O EDUCADOR FILSOFO: DE COMO SAVIANI E MORAN DEMONSTRAM QUE A FILOSOFIA A LIGAO NECESSRIA ENTRE AS DIVERSAS DISCIPLINAS, HUMANIZANDO E SENDO

O PONTE ENTRE O DENTRO E O FORA, ENTRE O SINGULAR E O COMPLEXO

GOULART*, Nelson PUCPR nelsongoulart@hotmail.com Resumo O presente texto busca analisar as possveis complementariedades entre o pensamento de Dermeval Saviani e Edgar Morin que mostram a necessidade do educador tambm ser filsofo e no meramente ter abordagens filosficas dos contedos, alm de sempre levar em considerao os contextos e a complexidade das relaes. Defendem a humanizao de todas as disciplinas como forma de evitar e prevenir os problemas que afetam o agir dos indivduos na sociedade. A defesa da tese a de que o educador deve ser antes de qualquer ato um filsofo, solidifica a idia de um currculo que incorpore a disciplina de Filosofia aos programas de ensino, avana na justificao de uma pedagogia filosfica em todas as outras matrias e continua na defesa de que a Filosofia contribui decisivamente para que alcancemos o principal objetivo de educar que ajudar a existir em plenitude. Dermeval Saviani e Edgar Morin propem uma reforma no modo de pensar. Pretendem estabelecer um novo jeito de organizar o conhecimento, alterando a educao de maneira profunda. Da mesma forma, afirmam que h uma inadequao entre os saberes compartimentados da escola com o mundo, tornando invisvel o contexto, o global, o multidimensional, o complexo. Palavras-chave: Educador; Filosofia; Morin; Saviani; Humanizao. Introduo Todos os homens so racionais e, portanto, filsofos. Tratamos aqui de uma racionalidade emancipatria, de uma conscincia de si e do contexto em que se est inserido. Buscamos demonstrar que a filosofia est no professor e no aluno e desabrocha pela necessidade mesma do existir. Atravs da leitura dos textos dos filsofos postula-se uma maneira filosfica de ser e de agir do professor considerando a inter-relao de contedos e reconhecendo a impossibilidade de conceber uma educao descontextualizada. De tal modo, que no somos filsofos sem a conscincia da nossa historicidade. A prpria concepo do mundo responde a
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Publicitrio, graduando do quarto perodo de Licenciatura em Filosofia PUCPR.

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determinados problemas colocados pela realidade, que so bem determinados e originais em sua atualidade (GRAMSCI, 1989, p. 13). Para alcanar este objetivo ousamos fazer uma correlao entre obras Educao: Do Senso Comum Conscincia Filosfica de Dermeval Saviani e Os Sete Saberes Necessrios Educao do Futuro e Edgar Morin. Desta correlao surge fundamentos para a tese de que a Filosofia a ponte que une e d sentido aos diversos saberes e, portanto, ferramenta imprescindvel ao professor na sua tarefa de ajudar o aluno a existir e existir em plenitude. Entretanto, sabemos que a anlise de apenas 2 livros parece demasiado presunosa. Mesmo o livro estando inserido em uma contextualidade ampla e muitas vezes intocvel, aqui se trata de um pequeno recorte do tema que se pretende estudar, sem a presuno de esgot-lo, cientes de que muitas leituras so possveis dentro de um mesmo texto. No existe livro, ou texto, que d conta da leitura da realidade. Esta realidade est representada pela leitura de mundo do autor e pela conversa estabelecida entre autor e leitor, cada um com sua viso, respaldado em suas experincias pessoais e sociais, numa sincronia dialtica. Assim, j de pronto, e com muito cuidado, nos despimos do primeiro obstculo sistemtico, por assim dizer, para esta abordagem. Todavia, esperamos compensar este empeclio com o esforo perene em dar conta da substncia. Esforo este bastante grande, na medida em que conhecemos nossas limitaes acerca do tema. Dilogo com Saviani Dermeval Saviani, em seu livro Educao: Do Senso Comum Conscincia Filosfica busca explicitar o sentido e a tarefa da filosofia na educao. Saviani defende a tese de que a Filosofia da Educao uma reflexo radical, rigorosa e de conjunto sobre os problemas que a realidade educacional apresenta (SAVIANI, 2000, p.20). Para alcanar o sentido e a definio estabelece, limpa e d preciso aos conceitos empregados para sua formao, partindo para a busca da origem do filosofar. Defende Saviani que a origem do filosofar desabrocha do encontro entre o homem que segue em sua existncia natural e algo que interrompe este curso, alterando as condies e sua seqncia esperada. Neste contexto o homem v-se obrigado a examinar e descobrir o que este algo, j que se tornou um problema para a continuao de sua existncia. Saviani destaca que estes problemas so as sementes fundadoras da reflexo e depois objeto mesmo da filosofia. Assim, depara-se o autor com outro termo que precisa ser melhor explicitado, recebendo significao

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prpria a saber: problema. Primeiramente ressalta-se que problema no compreendido como complexidade, puro questionamento, mistrio, obstculo, simples dificuldade ou pura dvida. Na busca pelo significado da palavra proposto que problema uma questo cuja resposta se desconhece e se necessita conhecer (SAVIANI, 2000, p.14). Desafiado pelos problemas de sua realidade o homem necessita tomar atitudes de enfrentamento e o faz com o que tem de melhor: - a reflexo. A Filosofia antes de tudo atitude. Refletir, para o autor, ... o ato de retomar, reconsiderar os dados disponveis, revisar, vasculhar numa busca constante de significado.... E isto filosofar (SAVIANI, 2000, p.16). Nesta perspectiva, filosofar uma reflexo sobre os problemas que a realidade apresenta e aos quais necessitamos dar uma resposta. Esta reflexo de que fala Saviani no uma reflexo qualquer. Para ser adjetivada de filosfica preciso que satisfaa uma srie de exigncias que o autor resume em trs: radical, rigorosa e de conjunto. -Radical porque deve investigar profundamente a coisa analisada, em seus fundamentos. -Rigorosa na utilizao de mtodos passveis de revises concisas evitando a contaminao por doxa ou generalizaes apressadas. -De conjunto, pois a contextualizao imprescindvel para examinar o todo. Toma-se as partes e delas para o todo e vice-versa, na busca de inter-relaes causais que delimitem o problema, encontrando aqui o primeiro passo para sua soluo. Enfatizando sempre que esta relao dialtica, e por tal motivo ela prima pela considerao em conjunto. Em linhas gerais,
A radicalidade essencial atitude filosfica do mesmo modo que a viso de conjunto. Ambas se relacionam dialeticamente por virtude da ntima conexo que mantm com o mesmo movimento metodolgico, cuja criticidade garante simultaneamente radicalidade, a universalidade e a unidade da reflexo filosfica (SAVIANI, 2000, p. 17-18).

Esta relao dialtica entre reflexo e problema, deve manter-se equilibrada sob pena de, em no se procedendo assim, se chegar a um subjetivismo manipulador da realidade, com a valorizao demasiada da primeira ou uma coisificao no caso da supremacia da segunda. Estendendo, a funo da Filosofia na ao do educador o enfrentamento dos

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problemas pela reflexo radical, rigorosa e de conjunto. Desta maneira pode contribuir com as diversas cincias envolvidas nas disciplinas pedaggicas, tudo sempre precedido de avaliaes criteriosas e contextualizadas. O mestre Saviani escatologicamente disseca as palavras e lhes d significado preciso. Usa de mtodo cientfico para abordar a questo do emprego da Filosofia. Utiliza tcnicas cientficas para justificar a existncia de uma necessria Filosofia na Educao. Neste sentido, Saviani garante que o educador tem que, necessariamente e antes de qualquer atividade proposta, ter uma viso filosfica, resumindo o educador competente, primeiramente um filsofo. A busca constante de significado, necessidade inalienvel do homem, ope permanentemente - sujeito e objeto - criando problemas que tentamos solucionar por necessidade ou inclinao. Isso nos inquieta e desperta para o fora em comparao com o dentro. Saviani reconhece que esta paixo deve estar no aluno e no professor, na casa, na escola e no trabalho. Como inalienvel que , torna-se combustvel para o agir. Agir sobre os problemas, resolv-los. Agir que deve ser reflexivo, tico e cuidadoso, mas fundamental na formao educacional, pois o fim de todo saber. Indispensvel, pois intrnseco, inerente mesmo ao homem, que somente ao agir existe. A defesa da tese de que o educador deva ser antes de qualquer ato um filsofo, solidifica a idia de um currculo que incorpore a disciplina de Filosofia aos programas de ensino, avana na justificao de uma pedagogia filosfica em todas as outras matrias e continua na defesa de que a Filosofia contribui decisivamente para que alcancemos o principal objetivo de educar que ajudar a existir em plenitude. Dilogo com Morin Chegamos, com Saviani, ao objetivo de educar que ajudar a existir em plenitude, porm s se existe em algum lugar, em um contexto mltiplo e complexo. Devemos considerar certamente isso, assim trazemos Edgar Morin e seu livro Sete Saberes necessrios Educao do Futuro para completar esta viso da Filosofia na educao. Trata Morin nesta obra da impossibilidade de conceber sujeitos e objetos fora de seus contextos. Ao contextualiz-los, cria-se uma multidimensionalidade, de entendimento necessria, sob pena, de no o fazendo, incorrermos em concluses imperfeitas, e aes erradas e desastrosas. Defende uma reforma no modo de pensar. Pretende estabelecer um novo jeito de

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organizar o conhecimento, alterando a educao de maneira profunda. Afirma que h uma inadequao entre os saberes compartimentados da escola com o mundo, tornando invisvel o contexto, o global, o multidimensional, o complexo. O contexto torna mais claro o conhecimento abstrato, portanto deve merecer mais ateno, mais reflexo. A contextualizao valida o conhecimento. O global articula os diversos contextos atuais e passados, construindo um todo que se move constantemente, do qual fazemos parte. impossvel conhecer o todo sem conhecer as partes, tampouco conhecer as partes sem conhecer o todo (PASCAL, Apud MORIN, 2001, p. 41). O multidimensional est presente em tudo. Do homem, por exemplo, pode-se falar de sua dimenso biolgica, psquica, social, afetiva, racional. J a sociedade comporta dimenso histrica, econmica, sociolgica etc. O conhecimento para ser assertivo deve levar em considerao estas dimenses e relacion-las em retroao e em ato. O complexo, o que foi tecido junto , para efeito cognitivo, inseparvel. A complexidade a unio entre a unidade e a multiplicidade (MORIN, 2001, p. 41). Assim a educao deve ser holstica e promover a inteligncia geral buscando sempre uma concepo global que fundamente o pensar e o agir. Esta inteligncia geral uma inclinao natural da mente humana que curiosa por princpio e necessidade, em tudo busca resposta, em tudo v a atrao irresistvel da busca de significado. A educao do futuro deve superar os conflitos da razo consigo mesma (antinomias) desconstituindo a racionalidade tecnicista (conhecimento especializado) e elevando a inteligncia geral, posto que esta propicia relao construtiva entre as humanidades e as cincias e aquela as separa, causando uma consentida diminuio da responsabilidade com conseqente enfraquecimento da solidariedade e dos vnculos com o outro e por extenso com a polis.a economia, por exemplo, a cincia social mais matematicamente avanada e, ao mesmo tempo, a mais humanamente atrasada (MORIN, 2001, p. 44). Reduzindo o complexo ao simples, excluindo tudo aquilo que no seja mensurvel como faz com as emoes por exemplo, o conhecimento especializado elimina o humano do humano (MORIN, 2001, p. 44) e esculpe uma educao que se debrua sobre partes cada vez menores e especficas do todo, que passa a ser inatingvel pela incapacidade gerada pela atrofia da inclinao natural de que j falamos, com conseqncias desastrosas, como temos presenciado na desertificao do planeta, na coisificao do outro, no hedonismo que egocntrico e egosta, fundamenta o eu absoluto em detrimento do vizinho.

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Fala Morin da falsa racionalidade que tecnocrtica suprime o humano para identificarse e at submeter-se s Inteligncias Artificiais e s mquinas onde elas habitam. Ao invs de beneficiar-se dominado por elas. Esta pseudo-racionalidade que dominou o sculo XX impediu a viso de futuro e alijou, deste ver, as possibilidades de solucionar os problemas que surgiram. No se trata, diz o filsofo, de negar os saberes, mas de conjug-los formando um todo mais compreensvel que permita o humano se manifestar em sua totalidade. Morin, com bastante clareza, prope uma reforma paradigmtica, que nos parece necessria e urgente. Todavia, a de se ter o cuidado de, ao contextualizar, globalizar, multidimensionalizar e enfrentar a complexidade, no perdermos o mpeto de agir, pois diante de tantas premissas talvez no cheguemos concluso alguma, o que geraria uma inao perigosa. Existem os limites do prprio raciocnio que devem ser respeitados sob pena de perda de nexo causal, que por mais que mltiplo, necessrio. Finalmente juntando as duas vises, que como vimos so complementares, temos que educar para existir plenamente deve contemplar a viso do todo, de sua complexidade, relacionando os diversos sem se perder nos infinitos caminhos possveis. Isso s se dar atravs de uma viso humana da tcnica. De uma conciliao entre potencialidades racionais e tica do todo. Conciliao possvel atravs, entre outras coisas, do uso da filosofia no processo de educar. Tambm nos parece claro que o atual modo de educar no mais d conta do bsico das necessidades humanas que se relacionar. O engenheiro aprende a tcnica mais avanada, usa as mquinas mais incrveis mais no sabe conversar com o pedreiro, com o mestre de obras. Viver na cidade mais do que se sabe, o que se sente. Educar preparar para a convivncia, para o bem comum. Necessitamos sim de uma Filosofia da Educao, mas ainda mais da Filosofia na Educao. REFERNCIAS GRAMSCI, Antonio. Concepo Dialtica da Histria. 8. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1989. MORIN, Edgar. Os Sete Saberes Necessrios Educao do Futuro. 4. ed. So Paulo: Cortez, 2001. SAVIANI, Dermeval. Educao: do Senso Comum Conscincia Filosfica. 13. ed. Campinas: Autores Associados, 2000.