XII Congreso Mundial de Musicoterapia Conferencia METODO FORMACIN MUSICAL CREATIVA Tcnicas psicomusicales con instrumentos de percusin para

el aprendizaje de la tica Ivn Snchez Constantino

Origen y fuentes del mtodo El Mtodo Formacin Musical Creativa es una gua para el aprendizaje de la tica y de la msica producto de mi interpretacin especulativa no convencional respecto a la msica y algunas de sus formas de enseanza. El mtodo se ha ido estructurando empricamente mediante la experimentacin con ensayo y error. Los experimentos surgieron de mis propias experiencias y de los planteamientos ensayados en mi persona y luego trasladados a grupos pequeos planeados para el aprendizaje musical a travs de la prctica de la percusin afroamericana. Dichos grupos posteriormente dieron origen al Crculo del Jaguar; grupos de trabajo en donde se iniciaron los primeros experimentos del aprendizaje de la tica utilizando la msica y algunas metodologas extradas de la sabidura ancestral mesoamericana que an se puede obtener producto del trabajo de conservacin de la tradicin que ha sido realizado por algunas comunidades indgenas y no indgenas y el esfuerzo individual de investigadores comprometidos con esta lnea del conocimiento humano. El trabajo experimental con los grupos permiti la retroalimentacin constante de los estudiantes quienes con su interaccin contribuyeron a la elaboracin del mtodo El Mtodo Formacin Musical Creativa est conformado por varias fuentes que lo nutren. La lnea de pensamiento central est basada en la filosofa oriental que surge del I Ching y el taosmo que a su vez se decantan y verifican en el Tai Chi Chuan y el Chi Kung. La segunda vertiente est definida por los trabajos de John David Garca sobre la teora de Transformacin Creativa y la tica evolucionaria. La tercera va es la experiencia del pensamiento mstico a partir del contacto con prcticas inspiradas en formas de enseanza de diferentes tradiciones ancestrales de mesoamrica y la cuarta es la que proviene de la Musicoterapia Humanista. La quinta parte constitutiva es mi formacin como msico de cultura occidental que define la estructura de mi pensamiento y la manera en que se orienta mi enfoque y perspectiva general de la msica Formacin Musical Creativa es la sistematizacin de las experiencias y respuestas obtenidas a las preguntas clave de la enseanza musical utilizando vas no convencionalmente entendidas como metodologas para el aprendizaje musical. De esta manera es como el I Ching se convirti en el eje central del cuerpo terico del mtodo y del cual he utilizado: el pensamiento trigramtico, la dialctica yin-yang, el ordenamiento del pa kua y los 64 smbolos hexagramticos, como herramientas del pensamiento que ha orientando la sistematizacin del mtodo.

El I Ching y el Mtodo Formacin Musical Creativa El trigrama como estructura de pensamiento El I Ching es la representacin simblica de la sabidura acumulada durante miles de aos por el pueblo chino que se sustenta en una perspectiva de observacin e interpretacin de la naturaleza, el ser humano y su sociedad creadora de civilizacin y cultura, y su encuentro con el espritu, es decir; la relacin total de su Ser con todo cuanto existe. Esta relacin incluye la tendencia oracular que est basada en la memoria, el pasado, la historia; que provocan la visin de futuro que nos refiere, no slo a la prediccin superficial de los acontecimientos sino a su tendencia tica, entendida sta como el conocimiento de s mismo y de todas sus relaciones basadas en la verdad de la <forma de ser> de la naturaleza como tal y la relacin con la verdad interior del individuo llamada Chung fu. La orientacin tica es la manera en que el I Ching relaciona el aprendizaje y la intencin del ser humano para armonizarse con el cambiante fluir de las corrientes que constituyen la trama de la vida, encontrando en la penetracin de s mismo, contenido por la activa influencia de los signos, la voz de su verdad interior que lo puede conducir a la accin correcta, accin que se decanta en el transcurrir responsable de la propia vida. El I Ching es un mapa que orienta el camino hacia el interior del ser humano, pues finalmente, ser siempre el individuo el que decida sobre su propia existencia dentro de los lmites y relaciones que le corresponden y lo contienen, situacin que se torna especialmente difcil para nuestra cultura que se manifiesta extraviada y que sita el mundo espiritual y su relacin con lo sagrado, fundamentalmente fuera del propio ser. Parte del proceso evolutivo del I Ching se muestra en la construccin de smbolos a los que se les otorga la forma y estructura del trigrama, situacin que refleja un paso gigante en los intentos de sintetizar el conocimiento humano. Las imgenes ideogramticas anteriores a los trigramas, contienen el comportamiento de la naturaleza reflejado en el espritu esttico del trazo que evoca la iconografa rupestre, y que contina su camino de abstraccin a travs de la geometrizacin de la imagen que se transforma en una combinacin de lneas continuas y discontinuas. El proceso de construccin geomtrica del smbolo trigramtico, las diferentes interacciones contenidas en el Pa Kua y las posibles relaciones de los ocho smbolos entre s, nos muestran con claridad como ha sido el paso de las culturas pretotmicas a las altas culturas totmicas. Marius Schneider nos dice que en las culturas pretotmicas la concepcin primitiva de lo esencial es realista, artstica e intuitiva; su carcter, dinmico. En las altas culturas la concepcin de la ltima realidad es geomtrica, cientfica y abstracta. En las culturas pretotmicas los fenmenos ms sencillos y evidentes parecen ordenarse rpidamente siguiendo una lnea causal. Por el contrario, los fenmenos ms complejos o substrados a la observacin directa (todos los fenmenos peridicos, psicolgicos, objetos parecidos por tener algunos rasgos comunes) se piensan ms bien en el orden de la analoga. Este gnero de razonamiento que sigue desarrollndose en las altas civilizaciones, forma la base del pensar mstico. De aqu que Vogelmann considere al

I Ching como una versin humanista del lenguaje de los smbolos, que en s es abstracto y omnicomprensivo, pues se refiere fundamentalmente a la trama del mundo humano y a la vida de los hombres en todas sus circunstancias. Es fundamental entender como la estructura trigramtica genera una relacin sistemtica entre las partes que se estn relacionando y que permiten, al introducirse en el anlisis, comprender el funcionamiento del conjunto representado como una totalidad. Los trigramas permiten desarrollar el pensamiento de manera ordenada, coherente y sistemtica. Es una forma de aprender a pensar el entorno total o realidad fsica y biopsicosocial. De igual manera la informacin contenida en cada una de las lneas, debe de ser sometida a la relacin comparativa entre los aspectos yin- yang que la componen, de lo contrario solo estaremos viendo una parte de la totalidad y la visin ser parcial e incompleta. El trigrama como prototipo est compuesto por una parte yang (el Cielo) una parte yin (la Tierra) y la lnea central que le corresponde al ser Humano que se coloca en el centro del escenario de las relaciones que se establecen entre la dualidad o interacciones de la luz y la oscuridad, generando el movimiento de la experiencia y condicin de la vida humana. Finalmente, el destino y razn de ser del ser humano es la reflexin, comprensin y expresin de su experiencia y relacin con la dualidad En sntesis: Se pueden construir totalidades trigramticas como una forma de ordenar y sistematizar el pensamiento Se puede analizar o deducir de un contexto o totalidad su composicin trigramtica El pensamiento trigramtico desde la perspectiva del I Ching establece relaciones basadas en la analoga tanto entre las lneas como con otros trigramas. Una vez ordenada la informacin en la lnea o campo correspondiente, se analiza la informacin de cada lnea a travs de sus cualidades y de las relaciones que establece de acuerdo con la perspectiva de la dialctica yin- yang.

El trigrama del Mtodo Formacin Musical Creativa La metodologa anterior nos muestra una de las maneras en que se aplica las cualidades del sistema trigramtico para penetrar o construir una estructura de pensamientos, tomando el trigrama como smbolo, arquetipo y paradigma. Siguiendo el camino del trigrama como estructura simblica que se aplica a la Msica para comprenderla como totalidad, emerge la imagen principal o sistema que he denominado: Mtodo Formacin Musical Creativa en donde el ordenamiento se estructura de la siguiente manera: primera lnea destinada a la protomsica, segunda lnea; a la msica y la tercera lnea destinada a la metamsica. Trigrama del Mtodo Formacin Musical Creativa

Metamsica Msica Protomsica

Sintetizando: La primera lnea que corresponde a la protomsica se convierte en un nuevo sistema que a su vez es subsistema de la totalidad original denominada Mtodo Formacin Musical Creativa La segunda lnea que corresponde a la msica sigue el mismo camino conformndose en subsistema, nueva totalidad o trigrama, al igual que la tercera que corresponde a la metamsica Cada lnea produce un nuevo trigrama que manifiesta una serie de relaciones ordenadas tanto internamente como externamente con el trigrama base o totalidad original

Protomsica o la primera lnea

Establecimiento del contexto de investigacin o construccin del nuevo trigrama: La primera lnea se puede corresponder con la evolucin fisiolgica de la audicin y del habla considerando la relacin natural con los fenmenos psicolgicos en el contexto de las culturas pretotmicas. La segunda lnea se puede corresponder con las posibles relaciones sociales establecidas en las culturas pretotmicas. Cualidades de la interaccin del individuo con el conjunto social tomando como punto de referencia el sonido (ambiente), la audicin (elaboracin subjetiva) y la expresin sonora (respuestas como: guturaciones, quejidos, gritos, balbuceos) La tercera lnea se puede corresponder con las expresiones culturales y civilizatorias que conformaron el camino de invencin, diferenciacin y especializacin del lenguaje y la msica en las culturas pretotmicas. Caractersticas y cualidades que conforman el cuerpo terico de la protomsica

PROTOMSICA Estructura trigramtica Aspectos culturales Aspectos sociolgicos Aspectos fisiolgicos y psicolgicos
Escribo se puede corresponder porque cada lnea de la estructura trigramtica y cada trigrama, son posibilidades de trabajo, no condiciones nicas y rgidas. Esta idea es congruente con las posibilidades que ofrece la analoga. Simplemente estamos decidiendo privilegiar una de las posibles combinaciones con el fin de establecer un orden metodolgico que sirva de gua para la investigacin. Estas decisiones no son arbitrarias sino que adolecen a la estructuracin coherente basada en la relacin anloga entre el nuevo trigrama y el referente arquetpico contenido en el Pa kua, o tomando un trigrama prototpico como modelo.

Relacin del trigrama de la protomsica con el Pa kua Una vez conformado el sistema trigramtico denominado Formacin Musical Creativa cada lnea se trabaja como un sistema siguiendo la metodologa para generar un nuevo trigrama que har las funciones de subsistema manteniendo la relacin anloga como vnculo de la informacin. La nueva sistematizacin que he denominado protomsica, se correlaciona con los diferentes trigramas arquetpicos contenidos en el Pa kua, situacin que ofrece una nueva dinmica al ordenamiento implcito en la totalidad. Cada trigrama o smbolo del Pa kua, contiene la informacin que permite orientar metodolgicamente el proceso de la investigacin propuesta para cada una de las lneas del trigrama en cuestin. En sntesis: Una vez establecido el nuevo trigrama se utiliza el ordenamiento y la informacin de los trigramas arquetpicos que conforman el sistema conocido como Pa kua. El Cielo intramundano o Pa kua es el conjunto de los ocho smbolos primarios que surgen del encuentro entre lo masculino (Cielo) y lo femenino (Tierra). La informacin contenida en cada smbolo estar definida por el acomodo de las lneas que nos dicen como es la interaccin interna entre la luz y la oscuridad (Esquema de Fu Sze) De cada smbolo o trigrama arquetpico obtenemos informacin que orienta la investigacin. La informacin se trabaja de diversas maneras; se puede convertir en tema, pregunta, referencia, etctera. Cada smbolo es una faceta del cristal que conforma una totalidad volumtrica que tiende a la esfera producto del movimiento constante de sus partes

Relacin de los trigramas primarios de acuerdo al Cielo intramundano o Pa kua aplicada al trigrama de la protomsica: Chen Relacionado con el origen o el inicio de las cosas y los procesos. Cul es el origen o cmo se inici la protomsica? Cmo ha sido el desarrollo evolutivo de la audicin en el ser humano? (Preguntas que se convierten en temas de investigacin) Sun Relacionado con las diferentes rutas que toman los seres y las cosas y los diferentes tipos de trabajos, prcticas usos y costumbres que realizan los seres humanos. Cmo sucedi el proceso de diferenciacin entre la lengua y la msica? Qu componentes conformaron a la protomsica que no corresponden directamente al sonido? Qu permiti la diferenciacin de la accin dirigida con una intencin definida golpear una piedra para obtener un cuchillo- de acciones resultantes no intencionadas; percutir por jugar? El destino de la protomsica era la msica o pudo tomar un camino diferente? Li Relacionado con la claridad de los procesos mentales beneficiados por el ejercicio de la lgica. Relacionado con la capacidad de la observacin, los procesos de induccin, deduccin y sntesis. Cules son los trabajos de investigacin anteriormente realizados que abordan y aportan informacin sobre el tema de la protomsica? Qu ramas de la ciencia estn relacionadas con el tema de investigacin? Qu caractersticas y cualidades desarrolladas en la cultura pretotmica, en relacin al sonido y la audicin, se mantienen en la msica y cules no se incorporaron o pasaron a segundo trmino?

Khun Relacionado con las formas que adoptan los conjuntos sociales y sus diversas interacciones. Relacionado con las formas de produccin. Qu caractersticas tuvieron las relaciones sociales sobre las que se desarroll la protomsica? Qu funcin tuvo la protomsica en los diferentes conjuntos sociales pretotmicos? Tui Relacionado con las expresiones artsticas especialmente la msica, el canto, el habla. Relacionado con el concepto de lo gozoso, el juego. Cul es la relacin entre expresiones espontneas del ser humano y la protomsica? La protomsica contiene rasgos de juego, de ritual, estticos, etctera de manera indiferenciada? Chien Relacionado con la capacidad creativa del ser humano. Cmo influy el desarrollo tecnolgico de las sociedades pretotmicas en la protomsica? Cules son los aspectos creativos de la protomsica? Qu relacin tiene la protomsica con el desarrollo de la inteligencia? Khan Relacionado con los aspectos emocionales e irracionales del ser humano. Relacionado con la intuicin. Cul es la relacin de los sentimientos bsicos con la protomsica? Cmo podra haber sido el mundo emocional de las sociedades pretotmicas? Cmo se relaciona la protomsica con la intuicin? Ken Relacionado con los obstculos y dificultades. Cules fueron las mayores dificultades de las culturas pretotmicas que afectaron a la protomsica? Cules fueron los lmites de la protomsica y de las culturas pretotmicas? Hasta aqu dejaremos los aspectos metodolgicos que utiliza el Mtodo Formacin Musical Creativa para la estructuracin de su cuerpo terico y tcnicas de enseanza Definicin de protomsica Lo que defino como protomsica es el conjunto de las experiencias que el hombre en su camino de diferenciacin de la naturaleza fue capaz de percibir y elaborar como conocimiento para conformar la conciencia de s mismo y su entorno teniendo como punto de referencia la relacin entre la audicin, el sonido y la conciencia del ritmo. La protomsica centra su objetivo en la experiencia e informacin producto de los procesos que fueron conformando el camino que llev a los hombres a inventar la msica. Mucha de esta informacin tom otras direcciones dado el proceso de seleccin necesaria para definir las cualidades propiamente musicales. Mucho camino se tuvo que andar para que el chasqueo casi instintivo de los dedos, con la intencin de alejar a los malos espritus, se trasladara a los crtalos usados por los egipcios para acompaar los actos rituales y que estos a travs de los fenicios llegaran a las doncellas de Delos para convertirse en su instrumento favorito. El lenguaje y la msica comparten miles de aos de evolucin basados en las interacciones entre el sonido, la audicin y la expresin, y que logran mantener sus nexos y diferencias producto de la especializacin que ambas manifiestan. El espacio temporal que abarca principalmente la protomsica; es el que ocup la humanidad para pasar de la cultura pretotmica a las altas culturas. Es en este lapso de tiempo en donde surgirn los smbolos y se explorarn los diferentes mbitos del sonido y el ritmo de los seres y las cosas que terminar por conformar la msica dentro de la cultura totmica.

Es posible comprender que para las altas culturas como la griega de la poca de Homero la msica como ellos la vivan, era producto de un largo proceso anterior que se perda en el tiempo y descansaba en el pensamiento mtico. Como dice Adolfo Salazar en su maravillosa obra sobre la msica en la cultura griega: La nocin que nosotros tenemos de la msica considerada como un arte no sirve para comprender el papel que la msica jugaba en la cultura griega. La msica, para el griego, era una actividad social extendida a todos los actos de la vida, pblicos y privados, tan universal y tan importante como el idioma mismo, al que estaba estrechamente vinculada, y de un prestigio que proceda de sus orgenes mgicos, ms tarde inseparable del culto religioso; por fin, penetra en los fundamentos de la constitucin del Estado, en una medida comparable a la tica y a la cultura poltica del ciudadano: su formacin moral, bajo ambos aspectos.

La protomsica y el aprendizaje de la tica La importancia de desarrollar un trabajo de reconstruccin de lo que pudieron ser los procesos y los campos de exploracin necesarios para la invencin de la msica, consiste, en que dicha reconstruccin nos permite contar con un espectro ms amplio para el diseo de diversas experiencias programadas desde la perspectiva evolutiva y progresiva para el aprendizaje de la msica. En esta construccin pedaggica se pueden considerar aspectos diferentes al desarrollo convencional de la tcnica y de las habilidades musicales. Un camino complementario puede ser el aprendizaje sistematizado de los sentimientos y emociones a travs de su exploracin, reconocimiento, comprensin y manejo en campos de trabajo que no son los que competen directamente al entrenamiento musical. Lo cual permite que el msico se desarrolle como persona en el sentido amplio y no quede limitado al espectro tcnico y esttico. Este nivel se comprendera como un puente natural entre la protomsica y la msica El campo que considero ms importante en el trabajo de reconstruccin probable de la protomsica es el que tiene que ver con el desarrollo de las formas expresivas de los estados anmicos a nivel pre-lgico y pre-verbal. Es aqu en donde se establece el vnculo entre la protomsica y lo que denomino la antropologa del miedo como parte sustancial de la antropologa filosfica que centra su atencin en el hombre, tomando en cuenta todos los aspectos de la existencia humana, biolgica y cultural, pasada y presente, combinando estos materiales diversos en un abordaje ntegro del problema de la existencia humana. La protomsica junto con la antropologa filosfica, exploran el camino que sigui y sigue el ser humano para crear formas simblicas de sus sentimientos. Estas manifestaciones simblicas se encuentran entretejidas en las expresiones artsticas y las maneras en que se materializa el pensamiento mstico. El miedo es el sentimiento central sobre el cual se ha construido la historia humana. El temor est profundamente conectado dentro del complejo reptiliano. El temor es una respuesta instintiva ante el peligro, pre-programada genticamente y neurofisiolgicamente determinada. El temor induce a la repeticin de comportamientos previos exitosos que en el pasado nos permitieron sobrevivir. El miedo inhibe todo comportamiento innovador que pudiera conducir a nuevas ventajas sobre el antiguo modo de actuar.

El hombre ha sido un nio durante casi toda su existencia. La fragilidad de su estructura biolgica y la relativa lentitud de su desarrollo fsico, sumado a las contradicciones propias en la evolucin de su cerebro, pensamientos y emociones, pasando por su larga historia de sobrevivencia y de intentos de controlar el entorno total, han contribuido para que la evolucin del miedo y sus complejas formas de existir tengan un lugar predominante en su forma de comprender e interactuar con el mundo. El cerebro reptil se desarroll en un periodo de 300 millones de aos en un contexto puramente clsico, donde el peligro acechaba constantemente, por lo que nuestros ancestros deban responder rpida y acertadamente para poder sobrevivir. No tenan ninguna creatividad de la cual podan depender. El nico razonamiento posible era determinar si era mejor pelear o huir para seguir sobreviviendo. Dentro de este contexto, el temor, la ira y el odio son bsicamente la misma emocin. La antropologa del miedo est relacionada con la opresin, el ejercicio del poder, el control, la represin, al igual que mantiene vnculos estrechos con la mentira, el autoengao y la ignorancia protectora. El temor producto de la intelectualizacin del miedo se transforma en un sistema que distorsiona la imaginacin, la percepcin y la manera en que elaboramos la informacin que proviene del entorno produciendo el autoengao, distorsionando la informacin verdadera convirtindola en falsa. Entonces nos encontramos con el fenmeno de la racionalizacin distorsionada de la percepcin subjetiva que se convierte en estructura ideolgica. Dentro de este rango se encuentran el racismo, el sexismo y la destruccin irracional del medio ambiente La sociedad actual ha producido una desorientacin respecto a nuestro lugar en el orden natural de las cosas a fuerza de medir todo en trminos del beneficio humano y la satisfaccin de sus deseos. Lo anterior se vive como una actuacin piramidal que en su relacin interna produce beneficio selectivo que va de la pobreza extrema, muerte por enfermedades curables y la inexistencia en la prctica de los derechos humanos elementales para ciertos sectores de la poblacin, hasta el enriquecimiento absurdo y la concentracin desmedida del poder por una minora desptica oculta tras los sistemas de control y de gobierno. En medio de la complejidad de la problemtica hemos perdido la nocin de nuestra dependencia como criaturas de este planeta y que pertenecemos a un sistema biolgico muy complejo y al mismo tiempo muy vulnerable que demanda una relacin tica que supere la destruccin de la biosfera producto del beneficio directo, irracional e inmediato del hombre. El ser humano ha distorsionado su lazo rtmico con el entorno total perdiendo el respeto por las cualidades y manifestaciones de los seres y las cosas en su paso por el tiempo. La problemtica presentada nos muestra su complejidad y la necesidad de abordar su posible solucin ha partir de la perspectiva tica. De acuerdo con J. D. Garca la tica es un conjunto de reglas para maximizar la verdad objetiva y para optimizar la evolucin. La tica es la expresin de nuestro deseo por la verdad. La creatividad es nuestra habilidad para expandir la verdad objetiva. El amor es nuestro deseo de expandir la creatividad de otro ser. El amor es la forma suprema de creatividad. Es la creacin de la creatividad. El temor es la creencia de que no podemos crear. El amor y el temor son las

nicas emociones humanas que existen. Las dems son interacciones de aquellas dos emociones primarias La tica ha girado en torno a la definicin de lo bueno, pensando que si sabemos determinar lo que es, podremos entonces saber lo que debe hacerse o no (Snchez Vzquez) las teoras acerca de lo que es bueno varan, para algunos lo bueno es la felicidad o el placer; para otros, lo til, el poder, etctera. Estas definiciones significan que la tica o -lo bueno- para una persona puede ser a la vez el mal para otra persona Siguiendo los trabajos de J. D. Garca sobre la tica evolucionaria, podemos entender la tica como el deseo y el acto de predecir y controlar nuestra propia inteligencia y la inteligencia se puede definir, intuitivamente hablando; como la habilidad para predecir y controlar el medio ambiente total, fsico, biolgico y psico-social. La tica guarda aqu una realidad cognitiva y la inteligencia una praxis concreta, relacin entre el pensamiento creativo y el acto creativo cuya sntesis denominaremos como creatividad La tesis central del planteamiento de la tica Evolucionaria que explica la decisin de los seres humanos de orientarse hacia sistemas segurizantes y destructivos que anteponen la felicidad a la creatividad, se puede expresar con la idea de que la raz del problema es el miedo y el nico antdoto al temor es el amor. El amor entendido como el deseo y el acto de acrecentar la creatividad de otro incondicionalmente, sin consideraciones egostas. El amor que damos y no el que recibimos, nos lleva en ltima instancia a la conquista total del temor y nos permite ser morales y potencialmente nos hace infinitamente creativos (J. D. Garca)

Metodologa del aprendizaje de la tica La dinmica del aprendizaje de la tica incorpora los elementos y la informacin que nos proporciona la teora que surge de la antropologa del miedo y el amor, los elementos que aporta el campo terico de Transformacin Creativa y el conocimiento que surge de las formas heredadas de la sabidura de los pueblos mesoamericanos. Este cuerpo de conocimientos y la sistematizacin que surge del I Ching permiten disear la metodologa que se aplica en cada una de las sesiones. Los instrumentos musicales antiguos y convencionales que se utilizan para las sesiones son tambores y percusiones simples. Tambin se utilizan piedras, palos o cualquier otro objeto que sea susceptible de ser convertido en instrumento de percusin

Las sesiones estn diseadas sobre las siguientes reas de trabajo: dinmicas propias de la protomsica (elementos no musicales) dinmicas donde se utiliza el sonido de la voz humana e instrumentos tradicionales de percusin procesamiento musicoteraputico de la experiencia integracin. Reflexin y sntesis de las experiencias desde la perspectiva tica

CONCLUSIONES El Mtodo Formacin Musical Creativa est basado en la filosofa y sabidura del I Ching de la cual surge su estructura y sistematizacin. El Mtodo es una totalidad orgnica que rene diferentes mbitos del conocimiento lo que permite la integracin de una percepcin holstica de la realidad El Mtodo ofrece tres perspectivas y mbitos de trabajo: la metamsica la msica la protomsica

Cada uno de los mbitos sealados cuenta con su campo de desarrollo y su propio contexto de trabajo. Cada nivel est estructurado de acuerdo con los mismos principios de sistematizacin Una de las lneas de trabajo que surgen del mbito destinado a la protomsica es el que se relaciona con el aprendizaje de la tica Desde esta perspectiva la protomsica no busca desarrollar habilidades musicales. Busca favorecer y facilitar el autoconocimiento Las reas que se vinculan para el aprendizaje de la tica son: La antropologa del miedo y el amor La protomsica La tica evolucionaria de Transformacin Creativa La Musicoterapia Humanista

La protomsica utiliza dinmicas de trabajo que provienen de la sabidura ancestral de los pueblos de mesoamrica. Se basa esencialmente en el uso de los instrumentos tradicionales de percusin. Es posible trabajar en grupo o individualmente En el nivel de la protomsica y el aprendizaje de la tica no se busca el desarrollo de las habilidades musicales. El enfoque se centra en la expresividad, el autoconocimiento, el manejo emocional, etctera. Pero sobre todo que la persona tenga el trabajo y el encuentro constante y sistemtico con el temor y el amor dentro de un mbito controlado

10

11