican encima. Por lo tanto, los obreros no deben trabajar segn la manera que deseen. Parece que a algunos se les asign la tarea de poner el fundamento, y a otros Dios les asign que edificaran sobre tal fundamento. Por esto vemos que algunos son peritos arquitectos. El significado del fundamento es el siguiente: los que ponen el cimiento tienen que encontrar un terreno slido, tienen que localizar un sitio donde puedan poner el fundamento. Ellos salen y hallan un sitio, hacen los arreglos relacionados con el lugar, y determinan la posicin del solar. No hay necesidad de que los que edifican sobre el fundamento busquen un terreno, o determinen cul es el mejor lugar para el edificio. Esta no es responsabilidad de los que edifican sobre el fundamento; su responsabilidad es edificar sobre el fundamento, sin importar dnde est. El significado de no edificar sobre el fundamento de otros Cuando Pablo dijo que no deseaba edificar sobre el fundamento de otros, se estaba refiriendo especficamente a la obra de los hermanos de la regin de Jerusaln. Pablo no quera edificar sobre fundamento de otros debido a que l era una persona que Dios haba establecido para que pusiera fundamentos. Pero 1 Corintios 3 muestra que es necesario que otros edifiquen sobre el fundamento de Pablo. En el futuro, en el tribunal del Seor, ellos sern juzgados con base en cmo hayan edificado sobre el fundamento. Algunos usan oro, plata y piedras preciosas para edificar, pero algunos usan madera, heno y hojarasca para edificar. El juicio en el tribunal es para juzgar la manera en que uno haya edificado sobre el fundamento. Sin citar la Palabra a la ligera Me molesta que muchos hermanos y hermanas hayan citado de una manera descuidada las palabras de la Biblia que yo mencion en estos ltimos das. Hay palabras que no se pueden citar de una manera descuidada. Si no hemos alcanzado cierta condicin no podemos aplicar ciertas palabras. Tenemos que avanzar hasta esa condicin antes de poder decir esas palabras. Tales palabras no son para que los jvenes las hablen a la ligera. Frecuentemente he odo a los jvenes decir: No quiero edificar sobre el fundamento de otros . Estas palabras estn bastante fuera de lugar. En la Biblia no hay muchas personas que hayan sido levantadas por Dios para poner un fundamento. Esta palabra fue hablada por Pablo Sin duda, haba ciertos hermanos en Jerusaln que haban sido levantados por Dios. Pablo tambin fue levantado por Dios. Que Pablo dijese que l no edific sobre el fundamento de otros estaba bien, y era tambin lo que se esperaba, porque l era un perito arquitecto puesto por Dios con el propsito de poner un fundamento. Si ninguno de los hijos de Dios quiere edificar sobre el fundamento, sino que quiere poner fundamento, eso llegar a ser lo que est descrito en Hebreos

6, esto es, poner un fundamento continuamente sin edificar sobre tal fundamento. Pablo dijo que l haba venido para poner un fundamento. El dijo: Vine y puse un fundamento. Fui enviado por Dios . El dijo que era un arquitecto inteligente, un perito arquitecto. Pablo no estaba afirmado sobre una posicin imaginaria. Dios realmente lo haba establecido. El era osado en hacer tal declaracin y era, por supuesto, un perito arquitecto que haba puesto el fundamento sobre el cual otros deban edificar. Todos los hermanos y hermanas posteriores a Pablo necesitan aprender a edificar sobre este fundamento. En el futuro, cuando ustedes sean juzgados, no sern juzgados conforme a si el fundamento es correcto o no, sino que sern juzgados segn la manera en que edificaron sobre el fundamento. Cuando el juicio venga, se basar en si usted edific sobre el fundamento con oro, plata y piedras preciosas, o con madera, heno y hojarasca. No se basar en si el fundamento es correcto, sino en que lo edificado sobre tal fundamento, sea correcto. Por lo tanto, no debemos decir livianamente que no edificamos sobre el fundamento de otros. Pablo poda decir esto, pero otros no. Nosotros hemos visto que cualquiera que pone el fundamento es un perito arquitecto. Los hermanos posteriores a Pablo han de edificar sobre el fundamento puesto por Pablo. Edificar sobre el fundamento es responsabilidad de ellos, y poner el fundamento es responsabilidad de Pablo. Esto es bastante claro, y tenemos que aprenderlo. ALGUNOS ENTRE LOS APOSTOLES ESTAN A LA VANGUARDIA Ustedes deben tener presente que Pablo era apstol, y que Bernab, cuando sali con Pablo, tambin era apstol. En la Biblia, como ya dije hace unos das, no hay apstol principal. No hay posicin de apstol principal. Pero en la Biblia podemos ver claramente que algunos van a la vanguardia entre los apstoles. Andrnico y Junias Romanos 16 implica el pensamiento que acabamos de mencionar. En ese captulo se menciona claramente que Andrnico y Junias eran notables entre los apstoles. Algunos son especialmente notables entre los apstoles, y otros no. Pedro Entre los doce Apstoles, parece ser que Pedro era el lder. Durante Pentecosts, los doce Apstoles no se pusieron de pie al mismo tiempo. Pedro se levant primero; luego los once Apstoles se levantaron junto con l. Debemos prestar atencin al orden presentado en la Palabra de Dios. Durante Pentecosts, una gran multitud vino a Jerusaln. Cuando oyeron el estruendo del cielo estaban sorprendidos, preguntndose qu sera aquello, y todos concurrieron al lugar dnde estaban los apstoles. La Biblia narra que Pedro, juntamente con los once, se puso de pie, alzando la voz para hablar. Pedro se puso de pie, y los once apstoles se levantaron con l. Pedro fue el que alz la voz para hablar. Entre esos doce, haba espontneamente uno que era el lder. En Hechos 3, cuando Pedro y Juan suban juntos al templo, vemos de nuevo que el Espritu de Dios puso el nombre de Pedro primero. Aunque el mendigo vio tanto a Pedro como a Juan, el nombre de Pedro siempre aparece primero. Tanto Pedro como Juan fijaron los ojos en el mendigo, pero fue Pedro el que habl y no Juan. Ms tarde, fue Pedro el que lo san, y no Juan. Despus, en el prtico de Salomn fue Pedro el que abri la boca para predicar, y no Juan. Por favor, recuerden

que fue Pedro el que predic en el captulo dos, aunque tambin los once apstoles estaban all. Fue tambin Pedro quien predic en el captulo tres. En el captulo cinco fue Pedro una vez ms, quien trat con el incidente de Ananas y Safira. Por lo tanto, fue Pedro el que siempre era el lder aunque los otros apstoles tambin tenan comunin con Dios, tenan comunin entre ellos ante Dios, y laboraban juntos en unidad. En el captulo cinco cuando ellos fueron encarcelados, y luego sacados de all para ser juzgados, respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres . De nuevo fue Pedro el que habl. Aunque todos hubieran estado hablando, la Biblia especficamente dice: Respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron . Deseo que lean todas estas porciones, y entonces podrn ver que la primera seccin de Hechos presta especial atencin al hecho de que Pedro estaba en la vanguardia. Despus tuvo lugar una gran persecucin en Jerusaln, y los discpulos fueron esparcidos por todas partes. Ellos iban predicando el evangelio, y algunos samaritanos recibieron la palabra del Seor. Luego, cuando la iglesia en Jerusaln oy de esto y envi obreros, son de nuevo Pedro y Juan los que van juntos. Hasta este punto, era todava Pedro el que era el lder. Llegamos a Hechos 10, a la casa de Cornelio, una porcin de la Palabra con la que estamos ms familiarizados. Aunque haba doce Apstoles, fue solamente a Pedro a quien buscaron. Tambin a Pedro fue mostrada la visin de Dios. Despus vemos que Pedro tom consigo algunos hermanos de Jope y que los nombres de estos hermanos no se mencionan en la Biblia. Por lo tanto, hasta este punto en Hechos 10, en la casa de Cornelio, el camino de Dios era como sigue: entre los obreros en Jerusaln haba uno que era el lder, y podemos ver claramente que ste era Pedro. Bernab Despus, el evangelio se esparca por Jerusaln, Judea y Samaria, y vemos la conversin de Saulo. Debido a que los hermanos en Jerusaln sufrieron persecucin, algunos fueron a diferentes lugares. As, mucha gente de esos lugares crey en la palabra del Seor. Por lo tanto, la iglesia en Jerusaln envi a otra persona, Bernab, para que los visitase. El fue hasta Antioqua. Bernab era un varn bueno, lleno del Espritu Santo y de fe. Cuando lleg a Antioqua, ayud a la iglesia en Antioqua. Despus de un tiempo, Bernab oy de Saulo. El mismo fue a Tarso a buscar a Saulo, y lo condujo a Antioqua. Entonces Bernab pas todo un ao en Antioqua. Bernab no tena deberes oficiales en Jerusaln. Esa es la razn por la cual poda vivir fuera de Jerusaln por un ao. No tena que regresar a Jerusaln como Pedro o Juan, porque l no era un anciano en Jerusaln. Podemos decir que durante ese ao Saulo recibi edificacin de parte de Bernab. Despus de un tiempo, debido a una gran escasez, los hermanos que estaban en Judea empobrecieron y sufrieron mucho. Los hermanos en Antioqua recogieron dinero y lo enviaron a los ancianos en Jerusaln por conducto de Bernab y Saulo. Debido a que el dinero era para uso local, fue enviado a los ancianos en vez de a los apstoles.

Ms tarde, varios profetas y maestros fueron levantados en la iglesia en Antioqua. Bernab era uno de ellos, y tambin Saulo era uno de ellos. Aqu el Espritu Santo orden que Bernab y Saulo fuesen apartados para ser apstoles, y para ser enviados a la obra. Hasta entonces, Bernab estaba en la vanguardia. Fue Bernab el que estableci la iglesia en Antioqua. La iglesia en Antioqua no fue establecida por Saulo. Fue Bernab el que baj de Jerusaln para establecer la iglesia en Antioqua. Cuando la iglesia en Antioqua envi dinero a Jerusaln, ellos enviaron a Bernab y a Pablo. Pablo era el que segua. Entonces, el Espritu Santo vino para enviar algunos a la obra, de entre los profetas y maestros. Las Escrituras dicen: Dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado . Bernab an estaba en la vanguardia. Dios es Dios de autoridad y Dios de orden Por favor, recuerden que en la obra de Dios y en la iglesia de Dios, nunca puede haber una situacin en la que no haya orden. Necesitan ver delante de Dios que aun entre dos personas, una antecede a la otra. Cuando diez personas se renan, habr una al frente, y nueve atrs. Cuando doce se renan, una preceder y once estarn atrs. Dios es siempre Dios de autoridad y Dios de orden. Nunca hay un sistema de comit de tres o cinco hombres. No hay tal cosa en la Biblia! Puede haber varios ancianos, pero Dios no establece un comit. Aunque Dios no nombra un presidente, ustedes necesitan escuchar al que Dios establece de entre los ancianos cuando lleven a cabo los asuntos del Seor. Hoy da, al hablar del asunto de la obra, es exactamente lo mismo. Haba doce apstoles en Jerusaln, pero Dios puso a Pedro al frente. El resto de los once tenan que esperar atrs, y escuchar lo que l deca. El Jacobo que mencionamos anteriormente no era el hermano mayor de Juan. El hermano mayor de Juan ya haba muerto. Este Jacobo estaba a la vanguardia en la iglesia local. Ustedes necesitan ver este asunto delante de Dios. No solamente tenemos a Bernab por un lado y a Saulo por otro, sino que espontneamente Bernab estaba ms adelante que Saulo. En la obra, hay siempre aquellos al frente. Incluso cuando dos hermanas estn juntas, si son personas que han aprendido la leccin de reconocer la autoridad, se darn cuenta inmediatamente de que una de ellas necesita aprender a pararse en terreno de obediencia. Lo primero en la coordinacin de la obra es la coordinacin de la autoridad de Dios. Una vez que perdamos la coordinacin de autoridad, todas las otras coordinaciones sern vacas. Por favor, noten que la palabra de Dios en la Biblia es muy fina y detallada. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego... Deben ver que Dios no es Dios de confusin sino Dios de orden. Dios no es partidario del desorden ni de la confusin. Dios est en pro del orden, y Dios es Dios de autoridad. Esa es la razn por la cual dice: primeramente . Esto no significa que hay un sistema aqu de organizaciones o comits en el cual cada uno tiene derecho a hablar y a votar. Dios no reconoce esto en absoluto. Este es el mtodo de los hombres. En Su palabra Dios dice: Primeramente ... segundo ... tercero ... luego... Este es el arreglo de Dios. Por lo tanto, cuando los hermanos vienen a laborar en la iglesia o en cualquier cosa, deben ver su propia posicin. Ellos deben aprender a alinearse. Hoy da, si tres personas andan juntas, espontneamente sabrn cul hermano est al frente de ellos. Si tienen una pregunta, deben hacerla a ese hermano. Inmediatamente, vern el principio de la iglesia ah. Esto es muy hermoso. Cuando estn con dos o tres hermanos y algo pase, inmediatamente tomarn la posicin de obediencia y preguntarn: Necesitamos tomar una decisin en este asunto, qu dice usted? Incluso cuando dos estn juntos, tambin usted sabe quin est adelante de usted. Esta

no es una cuestin de ordenacin ni designacin. Si nosotros tenemos que designar, entonces las cosas ya se han malogrado. Es obvio que algunos estn al frente, y que algunos estn detrs. Estar al frente es tener autoridad Dios no tiene la intencin de que nosotros escuchemos la autoridad que El ha establecido debido a que tal persona sea perfecta. Lo que Dios dice es que la autoridad de esta persona es ms alta que la nuestra; por lo tanto, debemos escucharle a l. No escuchamos a esta persona porque sea mejor que nosotros. Debemos escucharle porque est adelante de nosotros. La base para la obediencia no consiste en que aquel a quien escuchamos sea perfecto. La base para la obediencia reside en que aquel a quien escuchamos est al frente de nosotros. Si algo va mal, l es el responsable. Djenme dar un ejemplo. Dios dice que las esposas tienen que obedecer a los esposos. No es debido a que el esposo sea perfecto que la esposa debe obedecerle. Si los esposos tuviesen que ser perfectos, ninguna esposa en el mundo tendra que obedecer a su esposo, porque ningn esposo es perfecto. Las esposas deben obedecer a sus esposos. Por qu? Porque es el marido. Si l es perfecto o no, no es el factor decisivo. La pregunta es si l es el marido o no. Si es el marido, la esposa debe obedecerle y punto. Hoy da es igual. En la obra de Dios, en la relacin y coordinacin de los colaboradores, si dos son puestos juntos, entonces espontneamente deben conocer la posicin de cada uno. Cuando algo pase, ustedes siempre sabrn cmo hacerse a un lado y decir: Hermano, usted hable . Usted espera a que l hable, porque l est al frente suyo. No somos obedientes a la seleccin del hombre, sino a la autoridad de Dios. Una vez que un hermano est al frente de usted, debe serle obediente. Sera extrao que nadie fuese seleccionado para que usted le obedeciese, y que no hubiese nadie a quien usted debiese obedecer. Si tal es el caso, usted claramente no ha visto el arreglo de la autoridad de Dios en la Biblia. Este es el procedimiento en la obra cuando dos hermanos estn juntos; espontneamente, Bernab estaba en primera fila, y Pablo atrs. En la designacin del Espritu Santo, Bernab fue espontneamente puesto en el frente y Pablo atrs. Comenzando con el captulo trece cuando Bernab y Pablo salieron, Bernab anteceda a Pablo durante todo el trayecto. El versculo 7 dice: Este, llamando a Bernab y a Saulo, deseaba or la palabra de Dios . Una vez ms es Bernab y Saulo. Quisiera que notaran que en Hechos 13:1, Bernab era el primero entre muchos profetas y maestros, y Saulo era el ltimo. No crean que Pablo estaba muy avanzado en el comienzo. No hay tal cosa! Cuando salieron, el ltimo era Pablo. Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y maestros: Bernab, Simn el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manan el que se haba criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo. Bernab era el primero, luego Simn, Niger, Lucio, Manan, y, por ltimo, Pablo. Entre los cinco, el primero era Bernab, y el ltimo era Saulo. Tal vez todos esos precedan a Pablo en el Seor en ese tiempo. Cuando salieron a la obra, el Espritu Santo tambin reconoci a Bernab como el que estaba en la vanguardia. Ministrando stos al Seor y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado . Otra vez es Bernab y Saulo. Despus en el versculo 7, cuando iban de camino, Sergio Paulo llam a Bernab y a Saulo ... [y] deseaba or la palabra de Dios . El Espritu Santo an reconoca que Bernab estaba al frente. Pablo

Algo muy interesante ocurri en esta ocasin. Por primera vez, la Biblia narra que Pablo estaba lleno del Espritu en la obra. Que Pablo hubiera sido lleno del Espritu Santo previamente en su bautismo era otra cosa. El se arrepinti, fue salvo, y fue lleno del Espritu Santo. Eso fue una cosa distinta. Pero, qu tal aqu? Por primera vez la Biblia dice: Entonces, Saulo, que tambin es Pablo, lleno del Espritu Santo (v. 9). Aqu Dios hizo algo por medio de Pablo. Pablo realiz un milagro al hacer que un hombre quedara ciego. Despus, llegaron a Panfilia, y luego a otro sitio llamado Antioqua, un lugar del mismo nombre que el anterior, slo que sta era Antioqua de Pisidia. Cuando entraron en una sinagoga en el sbado, y se sentaron, los principales de la sinagoga les pidieron que hablasen. Entonces Pablo se levant. En el caso anterior Pablo hizo un milagro, y aqu predic. Esta fue la primera vez en Hechos que alguien predic adems de Pedro y Esteban. La Biblia no menciona que Bernab hubiese dado un mensaje tan largo. Hasta este punto, se puede ver solamente que Pedro dio unos cuantos mensajes extensos en Hechos. A partir del da de Pentecosts, tenemos un mensaje en el captulo dos y unos cuantos mensajes en los captulos siguientes, hasta su mensaje en la casa de Cornelio. Con la excepcin de Pedro y Estaban, lo que haba sido predicado por otros no est anotado en la Biblia. El Espritu Santo permiti que Pablo diese un paso adelante para hablar una palabra slida; el Espritu lo us para que fuese un ministro de la palabra. De ah en adelante, en la Biblia, el orden de las palabras comenz a cambiar. Hechos 13:43 dice: Y despedida la congregacin, muchos de los judos y de los proslitos piadosos siguieron a Pablo y a Bernab . Ven esto? Ahora Pablo est primero. El versculo 46 dice: Entonces Pablo y Bernab hablando con denuedo . El versculo 50 dice: Pero los judos ... levantaron persecucin contra Pablo y Bernab, y los expulsaron de sus lmites . Pero esto no quiere decir que el asunto haba concluido de esa forma. Cuando llegamos al captulo catorce, una vez ms Bernab es mencionado primero. Esto ocurri despus de que regresaron a Listra. Desde el captulo trece en adelante vemos claramente que Pablo estaba siempre al frente. Aun en el captulo catorce Pablo todava estaba en la vanguardia. Fue Pablo el que predic y san al hombre cojo. El versculo 12 dice: Y a Bernab llamaban Jpiter, y a Pablo, Mercurio, porque ste era el que llevaba la palabra . Jpiter y Mercurio eran los nombres de los dioses de Listra. Los paganos vieron que Pablo era el lder. As que cuando se dirigieron a l con el nombre de uno de sus dioses, usaron el nombre de uno con una posicin ms alta debido a que l era quien hablaba y tomaba la iniciativa. Aunque el versculo 14 dice: Bernab y Pablo , mencionando primero a Bernab, sta es una excepcin. Hay una razn para esta excepcin: cuando el sacerdote de Jpiter (cuyo templo estaba fuera de la ciudad) oy decir que Jpiter haba bajado del cielo, descendiendo sobre una persona, vino rpidamente trayendo toros y guirnaldas delante de las puertas, y juntamente con la muchedumbre quera ofrecer sacrificios a los apstoles. Ellos pensaban que Bernab era Jpiter; por lo tanto pusieron a Bernab adelante. El sacerdote de Mercurio no acudi, pero el sacerdote de Jpiter acudi a sacrificar a su propio dios. Esta es la razn por la cual el versculo 14 dice: Cuando lo oyeron los apstoles Bernab y Pablo, rasgaron sus ropas . Era natural que Bernab estuviese tomando la iniciativa aqu, porque crean que Bernab era Jpiter. Por lo tanto, Bernab se lanz en medio de ellos antes que Pablo.

Desde este punto en adelante, hasta el captulo quince, hay solamente una ocasin ms en la que el nombre de Bernab fue puesto antes que el de Pablo. Ese incidente tambin tena su propia razn. Aparte de estos dos lugares, Pablo estaba siempre en la vanguardia. Despus de esto, podemos ver que la muchedumbre originalmente estaba ofreciendo sacrificios a ambos apstoles, pero stos rehusaron recibir tal cosa. Como resultado, vinieron unos judos de Antioqua y de Iconio, que persuadieron a la multitud, y habiendo apedreado a Pablo, le arrastraron fuera de la ciudad, pensando que estaba muerto . Anteriormente queran ofrecerle sacrificios, pero ahora trataron de apedrearlo hasta matarlo. Pero rodendole los discpulos, se levant y entr en la ciudad; y al da siguiente sali con Bernab para Derbe . En este incidente Pablo era el centro. En el captulo quince, ellos haban regresado a Antioqua. Qu hicieron cuando surgi el problema en Antioqua? Vemos que como Pablo y Bernab tuviesen una discusin y contienda no pequea con ellos . Despus, cuando los hermanos enviaron algunos a Jerusaln, se dispuso que subiesen Pablo y Bernab a Jerusaln, y algunos otros de ellos, a los apstoles y los ancianos, para tratar esta cuestin . Fue solamente cuando hablaron en la reunin que Bernab habl primero, y luego Pablo, porque Bernab haba salido de Jerusaln. Por lo cual, naturalmente, Bernab habl primero en la reunin y luego Pablo dio una respuesta. Las personas de peso siempre hablan despus. Por lo tanto, los que hablan despus tienen una posicin ms respetable. El ltimo que habl fue Jacobo. Ms adelante la Biblia dice: Entonces pareci bien a los apstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, elegir de entre ellos varones y enviarlos a Antioqua con Pablo y Bernab (v. 22). Pablo siempre aparece en primer lugar. Pero cuando escribieron la carta, sta fue escrita por Bernab y Pablo (v. 25). Bernab se mencion primero. Aqu no podran haber dicho que enviaban a Pablo y Bernab, porque Bernab era de Jerusaln. Esa es la razn. Despus que este problema en Hechos 15 fue resuelto, an fueron Pablo y Bernab, los que continuaron en Antioqua, enseando la palabra del Seor y anunciando el evangelio con otros muchos . No debe haber coordinacin sin obediencia Hemos utilizado solamente un poco de tiempo para ver que en la obra, la cuestin de quin debe ser el lder y quin debe obedecer es espontneamente arreglado delante de Dios. Cuando los cristianos estn juntos debe haber comunin y tambin obediencia entre ellos. Espero que los hermanos y hermanas puedan con el tiempo aprender que cuando hay dos juntos siempre hay uno que obedece. Cuando tres personas estn juntas, habr siempre dos personas que obedecen. Esta es la coordinacin bsica en la obra. Sin obediencia no hay coordinacin. Cuando dos o tres hermanos, u ocho o diez hermanos vivan juntos, nunca permitan que exista una situacin confusa, en la cual ellos no sepan a quin deben escuchar. Una situacin confusa prueba que han recibido muy poca instruccin delante de Dios. Cada vez que los hijos de Dios vivan juntos, si son personas que han sido instruidas delante de Dios, espontnea e inmediatamente sabrn a quin deben escuchar. Cuando los hermanos viven juntos o tienen comunin, espontneamente hay uno que

est a la vanguardia entre ellos. Cada vez que algo suceda, aprendan a obedecer. Una vez que hayan aprendido esta materia, no habr necesidad de que el hombre les diga o les ensee. Usted automticamente estar en su posicin y preguntar: Hermano, qu piensa que debo hacer? Despus que l hable, la cuestin estar definida y ser arreglada de esa manera. Ustedes deben mantener su posicin, conociendo cul es su posicin, y sabiendo que esto es lo que Dios desea que usted haga. Lo primero en la obra de Dios y en la coordinacin entre los trabajadores es pedirle a Dios que abra nuestros ojos para que conozcamos la autoridad entre nosotros. Cuando estemos con los hermanos, debemos saber qu hermano est adelante de nosotros. Necesitamos humillarnos para ver que apenas una palabra sea hablada, un asunto sea decidido, o una opinin sea expresada, debemos obedecer. Nosotros somos personas que obedecen. No estamos aqu para elegir o para nominar, sino para pararnos espontneamente en nuestra posicin. Reconocer la autoridad es el primer principio de la coordinacin. Si usted no reconoce este hecho, descubrir que es imposible coordinar. 2. LA COMUNION ES NECESARIA En la coordinacin, lo primero es la autoridad, y lo segundo es la comunin. Los colaboradores son aquellos con quienes usted puede abrir su corazn Uno de los aspectos necesarios bsicos entre los colaboradores es que el colaborador debe ser una persona con la cual uno puede abrir el corazn y con quien uno puede tener comunin. La coordinacin se opone al individualismo. La coordinacin es para el servicio del Cuerpo. Soy yo el que sirve, pero sirvo segn el principio del Cuerpo. Por lo tanto, debemos tener una comunin mutua, en la cual nuestro corazn se abre para con otros y viceversa, y en la cual nos ayudamos el uno al otro. Si un miembro se regocija, todo el Cuerpo se regocija. Si un miembro sufre, todo el Cuerpo sufre. Si un miembro se duele, todo el Cuerpo se duele. Esto es coordinacin. Dos personas son como un solo hombre Que varias personas vivan juntas no es necesariamente coordinacin. Supnganse que un hermano tiene una cscara exterior muy gruesa, pesada y slida; ya sea que viva solo o entre diez personas, permanece intacto como individuo. Esto no es coordinacin y l no est en coordinacin. Muchas personas, sea que estn solas o con otras diez, oran, buscan a Dios, hablan a Dios, y buscan la voluntad de Dios como individuos. Cmo podemos decir que esto es coordinacin? Esto no es coordinacin. Poner a dos personas juntas como colaboradores no es poner a dos individuos juntos. Ven esto? Ustedes no deben tener el concepto errneo de que esto es coordinacin. Anteriormente usted trabajaba por s mismo; ahora, dos de ustedes estn trabajando juntos. Si una persona trabaja sola, trabaja en forma individualista. Si dos personas trabajan juntas como dos individuos, an no hay coordinacin. Si una persona es un individuo, y si dos personas siguen siendo dos individuos, esto no es de ninguna utilidad! Anteriormente haba una persona trabajando, ahora dos personas deben trabajar como una. Cuando dos o tres se juntan, qu deben hacer? Ellos necesitan ser unnimes! Esto significa que delante de Dios yo puedo abrirme a mis hermanos. La necesidad de revelar nuestros asuntos a los colaboradores

A muchos hermanos les es imposible orar con otros hermanos. Nadie conoce sus asuntos. No pueden abrirse a otros hermanos. Muchos pueden llevar sus dificultades solos. No consultan con otros hermanos. Es posible que tengan muchas dificultades, pero cuando encuentran problemas, an se aferran a su individualismo, pensando que ellos pueden manejar y resolver los problemas delante de Dios por s mismos. Por favor, recuerde que aunque tal vez usted viva entre hermanos, su espritu no est con los hermanos. Su cuerpo puede estar entre los hermanos, pero usted no vive como miembro del Cuerpo. Para coordinar necesitamos reconocer la autoridad, y tambin necesitamos ver claramente qu es la comunin. Los que deseen tener comunin deben poder abrirse a otros. Una persona como sta tiene varios colaboradores a su lado; ellos son a los que l abre sus asuntos. El puede decirles: Hermanos y hermanas, no s cmo salir de esto. Cmo podra resolver este asunto? O bien: Hermanos y hermanas, no s cmo salir de este asunto, pueden ustedes junto conmigo orar por esto? Por favor, recuerden que los que no pueden llevar la carga de otros, no pueden coordinar con otros. Aquellos que no pueden abrir su corazn a otros, tampoco pueden coordinar con otros. Es necesario llevar las cargas de otros Algunos estn llenos de sus propias cargas. No hay manera alguna de que ellos lleven la carga de otros; no pueden llevar la carga de otros. Piensan solamente en s mismos da y noche. Cada vez que alguien les pide que oren por l, ellos no oran. Cada vez que alguien les pide que presten atencin a cierto asunto, no lo hacen; ms bien dejan ese asunto en el aire y no lo atienden. Si ustedes les preguntan cmo podra ser manejado este asunto, no tendran ningn inters en prestar atencin a ello. No hay ninguna clase de coordinacin con ellos. Ellos se aferran fuertemente a su individualismo. Aunque son miembros del Cuerpo, an actan independientemente. Por ejemplo, si corto mi dedo y lo dejo en Nanking, no me sera til. De la misma manera, si me corto una pierna y sta pierde su unidad y su comunin con el cuerpo, la pierna no tendra utilidad alguna. El principio bsico del Cuerpo es la comunin. Por lo tanto, tambin el principio bsico de la obra es la comunin. Tal vez estamos acostumbrados a acomodarnos a nosotros mismos, asumiendo nuestras propias responsabilidades, y sin prestar atencin a los asuntos de otros. Hoy da tenemos que aprender a llevar la carga de otros, y a llevar la carga con otros. Sentiremos que esto es muy difcil, sentiremos que es duro el obedecer a otros y puede que hasta sintamos que es difcil tener comunin con otros. Es necesario buscar comunin No quiero decir con esto que algunos entre ustedes no deben ser responsables delante de Dios por sus propios asuntos, ni que echan estos asuntos en otros hermanos. La palabra que he hablado no est destinada a los que son ociosos delante de Dios. Esto no quiere decir que no debemos estar desesperados delante de Dios, y que no tenemos que buscar y pedir delante de Dios. Quiere decir que an somos responsables para con Dios, que an nos acercamos al Seor, y que an lo buscamos a El. No echamos nuestra responsabilidad en otros sin llevar nada nosotros mismos. Quiere decir que cuando llevamos nuestra responsabilidad, buscamos la comunin de otros hermanos y hermanas. Cuando veo que hay cosas importantes que tienen mucho que ver con mi futuro, entonces necesito decir: Hermano, podra tener comunin conmigo, considerar conmigo, y buscar conmigo cmo debo tratar este asunto? Podra esperar en el Seor conmigo?

Uno lleva su propia carga, y tambin coordina y tiene comunin con otros hermanos y hermanas. Nosotros necesitamos comunin y coordinacin, no solamente en nuestra vida diaria, sino tambin en la obra. Necesitamos aprender a ser personas abiertas de corazn. Muchos hermanos y hermanas pueden abrir su corazn solamente despus de que otros se han abierto. Pero no es fcil pedirles que sean una persona abierta de corazn. Muchos abrirn su corazn solamente cuando otros se abren a ellos. Muchas veces es bueno que primero alguien se abra a usted. Pero muchas veces usted tambin debe abrirse. Usted necesita aprender a ser una persona abierta de corazn. Hermanos y hermanas, puedo decirles que un da, cuando ustedes estn verdaderamente claros acerca de este principio de comunin, se sorprendern de ver cmo algunos cristianos a quienes no consideran ser muy capaces, pueden proporcionarles una ayuda muy grande. Aquellos miembros a quienes ustedes no consideran muy tiles pueden fortalecer las manos de ustedes. Esto es algo que ustedes nunca habran pensado, algo completamente fuera de su expectativa. Traer el poder por medio de buscar al Seor en unanimidad Por ejemplo, si en la obra hay tres, cinco u ocho hermanos que van a Tsingtao, y al llegar all, an permanecen como individuos, no hay colaboracin ni coordinacin. O en el caso de ustedes hermanos que van a Wenchow, si cada uno de ustedes sigue siendo individualista, y el espritu de ustedes no se abre al del otro y viceversa, aun cuando vivan juntos, esto no ser til. Solamente cuando veinte personas sean como una persona se podr tener algo til. Si veinte personas permanecen como veinte, no sern de ninguna utilidad porque no hay coordinacin. Cuando lleguen a Wenchow, si ustedes son personas abiertas y yo tambin soy una persona abierta, y juntos buscamos al Seor unnimes, entonces el poder vendr. Porque si dos o tres buscan ponindose de acuerdo en oracin, Dios los va a escuchar. Si cada uno ora su propia oracin, esto no es ser unnimes. Pueden llamarse colaboradores y vivir juntos, pero cada uno est an envuelto hermticamente en s mismo haciendo su propia cosa; si tal es el caso, dnde est el Cuerpo sobre la tierra? Dnde estn los miembros sobre la tierra? Esa es una persona paralizada! No hay miembros vivientes! Es necesario despojarse del individualismo Hermanos, ven esto? Esta vez, necesitan deshacerse de muchas cosas antes que regresen a la obra. Hasta su individualismo debe quedarse aqu. Ustedes necesitan aprender a ser personas abiertas. Hacia su hermano, su espritu debe ser abierto, su mentalidad debe ser abierta, y muchas veces hasta su boca debe ser abierta. Muchas veces, debido a que la boca est cerrada, el espritu tambin est cerrado. Hay gente que en toda su vida nunca ha pedido ayuda. Mientras estamos aqu en la montaa esta vez, espero que aqullos entre nosotros pidan ayuda al menos una vez. Espero que haya entre nosotros quines puedan decirles a los hermanos y hermanas: He tenido problemas con este asunto por muchos aos. Por favor, aydenme a vencerlo . Si sta es la primera vez en su vida que ha pedido ayuda, que sea ahora. Oh, no sabe qu persona tan orgullosa es usted! Mucha gente simplemente no se da cuenta de cun orgullosos son. Muchos tampoco se dan cuenta de cun estrechamente envueltos estn en s mismos. Muchos dicen que estn quebrantados delante de Dios; sin embargo, si los torna y los pone frente a otras personas, se ver que no estn quebrantados en lo ms mnimo. Realmente, si

una persona es quebrantada delante de Dios, es quebrantada donde quiera que est. Si una persona ha sido quebrantada delante de Dios, est verdaderamente quebrantada. El pedir ayuda, es lo que se llama comunin, y necesitamos salir de nosotros mismos para buscar comunin. Uno no debe echar la responsabilidad sobre otros. Para tal persona el pedir y el orar es intil. Los que son responsables y los que buscan al Seor han aprendido a ser quebrantados delante de Dios, y buscan activamente la ayuda de los miembros del Cuerpo. As que, cuando vayan a otro sitio, orarn con otros, y discutirn y considerarn los asuntos delante de Dios. De otra manera, qu es entonces un colaborador? En realidad no habra ningn colaborador. Yo temo que hayan algunos hermanos que no pueden llevar la responsabilidad con nadie, aun despus de haber estado en la obra por diez o veinte aos. Durante diez o veinte aos tal vez no han tenido ningn colaborador, nunca han aprendido a llevar la responsabilidad con otros delante de Dios. Tal vez sean orgullosos a tal grado que toman toda la responsabilidad solos. Tal vez no les importan las cosas de otros; no tienen ningn inters por las cosas de otros. Les ha ocurrido alguna vez que un hermano haya compartido con ustedes sobre cierto punto, y ustedes hayan trado dicho asunto a Dios en oracin? Estaban verdaderamente cargados por ello, y ayunaron por el asunto de ese hermano; ustedes estaban verdaderamente deseosos de conocer la voluntad de Dios, para poder decirle: Esto es lo que a m me parece . Hermanos, si no aprenden a llevar las cargas de otros y si ustedes no buscan la ayuda de otros con relacin a sus propias cargas, no saben lo que es el Cuerpo, y tampoco pueden tener coordinacin en la obra. Espero que esta vez cuando vayan a la obra en una regin, ustedes busquen al Seor y oren junto con algunos hermanos y hermanas. Que ustedes puedan orar con otros y que no tengan nada oculto en su oracin es la mejor seal. Por supuesto, los problemas de carcter personal con los que tratamos delante de Dios son otra cosa. Sin embargo, en la obra hay muchas cosas sobre las que podemos orar juntos y estar abiertos el uno al otro. Podemos llevar unos las cargas de otros. A veces ustedes llevan mis cargas, y a veces yo llevo las cargas de ustedes. Si vamos a la obra de esta manera, podemos estar en paz, y podemos agradecer al Seor porque hay coordinacin. Si permanecemos en la condicin en que hemos estado, estamos an envueltos hermticamente en nosotros mismos, y nuestra cscara no ha sido quebrantada. Entonces mis asuntos siguen siendo mis asuntos, y no voy a dejar que nadie los toque. Mi obra sigue siendo mi obra, y no voy a dejar que usted interfiera. Cuando los problemas vienen, ustedes van solos al Seor desesperadamente; esto est bien y es necesario. Sin embargo, ustedes ni siquiera una vez han buscado a alguien, diciendo: Necesito ayuda. Necesito la suministracin de parte de los colaboradores . Si ustedes van solos a Dios, no conocen la coordinacin del Cuerpo. Entonces es imposible que alguien le confe alguna carga. Usted est siempre ocupado llevando su propia carga, y no ser capaz de llevar la carga de otros. Si los colaboradores puedan orar juntos o no, es la prueba ms grande. La prueba ms grande es si los colaboradores pueden o no, discutir los asuntos delante de Dios en unanimidad: Yo tengo este problema y usted tiene ese problema; pongamos juntos todas estas cosas delante de Dios . Espero que de ahora en adelante, ninguno de ustedes lleve cargas individualmente. S, tenemos que llevar cargas, pero no podemos llevarlas de una manera individual, sin buscar comunin. Por todos los medios necesitamos buscar la comunin. La Cabeza da la autoridad, los miembros tienen la comunin

La utilidad del Cuerpo est en la comunin. El primer principio del Cuerpo es la autoridad, y el segundo es la comunin. La suministracin que recibimos de la coordinacin depende de la suministracin que recibimos de la autoridad y tambin de la suministracin de la comunin. Lo que viene de la Cabeza es autoridad, y lo que viene de los miembros es comunin. La Cabeza provee la autoridad para que as podamos tener orden en el Cuerpo, y orden en la iglesia. Por el otro lado, ustedes ven que hay una comunin mutua entre los miembros. Estos son los dos principios bsicos. La comunin es muy importante. En nuestro medio hay muchos hermanos y hermanas; quiero mandarles de nuevo que se examinen ustedes mismos a fondo acerca de este asunto: Oh Seor, soy yo una persona que ha cerrado su corazn y nunca ha pedido ayuda? Por favor, recuerden que en toda la Biblia, no podemos encontrar que un cristiano sea tan reservado. Ser reservado no es caracterstico de un creyente. Nunca piensen que ustedes deben cuidar todo por s mismos, sin cuidar de las cosas de los otros hermanos y hermanas. Uno no puede ser un cristiano en la tierra de esa forma. Ustedes necesitan aprender desde el comienzo a tener coordinacin con los hermanos en la obra. Esta es la manera de ser tiles espiritualmente. De otra manera, cuando veinte hermanos vayan a Wenchow, ellos seguirn siendo all veinte individuos, veinte unidades. Cuando veinte hermanos van a Tsingtao, siguen siendo all veinte unidades. Si ste es el caso, el haber ido a la obra es intil. Por un lado, ustedes necesitan aprender a someterse a la autoridad; y por otro, necesitan tener comunin hasta el punto en que puedan decir: Gracias al Seor! Alabado sea el Seor! Llevamos las cargas en concordia. Tenemos comunin y tenemos la autoridad. Cuando hay problemas, nos encargamos de stos paso a paso y nivel por nivel de una manera ordenada . Tanto la autoridad como la comunin son necesarias. Ninguna puede faltar. Si van a la obra y experimentan fracaso, deben saber que si el problema no fue la autoridad, entonces debe de haber sido la comunin. La obra es un asunto de autoridad y comunin. 3. LA AUTORIDAD Y LA COMUNION EN LA BIBLIA En el Nuevo Testamento, en la obra de Dios, hay muchos arreglos y mucha comunin. Especialmente en el caso de Pablo, podemos darnos cuenta de que hay muchos arreglos. Aqu podemos encontrar un principio bsico: en estos arreglos hay autoridad y tambin hay comunin. Por lo tanto, si consideramos un poco la narracin de la Biblia, veremos que en muchos lugares hay muchos arreglos en la obra en los cuales los hermanos jvenes deben prestar atencin a instrucciones. Estos arreglos denotan autoridad y tambin denotan comunin. Cuando un hermano ha recibido conocimiento y luz, l no solamente usa autoridad para enviar a algunos hermanos a llevar a cabo algunos asuntos, sino que tambin comparte con ellos el conocimiento y la luz. Hermanos, han visto esto? Los arreglos en la Biblia no solamente denotan autoridad. Si as hubiera sido, Pablo solamente habra tenido que decirles a sus jvenes colaboradores que hicieran cierta cosa y ellos la habran hecho. En estos arreglos Pablo tena luz y conocimiento delante de Dios, y l los imparte a sus jvenes colaboradores. Por lo tanto, por un lado, ustedes tienen que ver que ste es un asunto de autoridad, y por otro, que es un asunto de comunin debido a que Pablo comparti su conocimiento con sus jvenes colaboradores. El envo de Tquico y Onsimo

Colosenses 4:7 dice: Todo lo que a m se refiere, os lo har saber Tquico, amado hermano y fiel ministro y consiervo en el Seor . El versculo 8 dice: El cual he enviado a vosotros para esto mismo . Pueden ver esto? Tquico fue enviado a Colosas por Pablo. El versculo 9 dice: Con Onsimo, amado y fiel hermano . Aqu ven que Pablo envi a Tquico y a Onsimo juntos a Colosas. En la obra de Dios, ven que los peritos arquitectos tienen autoridad de enviar a otros. Se menciona en las Epstolas que Tquico era muy buen hermano. El libro de Filemn nos dice que Onsimo era un hermano amado. Pero los dos fueron enviados por Pablo. El envo de Timoteo y Epafrodito Continuemos con Filipenses 2:19: Espero en el Seor Jess enviaros pronto a Timoteo, para que yo tambin est de buen nimo al saber de vuestro estado . El versculo 25 dice: Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito . Aqu de nuevo se menciona el envo de otros dos hermanos; uno era Timoteo y el otro era Epafrodito. Timoteo era como un hijo para Pablo, como tambin lo era Onsimo, a quien mencionamos antes. Estos dos eran hermanos jvenes. Pablo los envi. Epafrodito era un colaborador de Pablo, y fue levantado despus de Pablo, as que Pablo tambin lo envi. As, la Biblia nos muestra claramente que en la coordinacin de la obra, los obreros principales son los que envan a otros. Los jvenes trabajadores necesitan tomar rdenes. Es solamente cuando los de ms madurez tienen certeza delante de Dios, que pueden enviar a otros. Pablo dijo: Espero en el Seor Jess enviaros pronto a Timoteo . El tena la certeza delante de Dios de que deba enviar a Timoteo; l estaba enviando a Timoteo segn su esperanza en el Seor Jess. Espero que de este caso ustedes aprendan algo. Tquico va tambin a Efeso Efesios 6:21 dice: Para que tambin vosotros sepis mis asuntos, y lo que hago, todo os lo har saber Tquico, hermano amado y fiel ministro en el Seor . Tquico haba sido enviado a Colosas anteriormente y ahora estaba siendo enviado a Efeso. El versculo 22 dice: El cual envi a vosotros para esto mismo . As que Tquico fue enviado tambin por Pablo a Efeso. Pablo ruega a Tito y enva a otro hermano con l Segunda Corintios 12:18 dice: Rogu a Tito, y envi con l al hermano . En otra oportunidad, Pablo rog a Tito que fuese a Corinto. La palabra usada aqu es muy interesante. Esta vez Pablo no envi a Tito, sino que le rog que fuese. Muchas veces, a Pablo no le gustaba enviar a otros. Esto es lo que puede verse en el libro de Tito. Para Tito, Pablo era una persona con mucha autoridad. Tito era un joven y fue enviado por Pablo; Pablo tena mucha autoridad sobre l. Pero aqu, Pablo solamente le rog. A veces haba solamente el ruego, y no el envo. Hay dos hermanos en este versculo; Pablo no mencion el nombre del otro hermano a quien envi. Por lo tanto, algunos son enviados. Algunos fueron enviados debido a la certeza que Pablo tena delante de Dios. Algunos eran dejados en un lugar, como fue el caso de Tito. Pablo le rog que fuese, y Tito fue debido a

que obedeci. El recibi el ruego; por lo tanto, l fue. El caso de Apolos en 1 Corintios 16 fue diferente. Rog a Apolos, ste no tuvo voluntad de ir, pero ira en el futuro Primera Corintios 16:12 dice: Acerca del hermano Apolos, mucho le rogu que fuese a vosotros con los hermanos, mas de ninguna manera tuvo voluntad de ir por ahora; pero ir cuando tenga oportunidad . Pueden ver qu hermoso es esto? Es muy hermoso! Pablo rog a Tito, Tito obedeci y fue. Tito era un joven, as que obedeci al ruego. Apolos no era un joven; l tena aproximadamente la misma edad que Pablo. En otras palabras, l y Pablo eran de la misma generacin. Cefas, no obstante, iba adelante de Pablo en el Seor. En la iglesia en Corinto algunos decan: Yo soy de Cefas ; algunos decan: Yo soy de Pablo ; algunos: Yo soy de Apolos . La posicin de Apolos en la iglesia en Corinto era que l perteneca a la misma generacin que Pablo. Por esta razn a l se le suplic, no se le envi. Pablo no envi a Apolos. Pablo no poda enviarlo; slo poda rogarle. Ms an, Pablo le rog no solamente una vez sino muchas. El punto bueno aqu es que Apolos no fue. Pablo le rog y le dijo: Id con los hermanos. El le inst una, dos, tres veces. Apolos estaba dispuesto a ir, pero dijo que le era imposible ir en esa ocasin. Apolos estaba firme en que categricamente no deseaba ir. Pero Pablo aadi una palabra; l tena la certeza de que Apolos ira. Esto es muy precioso! A los mayores ustedes les ruegan; si no escuchan, no se preocupen. Les digo que irn, debido a que se es su rumbo delante de Dios. Por lo tanto, el ruego a Apolos en 1 Corintios 16 y el ruego a Tito en 2 Corintios 16 son distintos. Pablo poda haberle ordenado a Tito, pero no lo hizo; ms bien le rog. Pero Tito recibi el ruego de Pablo como una orden. Pablo poda haberle rogado a Apolos dos o tres veces, pero Apolos no fue. Sin embargo, Pablo estaba seguro de que ira. As que el arreglo de la obra es tal que existe la autoridad y la comunin. Esto es muy precioso. Llevar control del movimiento de Timoteo y de la comunin de la revelacin Primera Corintios 16:10 dice, Y si llega Timoteo . El versculo 11 dice: Encaminadlo en paz, para que venga a m . Denle a Timoteo este mensaje que cuando llegue a ustedes, ustedes deben envirmelo, y que l debe venir a m. Porque le espero con los hermanos . Pablo estaba esperando all que Timoteo viniese con los hermanos. Han visto esto? Pablo estaba llevando un control de los movimientos de ellos en la obra. El le estaba pidiendo claramente a Timoteo que viniese a l. Por lo tanto, hacia los hermanos jvenes las palabras de la Biblia son bastante claras. Necesitamos aprender delante de Dios que la autoridad establecida por Dios puede controlar los movimientos de los hermanos jvenes. Sin embargo, entre los mayores, hay solamente ruegos, no mandamientos. Veamos con ms detalle las Epstolas a Timoteo. Primera Timoteo 1:18 dice: Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a las profecas que se hicieron antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia . Esto nos muestra claramente que en el caso de Timoteo, Pablo le dio rdenes. Este mandamiento te encargo, para que milites la buena milicia. A Timoteo, Pablo le dio rdenes directamente.

Primera Timoteo 3:14-15 dice: Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que si tardo, sepas cmo debes de conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad . En el captulo dos Pablo habl de los hombres y las mujeres. En el captulo tres el habl de los ancianos y los diconos. Por qu le escribi especficamente estas cosas a Timoteo? El dijo: Tengo la esperanza de ir pronto a verte, pero temo que pueda tardar. En caso de que demore, no sabrs qu hacer en la iglesia; por lo tanto te escribo con anticipacin. En tal caso, ya te he escrito estas cosas, para que sepas cmo debe uno conducirse en la casa de Dios . En otras palabras, Pablo no le dio a Timoteo oportunidad de hallar un camino por s mismo. Pablo no permiti que Timoteo hiciese las cosas a su manera. Ven esto? Pablo le escribi. Cuando est presente, puedes preguntarme en persona; cuando no est presente, entonces lee mi epstola. Cuando yo llegue, podrs preguntarme; pero antes de llegar, puedes leer mi epstola. Djenme decir de nuevo que existe el principio de autoridad, y tambin el principio de comunin. Debido a que Pablo era un hermano de edad, tena autoridad. Escribir una carta a un hermano ms joven es comunin. Puesto que delante de Dios Pablo tena conocimiento, y Timoteo no, Pablo tuvo comunin con Timoteo en cuanto a lo que aqul saba. Cuando Timoteo obedeci, l recibi la comunin. Por favor, recuerden que obedecer no significa perder la posicin de uno en la obra. Obedecer les permite obtener lo que los hermanos mayores han obtenido; obedecer les permite ganar la revelacin que ellos han obtenido en la obra. Si obran segn su propia manera, ustedes pueden estar equivocados; si obran segn la manera de ellos, no lo estarn. Por consiguiente, ustedes deben recibir direccin de ellos. Esta clase de expresin es muy comn en las Epstolas a Timoteo. Ahora no tenemos tiempo de estudiarlo en detalle, pero leeremos solamente las porciones acerca de lo externo de la obra. Segunda Timoteo 4:9 dice: Procura venir pronto a verme . Lo que ven aqu no es ni discusin ni esperanza, porque saben que poco despus de escribir 2 Timoteo Pablo fue hecho mrtir. Esta es la ltima Epstola de Pablo. Es por esto que l dice: Procura venir pronto a verme . Tambin el versculo 10 dice: Porque Demas me ha desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalnica . Aqu haba uno rebelde que se sali de la obra. Qu de los otros dos? Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia . Tal vez estos dos fueron enviados a esos lugares. El versculo 11 dice: Slo Lucas est conmigo . Solamente tengo a Lucas aqu conmigo. La necesidad de traer a Marcos Toma a Marcos y trele contigo . Este es el Marcos sobre el cual Pablo y Bernab contendieron. Recuerden que en Hechos Bernab quera tomar a Marcos, pero Pablo no estaba de acuerdo debido a que Marcos se haba ido cuando la obra estaba en un punto crucial. En el comienzo salieron juntos; pero cuando la obra se intensific, Marcos los dej, Marcos se enferm y no poda laborar. Por lo tanto, Pablo no estaba de acuerdo en llevar a Marcos con ellos. En ese tiempo, Bernab quera tomar a Marcos con ellos, tal vez, porque Marcos era su pariente. Por lo tanto, los dos tuvieron una fuerte contienda, y se fueron por caminos separados. Lo asombroso es que

despus Bernab no tuvo la oportunidad de trabajar con Pablo, pero Marcos s la tuvo. Acurdense de que ms adelante, Marcos haba aprendido de Pedro muchas lecciones. El Evangelio de Marcos fue dictado por Pedro, y escrito por Marcos. Y poco antes de la muerte de Pablo, ste dijo: Toma a Marcos y trele contigo . Por qu? Porque me es til para el ministerio . Marcos le era til a Pablo para el ministerio. El versculo 12 dice: A Tquico lo envi a Efeso . Esto nos muestra que ste era el arreglo de la obra. Pablo le pidi a Timoteo que viniese, y tambin le pidi a Timoteo que trajese a Marcos con l, y ms an, l envi a Tquico a Efeso. El versculo 20 dice: Erasto se qued en Corinto . Ven? Pablo era el que mejor conoca la situacin de la obra. Dej a Trfimo en Mileto Erasto se qued en Corinto, y a Trfimo dej en Mileto enfermo . Trfimo es uno de los famosos enfermos del Nuevo Testamento. Epafrodito era uno y Trfimo era otro. A Trfimo dej en Mileto enfermo . Muchas veces las personas enfermas deben obedecer; no pueden decir que quieren moverse de un sitio para otro. Si uno est enfermo debe detenerse por un tiempo. Pablo dijo que lo dej en Mileto. Es mejor que l se quede en Mileto, a que est ocupado con muchas cosas. En cuanto a Timoteo, Pablo dijo: Procura venir antes del invierno . Pablo le dio un lmite de tiempo especfico. No decidas por ti mismo cundo venir. Procura venir antes del invierno. Hermanos, ustedes deben de ver que este camino es muy claro. Un hermano como Pablo, que camina delante de Dios debe ser obedecido por Marcos, Timoteo y Trfimo. Espontneamente vern que hay comunin en la iglesia y espontneamente podrn entender lo que es la autoridad. Tito fue dejado en Creta y procur ir a Nicpolis En cuanto a Tito, no tenemos que decir mucho. Unos cuantos versculos del primer captulo y el ltimo captulo de Tito son suficientes. Tito 1:5 dice: Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as como yo te mand . Entienden claramente? Tito era un hermano joven. En 2 Corintios, Pablo mencion que l le rog que fuese a Corinto. Ellos fueron juntos a Creta. Despus Pablo lo dej en Creta para que terminara los asuntos que estaban incompletos. Pablo le indic cmo poner en orden las cosas que estaban deficientes, como le mand. Aqu pueden ver autoridad y tambin comunin. Tito 3:12 dice: Cuando enve a ti a Artemas o a Tquico, apresrate a venir a m en Nicpolis, porque all he determinado pasar el invierno . Ven ustedes? Este es el camino de la obra. Pablo dijo: Deseo enviarte uno de dos hermanos, tal vez Tquico o tal vez Artemas. No ha sido

plenamente decidido; en todo caso, uno de ellos llegar a ti. Cuando llegue, t debes apresurarte a venir a m en Nicpolis . Aqu ven cmo un hermano de ms madurez arregl tantas cosas, y cmo un hermano joven escuch su palabra. Manda a Timoteo que guarde el mandamiento Finalmente, debemos hablar ms acerca de lo que Pablo le dijo a Timoteo. Primera Timoteo 6:13-14 dice: Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesin delante de Poncio Pilato, que guardes el mandamiento . Pueden ver qu asunto tan serio es ste: te mando delante de Dios que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesin delante de Poncio Pilato, que guardes el mandamiento. El versculo 20 dice: Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado . Debes guardar el mandamiento que te di. Por favor recuerden que los jvenes deben aprender lo que ha sido confiado a los hermanos de ms madurez, y deben aprender a obedecerles. Entonces podrn andar en una buena manera el camino que les es propuesto. Pablo tambin necesita comunin Espero que podamos ver cmo la obra fue llevada a cabo en el Nuevo Testamento. La obra en el Nuevo Testamento tiene arreglos, tiene autoridad y tambin tiene comunin. Yo creo que an se acuerdan de lo que les dije hace unos das. Aunque Timoteo era un hermano joven, recuerdan lo que est escrito en el libro de Hechos acerca de lo que Pablo hizo cuando Timoteo vino a l? Y cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo estaba constreido por la palabra y testificaba a los judos que Jess era el Cristo (lit.). Creo que en la Biblia este versculo es el mejor. Pablo conoca al Seor, y era muy usado por El. Sin embargo, debido a que Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, estaba constreido por la palabra. En el caso de Pablo, la comunin era tambin necesaria. Cuando Timoteo y Silas vinieron, fue un gran aliento para l. Esto es lo que podemos ver en Hechos 18. Hechos 17:14 dice: Pero inmediatamente los hermanos enviaron a Pablo que fuese hacia el mar . Aqu, Pablo escuch la palabra de los hermanos. Y Silas y Timoteo se quedaron all . All , se refiere a Berea, que es el nombre de una ciudad de Macedonia. Macedonia es el nombre de una regin, y Berea es el nombre de una ciudad. El versculo 15 dice: Y los que se haban encargado de conducir a Pablo le llevaron a Atenas; y habiendo recibido orden para Silas y Timoteo de que viniesen a l lo ms pronto que pudiesen, salieron . Pablo les mand a Silas y a Timoteo que viniesen lo ms pronto posible. Pero despus de que Pablo fue a Corinto, cuando Silas y Timoteo vinieron a Corinto de Macedonia, Hechos 18:5 dice que Pablo estaba constreido por la palabra. Qu buena era esa situacin! Espero que ustedes hermanos puedan ver este principio que existe en la obra. Hoy en da somos como nios que estn aprendiendo a caminar, paso a paso caminando despacio delante de Dios.

Espero que todos los hijos de Dios sepan tener coordinacin mutua en la obra; entonces podremos hacer la obra de una manera adecuada. CAPITULO ONCE QUIENES SON NUESTROS COLABORADORES Y QUIENES SON LOS APOSTOLES Hoy, tenemos dos preguntas que queremos resolver: quines son nuestros colaboradores, y quines son los apstoles. UN GRAN MALENTENDIDO Yo creo que estas preguntas han sido bastante malentendidas entre los hijos de Dios. Pese a que hemos hablado de esto desde el comienzo, este malentendido contina existiendo hasta el presente. Muchos consideran que el requisito sobre un colaborador est en el asunto de las finanzas. Quines son los colaboradores? Algunos piensan que los colaboradores son un grupo de personas que han dejado sus trabajos y que confan completamente en Dios. Si esto es verdad, entonces Pablo no era un colaborador nuestro, porque l no dej su trabajo. Muchos consideran que un apstol es una persona que no tiene ningn otro ingreso o renta, y que dedica todo su tiempo a la obra. Si no es ese tipo de persona, no es un apstol. Si este concepto fuese correcto, entonces Pablo evidentemente no sera un apstol porque l no dej su trabajo del todo; Pablo todava haca tiendas como trabajo suplementario. Si adoptamos el punto de vista de los hijos de Dios hoy en da, Pablo no era un apstol ni un obrero, porque no dedicaba las veinticuatro horas del da a la obra. El utilizaba parte de su tiempo para hacer tiendas. Sin considerar su propsito al hacer tiendas, y sin importar en qu se usara los ingresos de hacer tiendas, siempre y cuando hiciera tiendas, Pablo dejara de estar calificado como obrero y como apstol. Por favor, recuerden, sin embargo, que ste es un error bsico. Por lo tanto, hermanos, espero que ustedes tengan absoluta certeza de lo que Dios realmente nos muestra en Su Palabra con referencia a quin es un apstol, y a quin es un obrero. Est basado el apostolado en que uno deje su trabajo? Ser un obrero est basado en el hecho de que tenga o no un trabajo? O est el ser un apstol delante de Dios, basado en algo ms? Pueden ver claramente hoy en da que segn la tradicin y la costumbre de la iglesia, la gente siempre considera que el ser apstol est basado en la cuestin de tener un trabajo. Si esta cuestin en cuanto a trabajo y finanzas no es resuelta, uno no es apstol ni obrero. No s si han visto esta clase de situacin. Esta es la situacin actual. La gente siempre piensa que un apstol debe dejar su trabajo por completo y debe dedicar todo su tiempo a la obra. Quiero que todos los hermanos y hermanas vean que este error no es irrazonable. Se puede decir que no es un error, sino simplemente una interpretacin ine-xacta. Mucha gente no ha visto claramente delante de Dios lo que es un obrero y lo que es un apstol; por lo tanto, han cometido este error. APOSTOLES QUE VERDADERAMENTE NECESITAN DEJAR SUS TRABAJOS Sabemos que cuando Juan y Jacobo fueron llamados estaban remendando redes. El Seor les dijo que dejaran sus redes y entregaran su barca, para que lo siguieran. Tambin vemos que cuando

Pedro fue llamado, l estaba pescando. El Seor le dijo que abandonara su barca y dejara lo que haba pescado, para que lo siguiera. Cuando el Seor llam a Mateo mientras ste estaba trabajando en la oficina de recaudacin de impuestos, el Seor le dijo que dejara su trabajo y que lo siguiese. Por lo tanto, veamos claramente delante de Dios, que un apstol es una persona que necesita dejar su ocupacin. Segn la Palabra de Dios, el obrero que Dios requiere debe recibir un llamado delante de Dios y dejar su trabajo. Ellos deben dedicar todo su tiempo a las manos del Seor. Este es el hecho. Debido a que una persona tiene otra ocupacin sobre la tierra, sera muy difcil que l fuese un apstol, porque un apstol necesita ser enviado a diversos lugares. Hasta en un lugar como Jerusaln, los apstoles an tenan que dejar Jerusaln para ir a Samaria y a Cesarea. As que, si uno de ellos tuviese un trabajo, le sera difcil irse, y su trabajo estara restringido a un lugar. Por esta razn, no es requisito que los ancianos dejen sus trabajos, aunque los apstoles dan el ejemplo de dejar sus empleos. Algunos ancianos tambin necesitan el sostenimiento de la iglesia. Debido a que dedican la mayor parte de su tiempo o todo a los asuntos de la iglesia, en una iglesia local, ellos no tienen ingresos. En tal caso, los ancianos deberan verdaderamente recibir doble honor. Parte de este honor es financiero. Pero el requerir de los ancianos que dejen sus trabajos es otra cosa. En la Biblia no hay tal mandamiento, ni tal modelo. No es lo mismo en el caso de los apstoles. El Seor le dijo claramente a uno que dejese esto o aquello, y que viniera y lo siguiera; a otro, que pusiera esto o aquello a un lado para que lo siguiera. Esto nos muestra claramente que una persona que es apstol, es una persona que recibe el mandamiento de Dios para ir a varios lugares. Esta persona, por supuesto, debera dejar su empleo; de otra manera podra ser un anciano pero no un apstol ya que, por supuesto, le sera inconveniente viajar por el Seor a varios lugares para servirlo. Es por esto que los doce Apstoles tuvieron tal llamado, tal seguimiento, tal abandono de las cosas, y tal espera en que el Seor les proveyera para sus necesidades materiales. Esto nos hace ver espontneamente que sta es la nica manera. Aqu vemos claramente que el Seor llam a los doce a ofrecerse por completo. El Seor ciertamente llam tambin a Pablo para que se ofreciera por completo. Lucas, quien estaba con Pablo, tambin se ofreci por completo. Pablo era uno que haca tiendas Sin embargo, quiero sealar particularmente, que no solamente Pablo haca tiendas, tambin Aquila y Priscila hacan lo mismo. Lucas, incluso, era mdico. La Biblia nos muestra que despus de que una persona ha dejado su oficio, l deja de ser llamado con esa designacin. Lucas era mdico y debido a que la Biblia sigui usando esa designacin, l debe de haber continuado con su ocupacin. Pedro era un pescador, pero despus que dej la pesca, l dej de llamarse Pedro el pescador. Mateo era un recaudador de impuestos, pero despus que dej su oficio de recaudador de impuestos, dej de llamarse Mateo el recaudador de impuestos. Lucas era un mdico. Pueden ver que si hubiese dejado por completo de ejercer la medicina, la Biblia lo hubiese llamado solamente Lucas, y no Lucas el mdico. Ven esto? Lucas ejerca la medicina y Pablo haca tiendas. Aquila y Priscila tambin hacan tiendas. Por lo tanto, debemos observar esta cuestin muy cuidadosamente para ver lo que de verdad significa.

Esto es lo que quiere decir. Hechos narra que Pablo haca tiendas. Hechos nos muestra que Pablo, Aquila, y Priscila eran fabricantes de tiendas. Debido a que su empleo era el mismo, vivan juntos. Cuando Pablo estaba en Mileto despidindose de los ancianos de Efeso, les dijo que mirasen sus dos manos. Djenme decirles que sta es la porcin ms profundamente conmovedora de la Biblia. Por esta misma razn, en unos das voy a compartir con ustedes acerca de la necesidad de tocar el espritu en la Biblia cuando estudien la Biblia. Debido a que l haca tiendas, sus manos posiblemente haban tenido cortadas y heridas en muchas partes, y quiz haban perdido mucha piel. Por lo tanto, en esa ocasin, cuando muchos ancianos y hermanos estaban juntos, l les dijo que mirasen sus dos manos. Esas dos manos deben de haber tenido algo que vala la pena mirar. Esas dos manos deben de haber tenido algo que las haca diferentes de las manos de otros. Esas dos manos haban pasado por trabajo y raspones. Tenan heridas y cicatrices. Pablo no dijo en ese pasaje que sus dos manos haban hecho muchas cosas y que haban provisto para mucha gente. Primero les indic que mirasen sus dos manos; despus dijo que haban provisto para mucha gente. Primero mencion esas dos manos. Esas dos manos eran distintas de las manos comunes, las manos ociosas, las que no trabajan. Por lo tanto, poda decirles que mirasen sus dos manos. Esas dos manos eran diferentes a las de una persona ordinaria. Ms tarde, cuando fue a Corinto, de nuevo prest atencin a este asunto. El trabaj con sus propias manos para suplir las necesidades de sus colaboradores. La ocupacin de Pablo era el ser apstol no el hacer tiendas Aqu queremos que los hermanos y hermanas puedan ver cul es la verdadera relacin entre la fuente de ingresos de un apstol y su ocupacin. Cuando ven a Pedro con su compaa, y a Pablo con su compaa, pueden ver un camino recto. Si leen los Evangelios, no pueden ver el camino recto all, porque slo contiene la mitad del asunto. Despus, lo que Pablo hizo en la iglesia fue algo distinto, o tal vez ms avanzado. Aqu pueden ver que un apstol debe dejar su trabajo por completo. Por favor, recuerden que en cuanto a este asunto Pablo y Pedro eran iguales; Pablo fue tambin una persona que dej su trabajo del todo. Al leer esos diez o ms captulos de Hechos, quin podra imaginarse que Pablo era un fabricante de tiendas? Les digo, que cuando le el libro de Hechos, la impresin que recib fue que Pablo era un apstol. Cuando le el libro de Hechos, no tuve la impresin de que Pablo fuese un fabricante de tiendas. Tal vez los que hacen tiendas, consideran que Pablo era un fabricante de tiendas. Sin embargo, yo entiendo que Pablo era un apstol, no un fabricante de tiendas. Solamente los que hacen tiendas, cuyos corazones estn en hacer tiendas, los que quieren ganar dinero en la fabricacin de tiendas, quienes viven en tiendas, y que prestan atencin a las tiendas, podran, segn su punto de vista y su juicio, naturalmente considerar que Pablo era un fabricante de tiendas. Pero creo que hasta un creyente simple, un creyente comn, obtendra una sola impresin al leer el libro de Hechos, y eso es que Pablo era un apstol nombrado por Dios. Ustedes no obtendrn la impresin de que Pablo era un artesano que haca tiendas. Ustedes no notaran que Pablo tena la habilidad de hacer tiendas. Vern claramente que l es un obrero de Dios. Por lo tanto, podemos ver en lo que al servicio de los apstoles se refiere, que uno debe dejar su ocupacin. Sin embargo, eso se refiere a una persona para la cual la pesca es una ocupacin. El hombre que necesita dejar su ocupacin de recaudador de impuestos, es aquel que tiene la recaudacin de impuestos como una ocupacin. El hombre que necesita dejar el arte de hacer tiendas es el que tiene el hacer tiendas como profesin. Si el hacer tiendas fuese una profesin,

entonces sta debe ser dejada atrs. Si no se la deja atrs, uno no podra ser un apstol, debido a que el servicio de apstol sera ms bien difcil para l. Por qu Dios requiere que algunos dejen sus ocupaciones a fin de ser apstoles? Es debido a que el apostolado es una ocupacin, y una persona no puede tener dos ocupaciones. En particular, la ocupacin de apstol no permite que una persona tome un segundo trabajo. Pablo dijo que somos embajadores de Cristo. Si ustedes son embajadores, no tienen manera de tomar un segundo cargo, ni de tener otra ocupacin. Todo nuestro tiempo est dedicado a trabajar como apstoles, y no tenemos tiempo que podamos gastar en otras cosas. Por lo tanto, la fabricacin de tiendas en el caso de Pablo no era una ocupacin; la fabricacin de tiendas en el de Aquila y Priscila, tampoco era una ocupacin; ni siquiera la medicina en el caso de Lucas era una ocupacin. En esos das la situacin era diferente Qu ven ustedes aqu? Ustedes ven que Pablo fue enviado por el Espritu Santo a viajar de Antioqua a los diferentes lugares para trabajar en la obra. Hay una gran diferencia entre la situacin actual y la situacin en aquellos das, a saber, la cuestin del transporte. En aquellos das, si los hermanos en Antioqua tenan dinero y cosas materiales que darle a Pablo, no podan ir a la oficina de correos para remitir el dinero. Tampoco haba bancos, ni correo areo, ni telegramas. En el Nuevo Testamento, hay bastantes casos en los que los donativos fueron enviados con personas. Pablo mismo hizo esto cuando estaba en Antioqua. La primera vez que sali no fue para predicar el evangelio, sino para llevar dinero a Jerusaln. Frecuentemente pienso que nuestra manera de hacer tales cosas puede ser ms elevada: primero usted enva dinero, y despus va y predica el evangelio. La primera vez l llev el dinero a Jerusaln como un embajador de la iglesia; despus, cuando Pablo reciba donativos, stos eran llevados por personas que eran enviadas de varias iglesias. Se puede ver qu difcil era sin cartas, telegramas y aviones. Y todos aquellos que viajaban llevando el evangelio, no tomaban nada de los gentiles. Por lo tanto, este apstol era distinto a los apstoles de Jerusaln. El salir de Jerusaln no tomaba mucho tiempo, y la jornada era corta a Samaria y Cesarea. Uno poda regresar en corto tiempo. Se poda regresar rpido sin tener ninguna dificultad econmica, porque se poda salir con suficiente dinero para la jornada y regresar despus de un corto perodo de tiempo, sin necesidad de tomar nada de los gentiles. Esto era fcil debido a que tanto Cesarea como Samaria eran localidades donde haba iglesia. Despus, la obra de Pablo comenz de Antioqua, y Dios le mostr otra manera. La manera era que l fuese a los gentiles, y que an as no tomase nada de los gentiles, y que continuase su camino, sin regresar en un corto lapso como lo hacan los apstoles de Jerusaln. El prosegua de lugar en lugar. Por lo tanto, pueden ver que el asunto de mantenimiento era muy difcil. Uno no poda llevar suficiente dinero consigo y tampoco poda tomar nada de los gentiles. Esto es tambin diferente a la predicacin del evangelio en los Evangelios. En los Evangelios, uno iba a las ciudades, y vivi en la casa de algn hombre generoso. Uno no necesitaba llevar consigo bordn ni alforja. Sin embargo, cuando el Seor estaba a punto de partir de la tierra, les dijo a Sus discpulos que el que no tuviese bordn, deba conseguir uno; el que no tuviese alforja, deba preparar una, y el que no tuviese ropa, necesitaba preparar ropa. En ese entonces, la situacin era diferente. En aquel entonces, el evangelio no haba de predicarse a los judos sino a los gentiles. Juan fue categrico al decir que no debemos tomar nada de los gentiles. Por lo tanto, podemos ver

qu pesada era la carga de Pablo en ese tiempo, no solamente para s mismo, sino tambin para los hermanos que estaban con l. Cuando empezaron en Antioqua, eran solamente Bernab y Pablo. Despus, cuando salieron, hubo otros que los acompaaron, uno de los cuales era Tito. En el camino, Timoteo fue aadido, despus Lucas fue tambin aadido, y luego Silas. Pueden ver que mientras viajaban, la compaa se volva ms grande, y cuanto ms lejos iban, mayor era el nmero de personas. Despus, Priscila y Aquila tambin se les unieron. Ellos predicaban el evangelio en el camino, localidad tras localidad. Entonces, Pablo dijo que trabajaba con sus propias manos para suplir sus propias necesidades y las necesidades de sus colaboradores. Djenme decirles que sta no era una cuestin de ocupacin; su ocupacin era la de apstol. Pero, cuando haba necesidad en el camino, l personalmente trabajaba con sus propias manos, para proveer mantenimiento para s mismo y para los que estaban con l. Esto era una cosa muy buena. Alford nos dice que en esos das, para hacer una tienda, necesitaban ciertos tintes para teir el material de la tienda. Esa clase de tinte era muy fuerte, y el color no sala fcilmente. Cuando la mano era corroda por esa clase de tinte, la piel sufra dao. De ah que, Pablo poda decirles a los efesios que mirasen sus dos manos. Esto era una gran cosa. Por lo tanto, espero que los hermanos puedan ver el problema financiero de los apstoles: si varias iglesias pueden enviar ayuda econmica, gracias a Dios; pero si no lo hacen, no quiere decir esto que vamos a tomar otras ocupaciones o a cambiar nuestra ocupacin como apstoles. Este es el problema hoy en da. Nuestra ocupacin es la de apstoles. Pero hoy, yo puedo hacer tiendas a fin de mantener esta ocupacin. Hoy, a fin de que los hermanos que estn conmigo y yo podamos ser apstoles, yo puedo hacer tiendas. Hacer tiendas no era la ocupacin de Pablo. La ocupacin de Pablo no cambi nunca. Desde que fue llamado en Damasco, su ocupacin nunca cambi. A fin de que los jvenes que estaban con l pudiesen tener una provisin, l haca tiendas. Debido a que saba hacer tiendas, cuando Timoteo, Silas y Lucas estaban con l, Pablo las fabricaba con sus propias manos, a fin de suplir sus necesidades. Mirad, estas dos manos! Hacer tiendas para poder ser apstol Por lo tanto, pueden ver aqu que los apstoles necesitan verdaderamente dejar sus ocupaciones. Los apstoles tambin tienen que tener solamente una ocupacin, que es la ocupacin de ser un apstol. Pero quiero mencionar la situacin de Pablo para clarificar esta cuestin. El caso no es que l no poda ir a ganar dinero. Pablo era apstol, y siempre trabaj como tal. Cuando leemos el libro de Hechos nunca se nos ocurre que Pablo pudiera cambiar su lnea de trabajo. Pablo fue a Efeso y all haca tiendas, y an segua siendo apstol, y especialmente en Efeso, l hizo muchas ms tiendas a fin de conocer lo que era la iglesia. Sea que uno haga tiendas o ejerza la medicina, todo sirve para el propsito de ser un apstol, no para dejar de serlo. Tal vez no habra podido ser apstol si no hubiera hecho tiendas. Espero que puedan ver este punto claramente delante de Dios. Muchas veces, Dios permiti que Pablo hiciese algn trabajo que le permitiera an ms ser apstol. Ven esto? Este es un asunto completamente distinto de una ocupacin. Esto es completamente distinto de lo que ordinariamente llamamos ocupacin. Hoy en da si Mateo quisiera regresar a ser un recaudador de impuestos, diramos que Mateo est buscando trabajo. Pero si hoy Pablo quisiera ir a hacer tiendas, no diramos que Pablo est buscando trabajo. Mateo no poda decir que l deba ser recaudador de impuestos a fin de ser apstol. Sin embargo, Pablo poda decir:

Miren estas dos manos! Sin ellas, parece que no puedo ser apstol . Eso de hacer tiendas lo capacit an ms para ser apstol. Su propsito era el ser un apstol, y l viva como apstol; trabajaba como apstol, y su vida era la de un apstol; todo lo que l era, lo era como apstol. Esas dos manos lo ayudaron a ser un apstol. Esas dos manos no lo distrajeron impidindole ser apstol. Hermanos, est claro? Esta manera es muy clara. La cuestin de tener un segundo trabajo Cierto hermano me pregunt hace uno o dos meses si deberamos dejar nuestra ocupacin por completo o si deberamos tomar un segundo trabajo en el futuro cuando vayamos a predicar el evangelio por causa del Seor, cuando vayamos a trabajar como apstoles. Les digo, sta es mi respuesta hoy. Todo aquel que quiera ser apstol debe dejar su ocupacin, deshganse de lo que el hombre llama ocupacin. Por otro lado, por favor noten que mientras aprenden a viajar de un sitio a otro llevando el evangelio, sera mejor que tomaran un segundo trabajo que les permita ser apstoles en vez de quejarse de que la iglesia carece de amor, como hacen algunos debido a su propia carencia de fe. Sera mejor ser como Pablo y decir: Miren, estas dos manos! en vez de ser dbiles en fe aparentando tener una esperanza en Dios mientras que, en realidad, tienen esperanza en los hombres y en los hermanos. Sera mejor en ese tiempo trabajar un poquito con nuestras propias manos para que podamos sostenernos a nosotros mismos y tambin mantener a otros. Yo pienso y creo, que la cosa ms deshonrosa ante Dios es poner la mira en el amor de la iglesia en vez de tener fe en Dios. Yo pienso y creo que la cosa ms deshonrosa a los ojos de Dios es quejarnos de los hombres, y sin embargo no poder confiar en el Seor. Yo pienso que es ms deshonroso ante Dios que un hombre espere en Dios en apariencia, cuando en realidad no alza sus ojos al cielo sino hacia su alrededor y a su medio ambiente. Esto es an ms deshonroso delante de Dios. El principio de Mirad, estas dos manos! Sin embargo, hay aqu algo que quisiera en lo posible recalcar: el principio de Mirad estas dos manos , lo cual es decir que estas dos manos le ayudarn an ms a ser apstol. Hay mucha gente cuyas manos no necesitan pescar. Ven esto? Debemos mantener enfticamente delante de Dios lo que verdaderamente estamos haciendo, aquello para lo cual estamos sobre la tierra, y la clase de personas que somos delante de Dios. Por favor, recuerde que delante de Dios usted es un apstol llamado por Dios. Debido a que usted es apstol, debe dejar su ocupacin por completo. De ahora en adelante, aunque trabaje con sus manos de nuevo, no es a fin de tener una ocupacin. Si trabaja con sus manos de nuevo es para proveer para sus necesidades y las de sus compaeros. Por qu hay necesidades? Porque usted es un apstol. Debido a que usted es apstol, hay necesidades. Usted ha llegado a ser apstol; por lo tanto hay necesidades, y se ve obligado a trabajar con sus manos. Mis hermanos aqu tienen necesidades; por lo tanto, yo necesito trabajar con mis manos, para que ellos puedan ser apstoles. Trabajo con mis manos con la esperanza de mantenerme a m y a mis colaboradores, no debido a una carencia en mis propios recursos econmicos ni debido a que estoy siendo impedido, ni debido a que he tomado el camino equivocado. Por consiguiente, espero que los hermanos y hermanas puedan ver que este camino es diferente. No es un cambio de ocupacin, sino el sostenimiento de nuestro apostolado con un trabajo. No es un cambiar del apostolado a la ocupacin de hacer tiendas, sino el mantenimiento de nuestro apostolado por medio del trabajo de hacer tiendas.

Pescar y hacer tiendas,dos cosas distintas Si un hermano piensa que no puede hacer bien las cosas o que tiene dificultades econmicas, l se ir a ensear o a pescar. Les digo que cuando el Seor muri, hubo muchos que se fueron a pescar. Pero cuando el Seor muri, podra decir usted que nuestro Seor estaba vivo para siempre en los cielos? Solamente los que se decepcionaron se fueron a pescar! Pero aqu vemos a uno que se fue a hacer tiendas, mas no por estar decepcionado; en este caso no se encuentra nada de desaliento. Se trata aqu de dos asuntos diferentes. Que Pedro se pusiera a pescar y que Pablo empezara de nuevo a hacer tiendas son dos cosas completamente diferentes. La experiencia de Pedro de irse a pescar era llegar a un callejn sin salida donde no poda proseguir. Que Pedro se hubiera ido a pescar significa que consideraba que el Seor haba muerto, que todo haba terminado, y que no haba esperanza. El mismo era un fracaso, y el Seor haba muerto; por lo tanto, se fue a pescar. Hermanos, deben notar que la fabricacin de tiendas por parte de Pablo no era una ocupacin. Pablo tena plena claridad de que el Seor estaba vivo y no poda hacer otra cosa que ser apstol. Si el apostolado era cmodo, l sera apstol, y si le era sufrimiento, igual sera apstol. Si reciba dinero, l sera apstol, y si no reciba ningn dinero, de todos modos sera apstol. Cuando tena el respaldo de los hermanos l era un apstol, y cuando no lo tena, seguira siendo apstol. Esto es una cosa completamente distinta que el pescar de Pedro. Vivir era ser un apstol, y morir tambin era ser un apstol. Si l necesitaba esforzarse, aun eso hara para ser apstol. El pona sus dos manos en ello; aparte de toda la obra y toda la labor, estaba dispuesto a hacer un trabajo ms, para que la obra de los apstoles no se derrumbase. Este era Pablo. El era as no solamente hacia s mismo, sino tambin hacia los que estaban con l. Con el trabajo de sus dos manos, l se mantuvo a s mismo, y tambin a los que estaban con l. Esta era la senda en la que Pablo andaba. No cambiando de ocupacin sino esforzndose an ms Hoy, hermanos y hermanas, necesitan ver este principio bsico: todos ustedes los que salen a predicar el evangelio, que han sido llamados por el Seor a servirle plenamente en el evangelio, que son apstoles, sean hermanos o hermanas, ustedes necesitan dejar por completo sus ocupaciones. Esta es la manera apropiada. Ustedes deben dejar todo para ser apstoles. Sin embargo, cuando haya necesidad, si ustedes pueden llevar la carga adicional para trabajar por un perodo de tiempo, entonces pueden trabajar, pero no como los recaudadores de impuestos que trabajan da y noche en la oficina de recaudacin. Si no hay tal necesidad, entonces no necesitan trabajar. Cuando la iglesia no tiene manera de mantenerlos, o cuando la iglesia no los mantiene, como en los das cuando los israelitas no daban las ofrendas y los levitas tenan hambre, ustedes pueden trabajar un poco en un trabajo secundario para ayudarse a s mismos y a sus colaboradores, y an ser apstol. Por favor, recuerden que este principio de hacer tiendas no slo no los distrae sino que los enfoca an ms. No solamente no es un estorbo, sino ms bien es una ayuda. No solamente no es un cambio de ocupacin de ustedes, sino ms bien el mejoramiento de dicha ocupacin. Hermanos y hermanas, esto quiere decir que ustedes deben esforzarse con mucho ms tesn. Ustedes tienen que llevar la carga de la obra que el Seor les ha asignado, y la responsabilidad que el Seor les ha dado. Puesto que ustedes quieren llevar la carga, usarn todos los medios para llevarla. Est bien el irse a trabajar de esta manera. Esto lo digo con respecto a los apstoles especficamente.

LA DEFINICION DE UN COLABORADOR ES MAS AMPLIA QUE LA DE UN APOSTOL Qu de los colaboradores? La definicin de un colaborador es realmente ms amplia que la de un apstol. Aquila y Priscila eran colaboradores. Febe era una colaboradora. Los ancianos y diconos responsables que hay en cada iglesia son tambin colaboradores. Se requiere que la ocupacin de cada persona sea secundaria Nosotros les pediramos a todos los hermanos y hermanas que cambien su ocupacin a una ocupacin secundaria. Es bueno, muy bueno, si en su localidad usted tiene los medios para mantenerse a s mismo y deja su ocupacin para servir solamente a Dios en su localidad. Sera tambin bueno si en esa localidad, usted sirviera a Dios, tomara la responsabilidad local en el ministerio de la palabra, o tomara parte en la oficina o en el servicio, mientras hiciera algo para mantenerse a s mismo y a otros. No s si han visto esto o no. Entre nosotros ningn hermano o hermana vive para s mismo. Ningn hermano o hermana pesca para s mismo. Entre nosotros, todos los hermanos y hermanas pescan para su oficio, o para su servicio. Si ste es el caso, el problema de ocupacin puede ser resuelto muy fcilmente. Si usted est claro acerca de su oficio, entonces estar claro acerca de su ocupacin. Si no tienen claridad acerca de su oficio o de su servicio, djenme decirles que su ocupacin ser absolutamente intil delante de Dios. El propsito es el servicio Cierto hermano me pregunt si est bien tener un segundo trabajo. En esa ocasin le contest que era bueno, y que estaba bien tomar un segundo trabajo. Pero sa no es la pregunta. La pregunta es: cul es su trabajo primario? Ante Dios una persona debe tener una intencin y un propsito. Pablo dijo que su intencin, su deseo, o podemos decir su ambicin, y su meta era agradar al Seor. Cul era su propsito y ambicin? El dijo que era agradarle al Seor. La primera pregunta que necesita responder es: Por qu est haciendo negocios? Es para ganar dinero o para hacerse rico? Algunas personas quieren hacerse ricas, no solamente ganar dinero. Incluso muchos mdicos en Shanghi no estn trabajando solamente para ganar dinero sino para hacerse ricos. Nuestro propsito delante de Dios no es hacernos ricos, sino ganar dinero, o sea tener un poco de ingresos y mantener la obra del Seor. Este fundamento debe ser establecido primero. Ustedes deben tomar la decisin interiormente en cuanto a qu desean delante del Seor. Pablo dijo que quera agradar al Seor. Qu es lo que ustedes desean? Hoy da, delante del Seor yo tengo un solo propsito: yo quiero servirlo y deseo que Su obra sea bien hecha. La ocupacin es un asunto secundario Hoy da, todos los hermanos y hermanas deben tratar con esto: nosotros debemos darlo todo para servir al Seor. Les digo que si hacemos esto, lo de la ocupacin ser una pequeez. Lo que ustedes hacen es una cosa insignificante. Si ustedes no son fuertes delante del Seor y su servicio a Dios no es fuerte, su situacin es como la del trabajo de tejer seda, el cual no puede ser tocado sin ser rasgado. Una vez que lo toque, habr una rotura. Si ante el Seor su servicio a El es fuerte, aunque usted regrese a trabajar, el camino est an abierto. Tal vez ciertos hermanos regresen a ser mdicos, o a hacer bordados, o a hacer redes para el pelo. Pero si esto es algo que ustedes

hacen como trabajo secundario a fin de mantener su servicio, no hay problema. Esto no causar un problema para su ministerio debido a que ustedes no estn en esa ocupacin. Por ejemplo, pronto nuestros hermanos regresarn a encargarse de un negocio de lino o de bordados. Ellos estn preparados para vender el producto a fin de usar todo lo que tienen para mantener su cargo delante de Dios. Su funcin delante de Dios es tan urgente y crtica que todo lo que hacen es para ayudar a su funcin. De nuevo, puede haber una persona que tiene un negocio de redes para el pelo o de bordados. El ha puesto su corazn y su mente en hacerse rico, sin embargo dice: Yo soy igual que los otros hermanos. Puesto que yo quiero ser rico, me imagino que los otros hermanos tambin desean ser ricos y que no hay diferencia entre nosotros . Les digo, delante de Dios su senda est errada, y la manera de llevar a cabo su oficio estar restringida. Su propsito es llegar a ser rico, pero el propsito nuestro no es llegar a ser ricos. Todas las ocupaciones pueden ser llevadas a cabo de la misma manera, pero nuestra manera tiene como propsito servir a Dios. Servir a Dios en cualquier cosa que hagamos Si deseo servir a Dios, debo servirle en cualquier cosa que haga. Les digo que ustedes tienen que darlo todo para este fin. No solamente el no hacer tiendas tiene como objetivo ser un apstol, sino que incluso el hacer tiendas tiene como objetivo ser un apstol. No solamente el fin de no pescar es ser un apstol, sino que aun el fin de pescar es ser un apstol. Por lo tanto, espero que ninguno de los hermanos que son apstoles cambie sus prioridades delante de Dios. Tambin espero que ninguno de los hermanos que estn sirviendo a Dios en las localidades tampoco cambie sus prioridades. Servir a Dios es nuestra carrera, nuestra carrera bsica. Todo lo que hago lo hago para servir a Dios. El no hacer dinero es servir a Dios, y el hacer dinero es tambin servir a Dios. El designar cierta porcin de mi tiempo es tambin para servir a Dios. Si ando en este camino sin obstculos, estoy sirviendo a Dios. Si ando en este camino y hallo un obstculo y cambio mis medios de andar, tambin estoy sirviendo a Dios. Estoy dispuesto aun a dar mi vida. De esta forma el asunto est resuelto. Todos aquellos cuyo inters es el Seor son colaboradores Todos aquellos cuyo inters es el Seor son nuestros colaboradores. Hermanos, ven esto? Esto se debe a que nuestro cargo principal es el mismo. Delante de Dios todos los hermanos desean servir al Seor. Nosotros podemos decir delante del Seor que stos son nuestros colaboradores, como Pablo dijo en Romanos 16: Mis colaboradores . Todos los que sirven al Seor han llegado a ser nuestros colaboradores. Por favor, recuerden que la cuestin de los colaboradores no es lo que pensbamos anteriormente. Una persona puede dar veinticuatro horas al da, y puede an no ser nuestro colaborador. Igualmente, una persona puede trabajar un par de horas por las noches, y sin embargo, pueden decir que este hermano es nuestro colaborador. Si un hermano es un colaborador o no, no depende de si tiene un trabajo, ni del aspecto financiero. Si uno es un colaborador depende de cunto la obra sea su ocupacin. Una persona puede lavar ropa o limpiar pisos y an ser nuestro colaborador. Una persona puede tejer telas, o arreglar ropa, y an ser nuestro colaborador. No importa qu clase de trabajo haga. Una persona puede trabajar en una locomotora o en un barco agua y fuego no son lo mismo, y tierra y mar no son lo mismo pero es an un colaborador. Un hermano puede regresar a su negocio de lino, y otro, a ejercer la medicina. Si nuestro propsito es el mismo, el servir a Dios para que El pueda hacer lo que desea

hacer en la China, si ustedes lo dan todo, y yo lo doy todo, si ustedes dan todo su tiempo y yo tambin doy todo mi tiempo, si ustedes dan todo su dinero y yo doy todo mi dinero, les digo, somos colaboradores. No somos colaboradores solamente entre nosotros, somos colaboradores juntamente con Pedro y Pablo tambin. Somos colaboradores con los que han servido a Dios por todos estos aos. La obra no es la misma pero el propsito s es el mismo Hoy da mucha gente tiene un punto de vista errado, el de prestar atencin a ser iguales en la obra en vez de poner atencin a ser iguales en propsito. Muchos no prestan atencin a cun firme o cun crtico es el propsito, sino ms bien a si las cosas son iguales o no. Por favor, recuerden que el hecho de que las cosas sean iguales no los hace colaboradores. Tal vez cuando un hermano va a Tsingtao puede encontrar cinco o diez mdicos all. Pueden estar trabajando con l en la misma clnica, pero no se puede decir que ellos son nuestros colaboradores. Trabajan en lo mismo, pero no son nuestros colaboradores. Hay solamente una cosa: yo vivo aqu para ayudar en el evangelio, y todos mis ingresos son para el evangelio. Les digo, esto resuelve todos los asuntos. Por ejemplo un mdico, noble ocupacin, y una hermana que lava ropa, pueden ser colaboradores. El uno ha estudiado por muchos aos y ha recibido aos de entrenamiento especializado, mientras que la otra tiene poca educacin, pero debido a que el propsito de ambos es el mismo, ellos son colaboradores. Otro cristiano puede haber recibido la misma educacin, y sin embargo no ser un colaborador. Hermanos, la cosa principal, bsica y ms importante, es que, si ustedes se esfuerzan con todo lo que tienen, tienen una va libre. Es por esto, hermanos y hermanas, que frecuentemente pienso que si una persona no tiene absolutamente ningn otro inters que el Seor, da todo lo que tiene, no se preocupa por el mundo, vive en la tierra totalmente para el Seor, y usa todos sus medios, los que sea que tenga, para servir a Dios, sin importar qu clase de trabajo tenga, y sin importarle su posicin, uno sentir que ah hay una persona llena de luz. Es necesario servir por todos los medios Les digo que no hay muchos colaboradores, y nunca ha sido muchos colaboradores. Pedimos a Dios que en verdad haga la obra de recobro en estos ltimos das, que muchos tengan tal corazn para servir al Seor por todos los medios. Por esta razn, aprecio esas dos manos de Pablo. Segn la manera adecuada, muchas cosas no necesitan haber sido hechas. Como regla, la iglesia debe ser responsable por el mantenimiento completo de la obra y todas las necesidades de los apstoles. Sin embargo, la iglesia no tom la responsabilidad. Cuando la iglesia fall en tomar la responsabilidad y solamente cuid de sus propias necesidades, cuando se olvid de mantener a Pablo, y no solamente no lo mantuvo sino que hasta lo critic, l dijo: Mirad estas dos manos! Por lo tanto, espero que puedan ver que todas estas cosas no disminuyeron su apostolado, sino que ms bien establecieron, mantuvieron, y fortalecieron su apostolado. Su apostolado dependa de sus dos manos. En otras palabras, estas dos manos excepcionales, estas manos que no deberan haber trabajado para su mantenimiento, no eran necesarias cuando la iglesia estaba en el camino apropiado. Sin embargo, Pablo estaba dispuesto. Por lo tanto, digo francamente, que esto es servir por todos los medios. Siempre y cuando ustedes puedan servir, todo estar bien. Siempre debemos servir.

Por lo pronto, pienso que primero debemos establecer quin es un colaborador. Naturalmente tenemos el concepto equivocado, pensando que los colaboradores son los que han dejado su ocupacin y que tienen otros ingresos aparte de los que vienen de una ocupacin. Esto no es cierto. Los colaboradores son los que tienen un solo corazn, un solo propsito y una sola ambicin delante de Dios, y que estn sirviendo a Dios para agradarle. No importa en qu trabajo estn ocupadas sus manos, siempre y cuando su propsito sea el mismo, todos stos son colaboradores en el Seor. CAPITULO DOCE LA CUESTION DE LAS FINANZAS Ahora deseamos hablar acerca de las clases de arreglos que debemos tener en nuestro medio en la cuestin de las finanzas. Por un lado, cmo distribuimos los ingresos de la iglesia? Por otro, qu relacin debe haber entre los colaboradores? LA DISTRIBUCION DEL DINERO EN UNA IGLESIA LOCAL 1. Los gastos normales Acerca de la cuestin del dinero, creo que quedar claro si lo digo de esta manera: los ingresos de la iglesia local son primero, por supuesto, para los gastos locales. Una localidad no debe tener deudas. En la iglesia local hay muchos gastos. En primer lugar se tiene los gastos normales de la iglesia, tales como el vino, el pan, la electricidad, el agua, y en algunos lugares, la renta. 2. El cuidado de los pobres En segundo lugar, hay ciertas cosas a las que las iglesias locales deben dedicar ms esfuerzos. En la iglesia, Dios pone nfasis especial en que Sus hijos cuiden de los menesterosos, especialmente los hermanos que estn en necesidad. Por lo tanto, en la iglesia local existe la gran necesidad de cuidar de los hermanos que tienen escasez. Pero, cuando ustedes cuidan de los hermanos necesitados, deben hacerlo con mucha cautela. No pueden decir que ya que hay hermanos pobres pueden ser descorteces con ellos. Cuando los hermanos les mandan dinero a ellos, no deben hacerlos sentir avergonzados porque son pobres. Si ustedes tienen padres de edad avanzada, se espera que la manera en que ustedes les enven dinero cada vez sea la manera en que ustedes cuidan de los pobres. Debe ser igual que si le estuviesen enviando dinero a sus padres ancianos. Seguramente ustedes no deben hacer que sus padres sientan que su hijo les tiene lstima, o que su hijo les est dando por caridad para sacarlos de sus dificultades. No deben hacerlo de esta forma. En la iglesia, cuando estn manejando el dinero para cuidar de los necesitados, deben tener mucha destreza. En cada iglesia los hermanos y hermanas que entregan el dinero deben ser personas muy sensibles; ustedes no pueden enviar personas insensibles. Los hermanos necesitados no pueden evitar recibir el dinero de ustedes, pero tampoco pueden evitar el ser heridos por ustedes. Por lo tanto, se necesita enviar gente con sentimientos muy impresionables. Nunca permitan que nadie los hiera a ellos. Por ejemplo, supongan que un hermano se cae y se hiere, y ustedes tienen que cargarlo hasta su cama. Ustedes no enviaran a los torpes, a los insensibles para que lo cargaran. Tal vez cierto

hueso no se le haya roto, pero debido a que uno es torpe, se le rompe ese hueso. Me parece que en muchos lugares, los hermanos que manejan el dinero, son muy insensibles en sus sentimientos. No estoy nada contento con esta situacin. Tarde o temprano, esa gente podra caer en una situacin de gran pobreza delante de Dios; sin lugar a dudas Dios pondr una disciplina sobre ellos. Cmo pueden ser ellos completamente insensibles? Cuando un hermano o hermana est en dificultades, ustedes necesitan ser muy tiernos al ayudarlos. En cada localidad, con respecto a la cuestin de dinero, una parte es para los gastos de la iglesia, y otra es para cuidar de las necesidades de los hermanos. Ustedes necesitan seleccionar a un hermano que es especialmente gentil, cuyos sentimientos sean especialmente agudos, uno que pueda percibir la situacin con slo or una palabra. A tal persona se le debe pedir que cuide de estos asuntos. Si no es as, surgirn problemas. Ustedes necesitan ser muy tiernos, muy finos, muy cuidadosos. No deben permitir que estos hermanos sientan que se les est dando una limosna. Djenme que les cuente un incidente. Aqu en Kuling, hay varios trminos que son bastante peculiares. Por ejemplo, cuando quieren decir intentar o planear usan el trmino continuar . De la misma manera, ayudar a alguien es el favorecerlos . No importa qu es lo que usen para ayudar a la gente, ellos dicen que es para favorecerlos . Hace ms de un mes, cuando estaba bajando de la montaa, algunos de los que me llevaban en la silla de manos me dijeron: Seor Nee, yo verdaderamente lo favorezco, yo lo favorezco . Dije: Qu quiere decir? Me dijo: Cada vez que nos llama, siempre respondemos rpidamente, porque verdaderamente lo favorecemos . Espero que al ayudar a los necesitados, no lo hagamos en la manera de hacerles un favor. Esto es feo. Cuando vayan a ayudarlos, nunca den la impresin de que les estn haciendo un favor. Cuando un creyente est pasando por un tiempo de dificultad, ustedes deben preservar su respeto propio y su dignidad. Ustedes no saben cundo estarn en la misma situacin. Nunca hagan nada que lo hiera. Esto tiene que ser manejado muy delicadamente. 3. El cuidado de las necesidades de los hermanos responsables En tercer lugar, hay otra cosa que la iglesia local puede hacer. Si un hermano local responsable dedica todo su tiempo a los asuntos de la iglesia, y hace que su propio trabajo o negocio sufra, la iglesia debera de darle ayuda econmica de una manera muy cuidadosa. Ustedes son conscientes de que hay muchos hermanos en la iglesia local, especialmente hermanos responsables, que, debido a que estn ocupados con muchos asuntos de la iglesia, son incapaces de seguir con sus negocios y pierden su fuente de ingresos. Debido a que estn ocupados con la iglesia, ellos ponen su trabajo a un lado. Esta es la situacin mencionada en el libro de Timoteo, donde algunos son dignos de doble honor. No debera solamente mandar dinero a los hermanos que son obreros, excluyendo a los hermanos responsables. Que un hermano responsable utilice todo su tiempo en la iglesia en su localidad, y sufra por eso, no est bien. La iglesia local debe aprender a ocuparse de las necesidades de los hermanos responsables. 4. El envo de ayuda financiera a otras iglesias locales para sus gastos Adems, una iglesia local tambin puede enviar dinero a otras iglesias locales para que stas lo usen. Es posible que muchas iglesias locales tengan dificultades. A veces, hay infortunios particulares como el caso del envo de dinero a Jerusaln de parte de Antioqua. Cuando los hermanos en Jerusaln tuvieron dificultades, los hermanos en Antioqua enviaron dinero a

Jerusaln. Esto es algo que tambin la iglesia local debe hacer. Puede ser que nos enteremos de situaciones especiales de la iglesia en cierta localidad, y por tanto les enviamos dinero. La suministracin mutua entre las iglesias es una cosa importante. Recuerden que al comienzo en Jerusaln, muchos hermanos y hermanas vendieron sus tierras y sus casas. Durante el tiempo de la escasez, Antioqua envi dinero por manos de Bernab y Pablo. Me alegra ver que los ancianos en Antioqua no preguntaron: Ser que ya han gastado todo el dinero? No les habr quedado a los apstoles algo de aquellas ventas? Esto no fue algo que hicieron las otras iglesias. Lo que se hizo en Hechos fue algo muy bueno. Antioqua se levant y envi a hermanos para que llevasen dinero a Jerusaln a fin de suplir la necesidad que haba en Jerusaln. Fue en este momento que Bernab vino de Jerusaln a Antioqua con el propsito de ayudar a Antioqua, y Antioqua le pidi a Bernab que llevara el dinero y que fuera y ayudara a Jerusaln. Esto es algo muy agradable. 5. Dando para los obreros individuales Hay otra cuestin, y es que cuando una iglesia local recibe ingresos, debera darse dinero a los obreros individuales. Esto es lo que Filipos hizo con Pablo. Durante el tiempo que Pablo estuvo trabajando en la regin de Macedonia, y despus en Europa, en Tesalnica, la iglesia en Filipos una y otra vez envi dinero para los gastos de Pablo. Cuando leemos el libro de Filipenses, sabemos que cuando Pablo estaba en Macedonia y Tesalnica, todo su dinero vino de Filipos. De otra manera la obra no habra podido seguir adelante. Por lo tanto, deberan ustedes guiar a los hermanos en todas partes a que vean esto, y deberan guiarlos a que aprendan a dar dinero a todos los hermanos que estn en la obra. La iglesia en Corinto era una iglesia en decadencia; su condicin espiritual delante de Dios era pobre. Con respecto a la suministracin para Pablo, solamente lo criticaron; no le dieron nada. Ellos no le dieron a Pablo nada ms que crticas. Por lo tanto, creo que las iglesias en las varias localidades deben prestar atencin a cmo dar dinero a los que sirven al Seor. Las iglesias deben prestar atencin al aspecto de dar a individuos. 6. Dando para la obra en la regin Quiero que los hermanos y hermanas prestan atencin aun a otra necesidad. El dinero de todas las iglesias locales debe ser enviado no slo a los obreros individuales, sino tambin para la obra en toda la regin. Si no nos equivocamos, la exhortacin que Pablo les dio a los corintios fue que l esperaba que ellos preparasen el dinero que haba de ser enviado a Jerusaln. En ese tiempo, no hubo solamente una iglesia que envi dinero a Jerusaln; las iglesias en Galacia tambin enviaron dinero. Galacia era una provincia, y haba muchas iglesias all. Pablo exhort a la iglesia en Corinto a que recogiesen su dinero y lo enviasen inmediatamente a Jerusaln de la misma forma que las iglesias en Galacia lo haban hecho. En ese tiempo, no slo Jerusaln estaba pasando hambre, tambin Judea lo estaba. As que el dinero enviado a Jerusaln era no solamente para la iglesia local en Jerusaln sino tambin para Judea, la regin representada por Jerusaln. El dinero era enviado a Jerusaln, para que Jerusaln pudiese enviarlo a toda Judea. Hay un principio aqu. El dinero puede ser dado a una iglesia local para que sta lo use. Por ejemplo, si Foochow est en dificultades, podemos dar dinero a la iglesia en Foochow. Si Wenchow tiene problemas, podemos enviar dinero a la iglesia local en Wenchow. Sin embargo, si esa regin tiene dificultades, ese dinero no va a ser dado a la localidad de Foochow, sino que de Foochow ser requerido que se hagan arreglos para la distribucin a los hermanos y hermanas en toda la regin. Por tanto, ustedes deben mostrar a las iglesias que con respecto a la obra entre las iglesias, existe este asunto de la regin. Si una iglesia dentro de una regin est teniendo dificultades, los hermanos deben aprender a dar.

Aun durante tiempos normales cuando las iglesias no estn en dificultades, con tantos colaboradores en una regin, todos deberan aprender delante de Dios a prestar atencin a las necesidades de todos los colaboradores de la regin. Por lo tanto, las iglesias locales necesitan aprender a enviar el dinero a los colaboradores de la regin para que ellos la puedan distribuir entre los colaboradores en esa regin. No s si entienden claramente que stas son las cosas que una iglesia local debe hacer en cuanto al dinero. Lo que han recibido, tienen que usarlo para gastos locales, para hermanos necesitados, para los hermanos responsables, para los hermanos en la obra en otras ciudades, para las necesidades de otras iglesias, y para la regin. LA RELACION ENTRE LOS COLABORADORES 1. La necesidad de que los que estn en la delantera cuiden de los colaboradores Yo deseo especialmente mencionar otro punto. Hay personas como Pablo que toman suficiente responsabilidad pero que no son de una localidad en particular. Timoteo, Tito, Silas y Lucas, eran conocidos en las iglesias solamente en los tiempos posteriores, pero no al comienzo. Todos aquellos que estn en la posicin de Pablo deben aprender el principio de estas manos han ministrado a mis necesidades y a los que estn conmigo . Ningn hermano puede ser un lder en la obra y sin embargo en los asuntos monetarios ser un avaro. Conozco en China a dos o tres hermanos que en el comienzo eran muy tiles en las manos de Dios, y sin embargo, ellos no pueden ser considerados como lderes entre los hermanos en la cuestin de dinero. Ellos eran solamente capaces de recibir. Ellos eran capaces solamente de vivir por fe, pero no saban cmo dar por fe. Por lo tanto, delante del Seor, ellos no tenan la manera de guiar a otros siervos del Seor a seguir adelante. Tambin conoc a una hermana que tena un profundo conocimiento de Dios. Ella era tambin muy piadosa, y poda guiar a la gente, pero no tena la fe de proveer para otros. Todos aquellos que estn aprendiendo a ser como Pablo, pueden no haber llegado al nivel de Pablo, pero si sus nombres son especialmente conocidos a las iglesias, ellos deben cuidar de aquellos cuyos nombres no son conocidos en las iglesias. Ustedes necesitan saber que sus ingresos no son solamente para ustedes, sino para todos aquellos que estn con ustedes. Si uno guarda los ingresos para s mismo, el tiempo vendr cuando ser manifiesto como indigno de guiar a sus colaboradores. Si ste hace que los colaboradores jvenes reciban menos dinero que l, qu es lo que van a hacer ellos? Esto es claramente un fracaso de los que estn en la posicin que tena Pablo. Por lo tanto, todos los que son lderes entre los colaboradores en las diferentes localidades y que son conocidos en las iglesias, deben tener el hbito de dar, especialmente dar a los que estn con ellos. Ustedes tienen que ver que la suministracin del Seor para usted no es para usted personalmente, sino tambin para sus colaboradores. Si el dinero est asegurado firmemente en sus manos, tarde o temprano usted ser puesto fuera de su trabajo. Los donativos que Dios le ha dado, no pueden reemplazar los donativos que usted da a otros. Si usted es necio, pensar que ya que Dios le ha dado a usted, ahora usted puede servir a la iglesia. Esto es una equivocacin. Usted necesita dar a otros; entonces s puede servir a la iglesia. Por lo tanto, espero que los hermanos que son como Pablo, aprendan a dar a otros hermanos, para que as puedan tener una vida apropiada. Los hermanos de edad avanzada en cada localidad tambin deben aprender a dar a sus

colaboradores de las ofrendas que ellos reciben. No cuiden solamente de sus propias necesidades, sino tambin las de sus colaboradores. 2. La distribucin segn la necesidad de cada uno Cmo debera un hermano que est en el liderazgo distribuir el dinero a sus colaboradores? Supnganse que un hermano tiene ocho o diez colaboradores en Cantn. Cmo debera distribuir el dinero a ellos? Yo pienso que el principio en la Biblia es dar segn las necesidades de cada uno, y no segn el don de cada uno. Muchas veces los hermanos en la iglesia dan dinero a un hermano debido a su don en la obra. A un hermano til en la obra no se le debe dar segn su don; hay que mantenerlo segn su necesidad. Los hermanos pueden estar errados, pero ustedes no deben estar errados, ya que ustedes son lderes en la obra. Por lo tanto, deberan saber ms que ellos. Por esta razn, en tiempos normales, esos hermanos que toman la responsabilidad en la obra, deben hacer una lista de los hermanos que sirven en la obra de su rea. Esto no quiere decir que ustedes tienen algo formal, sino ms bien que ustedes los hermanos responsables deben saber cuntos hay. Necesitan tener una lista de nombres, incluyendo el nmero de sus nios, y cuntos de ellos estn en la escuela. Hay una diferencia entre alguien que es soltero y alguien que tiene nios. Ustedes no pueden hacer arreglos en forma improvisada. Ustedes saben que las cargas de algunos hermanos son livianas, las de otros son pesadas, y las de otros hermanos son muy pesadas. Si ustedes tienen tal lista en sus manos, entonces, cuando el dinero sea puesto en sus manos para la obra en su regin, sabr cmo mantenerlos segn la necesidad de ellos. Esto no quiere decir que hay algo formal entre nosotros. Pero los hermanos responsables deben aprender a saber cuntos hermanos estn en la obra en su regin, y cun grandes son las necesidades de ellos. Cuando el dinero llega a sus manos, ustedes los distribuirn segn su propia necesidad y las de ellos. Una vez, en Foochow, ayud a un hermano a recopilar una lista de los colaboradores de esa regin. En Shanghi tambin ayud a un hermano a hacer esto. Mi punto es que al hacer esto, las necesidades de muchos hermanos pueden ser satisfechas. 3. Ellos necesitan acudir a Dios y nosotros no debemos llevar la responsabilidad de nadie Sin embargo, si el Seor no enva el dinero, ellos de todos modos tienen que recurrir a Dios. Nosotros no podemos llevar la responsabilidad de nadie. Nadie se responsabiliza de nosotros, ni nosotros podemos responsabilizarnos de ellos. Pero, cuando hay dinero que distribuir, no se distribuye segn el ministerio de cada uno, sino segn las necesidades de cada uno. De esta manera, el satisfacer las necesidades de cada colaborador ser equitativo. No podemos darles donativos a ellos en una forma oficial; ellos mismos tienen que aprender a recurrir a Dios. Otras iglesias u otros hermanos de diferentes localidades pueden darles donativos a ellos por su propia cuenta. Cuando ustedes tienen excedente, pueden distriburselo a aquellos que estn con ustedes en esa regin. Cuando hay ingresos en su regin, ustedes pueden distribuirlos segn la necesidad. Espero que podamos cuidar de los asuntos pecuniarios adecuadamente entre nosotros. Dios recibir la gloria en este asunto. PREGUNTAS

1. La manera prctica de distribuir Pregunta: Cmo debemos distribuir el dinero en la iglesia local que est en el centro para la obra? All se tiene ancianos y colaboradores, y algunos ancianos necesitan estar incluidos en la distribucin. Cmo debe ser llevada a cabo la distribucin en forma prctica? Los arreglos son necesarios Respuesta: Es asunto del arreglo que ya hemos mencionado anteriormente. Aunque no es algo formal, tienen que tomarse algunas decisiones. Si es que hay una necesidad adicional, ustedes deben acudir a Dios. Por qu ayud a los hermanos en Foochow y Shanghi a hacer sus arreglos? Porque es ms conveniente para nosotros llevar esta responsabilidad. Aunque no tena tiempo, de todos modos lo hice, porque era ms conveniente que yo lo haga. Naturalmente, si ellos lo hubieran hecho, habran sentido que era muy incmodo. Despus de los gastos y donativos, el resto es enviado a otras localidades En la distribucin del dinero en una iglesia local siempre debe considerarse primero los gastos locales. Cantn, por ejemplo, podra recibir mil dolares al mes. La primera responsabilidad de la iglesia local es cuidar de los gastos locales y de los hermanos necesitados. Las necesidades de los ancianos pueden ser contadas con las de los colaboradores. Al mismo tiempo, segn el principio, el dinero que recibe una iglesia local debe ser enviado a otras localidades. Esto se debe a que apenas una iglesia local guarda el dinero para su propio uso, muchos problemas surgen y muchos principios impropios son introducidos. En el futuro, es posible que dificultades de esta ndole surjan entre nosotros, aunque no quiero decir que esto puede ocurrir hoy da. Ustedes deben acordarse de la situacin que se dio en Roma. En Roma la situacin lleg a ser tal, que los apstoles romanos iban solamente a las localidades donde habra ingresos; si no haba ingresos, no iban all. En ese tiempo, la situacin en Roma se haba desarrollado hasta este punto. En Inglaterra, cada vez que un pastor va a un lugar para ser pastor o sobreveedor, dice: Soy llamado a cierto lugar. Increblemente, muchos son llamados a los lugares prsperos, pero nadie es llamado a los lugares pobres. Se puede ver que todo lo del mundo va detrs de ellos. Esto es muy feo y no es espiritual en absoluto. Todo pensamiento mundano y todo pensamiento de dinero se han introducido en la iglesia. He considerado mucho este asunto delante de Dios. Pueden ver que en el comienzo en Antioqua, Pablo era uno que llevaba dinero. No hay mencin en absoluto de la necesidad en Antioqua o de la necesidad de la obra en Antioqua; Pablo slo llevaba dinero a Jerusaln. Despus, la regin de Acaya envi dinero a Jerusaln, la regin de Galacia envi dinero a Jerusaln, y el rea alrededor de Corinto tambin envi dinero a Jerusaln. En ese tiempo pudo haber habido un malentendido de que el negocio de hacer tiendas de Pablo era prspero y que l no necesitaba ms dinero. Por lo tanto, creo que cuando ustedes manejen dinero en su regin, la mejor manera es no dejar que los colaboradores locales lo tengan, sino siempre enviarlo a otros lugares. Las necesidades de ustedes sern satisfechas con lo que venga de otros lugares. Preferimos que el banco gane sus honorarios por el servicio de remitir dinero. Tenemos que poner a la iglesia en un campo espiritual. En el momento que nuestro terreno no es espiritual, somos intiles.

Hoy en da en China, la obra debe comenzar en diferentes regiones. Todos los hermanos en una regin deben considerar la obra en las otras regiones. Lo que Pablo hizo fue muy loable. El mismo sali de Antioqua y trajo el dinero a Jerusaln. El rog a Galacia, Corinto y a toda la regin de Acaya que enviasen dinero a Jerusaln. Pareca que cuando la necesidad estaba en todos lados, l mismo no tena ninguna necesidad. En realidad, sus dos manos no cesaron de trabajar. Han visto como les dijo a los Efesios: Mirad estas dos manos! El hombre siempre tiene el pensamiento que, por encima de todo, sus necesidades vienen primero. Espero que ustedes cuiden de las necesidades de otros lugares, y dejen que Dios se encargue de sus necesidades. Dios va a guiar a hermanos a que se ocupen de nuestras necesidades personales. Nuestra manera es creer en la soberana del Espritu Santo. Toda la Biblia nos muestra que en todo, Dios tiene Su arreglo. Creemos en el arreglo del Espritu Santo. Por lo tanto, si hoy da tengo una necesidad extraordinaria, puedo mirar solamente a Dios para que me conceda un milagro especial; tal vez un hermano puede sbitamente satisfacer mi necesidad y resolver mi dificultad. Dios est vivo! Adems, no deseo que haya un mtodo muerto en la regin. Temo a las cosas formales. Yo creo que los hermanos que han estado conmigo por tantos aos, saben que temo a las cosas formales, porque una vez que algo llega a ser formal, deja de ser espiritual. Sin embargo, deseo que sigan el siguiente principio. Si en la regin de Cantn ustedes tienen ingresos, deben, cuando mucho, guardar una porcin del dinero, tal vez una tercera parte o dos quintas partes, menos de la mitad en todo caso, y designar la mayor parte para ser enviada a otras localidades. En la actualidad tenemos diez regiones de trabajo. Nosotros no enviamos la misma cantidad a cada uno. Ustedes mismos tienen que recibir la direccin delante de Dios. De esta manera Dios fcilmente mantendr el sostenimiento en la iglesia. Por favor, recuerden que apenas los israelitas dejaban de proveer, los levitas pasaban hambre. Que los levitas tuviesen un problema era una indicacin de que Israel tena un problema. Si a los levitas no les faltaba nada era una prueba de que los israelitas estaban del lado de Dios. Por lo tanto, necesitamos aprender a enviar dinero a otras localidades para cuidar de su obra. Por lo que a ustedes se refiere, deben dejar que Dios espontneamente mantenga la obra en su localidad. La ventaja de esto es que la localidad que tiene la suministracin no tendr mucho, y a la localidad que no tiene la suministracin no le faltar mucho. Cuando los hermanos responsables o los colaboradores tienen necesidad, nosotros debemos hacer los arreglos pertenientes. Tenemos que ver cul es la magnitud de su necesidad y darles a ellos proporcionalmente. Entonces no tendremos pensamientos que causen molestias. De esta manera creo que muchos problemas se acabarn y nos evitaremos muchos inconvenientes. De otra manera, cmo van a repartir el dinero en una iglesia local? Sera muy problemtico. Quin entonces le dara dinero a un hermano responsable? Siendo un hermano responsable en esa localidad, cmo podra tomar el dinero para s mismo? Quin se lo dara? Su sentir como cristiano no le permitir tomarlo. Por lo tanto, debemos hacer arreglos para evitarle esta inconveniencia. La necesidad de tener a dos personas para que manejen el dinero As que, personalmente creo que en cada regin se necesitan dos personas para manejar el dinero. El principio mostrado en la Biblia es siempre tener dos personas. La primera vez fueron

Bernab y Pablo. Subsecuentemente, se tuvo siempre dos personas para esto. Ustedes necesitan dos hermanos para manejar el dinero y las cuentas. Tal vez, un hermano puede encargarse de tomar las decisiones en particular, y otro hermano se encargar principalmente de los libros de contabilidad. 2. La necesidad de que el libro mayor sea hecho pblico Pregunta: Algunas iglesias muestran pblicamente el libro mayor, mientras que otros lugares no. Cul debe ser el principio? Respuesta: Yo creo que los ingresos de una iglesia local deben ser exhibidos. Los asuntos relacionados con la obra deben ser conocidos por los hermanos y hermanas que son colaboradores en la regin. 3. Primero los gastos, despus los apstoles Pregunta: Debido a que mucha gente no sabe cmo dar una ofrenda, deberan las cajas de las ofrendas ser designadas separadamente para la localidad y para la obra? Respuesta: No importa si ellos no los designan; ustedes deben hacer la designacin. Los gastos de una iglesia local, tales como la electricidad, el agua y la renta, siempre deben ser primero. Los hermanos en necesidad vienen en segundo lugar. Los que laboran en la obra siempre deben ser puestos en tercer lugar y no en el primero. Si nosotros somos los primeros, entonces algo est mal. Por lo tanto, ustedes deben cuidar de los hermanos necesitados primero. Este es un principio bsico. La iglesia en Jerusaln dio primero a los hermanos en necesidad, no a los colaboradores. Por lo tanto, los obreros no deben equivocarse pensando que los apstoles son primeros. Por el contrario, los pobres y los hermanos necesitados son primeros, las viudas son primeros, y los hurfanos son primeros. Ustedes deben ayudar a estas personas primero, y despus pueden ocuparse de los apstoles. Ustedes nunca deben cuidar primero de los apstoles y despus de los pobres. Eso sera completamente al revs. El caso de Jerusaln es bastante claro: las ofrendas eran distribuidas entre todos segn la necesidad de cada uno. Despus de esto vienen los hermanos responsables. Nosotros no queremos ser los primeros. Esto es tambin hecho segn el principio espiritual. Primero, ustedes envan dinero, luego les ser enviado dinero de fuera. Ustedes deben conservar una pequea cantidad, sea una tercera parte, o dos quintas partes, o una dcima parte, cuanto menos mejor. El resto siempre debe ser enviado a otros. De esta manera no habr problemas. Cuando ustedes tengan el dinero, divdanlo segn la necesidad. Hganlo segn las proporciones que han anotado. Si ustedes tienen una necesidad especfica, entonces deben ir delante de Dios separadamente y acudir a El en cuanto a la necesidad. Los colaboradores pueden recibir solamente segn su proporcin. Yo creo que esto sigue de cerca el principio bblico. La cuestin del dinero es una cosa muy difcil, pero pienso que manejarlo de esta manera est muy de acuerdo con la Biblia. Basado en lo que puedo ver en el Nuevo Testamento, en los Hechos y en las Epstolas, se tiene solamente este principio. El mtodo usado all para dividir el dinero era muy bueno. No haba ninguna dificultad en absoluto; era dividido de una manera muy buena. Para lo que me ha sido necesario a m y a los que estn conmigo, estas manos me han servido . Esta es

una cosa de necesidad, y no de don. Una iglesia podra decir que ya que cierto hermano est capacitado para predicar, debe drsele ms. Yo no puedo darle ms a Timoteo porque predica mejor que Tito. La palabra necesidad es muy buena; con ella difcilmente podemos equivocarnos. 4. La manera de distribuir el dinero confiado a ustedes Pregunta: Si alguien me confa la distribucin de una cantidad de dinero, cmo debo determinar las proporciones? Respuesta: Antes que una lista de proporciones sea producida, segn mi punto de vista particular, yo no usara para m mismo nada de lo que se me ha confiado para distribucin. Tan pronto como uno use algo de ese dinero habr un problema. Apenas lo use, espontneamente ste aparecer como uno que no es fiel. No importa cun clara est su conciencia, no estar en paz. Una dificultad con la conciencia es distinta de otras dificultades; no se puede razonar con ella. Es como un nio que llora cuando quiere llorar y le da pataleta cuando quiere que le d pataleta. Si hay una suma de dinero para que yo la distribuya, y uso slo un dlar, mi conciencia no tendr paz. Si estaba designada para m, entonces puedo usarla como quiera. Si fuesen mil dlares, no importara si usara novecientos noventa y nueve para m. Pero si me piden que lo administre y distribuya, yo dara toda la cantidad. Yo creo que hoy, una vez que establezcamos las proporciones, no es posible que nos equivoquemos. En el pasado no tenamos las proporciones establecidas; necesitbamos repartir toda la cantidad. En su regin, a cada colaborador se le asigna una porcin, y a usted tambin se le asigna una porcin. En tal caso, debemos distribuir segn las proporciones, y no surgirn dificultades con la conciencia. En el pasado ciertamente entregamos la cantidad entera. Algunas veces un hermano o una hermana enviaba dinero, y cuando no haba manera de distribuirlo, le escriba una carta dicindole que no saba cmo distribuirlo, y le preguntaba qu debera hacer con ello. Una hermana me dio una buena respuesta. Ella dijo: Si usted desea tirarlo al ro Whampoa, eso es cosa suya. Usted puede hacer lo que crea conveniente . Debido a que ella se lav las manos del asunto, eso se convirti en una cosa completamente distinta. 5. El envi de cartas a todos los lugares acerca de la construccin de un saln de reunin Pregunta: En el pasado tuvimos unas cuantas localidades que escribieron a todas las otras localidades cuando necesitaron construir sus salones de reunin. Es sta una buena prctica? Respuesta: Esto no es muy bueno. Cada vez que esta clase de cartas llega a mi escritorio, leo solamente las primeras seis palabras y luego la tiro en la basura sin leer el resto. Si un hermano en particular tiene comunin con otros hermanos en otras localidades, est bien, porque no es algo oficial. Apenas una cosa de stas se convierte en una formalidad, me temo que ya se ha malogrado. 6. El asunto de mantener a los hermanos responsables Pregunta: Los hermanos responsables son dignos de doble honor. Esto es correcto, pero cmo podramos hacer que esto se sepa? Es difcil. Si les pedimos a los apstoles que decidan, tambin

eso sera difcil. Cada vez que un apstol va a cierto lugar, podemos pedirle a l que haga el esfuerzo de mencionar que los ancianos deben recibir doble honor? Respuesta: Esta es una pregunta especial acerca del centro de la obra, no acerca de la iglesia local. La lista debera de ser hecha solamente en las localidades donde est un centro para la obra. Timoteo era el que deba hablar Segn la carta que Pablo escribi a Timoteo es muy claro que Timoteo era el que deba pasar la voz a las iglesias en todas las localidades acerca de cmo una iglesia local podra distribuir el dinero. Cuando los obreros van a las iglesias locales, deben decirles a los hermanos en las iglesias locales que deben proveer el mantenimiento material para los ancianos. Esta era la responsabilidad de Timoteo, no la de los ancianos, porque Pablo le encarg a Timoteo, dicindole: Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor . Esta era responsabilidad de Timoteo. Cuando visiten las iglesias en los diferentes lugares, si ven ancianos que laboran en una iglesia, y que debido a ello estn encontrando dificultades econmicas, los que son Timoteos necesitan hacer que los hermanos locales vean que a tales deben darles doble honor. Ustedes deben hacer esto individualmente. Los diconos deben llevar ms responsabilidad Por qu en la administracin del dinero en la iglesia los ancianos vienen terceros? En la Biblia, la administracin del dinero en la iglesia, es por supuesto responsabilidad de los ancianos. No hay duda acerca de esto. Sin embargo, en la prctica, el uso del dinero en las iglesias no est en las manos de los ancianos, sino en las manos de los diconos. En otras palabras, el uso del dinero de Jerusaln no estaba en las manos de los doce apstoles, sino en las manos de los siete diconos. Que los apstoles no atendan las mesas indica que ellos no manejaban el uso del dinero. El principio de la administracin y la manera de administrar estn en las manos de los apstoles. Pero cuando en realidad el dinero es usado, est en las manos de los siete diconos. As que, cuando se hacen los arreglos en cuanto al dinero, los diconos, no los ancianos, conocen las necesidades locales y las necesidades de los pobres. Los hermanos responsables no saben cul es la situacin de los hermanos en necesidad, pero los siete hermanos s. Solamente los siete diconos, no los doce apstoles, son conscientes de los gastos locales. En otras palabras, el uso del dinero es cosa de los diconos, no cosa de los ancianos. Son los diconos los que manejan los gastos locales y el dar a los pobres. Por lo tanto, los diconos deberan llevar ms responsabilidad acerca de proveer a los ancianos. Esta es mi opinin personal. Es muy difcil que los ancianos hagan esto. Es bueno si una iglesia puede cuidar de los hermanos responsables, pero la iglesia debe estar consciente de su responsabilidad. En cualquier caso, ustedes necesitan hacer que la iglesia sea consciente de su responsabilidad. Aqu, la carne debe ser terminada. Cuando los hermanos y hermanas dan ofrendas de dinero, no debe haber ningn inters personal. Cuando manejen dinero, solamente el mandamiento de Dios cuenta. No debe haber nada ms, y no debe haber sentimientos personales. Ustedes podran decir que deberamos darlo todo a los pobres. Esto quiere decir que si depende de ustedes, ustedes recibiran de m una porcin la prxima vez que pasen necesidad. Por lo tanto, no debe haber sentimientos personales. Ustedes han dado dinero a Dios. Debera entonces ser distribuido segn

lo que Dios ha decidido. Primero, no debemos de estar endeudados a otros; todas nuestras cuentas deben ser pagadas. Segundo, nosotros debemos cuidar de los pobres. Tercero, nosotros debemos cuidar de los hermanos responsables. Los hermanos responsables no deben tomar el dinero para ellos mismos. Los hermanos que son los diconos deberan decir: Nosotros debemos honrarlos a ellos . Los diconos hacen esto en representacin de la iglesia. En honra puede alguno honrarse a s mismo? Nadie se honra a s mismo; es necesario que otros lo hagan. Por lo tanto, en este asunto los diconos pueden representar a la iglesia para honrarlos a ellos. Los hermanos que son diconos pueden decir: Yo s que en este tiempo cierto hermano est teniendo considerable dificultad. Este perodo su hijo necesita ir a la escuela. Necesitamos considerar esto . Los diconos no pueden proponer en otras reas; pero en esta rea s pueden hacerlo. Los ancianos pueden hablar tocante a cualquier otra rea, pero no tocante a la de ser honrados. Ellos no tienen absolutamente ningn derecho de hablar acerca de esto. Queda a juicio de los diconos el decir algo. Esta cuestin est en manos de los diconos. Si tenemos que convocar una reunin de la iglesia para decidir en esta materia, entonces llegamos a ser Laodicea. Es mejor confiarles a los diconos esto para que ellos se hagan cargo cada semana y cada mes. El tiempo de hacer esto no es fijo. En la Biblia, el da de ajustar cuentas no es una vez por mes, como el rbol de la vida que da su fruto cada mes. En Corintios dice que ajustaban sus cuentas semana tras semana. Los diconos deberan decir que van a dar cierta suma de dinero a cierto anciano. El dinero est en manos de los diconos. Ellos no manejan el dinero, ellos solamente tienen la custodia del mismo. Ellos deben decir que ellos representan a la iglesia al dar este dinero al anciano. En el pasado, el dinero ha estado en manos de los ancianos. Ahora necesitamos cambiar. Los ancianos administran, pero realmente el dinero est en manos de los diconos. Los diconos son los cajeros. En otras palabras, el desembolso de los fondos es asunto de los siete diconos, no de los doce apstoles. En cuanto a los ancianos mismos, los Timoteos deben decir en todas partes: Ustedes deben cuidar de las necesidades de los hermanos responsables aqu. Ellos administran la iglesia. No est bien que ustedes los traten de una manera descuidada . CAPITULO TRECE RESPUESTAS A PREGUNTAS EL ASUNTO DE QUE LOS HIJOS DE LOS ANCIANOS CREAN EN EL SEOR Pregunta: En la Biblia se menciona que los hijos de los ancianos deben creer en el Seor. Entre nosotros hay algunos ancianos de la iglesia cuyos hijos an no han credo en el Seor. Sus hijos, sin embargo, estn solamente en su adolescencia y an no son mayores. Ellos vienen a escuchar el evangelio, pero no son salvos todava. Qu piensa de esto? Respuesta: Yo creo que este asunto de requerir que los hijos de los ancianos crean en el Seor se refiere a la habilidad de los ancianos para manejar sus hogares. Este es el punto de nfasis. Por lo tanto, si los hijos son an muy jvenes, esto no se aplica. Si un hijo es muy desobediente y se rebela oponindose a creer, sta es una indicacin clara de que el hermano no es capaz de encargarse de la iglesia. Tal vez est capacitado para ser un apstol, pero no sabe cmo ser un

anciano. Si los jvenes no son tan rebeldes ni negativos y son capaces de venir con ustedes a escuchar los mensajes, entonces no hay problema. Por supuesto, cuando son jvenes, es imposible saber si ellos han credo genuinamente. Pero cuando han alcanzado cierta edad, a ellos debe pedrseles que reciban al Seor. Yo creo que el punto de nfasis an es el de cmo manejar su propio hogar. Por lo tanto, el hermano a quien han mencionado an puede ser un anciano. LA REUNION LLEGA A SER DEMASIADO GRANDE Y LOS HERMANOS RESPONSABLES ORIGINALES NO PUEDEN LLEVAR LA RESPONSABILIDAD Pregunta: En el pasado cuando varias localidades comenzaron a tener reuniones, los hermanos encargados parecan ser capaces de llevar la responsabilidad. Despus, cuando el nmero de santos aument, pareca que los hermanos responsables no eran capaces de llevar la responsabilidad como antes, debido a su condicin espiritual. Qu pueden hacer estos hermanos responsables? Respuesta: En cierto lugar, puede haber un grupo de santos que empiezan a reunirse donde algunos de ellos estn aprendiendo a tomar la responsabilidad. Segn el arreglo de Dios en la iglesia, cuando algunos hermanos mejores son trados, los hermanos responsables en ese lugar deben permitir que los mejores tomen la responsabilidad. Los hermanos responsables deben entonces prestar atencin a esos hermanos. Espero que nosotros podamos alcanzar tal estado. Pablo dice: Nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios . No queremos tener tradiciones, pero nos gusta tener costumbres. Si una iglesia hace ciertas cosas de cierta manera, espontneamente otras iglesias seguirn su ejemplo. Esta es una cosa muy preciosa. Antiguamente ustedes estaban tomando la responsabilidad en cierta localidad. Ahora, otros hermanos se han mudado al lugar donde ustedes viven. Sera una cosa maravillosa si usted pudiera ceder el paso a estos hermanos. Usted podra decir: Hermano! Venga y haga esto. Yo me someter a usted . Esto no es ser pasivo. Muchos, tan pronto como dejan la responsabilidad, se comportan como espectadores, y no se preocupan por nada ms. Usted debe decir: Estoy dispuesto a ayudarlo. Usted tome la responsabilidad. Usted es el que toma las riendas . Si cada iglesia practicase esto, tal costumbre podra ser establecida entre las iglesias. Cuando los hermanos ms jvenes se encuentren con otros que estn ms avanzados que ellos en el Seor, deberan pedirles que tomaran la delantera. Los hijos de Dios deben aprender a reconocer a aquellos que tienen una autoridad ms alta que ellos cuando los encuentran. No es propio el tener una situacin confusa. Cuando varios hermanos salen juntos, o hablan juntos en un cuarto, espontneamente alguien llevar la delantera, y otros los seguirn. Dios guarda el orden en todo asunto, sea grande o pequeo. Dios es un Dios de orden. Nosotros tambin debemos aprender a tener todo en orden, ms an cuando se trata de las cosas de la iglesia. Si un hermano que lleva la responsabilidad se da cuenta de que otro hermano que acaba de venir est ms adelantado que l en el Seor, debe guiarlo a que se familiarice con los hermanos y debe menguar gradualmente. Si no reconoce lo que es ese hermano, podra haber un gran problema. Si tal costumbre de orden pudiese ser establecida en cada localidad, sera una cosa muy hermosa. Esta es la iglesia de Dios. Los que tienen la autoridad de Dios deben estar siempre en la vanguardia. Pregunta: Qu podemos hacer si l no ve esto?

Respuesta: Yo creo que a veces los hermanos que son obreros y que viajan a travs de tales lugares, deberan tomar ms responsabilidad en tales asuntos. Cuando un hermano que es un obrero viaja pasando por semejante lugar, l debe ser quien toma la decisin segn la situacin de esa localidad. Los apstoles deben considerar detenidamente y determinar quin debe o quin no debe tomar la responsabilidad. En 3 Juan es claro que hay una persona que tiene un punto de vista diferente del que tiene el apstol Juan. Juan tiene un punto de vista, y l tiene otro. Diotrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe . Los hermanos locales no tenan claridad en cuanto a Diotrefes, y pensaban que era de veras una persona con autoridad. A l le gustaba tener el primer lugar entre ellos . El no estaba dispuesto a recibir gente, ni estaba dispuesto a que otros lo hiciesen. Por lo tanto, Juan dijo: Si yo fuere, recordar las obras que hace . As que, hablando con propiedad, los responsables en todos los lugares deben ser considerados por aquellos que laboran en la obra, quienes son confiables en el Seor. Estos deben determinar quin puede o no tomar la responsabilidad en una localidad. Si podemos entrenar a los hermanos y hermanas en varias localidades con esta educacin bsica de conocer la autoridad, les sera fcil someterse cuando van a otros lugares a establecer reuniones. El problema hoy da es que el entrenamiento bsico no es suficiente; es por eso que se tiene esta clase de situacin. Una vez que el entrenamiento bsico sea suficiente, el problema ser resuelto en gran parte. ACTUARON PEDRO Y FELIPE INDEPENDIENTEMENTE? Pregunta: Felipe fue solo a Samaria, y Pedro fue solo a Cesarea. Eran individualistas estas actividades? Respuesta: Deseara ver esta clase de actividades individualistas tan fructferas. De ahora en adelante necesitamos ser muy cuidadosos con esta clase de expresin: actividades individualistas. Puede haber muchos hermanos que viven junto con otros ocho o diez hermanos, y an as pueden actuar en forma individualista. El no actuar sobre una base individualista no quiere decir que usted tiene a alguien durmiendo al lado suyo, o que usted tiene a alguien comiendo con usted, o que usted siempre compra dos pasajes cuando viaja. Mientras uno no haya visto el Cuerpo de Cristo, sigue actuando en forma individualista. Tal vez l haga cosas con otros fsicamente, pero en realidad no ha aprendido en absoluto a obedecer a la autoridad ni a tener comunin. Esta es la clase de persona que acta con individualismo. Felipe poda salir solo, pero no actuar individualmente. Otros podran salir con ocho o diez, y an as actuar en forma individualista. Confrontados con la autoridad La cuestin de autoridad es una cosa muy hermosa en la iglesia. Cuando algunos obreros de Dios o algunos creyentes estn juntos, ellos son espontneamente confrontados con el asunto de la autoridad. Dios nunca hace las cosas de una manera desordenada. Aun si slo hay dos personas, Dios pone a una como autoridad. Los nombres tienen un orden

El orden de nombres en la Biblia es consistente. Hay razones especiales cuando no lo son. Por ejemplo, en el Antiguo Testamento Dios puso a Moiss como autoridad; siempre se deca Moiss y Aarn. Ustedes no puede invertir el orden y decir Aarn y Moiss. Cuando ellos dos estaban juntos, uno siempre representaba la autoridad y el otro la sumisin. Hasta con los que fueron enviados por nuestro Seor de dos en dos aquellos cuyos nombres se mencionan uno estaba delante del otro. Si tal es el caso cuando hay dos, cunto ms cuando hay muchos. Creyendo en la presencia del Espritu Santo Cada vez que los hijos de Dios estn juntos, ellos inmediatamente deberan alinearse. Esto no quiere decir ponerse en fila fsicamente, sino que ustedes se dan cuenta de que un hermano est adelante de usted. Ya que el Seor est obrando entre nosotros, El debe tener un vocero; por lo tanto, deben creer en la presencia de Dios. Ustedes deben declarar: Yo creo en la presencia del Seor. Yo creo en la presencia del Espritu Santo . De esta manera, cuando varios hermanos tienen la presencia del Espritu Santo, ustedes deben confiar en que Dios tiene un vocero entre ellos. No sometindose a una persona perfecta La razn por la cual la autoridad de Dios no puede ser establecida entre Sus hijos, es que Sus hijos estn siempre criticando a los dems y estn siempre pidiendo perfeccin. Para ellos hay solamente un hombre en todo el mundo al que admiran: el hombre perfecto. Ese hombre no ha existido antes, no existe hoy da, y no va a existir en el futuro; por lo tanto, no pueden someterse. Ellos quieren someterse a un hombre perfecto, y ocurre que ese hombre no est por ninguna parte; por lo tanto, no se van a someter a nadie. Sin embargo, Dios no da Su autoridad a un hombre perfecto; El da Su autoridad a un hombre que est siendo perfeccionado. Dios da Su autoridad a una persona que est adelante de usted. Este es un principio bsico en la Biblia. Dios da Su autoridad a un hermano que est adelante de usted. Cuando los hijos de Dios estn juntos, espontneamente deben encajar en un buen orden. Este no es un asunto de organizacin. No quiere decir que cuando varios hermanos estn juntos, ustedes tienen que elegir un lder de equipo o una persona que se haga cargo. Pero deben darse cuenta de que aun cuando algunos de ustedes van a caminar en la montaa, o cuando se congregan, alguien estar adelante de usted. En esos cinco o diez minutos de paseo, ustedes deben aprender a ser una persona sumisa. Dondequiera que estn los hijos de Dios, no importa el ambiente o la ocasin, tenemos all aquellos que estn en autoridad y aquellos que son sumisos. Esto es algo muy precioso. Cuando una persona es gobernada por tal principio, no habr ninguna actividad individualista. Cuando una persona no se somete a la autoridad, no importa cuntos ms estn con l, acta en forma individual. Qu es el individualismo? Individualismo quiere decir que usted no puede estar bajo autoridad. Cuando una persona es individualista, no tiene forma de estar bajo autoridad. Una vez que se somete a la autoridad, el individualismo tiene que desaparecer. Una vez que usted recibe autoridad, el individualismo no puede seguir existiendo. Sin seleccionar a quin someterse No es una cuestin de recibir una autoridad, ni de recibir diez autoridades; es asunto de recibir a la autoridad.

Djenme darles un ejemplo. He usado dos sirvientes. Ellos comenzaron a trabajar para m en diferentes ocasiones, uno antes que el otro. Cuando el primero vino a mi casa, le mand dicindole: Hay un requisito bsico para que usted sea un sirviente: usted necesita obedecer. No importa qu tan inteligente sea, solamente haga lo que le pido . Ms adelante, tambin le dije al otro sirviente: Usted necesita aprender a obedecer. Necesita escucharme y tambin necesita escuchar al sirviente que vino antes que usted . Sin embargo, el sirviente que vino despus obedeca todas mis palabras, pero no obedeca en nada las palabras del sirviente que vino antes. Siempre trataba de hallar maneras de sealar las fallas del otro sirviente. Creen que esta persona se someta a la autoridad? Qu es someterse a la autoridad? Someterse a la autoridad, no quiere decir escoger la persona a la que se somete. Si usted escoge la persona a la que ha de someterse, no conoce la autoridad. El que conoce la autoridad, la reconoce dondequiera que la encuentre. Cuando la encuentra, l sabe que tiene que someterse. Si usted no puede someterse, eso prueba que nunca ha conocido la autoridad. Usted puede haberse sometido al hombre, pero no a la autoridad. En el mejor de los casos, usted solamente teme al hombre, y cuando lo encuentra le obedece. Usted nunca ha estado bajo autoridad debido a que nunca ha conocido la autoridad. La autoridad no es cuestin de un lugar u otro. Hay autoridad en todo lugar y en toda ocasin. Sin considerar donde est, el que conoce la autoridad la reconoce dondequiera que la encuentra. Cuando una persona est bajo la autoridad, el individualismo no puede existir. Si ustedes se basan en el individualismo, no tendrn manera alguna de someterse a la autoridad. Este es un asunto muy importante en lo que a principios espirituales se refiere. Una persona debe aprender a conocer la autoridad. Para los cristianos, no es cuestin de quin sea la persona. Nosotros los cristianos debemos someternos a la autoridad cada vez que nos encontramos con ella. En busca de la comunin Si uno busca comunin el individualismo no puede existir. Con el individualismo uno siempre trata de mantener su vida espiritual individual delante de Dios, sus visiones individuales delante de Dios, y su obra individual delante de Dios. El es siempre un individuo; no le es fcil buscar comunin. Este es el problema entre nosotros. Tal persona no busca la comunin, sino que lucha y trabaja sola. Muchos hijos de Dios hoy da slo pueden decir en palabras que no pueden hacer nada sin otros hermanos, o que deben tener la iglesia para poder vivir. En realidad, muchos pueden vivir sin la iglesia y sin la comunin. Esto prueba que estn en individualismo. Si una persona recibe el principio de comunin y el principio del Cuerpo slo como un concepto, y sin embargo, en la realidad puede actuar y laborar por s mismo, puede tener vida espiritual sin comunin, y puede hacer la obra del Seor sin comunin, entonces esta persona nunca ha sido quebrantada delante del Seor. Es completamente una persona individualista. La comunin est en contra del individualismo. No importa mucho lo que usted dice acerca de la comunin; lo que importa es si la comunin es una vida para usted, si usted puede verdaderamente vivir y laborar sin comunin. Un da Dios lo traer a este grado. Siempre he pensado que ste es el paso ms grande. No solamente un asunto de no tener fidelidad ni fe

Cuando mucha gente llega a un callejn sin salida, solamente consideran que hay un problema con su fe o su fidelidad; ellos no consideran que hay un problema con su comunin. La educacin que muchos han recibido en el pasado, y los libros que muchos han ledo, instruyen a las personas en ser fieles, en creer, y en someterse directamente a Dios. Por lo tanto, cuando no llegan a ninguna parte, se suscita un problema. Cuando no pueden pasar las barreras en su vida personal, siempre consideran que ellos mismos tienen un problema, que su fe tiene un problema, o que carecen de fidelidad. Por un lado, eso es cierto. Sin embargo, muchos slo ven que sus fallas y dificultades son debidas a problemas en su fe personal, su fidelidad personal, o su sumisin personal. Ellos no ven que hay algo ms en la Biblia, que se llama comunin. Si hay problemas con la comunin, ellos pueden llegar al mismo punto de fracaso y dificultad. Muchos de los problemas de las personas no tienen nada que ver con la fe, o con el asunto de creer en Dios, sino con la cuestin de comunin. A veces, el Seor tiene que permitir a esta clase de persona que luche en su fe, su fidelidad y su sumisin, para que as alcance un punto en su vida cristiana donde no importa cunto se esfuerce, simplemente no puede creer ni someterse. Tal vez en ese tiempo, l se d cuenta de que no puede lograr lo que desea solamente como un miembro, ni puede lograrlo solamente en su unin con Cristo. El debe estar unido al Cuerpo de Cristo a fin de lograrlo. Tal vez en ese tiempo l comience a ver que necesita la ayuda de otros cristianos para poder lograrlo. Muchos an no han sido trados a este camino; ellos todava estn andando en el camino del individualismo, laborando por s mismos. Es una gran misericordia de Dios el traer a una persona a un punto del cual no puede pasar, y en el cual sus ojos son abiertos para ver que mientras que sumisin, fe, y fidelidad no son suficientes, la comunin es suficiente. Esta es una gran revelacin! Un da los hijos de Dios sern trados al punto en que todas sus maneras de hacer las cosas sern agotadas, y donde vern que algo tan grande como la fe, no les ayudar. La fe no es algo insignificante, y no debemos menospreciarla. La fe, la fidelidad y la sumisin son grandes cosas. Sin embargo, un da, llegarn al punto en que aun con todas estas condiciones cumplidas, no lograrn pasar de cierto punto. La fe, la fidelidad y la sumisin a Dios son cosas de peso en la Biblia. Pero, aun con estas cosas de peso, ustedes no tienen forma de avanzar hasta que un da sus ojos son abiertos y comienzan a darse cuenta de que la comunin es tambin un gran asunto. Sin comunin, ustedes no pueden llegar a ninguna parte. Solamente una persona que ha pasado por este camino delante de Dios, puede escaparse del individualismo y no hacer cosas en forma individualista. El que solamente conoce la doctrina acerca de comunin o la doctrina del Cuerpo de Cristo podra seguir siendo una persona individualista por el resto de su vida. Puede incluso creer en la doctrina en cuanto a la comunin de una manera individualista. Dios necesita traerlo por un camino donde todo es agotado; el camino es infranqueable; y aunque contina creyendo, siendo fiel y sigue sometindose, sus problemas an no son resueltos. Un da, cuando Dios le d un poco de luz, l ver que su problema estaba en realidad en el asunto de la comunin; entonces su individualismo partir. Pedro busca comunin bajo la autoridad Cuando Pedro fue solo a Cesarea, no fue all en una forma individualista. El tuvo comunin. Cuando Pedro fue de Jope a Cesarea, tena a los hermanos de Jope con l. Adems, l estaba siempre bajo autoridad, siempre buscando comunin. Por lo tanto, apenas regres a Jerusaln les cont a los hermanos lo que haba pasado. Aunque la obra ya haba sido hecho, aun as busc comunin.

Felipe tiene un encuentro con el Espritu Santo Cuando Felipe fue a Samaria, era uno que se someta a la autoridad. De otra manera, el Espritu Santo no lo habra llamado al desierto. Todos aquellos que han tenido un encuentro con el Espritu Santo son aquellos quienes an siguen adelante. Todo en la iglesia es arreglado y regulado por el Espritu Santo. La Cabeza de la iglesia es Cristo, pero la operacin de la Cabeza se realiza por medio de Su Espritu. Cuando el Espritu Santo lo llev al desierto, El estaba an bajo autoridad. No es cuestin del nmero de personas El individualismo no es asunto de una o dos personas; no es una cuestin de ms o menos gente. El individualismo es un asunto de si uno est bajo autoridad, y de si tiene la comunin del Cuerpo. Hoy da algunos hermanos podran salir con otros, pero estos hermanos pueden ser completamente individualistas. Cuando ustedes bajen de la montaa y vayan a la obra, podran decir que estn en la posicin del Cuerpo para aprender a servir; sin embargo, si cinco de ustedes siguen siendo cinco personas, y diez de ustedes siguen siendo diez personas, han fracasado completamente delante de Dios. Eso no es comunin. La comunin no es una cuestin de cunta gente hay en el cuarto, ni de cunta gente se siente con usted, ni si alguien lo ha acompaado al salir a la obra. La Biblia hace nfasis en que dos personas salgan juntas para que pueda haber comunin acerca de las cosas. Pero esto no quiere decir que cuando hay ms gente, hay comunin, y que cuando hay menos gente, no hay comunin. Hoy da el asunto es si los hijos de Dios conocen estas dos lecciones bsicas o no. Primero, necesitan conocer la autoridad y someterse a la autoridad. Segundo, ellos deberan valorar la comunin de los hijos de Dios. Ellos deben buscar la comunin de vida, y la suministracin de vida de otros para poder seguir adelante. Solamente cuando estas dos lecciones estn presentes, somos libres del individualismo. Cuando estas dos lecciones estn ausentes, inmediatamente el individualismo se hace presente. El principio bsico de tener dos o ms personas En la Biblia el principio de los obreros que salen a la obra consiste en que vayan por lo menos de dos en dos. Por ejemplo, cuando Pablo sala a la obra, haba por lo menos dos personas. Puede haber habido una excepcin a este principio en el caso cuando Felipe fue a Samaria. Si un hombre est bajo autoridad y vive en comunin, el caso de una excepcin espordica no daa el principio bsico. Esto no quiere decir que es suficiente tener a muchos que salgan a la obra. Si usted no est en unidad, aun si hay diez hermanos que salen juntos a la obra, esto ser intil. Por lo tanto, cuando usted vaya a Wenshu o Tsingtao, no ser una cuestin de elegir a alguien para que sea el lder del grupo. Esto no es algo hecho por la iglesia. Ms bien, espontneamente se da cuenta de que hay una persona que est adelante de usted y que usted necesita escucharle. Automticamente, usted aprende sumisin y comunin. Los muchos llegarn a ser como un hombre, como un cuerpo que sale a la obra. All no hay individualismo; de otra manera, si ustedes tienen una persona, se llama el individualismo de una persona; si tienen diez, se llama el individualismo de diez personas. Cuanto ms personas tenga, ms individualismo habr. As que estaramos proponiendo una labor

con base en individualismo mltiple. En el pasado tal vez creamos en individualismo personal. Hoy en da creemos en individualismo plural. Si ste es el caso, aquello no es el Cuerpo de Cristo. Necesitamos conocer lo que es el Cuerpo de Cristo. El Cuerpo de Cristo es uno en vida y se somete a la autoridad. Esta autoridad puede ser manifestada en cualquier grupo de hijos de Dios. Cada uno necesita aprender a estar firme en su lugar; entonces no habr problemas. En tal condicin, uno no debe humillarse deliberadamente y tampoco debe estar tan preocupado por s mismo. Ms bien, debe aceptar las instrucciones y las opiniones del hombre y aprender a someterse a la autoridad. En tanto que todos se paren en su lugar, todos vern que este camino es apropiado. Es posible que todos los problemas se deban al individualismo. Este es todo el problema y es el mayor problema. EL NOMBRAMIENTO DE LOS ANCIANOS Y LOS APOSTOLES COMO ANCIANOS Pregunta: Segn las Epstolas a Timoteo, los ancianos deben ser nombrados por personas como Pablo, Timoteo o Tito. Pedro y Juan eran ancianos en Jerusaln. Los nombr Jacobo? O eran nombrados por s mismos cuando era necesario? Respuesta: Yo creo que todos los ancianos necesitan ser nombrados; es por eso que dije que todos los ancianos deben ser nombrados por los obreros cuando stos estn en su medio. Quiero que presten especial atencin a lo que Pablo dijo a los ancianos de la iglesia en Efeso. Esta iglesia era diferente de la iglesia en el centro de la obra. Sin embargo, compartan el mismo principio, a saber, que el Espritu Santo ha puesto a los ancianos como sobreveedores de toda la manada. Por lo tanto, cuando los obreros y apstoles nombran ancianos en otros lugares, deben tener un deseo, una bsqueda y tambin oracin delante de Dios, con la seguridad de que las personas a quien ellos nombran son las personas a quienes el Espritu Santo nombra. De otra manera, los problemas sern grandes. El Espritu Santo designa a cierta persona, pero usted nombra a otra persona. El problema que esto causa a la iglesia es muy grande. Por lo tanto, cuando bajen de la montaa, ningn hermano puede llegar a ser descuidado ni casual en el nombramiento de ancianos en otros lugares. Pablo tuvo el denuedo de decir en Efeso que el Espritu Santo los haba nombrado como ancianos. Pablo no dijo que l los haba nombrado, sino que el Espritu Santo los haba nombrado. El tena mucha confianza al decir que el Espritu Santo los haba nombrado. Por lo tanto, debemos estar en temor y temblor. Tememos a la gente que es muy osada. Ustedes deben estar en temor y temblor. Ustedes tienen que ver que esta responsabilidad de decidir quines son y quines no son ancianos es muy seria. Ustedes deben tener consideracin adecuada y oracin delante de Dios. Solamente aquellos que son nombrados por el Espritu Santo son tiles. De otra manera, sern intiles y tarde o temprano ellos mismos sern un problema. La posicin de Pedro y Juan en Jerusaln era muy clara debido a que eran apstoles. Los ancianos son nombrados por los apstoles. Pedro el apstol nombr a Pedro el anciano, y Juan el apstol nombr a Juan el anciano, ya que esta responsabilidad estaba en manos de los apstoles, y al mismo tiempo haba una necesidad local. Tal vez a aquellos apstoles les haya parecido bien que por lo menos ellos dos tomaran al mismo tiempo la responsabilidad local. Por lo que, ellos dos llegaron a ser ancianos en Jerusaln. Acercndose al fin, Jacobo haba muerto y el otro Jacobo haba quedado. En la iglesia en Jerusaln, l estaba indudablemente en la vanguardia. Tal vez Pedro y Juan no fueron nombrados por l, pero no me atrevera a afirmarlo. Sin embargo, no haba casi ningn problema con que Pedro y Juan fuesen ancianos porque ellos ya eran apstoles.

ENVIADOS MAYORMENTE SEGUN EL ELEMENTO DE LA COMUNION Pregunta: Pedro y Juan fueron a Samaria, y la Biblia dice que los apstoles en Jerusaln los enviaron. Pablo y Bernab fueron, y la Biblia dice que los hermanos los enviaron. A qu se debe esto? Respuesta: En esta clase de envo hay comunin. Uno no se atrevera a decir que haba autoridad, pero al menos s haba comunin. La historia de Pedro y Juan Haba doce apstoles en Jerusaln. El caso de Samaria fue trado a Jerusaln. Jerusaln conoca la situacin en Samaria, y tambin vea que los creyentes en Samaria no haban recibido el Espritu Santo. Felipe solamente hizo parte de la obra. No hizo el trabajo completo. As que Jerusaln acord que Pedro y Juan deberan ir. Tal vez, mientras que doce o ms hermanos estaban orando y esperando juntos, Pedro y Juan sintieron que ellos deberan ir, y al resto de los hermanos les pareci bien que fueran. As que enviaron a Pedro y Juan a Samaria. Este es un cuadro muy hermoso. No me atrevo a decir que el asunto de autoridad no estaba incluido, pero s creo que la cuestin de autoridad no tena un papel importante; la mayor parte era el principio de comunin. Supongamos que mientras hay varias hermanas comiendo juntas, sientan que una de ellas debe ir a la casa de cierta hermana. Esto no es una cosa de autoridad; ms bien, cada una considera quin debera ir. El principio de comunin tiene ms parte que el principio de autoridad. No digo que no tiene parte, sino que la mayor parte es la parte de la comunin. La historia de Pablo y Silas El caso de Pablo y Silas fue el mismo. En Tesalnica, ellos se encontraron con peligros. En ese entonces, Pablo estaba encarcelado, y despus fue liberado. Despus que fue liberado, cuando los hermanos estaban juntos, lo enviaron a Berea. Aqu claramente vemos que en la casa de cierto hermano, la casa de Jasn, ellos estaban orando, indagando, y considerando su futuro. Como resultado, ellos dijeron que Pablo y Silas no deberan seguir viviendo all, y que la situacin para que ellos continuasen all sera muy difcil. Los hermanos tuvieron el sentir de enviarlos tal vez a Berea. Por lo tanto, en este caso se tuvo tambin el sabor de la comunin de los hermanos y hermanas. Ustedes recordarn lo que mencion ayer, que Pablo en su obra tena dos cosas. Cuando Pablo enviaba a Timoteo, muy frecuentemente era por medio de la comunin, porque muchas veces Timoteo no poda ver claramente. No es que uno use autoridad para decirles que vayan a la obra; ms bien, es que comparta el deseo del Seor con ustedes para que caminen con ms propiedad. Tal vez ayer ustedes no vean la importancia de la comunin. Hoy da ustedes tienen que ver estos dos aspectos. Muchas veces no es solamente una cuestin de autoridad sino una cuestin de comunin. Ustedes necesitan comunin porque tal vez no han visto, nadie ha tomado la decisin, y ustedes mismos no saben qu hacer. Tal vez los hermanos tomaron la decisin o tal vez Pablo lo hizo. Aun si Pablo hubiera tomado la decisin, no habra sido autoridad, sino que habra sido mediante la comunin con la casa de Jasn. En Tesalnica, fue muy claro: los hermanos estaban juntos, Pablo y Silas estaban en peligro, y los judos queran arrestarlos. Qu deban hacer? Los hermanos tuvieron el sentir que ellos deban seguir adelante, as que siguieron adelante. Parece

que estaban discutiendo juntos y salieron. Por lo tanto, que los hermanos los mandaran a Berea era solamente el resultado de tener comunin en el Seor. Cul fue el resultado? El resultado fue muy bueno. Los bereanos eran mejores que los tesalnicos en que estaban dispuestos a estudiar la Biblia. No digo que no haba autoridad. Pero s digo que el elemento de comunin era predominante. Es posible que no haya habido ningn elemento de autoridad. Sin embargo, s hubo comunin. Pablo envi a otros muchas veces. Aunque Pablo era un hermano en la delantera, an as, tienen que admitir que tambin haba un elemento de comunin. Hay dos principios bsicos en la coordinacin de la obra de Dios: autoridad y comunin. Cuando los dos principios estn presentes, se tiene la mejor gua y la coordinacin ms perfecta. Las palabras del Espritu Santo son habladas por los profetas Pregunta: Qu dira acerca del envo mencionado en Hechos 13? Dice: Dijo el Espritu Santo . Dnde est la comunin? O hay algo ms? Respuesta: En los tiempos de los apstoles, las palabras del Espritu Santo podan salir de boca de los profetas. Entre esos hermanos haba profetas que se levantaron y dijeron: Apartadme a Bernab y a Saulo . Tal vez, no haya habido solamente una persona, sino dos o tres, que atestiguaban lo que el Espritu Santo estaba haciendo. SOLAMENTE DOS CENTROS MENCIONADOS EN LOS HECHOS Pregunta: Jerusaln y Antioqua no tenan mucha diferencia. En solamente un poco ms de diez aos, cmo pudo haber habido dos comienzos? Respuesta: Fue solamente un perodo de diez aos. La Biblia marca dos comienzos. Sin embargo, Filipenses dice que haba an mucha gente predicando el evangelio aunque su manera no era apropiada. Ellos claramente no eran de Jerusaln ni de Antioqua, sino que era otro grupo de personas que haba iniciado otro comienzo. Por esto sabemos que, en ese entonces, hubo muchos comienzos. Creo que lo narrado por el Espritu Santo en Hechos y en Apocalipsis 2 y 3 es lo mismo. Haba muchas iglesias en Asia, pero solamente siete fueron seleccionadas para recibir las epstolas. Obviamente, tanto Efeso como Colosas estaban en Asia, pero solamente Efeso es mencionado, no Colosas. Claramente vemos que la condicin de Colosas era mejor que la de Efeso, porque Efeso ya haba cado al punto de haber dejado el primer amor, y Colosas no. Para poder aplicar la enseanza, el Seor escogi a Efeso. Debido a que el Seor quera hacer compatible la enseanza con la historia, El escogi a siete. Creo que toda la historia asentada en Hechos era para enseanza; por lo tanto, mucha gente fue omitida. As que, tenemos claridad acerca de Pedro en Jerusaln, y de Pablo en Antioqua. Es posible que haya habido muchos otros comienzos. La historia nos cuenta que un grupo de apstoles fue al Africa. Segn la tradicin de la iglesia, Toms fue a la India. Cada camino era separado, y la Biblia no se preocup de mencionarlo en lo ms mnimo. Por lo tanto, no podemos decir que en Hechos haba solamente dos centros; solamente podemos decir que el Espritu Santo slo menciona dos centros.

De la misma manera el Espritu Santo menciona solamente a Adn, a Eva, a Abel, y a Can. No quiere decir que haba solamente cuatro personas en el mundo en ese tiempo. Significa que solamente es mencionado lo que es til para la enseanza, y lo que no es til, no se menciona. Por lo menos Filipenses 1 nos muestra que muchos predicadores del evangelio salieron. Muchos de ellos pueden haber tenido situaciones similares a la de Pablo.