Facultad de Filosofa y letras Sociologa y antropologa del Arte Proyecto de Investigacin Ao 2010 Profesora: Adriana Libonati Alumna: Cusse

Peschiera Jazmn Fecha de entrega: 29/06/10

Msica Folclrica argentina: un estudio sobre sus componentes multiculturales

Este proyecto de investigacin surge de la necesidad de construir y/o definir una identidad nacional que abarque todos los mbitos de la sociedad, en este caso recurrimos a un fenmeno particular de la cultura ya que es representativo para nuestro objeto de estudio y sus conclusiones se pueden extender a todas las ramas artsticas-culturales. Esta necesidad que planteamos en un principio surge de la inquietud de romper con eso de tomar lo heterogneo por homogneo (como forma de fetichizacin), es decir poder individualizar y distinguir una identidad nacional en particular pero sin contrastarla con las dems, ya que cada una tiene un poco de la otra siendo imposible trazar limites concretos y mantenindose stos absolutamente mviles. Es notorio que la historia ha dejado de lado los mestizajes, generalmente se tiende a un etnocentrismo donde las culturas se oponen (el historiador Europeo antepone la historia de Occidente a la del resto del mundo) y no se deja descubrir las riquezas de pensamiento de las sociedades invadidas por los Europeos, por eso disciplinas como la historia y la etnografa buscan mirar un poco del lado de los vencidos. Cuando dos culturas se encuentran como en fenmeno que se dio durante la conquista espaola en el siglo XVI donde los conquistadores no aniquilaron a los pueblos nativos se genera un complejo proceso de mestizaje que continua a travs del tiempo y va adquiriendo las formas mas variadas, es por eso que un objeto cultural no puede contar solo una sino que cuenta diversas historia. Debemos resaltar que este fenmeno de hibridacin cultural no es exclusivo de la expansin colonial sino que es previo y tambin contina y hacia el infinito, la globalizacin de las ultimas dcadas hasta el presente es un claro ejemplo que hoy el proceso no ha terminado y se ve sumamente potenciado por los medios de comunicacin y dems. El poscolonialismo es solo una profundizacin y sofisticacin de las tcnicas del colonialismo (sobre todo por el ocultamiento de la hegemona cultural en la periferia) como dice Gruner, adems, dice que hoy la economa del modo de produccin capitalista est tambin compuesta por la cultura, la simbolicidad y las subjetividades sobre las que se apoyan los mecanismos de produccin y reproduccin del sistema. Hoy ese
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fenmeno de hibridacin se va haciendo evidente incluso con una aceleracin aun mayor. Es lo que Serge Gruzinski en El Pensamiento Mestizo esta explicando cuando dice Mezcla eclctica de punk rock y world music -ragarrock mundialista si se quiere1que aunque suena a ironizacin de lo que pasa con la msica y todo el arte hoy en da es totalmente cierto, evidente es cuando escuchamos los Beatles interpretados como Bossa Nova o incluso ya Astor Piazzolla, un poco de jazz, un toque de clsico y un poco mas de tango. Como dice Gruzinski este fenmeno es indiscutible porque todas las culturas son hibridas, se ha dado en toda la historia del hombre a diferentes escalas y hoy se ha vuelto omnipresente. Un trabajo de estudio sobre el tema debe considerar las dificultades que ya desde el principio la palabra mestizaje acarrea, como bien explica Gruzinski, esta nocin esta lejos de ser clara y para abordar este estudio son necesarias ciencias que puedan circular del folclore a la antropologa y de la comunicacin a la historia del arte. Este proyecto de estudio se debe mas que nada a superar ese olvido voluntario de nuestras races que ha sugerido un pas colonizado y pos colonizado de todas las formas posibles y donde el arte o mejor dicho, el estudio del arte recin ahora despus de los quiebres y retrocesos sucedidos en el siglo XX en Argentina esta comenzando a resurgir. Creo necesario que una de las mas grandes manifestaciones del espritu del ser humano como lo es la msica sea tambin interpretada ya que escasea de estudios y escasea de recursos econmicos pero abunda de materiales. No lo considero solo importante para el autoconocimiento de los sujetos y de las redes societales del pas, sino que durante dcadas se ha vendido (a modo de ejemplo) La Argentina es Tango, pero no lo es(si recordamos que ni siguiera forma parte de nuestro folclore) y no lo es del todo(si consideramos la cantidad de estilos musicales tradicionales que hay) y demuestra falta de certezas sobre nuestra identidad y la necesidad de un cambio en las polticas culturales y educacionales que privilegien nuestro patrimonio por completo. Adems, el estudio musical analtico del gnero es importantsimo para la proliferacin y ejecucin del mismo tanto en el mbito acadmico como
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Serge Gruzinski, El Pensamiento Mestizo. Cultura amerindia y civilizacin del Renacimiento, pag. 45

fuera de este. Y por ultimo, citando a Nstor Garca Canclini, el estudio de la heterogeneidad cultural es una de las vas para explicar los poderes oblicuos que entreveran instituciones liberales y hbitos autoritarios, movimientos sociales democrticos con regmenes paternalistas y las transacciones de unos a otros2, es decir, un estudio de este estilo, folklrico, es importante para una nueva concepcin de la modernidad, mas que como una fuerza ajena y absoluta que opera sustituyendo lo tradicional, como un intento de renovacin de sta.

Los objetivos del presente trabajo son a modo general determinar las distintas races socioculturales implcitas en un mismo estilo musical popular y su danza y el resultado de la hibridacin como la caracterizacin de cada sociedad en particular. Y a modo ms especfico, la bsqueda mas detallada de los componentes particulares, tanto su locacin espacial-temporal como los cambios ocurridos desde el colonialismo hasta la posmodernidad, sus efectos sobre la sociedad, y un estudio comparativo de las tradiciones (cultos religiosos, fiesta, lenguaje, etc.) donde surge el fenmeno musical, su relacin con los modos de comunicacin, con la poltica, con la oralidad, etctera.

El Instituto Nacional de Musicologa ha realizado diversos viajes de investigacin a las provincias para recopilar datos de las comunidades desde 1931. Uno de los investigadores, Norberto Pablo Cirio encuentra rastros de procedencia africana gracias al culto popular a San Baltazar y sus manifestaciones musicales, las cuales dice han sido temas de escasa investigacin con la excepcin de un libro Los afroargentinos en Buenos Aires de Reid Andrews (1980) que cambi el paradigma formado por la Generacin del `80 que impeda ver otra descendencia que no sea la blanco-europea privilegiando lo intelectual y elitista por sobre lo popular. Este libro es de especial inters ya que se comienza a dar importancia a las minoras tnicas y a los grupos diferentes. Pablo

Garca Canclini, Nstor. Culturas Hibridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad, pg. 15.

Cirio aun se encuentra en proyecto de investigacin de la msica hibrida de culto. El Instituto de Investigaciones Folklricas de Argentina tambin ha realizado diversos estudios sobre el tema que se ocupan principalmente de la narrativa folklrica y con ello del valor narrativo del cancionero potico destacando el valor comunicativo y su utilidad en disciplinas como las ciencias sociales y la psicologa, adems se destac principalmente la importancia de la oralidad para la transmisin de las tradiciones. Una de las investigadoras, la doctora Marta Blache concluye su trabajo diciendo El folklore no se pierde sino que se transforma dando lugar a la aparicin de nuevas formas de comunicacin3. Adems se hace hincapi en la tradicin oral como forma que tienen los seres humanos ordenan su espacio fsico y social. Si bien no parecen pocas las investigaciones realizadas, hay que pensar que la mayora de ellas son recientes, que la investigacin todava es muy inmadura, y que es necesario una investigacin especifica con trabajo de campo dentro de las comunidades particulares, donde se pueda realizar un estudio elaborado de cada forma musical (en nuestro caso), como las trabajos realizados en la narrativa y el lenguaje, por eso proponemos el anlisis musical dentro del contexto folklrico. Hemos concluido adems que no existen archivos con ordenamiento, ya sea cronolgico, de autores, de temticas, de intrpretes, de estilos, de especies. Se tiene conocimiento de un trabajo de compilacin que estara realizando el Ing. Juan Mara Martnez Moreno en forma particular, pero sin criterio de coleccin como fuente de conocimiento y recuperacin y proteccin de expresiones culturales genuinas de la historia musical santiaguea. Tambin Radio Nacional contaba con bastantes ejemplares de discos simples y long play, pero en la actualidad la discoteca est desordenada y devastada. Juan Carlos Carabajal cuenta con voluminoso material, aunque ste no comprenda las primeras grabaciones que se desean rescatar. Andrs Chazarreta, nieto del clebre msico y recopilador santiagueo, logr recuperar valiosas grabaciones de la Orquesta de Arte Nativo que dirigi su abuelo, con la que recre las danzas exhumadas del pasado, en las primeras dcadas del siglo XX. Es necesario que estas fuentes sean organizadas y compiladas bajo diferentes criterios.
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Mara Marta Blache, La narrativa folklrica como documento, Investigaciones, Folkloricas argentinas.

Para realizar una investigacin cultural es necesario un estudio interdisciplinario que pueda circular por todas las ciencias sociales y que se puedan al mismo tiempo interactuar con teoras de anlisis musical en cuanto a la bsqueda de esos elementos hbridos que surgen luego de la colonizacin espaola, como sus transformaciones a lo largo de la modernidad y posmodernidad. Es importante para esto pensar al arte como un sistema cultural como dice Geertz, en donde los signos y/o elementos sgnicos se hayan conectados ideacionalmente a la sociedad de origen. Y donde un estudio debe significar una interpretacin y una descripcin densa, es decir un esfuerzo intelectual, una especulacin elaborada para poder construir los significados de la conducta simblica que se desarrolla en una cultura. Debemos construir un marco terico donde principalmente se realizara una definicin de los trminos ms importantes incluidos en el estudio ya que la mayora de estos conceptos entran en conflicto por la amplia variedad de definiciones y redefiniciones que han surgido en las ciencias sociales. Para empezar, de entrada el termino mestizaje presenta

ambigedades y que segn Gruzinski da cuenta de la imprecisin de las descripciones y de la vaguedad del pensamiento4. Se la suele definir como mezcla pero presenta el inconveniente de que remite a que se mezcla lo que no es, es decir elementos homogneos no contaminados, por lo tanto de esta idea de mezcla se debe desconfiar. Lo mismo ocurre con el termino hibridez, entonces estos conflictos se trasladan a la nocin de mestizaje y sobre todo se complica cuando se habla de mestizaje cultural donde el termino cultura tambin esta cargado de connotaciones. Nosotros acordamos con Canclini quien presenta la cultura como proceso social, y parte de la dificultad de hablar de ella deriva de que se produce, circula y se consume en la historia social. La cultura no es algo que aparezca siempre de la misma manera. Un mismo objeto puede ir transformndose a travs de los usos y reapropiaciones sociales.

Gruzinski, Serge. El Pensamiento Mestizo. Cultura amerindia y civilizacin del Renacimiento.pag.51.

El concepto de folklore, por su parte se refiere al conjunto de tradiciones, creencias y costumbres de las clases populares, estas se convierten en folklricas debido a su asimilacin cultural, por eso no se debe concebir esta nocin como algo esttico y absoluto sino que es tambin un proceso. Los espacios de mediacin que se crean en los intercambios entre mundos, los cruces, individuos, etctera, tienen un papel esencial en la historia, son estos espacios los in between (espacios fronterizos indecisos entre las culturas e identidades), como en la colonizacin donde se desarrollan nuevos modos de pensamiento que pueden transformar o criticar los que las dos herencias tienen de supuestamente autentico. Por lo tanto las fronteras deben pensarse como flexible, porosa y permeable y se pueden desplazar y ser desplazadas. En cuanto a esto, hay que destacar que partidarios de los intereses capitalistas han pensado la globalizacin como el estadio superior de integracin total del mundo donde en principio la colonizacin fue beneficiosa en cuanto borr fronteras culturales e identitarias y que la generacin de fronteras seria solamente por intereses geopolticos, pero en el texto de Gruner este argumento queda refutado en tanto que es mentira que la globalizacin integro al mundo, y adems se siguen desestimando las culturas perifricas, privilegiando a los estudios del primer mundo. El carcter del observador Europeo tiene un discurso cultural que relega y confina lo no europeo a un rango secundario racial, cultural y ontolgico y este carcter secundario es esencial para la primaca de lo europeo. Lo que no se tiene en cuenta es que su cultura tambin se enriqueci con la confrontacin de otros pueblos, como las transformaciones que sufri la lengua castellana durante la colonizacin. El fenmeno de la mezcla asocia seres y formas que a priori nada deba aproximar. La antropologa cultural ha determinado que las culturas pueden mezclarse casi sin lmite y no solamente desarrollarse sino tambin perpetuarse, algunos antroplogos han establecido la tipologa de los modos de contacto y de los modos de difusin y han elaborado categoras para delimitar las condiciones y las modalidades de la mezcla. Gonzalo Aguirre Beltrn afirma que los elementos de
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las culturas en contacto tienden a excluirse mutuamente, se enfrentan pero al mismo tiempo se penetran mutuamente, se conjugan y se identifican y este proceso permite que una nueva cultura mestiza surja, queriendo decir que surge as un nuevo sistema coherente de ideas y de prcticas. Este proceso es fluido y dinmico. Efectivamente es poco comn que la mezcla cristalice en formas que permitan su fijacin y su transmisin controlada. Entonces su complejidad y su movilidad evocan una imagen de desorden, al mismo tiempo esta movilidad mantiene un margen de imprevisibilidad como consecuencia de la interaccin de innumerables componentes de un sistema, de hecho los mestizajes pertenecen a una clase de objetos ante los que el historiador parece desarmado. Entonces la presencia de aleatoriedad y de incertidumbre es lo que confiere a los mestizajes su carcter inasequible y paraliza nuestros esfuerzos de comprensin, por eso Serge Gruzinski sostiene que este fenmeno como otros sociales tienen una dimensin catica entonces su estudio plantea principalmente problemas de instrumentalidad intelectual.

En este proyecto planteamos la hiptesis de que la msica folklrica argentina fue creando su propia identidad a travs de mltiples procesos continuos de hibridacin cultural, presuponemos que la convivencia de diversas comunidades tnicas en la regiones del Noroeste y Noreste argentino desde la expansin colonial han transformado, expandido y proliferado los gneros musicales y sus danzas, tanto en la composicin como en el lenguaje, que se hace evidente por ejemplo cuando conviven la lengua espaola con la quichua incluso en un mismo fragmento musical, considerando muy importante tambin el transporte ferroviario para las migraciones locales entre estas regiones. En este caso tomamos la msica como una especie de ventana por la cual entender la cultura. Al estudiar al conjunto de relaciones que lo sonoro-musical mantiene con la vida socio cultural, la antropologa permite entender la msica como cultura. En cuanto a los aspectos metodolgicos, hemos dicho y demostrado anteriormente que el marco conceptual se debe expandir a diversas disciplinas ya que no se puede limitar ni a la
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antropologa social ni a la musicologa por la complejidad del estudio donde influyen factores polticos, econmicos, sociolgicos, biolgicos, etctera. Tomando como eje lo sonoro, esta investigacin se situar como un abordaje transdiciplinar que posibilitar una variada gama de cuestiones a tratar. As, Desde una perspectiva musicolgica podrn tratarse las performances musicales que tienen ocasin en los cultos, fiestas y cotidianidad, su dinmica de ejecucin y traspaso generacional, receptividad y participacin por parte del pblico. Desde una perspectiva histrica-social podr rastrearse la raigambre temporal-cultural de dichas manifestaciones, sus cambios a travs del tiempo y su importancia en la actualidad. Por ltimo, desde una perspectiva antropolgica-sociolgica podr profundizarse en las dinmicas migratorias (en aquellas manifestaciones practicadas por provincianos migrantes a Buenos Aires y alrededores) que permiten que la msica y el arte- se difundan y arraigue a otros lugares, as como en la perspectiva nativa del quehacer musical en un marco social. Es esencialmente importante como dice James Clifford que la actitud del etngrafo en este trabajo sea de una observacin participante entre los artefactos de esa realidad desfamiliarizada(el estudio del Otro), otra cosa en cuanto al aspecto que estamos describiendo es que es importante no prescindir de los detalles ya que al ser la representacin de las culturas puramente selectivas, se tiende a seleccionar hechos y experiencia y se les otorga un nuevo valor, por eso una bsqueda en profundidad de datos no debe tomar nada como poco importante y hay que tener mucha precaucin con las asociaciones. En cuanto a los recursos materiales son importantes las imgenes fotogrficas y flmicas, las entrevistas, documentos de todo tipo y por sobre todo los documentos sonoros. En cuanto a la primera de estas podemos decir que las imgenes como dice Burke en Visto y no visto funcionan como testimonio ocular pero plantea el problema de ser mudas y pueden dar lugar a diversas interpretaciones, por eso elegimos una recopilacin de fuentes que se puedan complementar, los documentos escritos por ejemplo partituras, poesas o historias funcionan como referente tambin a esas imgenes y fuentes sonoras, y por ltimo, la recopilacin de las fuentes sonoras le otorgamos mayor jerarqua por tratarse de un estudio musical(sin dejar de ser la
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va para el estudio de la cultura), para que sea adecuada, es imprescindible el trabajo de campo en las comunidades ya que ah conviven las formas mas tradicionales. Encontramos de gran importancia la bsqueda de los archivos de los censos para realizar una lnea cronolgica correspondiente a las corrientes migratorias y utilizarla como base para el estudio de cada gnero, haciendo una comparacin del estilo musical de la poca de cada nacin que se considere importante segn los datos de los censos. Por ltimo se debe realizar una buena descripcin y organizacin de este material para que queden documentados cada gnero con su descripcin.

Bibliografa
Bibliografa especfica: Vega, Carlos: Panorama de la msica popular argentina, Buenos Aires, Instituto de Musicologa Carlos Vega, 1998.
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Sayuri Raigoza Rivera: Msica e identidades sociales: el Chamam en el Gran Buenos Aires, Buenos Aires Conicet, 2009 Ral Aranda; Marta Blache; Olga Fernndez Latour; Fernando Rodrguez Nazer; Silvia Garca, Diana Rolandi, etc: Estudios de la Narrativa Folklrica, Buenos Aires, Investigaciones Folklricas, 1997. Cirio, Norberto Pablo: Historia y vigencia de prcticas musicales vinculadas al culto de San Baltazar, Buenos Aires, Instituto Nacional de Musicologa Carlos Vega, 2004. Samuel J. A. Salas, Pedro I. Pauletto, Pedro J.S. Salas: Historia de la Msica de Amrica Latina, Buenos Aires, Araujo, 1938. Bibliografa referida al marco terico: Geertz, Clifford: La interpretacin de las culturas, Barcelona, Gedisa, 1995 Geertz Clifford: Conocimiento Local, Barcelona, Paids, 1994 Burke Peter: Visto y no visto. El uso de la imagen como Documento Histrico, Barcelona, Critica, 2005. James, Clifford: Dilemas de la cultura, Barcelona, Gedisa, 1995. Jameson, Fredric: El giro cultural Jameson, Fredric: Sobre los estudios culturales, en Jameson/Zizek/Gruner: Estudios culturales. Reflexiones sobre el multiculturalismo. Eduardo Gruner: El fin de las pequeas historias, Bs.As, Paids, 2007. Zizek, Slavoj: Multiculturalismo o la lgica cultural del capitalismo multinacional, en F.Jameson y S. Zizek: Estudios Culturales. Reflexiones sobre el multiculturalismo, Bs.As, Paids, 1998 Garca Canclini, Nstor: Culturas hibridas, Bs.As., Paids, 1998. Gruzinsky, Serge: El Pensamiento Mestizo, Barcelona, Paids, 2007 Tuero, Roger; Ferreira, Reymi; Molina, Hugo Carlos; Baracat, Gabriel; Carvalho, Homero: Mestizaje e interculturalismo, dilogos con William Ospina. Santa Cruz, Bolivia, Industrias Graficas Sirenas, 2009.

Repertorio de fuentes: Documentos sonoros, fotogrficos y flmicos en Instituto Nacional de Musicologa Carlos Vega, Buenos Aires. Registros de Inmigracin en www.genargentino.com.ar Listado de viajes de investigacin en Instituto Nacional de Musicologa Carlos Vega, Buenos Aires
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Discografa: Recopilaciones de msica folklrica Leda Valladares: Mapa Musical Argentino. 8 Discos documentales. Realizacin conjunta de Discos del Rojas y Melopea S.A. (1960-1974) Grito en el Cielo I. Producciones discos Melopea (1989) Grito en el cielo II. Producciones discos Melopea (1990). Amrica en cueros(1990). Recopilacin de msica folklrica annima. Chango Spasiuk, recopilaciones msica folklrica: Chamam crudo, Argentina, Acquarecords, 2001), Polcas de mi tierra, Argentina, Acquarecords, 1999), Las canciones folclricas de la Argentina (Antologa). Producido por Instituto Nacional de musicologa Carlos Vega (Buenos Aires, 1983) Minguez Barboza, La vigencia de un estilo, 1990 Atahualpa Yupanqui El Canto de la Tierra (1976) Filmografa: El canto cuenta su historia(1976) Direccin: Fernando Ayala y Hector Olivera Guin: Julio Mrbiz

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