Le secret dfense

1998 Les ditions Flix - 65, Grand Rue 06140 Tourrettes sur Loup France Tel : 00 33 4 93 59 25 70 Fax : 00 33 4 93 24 12 36
Dpt lgal : Janvier 1998 Bibliothque Nationale de France ISBN : 2-912364-04-3

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Prface de lditeur
Nous avons reu il y a six mois une lettre accompagne dun manuscrit. La lettre, que nous publions, a veill notre curiosit. Nous avons fait traduire le manuscrit et nous sommes enchants du contenu. Nous avons choisi de publier ce livre en format de poche pour permettre chacun de lavoir sur lui. Nous laissons au lecteur, dont toute lattention sera requise la lecture, la dcision de savoir ce quil pense de ces informations. Amusez-vous bien ! Les ditions Flix Les ditions Flix - Tourrettes sur Loup

15 Avril, Monsieur, Nous avons lu avec le plus grand intrt le Livre jaune N 5 que vous avez publi. Des amis personnels nous lavaient conseill. Nous vous flicitons pour le courage ditorial dont vous faites preuve. Vous semblez avoir compris quil ne sert rien davoir peur - ou vous nen navez pas tenu compte. Nous nous adressons vous aujourdhui, sur la base des motivations auxquelles vous faites allusion, qui montrent ltat desprit qui vous a pouss cette publication, et auquel nous faisons confiance priori. Nous ne nous prsenterons pas personnellement, dans un premier temps, vous saurez pourquoi la fin de cette lettre. Selon notre tat desprit, ceci nest pas la chose primordiale. Ce qui est urgent, cest de publier les informations que nous aimerions vous faire parvenir. Les informations, rassembles dans trois livres, nont pas encore t publies par des grandes maisons ddition. Elles sont le fruit de la collaboration de chercheurs, de savants et de citoyens ordinaires, tous unis dans la recherche de lessence de lunivers, de lhistoire du dveloppement de la pense universelle, des motivations et des mcanismes des phnomnes nergtiques, physiques et psychiques, que lhumanit endure depuis des sicles, et dont la pression sintensifie lheure actuelle. Les conclusions de chacun ont contribu laborer une synthse, qui reprsente un savoir complet, holistique, qui donne une explication claire, logique et concordante de tous les aspects de la matire et de lnergie dans lunivers. Le but des auteurs est de rassembler toutes ces connaissances et de montrer que tous les phnomnes, internes et externes, ont un dnominateur commun - la pense ! Depuis la nuit des temps les hommes ont cherch comprendre quel pouvait tre le sens et le but de leur vie. Cette recherche ne peut trouver facilement de rponse, sans tenir compte du rle et de linfluence de lnergie dans tout phnomne. Quand on parle dnergie, le terme dabsolu, de Dieu tout-puissant ou de pre cleste qui donne tout son amour ses enfants, ne veut pas dire grand chose. Lnergie nest ni bonne ni mauvaise, ni ngative ni positive. Elle est la base de lexistence de lhomme et du fonctionnement de lunivers. Les seuls paramtres qui entrent en ligne de compte sont la frquence de son oscillation, la tension avec laquelle elle agit sur la matire, la puissance en volts et les consquences de leffet des lois de la nature. En prenant ceci comme point de dpart, il convient de remettre en cause les idologies et les faons de penser qui ont contribuer forger au cours des sicles des

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notions comme le bien et le mal, lamour de Dieu et de Jsus, la bndiction divine, la concidence des vnements, langoisse, lespoir, la foi, etc., qui ont contribu nous induire en erreur. Toutes ces notions ont t introduites pour une seule et mme raison : sparer les causes de leurs consquences, dominer les hommes et les diriger de faon arbitraire.
Qui a introduit au dpart ces idologies et ces systmes religieux ? Qui dcide depuis des millnaires du choix de dveloppement de notre civilisation ? Qui est Dieu ? Qui sont les membres des loges secrtes qui contrlent les gouvernements de notre plante ?

Voici les questions auxquelles vous pourrez trouver des rponses dans ces trois livres. Ces trois livres forment de par leur contenu un triptyque. Les titres des livres dans lordre sont :
1. Dieu a cr ce destin lhomme. Anna M. 2. La fin de Dieu, le commencement de lhomme. Edward M.

3. Dieu nexiste pas. Ewa M. Les informations contenues dans ce triptyque reprsentent un profond dfi. La lecture de ces livres risque de vous remettre en question, et, ventuellement de vous veiller. Elle provoquera des ractions de rejet auprs des orthodoxes de toutes les religions et auprs des intellectuels modrs. Elle rongera au fondement des athes, qui ne se sentent habituellement pas concerns par les questions de foi. Le contenu des livres se rapporte aux grands secrets de notre civilisation, lhistoire secrte de lunivers, qui a t cache jusqu maintenant aux habitants de la Terre. Nous avons fond un centre international de recherche, pour rassembler toutes ces informations, inoues, auquel ont collabor des chercheurs du monde entier entre 1990 et 1993. Suite quelques expriences malencontreuses, nous vous proposons pour le moment la solution suivante : nous vous faisons parvenir la quantit suffisante dinformations pour diter un livre de poche, dont les chapitres pourraient tre les suivants, 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Le cerveau - Lvolution de lhomme Lesprit Le magntisme Le cerveau Le cheminement de la pense Le libre arbitre La mmoire Linstruction La mmoire virtuelle La tradition La vieillesse Lintellect et le psychisme

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Si vous tes convaincus de ces informations et que vous dcidiez de les publier, nous entrerons nouveau en contact avec vous, et alors nous nous prsenterons. Cest vous qui dcidez, daprs limportance que vous attribuez nos informations. Notre intrt nest pas dordre financier, bien que les frais engags reprsentent une certaine somme dargent. Notre but est plus de faire connatre le rsultat de nos recherches, afin que chacun puisse dcider, en connaissance de cause, de lorientation quil souhaite donner sa vie. Le temps presse - pour des raisons qui sont maintenant connues de tout le monde. Nous prenons cong de vous avec cette formule qui est la ntre :

Je crois - je ne pense pas. Je pense - jai la vie ternelle.

Les hommes qui rflchissent de faon indpendante, qui sont conscients, cherchent se rencontrer pour changer leurs expriences, leurs connaissances, travailler ensemble et saider mutuellement. Avec nos salutations sincres. Edward Mielnik

Le secret dfense Rponse des ditions Flix Monsieur Mielnik,

Nous avons t touchs par les informations que vous nous avez fait parvenir. Nous avons pris la dcision de publier et de mettre sur le march trois livres de poche, un en franais, un en anglais et le troisime en allemand. Nous vous remercions galement pour la confiance dont vous avez fait preuve. Vous avez du courage et vos formules nous ont bien plues : Je crois - je ne pense pas Je pense - jai la vie ternelle Si tout le monde comprenait que la confiance dans lautre est la seule issue qui nous reste, nous naurions plies besoin de bureaucrates. Dans ce sens Les ditions Flix

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Note de lditeur
Nous sommes le 26 novembre 1997. Nous revenons dun voyage en Pologne, o nous avons pu rencontrer Edward Mielnik. "Sur la base de tmoignages dignes de foi, nous pouvons confirmer les faits suivants : il est vrifi que trois services secrets, la CIA, le Mossad et lUOP ont manifest un intrt en prenant part nos assembles",nous dit-il. M. Mielnik et dautres ont reu plusieurs fois des menaces de mort. "Des gens cherchaient savoir do provenaient les informations, en nous menaant de problmes srieux en cas de publication". Pensez-vous, cher lecteur, quun service secret puisse sintresser des non-sens sotriques ? Personnellement, nous ne le pensons pas. Le groupe a mme reu la visite dun missaire de lONU, qui prtendait tre mandat par un bureau des affaires extrasensorielles. La presse sest intresse eux, des journalistes du Herald Tribune ont fait un reportage. Nous avons constat, la lecture darticles de journaux de cette priode, quels moyens de pression avaient t employs envers le groupe : diffamations, surveillances, coutes tlphoniques. Pour chapper la terreur, le groupe a dcid de se dissoudre. Il a rassembl les informations collectes sous forme de manuscrit, celui-ci a t traduit dans plusieurs langues. Nous en publions ici deux chapitres. Nous avons suivi le conseil de M. Mielnik et relu plusieurs fois le manuscrit. Nous avons t bouleverss et secous. Peu peu, nous avons compris limportance de ces informations, nous remercions les auteurs dtre venus notre rencontre. Nous conseillons au lecteur de relire plusieurs fois les informations contenues dans ce livre, car il est vident que notre cerveau est dj bien manipul, que notre ego se dfendra par tous les moyens dentendre des vrits au fond toutes simples. Ce qui est rationnel, intellectuel a t dvelopp outrance dans le monde occidental, et a commenc vivre sa propre vie. La raison a t mise sur un trne quon vnre. Lintellectuel est fier de ses capacits rationnelles, mais on pourrait le comparer un dtenu qui exhibe sa cellule. On nous cache le lien lectromagntique de lhomme avec le cosmos. Cest un fait avr, mme si beaucoup ny croient pas. Celui qui accepte ce fait ne peut plus tre manipul. La comte Hale-Bopp draine une norme masse magntique derrire elle. En 1999, cette nergie aura touch la Terre. Mais il ny a pas dinformations ce sujet. La frquence de Schumann est la frquence de rsonance de la Terre. Elle tait de 7,83 Hz jusquen 1987, elle est maintenant de 9 Hz, comme le confirment les mesures scientifiques. Linstitut sismologique Caltech a mme mesur des frquences de 11,2 Hz. Jusquen 1958, on parlait beaucoup de cette frquence. Aprs elle napparat plus. Comme elle est la seule constante relle de la Terre, elle est devenue une information protge par le secret- dfense, pour prserver lavance des militaires sur les instituts indpendants. Nimporte qui peut effectuer des mesures, pour des prcisions, il faut chercher dans les livres de physique des annes 1950. Laugmentation du taux de cette frquence a des effets sur lorganisme et sur la conscience. Les scientifiques ont trouv de nouvelles particules dans lorganisme. Personne ne sait ce que cette augmentation peut provoquer (voir la publication "Der Sonnenwind", le vent solaire, 2/96, p 23).

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Voici une autre information de premire importance, sur lhorloge atomique. Le champ magntique terrestre a tellement diminu, que la vitesse de rotation de la Terre a t modifie. Les horloges atomiques de Boulder, Colorado ont du tre remises lheure plusieurs fois. Si rien navait t fait depuis quarante ans, midi et minuit seraient maintenant inverss. Voil des informations qui ne paraissent pas dans les journaux. Une horloge atomique devrait tre prcise sur plusieurs dizaines dannes. La diminution du champ magntique pourrait tre lindice dun dcalage des ples prochain. (voir "Der Sonnenwind"). Pour ce qui est de ce livre, il ny a pas de sources prcises qui prouveraient ou non quelque chose. Un tre qui pense de faon autonome na pas besoin de preuves pour les choses quil comprend. Sil ne comprend pas, il ne croira pas aux preuves. Ce livre ne sadresse pas ces personnes, ni celles qui cherchent des solutions qui ressemblent celles du commerce sotrique, ce qui ne fait que gnrer de nouvelles dpendances et complications. Ce livre sadresse des tres autonomes, actifs, qui cherchent des rponses ralistes. Il nous reste souhaiter au lecteur de ressentir ces informations comme une forme de libration. Les ditions Flix

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Le conflit
Le conflit nat de la scission dune totalit compacte. La rupture de la cohsion entre les lments dune totalit sopre suite au jugement et lvaluation de chaque lment. La totalit, en tant que continuit de lexistence de lUnivers, fonctionne grce lexistence des lois naturelles. Une existence qui demeure en accord avec les lois naturelles sappuie sur lobservation de la ralit. Elle se manifeste par des ractions neutres chaque situation ou vnement pouvant se prsenter elle. On peut dire alors que chaque partie de cette totalit se dveloppe individuellement, selon ses propres possibilits et en accord avec les besoins de la totalit laquelle elle participe. Dans cette totalit, les situations conflictuelles sont inexistantes. La base pour la lutte ne se forme pas. La connaissance et les conclusions construisent lordre. Elles permettent de prvoir les effets rsultant des causes qui ont t appeles la vie. Elles procurent la comprhension de la ralit, lautonomie et la responsabilit. Dans cette totalit, personne nest autorit. Chacun peut bnficier des conclusions mises en commun, car la notion de "mon--a--est subordonne la totalit. Le conflit apparat avec le libre-arbitre - cest dire quand on se donne le droit illusoire de proclamer au monde "ma raison", "je veux", "je dsire".. Ce sont tous des appels la lutte, qui tablissent une opposition contre un autre individu. Les systmes sociaux et politiques, les normes et religieuses, ainsi que les critres scientifiques, sont tous des pro grammes artificiels qui ont pour but de rompre la connexion de lhomme avec le savoir universel, et lui-mme. Ces systmes ont t cres pour maintenir la discorde entre les hommes, pour excuter un partage qualifitatif entre les meilleurs et les pires, afin que quelque-uns puissent jouir du libre-arbitre, cest dire, dune existence aux dpens des autres. Le fonctionnement du libre-arbitre dans lindividu se manifeste par un partage de lindividu en fractions ennemies. Ce processus a t mis au point par la transformation des fonctions du psychisme et le dveloppement par surcrot artificiel des doutes intellectuels. Cela a men la dformation de la sphre de la rceptivit et de la sensibilit en une source dhsitations et dincertitudes. Ds lintroduction du programme du libre-arbitre, le psychisme sest occup de linterception des impulsions mises par les sens et de celles venant de lextrieur. Cest donc tout en tant manipulateur lui-mme que le psychisme est soumis la manipulation de lextrieur. Le psychisme est gr par limposition externe de schmas de pense et certains types de traitement de donne. Toute division qui se manifeste entre les hommes : le partage en nations, en groupes sociaux, en croyances ou en partis politiques, sert au renforcement de ce processus. On programme chez diffrents groupes de populations humaines, diffrents types de ractions : un Allemand ne comprend pas la faon de penser dun Polonais, le catholique ne comprend pas le musulman, car ils fonctionnent selon diffrents programmes dvaluation de la ralit. Les oppositions sont soutenues par la lois de la raison, par la ncessit de se faire remarquer dans le groupe auquel on appartient. Nous avons ici deux programmes de fond : celui de la ncessit dadhrer une communaut, et en mme temps, celui qui force lindividu se distinguer dans cet ensemble. Quand ces deux programmes sont transmis dans le subconscient, ils deviennent le brasier du conflit. Les inscriptions de ces programmes sont transmises au corps sous formes de dispositions excuter. Le corps ragit par ractions inconditionnelles , sans vraiment enregistrer la manipulation laquelle il se soumet. Au bout dun certain temps, lindividu considre ce programme tranger comme son propre systme de normes. Les donnes,

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ainsi assimiles, influencent la constitution de la personnalit - la manifestation physique du psychisme. Le psychisme est donc en lui-mme la source des doutes et lamorce du conflit car il dtient des donnes qui se contredisent, voir mme qui sexcluent. La logique est le programme principal et la base sur laquelle travaille lintellect. Les mots dordre reus par lesprit auront une porte et une signification diffrente selon le nombre et la qualit des informations quil aura accumuls. Lhomme sidentifie le plus frquemment son intellect ou son psychisme. Leurs ractions sont considres comme - "moi"- par exemple : "jai peur" . Un homme qui sidentifie son intellect ou son psychisme est incapable de sextraire de leurs influences. Cependant, plus le circuit dinteraction avec le corps physique saffermit plus la qualit de ce dernier diminue. La programmation du psychisme a t vaste et visait crer le maximum de programmes antagonistes et incohrents du point de vue de la logique. Remarquons, que la logique, en tant que support de lintellect, fonctionne sans dfaillance dans des cas opposs ou sexcluant rciproquement. Lintellect cre sur cette base son image du monde, tandis que le psychisme gre le corps daprs le programme qui lui a t implant. Le but principal du psychisme est le renforcement de la personnalit, car celle-ci assure lexistence et le dveloppement des contradictions dans lindividu, elle anime les tats motionnels. Les motions troublent les fonctions naturelles de lhomme, elles facilitent son adaptation au programme artificiel - elles rompent ltat dveil naturel et le sens dobservation de lindividu. Les motions mobilisent lorganisme humain, le prparant vacuer son nergie et la transmettre aux autres. Les facteurs principaux qui ont le pouvoir dagir sur la personnalit sont : le plaisir et le confort, fonds sur la loi de la proprit. Que le plaisir ne soit quun programme est prouv par le fait que certains individus trouvent le plaisir dans le masochisme, dautre dans le sadisme, dautres encore dans le zoophilie ou la ncrophilie. Chaque groupe particulier de personnages aux plaisirs similaires cre ce que nous appelons, la norme. Il y a diverses normes selon le programme impos. La norme cest : la circoncision chez les Juifs, le clibat dans les couvents, la monogamie en Europe et le harem dans les pays islamiques, etc. Le psychisme dirige lhomme avec grande efficacit, mais cela seffectue dans un espace restreint, relativement aux schmas imposs. Cest de l que vient la conception de lamour romantique, le portrait de la femme ou de lhomme idals, lide de la compassion ou de la charit etc. Ce sont des tats motionnels modles, quil suffit de susciter pour sinsrer dans un groupe de sy assimiler. Dans le systme du libre-arbitre, les relations existantes entre les humains ne sont rien dautre que la rivalit des pro grammes introduits par diffrents manipulateurs. Chaque homme dot de libre-arbitre possde galement le mcanisme de manipulation qui lui a t programm. Le psychisme, semeur du doute et de linquitude dans lhomme, loblige valuer chaque situation et sy opposer. En mme temps, rempli de peur, il dsquilibre les dcisions, retient lactivit de lhomme. Le psychisme fait appel aux ractions de troupeau. Il suggre lindividu que lactivit ne peut se manifester que sous le patronage dune autorit. Le censeur psychique est un mcanisme de scurit qui empche ladmission dun programme tranger, cest dire, dun programme dont la teneur est diffrente de celle qui est dtermine par les autorits. Les informations non conformes provoquent des abattements psychiques, elles rendent difficile lassimilation des donnes. Le trou

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nergtique qui se produit alors dans le psychisme provoque le stress, les maladies, labaissement de la qualit du travail, et parfois mme, la mort. Cette importantes fuite dnergie, ce changement des vibrations de lintellect rend le travail impossible. La rsonance des contradictions qui se cre alors chez lhomme dtruit les rcepteurs des stimuli naturels. Lintellect a class linfidlit une idologie une religion ou au partenaire, comme un phnomne extrieur. Pourtant, la cause essentielle demeure l intrieure dans le psychisme et son programme. Selon son inscription, il provoque lagressivit envers quelquun, quelque chose, ou soi-mme (le meurtre, le suicide, le rvolutionnisme). Le programme de lapprciation, factice dans la construction de lhomme, tente dintercepter diffrentes fonctions. Pour pouvoir parfaitement raliser son programme de diriger lhomme, le psychisme essaye de prendre le rle du programmateur (cest dire de lme, qui est le rservoir nergtique des expriences passes et prsentes de lindividu). Quand il parvient intercepter ce rle, les doutes voilent ce que lon appelle la voix intrieur, il tue lintuition. Quand le psychisme domine la conscience extrieure, lhomme cesse de tirer des conclusions logiques, il se dtache alors de ta ralit, il perd la facult dassociation des ides comme il a peur de rflchir en autonome, il cherche une autorit laquelle il pourra se vouer, ou il fuit dans la maladie. La cration du psychisme, avec ses faux codes cause des perturbations ainsi que des blocages nergtiques. Lnergie narrive plus l o elle devrait. Cette surconsommation dnergie pour son activit manipulatrice donne naissance des maladies tout fait prcises. Il existe une relation troite entre le genre daffection physique, et la cause qui a produit le dsquilibre de la totalit. La gurison nest possible quen anantissant la cause qui a provoqu la maladie,. Toute autre thrapeutique ne fera que dplacer lnergie dun organe un autre et napportera quune amlioration temporaire. La source des troubles maladifs, cest dire les codes nergtiques, peuvent se retrouver dans le subconscient, dans la conscience extrieure, ou dans le programmateur - "lme". Il est possible dinfluencer les processus de maladie ou de gurison en agissant sur le champs lectromagntique de lorgane atteint. Un savoir partiel sur ce sujet est transmis dans le secret par les diffrentes religions et cultures. Tout ce savoir autour de la maladie et des moyens de gurison a t cre pour maintenir le pouvoir, la manipulation et lexploitation de lhomme. On peut facilement observer ce mcanisme de nos jours, lorsque le mdecin et le gurisseur, deviennent des personnages privilgis et tirent profit de leur vocation sacre. Les idologies de la domination des uns par les autres sont diffrentes, mais le motif est toujours le mme : profiter de lnergie dautrui. Dans des conditions normales, la femme et lhomme devraient se complter sur le plan physique et nergtique. Dans le systme du partenariat, il ny a pas de parti, de division, de distinction entre le mien et le tien . Les notions telles que : la rancune, la jalousie, la domination, le dsir et laversion sont inconnues. Il ny a quobservation attentive de la totalit des interactions. Ds quun besoin apparat il est reconnu et on agit de manire la satisfaire. Le systme du partenariat se ralise lorsque lhomme et la femme se rencontrent pour mettre dans un pool commun leurs facults et prdispositions et talents afin deffectuer en union une oeuvre concrte. Tous les faits, les situations et les activits lis cet objectif sont soumis la rigueur de la cration. Chacun met la disposition de lautre la totalit de sa manifestation physique. Ce qui nest pas un sacrifice, un dvouement, ou labus de lun par lautre.

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Lnergie qui circule entre eux est appele injustement - "lnergie de lamour". Elle maintient lhomme dans un tat du corps et de lme optimal pour la totalit. Cet tat est souvent appel par ceux qui ne le connaissent pas --le paradis. Cependant les personnes qui participent cette nergie, ne lui donnent pas de nom, car une dfinition serait dj une apprciation. Quand lnergie fonctionne dans une totalit, on ne distingue pas le propritaire. Il ny a pas de proprit, de parti part. Quand le psychisme de lhomme a t transform par la manipulation, cela a rendu possible la vente des objets, des hommes et des vnements instaurant la prostitution dans la totalit des relations entre les humains. Il est gnralement admis que la prostitution ne concerne que les services rotiques pays, convoits par des personnes dnues de freins moraux. Avant de blmer ce phnomne, nous devons nous rendre compte que la prostitution concerne un grand nombre de domaines de lexistence humaine. Cet tat de dsquilibre psychique est suscit par un ensemble de commandements extrieurs et de stimulations spcialement assorties. Tomber amoureux signifie susciter en soi le dsir ou plutt la convoitise de possder un autre humain. Pour rendre cet tat de dsir puissant et constant on a cre tout un programme qui dessine dans le psychisme limage du modle idal, ceci est valable aussi bien pour la femme que pour lhomme. On stimule galement des attentes envers ce modle type. Celui-ci, diffrent selon la saison comprend des indications prcises sur lallure, la couleur des yeux et des cheveux, la silhouette etc.. mais aussi la faon dtre, les ractions, les gots et les opinions. Ce type de programme stimule deux genres de dsirs. Dun ct on voudrait tre le modle idal - on tente donc de soumettre nos caractres et notre apparence ce prototype, dautre part, on voudrait en possder un. Lenvotement amoureux se manifeste quand les impulsions extrieures agissent sur le programme le plus fortement structur dans notre psychisme, par exemple ; un homme grand aux yeux bleus ou une blonde. Par suite de la stimulation du code, le psychisme active tout un programme dattentes. Un systme dexigences et de dsirs se met tout de suite en place. Lamant ou lamante doit se mettre la hauteur des exigences de lautre. Car le psychisme a dj fait lassociation du portrait idal avec celui de la personne qui nous accompagne. A partir de ce moment-l, fonctionne un portrait cre par notre imagination et qui demeure lintrieur du cerveau, mais qui ne correspond pas la ralit extrieure. Soudain, la conscience extrieure saperoit quil y a chez lautre des lacunes qui lempchent de raliser certains de ses dsirs. Elle commence exercer une pression sur son partenaire en sillusionnant sur le changement souhait. Elle impose obstinment son programme de revendications, tandis que son image du partenaire se modifie sans cesse, volue. Elle cre des schmas de comportement et des strotypes de pense pour lautre. La non ralisation de nos attentes donne lieu au "march amoureux", o il nest pas ncessairement question dargent. Lorsque nous dsirons quun type prcis nous appartienne, et quil refuse de se soumettre, nous lachetons par le charme, la soumission ou le chantage. Ou bien nous nous vendons en faisant payer cher pour nos valeurs. Les principes rglant de cette manire les relations entre humains crent la fonction du parasite et de la victime. Ils empchent la formation des systmes de partenariat. Lindividu rel avec son ensemble de caractres et de talents na aucune valeur. On ne respecte pas le besoin daccommodation rciproque des deux tres, le supplment de leurs facults individuelles. Ltat de la fascination amoureuse renvoit la ncessit de la prostitution dans le couple. Le psychisme forge diffrentes varits de comportement. Ainsi retrouve-t-on les archtypes de personnalits dcrits par Jung. Leurs nombres et leurs types peuvent tre

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prcisment dfinis. Cest ainsi que lon cre les accoutumances statistiques, les caractres prpondrants, et sur leur fondement on peut prvoir et dfinir les prdilections, les conditionnements et les ractions typiques de lindividu. Ce savoir, mme fragmentaire, permet de diriger les malades (les hommes). Cest le programme du drainage de lnergie de lautre, qui consiste produire un trouble dans le psychisme puis de soutenir cet tat et de le propager selon les besoins de lautorit. La souffrance est le moyen le plus utilis pour drainer lnergie des autres. Ladoration, la souffrance et la misricorde, sentiments librs dans les actes de lamour, est une nergie qui peut tre intercepte par des personnes qui ne participent pas directement aux relations de lenvotement amoureux, qui sont souvent dans des tats de tourment. Cette nergie alors libre ne sert pas aux hommes. Elle est cependant ncessaire aux prtres et leurs dieux, pour quils puissent raliser leur existence de parasite. Pour cela, il leur faut lapport des masses humaines. On a donc lanc un programme renforc de reproduction exorbitante, par une stimulation excessive de la sexualit. Pour raliser le programme de la prolifration des masses, on a cr des religions bases sur la sexualit, les mystres de lamour, les cultes de lamour physique, la prostitution et les crmonies culturelles de dbauche. Cela a men crer une base dnergie auto-activante. Au fil du temps lnergie du sexe est devenue un engin de destruction pour lhomme. Paralllement au programme qui augmente la sexualit, on a introduit dans les religions et les systmes philosophiques, le programme du renoncement aux besoins du corps (lrotisme, le sexe). On a interdit tout contact entre lhomme et la femme. Cette outrance incite les individus produire une nergie aux paramtres tout fait diffrents. La recherche du substitut de lnergie rotique dans le ciel provoque le mme rsultat, lenvoi de lnergie psychique vers dieu. Les lans de foi, les extases religieuses sont des rampes denvoi de lnergie, pareils aux canaux dexpdition crs par la souffrance. Pour obtenir des quantits prcises de chaque type dnergie, il faut quil y ait un nombre suffisant dindividus synchroniss avec ces programmes respectifs. Do la ncessit de crer la notion de troupeau de moutons travaillant au profit des bons pasteurs. Une foule dindividus unis par un seul type dmotions fortes, par exemple lamour ou la haine, se met rsonner. La temprature des motions monte jusqu lextase, les individus souvrent, les mdiateurs de dieu et les autorits, interceptent lnergie des motions ainsi libres. Quand un groupe dindividus unis sous le mme mot dordre social ou religieux se bat contre une idologie et formule des rgles de prohibition, cest toujours lalimentation du mme programme qui est ralis, celui de la transmission de lnergie aux autorits, et par consquent, dieu. Car les penses, lattention et les motions sont diriges directement celui qui a cre le mot dordre : lautorit. Linstitution du couple est lune des formes fondamentales du drainage de lnergie individuelle. La formule terrestre du couple exclut le systme du partenariat. Son principe est fond sur le programme de labus et de la stimulation de la souffrance. Il oblige les personnes engages dans une union conjugale raliser des devoirs impossibles. Il prvoit donc que ces engagements donneront . naissance aux contrarits et seront contourns. Les crateurs de cette institution peuvent facilement la grer de lextrieur, tout en ayant le contrle total sur chaque individu en relation conjugale. Lingrence peut se raliser sur plusieurs niveaux la fois ; cest pourquoi se soustraire ces influences un niveau (ex : religieux), laisse toujours la possibilit dtre gr par lautorit au moins un autre niveau (ex : social) le tout pour soutenir le drainage de lnergie. Une institution qui gre dnormes masses dindividus rapporte toujours de considrable revenus nergtiques ses inventeurs. L"imposition de normes artificielles de coexistence, de comportement et de formules strictes des relations dans les groupes

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dindividus sont un frein efficace pour tous ceux qui voudraient dvelopper une pense autonome. Tout ce qui pourrait troubler lordre impos est obligatoirement interdits par un code de normes artificielles. Par exemple, la contrainte des jeunes maries ou conjoints, de se tenir incessamment compagnie, conduit inexorablement la multiplication des conditionnements mutuels. Au bout dun certain temps, mme les activits simples, mais effectues avec routine accentuent la dissonance dans lhomme. Les attentes artificielles grandissent des deux cts. Tout ceci se droule sur un fond dinformations concernant certaines qualits dj codes et progressivement renforces (ex : les qualits chrtiennes). Le couple, peu peu, limite ses liberts individuelles rciproques. Enfin, un des partis commence considrer lautre comme une proprit personnelle (avec ses penses, son psychisme, etc.), en le qualifiant didal : une forme de prison do il est impossible de svader et o il est galement impossible de rester. Linstitution du couple, oriente sur la proprit du partenaire est le foyer du conflit. Elle dtourne lattention de la pense individuelle. Elle empche de tirer des conclusions autonomes et daccumuler le savoir. Elle assure enfin le transfert constant de lnergie ainsi libres aux inventeurs de cette institution. Linstitution du couple a t lev au dessus des partages nationaux, religieux, au dessus mme des systmes politiques. Grce cette mthode et quimporte son appartenance, lhomme doit toujours, fonder une cellule de base - le couple, pour approvisionner en nergie tous ceux qui sont dispenss de ce devoir. Le couple, cest aussi la garantie des bonnes affaires du soit-disant dieu et de ses prtres, existant aux dpens des autres. Les prtres, les messagers de dieu doivent garder le clibat, car ils ne peuvent rien laisser chapper de lnergie de la souffrance. Les bons pasteurs ne doivent pas sengager dans les problmes de la famille, ils ne peuvent tre lis par des liens motionnels. Grce cela, ils pourront se servir de nimporte quelle candidate sans en subir les consquences. La mission des prtres est de tenir les masses en obissance de surveiller les individus rebelles , de dsamorcer toute manifestation de pense autonome, conversion de tous ceux qui chappent la main divine de lautorit. La croyance btit les autorits. La mystification est maintenue par le flou dun dieu imprcis et nigmatique. La religion se doit donc dtre un systme de dogmes qui repose sur des contradictions et sur le conflit. Ces mcanismes ont t travaills de manire maintenir les croyants dans lincertitude et la peur. Les personnes remplies de contradictions intrieures sont plus maniables. Il est plus facile de les inciter la lutte de les dtourner du savoir quand apparat le danger de les voir dcouvrir les vritables fonctions de la croyance. Le conflit, source de lnergie, est renforc par la cration de systmes religieux antagonistes. On donne la population un dieu, mais diffrents systmes religieux prsentant diffrentes conceptions de ce dieu. En mme temps, on programme chez les adeptes de ces diffrents systmes, lhostilit envers ceux qui ont des reprsentations diffrentes - ce qui est par principe le brasier de la lutte. Le systme des principales religions est un mcanisme gnial qui permet de maintenir les masses dans un perptuel tat de querelle et de haine. Il forme des comportement collectifs selon les besoins courants des autorits. Il dstabilise lindividu et sa pense autonome et le contrle par linstauration de la cellule fondamentale : la famille. Il donne le nom famille une relation construite sur de fausses prmices. On stimule les motions, on donne lapparence de pouvoir possder une autre personne. On focalise lhomme sur lassouvissement de ses propres dsirs, et on fait de la femme le moyen dobtenir ce but.

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La rivalit instaure dans les relations entre lhomme et la femme brise lharmonie du partenariat. Le virus du conflit agit jour et nuit. Lautorit religieuse peut alors tranquillement prcher lamour et la charit, car elle sait que ces mots dordre ne feront quamplifier les contrarits dans le systme familial. Les personnes intrieurement frustres, rivalisantes, seront obliges daller trouver secours au confessionnal. La confession est dans les religions non seulement un devoir, mais un principe, une contrainte. Par ce rgime on maintient la peur et la soumission lautorit. Elle sert la programmation individuelle de lhomme. Lacte dhumilit quelle requiert libre des doses considrables dnergie. Lindividu craintif ouvre littralement ses veines nergtiques. Si seulement ceux, qui se prsentent au confessionnal voulaient rflchir ltymologie de ce mot ! Daprs ` la dfinition encyclopdique, le confessionnal est un meuble qui sert couter la confession. Pendant la confession le prtre est assis, le pnitent reste agenouill. Cette ingalit est voulue, car la personne confesse doit avoir le sentiment de son infriorit et se trouver dans une position humiliante qui stimule la peur, et la crainte maintient le conflit dans lhomme. Conflit et confessionnal sont issus de la mme famille de mots. La confession cest aussi un aveu forc, une dposition faite la suite dune enqute de la torture. Les conclusions se tirent delles-mmes. Le mot latin : con, signifie "union".. De l sont issus Le conflit - brise lunion, lintgrit. Le confessionnal - meuble qui sert linterrogatoire. La confession - intervention forant laveu. Pendant des sicles le confessionnal a servi une ingrence totale dans la vie de lhomme : la programmation de son comportement, de ses ractions, dresser les gens les uns contre les autres. La structure de la confession a t une cole de dnonciation sur les autres et sur soi-mme. La peur du chtiment inflig par la main dun prtendu dieu, devait renforcer et lgaliser cette ingrence dans la vie des individus. La peur devait crer lobstacle que lhomme ne pourrait jamais surmonter pour slever au dessus de son existence astreignante, de ses maladies, pour chapper aux doutes et aux jugements. La peur de la torture devait assurer cette fausse hirarchie de pouvoir pour dtourner lhomme de son savoir naturel et lobliger aux dogmes de la croyance. Rompant la connexion avec son intrieur, et liminer lentente des relations entre humains. Ainsi on relgue les possibilits individuelles de crativit sur le plan des dsirs et des rves qui ne se ralisent jamais. La rupture de lunit entre la femme et lhomme devait donner les fondements du conflit perptuel, freiner lvolution individuelle et permettre les acquis mentaux dautrui. La structure de lglise et linstitution des couvents devait garantir la domination de la femme par lhomme. Lhomme a t apparemment libr des consquences de ses actions. Une fois entr dans linstitution religieuse, il cessait dtre assujetti la loi de cause effet (cause-consquence). Il pouvait croire quil tait meilleur et jouir impunment des lois artificielles, inventes. Celles-ci permettaient au nom de la dignit masculine, de tuer, de torturer, de se venger (mme pour des prjudices supposs), bref de dtruire des tres et la nature. Les perscutions de lhomme par lglise nont pas leurs pareilles. Des millions dtres humains ont t assassins et martyriss. La majorit des perscuts par le verdict de linquisition furent des femmes. Pourquoi les a-t-on extermin avec tant dobstination alors quelles taient pourtant considres comme la partie la plus faible et la plus stupide de la population ?

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Les sentiments et la pense des femmes se soumettaient moins facilement aux doctrines programmes par les messagers de dieu. Les femmes peroivent le monde intuitivement et toutes celles qui chappaient aux rgles artificielles des croyances taient accuses de sorcellerie et dtruites. Oh combien lintuition et la fidlit aux lois naturelles ont t dangereuses ! Preuves en sont les millions dindividus assassins par linquisition, la majorit des victimes tant des femmes. Pour que lartifice puisse fonctionner et prendre la place de la vrit, la tyrannie et la terreur de lglise devaient durer quelques centaines dannes. Linquisition, cest prs de 700 ans de jugements actifs sur les lois naturelles. La consquence en est lacquisition dune perfection dans lastreinte de lhomme et des mthodes raffines pour meurtrir le corps et la pense humaine. Linquisition devait assurer aux mdiateurs de dieu le pouvoir absolu sur lexistence humaine. Rduire ltre individuel llment anonyme dun ensemble, facile manipuler, cest dire crer un fondement stable pour une vie aux dpens des autres. Aprs des sicles de programmation de ces doctrines par lglise, lhomme a enfin pli sous la pression de la tradition ; idoltre, il sagenouille devant les figurines ; il rend hommage aux tableaux ; il se confesse au confessionnal devant le censeur de la pense. Il respire et sendort avec la crainte incessante du chtiment de dieu, bien quil se fasse orgueil de sa sagesse, de sa finesse et quil se nomme matre du monde. Tous les fondements de la manipulation de lhomme consistent remplacer la simplicit et la prcision par la polysmie, les gnralits et la complexit. Ce qui favorise la varit des interprtations. Linterprtation est la constitution au niveau du psychisme dune image dforme par le commentaire de lintellect. Par consquent, limage que lon se fait de lvnement, de la situation ou du phnomne enregistr par le cerveau ne correspond pas ce qui a rellement eu lieu sur le plan physique. Tous les systmes religieux ont t difis sur la base du commentaire et de la manipulation. Lambigut du savoir, son double sens, est la base de toutes les croyances. Le savoir authentique est rserv aux aristocrates aux prtres. Tandis quon donne ceux qui on prlve lnergie, une interprtation des faits approprie au programme, qui a t introduit auparavant dans leur psychisme. Lobissance se construit sur le fondement de la peur et de la stupidit. Les prtres sont insrs en tant que mdiateurs entre le savoir (dieu) et les croyants. A partir de l, toutes leurs dmarches sont faites au nom de dieu, qui les auraient soi-disant choisis et les auraient dots de facults extraordinaires, inaccessibles aux simples mortels. Cest ainsi que lhomme cre les autorits religieuses et formule les communiqus divins. Sur Terre, la hirarchie de soumission au pouvoir est rigoureusement observe. On nentreprend aucune activit dans les systmes religieux ou en politique, qui ne correspondrait pas aux intrts dun groupe prcis de personnes. Il existe des programmes de longue dure, dploys sur des dizaines dannes, qui ralisent le drainage efficace le lnergie des masses au profit des autorits, et ce, sous prtexte de leur assurer le bonheur et lamour. Prenons par exemple, laide des tats Unis la Core qui consistait dmonter danciens racteurs atomiques et construire des racteurs amricains modernes. Il sagissait en ralit, dintroduire la technologie amricaine sur ce territoire. Limposition dune technologie trangre, dun modle de relations sociales met en marche tout un mcanisme de dpendances, ne serait-ce que la dpendance de lapprovisionnement en pices de rechange, de laide des ingnieurs-techniciens, de la formation de cadres etc. Le donneur a toujours la possibilit deffectuer une pression, de se servir du chantage, et ainsi de paralyser toute lconomie du preneur, car il a sa disposition tous les points stratgiques de ladministration - les banques, lnergtique et les tablissements industriels. Au dbut, il sagit de poser le pied sur le territoire choisi. Ensuite, les talents manipulateurs du donneur font que le territoire du preneur devienne soumis. Afin de

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dissimuler les mcanismes de manipulation, on organise une grande publicit autour des bnfices apparents qui dcoulent de lactivit du donneur. On tablit les principes du comportement, puis on instaure les nouvelles tendances, la mode etc. Par consquent, ces normes deviennent traditions. On bride ainsi la pense autonome et on retient les conclusions. Ensuite, on cultive et on renforce les restrictions artificielles de lexistence pour quaucun des mcanismes de la manipulation ne soit dcouvert, faute de quoi, tout le systme serait dmystifi. Le mcanisme est tenu dans le plus grand secret, de sorte que seuls les crateurs des autorits en aient accs. Officiellement, on programme un systme de base fond sur la soumission, construit de manire ce que lon ne puisse plus y chapper. Dans ce programme de base, il y a beaucoup de formules telles que : fidlit, sincrit, obissance, honneur, patriotisme, amour, charit. Cest un bruit informatique qui brouille la perception de la vrit. Mais si jamais il arrive quelquun de dchiffrer les intentions ambigus des autorits, il peut sattendre le plus souvent une chasse courre calomnieuse, la mort, ou au chtiment pour avoir trahi la patrie et les idaux... Les institutions internationales ont le mme schma ambigu de fonctionnement (ex : ONU, WHO,..). Leur rle est de main tenir la position dune poigne de personnes choisies, plutt que dapporter laide relle aux personnes dans le besoin. Ces organisations garantissent le maintien du pouvoir, elles permettent aux manipulateurs de rester en dehors du programme du bilan des faits. Lhistoire de lhumanit a connu beaucoup de cas pareils. Il ne manque pas dexemples aujourdhui. Aprs la seconde guerre mondiale par exemple, certains Allemands ont eu des procs. Mais les services secrets se sont battus pour chaque criminel hitlrien important qui serait utile dans les manipulations, en laidant chapper loutrage. Les ralisateurs ont pri, mais les inventeurs des conceptions sont rests avec leurs programmes pour continuer de les cultiver. Toutes les structures conomiques, politiques et militaires sont construites sur la base de la domination dun homme par un autre et de labus, dont le niveau est tabli par le programme des restrictions lgislatives et religieuses. Plus il y a de manipulations, plus grand est le pouvoir et les possibilits dinfluencer les vnements. Lintroduction de ce programme dans le psychisme cre un personnage deux faces, agissant sur plusieurs plans, cachant ses relles intentions sous le masque de lapparence. Il suffit de savoir quelles sont les attentes des gens, ou de les crer davance et de les coder, pour faire glisser sur ce logiciel la destruction de lhomme. Plus le niveau du pouvoir manipulateur est lev, plus les programmes sont chiffrs et plus sont les possibilits dextension du pouvoir, de la grandeur et de la puissance de lego. Lambigut, cest quand on organise pour lopinion publique un procs judiciaire dmonstratif, qui calme les sentiments de vengeance et de revanche longuement suscits par le pouvoir. On prononce des verdicts svres, car toute autre solution crer le danger de voir des motions accumules (lnergie) renvoyes contre les administrateurs du pouvoir. Toutes ces dmarches servent maintenir le partage des nations, des socits. Le partage des gens permet de hirarchiser les programmes destins chaque couche sociale. Ainsi, le programme dune classe est toujours ralis par celle laquelle elle est subordonne. ce programme est ralis sous les directives imposes par ceux qui sont positionns encore plus haut dans la hirarchie. Chaque couche sociale ralise notamment ses propres intrts et en mme temps, elle tend se servir de la classe qui lui est infrieure. On cre de faux programmes fonds sur la ncessit de rsoudre les problmes les plus urgents pour la classe infrieurs, mais tout en se servant des moyens de cette classe. On engage un maximum de personnes pour introduire dans le subconscient et la conscience extrieure, le programme que les masse prendrons pour le leur. Cest ainsi que lon faonne

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la conscience collective pour quelle soit persuade davoir fait son choix : par exemple, le mot dordre : "je suis dmocrate", en tant que point de vue visant lquit pour tous. La dmocratie et le totalitarisme ne sont diffrents quau niveau des programmes qui sont cods pour une socit donne. Le choix ne consiste que dans le moyen de finaliser la chose : on peut choisir entre la pendaison et la fusillade ! Les lections dmocratiques sont ladhsion automatique lun des partis. Mais lhomme rsonne daprs ce qui lui a dj t programm. Ce nest que la multitude des programmes politiques qui donnent limpression de la libert du choix. En ralit, aucun changement de pense nest possible. Tel est lessentiel du fonctionnement du libre-arbitre. Les personnes programmes sur la proprit commencent la lutte pour gagner de nouveaux domaines de possessions. On essaye galement de rsoudre le conflit laide de lapparence. Le conflit des programmes, la lutte et la recherche incessante des compromis crent la situation dune hirarchie de soumissions toujours changeante. Le schma nergtique de ce processus est bas sur un mcanisme selon lequel, les personnes en relation de soumission (infrieurs dans la hirarchie) envoient lnergie leurs gouverneurs. Simultanment, ils prlvent lnergie des individus qui, eux, leur sont infrieurs. Les systmes sociaux sont tablis de manire ce que chaque individu dune socit soit forcment insr dans lengrenage de ce mcanisme. On peut le comparer la rivire et ses affluents, et les affluents de ses affluents. Tout vient se dverser dans locan qui nourrit ceux qui vivent aux dpens des autres. Lincitation au dsir de pouvoir ou de grandeur est un moyen efficace pour le drainage dnergie des masses humaines. De lautre ct, ceux qui possdent dj le pouvoir, font appel aux gardiens qui ont le devoir dassurer la scurit de ce pouvoir ; ils agrandissent le domaine daction de lautorit. Le programme de la peur et de la soumission est inocul en mme temps que la ncessit de raliser ses propres ambitions. Les masses commencent alors lutter entre elles pour svader de la zone de la peur. Tout programme de parti politique est une manipulation dont le but est dagrandir le champs dinfluences et la zone de sou mission. Tout le reste nest que moyens pour arriver ce but. La propagation de la dmocratie sur un territoire de plus en plus vaste de la plante cre la possibilit dagir sur les masses croissantes de la population terrestre et le renforcement de la zone de soumission humaine. Les supports principaux de la dmocratie sont largent et les institutions qui y sont rattaches : les banques. Dans un tat dmocratique, ce nest pas le gouvernement qui rgne, mais largent. Largent prend soin de largent. Tout le reste nest quun systme dapparences cr lusage des classes infrieures. Chaque activit lie une action daide est une manipulation. Tous les crdits, la vente des licences, laide professionnelle, ou conomique sont toujours lis la soumission et la dpendance. Et ensuite, lannexion dans la zone de soumission de celui qui a prt son aide. Le militarisme a toujours t, et reste encore lagent du maintien des zones de soumission. Le service militaire obligatoire est un moyen efficace dintervenir dans le psychisme humain. Avant tout, il programme la lutte et la rivalit sous des mots dordres astucieux. Il introduit de nouveaux lments dans lancien programme de manipulation et raffermit ses structures de base. Il fixe la manipulation dautrui. La mafia est une structure militaire qui agit sans enseigne. Son arbre gnalogique est issu de la religion et pousse avec lapprobation du pouvoir terrestre. Comme les structures militaires, la mafia recrute des individus lego compos de traits de caractre spcialement choisis avec des prdispositions assorties. Ce sont donc : des fanatiques, au fort potentiel de docilit, ou bien avec de grandes ambitions de pouvoir, de grandeur et de besoin dapprobation, dtermins utiliser tous les moyens pour arriver leurs buts.

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On a recours la guerre pour donner aux gens la preuve de la ncessit de maintenir les structures militaires. Au fond, les luttes servent dgager une grande quantit dnergie motionnelle : la haine, le chagrin, la compassion. Elles programment la peur dans le subconscient, et sur cette base, on peut contraindre lhomme beaucoup de choses. La guerre est en elle-mme un instrument qui renforce les structures dautorits, qui incite lobissance. Elle permet daffermir le systme de la soumission. Elle sert de base aux souvenirs aux anniversaires, aux lgendes. Des lgions entires de hros, dinvalides, de veuves, dorphelins, de parents, de prtres, adressent au ciel leurs prires et leurs chagrins, ils gravent des mdailles, ils clbrent des messes de deuil, il revivent ces moments passs aux anniversaires. Et tout cela gnre une source dnergie et tablit des modles de comportements suivre. Ainsi on veille le dsir de devenir autorit soi-mme et on glorifie la force et la violence. La guerre permet de programmer la lutte chez ceux qui ne la connaissent pas encore. Il sagit surtout des jeunes, mais aussi de ceux qui ont cess dy penser. Chaque rassemblement de personnes et leurs concentrations sur les sujets concernant le guerre servent consolider le logiciel de la destruction et de lhomicide. A partir dun niveaux suprieur Les grands mouvements qui soulvent les populations, les guerres, les rvolutions, les mouvements nationaux, idologiques et cologiques etc. sont tous dirigs. Les leaders de ces mouvements ou phnomnes, en sont souvent inconscients. Quant la manipulation des participants directs, elle repose comme dhabitude sur la rgle de lambigut, cest--dire, quune vrit est rpandue dune manire officielle, alors que les motifs rels sont diffrents. Lexpansion du domaine dinfluences des autorits se fait souvent sous les mots dordres tels que : lamour, la charit, le patriotisme, le salut, lhumanisation. Les religions remportent la palme. Il est facile de soulever la lutte quelquun qui est conditionn par la ncessit de compatir, daider, de rendre heureux, daprs ses propres standards, naturellement. Il suffit dinsister sur ses conditionnements pour que ce dernier agisse selon le programme qui lui a t inocul auparavant. Cest pourquoi le christianisme a pu tranquillement assassiner, martyriser ou brler sur les bchers plus de 40 millions de personnes, et persuads ses adeptes quils mritaient le salut pour avoir puni les infidles. Quand lattention est porte sur les autres, on vite de sintresser soi-mme. La distinction dun groupe dindividus et le partage du monde se fait toujours daprs la mme clef : la construction dune religion, dune idologie, dune raison et dun tat. Ds quelle devient une cration distincte du reste, elle commence alors son expansion, en cherchant la conciliation des donneurs dnergies. Le partage est en lui seul un facteur conflictuel et mne la guerre. Les programmes de distinction possdent toujours une dfinition de la priorit des buts, lexclusion, des raisons de la supriorit. Ils excluent automatiquement lappartenance de lindividu plusieurs phnomnes en mme temps : par exemple, deux religions, deux pays etc. Un homme conditionn par les traditions voudra adhrer au groupe, qui daprs lui, offre les meilleures possibilits de ralisation de ses dsirs de ses attentes et ambitions. La science est un autre domaine extrmement important dans la manipulation de lhomme. Il y a entre le savoir et les autorits une relation de dpendance rciproque chacun deux lve limportance de lautre. On a introduit dans le monde de la science tout un systme de dpendance : on a instaur les titres, les insignes du pouvoir et le pouvoir lui-mme. Tous ces moyens servent indiquer qui a le droit de savoir, et plus exactement, qui a le droit de juger, de se prononcer sur la dfinition de la vrit. Le phnomne entier que nous appelons la science, est fond sur la cration de millions de thories et den dmontrer des raisons unitaires.

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Lillusion de savoir permet de maintenir les partages et les conflits perptuels. Elle provoque un dveloppement continuel du monde de limagination, des conditionnements psychiques, de la cration de thories labores partir des effets et non des causes. Cest ainsi que stablit et se rpand le monde de lillusion dont les autorits nourrissent les chercheurs et ceux qui dsirent le savoir. La cration de lautorit met fin la recherche individuelle du savoir, ltude des phnomnes, la possibilit de tirer des conclusions autonomes. Ayant le- droit de dcider, lautorit coupe les sources dinformations inconvenantes, elle fait main basse sur les dcouvertes parallles exerant ainsi un contrle complet sur toute lvolution de la science et de lhomme. Lautorit et le pouvoir se soutiennent mutuellement, en dveloppant leurs gestions et leurs pouvoirs. En tant que censeur, elle empche linterfrence de tout lment nouveau qui pourrait tre dangereux pour ses acquis et son statut dinfaillibilit. Lautorit fait que mme les vrits videntes sont dissimuls la population, ou bien, elles sont popularises, dformes, adoptes la version officielle prsente par lautorit donne. La science ainsi cre est un ensemble de dogmes, de strotypes, de recettes toutes prtes. Les phnomnes sont classifis, comments et prsents ainsi lhomme, dont pour lui, il est impossible daller au-del de cette premire valuation. La classification des phnomnes et des disciplines causes lalination de lhomme. La multitude des disciplines dvelopps jusqu limpossible, a pour but de faciliter le contrle de lesprit humain et de le remplir daspirations correspondantes aux besoins de la manipulation. Lorsquune personne perspicace peroit des paradoxes dans lun des groupes et tente de sen librer, elle se heurte tout de suite de nouveaux obstacles. Cest pourquoi il a t quasi impossible de dcouvrir le mcanisme des lois universelles pendant des sicles entiers. Ceux qui y parvenait taient jets hors de la socit, on leur coupait la voix pour que leurs dcouvertes noprent pas la fusion de lhomme et du savoir. Les domaines des sciences, ainsi que les mthodes dont elles se servent, sont strictement prcises et attentivement surveills. Si elles se rapprochent de trop prs des frontires de la matire et pourraient rvler lexistence dun monde en dehors delle, les recherches sont tout de suite camoufles, et interdites au savoir public. Les sujets inconvenants sont discrimins, les chercheurs sont ridiculiss et efficacement dcourags dans la poursuite de leurs recherches par des difficults objectives. Tous les mcanismes du fonctionnement de la science rptent ceux du psychisme et de lego. La science se dveloppe (plus exactement se retient) sur la base des doutes. Les doutes constituent la base essentielle du psychisme. Cest pourquoi le principe fondamental reste de suivre les chemins battus et de rejeter tout ce qui ny correspond pas. Toute nouvelle ide ne peut tre admise que lorsque lautorit la juge sre. Dans ce cas, elle y prte le plus souvent son grand nom. Le doute programm comme obligation principale du scientifique, implique que lon peut nier absolument tout. Cela incite aux discussions incessantes et aux querelles, soutenant ainsi le conflit permanent. Si toutefois une autorit consent la publication des dcouvertes de quelquun , elle saccapare le plus souvent tous les honneurs qui en dcoulent. Le chemin ainsi tabli programme les hommes sur linfaillibilit des autorits et sur limmensit de leur savoir. Cest un frein efficace lvolution individuelle et lautonomie des conclusions. La science cre des hommes strictement programms excuter des travaux et des devoirs prcis. Le contrle rigoureux des autorits fait que tout senferme dans les thories intellectuelles de lesprit et les ractions programms dans le psychisme. Cest pourquoi les fruits des sciences sont inintressantes, leur got ou leur apport pratique sont difficilement dtectables. Lvolution dune civilisation technique faisant abstraction du domaine nergtique provoque le dsquilibre entre lnergie et la matire, E=mc2. La consquence est une

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avalanche de ractions de dfense de lorganisme, de la plante, du systme, de lUnivers. Les savants, concentrs sur la matire, sappuient sur la mthode de tirer les conclusions daprs les effets. Ils senfouissent ainsi dans les analyses sur le pass, excluant tout phnomne pouvant avoir lieu maintenant ou dans lavenir. Cest ainsi quils consacrent la croyance en la matire. Lempirisme exprimentale fonde des strotypes et des directives qui sont dj anachroniques au moment mme de leur formulation. Soutenues par le fanatisme de ses adeptes, ils garantissent limmobilit et limpossibilit du progrs. Les sciences manipulent les humains par lintermdiaire du psychisme et surtout de lintellect. En pratique, ce que nous appelons science nest quune imagination, une conception lointaine de la ralit car elle naide pas lhomme dans ses activits. Elle sert, par des intermdiaires, grer diffrents domaines de la vie sociale. Elle fait partie du mcanisme du pouvoir et lui est soumise. Qui confre les titres scientifiques ? Qui accorde les postes scientifiques, qui finance les recherches ? La rgle ancestrale des manipulateurs du bton et de la carotte passe son examen aussi bien dans les sciences que partout ailleurs. Le monde des sciences est tellement institutionnalis que lon peut toujours stopper un projet de recherche de lextrieur, empcher la publication dun savoir. Dans ce milieu, la comptition, les ambitions, la soumission et la fausse humilit cachant les aspirations sont trs habilement fomentes et mnent aux contradictions, aux paradoxes et au dchirement intrieur. On a fait de la science lautorit la plus crdible. La finesse du programme manipulateur de la science est si parfaite que lintellect attir par la multitude des thories peut se laisser illusionner, et, croire que la science est une structure ouverte, et, librer du fanatisme religieux ou sociaux. En ralit cest un pige allchant pour lesprit prtentieux, un cercle de jeux intellectuels qui consiste jongler avec des thories, des suppositions et des hypothses. Les conclusions tires de ce genre dactivit ne peuvent rester que des suppositions. Un homme qui entre dans le programme scientifique, est tout de suite incit sy identifier. Il commence a tre soumis, il lui subordonne toutes ses dmarches, et souvent, pendant toute sa vie, il donne son nergie tout comme un fanatique religieux politique ou militaire lautorit. Cest lhomme qui devient le serviteur de la science et non le contraire. Ce service a les mmes fondements que le service de lhomme auprs de dieu. On a seulement chang limage du dieu. Le partage et le conflit entre les hommes sont maintenus. On fausse les besoins vritables et on les remplace par les envies et les dsirs. Cela permet ensuite de grer la distribution des biens en les accordant selon les mrites de manipulation. Grce ce procd, ceux qui ne se sont pas souills par le travail peuvent rcolter les fruits de celuici, mais aussi, ils peuvent les distribuer entre ceux qui ont fait la production. Largent est devenu le symbole et le mcanisme principal qui fait marcher la superillusion et, qui tout comme le dieu nigmatique, possde ses fanatiques dvous. Lessentiel du systme de largent est labus dautrui, la mise en dpendance des effets du travail de lhomme un morceau de papier ou de mtal. Par suite dune simple mystification, largent sest lev au rang de dieu tout puissant, auquel sont soumises toutes les structures de la plante. Ceux qui grent le transfert de largent ont le pouvoir et les possibilits dintervention, mme l o, en apparence, la- matire souille na pas prise, mme les choses concernant le monde de lesprit. Pour garder sa suprmatie sur les masses, lglise sollicite aussi dans sa structure dorganisation linfluence des banques, elle ne ddaigne pas non plus celle de la mafia. La mafia, en tant que structure de la lutte, du maintien de la souffrance et de la peur dans les masses, a t cr en sinspirant de lglise. Cest une organisation qui construit et maintient lillusion la perfection, elle soutient linstitution de la vie aux dpens des autres

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et construit un autel au plus grand des dieux, largent. Les autorits religieuses ne sintressent pas de qui produit lillusion (largent), la peur, la structure de la vie aux dpens dautrui limportant est que cela fonctionne bien et inflige une existence pleine de souffrances. Cest dans ces conditions que lon peut, partager, opposer, gouverner. Ce jeu avec la vie humaine est le gain le plus prcieux des autorits. Largent a t introduit partout, on a fait de lui un mcanisme universel. Cest ce qui donne aux autorits la possibilit darriver un champ dinfluences immense, de diriger ceux, qui sont de plus en plus dtermins dans la course pour gagner largent. La plus grande absurdit, a t den faire le symbole de la libert. En tant quinstrument de manipulation, largent crer une hirarchie artificielle. Il donne lopportunit de russite sans travail ceux, qui ont uniquement des talents de manipulateur. Lesprit occup par le jeu et la manipulation dtache lhomme de la ralit. Lindividu perd la connexion avec la totalit, avec son essentiel, avec lUnivers. Un travail dtach du besoin cre dans lego un schma de comportement bas sur limagination du psychisme. Lhomme commence mal comprendre l auto-ralisation, il soutient les fausses imaginations de lego. Les envies, les dsirs du corps ou de lesprit se dveloppent alors en lui. Le chiffre nominal dun morceau de papier ou le poids dun mtal rare devient le seul but de lvolution de lhomme. Il y a toujours eu, et il y en aura encore parmi les croyants en largent, une lite de manipulateurs strictement restreinte. Les temples de largent - les banques sont entirement contrls par des groupes prcis de personnes qui veillent ce que toutes ces reliques restent intactes. Le programme de la divinit de largent fait de lhomme un croyant dvou, mais aussi un esclave. Chaque individu qui entre dans la hirarchie des structures de largent doit se soumettre au pouvoir de ses protecteurs. Il devient pion sur leur chiquier. Ce systme permet au pouvoir de prendre et de se dployer sans avoir recours la force. On peut avoir limpression que les individus humains sont presss lesclavage et la soumission. Le psychisme manipul des adeptes de largent dirige le corps, excutant chaque chose un prix appropri, et obtient ainsi la satisfaction de stre rapproch des buts dsirs par le psychisme. LAllemagne sous Hitler par exemple a tabli un systme qui fournissait une force ouvrire bon march reposant sur la violence et lexpansion militaire (rafles, camps de travail etc. ). En peu de temps, on sest rendu compte, quune force ouvrire bon march et mme des cadres qualifis se dbattaient pour entrer en Allemagne pour y gagner de largent, et ainsi calmer leurs dsirs den avoir plus. Lconomie contemporaine na plus besoin de grandes forces de rpression, de tanks ni davions de combat ; il suffit tout simplement dun rfrigrateur, dune maison ou dune voiture. On na plus besoin de vigiles arms, la relation travail/salaire suffit. Quelques autres conditionnement en plus et tout le systme commence fonctionner par lui-mme. Cest largent qui change les systmes sociaux, la gographie politique ; qui fait clater les guerres et qui les gagne, il pousse lexpansion des religions, des philosophies, des points de vues et qui gre les mdias. Il est donc le facteur direct qui fait fonctionner la programmation des itinraires principaux de la pense. Cest un moyen pour forger lhomme daprs limage de ses protecteurs. Lnine a fait la rvolution en Russie avec laccord et largent des Allemands qui voulaient affaiblir leur adversaire, le Tsar. La guerre dclare au communisme en Europe centrale a abouti la victoire grce aux banques. Elles ont tout dabord accord des crdits, puis ont rclam le remboursement avec des intrts augmentant en avalanche, faisant crotre la spirale, des conditions impossibles raliser, exerant ainsi une pression laide de lappareil puissant du capital. Aujourdhui ces mmes banques tentent de se faire subordonner toute lconomie et tous les gouvernements post-communistes. Elles

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interceptent les postes cls de ladministration conomique et politique, elles implantent leurs systmes et leur infrastructures. Les pays post-communistes deviennent lun aprs lautre des zones totalement dirigs par le capital occidental. Du ct nergtique, largent et lor aspirent lnergie psychique de lhomme. Toutes les motions, les envies, les dsirs, les rvoltes et les regrets des personnes dvous largent seront utiliss. Le mcanisme de la mise en dpendance est le mme que pour les religions. Cest pour cela que lon peut parler de la religion de largent. Lnergie retire des masses est accumule dans lor et sert ensuite ladministration manipulatrice du monde. Largent (ou lor) focalise sur lui les penses. Il stimule le dsir den gagner plus, il fait abandonner le travail en faveur de la manipulation, il embrouille lhomme dans le rle des apparences. Bref il draine lnergie des individus qui entrent en rsonance avec sa base de programmation. Une fois ralli cette base le psychisme transforme chaque impulsion, chaque phnomne par son quivalent en argent, reconnu impratif de chaque action et de chaque but. Lego la sensation de possder. Beaucoup de gens accumulent largent sans but prcis. Ils le font uniquement pour calmer leur psychisme qui se nourrit dillusions. La proprit incite la peur de la perte de celle-ci. Un psychisme isol de la totalit, charg par la marque "mien" est une source constante de peur. Toutes ses crations portent les stigmates de la peur. Cela constitue un blocus pour les activits relles et ncessaires. Le corps troubl par lafflux dinformations ne peut plus lire les impulsions naturelles venant du savoir intrieur. La peur force les individus chercher la scurit au sein des autorits religieuses et sociales. Cela leur donne une sensation illusoire de force. Mais la force de lego construite sur la base de la peur est soumise des basculements extrmes. Plus la sret de soi bas sur les programmes de lego est grande, plus grande est la peur qui jaillit aprs la chute de cette certitude. Plus on possde, plus la peur de perdre grandit. Un homme qui effectue un travail y met son nergie. Quand nous avons affaire avec un mdiateur, largent, le psychisme se concentre sur le paiement. Le salaire augmente ou diminue le taux de possession. La concentration sur laction de payer ou de gagner de largent rend lexistence des relations naturelles entre les humains impossible. Tout reste concentr sur le mdiateur, largent, et celui qui est derrire lui. Sur la plante toute les structures dexistence de lhomme sont manipuls, cest dire mise au point afin de bnficier des rsultats du travail des autres et servir au profit dun groupe de manipulateurs qui se fait appel lite. Le dsquilibre dun seul lment dans les relations entre les hommes, produit la divulgation de cette structure embrouille, la multiplication de ce schma dans chaque organisme est cr sur la bas de cette clef. Cest pourquoi un seul individu, et la totalit de la plante, porte en soi le programme de la manipulation et de la soumission. De par son activit, lhomme transpose le programme de la manipulation sur chaque cration dont il est lauteur : la famille, la ville ; le pays, la religion, la loi, etc. Et lon atteint ainsi ltat dans lequel il ny a plus aucune cration libre de labus sur la plante. La manipulation universelle est un vritable guet-apens tendu lhomme de la fin du me XX sicle. Cet art a atteint le sommet. Lhomme ne peut plus rien dcouvrir de neuf dans le jeu de lillusion. Du point de vue de lexprience humaine, cest une structure qui sapproche de son autodestruction. Les manipulateurs dcouvrent leurs jeux de combinaisons, ils trahissent leurs secrets de manipulation, car les rgles de la concurrence ordonnent de dtruire ladversaire. Aujourdhui tout le monde est ennemi. Dans lUnivers et sur le Terre, lexistence ne se termine pas avec la mort des qualits artificielles, ou avec la fin dun cycle dexpriences. Les individus qui nont pas peur de penser, tirent leurs conclusions. En luttant avec le destin, en subissant les consquences des manipulations,

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lhomme a pu affermir sa comprhension, se librer des ractions de troupeau et de la pense des masses. La comprhension libre lhomme du joug des conditionnements. Ceux qui comprennent sont conscients de la construction totale de lhomme et de lUnivers. Ils savent quelles conclusions en tirer et respectent les lois universelles qui fonctionnent dans lUnivers. Un tel homme ne succombe pas aux dsirs, aux rves et aux croyances, car il sait que a le dtruit. Celui qui comprend, se dtache de la chane de ceux qui rendent leur nergie. On ne peut plus le forcer suivre un modle de fonctionnement tabli pour les masses. La comprhension apporte la libert, elle fait de lhomme le semeur de la pense libre. Mais partir de ce moment, il devient dangereux pour le modle de pense des masses. Car un homme rgis par les lois universels limine automatiquement le conflit de sa vie. Il ne lutte plus, et nentre plus en comptition car il sait cooprer avec un autre individu humain. Il sait vivre sans heurts avec un groupe de personnes. L o disparat la lutte et la concurrence, disparat aussi la notion du "mien", ce qui par consquent dlivre les gens de la jalousie. Il se cre un espace dans lequel peut se manifester tous les talents et tous les dons de la nature. Les individus commence vivre lexprience de la collaboration. Les programmes artificiels et les conventions, qui forcent les uns effectuer des prestations illusoires en faveur des autres, deviennent inutiles. Les nominations et les diplmes nont plus dimportance. A travers lui-mme par la comprhension des faits rels et non des arrangements artificiels, lhomme fait chaque jour la preuve de son humanit. Cest loppos de tout ce qui a t cultiv pendant des sicles de manipulation. Il reste cependant une question rhtorique combien dindividus vont tenter de comprendre les lois universelles et voudront en tirer des conclusions autonomes ? Combien voudront renoncer la lutte et vivre en accord avec un autre homme ?

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Le cerveau Lvolution de lhomme

Lunivers est un organisme vivant, et comme un organisme humain ; il est constitu dorganes. Les cosmos et galaxies ont des fonctions prcises dans lexistence de lunivers. Le rle de chaque systme, de chaque plante, reflte le fonctionnement du cerveau, du cur, des poumons, etc. Les systmes des corps clestes forment des appareillages cosmiques, des voies de communication, pour les impulsions du plan nergtique des organismes, vers les manifestations physiques des organes ; et vice-versa. Chaque tre vivant existe sur le plan de lnergie et sur le plan physique, lunivers aussi. De laction rciproque de ces deux plans dpend la vie dans son entire manifestation. Seule une troite interaction entre lnergie et la matire assure le dveloppement de tout tre vivant et permet la communication de la connaissance entre toutes les parties de lorganisme. Llectronique, les circuits intgrs, les gnrateurs de courant, les transformateurs, les diodes et les convertisseurs qui ont t dcouverts par les physiciens il ny a pas si longtemps, existent dans la construction de lunivers et de ltre humain, depuis toujours. Dans le livre "Homo Elektronicus" de W. Sedlak on peut trouver une description exacte de llectricit contenue dans lorganisme humain. Lhomme nest pas seulement du tissu biologique muni dune intelligence fortuite. Un tre humain est dfini avant tout par la capacit de penser, un rservoir dexpriences et de conclusions qui sexpriment au travers dun corps physique. Le but de lvolution de lhomme a t jusqu prsent la formation dun corps, outil de la pense, qui peut voluer dans nimporte quelle condition que la matire puisse crer, et qui est capable de dcoder et de mettre en pratique toute impulsion venant de lintrieur. Le cerveau a eu un rle prpondrant dans la ralisation de cet objectif. Cest un organe hautement spcialis, que lon peut comparer un aiguillage nergtique, qui sert convertir les impulsions dnergie et les concrtiser. Lattention de lhomme, concentre presque exclusivement sur lobservation et lanalyse des phnomnes matriels, a contribu une croissance excessive des fonctions crbrales et de leur importance. Peu peu le cerveau sest appropri le rle de pilote et il devenu lorganisateur de ses fonctions. Il a commenc slectionner les impulsions internes, les penses, et celles de lextrieur pour savoir lesquelles raliser. Son fonctionnement est devenu tributaire de stimuli externes. Les contradictions et les conflits que cela entrane lont dstabilis. Cest la raison pour laquelle le cerveau est linstrument fondamental qui implique lhomme dans ses contradictions avec lui-mme et avec son environnement. Le cerveau est un gnrateur dnergie lectrique et de rayonnement lectromagntique, ncessaire au fonctionnement de lorganisme. Il est constitu de deux hmisphres, spars par une scissure verticale. Les hmisphres sont de polarit oppose. Le gauche est positif, le droit est ngatif. Le corps calleux les relie, tout en jouant le rle dun espace neutre, le zro sparant les deux potentiels. Ce dispositif fonctionne comme un aimant. Le mcanisme qui produit ce courant est situ dans les deux hmisphres, sous les "les de Reil". Sous chaque le, il y a une formation qui a lapparence dune pyramide et qui en a les proprits. La base de chaque pyramide attire lnergie de lhmisphre oppos. La pyramide de lhmisphre droit attire lnergie de polarit ngative, lhmisphre gauche celle de polarit positive (chez les gauchers cest linverse).

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Cela fonctionne comme une pile galvanique qui produit un courant lectrique continu, densit et voltage stable. Ce courant continu assure le fonctionnement des systmes autonomes, il vhicule les impulsions mises par les sens, il stimule lcoulement des liquides organiques et il soutient le travail de llectro-aimant du cur. Entre les deux pyramides se trouve le centre de dcision de lorganisme, constitu de la structure primaire du cerveau, le tronc crbral, fait du bulbe rachidien, de la protubrance et du msencphale. Cest ce centre qui contrle chaque lment du corps et la totalit de lindividu. La rgulation dun nombre important de fonctions se fait par les diffrentes impulsions lectriques. Dans le systme nerveux central se trouve un ensemble de canalisations que lon appelle laqueduc de Sylvius. Cest l que se diffuse le liquide crbro-spinal. Laqueduc commence par deux demi-cercles disposs de chaque ct des pyramides, et forme ainsi deux ventricules latraux. Cest la proximit des pyramides qui stimule lcoulement du liquide dans les canaux. Les nergies de polarit positive et ngative squilibrent dans le troisime ventricule, dispos au centre, un peu plus bas. Au-dessus de ce ventricule se trouve un dispositif dinstruments sensibles qui rceptionnent les impulsions internes et externes. En tant quappareil metteur-rcepteur, le cerveau travaille aussi bien sur le plan nergtique que physique. Le contact avec lenvironnement se fait au travers des sens, dont les centres analytiques se situent dans le cortex crbral, prs des centres de disposition et de gnrateurs dnergie. Les centres sensoriels se stimulent de faon rciproque et se supplent, ce qui permet une perception quasi complte de la ralit extrieure. La rception de limpulsion se fait selon le principe suivant : la partie du cerveau qui est stimule adapte son nergie la vibration perue. Les impulsions nergtiques sont perues sur les parois du troisime ventricule, o se trouvent les chakhras non matriels, les accumulateurs dnergies non matrielles. La rception de limpulsion stimule les rsonateurs non matriels. Le facteur dterminant dans le dveloppement de lindividu est la capacit dcoder limpulsion. Chaque chakhra reoit la part du message qui correspond ses vibrations. Un degr dexcitation, diffrent pour chaque rcepteur envoie un code lectromagntique spcifique, qui stimule lpiphyse (la glande pinale) scrter la dose dhormones ncessaires pour dclencher des processus biologiques prcis, le tout est surveill par le cerveau. Le cervelet possde une fonction double, celle de condensateur dnergie lectrique de courant continu, et celle de transformateur de courant continu en courant alternatif. Ainsi lnergie lectrique est module et attribue les frquences et les tensions appropries. Le cervelet distribue cette nergie lectrique selon les indications du centre de contrle, et rgule le travail des systmes automatiss. Le courant alternatif, appel galement courant fonctionnel, entre en jeu dans les cas o survient une action spontane qui dpasse le cadre des fonctions automatises. Ce qui donne la possibilit dintervenir dans le domaine des codes fonctionnels. Linformation doit ensuite tre transmise aux centres de dcision et dexcution qui contrlent les actions internes et externes de lorganisme. Dans le rle dadministrateur, le cerveau dispose dun systme dinterprtations diffrentes, que lon appelle centres analytiques ou centres de la comprhension. Les impulsions sont diriges vers ces centres par les donnes sensorielles, loue, le toucher, la vue, le got et lodorat. Les centres analytiques sont composs dun maillage de systmes spcialiss de fibres, les circonvolutions du cortex crbral.

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Les informations qui parviennent dans ces centres dinterprtation sont soumises lanalyse et linterprtation des causes et des dcisions, avec leurs multiples variables, selon leur contenu. Cest une sorte de traitement de donnes, qui retransmet les informations de faon claire pour la conscience externe. On peut comparer le fonctionnement du cerveau et de ses programmes celui dun ordinateur complexe. Dans le cerveau il existe une mmoire vive et une mmoire qui inscrit les informations de faon durable. Et de la mme faon que pour un ordinateur il arrive que lapport dune information active un virus, provoque lefface ment dune partie de la mmoire, le changement de certains programmes, laltration de certaines fonctions terminales. Dans lorganisme, cela peut provoquer des maladies psychiques, et ventuellement la mort. Ces dysfonctionnements psychiques ne sont pas dus une maladie des tissus, mais sont le rsultat de codes nergtiques errons qui parviennent au cerveau. Les codes artificiels programms deviennent une nouvelle norme pour le fonctionnement du cerveau. Exemple : une nonne qui suit la rgle du clibat, code dans son cerveau un programme artificiel qui est en dsaccord avec le programme naturel du fonctionnement de lorganisme fminin. Les besoins non raliss dsquilibrent le psychisme, mnent des dysfonctionnements dorganes, des complications psychiatriques. Le virus est un facteur qui dclenche ou accentue un tat chaotique dans le corps (ou ordinateur), qui fonctionne habituellement de faon quilibre. Le cerveau, qui en tant quinstrument doit grer la totalit de lorganisme, a t prpar agir dans des conditions extrmes, sous linfluence de virus extrieurs par exemple. Les maladies mentales, qui perturbent le fonctionnement naturel du cerveau, prouvent que lhomme a accept plus ou moins volontairement les structures du libre arbitre, et quil ne peut plus ou ne veut plus revivre le mcanisme de lharmonie. Il est plus confortable de vivre avec la maladie, dont il connat les rgles, alors quil a oubli les principes de la vie quilibre. Il a oubli les fondements qui assurait sa bonne sant. La reconstruction de ses structures de sant exige un effort, que celui, qui est devenu oisif par son libre arbitre, ne peut plus faire. Il prfre avaler des mdicaments, qui lui donnent limpression dun calme apparent. Dans chaque tre humain on peut trouver les inscriptions de lordre naturel. Elles sont conserves dans les parties non matrielles et nergtiques, dans le programmeur de la conscience externe, lme, que nous dcrivons ici comme un complexe des synthses neutres, qui reposent sur toutes les expriences faites par lindividu dans sa vie actuelle ou dans des incarnations antrieures. Ces inscriptions reprsentent un danger pour les programmes du libre arbitre. Tous les influx externes qui ne correspondent pas aux programmes artificiels du cerveau sont galement dangereux. Les systmes de protection des programmes du libre arbitre sont concentrs autour de lpiphyse, qui contrle les impulsions de la conscience interne. Ces systmes interactifs reprsentent une scurit qui assure le caractre inaltrable des programmes cods. Ils maintiennent les codes artificiels, indpendamment des facteurs internes ou externes. Ds que les impulsions naturelles arrivent, le signal dalarme est dclench. Linquitude qui sensuit provoque une rapide contre-offensive de lappareillage automatique. Ce systme dalarme est le maillage qui traverse tout le cerveau, et qui peroit toutes les informations venant de lextrieur. Ce maillage est situ dans le tronc crbral, il est en rapport avec le cortex crbral, et il assume le rle de gardien. Le gardien est responsable de tous les systmes de conscience et de vigilance, il slectionne les

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impulsions qui parviennent au cerveau. Il peut faire de la rtention dinformation, celle quil estime sans importance, inadapte, ou qui ne correspond pas au programme cod. Le maillage conditionne le caractre slectif de la perception externe et interne. Il rejette les fonctions qui ne correspondent pas la ralit dans linconscient. Par cette slection des informations, il concentre son attention sur des actions sans importance. Sur le plan du psychisme se cre un programme de jugement et de refus de prise de conscience de faits rels. La consquence en est : un manque dattention port aux informations provenant de lextrieur, et le mpris envers les personnes et les phnomnes qui ne font pas partie des programmes artificiels type, imposs. Il code dans ltre humain des ractions artificielles. Sur le plan intellectuel cest le refus de toute information qui ne correspond pas la doctrine propre, cest lesprit scientifique. Voil comment se crent les structures figes de la pense. Ce systme est directement responsable des tats de veille et de sommeil. Quand une information, qui pourrait perturber les programmes tablis, arrive au cerveau, le dispositif de scurit arrte la stimulation du cerveau et gnre une perte de conscience ou le coma. Dans lhistoire de lhumanit et des diffrentes civilisations, le contenu et la faon de transmettre les informations a eu une importance fondamentale pour llaboration des programmes de la conscience externe. Ce mcanisme est bien connu de tous les grands manipulateurs de lhistoire, ils slectionnent les informations prsentes lopinion publique en modelant progressivement la forme des consciences collectives de leur socit et des consciences externes des individus. Cest pourquoi il y a pu avoir dans lhistoire de lhumanit tant de situations et dvnements paradoxaux, apparemment inexplicables. La dcouverte des motifs rels des incidents du pass dvoile les actes et les intentions des manipulateurs du pass. Aujourdhui, malgr le semblant de dmocratie, la conscience collective continue tre manipule laide dinformations prsentes dune manire particulire. Le secretdfense nest toujours utilis que par des administrations secrtes, des services de scurit ou par la hirarchie ecclsiastique. De cette faon on fait tout pour que la vritable histoire de la plante ne soit pas rvle et on cache les informations qui montrent le rle vritable jou par les croyances dans le faonnement de la conscience des hommes. Malgr les tmoignages et les milliers de preuves, on continue douter de lexistence des civilisations extra-terrestres. Tout cela pour ne pas dvoiler lexistence de programmes de manipulation, crs par de "gniaux" programmeurs de la manipulation, qui ont russi maintenir la conscience des socits ltat de troupeau facile manier. Tout systme dalarme de gnration rcente possde deux systmes complmentaires, en cas de panne. Le maillage actif joue le rle dagent de scurit des systmes artificiels. Quand le systme dtecte par ex. une impulsion qui ncessite une raction immdiate, le gardien peut la transmettre directement au cerveau, en retenant lafflux de toute autre impulsion et il arrte le fonctionnement des centres dinterprtation. Maintenant, lesprit peut dcider de concentrer son attention sur un seul lment choisi. Ceci provoque un blocage temporaire de certaines fonctions crbrales, dont les consquences, si le blocage se prolonge sont un comportement maniaque, ou mme la mort. Ceci prouve bien quun tre humain, qui fonctionne selon des programmes artificiels imposs, a perdu le contrle des processus naturels de lautorgulation de son organisme. Il se prive donc de la possibilit dune auto-formation consciente. Lauto formation consciente commence par la dcision de ltre humain, expression de la pense, qui est la seule capable de stimuler la formation dune nouvelle programmation du cortex crbral, de liquider les virus des ractions artificielles. Le systme qui surveille les mcanismes artificiels du cerveau central, sappelle systme limbique. Il se situe dans la partie centrale du cerveau, derrire les lobes frontaux.

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Il rgit les motions, il est le foyer des instincts. Cest l que se dcide ce que la mmoire conserve, et ce quelle oublie. Cest le sige des sentiments subjectifs, de la conscience de soi et de sa propre identit, les sentiments de possession se prcisent. L se jouent les conflits avec soi-mme et avec les autres. Le but du systme limbique est dassurer lquilibre de lorganisme, selon les programmes artificiels imposs de lextrieur. Il maintient le jugement, lapprciation, la comparaison. Cest un stimulateur lutter, il impose aux autres ce qui lui est favorable, il est lorigine de lingrence exerce sur dautres individus, cest ici que naissent les dcisions de lutter, de lactivit sexuelle, de lagressivit brusque et du sentiment de plaisir. Le systme limbique engendre des expressions qui vont de lextase la panique. La science sest base sur cette proprit du cerveau pour crer les principes de son dressage, pour y introduire des ractions de base reposant sur le jugement. Si, la suite dimpulsions prcises on ragit comme il le faut, on reoit une rcompense. Tout ce qui est ressenti comme agrable peut changer selon le contenu de linscription du code. Ce qui est connu possde sa base de programmation dans le cerveau. Tout ce qui est nouveau est interprt avec peur, mfiance et agressivit, car le cerveau ne peut pas juger ce quil ne connat pas. La disposition des centres dinterprtation et de contrle dans la partie centrale du cerveau, dans le voisinage immdiat du ventricule recevant les impulsions de la pense, a pour objet dintercepter les impulsions de la pense, avant quelles ne puissent entrer dans lorganisme et y circuler. Par son systme dinterprtation on se construit des barrires qui empchent daccder au rservoir du savoir intrieur, qui a t accumul depuis des millions dannes. Les centres de lapprciation rendent difficiles les transformations nergtiques du processus duniversalisation du corps humain. Ces centres interceptent les informations, bloquent les impulsions de la conscience interne et ne les laissent circuler quaprs leur avoir donn une interprtation "juste". Les motions soutiennent le blocage du centre de dcision. Cest pourquoi il narrive pas activer son nergie interne, ni ses capacits suprasensorielles. Si, toutefois, malgr les restrictions, ces facults se manifestent quelque part, elles sont dissimules et ne sont tudies quen laboratoire. Avec des prdispositions douverture desprit nous pourrions, en faisant un effort, nous connatre et nous comprendre nous-mmes, ce qui quivaudrait connatre les mcanismes qui gouvernent le monde. Si nous voulons profiter pleinement de ces talents et prdispositions, nous devons bien comprendre comment nous sommes construits, quels systmes dirigent nos organes, ainsi que connatre les ractions, les motions et convenances qui ont t codes en nous. Il faut tre conscient des programmes qui dirigent notre vie, de lextrieur et de lintrieur. Nous prfrons vivre dans un monde dillusions que dans la ralit, car nous pensons toujours avoir notre libre arbitre. Notre existence est base sur des imaginations et non sur des faits rels. Cest en tant rellement conscient du conditionnement physique et nergtique que nous subissons, en refrnant les interprtations, que nous pourrons percevoir nos besoins rels, faonner nos ractions et activer nos capacits extra matrielles. Ce nest ni dans les doctrines savantes, ni dans les livres de mdecine, ni dans la mditation qui abasourdit le corps et lesprit, que nous apprendrons nous connatre nousmmes. Loutil principal de la connaissance est lobservation et le calme qui en rsulte - le silence du corps et de lesprit. Simplement, en inspirant plusieurs fois de suite, profondment, on arrive calmer son corps, arrter la course des penses dans le cerveau et neutraliser son chahut. Quand on observe, on ne sidentifie pas son propre corps, ses points de vue arrts et ses habitudes.

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Chaque instant de notre existence peut tre observ avec vigilance. Cest alors quapparaissent les conclusions, libres des notions dinterprtation. La premire conclusion tire de lobservation est que toute lexistence de lhomme sur la Terre est soumise aux divisions et aux partages. Lorsque nous pensons tout ce qui nous entoure, nous le dfinissons dj comme : "moi et le reste". Cela concerne aussi bien lgocentrique que laltruiste. Celui-l masquera son sentiment de solitude par son semblant damour du prochain. Le partage est la notion de base du libre arbitre. Le partage est lextraction dun lment dune totalit cohrente. Ce qui donne deux sous-groupes, chacun dfend ses intrts, chacun pense quil est plus important que lautre. En effet, il se cre alors deux bases de programmes diffrentes, le conflit est invitable, avec dmonstration de dominance et de soumission. Le conflit, en tant que rsultat dune scission initiale est prsent dans tous les domaines de la vie. Il est transmis au subconscient par des impulsions venant de toutes parts, il est cod aux gnrations suivantes en tant que facteur de progrs pour la civilisation. En ralit, il se forme plusieurs morceaux partir dun partage de la totalit, de plus en plus petits, jusqu complte disparition de la valeur initiale de la chose. Voil pourquoi notre civilisation, qui devrait normalement tre en plein panouissement, est arrive au bord de lanantissement total. Notre sant , nos vraies motions, notre vrai savoir ont t gaspills. Embrouills dans les partages, nous ne sommes plus capables de nous servir de notre savoir intrieur, car notre conscience extrieure est sans cesse sollicite pour ngocier de nouveaux conflits. La manire subjective et analytique selon laquelle nous procdons pour connatre lunivers est une raction de dfense cre par la peur et le conflit. Lanalyse divise et dmembre, tout en concentrant lattention sur des dtails de plus en plus petits. Elle rend impossible la comprhension de la totalit. La subjectivit, cest dire lapprciation (jugement), agit en fonction dun tat existant, mais aussi selon le programme qui nous a t inculqu plus tt - les dogmes, les croyances, les accoutumances. Elle dforme donc limage du dtail examin. Lorsque les dtails connus de cette manire sont rassembls en une totalit, ils ne peuvent donner quune image incomplte de la ralit. La connaissance complte dune totalit nest possible que par lassemblage des dtails, et non pas par laccumulation dlments disparates. Lassemblage offre la possibilit dobserver dun regard neutre tous les dtails en mme temps. Il ny a que dans ces circonstances quil est possible de faire des synthses et de tirer des conclusions, ainsi que de connatre les mcanismes selon lesquels fonctionne la totalit examine. Afin dliminer les divisions qui sont en nous nous devons avoir recours lobservation, lintroduire consciemment dans notre vie quotidienne. Dans les premires pages de la "Gense" il est crit quen crant le monde, Dieu a procd la sparation (partage) du jour et de la nuit, de la terre et de locan... du bien et du mal. Cet acte symbolique de cration est devenu linstigateur de la division et du jugement, de lvaluation et de la qualification de lensemble. Il est devenu porteur de conflit, indpendant des cultures, des actes de foi, du lieu et du temps. Linscription du partage dans la "Gense" est devenue la programmation initiale de la scission. Dornavant toute notion aurait son contraire, son ombre. La lutte, soutien du partage, a t ainsi inscrite dans lhistoire de lhumanit. On est parvenu briser lhomme galement, en le jugulant par des divisions artificielles. Lespace de lexistence a t limit par convention, par le calendrier. Le calendrier a restreint lespace vital de lhomme en fixant arbitrairement le nombre de jours dans une anne. On a divis lanne en mois et en jours, sparant les jours ouvrables des jours fris. Tout cela programme indfiniment le partage dans le subconscient. Cela fait natre le sentiment de nostalgie, le sentiment de fuir le jour prsent. En ftant les jours fris lhomme ne se rend mme plus compte quil

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admet lartifice et la lutte dans sa construction, puisquil simpose un mode de comportement diffrent les jours ouvrables et les jours fris, mme si ces jours ne diffrent en rien des autres jours et que ses besoins ne changent pas. On parle "dambiance de jour de fte" et de la "grisaille quotidienne". Du lundi au vendredi nous sommes agressifs et frustrs. Le week-end nous pensons faire ce qui nous plat vraiment, dormir, faire du sport, jouer et nous dfouler de quelque manire que ce soit. Mais malgr tout, nous ne profitons pas rellement car nous savons que le lendemain la routine nous attend, le travail rptitif et fatigant, qui nous pousse fuir la ralit. Le quotidien, cest la lutte et la peine. Mais le partage existe partout. Il est cod comme un tat normal. Ainsi, pendant le week-end les enfants interrompent la sieste, on se dispute avec son pouse au pique-nique, etc. La tradition des ftes a t artificiellement modele, constituant un tourment et une ingrence qui rompt le rythme naturel de la vie de la socit et de chacun. Dans lensemble ltre humain, qui pense disposer de son libre arbitre, se rend compte quil ne fait que suivre des rgles imposes, il ne dcide rien par lui-mme. Les moyens financiers que nous pourrions utiliser de faon plus appropris, nous les gaspillons parce que nous sommes obligs de nous soumettre des ambiances solennelles, imposes de lextrieur, qui ne tiennent pas compte de notre tat dme actuel et de notre besoin intrieur. Nous achetons des cadeaux, des guirlandes et des couronnes de fleurs inutiles, des gadgets souvenirs, qui ne seront utiles personne. De plus on a cod en nous le fait que nous pensons pouvoir perturber le rythme naturel des choses impunment. Rassur par la conviction dune vie unique, nous ne nous rendons pas compte que nous devrons subir les consquences de tous nos actes sur la Terre et sur les autres plantes. Pour endormir la vigilance des personnes qui cherchent, on invoque le "hasard", la seconde rgle du principe du libre arbitre. Toute chose qui ne rentre pas dans un schma ou qui remet en question les programmes de manipulation est considre comme tant un "hasard". La science est pleine "dexceptions la rgle". Cest bien la preuve quil y a une erreur dans le processus de la connaissance, qui viennent du fait que lon omet des lments importants et essentiels de la totalit. Pendant le processus cognitif se crent des synthses qui forment la base de la comprhension. En ayant dmasqu tous les phnomnes mystrieux, on ne pourrait plus mettre dans la tte des gens des thories errones sur la construction soi-disant chaotique du monde. Ltre humain deviendrait un tre autonome et conscient, grce la connaissance et il naurait plus besoin de se fier aux autorits. Sil mettait ses actes en relation avec ses besoins rels et sil ntait plus victime des programmes externes de manipulation tels que les idologies, les habitudes et les traditions, la comprhension surviendrait. Laccoutumance, cest la concentration de lattention de lindividu et la subordination de toutes ses activits la ralisation immdiate dun dsir, considr par le code comme primordial. Laccoutumance concerne toute une sphre de lexistence, elle apparat dans linscription du programme, ds que le cerveau adopte un programme cod, la suite dune stimulation externe, physique ou psychique. Un jeune se met fumer des cigarettes parce quil a vu les autres le faire. Les centres du cerveau qui sont responsables de la ralisation des programmes cods prennent celle-ci sous leur surveillance. Ds lors, une activit apparemment inoffensive telle que boire du th peut devenir une accoutumance non-matrisable. Boire en socit est devenu une partie intgrante de notre vie sociale. Pouvons-nous imaginer ne pas donner boire un invit ? Bien quil nait pas prononc de dsir, nous lagressons, nous le traquons avec notre amabilit, en lui proposant manger et boire. Parler du temps quil fait permet de ne pas parler des choses essentielles, cela entretient la

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division, cest galement un moyen dexercer une pression sur lautre. On convainc son invit de boire, de fumer une cigarette, et comme celui-ci ne peut pas refuser, il se retrouve dans une position doblig, ce qui est une forme dingrence envers lautre. Si nous nous trouvons en tat dobservation, nous pouvons sentir ce que lautre dsire ou non, et nous pouvons le satisfaire. Nous nagissons pas comme bon nous semble, mais nous respectons les besoins de lautre. Comment expliquer que nous aimons bien partager nos gots et nos habitudes avec les autres ? Cest d notre psychisme. "Lhomo elektronicus" a ses fonctions vitales subordonnes des programmation de niveaux divers. Les bases de programmes cods dans le psychisme forment une sorte de squelette nergtique de lindividu et elles bloquent son fonctionnement naturel. Accompagns de leur programmeur, lme, elles constituent linscription de tous les conditionnements de la personne et de ses fonctions. Au cours dune existence nous ne tirons pas partie de toutes les fonctions dont nous disposons. Nous ne pouvons utiliser ces fonctions que si nous dcodons nos dispositions caches. Les principaux programmes sont la base de fonctionnement de programmes particuliers, les programmes particuliers grent les fonctions les plus dtailles. La fonction du psychisme consiste faire des comparaisons et le choix du milieu nergtique qui lui semble le plus appropri. On entend par-l un milieu qui a des vibrations comparables celle du psychisme concern. Cest l quil peut fonctionner selon son ordre tabli, sans effort, car la matire a la particularit de toujours chercher linvariabilit. Les lois de la prservation des masses, de la prservation de lespce. Les hommes qui ont des vibrations similaires se stimulent mutuellement, parce quils trouvent une rsonance chez lautre, qui renforce leur base de programmation et la puissance de leur influence vers lextrieur. Ainsi se forme un bloc de tendances que nous appelons un "cube de situation", cest llment de base qui cre un antagonisme avec lenvironnement, le programme de lhostilit. A partir de ce moment, toute vibration qui est diffrente de la ntre dstabilise notre ordre tabli. Quand nous sommes assis dans le compartiment dun train, et que soudain un nouveau passager entre, il se cre une lgre irritation, un inconfort parmi les passagers, non pas parce que le passager est plus tranger que les autres, mais parce quil vient troubler la vibration commune instaure entre les autres. Au bout dun moment la tension diminue, les passagers ont intgr les vibrations du nouvel arrivant, qui sest luimme intgr au groupe. Une nouvelles base de programme sest cre. La dfense dun espace vibratoire par un groupe de personnes prcises est la base de llitisme. On peut voir dans la tendance prserver la puret dune race la manifestation de la loi de lhomognit des vibrations. Ltat des vibrations dune collectivit distincte est trs surveille. Cest la rigueur fondamentale dont font preuve les lites, pour protger leur identit vibratoire. Dans les clubs de golf de llite, on peut voir ce genre de comportements, o il faut prouver une hrdit suffisamment leve, et le fait quil faut tre parrain par au moins deux membres de cette lite privilgie. Quest ce que les anctres ont voir avec un jeu de gazon ? Le programme des lites se dfend contre toute nouvelle vibration, de peur que de nouvelles ides ne viennent perturber la base du programme. Ce schma est valable dans dautres domaines, ce qui fait que les ides nouvelles ont en gnral du mal tre acceptes dans les socits stabilises. Les partisans de la nouveaut sont mal accepts, ceux qui remettent en question les fondements de la socit sont condamns, torturs, privs de leurs droits, on les tue mme, tout cela au nom des bases de programmes dominants.

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Les bases de programmes ont besoin pour exister de nourriciers, de personnes en relation avec elles. Dun ct on refuse les nouveaux membres, de lautre on en a besoin pour agrandir la zone dinfluence. Ce dsir dexpansion conduit la guerre, la guerre tant le choc entre deux bases de programmes diffrentes, cest dire la manifestation physique du conflit, dans lequel les participants ne savent souvent pas pourquoi et pour qui ils se battent, si ce nest pour dominer et renforcer ses bases de programmes. Cest vrai pour lidologie rvolutionnaire. Les chrtiens ont t dans lhistoire des spcialistes de ce genre de combat, en Pologne lexprience a t trs douloureuse. "Solidarit", le syndicat bien connu dans les annes 1980, aurait du tre un vecteur pour instaurer de nouvelles valeurs, un nouveau programme de fonctionnement de la socit europenne, et dans lequel la Pologne aurait jouer un rle bien particulier. Malheureusement ce fut lchec. Une grande partie de la population tait en accord avec les propositions du syndicat, le sentiment de fiert nationale retrouvait de lclat, tous les hommes pouvaient profiter de ce nouvel lan et du nouveau type de relations qui sinstallait. Mais lglise veillait au grain, et elle russit dtourner et sapproprier cette nouvelle nergie. Le pape et la vierge Marie devinrent les gries du mouvement et le sentiment populaire fut rcupr par lglise catholique. Le mouvement fut peu peu aval et il ne restait bientt plus rien des ides qui avaient branl la socit polonaise, seule la vieille structure ecclsiastique a survcu. Le sentiment national sest noy dans les diffrentes controverses et le peuple en a fait les frais. Pourquoi sommes-nous toujours dus par les personnes pour lesquelles nous votons ? Si le candidat ne tient pas toujours ses promesses, ce nest pas obligatoirement de son fait. Du point de vue des programmes qui le rgissent, le candidat se trouve pendant la campagne lectorale sur la mme longueur dondes que les lecteurs. Une fois lu, le terrain vibratoire change, il se retrouve en compagnie des administrateurs et des puissants, qui nont pas les mmes intrts, donc les mmes vibrations. En peu de temps, les candidats changent de langage et oublient leurs promesses. Ils dfendent maintenant la raison dtat, le peuple nappartient pas au mme bloc de programmes. La ralit actuelle est le rsultat de ces luttes incessantes de partis, le combat et lagressivit sont devenus la rgle dominante. Partout les conflits prdominent, quils soient religieux ou idologiques, au niveau des cellules mme, les millions de personnes meurent pour des idologies ou des croyances. Les puissants veulent prserver ces structures de lutte, dun ct cest la droite qui est garante du patriotisme, de lautre cest le communisme "luttant" pour la paix. Les initiateurs de ces guerres ont besoin de combattants. Llimination dun camp serait quivalent la fin de la guerre, il ny aurait plus de martyrs, plus de criminels, plus de victimes. Les hommes commenceraient collaborer entre eux, au lieu de saccrocher des martyrs, ils deviendraient plus tolrants vis vis des autres, et ne passeraient pas leur temps se battre pour des choses passes, et entretenir leur haine rciproque. Lhistoire a t faite par des manipulateurs habiles, qui ont prfr rserver le savoir concernant le progrs et le dveloppement leurs lites, en continuant le cacher aux autres. Tout tre vivant a une influence sur tout autre tre vivant. La ralit que nous vivons en est indirectement la consquence. Ltre humain qui nest pas conscient de lui-mme, ni des mcanismes qui rgissent lunivers, ne peut tre responsable de ses actes, il se laisse porter par des thories illusoires sur le renouveau de lesprit, sur les chamans et les sauveurs inspirs. Pensant tort que lnergie nest que le soleil ou llectricit, il considre les autres nergies, invisibles, comme quelque chose dabstrait et de non-essentiel. Il ne sent pas

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linfluence de ce monde invisible sur sa vie quotidienne et sur lhistoire de la civilisation. Les manipulateurs sont en consquence les grands bnficiaires de lignorance du plus grand nombre. Eux seuls profitent des connaissances quils dissimulent. Sans sen rendre compte, ltre humain est constamment manipul, parce que des programmes, qui sont quips de systmes de scurit et qui assurent le rituel du quotidien, lui ont t inculqus. Des crmonies inutiles bloquent son dveloppement et contribuent lopprimer. Chaque fois quil se soumet une coutume, il est tir vers le bas, mme sil fait des efforts ailleurs. Le schma quotidien est comme une prison, la vision des choses rtrcit, ce qui ne lui laisse aucun espace nouveau dcouvrir. Ce schma, que lon peut dsigner comme une forme de liturgie, est la rptition de certaines actions, conditionnes selon le programme. A force de rptitions, les impulsions et les irritations deviennent des rflexes. Une fois que le cerveau est programm, les programmes artificiels sont dupliqus naturellement. La rptition sans fin des stimuli fait que les nouvelles gnrations naissent avec ses proprits. Les programmes influent sur tous les plans, le corps physique, lesprit et le psychisme, cest dire, les ides, les penses, les dsirs, les ractions, mais galement lme. Les stimuli rellement appropris garantissent le maintien des rcepteurs au niveau "juste" de la matire dure. Le dsir datteindre les plans, qui dpassent les programmes assists par les centres de scurit, est conditionn par la matrise des actions automatiques. Ce processus est en plein veil lheure actuelle. La Terre entre dans une ceinture de lunivers, o rgnent de nouvelles conditions nergtiques, qui font que les tres sensibles qui normalement sont dpendants de ces rituels et traditions commencent trouver ses normes imposes quelque peu dpasses et encombrantes. Ltre humain russira, malgr ces rgles inconscientes, devenir un tre indpendant en action et en pense. Les services de scurit comme la CIA, le Shin-Bet, le KGB, sont en crise. Cest le rvlateur de la fin du rgne des centres de scurit. Lhumanit a du faire lexprience et voir que ces organisations qui taient censes la dfendre ne faisait en ralit que lopprimer et la dtruire. Les programmes des services de scurit, que ce soit dans le cerveau ou lintrieur de ltat, sont quips de structures de la lutte. Si les exigences ne sont pas respectes, cest la destruction de llment perturbateur qui est programme. Et cela na aucune importance si cest un individu, un groupe de personnes ou ltat entier. Cela veut bien dire que ce qui est primordial, cest que le programme et son rituel restent matre. Do la tnacit des conservateurs prserver la tradition. Cest lobjectif de lglise, la garante des programmes de manipulation de base. Ltre humain doit absolument respecter les rituels. Les rituels lient le tout dun nud de restrictions. Il existe un rituel entre lhomme et la femme, qui fixe clairement les rgles de la vie commune. La comprhension naturelle entre les deux a t perturbe par les rgles de la tradition et les a rabaisss jouer le jeu humiliant des apparences. Lamplitude de la dpendance et de la soumission est immense, et personne ne sait plus quoi une bonne relation pourrait ressembler. Pour conserver une zone de conflits entre lhomme et la femme, le ct artificiel des relations a t maintenu entre eux. Car une bonne entente aurait dcim tous les programmes artificiels du libre arbitre. Le codage de nouveaux programmes de manipulation et le maintien des anciens programmes reste troitement li aux cinq sens, les rcepteurs des stimuli. La programmation est base sur la stimulation des sens par un code cinq chiffres. A chaque fois, invariablement, agit un ensemble de cinq composants. Les impulsions sont perues sur douze niveaux vibratoires. La varit des stimuli sexprime par la formule 12 la puissance 5. Ce sont 250 mille varits de programmation. Lintroduction dans le cerveau de programmes varis, de codes individuels cre une

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opportunit lexistence du subjectivisme - rgime individuel dexprimentation et de conclusions tires de ces expriences. Une interprtation mme fausse ou incomplte du phnomne tudi peut tre un prtexte pour les expriences suivantes, ou une impulsion pour des analyses dveloppant la perception et lautonomie de lindividu. Le fait de tirer des conclusions autonomes augmente la rceptivit de lesprit. Lassimilation du savoir est plus facile. Et au bout dun certain temps, la facult daccder la pense se concrtise. La connexion de la conscience externe avec les dimensions nergtiques de lhomme stablit. Linstauration des programmes dans le cerveau requiert lutilisation des cinq sens. Le got, la vue et loue ont un rle particulier. Ces centres agissent dans le registre vibratoire le plus bas, de 3,6 8 oscillations/seconde. Ces registres exercent une influence majeure sur la matire. En outre, ces trois sens sont plus utiliss que les deux autres lors de la connexion avec lextrieur. Cest cela qui permet de faonner le psychisme et les programmes qui y fonctionnent dj, en stimulant ces sens. Le got influence lalimentation. Ce sont les rcepteurs du got, disposs sur la langue, qui nous permettent de vrifier si un aliment est savoureux, nourrissant, sil correspond nos besoins. Le codage de ce centre permet le contrle dun certain nombre de ractions, de comportements et de conditionnements. Notre mode de nutrition est le rsultat dune stimulation long terme par diffrents stimuli, effectue afin que la nutrition devienne un ensemble de schmas et de strotypes. A lheure actuelle, nos sens touchent la sphre du plaisir, que nous en soyons conscients ou pas. Un tre humain dont le got est dvelopp sacrifie beaucoup de temps, beaucoup dnergie aux questions qui concernent son alimentation. La nourriture est un lment qui renforce lattachement aux traditions, et au maintien des structures anciennes, et lanarchie dans le corps et lesprit. Quand on nous prsente un plat qui sent bon, notre odorat sveille parce quil peroit une odeur agrable et nous nous retrouvons submergs par le plaisir de savoir que notre faim sera panche de faon agrable, car le plat qui a t bien prsent aura un effet esthtique sur notre vue. Voil comment nous aimerions manger tous les jours. Ainsi nous fixons une norme. En craquant avec les doigts une ptisserie, nous pouvons dterminer loreille si elle est friche et bonne. L aussi nous assouvissons un besoin tout en prouvant du plaisir. Le psychisme peroit un bien-tre. A partir de ce moment l, nous ferons tout pour ne manger que des ptisseries de trs bonne qualit, ce qui implique que nous allons y consacrer beaucoup de temps. Le choix daliments trs varis stimule et ouvre notre sens du got, de faon exagre quand il y a profusion et diversit de produits proposs. La consommation outrance a form notre civilisation occidentale, notre appareil digestif sest dvelopp jusqu la limite de rsistance. Cette stimulation continuelle du psychisme concernant lalimentation nourrit nos dsirs artificiels, indpendamment du fait quil sagisse de nourriture traditionnelle, cologique, trs saine ou toute rudimentaire. Lapptit sans fin mne la boulimie, larbitraire. Sil manque un certain plat sur la table, cela provoque ltat de colre, la frustration, et le sentiment dun besoin inassouvi. Cest ainsi que sactive lappareil de lapprciation, de lvaluation et du jugement. Et lon pense tre quelquun de particulier, parce que lon va chez un boucher ou un ptissier cher, o tout le monde na pas les moyens dacheter. La faon de se nourrir, comme dailleurs beaucoup dautres domaines, est soumise aux tendances actuelles. Celles-ci nous imposent des programmes dune nergie bien prcise, qui entretiennent un certain nombre dillusions tenaces. "Je nachte que dans les magasins biologiques", est une forme dillusion entretenue par les cologistes. Les mouvements de ce type, comme les protecteurs des animaux ou de la nature, ne sont que des couvertures de la manipulation. Ce sont des soupapes de scurit,

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qui permettent de contrler les frustrations gnres par les dysfonctionnements actuels, tout en continuant imprimer les programmes tablis, en faisant mine de vouloir changer les choses. Le citoyen en colre pense par le truchement de ces mouvements pouvoir agir, alors quil ne fait que tourner en rond, dans lespace que lon a bien voulu lui accorder. Ce nest pas avec des mots que vous allez dcourager quelquun qui mange du foie gras. Il ne suffit pas de passer un rgime vgtarien pour empcher les tueries de bb-phoques. Rsultat : aucun changement fondamental nest possible sans la transformation de toute notre existence actuelle. Chaque nation, chaque poque, chaque milieu social, se caractrise par des habitudes alimentaires, codes comme une liturgie, qui comme les croyances sont le signe dappartenance un programme religieux particulier, et qui pousse respecter certains rituels. Dans le Nord, le dimanche, on mange une ctelette de porc avec de la choucroute, en France on mange de la dinde aux marrons Nol. Toute atteinte ces rgles est ressentie comme un affront la libert individuelle. En ralit, toute liturgie nest que le choix individuel de se soumettre au systme. Lalimentation est galement un sujet de discorde entre homme et femme, ce qui a accentu la division. La femme a t soumise depuis toujours aux travaux mnagers, dont la prparation du repas, en lui faisant miroiter quelle tait la gardienne du foyer. Le devoir de lhomme se limitait apprcier ou non ce quil trouvait dans son assiette. Ce rituel est bien ancr, dans toutes les cultures, toutes les poques. videmment, il y a des variantes. Dans certains pays cest lhomme qui fait les courses, ce qui le confirme dans son rle de dominant, il contrle le budget de la maison et te sa femme tout contact avec lextrieur. Ce schma existe dailleurs chez nous aussi, mais en plus subtil. La pression de la tradition oblige la femme aux rptitions continuelles des mmes actions, et elle finit par ne mme plus en tre consciente. En tant bien organis, on pourrait diminuer le rituel de 70%. Ce serait la fin de la cuisine traditionnelle, nous devrions renoncer manger des bons plats. Cest le seul moyen de librer la femme de son rle de robot. La mondialisation nous a dj gratifi de la nourriture amricaine, du Coca-Cola au hamburger, ce qui a contribu fortement uniformiser des populations trs diffrentes. Ce modle dgrade lindividu et le met au niveau des animaux dlevage. La manipulation du got a dj chang le comportement de toutes les couches de la socit. Il nest pas question de limiter son alimentation, ou de penser que ce plat est bon et tel autre ne lest pas. Il est plus important de savoir si on se nourrit correctement ou si on ne fait que suivre des comportements strotyps. Notre organisme nous envoie encore assez de messages sur ce dont il a besoin. La vue permet de nous orienter dans lespace. Cest avec laide de cette fonction sensorielle que lon peut coder galement le comportement social, la faon de shabiller, lallure. Les impulsions envoyes dans le cerveau par lil sont soumises en premier lieu au centre de la mmoire, qui les compare. Le centre dinterprtation cherche savoir ce quil en pense. En profitant intelligemment de linterprtation, on peut influencer, en stimulant les organes de la vue, laversion ou le plaisir. En comparant, on dit, celui-ci lair sympathique, il ressemble un acteur qui joue les jeunes premiers, celui-l est rpugnant. Une stimulation particulire des rcepteurs visuels a dvelopp dans le cerveau les mcanismes de comparaison, dapprciation. La vue est devenu linstrument principal de la comptition, de la concurrence et la jalousie. "Ma maison est plus belle que celle du voisin, je veux tre plus mince que mon amie, etc." Les tendances de la mode, les attitudes, les toilettes, sont les lments qui influent le plus sur les programmes de comportement des gens. Cest particulirement vrai pour les

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femmes. On a stimul artificiellement leur vanit, leur coquetterie, pour les dtourner de leur attribut principal, leur savoir intrieur. Pendant des sicles la femme a t le jouet des crateurs de la mode et du got. Et lhomme, force de vouloir abuser delle, sest pris son propre pige. En regardant les costumes dpoques rvolues, on voit le ct ridicule de la mode. Les hommes portaient des bas blancs, des pantalons de velours, des plumes dautruches et des souliers talon qui leur donnaient lair de paons en rut. Les femmes cherchaient masquer le manque d hygine par des poudres et des parfums capiteux, elles serraient si fort leur corset quelles en tombaient malade. Mais elles supportaient ces souffrances pour briller en socit. Aujourdhui, rien a chang. Les femmes lgantes, engonces dans des vtements en cuir ou synthtiques, trop serrs, se forcent de grands sourires, mme si elles respirent difficilement. La mode, qui nous apporte soi-disant des plaisirs et qui nous met soi-disant en valeur, est un programme de plus pour nous tromper et enrichir ceux qui sont dj riches. Cest la source dinspiration des dsirs, la foire aux corps. Les manipulateurs en sont les grands bnficiaires, car non seulement ils jonglent avec nos dsirs et apparences, mais ils jonglent surtout avec notre conscience. La publicit, le moteur du commerce, sert nous inculquer des valeurs et des notions qui nous codent de faon agressive et intempestive. Elle sert nous faire accepter des variantes dun programme, qui met ltre humain sous tutelle. Notre vision du monde en est profondment marque, elle programme des ractions collectives et individuelles, elle a le pouvoir de changer la formulation de lhomme. Le modle de lhomme est compltement boulevers, en accentuant son attachement aux choses matrielles, on le dtourne consciemment de ses capacits extrasensorielles. Ce qui nest pas encourag par la publicit finit par disparatre, mais les hommes ne le voient pas. Dans les pays de lEst, on a par contre russi transformer, en trois ans, les besoins simples des gens en rves de pacotilles. La publicit forme galement le caractre en marquant fortement linconscient et en lhabituant aux mensonges. Elle utilise les mensonges la seule fin de lenrichissement personnel, tout est bon pour y arriver. Nous acquiesons tout cette tromperie en regardant la publicit la tlvision. Qui ne sest pas dj fait avoir en achetant de la camelote, ingnieusement prsente par sa publicit ? Les programmes quelle vhicule sont tays par des squences dimages habilement montes, que nous ne percevons pas consciemment, mais qui percutent notre subconscient. Cest ce que lon appelle la publicit crypte, cest trs dangereux parce que nous nous livrons corps et biens aux mains de ceux qui gouvernent les centres de programmation. Le seul moyen dchapper lemprise de la crypto publicit est de prendre de la distance et du recul vis vis de toute forme de message visuel. Ce codage visuel a toujours exist, mais pas de faon aussi agressive qu lheure actuelle. Les valeurs qui font le fonde ment de la manipulation cherchent par tous les moyens simposer, garder les choses en ltat, car elles sont conscientes de la dchance de notre poque, des comptes qui seront exigs delles au changement de millnaire. Le codage visuel a marqu notre civilisation de limage, il a contribu uniformis les styles et les gots, et il a entretenu les illusions et les rves devenus uniformes, normaliss. Pour ne donner quun exemple, nous choisirons lunivers prfabriqu dHollywood. Les stars sont pour la plupart des cas clinique de dcadence psychique, dont la vie est uniquement tributaire de la publicit et de lesprit de comptition. A Hollywood, la vie est entirement dpendante de la stimulation de lorgane visuel. Les films sont des moyens efficaces pour programmer le subconscient et pour dsintgrer sa cohrence intrieure. Les films stimulent les dsirs et lagressivit. Ltre humain moyen finit par trouver sa propre existence banale et ennuyeuse. Il rompt le lien

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avec son propre milieu nergtique et avec la ralit. Car les films ont pour fonction de le transporter dans un monde imaginaire, qui ne correspond la ralit. Ils laissent penser que le monde irrel quils dcrivent pourrait devenir ralit, le spectateur refoule ainsi son stress du quotidien et le besoin de prendre des dcisions. Il oublie la porte de ses propres actes et trouve une excuse pour son manque desprit de dcision et sa lthargie. Le faux, lhypocrisie et les apparences sont sanctifies. La mimique est un moyen de communication visuel, de transmission dinformations, par lequel nous informons notre entourage de ltat de nos motions, de notre psychisme, de nos humeurs. Cest ainsi que nous manifestons nos sentiments, nos dsirs et nos aversions. La mimique est apparue lorsque lindividu a commenc vivre en troupeau. Le dveloppement des mimiques, des grimaces, a provoqu chez beaucoup de gens une tension permanente des muscles du visage. Ils ne voient pas le nombre de gestes et de grimaces quils font dans la journe. Ils pourraient avoir un visage calme et transmettre des informations conscientes. La joie doit-elle toujours sexprimer travers des clats de rire spasmodiques, ne pouvons-nous pas rire calmement ? La mimique est devenue dans notre civilisation un outil de manipulation essentiel. Nous pouvons mettre le masque et nous montrer aux autres tels que nous voulons tre vus. Dans un monde de progrs et de culture, il est important de prsenter le visage rayonnant de lhomme qui russit. Tout le monde joue ce petit jeu hypocrite, alors que nous savons bien que le succs que nous obtenons est le fruit dun long travail et de sacrifices importants, parfois en fraudant la loi. Le chemin souvent pnible vers le succs nest donc pas nest pas la condition qui nous pousse afficher un sourire dnu de tout souci. Les vedettes de lcran ont toujours le sourire aux lvres, bien quelles vivent sous une pression norme, quelles soient au bord de la dpression nerveuse, ou en tat dpuisement physique. Cest un fait bien connu, elles en parlent elles-mmes, mais nous persistons dans notre dsir de les voir sourire de faon artificielle. Nous assistons de notre plein gr cette triste parade des illusions, pour assouvir notre dsir de voir en elles lillusion de notre ralisation.. Si nous cherchons nous librer de ce flux dinformations- non-contrles, nous devons nous limiter nenregistrer que les informations qui nous apportent une information concrte et ncessaire, linstant prsent. Pour entretenir une hygine de la vue, la nature a prvu une palette de couleurs, naturelles, qui contribuent calmer lagressivit provoque par la socit de consommation. Pour les autres sens ces couleurs ont un effet bnfique, car elles stimulent la rceptivit envers les impulsions plus subtiles, dites invisibles. Loue est un des sens les plus subtils. Elle joue un rle important dans le processus de programmation artificielle et de destruction de lindividu. Nous enregistrons des sons qui sont presque inaudibles, de faon inconsciente. Toute poque a utilis des sons, des bruits particuliers, qui servaient travers leurs impulsions faonner et a duqu les individus de faon planifie, sans que ceux-ci ne les peroivent. Aujourdhui, personne ne fait plus attention aux sons qui envahissent lesprit et le subconscient, nous sommes tous absorbs par les problmes quotidiens. Nous ne percevons que ce qui est perceptible normalement. Les gens se rfugient de plus en plus dans les campagnes, pour chapper au vacarme cod de nos grandes agglomrations. Les villes ont t construites pour faciliter lembrigadement des hommes. Ltroitesse des voies de circulation accentue les conflits, la ville elle-mme contrle les temples des conflits, travers les banques et les administrations. Le son dgag par une

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grande ville est comme une arme qui foudroie les masses. Les bruit de moteur de voiture, de marteau-piqueur, dhlicoptre, sont de plus en plus forts. La cassure de lhomme est de plus en plus visible. Lagressivit du vacarme rsonne dans les rcepteurs, augmente la temprature des tats motionnels, ce qui accentue la frustration, lauto-agressivit, les nvroses, lapathie, les maladies cardiaques, les lsions irrparables du tissu nerveux. Lhomme devient de plus en plus impatient et il cultive ainsi son aversion contre les autres et contre la vie mme. Si on est conscient de tout cela, on peut interrompre la connexion avec londe sonore qui nous parvient. Pour chapper au chaos ambiant, il faut arriver matriser ses ractions face aux rsonances du bruit. On peut ainsi viter de fixer les programmes cods par les sons dans le subconscient. Nous ne sommes donc plus en rsonance avec cette base de programme, grce notre prise de conscience. La culture de masse actuelle codifie lagressivit laide de sons puissants et agressifs, tels que la musique techno ou le hard rock. Ce sont les outils les plus grossiers pour dtruire ltre humain, cest la recherche tout prix du maintien du chaos, pour lempcher de rflchir et de se connecter avec son intrieur. En sidentifiant un genre de musique, on accepte consciemment la connexion avec un programme prcis. Plus la musique est brutale, plus lingrence dans la totalit de ltre est tranchante. Ce qui signifie la perte de lautonomie et limite les perceptions individuelles. Nous avons pris lhabitude dimposer aux autres et nous-mmes lcoute de la musique. La mlodie est une forme dnergie, et comme toute forme dnergie elle stimule les centres qui y sont sensibles. Lextase ou lmotion que nous ressentons lcoute de certains sons est purement subjective. Une mlodie qui sonne bien nos oreilles peut dranger quelquun de notre environnement. Comme nous sommes habitus au bruit, nous ny faisons mme plus attention. Dans les supermarchs, la musique nous incite consommer, elle nous maintient dans un tat dexcitation qui stimule les programmes porteurs, et nous pousse accumuler les produits que la publicit nous impose artificiellement. Les spots publicitaires utilisent des sons que nous ne percevons pas compltement, mais qui stimulent et imposent le chahut dans nos penses. Nous sommes peine conscients du fait que notre existence et notre bien-tre est influence par "lcoute" des penses dautrui. Nous navons pas les mmes sensations en prsence dune personne qui est quilibre et calme, dont les penses sont ordonnes, et celle qui est soucieuse et perturbe. Le chaos des penses de millions de gens nous envahit tous les jours et provoque une sorte de bruit perptuel. Cest pour cette raison que nous sommes si souvent irritables ou dprims. Nous approfondissons cet tat en ruminant les choses du pass, qui ne sont plus dactualit. Ces penses forment peu peu une onde sphrique dans lespace, qui contribue accrotre le vacarme nergtique qui rgne dj dans lther. Le cerveau, qui engrange des milliers dimpulsions, a besoin de silence pour slectionner le informations qui lui sont utiles, et liminer celles qui le perturbent. Le langage est un pige sonore qui chappe notre contrle. Jadis, la parole avait un pouvoir immense car elle tait utilise avec parcimonie. Chaque son avait son importance. A lheure actuelle nous sommes submergs de paroles, imposes, pour touffer notre voix intrieure. Au bout de plusieurs sicles de manipulation nous nentendons plus notre voix intrieure, car si nous lcoutions, nous nous verrions obligs de changer de comportement, ce que nous navons pas le courage de faire. Un tre humain qui veut se former de faon consciente, doit prter attention son langage et ce quil dit. Le langage ne sert aujourdhui plus la communication. Il est devenu un instrument de lutte, et sert faire passer des contenus errons et mis en scne.

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Peu de gens arrivent traduire leur pense en langage simple, et signifier leurs besoins clairement. Pour calmer lappareil auditif, il est favorable daller couter les bruits de la nature en profondeur. Il suffit mme de les imaginer pour faire disparatre les tensions cres par le vacarme ambiant. Lodorat et le toucher sont considrs comme des sens complmentaires, auxiliaires. La sensibilit au toucher sest dveloppe en parallle celle du psychisme. Au degr prliminaire du dveloppement, le toucher avait des fonctions de connaissance et de reconnaissance, indispensables la survie. Le toucher transmet au cerveau des informations telles que la scurit et lamiti. Le nouveau-n communique beaucoup par le toucher et lodorat. Cest pourquoi le contact direct avec la personne de rfrence dans les premiers mois de lexistence est primordiale pour la future sant psychique. Avec un sens du toucher dvelopp, il est possible de lire les valeurs dune onde dnergie et de lanalyser. Nous sommes donc, si nous nous servons bien de cette facult, en tat de connatre ltat de notre environnement, dans sa totalit. Cette facult oublie depuis longtemps est appele lhyper connaissance. Tout le monde peut dvelopper son sens du toucher, sil dcide dy prter un peu plus dattention. On peut percevoir des vibrations trs subtiles, lire la structure dun bois, la comparer avec larbre dun square ou dune fort. Savoir reconnatre le vrai du faux, le synthtique de la matire naturelle, quand on touche des matriaux, peut se rvler utile dans les achats que lon fait. Le toucher a encourag le sens de la proprit, qui est un des principes du libre arbitre. Ce que jai touch est mappartient. Les coutumes et les traditions ont ancr en nous profondment ce genre de comportement. Lodorat est un organe peu dvelopp chez ltre humain, par rapport lanimal, bien que ltre humain soit muni dun appareil de comparaison plus dvelopp. Il a restreint ce sens deux fonctions principales: ce qui est bon, qui a une bonne odeur, et ce qui est mauvais (dangereux), qui ne sent pas bon. Lhabitude est une seconde nature. Pour un bon franais un fromage qui sent fort, la puanteur de la putrfaction, est un rgal, mais la majorit des Europens ne supportent pas cette odeur. Au cours des sicles, lhomme a perdu la facult de reconnatre la majorit des odeurs qui lentourent. Nous nous exposons , continuellement de fortes odeurs, de parfums capiteux aux gaz dchappements, ce qui nous rend de moins en moins sensibles, mais ce qui fait crotre le nombre dallergies et de rhumes. Nous ne percevons qu peine les odeurs subtiles, mme celles que nous dgageons nous-mmes. Or les odeurs corporelles expriment souvent. certains dysfonctionnements, comme des maladies en gestation ou des changements hormonaux. Il est donc de premire importance de trouver dans notre vie les facteurs du conditionnement qui limitent notre perception du monde. Cela demande un effort personnel, dtre capable de travailler de faon consciente, sans perte dnergie, avec dautres personnes, qui elles-mmes travaillent leur propre ralisation. Le monde est entr dans une re de communication directe. Ne peuvent tre laise dans ce mode de fonctionnement que ceux qui peroivent correctement les informations, ceux qui ont dvelopp des capacits subtiles, ceux qui sadaptent la simplicit des relations entre humains et qui fonctionneront de faon ouverte. Seules ces personnes ne se laissent pas abuser par les apparences et il est difficile de les mener en bateau. En leur prsence, il nest pas facile de dissimuler ses vritables intentions.

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Commenons par renier la comdie quotidienne, liminer les fausses relations. Un corps magnifique ne serra plus une valeur sur le march. La seule valeur qui subsiste, cest lhomme avec sa facult dobservation critique, qui lui permet de tirer des conclusions. Surveillons nos mimiques, nos ractions et nous verrons apparatre nos facults relles, nous pourrons nous connatre nous-mmes. Pour neutraliser les codes dont nous sommes victimes, il nest pas besoin de connatre son "chiffre" personnel. Il suffit de reprer sa prsence dans son propre organisme et dobserver ses propres ractions. Peu peu on prend conscience du code des programmes personnels ; petit petit, on peut dceler les facteurs qui ont conduit se laisser coder par tel ou tel programme. On peut observer ses propres tendances, contrles et incontrles, ses habitudes, ses faiblesses et savoir ce qui maintient les programmes artificiels en nous-mmes. Indpendamment de son rle dans les manipulations, la formation des sens a stimul la connaissance, le caractre cognitif. La stimulation des sens par une grande varit dimpulsions a abouti un dveloppement maximal de la perception sensitive. Tout ce quune personne a imprim comme signaux venant du monde extrieur, ces facults, est fix sur la matrice nergtique individuelle de lindividu et sur la matrice nergtique de la plante. Cela signifie que chacun de nous a la possibilit de les dvelopper en soi.

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Lesprit
Lesprit, lintelligence, le psychisme, la mmoire - que sont-ils ? Sur quoi se fonde la rflexion ? Comment stablit la comprhension ? Do vient limagination ? Toutes ces fonctions, en apparence bien connues, se rvlent difficiles dfinir si on veut en faire la synthse. Leur champ dapplication, leur influence et leurs relations rciproques senchevtrent. La mthodologie de la connaissance est la cause principale de cet tat des choses. Ses rgles drivent du cadre fig de la philosophie des sciences, lpistmologie, qui est dans son essence une stratgie de la division. Pourquoi, la fin du XXme sicle, les spcialistes les plus minents dans plusieurs domaines scientifiques avouent-ils leur impuissance ? Lorgane humain le plus important, celui qui gre la plupart des fonctions de lhomme, demeure inconnu. Et bien quil ait t presque entirement dchiffr du point de vue anatomique, la science ne sait toujours pas rpondre la question primordiale: pourquoi ne savons nous pas utiliser les 9/10 de notre cerveau ? Il est impossible de dcrire et dexposer lessentiel du fonctionnement du cerveau, si lattention du chercheur ne se concentre que sur les mcanismes physiques de cet organe. La science reste confuse, car elle a limin de son langage le mot nergie. Lhistoire des sciences montre de faon explicite que laction des nergies, ainsi que le principe magntique et lectrique du fonctionnement de lunivers et de ltre humain ont depuis toujours t dissimuls la population du globe. Par consquent, les notions telles que lesprit, la mmoire, le psychisme, lintelligence, qui se rfrent la structure nergtique de ltre humain, nont jamais t dcrits, ni dfinis de manire logique, claire et satisfaisante. Les tentatives de description du fonctionnement, ou ne serait-ce que la prsence des nergies dans la vie de lhomme, ont t systmatiquement railles et blmes. Nous pouvons citer un des nombreux cas: vers le fin du XVIIIme et au dbut du XIXme sicle, un thologien allemand, mdecin et philosophe, Franz Mesmer, a dcouvert quil existe une force (nergie) facteur de vie. Il a tudi linteraction des corps physiques et dmontr la possibilit de linduction dune rsonance nergtique entre eux. Il a dsign les rapports magntiques et lectriques entre les organes internes de lorganisme. Il voyait dans les relations entre les humains une analogie avec les phnomnes de gravitation, du magntisme et de llectricit prsente dans le milieu naturel de lhomme. Mesmer avait essay de transposer ses dcouvertes dans la vie pratique. Il a par exemple dmontr que les perturbations de transfert dnergie lintrieur du corps de lhomme ou de lanimal sont lorigine des inflammations et maladies diverses. Il a conduit la pense humaine la conclusion que lon pouvait effectivement manipuler lhomme en intervenant dans son systme nergtique, que lon pouvait stimuler en lui des maladies et ensuite le soigner en le dlivrant de leur emprise. Mesmer fut impliqu dans un procs contre un exorciste jsuite. En consquence de quoi il a t dcri comme un escroc. On a veill ce quil meure tranquillement, dans loubli, et quil ne puisse transmettre son savoir sur lnergie la postrit. De mme, toute la sphre des possibilits dinfluencer les comportements et les ractions des hommes na pas t dvoile. Mme les dcouvertes dEinstein nont pas trouv dapprobation pendant longtemps. La science a aussi refus dutiliser les synthses des connaissances sur lnergie du professeur Sedlak. Les dcouvertes du spcialiste en cyberntique, le professeur Mazur, sur la formule nergtique de lhomme, nont pas non plus trouv de reconnaissance. Les initis dans les arcanes du savoir ont veill depuis toujours ce que lvolution de la science (analyse) et du savoir (synthse) suive une direction sre, de leur point de vue.

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Dans lEurope du XVIIme et du XVIIIme sicle, le dveloppement subit des sciences a donn suite de nombreuses dcouvertes et inventions, ce qui a contribu une expansion universelle de la pense. On redcouvrait les lois de lnergie et de la matire, les lois de la physique et de la chimie. La pense technique sest dveloppe. On assimilait les rapports existant entre lhomme, la plante et lunivers. Les recherches sur le phnomne omniprsent du magntisme ont abouti la dcouverte de sa prsence dans le cerveau humain. Cela a permis de trouver de nombreuses analogies entre les fonctions du cerveau et laction des formes, des cristaux et des plantes. On sest aperu que le phnomne de llectricit est un trait de caractre commun dans lexistence du monde entier. Le dveloppement extrmement dynamique de diverses disciplines scientifiques a fait que les dcouvertes dans un domaine ont ouvert de nouveaux espaces de connaissance dans dautres. On tait proche de dcouvrir la structure nergtique de la matire. Si ce processus navait pas t interrompu, lisolation cosmique de la Terre aurait bientt cess. Les connaissances acquises auraient pu fournir lhumanit la cl qui aurait permis de renouer la connexion entre la Terre et lunivers. Ce qui aurait priv les puissants de cette poque de leur pouvoir sur les hommes. On a donc brid rapidement la pense humaine. On a instaur des dogmes philosophiques, on a montr de nouvelles directions "sres", refrnant lexpansion de la pense. Cest ainsi que lon est parvenu au XIXme sicle un modle de procdure rigoureux et rationnel. Le doute est devenu le premier devoir du scientifique. Le doute autorise la remise en question de chaque ide nouvelle, inconfortable pour les autorits scientifiques. Pratiquement, cela veut dire que des centaines de thories, des rsultats dtudes restent dans le domaine des conjectures, des opinions personnelles, des suggestions sans engagement. Tandis que ce qui reprsente la plus grande valeur pour le progrs nest jamais publi. Une philosophie du progrs ainsi conue a concentr la pense humaine exclusivement sur le domaine des phnomnes matriels. De mme, on a convenu que les phnomnes nergtiques taient des inventions ou des hallucinations. On a procd la division de la science en dizaines de disciplines spares, rivalisant entre elles. De peur dtre ridiculiss ou de perdre de leur autorit, les scientifiques ont commenc dissimuler les rsultats de leurs recherches, quand ceux-ci ne sadaptaient pas aux normes artificielles. Nous sommes devenus aveugles et insensibles la sphre nergtique de notre environnement. cras par mille thories opposes et leurs polmiques, lhomme est devenu un tre qui a les apparences dun autocrate, mais qui na au fond de lui-mme pas de volont. Par mesure de scurit, la science contemporaine utilise les termes nergie et antimatire, mais elle le fait de manire ne pas dvoiler lessentiel. Mme si elle sengage examiner ces notions, elle le fait en abstraction de leurs fonctions relles dans lexistence de lhomme.. Les systmes religieux, qui faonnent la majorit des attitudes et des opinions des tres humains, interdisent strictement de parler de lessentiel de laction des nergies. Les nergies sont un domaine rserv Dieu. Les nergies divines tmoignent prcisment de la superpuissance de Dieu. Mais cest aussi une indication sur lefficacit des nergies. Cependant, pour empcher lhumanit datteindre la vrit sur la puissance crative de lnergie, les systmes religieux nont lgu aux chercheurs que le secteur de la matrialit. Les systmes religieux, bien que traitant de lme et de la spiritualit, ont impos lhomme la doctrine matrialiste de lexistence. Ce qui a fait que ltre humain ne fonctionne depuis des sicles quavec une partie de lui-mme. En sidentifiant de plus en plus avec laspect physique, il ne pense qu travers son corps et perd la notion de ce quest la Pense. Toute investigation scientifique est donc condamne davance, car il est impossible de formuler des synthses compltes sur ltre humain et le monde, si les conclusions se

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fondent uniquement sur les analyses de la partie matrielle de lhomme. Le chercheur convaincu de lexclusivit de la structure matrielle de lexistence, mme sil est perspicace, ne trouvera pas lessence de la vie, ni les mcanismes rgissant lexistence, car ce sont des structures nergtiques qui viennent dune disposition de la Pense, mais pas celle qui est le produit du cerveau. Il est impossible de dfinir les fonctions rsultant de la pense, tant que lon aura pas pris conscience de ce quest rellement la substance de la pense humaine. Ltre humain a obtenu son enveloppe physique visible, par leffet dune condensation consciente de lnergie de la pense. Les formes des corps, les fonctions des organes internes, toute la biologie, la physique et la chimie de lorganisme se sont formes de faon synchrone la cration du milieu naturel, dans lequel ltre humain devait vivre et prouver les programmes dfinis par la pense. Le monde nest pas une compilation accidentelle de choses et de personnes, formes dans un arrangement chaotique de la matire. Au contraire, tout y est prcis, possible dterminer et prvoir. Un intellectuel qui opre habilement avec son cerveau ne voit pas quil nagit que comme un ordinateur qui convertit des donnes. Si lhomme ntait quun appareil biologique hautement perfectionn il naurait pas tant de doutes. Cependant, son existence est de pire en pire, car il vit avec une fausse ide de son cerveau, qui soi-disant est lorgane qui pro duit sa pense (nergie). Si le cerveau tait de luimme le producteur de la pense, il pourrait influer efficacement sur la prolongation de la vie du corps, il pourrait retarder le processus de dgradation physique et assurer un caractre inaltrable la matire. Le cerveau est une machine trs sophistique qui transforme rapidement les donnes. Il influe sur les fonctions du corps et du psychisme, mais il nest pas conscient de lui-mme, il ne gre pas ses propres fonctions. Sil tait un dispositif dou de la pense, il serait capable dactiver les 9/10 qui dorment. Do la conclusion suivante: limpulsion la vie, lvolution, ne tirent pas leurs origines des fonctions matrielles de lindividu. Le corps, y compris le cerveau, est guid par un programme de la pense, par une nergie extrieure au physique. Le fait quaprs la mort du corps physique, quand toutes les fonctions du cerveau sont teintes, il soit possible de converser avec lesprit de la personne dcde, de faire appel son intelligence et ses sensations psychiques, devrait pousser un tre qui pense la rflexion. La science le sait, les religions le savent aussi: aprs lextinction des processus physiques, lessence nergtique de ltre humain subsiste, o saccumulent toutes les expriences du corps, les preuves et les conclusions du psychisme et de lesprit. Ce sont ce que lon appelle "les espaces parallles de lhomme". Mais puisquil est interdit de parler de ces nergies, la conscience humaine sur ces espaces sest progressivement efface. A la religion catholique revient le mrite de llimination du langage commun et de la conscience de la signification vritable du mot rincarnation, qui dfinit le processus des mtamorphoses dans lexistence. La connexion mentale de lindividu avec les expriences des vies antrieures a t rompue. Priv de ses propres conclusions, lhomme croit ce quon lui apprend dans le chaos des significations de la notion de rincarnation. Ignorant le fait quil se construit sur plusieurs espaces parallles, ltre humain ne sait pas quil pourrait avoir accs des talents quil a prouvs dans une vie antrieure. Comme il ne sen sert pas il est comme un handicap. Il remercie un Dieu nigmatique pour les talents et les facults quil possde, car il pense que la facult dassociation rapide de son esprit lui est donne aussi par Dieu. Bien que lhomme fonctionne depuis des milliers dannes sous la pression de dogmes matriels, sa structure non matriel le na pas pu tre touffe entirement. Elle se manifeste dans sa vie courante sous la forme d"intuitions, de pressentiments, dimages nocturnes, de lapparition soudaine de talents inattendus. Elle rsulte des dispositions que lhomme a labores dans le pass et elle prouve quil possde la facult de puiser dans les

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espaces parallles et de sen servir par son "moi" externe. Une confirmation explicite de ce phnomne est le cas de deux frres dont lun est dou de prdispositions varies et lautre en est compltement dpourvu. Lun nat gnie, lautre lourd desprit. Ils grandissent dans les mmes conditions, leur hritage gntique est similaire. Lun franchit avec facilit les seuils de connaissance, lautre narrive pas matriser les problmes de base, bien quil sapplique assidment. Cest lesprit qui dcide de cet tat de choses. Gnralement on associe lesprit la tte et plus particulirement aux qualits oprationnelles du cerveau. Lesprit est un espace nergtique et sphrique qui embrasse le corps entier. Le nombre et la valeur des expriences vcues par lhomme lors de ses diffrentes manifestations dans le corps physique (incarnations), dtermine la porte et lespace de son esprit. Cest grce ltendue de son esprit (conscience individuelle) que lhomme possde la facult dassocier les faits apparemment loigns, de tirer des conclusions et de prvoir les consquences de ses actes. Lespace de lesprit peut avoir la porte de centaines et de milliers de kilomtres. Les impulsions scrutatrices de lhomme balaient comme les rayons dun radar toute la zone accessible. Cela permet de dcoder les informations provenant de rgions lointaines, de mondes parallles, de connecter lnergie des phnomnes se droulant dans lunivers. Lesprit rend la communication avec les tres intelligents du cosmos possible. Le tissu nergtique de lesprit forme une sorte denveloppe autour de la tte et du corps. Les radiesthsistes appellent ce phnomne laura. Il est aussi enregistr sur les photos de Kirlian. Lenregistrement de ce phnomne nous a montr que lhomme est capable de recevoir des informations sur toute la surface de son corps. Lusage de cette facult dpend du degr de sensibilit individuelle aux stimuli externes. La concentration de son attention sur le travail de son cerveau a provoqu chez la majorit des individus lexclusion des registres suprieurs des nergies (suprasens). La facult de perception suprasensorielle a diminu. La rsonance du corps limite aux frquences matrielles la rendu insensible aux vibrations plus fines. Lesprit, qui est un aiguillage nergtique particulier, intercepte les informations des diffrentes dimensions de lunivers. Les impulsions nergtiques provenant de la conscience intrieure et des diffrents espaces extrieurs possdent des paramtres prcis: la frquence, la densit et le voltage. Lindividu envoie dans lespace des faisceaux nergtiques scrutateurs, munis de leurs paramtres individuels. Cest une sorte de carte de visite nergtique de la personne. Lorsque ce faisceau dnergie rencontre sur son chemin un personnage ou un phnomne, il peroit le caractre de cette vibration. Limpulsion initiale enrichie de la vibration rencontre, revient au cerveau. Le rle de lesprit est dassimiler les impulsions et de les transformer en informations comprhensibles pour le corps et la conscience. Au fur et mesure de son dveloppement et de sa comprhension de lunivers, lindividu augmente sa capacit de perception et la puissance de limpulsion. Le champ de perception individuelle ou conscience individuelle slargit. La conscience individuelle, associe une rgion indfinie du cerveau, est donc la rsultante de deux fonctions, la perception et la comprhension. On a du mal imaginer la quantit dinformations provenant de tous les espaces de lunivers qui affluent vers nous. Sy ajoutent les impulsions envoyes consciemment ou inconsciemment par dautres tres vivants et celles qui viennent de la pense intrieure. Elles viennent toutes se dposer sur le tissu nergtique de lesprit et elles exercent une pression sur le cerveau en faisant rsonner les rcepteurs du cortex crbral correspondant. Le cerveau dcode les contenus des messages. Limpulsion est dabord divise en squences et expdie dans diffrentes rgions du cortex. Les centres dinterprtations des cinq sens sont disposs sous les lobes frontaux. Il y a laire corticale visuelle, auditive, olfactive, celle

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du toucher et du got. Chaque centre peroit les informations qui lui correspondent et cest ainsi que nat laudition, la vue et la sensation des espaces loigns et la possibilit de communiquer avec les tres despaces diffrents, sans utiliser la parole. Ce type de communication seffectue au niveau des codes informatiss et ne ncessite lutilisation ni de la parole, ni de la tlpathie, qui est une mthode de communication sur des distances restreintes. On appelle ce type de communication la mthode pense-pense. Un esprit brillant nest pas le rsultat dune seule existence. Il nest pas non plus un don de Dieu, ni un hritage gntique. Il se forme et se dveloppe en relation avec des dcisions autonomes, des actes et des rflexions individuelles suivies de conclusions, au cours des existences conscutives. Cest un acquis qui ne peut se perdre, malgr llimination de notions telles que la rincarnation, lnergie, lantimatire. Lvolution de lhomme est complte lorsquil est conscient de sa totalit et lorsquil possde la connexion avec lintgrit de ses expriences. Les expriences de ses vies passes, les preuves vcues, lui sont accessibles tout moment, mais il ne sait pas sen servir. Lesprit, en tant que structure nergtique, attire et met des quantits dimpulsions, selon son potentiel, sa puissance et sa porte. Il entre galement en relation avec dautres esprits. Cest ce qui fait que nous ressentons souvent les inquitudes mentales des autres, nous nous trouvons parfois sous lemprise des hsitations intellectuelles des autres. Il nous arrive aussi dobserver en nous lapparition soudaine et inattendue dinformations issues dun domaine qui nous est tranger. Ces manifestations suscitent la peur ou lanxit chez des personnes dsquilibres, prdisposes aux ractions motionnelles. Les croyants ont un code qui leur impose de rejeter toute perception suprasensorielle, car ce sont des domaines rservs au Crateur ou Satan. Alors quil ne sagit que de prgrinations de la pense, attires et propages par des courants lectromagntiques. Plus lhomme est calme et neutre, plus il lui est facile de pntrer la structure de sa propre pense et celle dune autre personne. Les rves en constituent un exemple concret. Quand ltre humain sendort et que les ractions corporelles et psychiques se calment, la conscience externe peut se connecter avec les espaces intrieurs. Nous observons parfois dans les images qui nous viennent lesprit les faits du pass. Leur rle est parfois le dcodage de ractions telles que la peur. Parfois ce sont des prmonitions, qui montrent ltre que lespace de son esprit est plus large que sa vision physique, que le futur est prvisible, mais son interprtation ncessite le calme motionnel. Pour empcher ltre de se connecter avec lui-mme dans ses visions nocturnes, pour quil ne se libre pas de ses angoisses existentielles et de ses doutes quotidiens, les censeurs de lintellect ne permettent linterprtation des rves qu travers des livres dinterprtation, dans lesquels les dfinitions infantiles de mots dordre isols nont rien voir avec la ralit. Des commentaires qui nont aucune chance de se raliser sont la meilleure garantie pour que personne ne prennent ses propres rves au srieux. Il est notoire pourtant, que de nombreux souverains ont labor leurs stratgies politiques en se basant sur la lecture de visions nocturnes. La ngation obstine de lexistence du monde des nergies ne diminuera pas son influence relle sur notre existence. En renonant reconnatre le monde comme la coexistence naturelle de lnergie et de la matire, lhomme daujourdhui ne peut pas connatre les causes dont il subit maintenant les consquences douloureuses. Il sent que la destine, le fatum, le maltraite ; ou il se soumet de faon passive, ou il lutte contre elles. La majorit des personnes reste sourde aux signaux internes du monde nergtique de la pense. Elles restent aveugles aux symptmes de la transmutation actuelle des conditions nergtiques et physiques de notre plante.

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Le magntisme
Le magntisme est un phnomne physique omniprsent. Il existe aussi bien dans la matire dite "inanime" que dans les organismes vivants. La science a dcrit avec prcision le comportement de laimant et a formul des lois et un grand nombre de ces principes. Le principe du magntisme nonce que toute chose qui nous entoure, de la particule lmentaire aux montagnes, nuages et ocans, jusqu lhomme, tout possde un potentiel nergtique et une polarit dfinie. Les potentiels de mme nature (++) ou (--) se repoussent ou sadditionnent, selon la situation, en crant une plus forte densit. Les potentiels de nature diffrente sattirent. Le potentiel neutre empche lannihilation de la tension positive et ngative. Quand trois charges unitaires sont disposes en configuration (+0-), nous avons un diple magntique, qui est un systme bipolaire qui a les proprits dun aimant. Ce systme peut vivre sa propre vie: le mouvement se dclenche. Llectricit statique commence se dgager et un champ magntique se constitue. Les particules lectrifies (la charge) se dplacent du ple positif (N) vers - le ple ngatif (S), le long de lignes disposes en fuseau. La puissance de laimant dpend de la quantit de lignes de force du champ magntique. Les lignes extrieures ne se rejoignent pas, ce qui signifie quelles ne relient pas les deux ples de lentit ainsi constitue. Ces lignes constituent le facteur nergtique sur lequel seront attires de nouvelles charges lectriques en direction de laimant. Laimant possde galement la capacit dagrandir sa masse. Tout le monde connat lexprience de la leon de physique, o deux aimants "sunissent" durablement, sils restent apposs lun contre lautre pendant plusieurs mois. La construction de lunivers, de lhomme, les relations entre les tres humains, sexpriment par linteraction daimants qui sont prsents partout, indpendamment de leur taille et du degr de complexit. Quel en est le rsultat ? En tant conscient de cela, on peut comprendre plus facilement la faon dont ltre humain est fait et son comportement, ainsi que le mouvement des plantes dans lunivers. Il suffit de mettre en vidence le parallle entre lhomme et lunivers. On a msestim le phnomne du magntisme, car il constitue la cl de la majorit des problmes qui hantent lhumanit. Le magntisme permet de prvoir la suite des vnements. Il explique beaucoup de mystres dissimuls pendant des sicles aux esprits modestes. Le phnomne du magntisme limine llitisme des sciences, car son principe est simple et offre chacun la chance de comprendre lessentiel de lexistence dans lunivers.

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Le cerveau
Lorgane qui sert lhomme pour quil puisse se mouvoir dans la matire est le cerveau. Il est responsable de la gestion de lnergie dans le corps physique. Son devoir est de prlever de lnergie et de maintenir sa circulation dans lorganisme et avec les autres tres humains. Le cerveau est un ordinateur biologique bien particulier. Llectronique, la mcanique et linformatique prsentent des similitudes avec le fonctionnement du cerveau. Dans un cerveau lectronique les fonctions reposent sur des conclusions formules " plat" (algorithmes), dans l cerveau humain la conclusion est formule dans un espace tridimensionnel et elle peut tre alimente par les synthses de lesprit. Dans le cerveau humain lanalyse se fait dans des circuits parallles, ce qui veut dire que chaque circuit (la vue, loue, le got, le toucher, lodorat) labore sa squence dinformation, daprs lensemble de ses codes individuels, pralablement enregistrs. Les informations qui affluent sont soumises une analyse plusieurs chelons. La conclusion finale est la somme des rsultats de chaque circuit. Elle participe ce que lon appelle la facult du cerveau dassocier les donnes. Cest ce qui le distingue du cerveau lectronique. La facult dassocier les faits et lintroduction de codes personnels cre le subjectivisme - rgime individuel dexprimentation et de conclusions tires de ces expriences. Une interprtation mme fausse ou incomplte du phnomne tudi peut tre un prtexte pour des expriences suivantes ou une impulsion pour de futures analyses, en dveloppant la perception et lautonomie. Le fait de tirer des conclusions indpendantes limine les erreurs et conduit une meilleure rceptivit de lesprit. Lassimilation du savoir est favorise. La pense devient plus concrte, le contact mental avec toutes les dimensions de notre ralit devient possible. Les cellules du cortex sont oprationnelles lorsquelles sont stimules par la pense et non pas par laction de donnes apprises par cur. La rsonance du cerveau avec le spectre entier des nergies de lunivers est le seul facteur qui permet dveiller les 9/10 de notre cerveau. Cest comme cela que le cerveau ralise sa vraie fonction, ltre humain se dbarrasse de toute maladie, il gagne en longvit, en liminant tous les facteurs imprvus de sa vie. Ce centre cyberntique de ladministration de lorganisme, est devenu un objet particulier soumis aux manipulations des crateurs du libre arbitre. Le traitement informatique que le cerveau a subi depuis des millnaires est sophistiqu. A cause des contenus errons qui lui ont t transmis, des modles de ractions et de son comportement artificiel, lhypophyse et les glandes surrnales ont dvelopp de nouvelles fonctions. Les squences biologiques des humains ont t manipules, comme linstauration du cycle mensuel de fcondit chez la femme, ainsi que les tapes artificielles de la vie comme la pubert, la maturit et la mnopause. Ces priodes contribuent manipuler lexistence de la femme. Le cycle des menstruations active des tats motifs et des ractions violentes. Lorganisme vieillit plus vite par une activit incessante. Le cycle menstruel est un processus unique dans son genre, la naissance et la mort de lorganisme une fois par mois. Ce code a t transform plusieurs reprises au cours des sicles. Lintroduction dune perturbation dans lorganisme dforme ou teint certaines fonctions comme laffaiblissement des fonctions naturelles de contrle de la sant. Le fait de grer une incommodit physique est un moyen pour dtourner lattention de lindividu, lempcher de penser et contribue la lente dgradation de la qualit de son esprit.

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Sans prendre en considration la construction nergtique du cerveau (voir le chapitre "le cerveau"), il est impossible de diffrencier ses fonctions naturelles et ses fonctions acquises. Malgr ses recherches minutieuses, la science est encore incapable de dchiffrer toutes les fonctions du cerveau, car elle exclut par principe lexistence des nergies dans la construction de ltre. Lutilisation dinventions modernes pour expliquer les fonctions les plus subtiles, suffit peine formuler des impressions sur la ralit de cet organe. La science ne peut rpondre la question sur les 9/10 du cerveau qui dorment. A lheure actuelle il ne sert lhomme que pour laborer les donnes selon des codes appropris au programme du libre arbitre. Lactivation des 9/10 nous permettrait de fonctionner correctement et de vivre ternellement. Cela demande la connaissance intgrale, mais d au libre arbitre, nous avons fix les codes du faux semblant et nous ne parvenons aux parties endormies quavec grand effort. En examinant les fonctions du cerveau, il faut considrer avant tout quil rayonne de lnergie lectromagntique et lectrique. Une scissure centrale dpartage les deux hmisphres qui ont chacun une polarit diffrente. Lhmisphre gauche est positif, le droit est ngatif. La scissure est neutre. Ce dispositif agit comme un aimant. Les lignes de force sont disposes comme dans un aimant. Elles rattachent le ple sud (-) avec le ple nord (+), en crant laura. Les nergothrapeutes utilisent leur propre champ lectromagntique pour ractiver le champ originel de lorgane atteint par la maladie. Si le malade savait le faire tout seul, il pourrait se gurir. Mais les gurisseurs, avides de reconnaissance, pensent faire des miracles ou attribuent ce don Dieu, alors que la gurison ne dpend que de la rserve nergtique du malade et de sa rceptivit aux stimulations lectromagntiques. Sil lui manque de lnergie biologique, et que lon cherche donner des forces lorgane malade, on peut crer des changements irrversibles dans un autre organe ou dans tout lorganisme. Un thrapeute inattentif peut tuer son malade, en layant apparemment guri. Dans les processus nergtiques personne ne donne ni nenvoie dnergie positive ou ngative. Lnergie na pas de couleur motive, ni de dimension thique ou morale. Selon la situation elles change de paramtres, sa frquence, sa densit et son voltage. Lhomme rgit tout seul lnergie accumule durant son volution. Et cest lui seul qui la multiplie, par son comportement, ses ractions, ses choix, ou la gaspille dans des actes de foi, des actes de charit, ou lentretien de fausses convenances et une vie contraire la nature. La connaissance des liaisons magntiques permet de comprendre que les relations entre les tres sont bases sur la rsonance rciproque des champs magntiques, linduction magntique. Mesmer avait dj montr ce phnomne. Quand les paramtres du champ lectromagntique sont bien assortis, il est possible de soigner un grand nombre de maladies comme les maladies psychiques et lpilepsie. Aujourdhui, les scientifiques sont obligs de tenir compte des rflexions sur llectromagntisme et de reconnatre son rle dans lexistence de lhomme et de lunivers.

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Le raisonnement
Chaque centre dinterprtation qui a reu sa squence dinformations tente dy adapter ses frquences. Des paramtres proches crent une rsonance, cest dire lassimilation de la teneur affluente. La recomposition ; en un seul ensemble, des rsultats de travail des centres particuliers, donne une image holographique de la comprhension du message. Tant que les deux sphres ne sont pas en harmonie, certains centres dinterprtation ne peuvent pas percevoir et rsonner avec linformation reue. A lextrieur cela va se manifester par lobstination dans la croyance que le monde est unidimensionnel, cest dire matriel. Limage gnre par un tel cerveau ne sera quune impression de la ralit, donc incomplte ou dforme. Les centres dinterprtation comprennent quune partie de limage na pas t dchiffre. Des modules nergtiques successifs se forment, des reprsentations qui sont chaque fois compares aux modles initiaux. Selon la rceptivit individuelle, le cerveau peut formuler le module correct du message reu. Ou alors il procde lajustement progressif de ses composantes. Des images reprsentant le processus dassimilation progressive dune notion abstraite ou dune image relle se forment successivement. Cest ainsi que se constitue le processus du raisonnement. Chaque image est rapproche de la ralit, mais le transfert dnergie et la perception de linformation nest possible que lorsque limage est construite entirement. Cette ouverture au transfert dnergie est peru comme une illumination - la dose dnergie permettant la comprhension du problme. Pendant la lecture dimpulsions de la pense, le parcours est similaire. Limage finale produite par lesprit est cette fois-ci ajuste limage intrieure. Si elles sont identiques sur le plan vibratoire, il y a transfert interne dnergie et illumination, ce qui inscrit la synthse dans lhyperconscience, et agrandit la capacit de perception individuelle. La portion dnergie de la pense pure, acquise par ce moyen, servira lalimentation des besoins vitaux et lvolution. La facult dadapter limpulsion du cerveau limpulsion externe est une facult individuelle et sa densit dpend de lvolution personnelle. La vitesse et la prcision dadaptation donn des esprits brillants ou des individus aux facults de synthse restreintes. Le nombre de rincarnations et le potentiel nergtique dcide de la vitesse et de la prcision du travail de lesprit, ce qui explique la structure par paliers de la comprhension. Lactivit correcte du cerveau devrait seffectuer en deux tapes, lune active, lautre passive. Le calme favorise la perception de linformation extrieure. Les centres dinterprtations devraient tre activs quand linformation a des paramtres prcis et aboutir la formulation de notions et de conclusions. Pour un bon fonctionnement, il faut atteindre lquilibre entre les deux tats. Le calme du cerveau veut dire larrt de linterprtation, larrt de lautomate qui se raconte toujours la mme histoire. Le silence augmente les vibrations et favorise la communication avec la pense intrieure.

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Le libre arbitre
Quest ce que le libre arbitre ? Le droit de sen servir dtermine la libert et la prosprit. Mais en prcisant ses principes on se rend compte que cest un mot illusoire, issu de larsenal des croyances. Et la croyance repose toujours sur le fait de croire priori quun fait inexistant est rel. Le libre arbitre est en ralit un programme de lutte. Cest lexpansion des uns aux dpens des autres. Cest le stimulant de la concurrence, qui incite les plus forts et les plus audacieux vaincre et supplanter les autres. Il stimule les dsirs, ltat de tension nerveuse, il chauffe latmosphre dans la rivalit pour le succs. Le succs est lobtention dun niveau o les vainqueurs ne sont plus obligs de suivre les lois des gens ordinaires. Un homme qui a du succs nagit que daprs sa propre imagination, son libre arbitre. Il devient autocrate, il dtruit les rgles naturelles de lexistence en faisant croire quil est dmocrate et pour les liberts individuelles. Ses mots dordre servent assurer son propre confort. La libert ainsi obtenue est rduite puisquelle se limite au "mien". Un "mien" se heurte un autre "mien". Les conceptions sur la notion despace et de libert individuelle se heurtent perptuellement, le conflit li la proprit empche de jouir de son libre arbitre. Nos socits sont dmocratiques, et la dmocratie accompagne de sa propagande du succs sont les facteurs fondamentaux du libre arbitre. On nous a convaincu que largent est porteur de libert. Nous sommes donc engags fond dans la course la fortune. Et l nous voyons que nous ne sommes toujours pas libres. Car dans cette course, nous ne pouvons pas nous arrter et raliser nos rves et les illusions imposes. Lhomme soi-disant libre rpte incessamment je dois, car les fins stratges lui soumettent sans cesse de nouvelles stimulations qui lobligent gagner toujours plus. La course vers la libert ne ralentit jamais. Largent, qui sert obtenir le libre arbitre, a acquis le statut de divinit. Le rle de largent est quivalent celui des croyances, on attribue des fonction relles quelque chose dapparent, car largent est une valeur apparente. Cette cration artificielle influe sur la vie relle. Mais la valeur du dieu argent reste illusoire, elle ne donne pas le droit, mme aux plus riches, dutiliser le libre arbitre. La richesse implique un tas de contraintes, de restrictions et de conditionnements. Un homme libr grce des "je dois" se voit bientt envahi par de nouveaux "je dois". La pression de la biensance, les normes. de comportements artificielles, le vtement, la faon de se nourrir, lappartenance une confession ou une idologie politique, tout asservit lhomme et ltouffe. Aujourdhui, la dimension pratique du libre arbitre correspond aux socits fortement hirarchises, malgr la proclamation des mots dordre concernant la dmocratie et la libert. Ces personnes ne sont pas conscientes du tout des phnomnes en cours sur Terre. Ceux qui sont soumis perptuellement aux stimulations des motions, des dsirs, de la concurrence, restent confins dans un espace artificiel de plus en plus loign des lois de la nature. Mais cest une erreur de penser que lon nest pas comptable des actes contre la nature. En dpit des religions et du chaos rsultant du libre arbitre, lexistence humaine est soumise des rgles et des lois prcises, qui sont indpendantes des systmes politiques, philosophiques ou religieux.

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La mmoire
Les impulsions internes et externes qui agissent sur lindividu pntrent le cerveau. Elles sont ensuite places en tant quinscription provisoire dans la banque de mmoire du corps - le subconscient. La conscience externe ne participe pas ce procd. Le subconscient est un ensemble dexpriences vcues et de conclusions labors par lhomme au cours de sa vie. Dans le subconscient sont enregistres ses ractions propres certains stimuli. Leur image nergtique est transcrite en un langage comprhensible pour le cerveau et enregistre dans tous les centres dinterprtation. Le cortex associatif et lhippocampe, qui compare la teneur affluante avec linscription dj existante, participent cette action. Les impulsions sont accumules dans les centres dinterprtation jusqu ce que leur nombre (densit) soit suffisant la formulation dune synthse. La synthse est un code informatique construit sur la base dune nergie potentiel lev. Sa teneur nergtique est transmise dans la mmoire du programmeur - lhyperconscience. Lhyperconscience est un rservoir de synthses que lhomme accumule au cours de ses existences physiques. Elle dtermine les facults et prdispositions de lhomme. Ds linscription de la synthse dans lhyperconscience, les informations qui ont contribu son laboration sont effaces de la mmoire temporelle (active) du subconscient. Lnergie ainsi libre alimente les donnes suivantes. Les images, les faits du pass, peuvent tre facilement ractivs, car la trace nergtique de chaque preuve est inscrite dans la banque de mmoire plantaire appele chronique Akashique. Une vocation inutile du pass signifie une perte dnergie individuelle. Car limpulsion de lnergie interne qui alimente la comprhension lillumination - ne se produit quune seule fois. Lutilisation de la mmoire, sans lintention de vouloir en tirer des conclusions, ne provoque que des motions corporelles, de rveries, imaginations, crations de thories nouvelles. La perte de lnergie individuelle provoque les maladies et le vieillissement physique. Lutilisation directe des conclusions unitaires des expriences du pass nest pas toujours ncessaire. La synthse inscrite au niveau suprieur fournit une information plus complte. Pour mieux prsenter ce mcanisme, nous pouvons nous reporter un fait de notre enfance, le jour de notre anniversaire par exemple. En nous connectant avec la banque du subconscient nous pouvons faire resurgir dans la mmoire active un nombre infini de dtails qui ont eu lieu le jour de cet vnement. Nous pouvons nous rappeler les dtails vestimentaires, les cadeaux que nous avons reus. Une fois activ, le subconscient va fournir de plus en plus de dtails sur cette journe. Mais nous restons dans la sphre des souvenirs qui suscitent en nous des rveries, des dsirs (je veux, je dois). Nous nous rappelons le gteau danniversaire et nous aimerions refaire le mme. Nous sortons du placard notre appareil photo qui nous rappelle nos premires aventures de vacances. Les souvenirs fusent. Mais nous sommes toujours incapables de dchiffrer linfluence qua eu cet anniversaire sur la totalit de notre vcu. Pour ce faire, nous devons aller chercher le second plan de notre perception, cest dire puiser linformation dans la banque des synthses - lhyperconscience. La formation du rservoir de la mmoire active (temporelle) a modifi les principes du fonctionnement de lesprit humain. Le subconscient possde un volume restreint qui dpend des capacits de lesprit et du cerveau. En grandissant, lindividu remplit facilement sa mmoire qui est encore vide. Cest la raison pour laquelle les enfants apprennent plus vite.

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La maintien dans la mmoire de toutes les informations affluantes provoque un tat de tension psychique et intellectuel le accru. Lindividu se perd dans une suite dexpriences du mme genre pour en tirer une synthse. Tant quil ne laura pas fait, il restera au mme niveau de connaissance. Le fonctionnement de la mmoire rend lesprit paresseux. Lhomme cesse de penser individuellement. Quand un problme se pose lui, il prfr sortir de sa mmoire les mthodes labores dans le pass. Pourtant la situation du moment exige lapport de donnes nouvelles. Dans cette situation la mmoire empche lvolution. En fournissant lindividu des mthodes vrifies, elle lempche de sortir des sentiers battus. Les souvenirs dveloppent - la conscience externe. Mais en mme temps ils le privent de conclusions et lui coupent laccs au rservoir des connaissances internes. Aujourdhui, il est difficile de simaginer un tre humain qui fonctionnerait sans mmoire. Il est persuad que sans sa mmoire il naura plus de fondement dans son existence, il naura plus la facult de prciser son identit et sa place dans le monde. Cest pourquoi il craint la perte de mmoire, autant que la mort. Tout cela lui donne une comprhension errone du rle de la mmoire et influe sur sa subjectivit en tant qulment part, isol du tout. L ncessit de dfinir son propre moi et le dsir de dlimiter son territoire, de sisoler dun monde extrieur hostile, car mconnu, se dveloppent. Le mcanisme de la mmoire active conserve lillusion que le pass fait partie du prsent. Le pass est compos de traces nergtiques, de souvenirs. Il est constamment ressuscit par la stimulation des traces nergtiques, la tradition. En maintenant ce type de pense lhomme sempche de comprendre les phnomnes prsents. Les souvenirs quil alimente par son nergie restent dans la mmoire active. Ils vivent l comme des fantmes, comme une ralit qui nexiste plus. Les puissants de ce monde connaissent le mcanisme et sont conscients du potentiel de manipulation quil permet, ils guident les gens en les faonnant selon leurs priorits et leurs intrts. Au final, nous obtenons des individus dpourvus de volont individuelle, soumis leurs objectifs. Ils attendent avec humilit leur pte informatique, nourriture sans valeur qui les maintient entre la vie et la mort. Lhumanit devient un amas dautomates, incapables de prendre des dcisions autonomes. Les individus dpourvus de volont ne reprsentent plus ni danger ni concurrence. La mmoire est donc un outil idal pour manipuler les personnes et leurs consciences.

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Lducation
La mmoire constitue pour ltre humain une base dinformations et de connaissances sur lui-mme et sur son environnement. En tant que telle, elle est devenue une vritable barrire, qui la spare du savoir, qui dconnecte sa communication avec lunivers. Linstruction publique a encourag cet tat, ainsi que la formation chez le jeune lve dun rflexe qui remplit la mmoire active (le subconscient). La sensibilit naturelle de lesprit, qui lui permet de percevoir les impulsions qui sortent de la sphre matrielle, est bloque depuis son plus jeune ge par la formation de la mmoire. Le systme ducatif insiste sur le maintien du contenu de la mmoire. Cela sexerce par la mmorisation de vers, de chansons, dides prcieuses. Les punitions codent la peur doublier ses inscriptions. Lesprit doit shabituer aux rgles et aux normes du libre arbitre, il apprend maintenir dans la mmoire artificielle une multitude dinformations, dinterprtations et de reproductions. Le fonctionnement de lindividu selon les critres des programmes artificiels exclut la possibilit de la connaissance rel le des phnomnes qui lentourent, et de lui-mme. Limagination formule un ensemble de notions auxquelles lindividu voudra tout prix adhrer. Pour assurer lexistence de ces programmes artificiels, certaines activits ont t leves au rang dhabitudes, de modes, de coutumes et de traditions. Lingrence vient du fait que les programmes sont diffrents, chacun fait rfrence son imagination et tente de limposer lautre. Le maintien dune telle construction ferme et artificielle exige une alimentation continuelle en nergie. Cest pourquoi la mmoire artificielle effectue une pression constante sur la conscience externe, en lobligeant prter attention, elle draine son nergie, qui devrait servir normalement formuler des conclusions et augmenter les vibrations de lindividu. Une perte continue dnergie, engage dans la remmoration de souvenirs, danalyses des variantes de la situation, se produit. Leffet en est la manifestation de linquitude psychique et de lanalyse morale continue des stimuli. Cest ainsi que nat la balance des tats motionnels, lattitude agressive ou passive face la vie. Chaque rcipient possde un volume restreint. Les informations, les thories, les conclusions, les opinions labores par lhomme et retenues en tant que "mien", saturent son esprit. Laccumulation incessante de donnes entretient la tension intellectuelle, ce qui mne lpuisement. Le seuil de capacit dabsorption des informations a t dpass, toute lnergie a t utilise des activits de simulation telles que la cration de thories, limagination, les rveries, les activits en dsaccord avec les besoins. De nouvelles donnes ne pourront tre introduites que quand on aura pu librer une partie de cette nergie - ce qui dpend de la vitesse laquelle on procde cette "vidange", en se dbarrassant des inscriptions, cest dire en oubliant. Tant que cela nest pas fait, le corps fonctionne avec un potentiel nergtique affaibli. On ressent une diminution de la rceptivit de lesprit, de la facult dassociation, de la capacit dapprendre, de mmoriser. Leffort pour maintenir la mmoire artificielle limite les occupations de lindividu aux affaires conditionnant sa vie biologique. Tout ceci aboutit un conflit. Car paralllement au dveloppement de la mmoire sest fond le sentiment de proprit, donc de division en un moi, ma famille, mon pays, ma religion, mon savoir - de nouveaux freins dans lvolution de lindividu.

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La banque virtuelle de la mmoire

Lintroduction dans le cerveau des programmes artificiels et des moyens de surveillance pour leur ralisation a provo qu la dformation de ses fonctions naturelles. Dans cette situation, chaque remarque, chaque information est soumise un traitement complexe et une analyse approfondie. Les informations nouvelles sont compares ce qui a dj t cod auparavant dans la pense externe et dans le psychisme sous forme de modles artificiels. Tout ce qui ne correspond pas ces modles, la tradition, la science, la religion est rejet. Une femme libre, qui mne une vie solitaire, remet en question le code de la majorit des gens qui est de vivre en couple. Elle veille la mfiance, car elle menace lintgrit des couples dj constitus. Les dogmes scientifiques tablis bloquent laccs aux dcouvertes qui branlent leur ordre tabli. En Amrique du Sud, on a dcouvert dans des couches de sdiments de lpoque jurassique des fossiles de plantes que les scientifiques ont plac beaucoup plus tard dans lvolution. Cette dcouverte na en rien influenc les notions scientifiques, on la expliqu comme tant un cas isol et inexplicable. Tous les chrtiens pensent qu la fin du monde Jsus descendra sur Terre pour les sauver des effets de lexploitation abusive de la Terre. En attendant ce miracle, ils continuent en mpriser les rels dangers. Les imaginations fausses mnent des conclusions fausses. Malgr les dangers, lhomme continue construire cette ralit irrelle, ce qui lempche de comprendre les phnomnes de ce monde. Le lot dinformations et de conclusions unitaires reste dans la mmoire active du cerveau. Les conclusions provisoires errent dans les circuits intgrs du cortex et contribuent la formation de la banque artificielle de la mmoire, que lon peut comparer au disque dur dun ordinateur.

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La tradition
Quand lhomme reste concentr sur le pass, sur ses motions anciennes, il enfonce son nergie vitale dans un rcipient sans fond. Il maintient lexistence des images du pass et affaibli par la perte dnergie que cela reprsente, il na plus la force de participer aux vnements prsents. Il ne prend conscience des choses que quand elles font dj partie du pass. Et l il dprime, pensant quil a rat sa chance, que quelque chose lui a dfinitivement chapp. La cration et le maintien de la tradition stimule ltat de tension nerveuse, dhsitation qui mne lindividu un sentiment de frustration et le fait reculer dans son volution. Les thmes qui sont perptuellement soumis son affectivit lloignent dune participation active sa propre formation et celle de la ralit. Lhomme fait apparemment un pas en avant, mais il tourne toujours le dos et garde un comportement conservateur. Il est tou jours en retard sur les autres et succombe de fatigue permanente, parce quil ne peut plus suivre la ralit qui le dpasse. Le maintien de la tradition a pour but de dtourner lattention de lhomme de la ralit et de la focaliser sur des dangers qui nexistent pas rellement. Un homme qui ralise les programmes de la tradition est confin dans le pass, il construit son existence dans des sillons creuss par ses prdcesseurs, sans voir que ce chemin ne mne nulle part. La rptition continue de types de comportements similaires est une contrainte pour lesprit, comme la connexion mentale avec les martyrs de la nation polonaise, qui maintient ce type prcis de vibrations que sont la peur, la haine et la souffrance. Mme si nous nen sommes pas conscients, ces vibrations conditionnent notre faon de penser. Le cercle se referme, lhomme est incapable den sortir car labandon de la tradition est peru comme un tat anormal qui suscite lagressivit et le jugement de lentourage. Cest la peur qui maintient lhomme dans les pratiques traditionnelles. Le programme du libre arbitre repose sur des illusions contradictoires, la proprit, la croyance, lespoir, lamour. Ce pro gramme est maintenu par la concentration de la pense sur des chemins prcis. Pour comprendre la raison de ces agissements, il faut savoir que la pense souveraine possde une force cratrice. Tout ce qui se manifeste sous une apparence physique est lincarnation dune pense. Le maintien des illusions et des pro grammes artificiels assure une conception errone du monde, gre par le libre arbitre. En refermant lesprit et en le concentrant sur le pass, la tradition le dconnecte de toute nouvelle pense et sassure de la dure des dogmes tablis.

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Le vieillissement
Lhomme a toujours associ les symptmes du vieillissement la perte de mmoire. Comme la mmoire faiblit avec les annes, lhomme pense que maintenir sa mmoire en bonne condition prolongera sa jeunesse. Rien nest plus illusoire. La perception et la comprhension restreinte du monde, la surestimation de la mmoire, fait que lhomme limite sa manifestation au rle dlment effray dans un environnement hostile. Il cherche pourtant la solution ses problmes dans les archives dides et expriences rvolues. Les mthodes traditionnelles ressemblent une paire de vieilles chaussures qui nous serrent les pieds. Un homme conditionn par la tradition ne se rend pas compte quil touffe en lui des ides neuves et il ne sadapte pas aux besoins du moment. Le monde change et lhomme ne veut pas voluer. Le vieillissement est provoqu par le fait que de nouveaux afflux dnergie (pense) ne peuvent parvenir dans le corps. Lnergie insuffisante empche la rgnration complte de cellules uses. Le rservoir de la mmoire, rempli ras bord de choses inutiles, empche lapport dnergie nouvelle, ce qui quivaut la mort. Lesprit dune telle personne ressemble celui dun usurier qui tremble de perdre la moindre pice de monnaie. Il se sent de plus en plus mal, tout en voulant augmenter ses possessions dans son coffre-fort. Il gche sa vie penser des bibelots inutiles. Une existence mene ce rgime provoque le vieillissement de lesprit, lextinction de la capacit dadaptation. Laffaiblissement du potentiel courant empche la mmorisation dinscriptions faites auparavant, et signifie leur perte progressive. Une personne ge a du mal, mmoriser les informations courantes, elle a par contre conscience des moindres dtails du pass lointain. Lvocation de souvenirs est un signe du vieillissement. Cest de cette faon que la mmoire prodigue la vieillesse et la mort qui sensuit.

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Loubli
La premire condition quil faut raliser pour se librer du circuit nergtique artificiel et clos, est larrt de laccumulation dans le subconscient dinformations inutiles. Loubli est le signe que lindividu se dbarrasse de la mmoire inutile. Cette libration se fait par la neutralisation des inscriptions enregistres sur les disques virtuels du psychisme et de lintellect, au travers de la neutralisation progressive des souvenirs qui remontent la mmoire, la matrise dmotions anciennes. Alors lindividu commence matriser son motivit. Cette situation nentrane pas lappauvrissement de ses sensations, de son vcu, mais elle limine lincertitude et neutralise la peur. Lhomme acquiert ainsi un potentiel nergtique considrable, qui lui facilite la comprhension de la ralit. Celui qui cesse de revivre les vnements du pass et de ressentir les affections anciennes se libre du lest de la vanit tire de ses exploits personnels et du sentiment de possession. Il devient libre et prt recevoir des informations neuves.

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Lintellect et le psychisme
Ce sont des banques de mmoire virtuelles qui se sont appropris le rle du subconscient et de lhyperconscience. Plus la connexion de lhomme avec son intrieur est bloque, plus le rle de lintellect et du psychisme deviennent importants, cest ce qui fait aussi que les 9/10 de notre cerveau sont bloqus. Inconscient de ce processus, lhomme fonde sa perception du monde sur 1/10 de ses capacits cognitives. La rflexion, processus isol artificiellement de la ralit, est maintenue dans cet tat par un dispositif de scurit et les programmes du psychisme et de lintellect. Les censeurs internes dtournent la fonction du programmeur, ils sont capables de fausser toutes les impulsions externes. Lintellect, la rserve de facults analytiques et compilatoires, a dtourn le rle du subconscient. Le psychisme et lintellect ont t manipuls depuis longtemps par des stimuli divers. A lheure actuelle notre psychisme ressemble une carte dordinateur. Cette carte nous impos certains comportement, la pense, ce qui est correct et ce qui ne lest pas. Quelles en sont les menaces pour nousmmes ? Lintellect limine les impulsions de la pense. Il suit les indications que lui envoient les sens - il ne les associe pas dans une entit logique, mais se forge sa propre opinion. Il assure ltre humain la capacit de fonctionner dans des conditions modifies par les programmes artificiels. Il joue le rle de mdiateur et interprte les informations perues par lesprit et les sens. Le psychisme et lintellect ont leur correspondants matriels dans la construction du cerveau. Cest ce que lon appelle les "les de Reil". Le psychisme a son correspondant dans lhmisphre droit, o se produisent les compilations dimagination, de pense tridimensionnelle et abstraite. Dans lhmisphre gauche on trouve le correspondant de lintellect qui assure lexistence des dogmes scientifiques. Les synthses virtuelles, construites sur la base de prmices artificielles, dtachent lhomme de la ralit. Elles sont la cause principale du chaos mental, de la confusion des souvenirs et des rveries qui entretiennent lespace artificiel de la vie. Les imaginations et les dsirs sont les seuls stimuli qui permettent la comprhension de lunivers. Ce qui ne peut donner lhomme la possibilit de tirer des conclusions justes. Sil reste enferm dans son intellect et son psychisme, il ne peut pas imaginer que ses capacits sont pratiquement illimites, quil peut veiller les 9/10 qui ne servent rien pour le moment. Ltre humain doit apprendre matriser son psychisme et son intellect pour atteindre les inscriptions de tous les niveaux de lexistence. Ce nest que dans ces conditions que la conscience externe peut puiser dans la rserve de connaissances des autres individus et gravir les chelons de la comprhension personnelle. Le savoir nappartient personne en particulier, personne ne peut lusurper ou lenfermer dans sa mmoire. Il ne faut pas confondre pense et manipulation intellectuelle. On peut se dfaire des prjugs, des interdictions, des mmorisations. Lnergie de la pense stimule les activits non conventionnelles et permet de saisir la ralit, elle constitue une source de vie. La consquence de louverture aux espaces dinformation active les parties du cerveau qui dorment. Lactivation de dcisions autonomes, en rapport avec la connaissance acquise, conduit la matrise consciente du psychisme et de lintellect, et rend possible lusage du savoir intgr.

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Le temps qui nous est accord pour intgrer ce savoir touche sa fin. Lessentiel des synthses aboutit une nergie neutre de potentiel lev, puisquelle a t transforme par la comprhension. Chaque personne qui rtablit la pleine rceptivit de son esprit peut profiter dune connexion directe avec lespace vibratoire de la pense, et dun accs aux informations ncessaires, qui font partie de la rserve commune des connaissances. Le monde qui nous entoure contient toutes les informations ncessaires la rsolution de tous les problmes que nous rencontrons. Les situations difficiles poussent lindividu svader du circuit nergtique artificiel ferm. Elles se rptent jusqu ce que ltre humain se dcide se mettre au travail et agisse. Loisivet, la paresse sont un obstacle, on vite les situations complexes, on rpte les anciens modles de faon chaotique en essayant de faire changer lenvironnement. Mais il est illusoire de croire que lon ne perd rien dans linactivit. Pour rsoudre chaque problme il suffit dobserver en silence les dtails de la vie de tous les jours, de contrler le travail de lintellect qui assure lesprit un potentiel dnergie maximum. Se plaindre de la destine est illogique, tout comme le dsir de vivre une autre vie. Tout est notre porte. Les solutions justes viendront quand nous nous ouvrirons la Nouvelle Pense.

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La perception
La vue est la fonction qui enregistre limage nergtique dune personne ou dune forme. Chaque objet a des paramtres physiques propres, le voltage, la densit et la frquence de lnergie ne sont pas les mmes pour tout le monde. Lil peroit ces paramtres, il peroit les rsonances vibratoires des formes, par induction de ces mmes frquences dans lil. Ces frquences sont ensuite transmises au cerveau. Loeil tout seul ne peut pas percevoir dimage. Cest le cerveau qui met en ordre les nergies, en les dcomposant en frquences unitaires, ce qui active les parties correspondantes du cerveau. Limage est cre par reconcentration des vibrations, qui parviennent la conscience externe. Si lorganisme est calme, limage enregistre correspond limage relle. Lmotion, un intellect excit, peuvent provoquer une dformation de la perception. Nous voyons ce que nous voulons voir ou ce que nous craignons voir et non pas la ralit, la conscience externe peroit dans ce cas limage et son interprtation. La perception dune situation est accompagne de reprsentations, de jugements priori. On classifie, apprcie, discrimine les gens, les phnomnes, les situations. On mprise les vritables dangers et on suscite la panique et la peur l o elles nont pas lieu dtre. Si lintellect ne peut pas ajuster limage perue un modle quelconque, on en tire la conclusion que le phnomne nexiste pas, limage relle est rejete comme tant une hallucination ou une illusion. Cela arrive surtout dans des tats dexcitation motionnelle ou dagitation intellectuelle. Quand le corps est matris et que lon contrle les ractions, les critres de jugement et de classification disparaissent. Quand lhomme reste neutre, il ne nie pas les phnomnes, mme sil les voit pour la premire fois. Lintellect qui est calme, ne rejette pas limage, mme sil rien possde pas lenregistrement. Il observe et tire des conclusions, au lieu daccepter les interprtation toutes faites.

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Les imaginations
Le monde est une intgrit dans laquelle toutes les composantes sont rciproquement cohrentes. La source des imaginations se trouve dans la perception subjective du monde et des phnomnes, par le biais de notre moi individuel et le sentiment de possession qui lui est strictement associ. Lhomme cre les imaginations quand il ne peut pas ou ne veut pas dchiffrer la ralit. Les imaginations deviennent la base de fausses conclusions. Elles sont lorigine de la dissonance dans lindividu, elles dconnectent la communication entre la conscience externe et interne de lhomme. Et si on met en vidence le fait que les imaginations constituent la partie capitale de la vie de lhomme, que grce elles, il reconnat le simulacre comme phnomne naturel et avantageux, on ne stonne pas sil ne voit pas leur influence destructrice sur lui-mme et sur son environnement. Lorsque les imaginations commencent modeler lindividu, une aire artificielle se forme autour de lui. Cet espace virtuel est gouvern par des lois artificielles et arbitraires. Elle donne limpression que lon peut faonner la ralit, par la puissance des dsirs individuels et des fantaisies, sans tenir compte des faits rels et des lois innes de la nature, ni des besoins des autres. Chaque rverie isole de lintgrit du monde nest quune projection du psychisme, elle nourrit lespoir illusoire que lon peut changer le monde selon son propre got. Labandon aux imaginations refrne la pense. Lhomme cherche automatiquement raliser ses strotypes individuels de vie, ou ceux quil pensera tre les siens. La ralisation mme partielle des rves alimente lespoir, provoque lescalade des dsirs. Lhomme cre des imaginations successives - des opinions sur lui-mme, sur les autres, il invente des thories, des concepts. Il cre des visions artificielles qui satisfont la vanit de son ego (personnalit). Dans nos imaginations nous pouvons subjuguer tout ce que nous voulons, mme la ralit, pour en arriver la fin la constatation absurde: "je suis le matre de mon monde". Le dsir est un appel lanc aux autres pour recevoir une alimentation en nergie, sans fournir deffort propre ; cest lenvie de prendre quelquun ou quelque chose pour soi. Un homme focalis sur la ralisation de ses rves ne voit pas les besoins - ni les siens, ni ceux des autres. Il nadmet pas dans sa conscience quil nest quun lment de lintgrit appele univers. Lapaisement des dsirs exige que lon y consacre toute son existence. Car avec lapparition de la premire imagination et du premier rve sur sa ralisation, se dclenche le processus lent de la mort. Les imaginations sont cres sur la base dnergie psychique, mais pour se raliser, elles utilisent lnergie biologique du rveur. Cest en accord avec le principe qui rgit lunivers, qui nonce que le crateur accorde son nergie loeuvre quil cre. Exemple: si quelquun sacrifie sa vie crer une fortune, il ruine sa sant. Les processus pathologiques sont leffet de nuits blanches, de tensions nerveuses et dpuisement - en consquence de quoi commence la dgradation de lorganisme, du psychisme, suivie dune mort prmature. Limagination gnre la division et la confrontation, elle cre les oppositions. La libert des interprtations (le subjectivisme) mne la cration dopinions, de partis, de partages conscutifs, de conflits. Cest aussi une motivation pour un comportement arbitraire: limposition de ses propres ides, lingrence, lintolrance et lvaluation des priorits. Sur cette base se forme et se dveloppe lindividualisme, le sentiment de particularit. Tout ceci aboutit la rivalit, aux tendances de domination, la lutte pour

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obtenir lapprobation de son opinion par les autres. La conviction dtre quelquun dexceptionnel, par rapport aux autres est fonde. Lambition grandit. Cela donne lindividu le sentiment illusoire quil a le droit de subjuguer son environnement et de slever au dessus de la mdiocrit de lhumanit, de mpriser les hommes et les faits, malgr sa propre faiblesse. Laristocratie est lexemple matrialis de cette notion. Laristocratie cre limpression illusoire quil est possible de se distinguer, dtre le meilleur, dobtenir le pouvoir sur la ralit en fuyant les consquences des causes qui ont t gnres. La conviction que lon peut dominer un groupe mne la rupture avec lenvironnement. La personne senferme dans ses propres imaginations sur sa grandeur, elle perd le contact avec la ralit. Elle porte ses propres conclusions, dcide selon ses imaginations. Il en dcoule des comportements dagressivit et des revendications dun ct, des peurs et des incertitudes de lautre, lhomme finit par se rendre compte que ses imaginations ne sont pas relles. La personne essaie donc de dissimuler le ct factice, elle essaie de maintenir sa construction mentale illusoire. Elle manipule en crant une image compatible avec sa vision personnelle. La peur ne la quitte pas, par contre, mais la vrit finit par ressortir, de toute faon. La majorit des gens est convaincue quil suffit de croire profondment, de le vouloir pour que le phnomne dsir devienne une ralit. Cest la base de beaucoup de formes de croyances, qui rsultent de la volont de changer, de falsifier la ralit. La croyance est une fuite de la ralit, un espace virtuel qui attire par le charme dune ralit dforme. La confrontation de la croyance avec la ralit est une preuve douloureuse, la ralit corrige dune manire brutale les actes de foi, despoir et damour. Les personnes fortes se plient lexistence relle, les faibles choisissent lillusion de la maladie. Lvasion dans la maladie est souvent plus confortable que le chemin de la connaissance. Quand on est malade, on peut toujours garder ses illusions de grandeur, ce que beaucoup de gens font. Un retour la sant impliquerait un renoncement une vie confortable, il exigerait des efforts physiques et lacceptation de la ralit, le besoin de la respecter. La tendance fuir dans la ralit virtuelle caractrise un esprit enclin se laisser entraner par les rveries. Au bout dun moment, lhomme est compltement absorb par le monde des relations fictives, il vit daprs les rgles arbitraires du jeu, de la manipulation. Il commence fuir les vraies informations, car elles dtruisent la fausse harmonie de son existence. Cest leffet de la paresse de lesprit, du dsir de rester immobile physiquement et mentalement, sans se fatiguer et sans voluer. Le transfert continu des informations, entre les individus et la comprhension des vnements, dcident de la ralit de la vie. La constatation: "je ne suis pas oblig den savoir plus, ce que je sais me suffit", freine lvolution de lhomme, bloque lafflux de nouvelles informations. Le monde devient de plus en plus imaginaire, dfunt, car il se retire de la ralit. Le monde des imaginations peut tre compar un tableau peint sur une toile. La plus belle peinture nest que larrt sur un instant dans lobjectif, il sagit de saisir un phnomne qui sera termin avant que la toile ne soit finie. De mme pour limage du monde, des autres personnes, dune opinion - elle ne vaut que pour un instant. Si elle est maintenue comme valeur stable, elle se transforme en imagination qui sloigne chaque instant de la ralit. Un homme qui a une image factice ou qui se fie une autorit, cre des concepts raides et inexorables - les sous-ensembles de la banque de mmoire virtuelle de son esprit. Les rapports actuels entre les tres humains sont chargs dune grande quantit de notions fausses. Les sentiments sont le domaine le plus complexe. La rencontre dune femme et dun homme est soumise une srie de conditionnements dus la convention. Les imaginations imposent le mode de frquentation des deux sexes. Limage cre dans le

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psychisme stimule des deux cts, les dsirs, les attentes, chacun espre que les choses se drouleront comme ils la prvu, en tant que concept dune relation exemplaire. La seule vocation des mots homme, partenaire, mari, femme, amie, pouse, voque une cascade de compilations mentales, de variantes de situations. Les reprsentations dfilent, le sentiment de possession envers lautre grandit. Chaque geste, chaque parole sera interprte par le biais de lespoir de possession. Souvent, les prtentions que nous avons nous empchent de voir que lautre ne partage pas notre affection. Les espoirs et les rves se brisent brusquement, quand linformation parvient jusqu nous, travers le rideau de nos imaginations, la souffrance sannonce. Le monde des rves, bien quirrel, attire par sa beaut. Il promet la ralisation de fantasmes, il nous laisse entrevoir le bon heur et la prosprit. Mais une chose nous chappe, les promesses ne se ralisent jamais, lillusion du bonheur ne dure quun moment, pour ensuite jeter lhomme dans un gouffre de dsespoir. Dans un monde administr par des dispositifs de force artificiels, la victoire est toujours apparente, mais on risque de tout perdre. Les personnes qui sont soumises aux concepts mentaux, aux modes, aux moeurs en vigueur, sisolent de la ralit. Les personnes qui croient aux saints et aux miracles, aux mirages des autorits et des thories quils proclament, ce qui sidentifient leurs rves, sont capables de nier des faits rels, quand ceux-ci sont incompatibles avec leurs imaginations. Ces gens sont sensibles aux slogans de la publicit ; il est facile de les convaincre de valeurs et de phnomnes qui n existent pas rellement. Cest cette mthode qui a permis lintroduction de la notion de Dieu, avec tout le panthon des saints, cette mthode qui prne que la margarine est plus saine que le beurre, que la vie extra-terrestre nexiste pas. La tragdie commence quand la ralit nous impose de changer les notions tablies. Un rveur ne sapproprie que virtuellement les choses, cest pourquoi les hpitaux psychiatriques sont pleins de malades qui nont pas russi raliser leurs rves. Ce sont souvent des personnes sensibles qui ont cru aux slogans de lamour vrai, de la victoire de la justice, de la charit divine. Lhomme se trouve l o lide la clou. Ce nest pas important quil se considre comme quelquun dexceptionnel, puisque cette ide est fausse, elle lentretient dans un monde factice. Le temps fera son travail, jusqu leffondrement. Les mondes virtuels sont en opposition la ralit, ils sont une source despoirs illusoires. Dans la ralit il ny a pas de place pour lillusion. Les prtentieux connaissent bien le sentiment de dception et damertume. Mis devant une situation ordinaire, ils deviennent agressifs, car ils sont incapables dtre la hauteur de leurs prsomptions, ils ne savent pas dlguer la tche autrui. On ne peut se librer de lespace virtuel quen renonant la production dimaginations personnelles, se soumettre aux imaginations dautrui. Lentre dans le monde rel est inluctable , elle commence par la prise de dcision dy adhrer et de sy tenir. Cela implique la surveillance des penses, le contrle des ractions, le courage de se confronter aux expriences que nous vivons. Si quelque chose ne se ralise pas, il faut alors modifier sa faon de penser et dagir. Peu de gens franchissent ce pas. Quand lhomme russira neutraliser les programmes artificiels, matriser son caractre, calmer ses motions, son esprit sera en connexion avec les impulsion naturelles du monde. Une impulsion, une information perue ne suscitera plus de doute, de peur ou dincertitudes. Lactivit de lhomme sera simple et directe, elle se manifestera par une libert totale dans laction, ce qui ne veut pas dire arbitraire. Une activit mene en accord avec limpulsion de la pense exclut les dmarches inutiles, les rptitions et la routine. Si les conclusions labores ne sont pas gardes par

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lindividu, elles iront aider dautres gens et renforcer leur comprhension. Limpulsion de lnergie perue par un individu, renforce par ses expriences individuelles (nouvel lment de connaissance), retourne dans lespace de la pense et constitue lapport nergtique de cet individu dans la banque du savoir collective. Quand la rceptivit est complte, lchange de penses, la collaboration, la communication entre les hommes, le bon fonctionnement de lesprit sont possibles. Lunivers, dont chaque homme est llment, est un espace vivant, plein de mouvement, de transformations. Il est form par les tre vivants qui fonctionnent en connexion continue. A tout moment, le rceptacle de la pense est complment par de nouvelles conclusions. Les observations, les conclusions sont transmises dans le circuit informatique commun. Elles sont des inscriptions nergtiques qui redeviennent des impulsions stimulant lvolution des individus et du monde. Notre savoir daujourdhui sur le monde et nous-mmes sera dpass demain, chaque nouvelle pense, chaque synthse enrichit le forme de lunivers. Le processus dans lequel entre la Terre est une tape suivante dans la transformation de la matire, de lnergie qui rsulte des lois de lunivers. Celui qui sensibilisera son attention et restera lcoute des phnomnes en voulant matriser des mcanismes simples, arrivera soumettre son corps aux transformations, tranquillement et sans choc. Un homme qui doute et qui hsite, qui reste attach ses dogmes et qui se concentre exagrment sur des dtails, narrivera pas saccommoder aux conditions nouvelles. La science a refrn le dveloppement au lieu de transmettre le savoir aux gens. Les scientifiques ont perdu le sens de la totalit, en se concentrant sur lanalyse de dtails de plus en plus infimes. Ils nont pas prpar les gens aux changements. Ils ne publient pas les rsultats de leurs recherches, qui prouvent les transformations dans la matire, dans les nergies de la plante et du cosmos. Pourtant, ces informations parviennent la conscience publique par des voies diverses. Elles sont souvent simplement drobes ou colportes clandestinement, parfois elles sont publies par les savants eux-mmes, sous couvert danonymat, ou elles sont prsentes sous le sigle de sciences complmentaires, ce qui provoque le mpris chez les vrais scientifiques: Plus le programme de dsinformation est surveill par les gardiens de la manipulation de la conscience(les autorits, la science, lglise), plus lhomme ordinaire ressent linsuffisance de linformation sur les phnomnes plantaires et les opportunits+de lexistence humaine. Aujourdhui le temps presse, mais il reste encore un peu de temps pour que lhomme puisse saider lui-mme. Puisque ceux qui ont t dsigns pour ce rle ne lont pas fait, lhomme doit sinitier tout seul la connaissance, car il ny a dans lunivers pas de partage en sphres divines et humaines. La totalit est luvre de lhomme, conue comme pense sexprimant travers un corps physique.

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Ltre le plus merveilleux de lunivers

Ltre le plus merveilleux dans lunivers qui aide un humain se dvelopper, cest un autre tre humain... Quest-ce quun homme ? Quest ce que cela veut dire, tre un homme ? Pourquoi lhomme doit-il souffrir ? Un tre humain narrte pas de se poser des questions, Il tend vers linconnu pour trouver la rponse. Il appelle Dieu pour disperser ses doutes. Mais Dieu ne dit rien, parce quil na rien dire, que des mensonges.

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Les religions enseignent Dieu a cr le monde,

Il a cr les hommes, Il est le pre de tous les hommes. Quel est ce pre qui laisse souffrir ses enfants ! Qui envoie la guerre, la misre et les maladies ; Qui est sourd aux cris et la douleur, Qui se dtourne de lhomme et de la Terre. Lhomme a construit le monde en suivant les idoles des religions. Il sest form selon la volont divine, Obissant aux ordres divins, Ne reculant devant aucun sacrifice, Il est devenu lagneau obissant, dans le troupeau de Dieu, Mais il finira labattoir, cause de son ignorance, En disant "merci, mon Dieu", et en le vnrant, Pendant des sicles la pense humaine a t dirige vers Dieu, Celui-ci a puis dans lnergie humaine, Mais lautre homme est devenu un tranger, que lon ne comprend pas. Le monde diffrent, encore jeune dans son dveloppement, A t cach derrire un voile. Au lieu de servir la connaissance, Les lois naturelles ont t appels miracles. Ainsi lhomme a commenc ressentir lunivers comme silencieux, hostile, et vide. Dieu sest mis rire, Car il sait quil nest pas Dieu, Il nest quun homme qui trompe les autres pour prendre le pouvoir, qui se prsente comme le crateur. Il captive les hommes par la foi Qui a fait perdre la connaissance lhomme Il ne fait que ce que Dieu exige Se battre, tuer, dtruire son prochain. Quel but pour un ordre de Dieu ! Les lois de lunivers, Que lhomme portait en lui, ont t remplaces par des commandements artificiels, dont le contenu est mordant. De la dissimulation il fit une loi. Lhomme a oubli que lunivers est bas sur douze lois, Qui rgissent tout. La pense a t affaiblie Par lesclavage divin. Lhomme obit aveuglment ceux qui le mnent par le collier Prisonnier des chanes de la foi, Incapable de se librer, Il prend place sur lautel, Victime obissante, De qui veut sa mort depuis toujours. Qui est homme ?

Le secret dfense Quest ce que cela veut dire ? On ne peut le comprendre, Quaprs avoir souffert plusieurs vies, Et que lme est charge de traces dexpriences extrmes, On peut le comprendre en apprenant tirer des conclusions, En laissant son corps diriger la pense, Et le rendre docile, Pour quil laide dans son travail. Lhomme est le crateur de lunivers. Ce savoir a t cach, en lui. Que doit-il faire maintenant ? Ouvrir son esprit et poser des questions, Unir le corps avec la pense. Rassembler ce qui a t bris. Ni Dieu ni ses messagers ne pourront plus lenchaner, Armer son esprit dhypocrisie ; fermer ses yeux qui prient. Lhomme est la manifestation de la pense, Qui transperce tout. Il est une part du tout qui sappelle univers. Il est le crateur de cet univers. Il met tout en mouvement ; veille les mondes la vie, Lesprit dans toutes les cellules. Il met la pense en forme et en couleur. Se cr lui-mme et les autres, Et soccupe des plus jeunes sur leur chemin. Nous pouvons apprendre en regardant lautre, Quil soit voyou ou frre, Celui qui observe sans juger Apprend de son pass. Celui qui vit de normes artificielles, Quon lui a imposes, Juge les autres et se juge, Devient le juge du monde, Et se cache la vrit. Observer le monde entier, Les animaux, les plantes et les gens, Ouvre la vie et apprend les lois. Cest l que lhomme remarque, Que tout ce quil fait lui revient en retour. Le destin a ses rgles : tu fais du mal - Tu en subiras leffet. Fais bien attention ce que tu fais, ce que tu penses. Lhomme cr son propre destin, Ni Dieu, ni hasard. Ce que lui rserve la vie. Dpend de lui. Comment sera le monde, son toit ? Lautre sera-t-il un ennemi ? Va-t-il tout dtruire, comme le dit le commandement ? Ou saura-t-il continuer luvre de cration aux cts dun autre ? Ltre 1% plus merveilleux de lunivers, Celui qui laide se dvelopper, Cest lautre, Ce nest pas Dieu, que les religions ont invent pour lhomme. Le secret de la divinit est cach dans lesprit de lhomme, Qui dans les espaces lointains

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Le secret dfense Sest vu lui- mme comme crateur. Il voulait devenir un dieu, Il construit un autel sa mesure, Attira ses frres comme une araigne dans la toile des croyances Et dit lautre Pauvre de toi, pcheur. Tu las cru et tu lui a obi, prouv la dchirure, Pour connatre la loi, Sur ce que veut dire tre Dieu, et tre Homme. Ltre le plus merveilleux de lunivers cest toi et moi.

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Postface
Il existe encore beaucoup de gens qui pensent que lon ne peut rien faire, nous sommes si peu de choses. Aprs la lecture de ce livre, certains auront compris que ce nest pas le cas. Chacun de nous recle une quantit inimaginable dnergie. La solution est notre porte. Si le premier homme fait confiance au deuxime, les deux en trouveront deux autres. Les quatre en trouveront quatre autres, et ainsi de suite. Vous pouvez voir comme cest simple. Quand commenons-nous ? Des gens de tout niveau social pourraient monter des associations, changer des informations et entretenir un contact rgulier. Chacun peut donc agir, sil en est convaincu. Si vous apprcier le travail des ditions Flix, vous pouvez nous aider en conseillant lachat de nos publications au personnes de votre entourage. Une remiser sera faite pou ? une commande de 5 dix livres. Nous contacter pour cela. Nous dpendons de votre soutien car nous ne pouvons pas financer tous nos projets nous-mmes. Il serait srement plus simple de trouver un sponsor, si nous faisions de la Formule 1 ! Les ditions Flix offrent le Copyright toute personne qui voudrait dvelopper un magazine de bandes dessines pour tous les ges. Le sujet serait le Livre Jaune n 5. Contactez-nous. LES DITIONS FLIX

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Les ditions Flix ne prsentent que des livres et des informations qui sortent de lordinaire. Nous nous adressons tous ceux qui veulent se faire une ide prcise de ce qui se trame dans les coulisses du pouvoir. Ce livre peut vous conduire envisager lexistence dune manire radicalement diffrente. Nous sommes reconnaissants toutes les personnes qui soutiennent notre travail. Celui qui dcode bien les informations contenues dans ce livre ne peut plus tre manipul. Cet homme comprendra ! LE LIVRE JAUNE N 5 169 Frs + 29 Frs de Port Auteurs collectifs internationaux Disponible Ce livre sadresse tous ceux qui veulent se faire une ide prcise de ce qui se trame dans les coulisses du pouvoir, et qui nous contrle ? COUCOU, CEST TESLA 169 Frs + 29 Frs de Port LENERGIE LIBRE Disponible Auteurs collectifs internationaux Dans cet ouvrage, vous comprendrez que les nergies libres existent. La question pose: Qui a intrt camoufler cette ralit ?
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