A ECOLOGIA DOS SABERES E COMUNIDADES APRENDENTES: A REINVENO DA EXTENSO UNIVERSITRIA

LABREA, Valria Viana. UnB 2 MAKIUCHI, Maria de Ftima. UnB 3 ZANETI, Izabel. UnB 4 KORNIJEZUK, Ndia. UnB 5 CHALUB, Leila. UnB
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INTRODUO
A educao no pode funcionar suspensa no ar. Ela pode e deve ser articulada adequadamente e redefinida constantemente no seu interrelacionamento dialtico com as condies cambiantes e as necessidades da transformao social emancipadora e progressiva em curso. Ou ambas tm xito e se sustentam, ou fracassam juntas. Cabe a ns todos - todos, porque sabemos muito bem que os educadores tambm tm que ser educados - mant-las de p, e no deix-las cair. As apostas so elevadas demais para que se admita a hiptese de fracasso. Istvn Mszros

1 A CRISE DA HEGEMONIA DO CONHECIMENTO ACADMICO A atual poltica de extenso universitria da Universidade de Braslia transita no espao alternativo de criao de uma universidade necessria, vinculada e vinculante sociedade que a mantm. Esse espao alternativo deve ser contextualizado a partir do reconhecimento da crise da universidade, que nas ultimas trs dcadas vem sendo

Valria Viana Labrea Mestre em Educao e Gesto Ambiental pelo Centro de Desenvolvimento Sustentvel da Universidade de Braslia, educadora ambiental popular, Coordenadora pedaggica do Programa Escola Aberta.
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Maria de Ftima Rodrigues Makiuchi Doutora em Desenvolvimento Sustentvel, Professora no Instituto de Fsica e no Centro de Desenvolvimento Sustentvel da Universidade de Braslia. Coordenadora geral do Programa Conexes de Saberes e Escola Aberta. Izabel Zaneti Doutora em Desenvolvimento Sustentvel, Professora no Centro de Desenvolvimento Sustentvel da Universidade de Braslia, Coordenadora Pedaggica do Programa Conexes de Saberes.
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Ndia Kornijezuk Mestre em Educao e Gesto Ambiental e doutoranda no Centro de Desenvolvimento Sustentvel da Universidade de Braslia, cientista social.
4 5 Leila Chalub Martins Doutora em Cincias Sociais Antropologia, pela UNICAMP, Professora da Faculdade de Educao e do Centro de Desenvolvimento Sustentvel da Universidade de Braslia.

chamada a lidar com tenses e contradies internas advindas de trs tipos de crise interrelacionadas: a crise institucional, a crise de legitimidade e a crise de hegemonia. Como aponta o socilogo Boaventura de Sousa Santos,
A universidade confronta-se com uma situao complexa: so-lhe feitas exigncias cada vez maiores por parte da sociedade ao mesmo tempo em que se tornam cada vez mais restritivas as polticas de financiamento das suas actividades por parte do Estado. Duplamente desafiada pela sociedade e pelo Estado, a universidade no parece preparada para defrontar os desafios, tanto mais que estes apontam para transformaes profundas e no para simples reformas parcelares. Alis, tal impreparao, mais do que conjuntural, parece ser estrutural, na medida em que a perenidade da instituio universitria, sobretudo no mundo ocidental, est associada rigidez funcional e organizacional, relativa impermeabilidade s presses externas, enfim, averso mudana. (SANTOS, 1997:187).

A universidade tem-se visto pressionada a responder ao questionamento de seu papel na produo da cultura e do conhecimento e dos destinatrios destes produtos. Ambos os questionamentos esto nas razes das crises de hegemonia e legitimidade: por um lado, a universidade se v confrontada com o universo cultural dinmico e verstil proposto pela cultura de massas que questiona a centralidade e monoplio da universidade na produo da cultura, por outro, percebe-se que o ensino superior e a cultura sofisticada so prerrogativas de determinados grupos sociais, a saber, as elites econmicas e sociais e que a procura da universidade deixou de ser apenas a procura de excelncia e passou a ser tambm a procura de democracia e de igualdade. (SANTOS, 1997:212). Esta procura forou a universidade a criar respostas para manter sua hegemonia como produtora central de cultura e conhecimentos e para legitimar-se socialmente, atendendo s reivindicaes de abertura para grupos histrica e socialmente excludos e para o atendimento do seu compromisso social, aproximando-se da sociedade e de seus problemas. Dessa forma percebe-se que ao longo das ltimas trs dcadas a perda da centralidade da universidade na produo da cultura e do conhecimento frente produo da cultura de massa associada demanda pela universalizao do ensino superior ancorada em idias de igualdade e democracia acabou gerando na universidade respostas que so contradies internas. Entre essas contradies podemos destacar dois conjuntos especficos: o primeiro que reflete o fazer interno da universidade e suas relaes e o segundo que abrange conceituaes de universidade e que explicita sua externalidade.

Assim, para o primeiro grupo de contradies, podem ser destacadas: a estratificao interna universidade entre cursos diferenciados - como por exemplo, entre as reas mdicas e os cursos de cincias sociais-, o direcionamento da pesquisa para aplicao gerando dualismos entre pesquisa bsica e pesquisa aplicada e a relao ntima desta com a indstria e o mercado e para o segundo grupo, a emergncia de universidades e outras instituies voltadas para as massas, para formao para o trabalho e capacitao de mo de obra, divulgadoras de cultura e conhecimento produzidos em outros meios, em contraste com a manuteno de universidades ditas tradicionais, produtoras de cultura e conhecimento, voltadas para a formao cultural mais abrangente e formao de quadros tcnicos e polticos para manuteno do status quo da burguesia capitalista e neoliberal. importante observar que, ao longo destas trs dcadas, as contradies vividas no seio da universidade terminaram por produzir medidas que permitiram um maior acesso ao ensino superior dos grupos histrica e socialmente excludos. Entretanto este fato no espelha um maior grau de democratizao interna; ao contrrio, foram na maioria das vezes estratgias de sobrevivncia da universidade em face dos desafios externos a que foi exposta, pois como aponta Sousa Santos,
A universidade deixou-se funcionalizar pelas exigncias do desenvolvimento capitalista (mo-de-obra qualificada) e defraudou as expectativas de promoo social das classes trabalhadoras atravs de expedientes de falsa democratizao. (1997:213)

As crises enfrentadas apontam para a necessidade de a universidade reconstruir sua identidade como espao produtor de conhecimento socialmente legitimado levando em considerao as conquistas das lutas dos movimentos sociais organizados, entre elas o direito educao, ao mesmo tempo em que reconhece seu papel precpuo na construo de novos saberes tecidos em pontes de comunicao com diversos grupos sociais, pontes que esto no cerne da extenso universitria que compreende seu papel de transformao social, formao cultural e cientfica e produo de saberes e conhecimentos. 1.1 A Universidade de Braslia e sua vocao contra-hegemnica: possibilidades e contradies A Universidade de Braslia, criada em 1962, foi construda com o compromisso de modificar as estruturas tradicionais do ensino superior Cabia-lhe romper com o modelo criado na dcada de 1930 e voltar-se para as transformaes que o pas reclamava. De certo modo, antevendo a crise de identidade da instituio universidade no mundo e no

pas, a UnB foi idealizada por Darcy Ribeiro com o compromisso de ser prioritariamente uma instncia de construo do conhecimento necessrio ao desenvolvimento do pas. No entanto, em 1964, a ditadura instalada com o golpe militar fez da UnB uma universidade interrompida, como relata Roberto A. Salmeron (2007):
Depois do golpe militar de 1964, a UnB foi a universidade mais duramente atingida no pas; teve reitores impostos pelas autoridades militares, perseguio a docentes com demisses arbitrrias e a estudantes, prises. Os coordenadores dos institutos e departamentos lutaram unidos durante dois anos pela sobrevivncia da universidade e pela autonomia acadmica. Explicavam s autoridades o que se fazia na UnB, seu progresso e seus planos. Esforo feito em vo, pois no havia o mnimo interesse daquelas autoridades, inclusive do ministro da Educao, em saber o que se fazia; as perseguies continuavam com ignorncia completa do que era a Universidade de Braslia. Depois de muitos incidentes, um reitor, nomeado em setembro de 1965, seis semanas depois de assumir suas funes pediu ao general Diretor do Departamento Federal de Segurana Pblica que enviasse tropas policiais militares universidade. Foi essa a segunda invaso da UnB por tropas militares. Alguns dias depois, mais 15 professores foram demitidos. Convencidos de que no era possvel construir uma universidade com dignidade naquelas condies, 223 docentes pediram suas demisses coletivamente. Eu fui um deles.

Sua redemocratizao somente veio acontecer, em 1985, quando seu projeto original aos poucos retomado e seus valores, filosofia e identidade so restabelecidos. A Universidade de Braslia volta a se comprometer com a democratizao do acesso Educao Superior e tem-se pautado desde ento pela definio e adoo de polticas e programas voltados para a maior permeabilidade, em seu corpo discente, das diferenas que caracterizam nossa sociedade. 1.2 As polticas afirmativas da UnB A UnB instituiu o Programa de Avaliao Seriada PAS - e implantou o sistema de cotas para negros. Este Programa foi idealizado em 1985 e implantado em 1996, quando a primeira prova foi realizada. Trs anos mais tarde, os primeiro alunos entraram na UnB pelo novo processo seletivo. O PAS avalia o conhecimento dos alunos ao trmino de cada srie do ensino mdio. A mdia dessas trs notas resulta na classificao. A idia estimular melhorias no ensino mdio e favorecer os candidatos. O Sistema de Cotas para Negros no vestibular se justifica diante da constatao de que a universidade brasileira um espao de formao de profissionais de maioria esmagadoramente branca, valorizando assim apenas um segmento tnico na construo do pensamento dos problemas nacionais, de maneira tal que limita a oferta de solues para os problemas de nosso pas.

As polticas de aes afirmativas, entre elas as cotas raciais, comprometem-se com a promoo de grupos no atingidos pelas polticas de carter universal, em nome da efetivao do princpio constitucional de igualdade. O Sistema de Cotas para Negros, adotado pela UnB, alm de ser uma iniciativa importante e inovadora em nvel institucional, tambm o resultado de esforos histricos do Movimento Negro. Institudo o sistema de cotas em seu vestibular tradicional, em junho de 2004, essa ao afirmativa do Plano de Metas para Integrao Social, tnica e Racial da UnB ser aplicada por um perodo de 10 anos. Alm disso, a UnB, por meio de convnio com a Fundao Nacional do ndio Funai -, assinado em 12 de maro de 2004, assegura tambm aos alunos indgenas o acesso ao ensino superior. Aqueles aprovados em um teste de seleo comearam a estudar na UnB no primeiro semestre letivo de 2004. Pelo convnio, cerca de dez vagas so destinadas a indgenas a cada vestibular. A Universidade de Braslia reconhece que no basta permitir o acesso ao ensino superior de negros, ndios e estudantes oriundos das classes populares; preciso, ademais, garantir que esses tenham condies de permanncia e de formao com qualidade. Para tanto, mantm programas sociais voltados para alunos de baixa renda. Porm, a experincia que comea a ser acumulada com o Plano de Metas para Integrao Social, tnica indica que a Universidade tambm - e em muito - se beneficia com uma maior diversidade tnica cultural e econmica do seu corpo discente. So novos problemas, novas constataes, uma imensa criatividade e uma oportunidade surpreendente de construo do conhecimento cientfico, a partir de um processo interativo que se pode chamar de ecologia do saber: uma nova convivencialidade acadmica, pautada pela integrao dos muitos saberes. Surpreendendo-se com essa realidade onde diferentes formas de conhecimento emergem, a comunidade acadmica da UnB pode agora, efetivamente, tomar o Brasil como seu problema, como props Darcy Ribeiro em seu projeto original. Darcy Ribeiro perguntava no discurso de posse do primeiro Reitor eleito, na UnB, depois dos anos de ditadura, Professor Cristvam Buarque: o que a universidade, qual o seu sentido, que universidade queremos, Universidade para qu?(1995)6 Desde ento, predomina na cultura acadmica da UnB a tenso intelectual entre os que acreditam e querem uma universidade nos moldes norte-americanos e europeus, comprometida com o crescimento da cincia a qualquer custo, e outra, que busca
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RIBEIRO, Darcy, Universidade para qu? In O Brasil como problema. Rio de Janeiro, 1995

resgatar o legado de Ansio Teixeira e Darcy Ribeiro, que assume o Brasil como o seu problema. O que quer dizer, uma universidade necessria, como queria Darcy Ribeiro:
No se estranhe que eu fale hoje disto, aqui. Esta Universidade de Braslia existe para tomar estes problemas em sua carnalidade, a fim de equacion-los. Existe para entender o Brasil com toda profundidade, e a primeira tarefa que se impe no exerccio dessa misso ter a coragem de lavar os olhos para ver nossa realidade, perscrut-la, examin-la, analis-la. O Brasil, entendido como seu povo e seu destino, o nosso tema e nosso problema. (1995:284)

1.3 A extenso como possibilidade de reinventar a universidade pblica preciso esclarecer que a essncia da universidade, o que lhe concede dignidade, o impulso maior que lhe d vida, , sempre foi e sempre ser a inquietao da pesquisa. Construir conhecimento a alma da universidade. Mas preciso reconhecer a urgncia da superao da sua tradio endgena. A Universidade, comprometida com o seu tempo e com o seu lugar, depende mais do ambiente pblico em que existe do que do ambiente pedaggico artificialmente criado dentro de seus muros. Desde ento, uma mudana pedaggica silenciosa operada pelo crescente envolvimento de estudantes e de docentes com a extenso universitria. Novos perfis discentes e docentes comeam a ser engendrados, como tambm modos muito mais complexos e eficazes de organizao do fazer universitrio, maiores abertura e diversidade de modelos pedaggicos. Decorre tambm uma recriao da cincia, muito mais comprometida com a tica, muito mais aberta ao reconhecimento de outros saberes, disposta ao dilogo, que admite a convivncia ativa com outros conhecimentos. Boaventura Santos (2001) afirma que a universidade no s participou na excluso social das raas e etnias ditas inferiores, como teorizou a sua inferioridade, uma inferioridade que estendeu aos conhecimentos produzidos pelos grupos excludos em nome da prioridade epistemolgica concedida cincia. Contrape-se a esse modelo de universidade aquela que busca, pela extenso, a participao ativa na construo da coeso social, no aprofundamento da democracia, na luta contra a excluso social e a degradao ambiental, na defesa da diversidade cultural; que apia e facilita a resoluo dos problemas da excluso e da discriminao sociais, que da voz aos grupos excludos e discriminados. A expresso e a pulsao de uma universidade que resolveu se intrometer na vida, comprometendo-se com ela. Que acolhe suas urgncias e as transforma em sua motivao para a pesquisa. Que assume relao emancipatria com a sociedade com a qual interage. Que constri sujeitos de direitos nessa relao. Que sabe reconhecer que a

indisciplina da extenso no sentido de que rompe com as disciplinas da sala de aula essencial na formao de sujeitos crticos e cidados conscientes, alm de competentes profissionais. Cabe-lhe, assim, buscar conhecer esses novos estudantes, diagnosticar suas caractersticas socioculturais e econmicas, incorpor-los ao mundo acadmico de forma protagonista e, principalmente, estimular seu envolvimento em aes coletivas em seus territrios de origem so iniciativas que devem ser encaminhadas de forma sistemtica e ordenada, como propem o Programa Conexes de Saberes: dilogos entre a universidade e as comunidades populares. Dentro dessa poltica universitria o Programa Conexes de Saberes teve incio na UnB em agosto de 2005 e o Programa Escola Aberta no ano de 2007, contando atualmente com 57 estudantes de graduao de diferentes cursos, selecionados a partir de questionrio e entrevistas e beneficiados com bolsas de extenso. Ambos os programas buscam acolher os estudantes em suas instituies, destinando-lhes bolsas de extenso, para que, de um lado, protagonizem aes de ensino/pesquisa/extenso junto s comunidades de origem. Por outro, para que estejam inseridos em atividades acadmicas voltadas para a avaliao e proposio de polticas de acesso e permanncia plena nas universidades federais direcionadas aos estudantes e origem popular, que valorizem suas trajetrias escolares e existenciais e os saberes da decorrentes. PROGRAMA CONEXES DE SABERES O Programa Conexes de Saberes: dilogos entre a universidade e as comunidades populares, criado em dezembro de 2004 pelo Ministrio de Educao, tem na sua origem a iniciativa elaborada, desde 2001, pelo Observatrio de Favelas do Rio de Janeiro. Denominada Rede de Pesquisadores Universitrios de Espaos Populares, a ao buscava formar ncleos de estudantes de origem popular nas universidades e nos espaos de moradia nos quais estavam regularmente inseridos, com o propsito de constituir novos sujeitos sociais no processo de formulao, implementao e avaliao de polticas pblicas em comunidades populares localizadas na regio metropolitana do Rio de Janeiro.

Na proposta do Programa cabe aos estudantes a elaborao de diagnsticos sobre as condies pedaggicas e socioeconmicas dos alunos de origem popular no espao acadmico, de modo que seus achados possam contribuir para a melhoria das condies de ingresso e permanncia dos alunos de origem popular nas universidades pblicas. Alm disso, volta-se tambm produo de diagnsticos e intervenes sociais em comunidades populares, aproximando os setores populares das instituies de ensino superior, para ampliar as possibilidades de encontro dos saberes destas duas instncias sociais. Considerando as premissas apresentadas o Programa Conexes de Saberes estabeleceu, em seu primeiro momento, as seguintes estratgias de ao: I. Produzir bancos de dados acerca das caractersticas socioeconmicas e culturais dos alunos de graduao das universidades integrantes do Programa, com nfase no perfil social dos estudantes oriundos de favelas e periferias. II. Articular atores locais, das universidades, do poder pblico e da sociedade civil em torno da participao no desenvolvimento e na repercusso acadmica, poltica e social do Programa Conexes de Saberes; III. Construir novos saberes a respeito das condies de ingresso e permanncia no mbito das IFES e divulg-los atravs da edio de livros, artigos e relatrios de pesquisa e extenso; IV. Promover maior articulao entre a instituio universitria e as comunidades populares, atravs da troca de saberes e experincias mltiplas configuradas na identificao de demandas culturais, educacionais e sociais; Essas estratgias originam, entre suas metas principais, a formulao dos seguintes objetivos especficos: Formar uma articulao de universitrios oriundos dos espaos populares, contribuindo para que eles sejam capazes de intervir de forma qualificada em diferentes campos sociais, dentre os quais as universidades pblicas federais e seus territrios de origem ou moradia. Realizar estudos sistemticos e diagnsticos sobre a estrutura universitria, privilegiando a vivncia dos estudantes oriundos de favelas e periferias na definio das linhas de base para proposio de medidas e aes que ampliem

suas possibilidades de acesso e de permanncia, com qualidade, nas instituies de ensino superior. Estimular a criao de metodologias, com a participao prioritria dos jovens universitrios das comunidades populares, voltadas para o monitoramento e avaliao do impacto das polticas pblicas desenvolvidas nos espaos populares, em particular as da rea social; E, sobretudo, a partir da interface dos trs primeiros objetivos, contribuir na formao de novas lideranas sociais, capazes de articular competncia tcnica com o compromisso poltico de superar as desigualdades sociais que caracterizam os diversos territrios brasileiros, em particular o das grandes metrpoles. Desde 2005, a articulao comunitria do programa Conexes de Saberes-UnB se desenvolve em 4 cidades-satlites localizadas na periferia do Distrito Federal, a 50 km do centro de Braslia. Os estudantes do Programa Conexes de Saberes - 35 estudantes bolsistas beneficiados e 04 voluntrios - realizam encontros e reunies para a discusso e elaborao conjunta entre Universidade e comunidade de propostas de atividades a serem realizadas. Os trabalhos envolvem diversas atividades, dentre elas, oficinas de reciclagem de papel, corpo e movimento, de literatura, de reforo e apoio escolar e cursinho pr-vestibular. Na sua definio mais abrangente, as polticas de aes afirmativas representam medidas especiais tomadas pelo Poder Pblico com o objetivo de eliminar desigualdades socioeconmicas e culturais historicamente acumuladas. Seu objetivo fundamental seria garantir a igualdade de oportunidade e tratamento para todos os cidados e cidads, bem como compensar perdas provocadas pela discriminao por motivos tnicos, religiosos, de gnero, entre outros. O Ensino Superior s muito recentemente vem sendo um espao de polticas de aes afirmativas, principalmente na re-configurao progressiva do acesso s universidades pblicas com a adoo de cotas para a escola pblica, afro-descendentes e indgenas. A implantao de cotas para negros e indgenas nas universidades pblicas tem sido objeto de acesos debates, pois esta no se restringe exclusivamente ao ingresso de jovens marcados pela desigualdade social, mas sim em termos da redefinio do papel e do sentido da instituio universitria em nosso pas. Trata-se, portanto, de discutir e

reconstruir as bases acadmicas, culturais e sociais do ensino superior brasileiro, para melhor adequ-las s novas exigncias da sociedade. O Programa Conexes de Saberes, includo como um dos programas que almeja a criao de Projetos Educacionais Inovadores para Comunidades de Baixa Renda, representa no s o reconhecimento institucional da desigualdade socioeconmica como um fator que precisa ser trabalhado para a democratizao do ensino superior pblico como tambm, a ao estatal para combater essa desigualdade nas Instituies Federais de Ensino Superior. Temos os indicadores sociais do IBGE (2007) que demonstram que o ensino superior no Brasil elitizado e exclui a maior parte dos estudantes de origem popular das instituies federais de ensino superior, sendo que 59,9% dos estudantes de instituies pblicas de ensino superior tm renda familiar per capita que os coloca entre os 20% mais ricos da populao. Segundo Souza (2007) o histrico das instituies de nvel superior no Brasil demonstra que essa elitizao uma caracterstica presente desde a origem do ensino superior no Brasil. A necessidade de se trabalhar a melhoria do Ensino Bsico pblico deve ser reconhecida como prioridade para alterar esse quadro, porm, essa reforma levaria tempo, e, durante esse perodo, vrios estudantes de origem popular continuariam sendo prejudicados e tendo seu acesso e permanncia nas IFES negado no por falta de talento ou mrito individual, mas sim devido s desigualdades socioeconmicas que dificultam e tornam injusta a disputa pelo ingresso e permanncia dos estudantes de origem popular quando em competio com os estudantes mais favorecidos economicamente. O Programa Conexes de Saberes surge como um programa fundamental na busca por justia social porque apresenta uma ao afirmativa que prioriza os estudantes de origem popular. Entendemos ao afirmativa como uma modalidade da poltica social de priorizao ou focalizao, que tem como caracterstica a seleo de um pblico para ser alvo de uma ao particular para a garantia da equidade (TRIVELINO, 2006:56). O Conexes de Saberes, ao trabalhar o protagonismo juvenil, consegue contribuir para o fortalecimento do oprimido no processo de enfrentamento de sua fragilizao, adotando-se a prxis da poltica mais vantajosa para as classes e camadas populares (FALEIROS, 1996: 23) e, ao mesmo tempo propiciar, por meio das Bolsas, condies mnimas de permanncia dos estudantes de origem popular na Universidade pblica. O Programa uma ao singular de extrema importncia para o desenvolvimento de

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polticas focalizadas e aes afirmativas que almejem justia e equidade, que rompem com a condio desigual e com a situao de vulnerabilidade. BIBLIOGRAFIA REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ALVES Rubem in: BRANDO, Carlos R. (org.). O educador: vida e morte escritos sobre uma espcie em perigo. So Paulo: Brasiliense, 1982. FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. RJ: Paz e Terra, 2002. FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia. SP: Paz e Terra, 1996. GADOTTI, Moacir. Boniteza de um sonho: ensinar-e-aprender com sentido. Novo Hamburgo: Feevale, 2003. MAKIUCHI, Maria de Ftima Rodrigues. Tessituras de uma rede: um bordado social. Braslia: CDS, 2005. (Tese de doutorado). MORIN, Edgar. Os sete saberes necessrios educao do futuro.SP:Cortez; Braslia:UNESCO, 2000. MORIN, Edgar. Cincia com conscincia. RJ: Bertrand Brasil, 2002. ORLANDI, Eni Puccinelli. Interpretao: autoria, leitura e efeitos do trabalho simblico. Petrpolis: Vozes, 1996. RIBEIRO, Darcy. O Brasil como problema. Rio de Janeiro, 1995 SALMERON, Roberto A. A Universidade Interrompida: Braslia 1964 - 1965. Braslia: Editora: UNB, 2007. SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mo de Alice: o social e o poltico na psmodernidade. 3.ed., So Paulo: Cortez, 1997. SANTOS, Boaventura de Sousa. Renovar a teoria crtica e reinventar a emancipao social. SP:Boitempo, 2007. SANTOS, Boaventura. A Universidade no Sculo XXI: Para uma reforma democrtica e emancipatria da Universidade. Cortez & Moraes, 2001.

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